Экадаши поможет избавиться от любых проклятий

Наверное, самый простой способ избавления от накопленных грехов и их последствий - это соблюдение однодневных постов, называемых экадаши, которые являются частью духовных традиций индуизма.

Конечно, существуют и другие способы очищения от грехов, но предлагаемый ниже имеет свое преимущество, что следует из названия:

 

Как избавиться от любых проклятий за один день

 

Да, всего за один день соблюдения поста (в определенный день) человек может избавиться от всего накопленного груза грехов, в том числе тяжких. А что касается экадаши, который выпадает на 11 апреля 2014 года и называется Камада Экадаши, то соблюдая пост в этот день, можно избавиться от любых проклятий. Предлагаю почитать об этом подробнее.

Читать далее...

Материальное и духовное. Страдания и счастье

Небольшой ролик о причине страданий, и как найти счастье.

 

Материальное и духовное. Страдания и счастье

 

Отрывок из интервью со святым - Радханатхой Свами, автором книги "Путешествие домой".

Читать далее...

Экадаши уничтожает грехи за один день

Сегодня экадаши, день поста в вайшнавской традиции, и соблюдая этот пост, мы очищаемся от всех накопленных грехов. Главное условие поста - не есть зерновые и бобовые продукты (все, что содержит в себе зерно, бобы и продукты из переработки).

 

Экадаши уничтожает грехи за один день

 

Серьезные практикующие, которым не привыкать, пьют в экадаши только воду и целый день занимаются духовной практикой. Пост насухую, что практикуют самые продвинутые, не рекомендуется неподготовленным людям.

В экадаши очень благоприятно заниматься духовной практикой - читать молитвы, мантры, изучать духовную литературу, заниматься духовной благотворительностью. Польза от этих действий в экадаши возрастает.

Соблюдение поста на зерновые и бобовые в сегодняшний день поста (27 марта 2014) позволяет уничтожить все грехи, и сегодняшний экадаши называется "Папамочани", о чем и предлагаю почитать ниже.

Читать далее...

Однажды ты захочешь...

 

Однажды тебя уже больше не удовлетворят поцелуи Бога

в виде прикосновения теплых солнечных лучей,

ласки Бога в виде летнего ветерка, шевелящего твои волосы,

ответы Бога в виде случайных слов первого встречного

или в виде фразы из случайно услышанной песни.

Читать далее...

Кто такой дикша-гуру

Кто такой дикша-гуру

(Из семинара Е.С. Бхакти Вигьяны Госвами «Трансцендентный звук»)


Сегодня мне хотелось бы коснуться темы гуру. Зачем нужен гуру?

Сегодня экадаши + гороскоп на 27 января - 2 февраля

Интересная и полезная информация на сегодня и ближайшую неделю.

 

Экадаши сегодня

 

Экадаши - это день, очень благоприятный для особого поста - воздержания от и зерновых и бобовых продуктов, а также усиленной духовной практики в этот день. В зернобобовых сегодня сосредоточена негативная энергия, поэтому ее лучше не кушать. Подробнее об экадаши, а также астрологический прогноз на эту неделю (27 января - 2 февраля) по каждому знаку зодиака смотрите ниже.

Читать далее...

Что делает вечная душа в материальном теле

Глоточек вечного божественного знания о нашей духовной природе.

 

Посвящается всем, кто "заигрался" и забыл, что жизнь в физическом мире - всего лишь игра, а наши тела - временные оболочки для вечного сознания, которым мы и являемся на самом деле.

 

Что делает вечная душа в материальном теле

 

Душа (на санскрите "джива") - это живое и вечное духовное существо, имеющее две функции - желать (хотеть) и воспринимать (осознавать). Природой души является вечность, знание и блаженство, что подробно описано в книге "Бхагавад-гита как она есть", во второй главе, на которую и опираемся ниже. Там сказано, что душа, в отличие от тела, не рождается и не умирает. Она вечна и неизменна, неподвижна и всегда сохраняющая свои свойства. Это трудно представить и невозможно понять умом, так как человеческий интеллект не способен понимать то, что выходит за рамки привычной (материальной) среды человеческого обитания. Джива невидима и непостижима, потому что не является материальным объектом. Так как джива не является частью физического мира, ее невозможно сжечь, иссушить, растворить, разрезать или уничтожить каким-то еще образом.

Читать далее...

Молитва Лакшми-деви


МОЛИТВА ЛАКШМИ-ДЕВИ*

Твой образ излучает свет златой,
Богиня благ мирских и благ духовных!
В гирлянде белой, ты несешь покой
И прекращаешь нищету и войны.

Ты – та, кто глупым может разум дать,
Прекрасная богиня процветанья!
Ты – вечная и любящая Мать,
Питающая каждое созданье.

Ты – милости подательница нам.
Ты – Госпожа речей и песнопений.
Ты – лучезарная Луны сестра.
Прохлада и краса роднит вас с нею.

Подобно лотосу, свежа ты и чиста,
Являя совершенство – непорочность.
В руке ты держишь лотос, и глаза
На лепестки его похожи очень.

Супруга уносящего грехи,
Не знающая бед и сожаленья,
Ты посвящаешь Господу стихи
И воздаешь стопам Его служенье.

Ты – знания и веры водоем
И праведности вечная обитель,
Внушающая каждому любовь,
Рожденная из пены Афродита.

2003, Дн-вск
Авадатта д.д.

-----------------
*ВАНДЕ ПАДМА-КАРАМ ПРАСАННА-ВАДАНАМ
САУБХАГЙАДАМ БХАГЙАДАМ
ХАСТАБХЙАМ МАМ-АБХАЙАМ ПРАДАМ
МАНИ-ГАНАИР НАНА-ВИДХАИР БХУШИТАМ-
БХАКТАБХИШТА ПХАЛАПРАДАМ
ХАРИ-ХАРА БРАХМАДИБХИХ СЕВИТАМ
ПАШВЕ ПАНКАДЖА-ШАНКХА-ПАДМА НИДХИБХИР
ЙУКТАМ САДА ШАКТИБХИХ
САРАСИДЖА НИЛАЙЕ САРОДЖА ХАСТЕ
ДХАВАЛ ТАРАНШУК ГАНДХА-МАЛЙА-ШОБХЕ
БХАГАВАТИ ХАРИ-ВАЛЛАБХЕ МАНОГЙЕ
ТРИ-БХУВАН-БХУТИ-КАРИ ПРАСИДА МАНЙАМ

«Я почтительно склоняюсь перед той, чьи ладони, подобные лотосам, отмечены знаками лотоса. Ее лицо выражает радость. Она дарует как обычную, мирскую удачу, так и высочайшую удачу, обрести которую не так легко. Да благословит она меня своей рукой! Она украшена разнообразными драгоценностями. Ее убранство инкрустировано россыпью рубинов. Она дарует преданным все, чего бы они ни пожелали. Ей поклоняются Шива и полубоги во главе с Брахмой. Держащая лотос и сама подобная лотосу, она появилась из океана, и потому она—сестра морской раковины. Изначальная энергия Господа, она обитает в зарослях лотоса и любит вертеть цветок лотоса в своей руке. Ее прекрасная гирлянда источает благоухание. Она величайшая преданная и супруга Господа Хари. Она знает мысли каждого и обеспечивает процветание всех трех миров. Пусть же она одарит нас своей милостью!»

Лекарство от неудовлетворенности

"Васудева, Господь Шри Кришна - причина всех причин. Все сущее исходит из Господа, и в последующих главах будет разъясняться этот процесс. Шри Чайтанья Махапрабху называл это произведение безупречной Пураной, так как оно содержит трансцендентное повествование о Шри Кришне, Личности Бога. История «Шримад-Бхагаватам» тоже замечательна. «Бхагаватам» был составлен Шри Вьясадевой, когда он достиг зрелости в познании трансцендентного. Он написал его, следуя наставлениям Шри Нарададжи, своего духовного учителя. Вьясадева составил все ведические писания, включая четыре части Вед, «Веданта-сутры» (или «Брахма-сутры»), Пураны, «Махабхарату» и проч. И тем не менее он был недоволен. Видя его неудовлетворенность, его духовный учитель Нарада посоветовал Вьясадеве описать трансцендентную деятельность Господа Шри Кришны, и Десятая песнь данного произведения посвящена исключительно ей. Однако для того чтобы постичь саму субстанцию, необходимо последовательно изучать ее категории" (Бхаг., 1.1.1., комм.).


Пояснение

Карма, викарма, акарма

Карма, викарма, акарма

 

Наверное, каждый человек иногда задается вопросами: "Кто я? Почему я родился здесь, и почему именно в этой семье?", "В чем смысл моей жизни?", "За что я страдаю?", "Почему со мной происходят неприятности?" - именно с этих вопросов и начинается по-настоящему человеческая жизнь.

 

Если же человек думает только о том, как поесть, поспать, совокупиться и защитить себя, то он ничем не отличается от животного.

 

У каждого человека есть судьба - рождается младенец, и у него есть линия жизни, есть натальная карта, которая позволяет без труда определить основные вехи судьбы.

 

Читать далее...

Молитва о смирении

"Шримад-Бхагаватам" 10.14.8, Брахма - Шри Кришне:

тат те ’нукампам су-самикшамано
бхунджана эватма-критам випакам
хрид-ваг-вапурбхир видадхан намас те
дживета йо мукти-паде са дайа-бхак

Мой дорогой Господь, тот, кто смиренно ждет, когда Ты прольешь на него Свою беспричинную милость, терпеливо снося все последствия своих прошлых ошибок и почитая Тебя в сердце, словами и телом, несомненно, достоин освобождения, которое становится его законным правом.

Бала-кришна-сахасра-нама


ШРИ БАЛА-КРИШНА-САХАСРА-НАМА

ТЫСЯЧА ИМЕН МАЛЕНЬКОГО КРИШНЫ

Читать

29 ноября - экадаши, лучший день для поста

Соблюдение поста в этот день дает духовное благо, которое трудно переоценить. В вайшнавских священных писаниях сказано, что каждый, кто просто слушает о происхождении и славе этого великого поста (Утпанна Экадаши, 29 ноября 2013), насладившись разными видами счастья в материальном мире, отправляется в духовный мир. Что уже говорить о тех, кто соблюдает пост, а не просто слушает о нем.

 

29 ноября - экадаши, лучший день для поста

 

В переводе с санскрита, экадаши — это одиннадцатые лунные сутки после каждого новолуния и полнолуния.

Суть экадашного поста довольно проста: не употреблять в пищу зерновые и бобовые продукты, а также воздерживаться от интимных контактов. Подробнее об этом будет дальше, а пока что давайте рассмотрим, какую же пользу приносит соблюдение этого поста.

 

Читать далее...

Было время...

***Краткий пересказ 3-й главы Первой песни "Шримад-Бхагаватам", которая называется "Кришна - источник всех воплощений"***

Читать...

Значение имени Пуруша

Нимбарка Ачарья предоставил нам следующую цитату из шрути, четко разъясняющую смысл такого имени Господа, как Пуруша: пурвам эвахам асам ити тат-пурушасйа пурушатвам, что значит "Господь утверждает: "Я существовал пурвам - ранее всех живых существ, т.е. изначально". Эта Его фраза послужила основой для возникновения имени Пуруша".

Шрути дают альтернативное толкование данного слова:

бхутаир махадбхир йа имах пуро вибхух
нирмайа шете йад амушу пурушах

"Поскольку Творец создал тела (пурах) всех живых существ из пяти элементов материи, и по причине того, что Он пребывает в сердце каждого как Высшая Душа, Его называют Пурушей".

Индивидуальная душа, джива, также пребывает внутри собственного тела, словно в городе (пуре) с девятью вратами. Однако она во всем зависит от милости Высшего Пуруши, Господа, находящегося совсем рядом. Поэтому окончательный вердикт касательно значения этого имени Господа выносится в "Бхагавад-гите" (15.18):

йасмат кшарам атито 'хам
акшарад апи чоттамах
ато 'сми локе веде ча
пратхитах пурушоттамах

"Будучи трансцендентным и величайшим, Я - превыше всех бренных (обусловленных душ) и неизменных (освобожденных душ), и потому мудрецы Земли и вечные Веды славят Меня как Верховную Личность - Пурушоттаму".

В "Шримад-Бхагаватам" (11.4.3) Господь, ставший Высшей Душой вселенной, также характеризуется эпитетом Пуруша:

бхутаир йада панчабхир атма-сриштаих
пурам вираджам вирачаййа тасмин
свамшена виштах пурушабхидханам
авапа нарайана ади-девах

"Когда изначальный Господь Нараяна создал вселенское тело - вират - из ранее произведенных Им пяти элементов материи, Он вошел в него, проявив личную экспансию - Пурушу, ставшую Высшей Душой вселенной".

---("Пуруша-сукта" - корень священного древа Вед", Гададхара Пандит д.)---

Почему мы верим Брахме


Бхаг., 2.6.34

на бхарати ме 'нга мришопалакшйате
на ваи квачин ме манасо мриша гатих
на ме хришикани патантй асат-патхе
йан ме хридауткантхйавата дхрито харих

на - никогда; бхарати - утверждения; ме - мои; анга - о Нарада; мриша - ложные; упалакшйате - доказано; на - никогда; ваи - несомненно; квачит - в любое время; ме - моего; манасах - ума; мриша - неистинные; гатих - ход, течение; на - не; ме - мои; хришикани - чувства; патанти - приходят в упадок; асат-патхе - во временном; йат - потому; ме - мое; хрида - сердце; ауткантхйавата - с усердием; дхритах - держусь за; харих - Верховной Личности Бога.

О Нарада, я крепко держусь за лотосные стопы Верховной Личности Бога, Хари, и потому все, что я говорю, еще никогда не оказывалось ложью. Ничто и никогда не было препятствием для моего ума, а чувства мои не оскверняла преходящая привязанность к материальным вещам.

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Господь Брахма открыл ведическое знание Нараде, который распространяет его по всему миру с помощью своих многочисленных учеников - Вьясадевы и других. Последователи Вед считают слова Брахмаджи непреложной истиной, и так с незапамятных времен, с самого начала творения, трансцендентное знание передается по цепи ученической преемственности. Господь Брахма - совершенное освобожденное живое существо в материальном мире, и тот, кто искренне хочет постичь трансцендентную науку, должен считать слова Брахмаджи непогрешимыми. Ведическое знание непогрешимо, поскольку исходит от Самого Верховного Господа, вложившего его в сердце Брахмы, который, являясь самым совершенным живым существом, никогда не ошибается. Причина этого в том, что Господь Брахма - великий преданный Господа, безоговорочно принявший лотосные стопы Господа за высшую истину. В «Брахма-самхите» Брахмаджи снова и снова повторяет слова: говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами - «Я поклоняюсь изначальной Личности Бога, Говинде, предвечному Господу». Поэтому все, что он говорит, думает или делает, находясь в своем обычном состоянии, нужно считать истиной, ибо он непосредственно и очень тесно связан с Говиндой, предвечным Господом. Шри Говинда, милостиво принимающий трансцендентное любовное служение Своих преданных, надежно защищает их слова и поступки. Господь заявляет в «Бхагавад-гите» (9.31): каунтейа пратиджанихи - «О сын Кунти, смело провозглашай это». Почему Он просит об этом Арджуну? Потому что в словах Самого Говинды обыватели иногда усматривают противоречия, тогда как в словах Его преданных невозможно обнаружить никаких противоречий. Господь лично заботится о непогрешимости Своих преданных. Поэтому преданное служение должно начинаться со служения преданному, стоящему в цепи ученической преемственности. Преданные все время пребывают в освобожденном состоянии, однако это не значит, что они безличны. Господь всегда личность, и Его преданный тоже всегда остается личностью. Поскольку даже в освобожденном состоянии преданный обладает органами чувств, он всегда сохраняет свою индивидуальность. И поскольку Господь отвечает взаимностью на служение Своего преданного, Он тоже является личностью, воплощением полного духовного целого. Иллюзорные материальные наслаждения не могут соблазнить преданного, занятого служением Господу. Его замыслы всегда осуществляются, и все это благодаря тому, что он искренне привязан к преданному служению Господу. Это, по сути дела, и есть эталон совершенства и освобождения. Все, начиная с Брахмы и кончая обычными людьми, достигают освобождения, стоит им искренне привязаться к Верховному Господу Шри Кришне - предвечному Господу. Господь говорит об этом в «Бхагавад-гите» (14.26):

мам ча йо 'вйабхичарена
бхакти-йогена севате
са гунан саматитйаитан
брахма-бхуйайа калпате

Итак, слова и поступки того, кто искренне, всей душой стремится к непосредственному общению с Личностью Бога в процессе трансцендентного любовного служения Ему, всегда будут непогрешимы. Причина этого в том, что Верховный Господь является Абсолютной Истиной, и все, что связано с Абсолютной Истиной, обретает те же трансцендентные качества. С другой стороны, любые логические построения, опирающиеся на материальные знания и материальную науку и не связанные с Абсолютной Истиной, в конечном счете всегда оказываются ложными, вздорными и бессмысленными просто потому, что не связаны с Абсолютной Истиной. Таким безбожным, лукавым словам и поступкам никогда нельзя доверять, какими бы материальными достоинствами они ни обладали. В этом заключается смысл этого важного стиха: крупица преданности дороже тонн безверия.


КОММЕНТАРИЙ Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура: [Нарада говорит:] "В таких стихах, как амритам кшемам абхайам три-мурдхно 'дхайи мурдхасу (Бхаг., 2.6.19) ты говоришь, что духовный мир вечен, что он превыше трех гун. Ранее ты также утверждал, что 1/4 всего сущего, материальный мир, пронизанный тремя гунами - не ложный, хотя и временный - порожден внешней энергией майей - виладжджаманайа (Бхаг., 2.5.13). Кроме того, ты намекаешь, что объекты материального мира - реальны, ибо их можно задействовать в садхане. Но другие знатоки писаний говорят, что все мироздание ложно, поскольку есть не что иное, как игра воображения, а бытие Господа временно, коль скоро ему присущи лишь вторичные качества бытия. Что уж говорить о Его обители - 3/4 всего сущего! Так кому же мне верить?"

[Брахмаджи отвечает:] "Я сказал тебе правду, ибо ум мой всецело сосредоточен на Господе, причине всего сущего. Где Господь - там и истина. Верь же моим словам. Прочие знатоки писаний не сосредоточены на Господе; стало быть, порождения их умов и слова их - ложны. Не разделяй мнения таких обманщиков!"

Господь Нараяна: Почему Я ношу корону

"Шримад-Бхагаватам", 3.16.9

йешам бибхармй ахам акханда-викунтха-йога-         

майа-вибхутир амалангхри-раджах киритаих

випрамс ту ко на вишахета йад-арханамбхах

садйах пунати саха-чандра-лалама-локан

 

йешам - брахманов; бибхарми - Я несу; ахам - Я; акханда - неделимую; викунтха - всепроникающую; йога-майа - внутреннюю энергию; вибхутих - богатство; амала - чистую; ангхри - со стоп; раджах - пыль; киритаих - на Моем шлеме; випран - брахманов; ту - тогда; ках - кто; на - не; вишахета - нести; йат - Верховного Господа; архана-амбхах - вода, которой омывали стопы; садйах - сразу; пунати - освящает; саха - вместе с; чандра-лалама - Господом Шивой; локан - три мира.

 

Я - повелитель Своей всепроникающей внутренней энергии, а воды Ганги - это вода, оставшаяся после омовения Моих стоп. Воды Ганги освящают все три мира, в том числе и Господа Шиву, который несет их на своей голове. Если даже Я посыпаю голову пылью со стоп вайшнава, то кто откажется последовать Моему примеру?

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Разница между внутренней и внешней энергией Верховной Личности Бога заключается в том, что все богатства в царстве Его внутренней энергии, то есть в духовном мире, являются вечными и неизменными, тогда как в мире, проявленном внешней, или материальной, энергией, все богатства преходящи. Господь является верховным повелителем и духовного, и материального миров, однако духовный мир называют царством Бога, а материальный - царством майи. Майя - это то, чего на самом деле не существует. Богатства материального мира являются лишь отражением реальности. В «Бхагавад-гите» говорится, что материальный мир подобен дереву, растущему корнями вверх, а кроной вниз. Это означает, что материальный мир является тенью духовного. Истинные богатства находятся в духовном царстве. Духовным миром правит Сам Господь, тогда как материальным миром правит множество повелителей. В этом заключается разница между внутренней и внешней энергией Господа. Господь говорит, что, хотя Он и является повелителем внутренней энергии, а весь материальный мир освящают воды, которыми омывали Его стопы, Он тем не менее питает безграничное уважение к брахманам и вайшнавам. Если Сам Господь так почитает вайшнавов и брахманов, то кто, кроме последнего глупца, станет пренебрежительно относиться к ним?

---------------------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура: [Господь сказал:] "Оскорбления со стороны брахмана следует безропотно терпеть. Кто же станет нетерпимо относиться к брахманам, допустившим ошибку? Каждый отнесется к этому с пониманием". Указывая на Свою корону пальцем, Господь поясняет: "Пыль со стоп брахманов я ношу на Своей короне. Я, вода с чьих стоп очищает все миры и самого Шиву, владею неисчислимыми силами по милости пыли со стоп брахманов, которую ношу на Своей голове". Следует окроплять себе голову водой со стоп того, кто осыпает свою голову пылью со стоп брахманов. 

-----------------------------------------------------------------

ПОЯСНЕНИЕ Е.М. Ади Пуруши Прабху: Другими словами, Господь Нараяна заверяет: "Я ношу Свою корону только потому, что она осыпана пылью со стоп брахманов". Шрила Прабхупада говорит, что оскорбления в свой адрес следует принимать терпеливо, с благодарностью, как нектар. Нужно демонстрировать лотосное лицо, лотосную улыбку и принимать ругательства в свой адрес как милость. Шри Вишванатха Чакраварти пишет, что даже осыпающий голову пылью со стоп брахмана становится достоин того, чтобы водой с его стоп кропили голову. Господь Гауранга был тому примером: когда Он отправился в Гаю, получил инициацию, Он по дороге заболел. У Него поднялся жар, и как Его ни пытались вылечить - ничего не помогало. Тогда Он сказал: "Найдите местных брахманов, омойте им стопы и дайте Мне выпить эту воду". Ученики поспешили выполнить наказ своего учителя. Гауранга выпил эту воду и сразу выздоровел, продемонстрировав тем самым, как важно чтить брахманов. (Из лекции по курсу "Бхакти-ваибхава", 2012 г, Днепропетровск)  

 

 

Лучший месяц в году - Карттика (Дамодара)

18 октября 2013 (в полнолуние) начался горячо любимый в индуизме праздник Карттика (Дамодара), который будет длиться месяц - до следующего полнолуния в ноябре.

 

«Благо, которое человек может получить, раздавая все виды даров (делая пожертвования) и омываясь во всех святых местах, не достигает даже 1/1000000 (одной миллионной) части блага, которое получают те, кто соблюдает обеты в священный месяц Карттики»

(цитата из «Хари-бхакти-виласа», 16.32)

 

 

Волшебное время: лучший месяц в году - Карттика (Дамодара)

 

И прежде чем вас отпугнет слово "обеты", прочитайте статью полностью и вы увидите, что сложного ничего нет))

Тем более, что каждый сам может выбрать те обеты, которые будет соблюдать в этот месяц, который по праву считается лучшим в году.

Нижеследующие цитаты о священном месяце Дамодара покажут, насколько волшебно и важно это время:

Читать далее...