Легенды рассказывают, что Jiaotu, известный также под именем Pushou - девятый сын дракона. Не будем говорить "младший" - про символизм числа "девять" уже говорилось раньше:)

Этот сын любит держаться поближе к своему логову (норе).
И других туда пускать не намерен. Читать далее...

Восьмой сын дракона - Suanni (известен также под именаыми Jinni и Lingni). Поскольку слово "Suanni" означает "лев" (устаревший и редко употребительный синоним слова "Shi zi", которым льва повсеместно называют сейчас), легко предположить, что внешне это существо напоминает льва.

Очень храбрый, могучий и может покуситься даже на Читать далее...

Седьмой сын дракона - Yazi. Он страстно любит сражения и в легендах предстает посреди бешеной схватки в ярком сиянии собственного свечения. Традиционно фигурку Yazi размещают на рукоятках мечей, кинжалов, боевых топоров и т.д., чтобы продемонстрировать врагу силу и храбрость владельца оружия.
Читать далее...

Шестой сын дракона известен аж под тремя именами – Chichou, Baxia и Gongfu. Он любит находиться в воде, особенно проплывать под мостами. Поэтому фигурами Gongfu часто украшают мосты и каналы – чтобы он всегда мог смотреть на воду. Правда, вот этот в Нанкине, казалось бы, стоит на суше - но раньше здесь рядом был пруд и канал вокруг гробницы императора династии Мин.
Читать далее...

Изображение пятого сына сын дракона - Taotie – часто встречается на бронзовых ритуальных сосудах, а также на чашах из материала попроще, использовавшихся для еды (орнамент на них так и называется «Dragon Mask Design»).
Здесь же, на фотографии (правая сверху), пример Taotie на ковре:

Кто читал пост про бронзовые изделия из Шанхайского музея, тот помнит, насколько это древние штуки – вот, скажем, пример из 11 века до нашей эры.
Читать далее...

По поводу дальнейших сыновей нумерация сбивается. Наверное, потому, что никто не хочет быть четвертым (четыре в китайской культуре - несчастливое число, потому что "четыре" созвучно слову "смерть", только тоны разные). В общем, будем считать, что четвертый - Bi An (второе его имя - Xian Zhang).

Внешне Bi An похож на тигра. Он часто Читать далее...

Третьего сына дракона (не некоторым источникам, четвертого - но там ведь не нумерация важна:)) зовут pulao (пулао) и выглядит он как миниатюрная копия своего отца. Известен тем, что очень любит кричать, орать и завывать - словом, издавать громкие звуки. Видимо, поэтому фигурками pulao принято украшать верхнюю часть колоколов. Часто они же служат и ручкой (кольцом), за который подвешивается колокол: Читать далее...

Второго сына дракона зовут Chi wen – первый иероглиф означает «безрогий дракон», а второй – «рот, губы, уста, поцелуй» (животного). Существует и альтернативное написание (произношение то же, иероглифы разные), означающее «рот ястреба (или совы)». У Chiwen’а огромный рот, голова без рогов и маленькое рыбье тело.

Читать далее...

Обещанный пост про сыновей дракона. Вернее, первая часть.

По легенде, ни один из девяти сыновей дракона, вырастая, не превратился в собственно дракона, и все они отличались по внешности. Причем, выражение "девять сыновей дракона" вовсе не означает, что у дракона действительно было их именно девять. В китайской культуре число "девять", с одной стороны, означает просто большое число (аналогично "очень много"), а с другой, это благородное (аристократическое) число - как и пристало дракону - вот почему для обозначения его детей выбрали эту цифру.

Первые упоминания о сыновьях дракона встречаются в текстах династии Мин, например, в описании, составленном ученым Xie Zhaozhe (1597-1624). Списки имен сыновей несколько различаются в разных источниках, однако все сходятся в том, что старшего сына зовут Bixi и символизирует он долголетие.

Сильный и отважный Bixi демонстрирует Читать далее...

Как я упоминала в предыдущем посте, большая часть экспозиции старинной скульптуры в Шанхайском музее посвящена различным буддийским изображениям.

Итак, мы начинаем со скульптур времени правления династии Северная Вэй - самых древних в экспозиции. Надо сказать, что к моменту создания этих изображений буддизму в Китае было уже около 400 лет. Обычно считается, что буддизм направления "махаяна" (большая колесница) проник в районы, заселенные ханьцами (главенствующая национальность в Китае), где-то около 1 в. н.э. (Надо оговориться, что махаяна пришла в Китай первой, но вскоре за ней последовали хинаяна (малая колесница) и тантризм).

По преданию, первые буддийские сутры были привезены в столицу позднеханьской империи Лоян двумя индийскими монахами — их звали Касьяпа-матанга и Дхармаракша, а дело было при императоре Мин-ди (58-76 гг). Прошли годы, и во время правления династии Вэй буддизм распространился уже на довольно большой территории страны.

немного истории и много фотографий

Из названия поста следует, что вторая часть будет про скульптуру духовного содержания. Параллельно с разбором фотографий я просматриваю разные источники с информацией о приходе буддизма в Китай. Так что завтра, думаю, покажу и расскажу, что нашла.

Старинные "светские скульптуры" занимают, пожалуй, меньше десятой части экспозиции. Начнем с маленькой, 17 см в высоту, фигурки льва. Увеличенная копия (не меньше полутора метров в высоту, стоит рядом со входом в музей). Кажется, у них все-таки разные выражения "лица":

Читать далее...