1. Зло, которое происходит в жизни людей, имеет своей причиной не волю Бога, а волю самих людей. Бог дал людям свободу, но люди нередко эту свободу употребляют себе во вред. И не потому, что не знают, в чем заключается воля Бога, а потому, что не хотят ее исполнять, хотят жить по своей воле.
2. Бог создал нас свободными. Он не принуждает нас совершать добро и избегать зла, Он нас этому учит и ожидает, что мы по собственной воле будем Его слушаться. Но послушаться или нет — зависит от нас. И каждый из нас знает по собственному опыту, что совсем не всегда мы поступаем так, как подсказывает нам совесть, а нередко поступаем против совести, сознательно идя на нарушение заповедей Божиих. И Бог не пресекает зло, которое мы совершаем, потому что Он «долготерпелив и многомилостив» (Пс. 102:8). Если бы Бог принуждал нас исполнять Его волю, мы не были бы свободными созданиями, а были бы подобны марионеткам в кукольном театре.
С Недели о мытаре и фарисее начинается чтение Постной Триоди. Это удивительное, неповторимое время подготовки к Великому посту, время, которое Церковь называет предпутием и преддверием, четко обозначая его двойственность: с одной стороны, мы еще не вступили в пространство поста, но и из обыденной жизни уже словно немного вышли, чуточку от нее оторвались. Время, когда мы еще не входим в саму дверь, но уже стоим на пороге, еще не ступили на путь, но максимально к нему приблизились.
И время это можно провести по-разному, как по-разному можно воспринимать и сам пост.
Все мы постоянно на кого-нибудь обижаемся и не всегда понимаем, как быстро погасить это вредное и изматывающее чувство в себе самих. Ситуация особенно обостряется перед причащением Святых Христовых Таин, к которым надо приступать с чистым сердцем. Вот только если миряне могут отказаться от причастия в случае обиды, то у единственного служащего священника такого выхода нет — ему надо служить в любом случае. Именно поэтому мы попросили пастырей рассказать о том, как уничтожить обиду максимально быстро.
Содержащиеся в данном издании труды известного духовного наставника архимандрита Лазаря (Абашидзе) написаны для наших современников. Автор хорошо знает их духовные проблемы, грехи и падения, но знает и силу покаяния. Он рассказывает о духовных западнях, встречающихся на пути современного человека. Его книги – это доверительный разговор любящего и взыскательного духовника, основывающего свое слово на учении святых отцов и уставах Православной Церкви. Работа «Грех и покаяние последних времен» рассказывает о таинстве покаяния, содержит советы готовящемуся к исповеди и разбор распространенных греховных увлечений, рассказывает о маловерии и нецерковности, о мытарствах преподобной Феодоры Цареградской, об учении святых отцов Церкви о покаянии. В труде «О тайных недугах души» показано, что особенно важно в начале духовной жизни, где и как научиться святому покаянию, скоро ли исцеляется душа. Даются ответы на вопросы, бояться ли ада «ревностным» христианам, как может самоуничижение уживаться с внутренним миром, как могут демоны, предлагая по видимому доброе, улавливать нас в свои сети, как различается добро евангельское от добра человеческого, когда наша ревность к христианским подвигам Богу не угодна, как мы можем ошибаться и обманываться, думая, что имеем в себе истинную любовь к Богу и к ближнему, какие прельщения бывают при молитве и многие другие.
В книгу включены наставления преподобного Нила Сорского о том, как распознавать искушения и бороться со своими страстями. Преподобный напитал дух свой опытом великих святых отцов, которые путем внутреннего очищения и непрестанной молитвы, совершаемой умом в сердце, достигали светоносных озарений. Святой Нил, руководствуясь учением этих великих отцов, рассказывает: о различных действиях на нас помыслов, с которыми нужно вести мысленную брань; о борьбе нашей против страстей и как они побеждаются; о том, как и чем следует укрепляться в предстоящей борьбе и мысленном подвиге; о разграничении нашей борьбы и победы над страстями на восемь отделов, согласно восьми начальным помыслам страстным; о том, как нужно поступать тем, кто желает приобрести сокрушенные слезы; об отсечении житейских забот, а также раскрывает способы борьбы со страстями. Настоящее издание содержит житие преподобного и богоносного отца нашего Нила Сорского. Книга отпечатана на белой офсетной бумаге удобным для чтения шрифтом.
«От злой же воли возникает похоть, ты рабствуешь похоти – и она обращается в привычку, ты не противишься привычке – и она обращается в необходимость» (блж Августин Иппонийский).
«Греховный же закон – это власть и сила привычки, которая влечет и удерживает душу даже против её воли, но заслуженно, ибо в эту привычку соскользнула она добровольно» (блж Августин Иппонийский).
«Ничто по природе не является по-настоящему приятным или неприятным, таковым всё становится по привычке» (Сократ).
Как исправлять себя, своё сердце, с чего начинать, где искать корни греха, на что обращать внимание более, какая страсть от какой происходит,читайте в книге: Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души / Архимандрит Лазарь (Абашидзе). – М.: Изд. Сретенского монастыря.
«Незнание главнейших молитв, а также Символа веры и десяти заповедей
- неведение Божие неции имут, ко сраму вам глаголю*(Кор. 15, 34). Молитвы «Отче наш» и Богородичная, Символ веры и Десятословие составляют краткое исповедание (кодекс) веры православного христианина. Не изучить их даже и во всю жизнь – действительно постыдное невежество: знают с малолетства много песен и – не умеют прочесть: «Верую…»! Нужно бы знать эти молитвы и с толкованием» (Нравственное богословие для мирян. В порядке десяти заповедей Божиих / Попов Евгений, прот. – М., 2014, т. 1, с. 47). *К стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
И молитве надо учиться, как и всякому другому делу(свт Феофан Затворник)
В помощь молящемусякниги: Отче наш. Беседы на молитву Господню / Сщмч Владимир (Богоявленский); Краткое изложение Православной веры; Толковый молитвослов.
Книга знаменитого афонского подвижника преподобного Никодима Святогорца «Невидимая брань», переведенная с греческого языка святителем Феофаном Затворником, не только рассказывает о кознях бесовских, об их лукавствах и способах нападения на нас, но и учит тому, как распознавать эти козни и противоборствовать им. Каждый православный христианин в Таинстве Святого Крещения отрекается от диавола и всех дел его. Но потом, по собственной немощи и из-за непрестанного нападения на нас врагов нашего спасения, согрешает. По словам самого Никодима Святогорца, этой книгой «всякий человек, желающий спасения, научается, как побеждать невидимых врагов своих, чтоб стяжать сокровища истинных и божественных добродетелей, и за то получить нетленный венец и залог вечный, который есть единение с Богом и в нынешнем веке и в будущем». Текст отпечатан на белой офсетной бумаге.
Появление скорби — естественное следствие греха. Если кто-то идет босиком по лесу и вдруг наступил на сосновую шишку, то он может подскочить от боли. Эта боль естественная, но не очистительная. Боль является предупреждением человеку: — Не делай так. Как было бы ужасно, если бы не было боли? И беда, когда боль уходит. Пока ухо чувствует мороз, еще ничего не потеряно, но беда, когда оно мороз чувствовать перестало, можно остаться без уха. Вот что такое скорбь, которая проистекает в силу греха. Эта скорбь является благим действием для живого организма: я должен обратить на нее внимание и прекратить действие, приносящее мне страдание. Это сигнал: ухо защипало — нужно немедленно растереть его или укрыть шапкой. Так и при совершении греха. Христианство отличается от других религий тем, что предлагает бесценное средство: тут же покаяться перед Богом, то есть измениться.
«Политические свободы, свобода в её общепринятом понимании – «что хочу, то и ворочу» – это не свобода, это рабство. Свобода – это свобода от греха, только тогда это истинная свобода и во всём остальном…
Избавление от греха есть главная цель. Всё остальное только следствие этого. Любые административные, политические системы превратятся в ничто, если они будут начинены негодяями, лжецами, ворами, обманщиками – не будет никакого толка. Как ни строй – найдут способ обойти все эти законы» (От суеты земной к жизни истинной/ Кречетов Валериан, прот. – М., 2012, с. 55).
«Воля человеческая во всём мире не найдёт лютейшей для себя пагубы, кроме самой себя. Это – препона, тяжелейшая из всех препятствий для того, чтобы ум наш не покорился воле Божией. Величайшее зло для человека есть его своеволие, противящееся воле Божией» (Илиотропион. – М., 2009, с. 623).
О внутренней свободе, воле Божией, воле человека и о спасениив книгах: Отечник / Свт Игнатий (Брянчанинов); Илиотропион, или сообразование человеческой воли с Божественной волей / Пер. свт Иоанн Тобольский; Моя жизнь во Христе / Св. прав. Иоанн Кронштадтский; Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов;Невидимая брань/ Прп Никодим Святогорец (Ч. 2, гл. 6. «О преданности в волю Божию»); «Духовная аптека» старца Иоанна (Крестьянкина). – М., с. 27–28 и др.;
«Уныние не от Бога, исповедуй грех и будь весел», – говорил святитель Игнатий (Брянчанинов) своим духовным чадам.
«На исповеди часто говорят: мы уже исповедовали некоторый грех, но нас продолжает беспокоить страх за его тяжесть, что он нам не простится, мы никак не можем забыть его. Что же? Повторять его снова на исповеди или нет? На исповеди говори всё, что тебя беспокоит, что у тебя болит, не стесняйся поэтому лишний раз сказать о своих прежних грехах. Это хорошо, это будет свидетельствовать, что ты постоянно ходишь с чувством своего окаянства и препобеждаешь всякий стыд от обнаружения своих греховных язв.
Некоторые боятся и как бы не верят, что им могут быть прощены грехи, и эта боязнь иной раз принимает болезненную форму. Это чувство страха покоится или на недостатке веры, надежды, любви к милосердному Господу, или же на частой повторяемости грехов. Старайся не грешить, тогда с Божией помощью уменьшится и тревога о непрощении тебя Господом» (Грех и покаяние последних времен / Архимандрит Лазарь (Абашидзе). – М., с. 83–84).
О печали, унынии икак преодолеть их читайте в книгах: Печаль и борьба с нею. Святоотеческое учение и современная практика;Молитвы об избавлении от уныния и печали. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю.
Разве наши страсти не те же идолы, которым мы поклоняемся и служим всю жизнь? Вот послушайте апостола Павла, говорящего: Их бог – чрево (Флп. 3, 19). Не к нам ли относятся эти апостольские слова? К нам, потому что мы служим телу своему больше, чем Богу. Мы чрезвычайно много тратим времени и сил на заботы о пище, но не о хлебе насущном, а о том, чем бы нам усладить чрево свое, чем бы утешить тело свое. Мы часами простаиваем в очереди за каким-либо лакомством, или какой-либо особенной одеждою или обувью, а потом жалуемся, что времени и сил на молитву и чтение Евангелия не хватает. Многие ли из кающихся ныне могут сказать, что они с радостью встречают пост. Некоторые же совсем не соблюдают посты, не имея воли даже на короткое время обуздать свое чрево! Господи, помилуй нас!
Грех – это беззаконие, непослушание Богу. «Из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека» (Мк.7:21-23). Это только часть грехов, на которые способны люди. Бог не спасает нас без нас самих, ибо грех еще продолжает жить в нас, отчуждает от Бога и требует наших собственных усилий по борьбе с ним. Для этого нам необходимы осознание греха и его гибельной тяжести, видение своих грехов и способов борьбы с ними. Об этом данная книга, обобщающая духовный опыт святых отцов.
Оставив Авраама, ангелы в образе одиноких путников вошли в Содом. У ворот города они встретили Лота. В древности, вблизи городских ворот было принято решать всевозможные тяжбы и вопросы, которые разбирали старейшины, известные умом, опытностью и справедливостью. В течении целого дня они порой сидели у ворот, выслушивая жалобы. Лот, племянник Авраама, принадлежал к числу таких старейшин, и в этот день засиделся допоздна, когда и встретил нежданных путешественников. Племянник Авраама не знал, кто они и зачем пришли. Он понял только, что эти люди нездешние в этих краях, ибо появление в содомской земле, да еще в вечерние часы было далеко небезопасно. Понимая, какая участь грозит путникам в этом весьма развращенном городе, Лот настойчиво приглашает их к себе на ночлег, зная пороки содомлян и их мерзкие обычаи.
Этот поступок очень ярко рисует нам его характер: во-первых, доброта и гостеприимство, во-вторых, неравнодушие к впервые встреченным им незнакомым людям. В-третьих, он сделал это, прекрасно зная, какой гнев горожан рискует навлечь на себя и на своих домашних.
Спросим себя, как мы относимся к незнакомым или малознакомым нам людям, переживаем ли за них, готовы ли прийти к ним на помощь? Думаю, мало кто может ответить положительно на эти вопросы. А между тем, только с положительным ответом Бог сможет даровать нам жизнь вечную.
Но что же произошло дальше? «Еще не легли они спать, как городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом. И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь» (Быт. 19:4-6).
Один пожилой человек стоит перед беснующейся толпой, не боясь ее. Имеем ли мы, подобно Лоту, такую могучую веру, оказываясь перед лицом грозящей нам опасности. Он стоял, пытаясь образумить толпу: «…они… очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои, и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли: А людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа» (Быт. 19:9-11).
Лот сохранял смелость и веру даже тогда, когда, казалось, что смерти уже не миновать. Но как раз в последнюю минуту пришла помощь. Этот пример учит нас, что сохраняя веру до конца, мы непременно одержим победу и Бог обязательно придет на помощь именно в тот момент, когда это наиболее необходимо для нас. Поэтому как бы тяжело нам ни было, какие бы беды нас не постигали, в какие бы обстоятельства мы бы не попадали, Бог всегда рядом.
Путники поведали Лоту о скорой гибели Содома и повелели немедленно покинуть обреченный город. Лот поспешил предупредить своих зятьев и их семьи, но тем стало смешно от его слов. Ане смеются ли подобно им современные люди, когда слышат весть Евангелия? Им кажется, что весть о Последнем суде, Втором Пришествии Христа, грядущей гибели планеты — это сказки, не имеющие никакой реальной основы.
Любой человек имеет право на выбор, только следует помнить, что наш выбор может быть ошибочным и роковым, и пример допотопной цивилизации и погибших городов Содома и Гоморры яркое тому подтверждение. Так и при Втором Пришествии Спасителя произойдет разделение людей на две категории: одна, подобно Лоту, будет спасена, другая — погибнет. Сегодня время еще благоприятное, двери благодати пока открыты. И поэтому следует поскорее делать выбор, не обращая внимания в духовных вопросах на мнения большинства или близких людей.
В последний момент Лот начал медлить, и тогда Господь вывел его из города. Сегодня подобный призыв обращен к каждому из нас. В последнее время, перед самым возвращением Христа, наступит такой момент, когда нельзя будет медлить, и когда мы ничего не сможем захватить с собой. И нам придется выбирать между любовью к накопленным вещам и жизнью. В свое время Христос сказал: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Спросим себя: что является для нас сегодня самым важным? От этого будет зависеть, где будет сердце наше в последнее время, и какова будет наша вечная участь. Примером сказанному является жена Лота. Сердце ее осталось в Содоме, в родном благоустроенном уютном доме, среди привычных вещей и в окружении родных и друзей. Всю дорогу она переживала и сокрушалась по поводу того, что пришлось все это поспешно оставить и бежать в неизвестность. Бог повелел не оглядываться не потому, что в повороте головы был грех, но потому, что это свидетельствовало бы о нежелании следовать Божьим путем. В самый последний момент она, пожалев об оставленном доме, оглянулась и моментально превратилась в соляной столб. Но на этом беды Лота не кончились. Мерзкий поступок его дочерей (см. главу «Царства, порожденные грехом») стал еще одной горестной страницей в его биографии. Гибель жены, кровосмесительный грех дочерей, потеря дома — вот итог жизни этого человека. В чем же причина всех этих несчастий, обрушившихся на Лота?
Ведь все так прекрасно начиналось: были и жена, и дети, и богатство, и мир и радость в душе. Причина же состоит в том выборе, который сделал Лот, когда избрал Содомскую землю, такую прекрасную внешне, для жительства, не посоветовавшись с Авраамом, когда в его выборе материальные ценности и выгоды перевесили духовные. Красивая сатанинская вывеска привела к жизненному краху.
Археологический комментарий
Наверное нет сегодня человека на земле, который бы никогда не слышал названия этих городов. По мотивам 19 главы книги Бытие снято много фильмов, написано множество картин. Их названия давно стали символами греха и порока, но, к сожалению, для многих история этих городов лишена исторической реальности. Враг рода человеческого понимал, что уничтожить память о гибели греховных городов ему не удастся, и поэтому он всячески, вплоть до сегодняшнего дня, призывает воспринимать эту историю как красивую поучительную легенду. Все силы дьявола направлены на то, чтобы убедить каждого человека, что он никогда не погибнет, ибо душа бессмертна, и поэтому не имеет значения, какой образ жизни ведут люди, какие совершают поступки, какие мысли вынашивают и лелеют. Этот страшный обман о бессмертии души сатана провозгласил еще в Едеме: «…нет, не умрете… но… будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4-5). Иными словами, расплаты за грех не было, нет и никогда не будет, ну, а что касается Содома и Гоморры, то это лишь мифические города, которых никогда не существовало в действительности, и поскольку их просто не было, значит, никто их и не уничтожал.
Исследуя книгу Бытие, мы много говорили о любви Божьей к человеку, о долготерпении по отношению к нам, но при этом опасно забывать, что Божьему терпению есть предел. И если мы перейдем этот предел, то нас постигнет та же участь, что постигла древние города Содом и Гоморру.
Мертвое море
«Мертвое море — странное место, создающее неповторимую атмосферу; кроме того, это такое место, где… не слышно птичьего пения, а постоянное испарение воды обволакивает его обычно загадочной дымкой…
Мертвое море отливает часто металлической синевой… Мертвое море из-за высокой концентрации минеральных солей и интенсивного испарения воды часто пахнет серой, а температура здесь редко опускается ниже 40°С — все это не способствует длительному созерцанию его берегов».
«Чем ближе к южному краю Мертвого моря, тем более диким и безлюдным становится побережье, ландшафт и горы все мрачнее и непривлекательнее… От застывших холмов веет вечностью. Их изрезанные скалистые склоны падают отвесно прямо в море, а внизу они ослепительно белые… Там, где к югу заканчивается тяжелая маслянистая вода, суровые скалы с обеих сторон резко обрываются и уступают место пропитанному солью болоту» [2].
И действительно, у всех побывавших у его берегов остается какое-то зловещее впечатление. И это вызвано не только чувствами, но конкретными загадочными фактами, наличие которых со строго научной точки зрения объяснению не поддается. Рассмотрим эти факты, начиная с природных.
Природные факторы
1. «Мертвое море представляет собой самую низкую точку земной поверхности». Его поверхность ниже уровня Средиземного моря на 394 метра. Его глубина в среднем составляет 356 метров, а наибольшая глубина — 793 метра.
2. Содержание солей в нем составляет 260 промилле, иными словами, в воде содержится 30% минеральных солей, преимущественно хлористого натрия, тогда как в любом другом море эта цифра не превышает 3,3—4%. Эта концентрация столь велика, что человек может просто «висеть» в воде этого моря, не опускаясь на дно, так как вода с силой «выталкивает» его.
3. Наличие огромных отложений нефти и серы в этом районе.
4. Вследствие такого состава воды Мертвого моря действительно являются мертвыми для флоры и фауны. «В этом овеянном невероятными слухами мире Зеетцену очень важно было обнаружить любую растительность. Но ее и впрямь не видно ни по берегам, ни в воде. Хоть бы раковину найти или сорвать водоросли, но их нет».
Ульрих Яспер Зеетцен (1767-1811) — немецкий ученый и путешественник, один из первых европейцев, посетивших и описавших Мертвое море.
Помимо перечисленных фактов, косвенно указывающих на катастрофу, описанную в Библии, наука сегодня располагает многочисленными доказательствами точной историчности событий, описанных в 19 главе книги Бытие. Даже в изданной в советское время книге З. Косидовского говорится о Содоме и Гоморре следующее: «В последние годы в мире ученых все прочнее утверждается мнение, что эти города существовали в действительности». В силу ограниченности объема данной книги приведем лишь некоторые из доказательств.
Геология
«Геологические обследования обнаружили следы редких вулканических катаклизмов в долине Иордана, у подножия гор Тавр, в Аравийской пустыне, в заливе Апаба и у берегов Красного моря. Геологи установили даже дату этого стихийного бедствия. Оно произошло примерно за два тысячелетия до н. э., то есть во времена Авраама».
История
Данные древних историков полностью подтверждают Библейский рассказ: «…область Содомская, некогда богатая своим плодородием и благосостоянием городов, ныне же всецело выжженная… вследствие греховности ее жителей была уничтожена молнией».
«Возгордясь своим богатством и обилием имущества, содомитяне в это время стали относиться к людям свысока… перестали быть гостеприимными и начали бесцеремонно обходиться со всеми людьми. Разгневавшись, … Господь Бог порешил наказать их за такую дерзость, разрушив их город и настолько опустошив их страну, чтобы из нее уже более не произрастало ни растения, ни плода… Господь поразил город огненными молниями, сжег его вместе с жителями и равным образом, опустошил всю область».
Так пишет крупнейший римский историк 1 века по Р. Хр.
Еще более древний финикийский историк, жрец Санхунятон в своей «Первобытной истории» пишет: «Долина Сиддки провалилась и стала озером…».
Великий римский историк 1 века по Р. Хр. Тацит, признанный одним из самых достоверных историков древности, пишет о Мертвом море: «…расстилаются равнины, которые… были некогда плодородны и покрыты многолюдными городами, а после выжжены небесным огнем… остатки городов видны и поныне, земля же с тех пор как бы… обуглилась, и не может плодоносить. Всякое растение, посаженное ли рукой человека, или само пробившееся… вянет, чернеет и рассыпается в прах. Что до гибели некогда славных и великих городов, то я готов верить, что их спалил небесный огонь».
Древний географ Страбон пишет, что Мертвое море образовалось вследствие катастрофы, погубившей Содом, Гоморру и другие близлежащие города, большая часть которых поглощена водами озера.
Еще один римский историк Плиний, описывая события 19 главы книги Бытие, утверждает, что в древности здесь была страшная катастрофа, которая превратила роскошный оазис в мрачную пустыню.
В 1964 году итальянский археолог Паоло Маттиа начал раскопки в Тель-Мардихе, в Сирии, итогом которых стало открытие древнейшего города и царства Эбла, разрушенного около 2050 года до Р. Хр.
Главной, и поистине уникальной находкой экспедиции стало открытие библиотеки, состоящей из 20000 табличек и содержащей обширную информацию о том далеком времени. Расшифровку проводил итальянский ученый, шумеролог Джованни Петтинато. Благодаря этому открытию многие взгляды на историю в корне переменились, а многие ее страницы вообще были открыты заново. В ходе расшифровки были обнаружены упоминания городов Содома и Гоморры: «Мы неожиданно встретились с именем Авраама, а так же с названиями греховных городов Содома и Гоморры, Адмы и Севоима на Мертвом море, которые все погибли в огне».
Доказательства реального существования Содома и Гоморры были так велики, что даже изданная в советское время академическая энциклопедия «Мифы народов мира» утверждает следующее: «На реальность существования (уже около середины 3 тысячелетия до н. э.) Гоморры указывают клинописные тексты из открытого недавно архива города Эбла (современный Тель-Мардих)».
Фольклор
Ученые 18 века, путешествовавшие по Палестине, тщательно собирали сказания местных племен, названия географических мест. Так, у арабов, в том числе, в древних хрониках, Мертвое море именуется не иначе, как Лотовым. Местные жители указывали на древние развалины, которые называли древним Сигором, где укрылся Лот. Не зная грамоты, местные полудикие племена повторили рассказ, идентичный Библейскому.
Археология
Первая научная экспедиция была направлена в эти места в 1848 году правительством США. Возглавил ее геолог, доктор В. Ф. Линч. Именно он впервые обнаружил необычайные природные, геологические особенности Мертвого моря. Так же верхних долинах Иордана, а также потоки застывшей лавы, отложившиеся на известковой поверхности.
Следующая археологическая экспедиция работала в этих местах в 1924 году, ее возглавлял один из крупнейших ученых нашего столетия доктор В. Олбрайт и М. Кайл.
В ходе этой экспедиции в юго-восточной оконечности Мертвого моря были обнаружены под холмом Баб-эд-Дра остатки древнего укрепленного сооружения, бывшего, как установили ученые, одним из религиозных центров. Жизнь в нем была резко прекращена между 2200-2000 гг. до Р. Хр. Тогда же произошло и изменение климата, превратившего плодородные земли в пустыню.
Примерно в это же время были обнаружены остатки древнего Сигора, причем помогли в этом археологам местные жители, которые в течении десятков веков называли это место Сигор. В 1958 году доктор Ральф Банэй, совершая при помощи аквалангов исследование дна Мертвого моря, обнаружил на дне остатки плотины. В последнее время неоценимую помощь археологам оказали летчики, совершая плановые полеты над этим зловещим морем. С воздуха были обнаружены контуры развалин, причем именно в юго-восточной части, то есть именно там, где историки, народные предания, данные археологии и геологии относят местоположение погибших городов. Из имеющихся источников мы чаще всего цитируем З. Косидовского, это вызвано тем, что уж его-то никак нельзя причислить к «доброжелателям» Библии. И поэтому, раз он подтверждает упомянутые данные и советская цензура того весьма жесткого в этом отношении времени «пропустила» это, значит отрицать указанные факты просто нельзя, ибо они реальны и говорят сами за себя.
Закончить описания археологических находок, посвященных Содому и Гоморре, мы хотели бы совсем недавним открытием, в изучении которого последняя точка еще не поставлена.
Итак, в Аль-Караке (Иордания) археологи нашли среди многих соляных столпов, находящихся в этой местности, колонну из соли, имеющую очертания женской фигуры. Изучение этой фигуры дало поразительные результаты: оказалось, что это не просто соляной столп, случайно принявший очертания, напоминающие женские, но это… настоящий человек, ибо внутри специальными методами были обнаружены сердце и прочие внутренние органы. Углеродный анализ позволил определить и примерный возраст находки — 4000 лет! Ученые сходятся во мнении, что это, по всей видимости, жена Лота, которую, согласно Библии, Господь превратил в соляной столп: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь… И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастения земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом» (Быт. 19:24-26).
Находка сделана вскоре после того, как в трех милях от этого места ученые обнаружили руины древних городов, предположительно, Содома и Гоморры.
Французский ученый Клод Поншарель, обнаруживший находку, утверждает: «Теперь мы знаем, насколько точным было описание событий, изложенных в Библии». Исследование руин показало, что города действительно были уничтожены в результате страшной и внезапной катастрофы: пожара, землетрясения и извержения вулкана. Этот материал, помимо зарубежных вестников, был опубликован в «Интересной газете», серии G, 1997, N 9 (47).
Содомские яблоки
Несколько глав назад мы говорили о грехопадении Адама и Евы, в котором символическую роль сыграли плоды дерева (часто, без всяких к тому оснований, их именуют яблоками).
Отказ от Божьего водительства, самоуверенность, самостоятельность в принятии решения выглядели для наших предков такими же заманчивыми, как и прекрасные плоды одного из деревьев Едема. Следствием нарушения Божьей воли стала жизнь на протяжении всей истории человечества, начиная от наших праотцев и до сегодняшнего дня, наполненная убийством, насилием, ненавистью, предательством, несправедливостью.
Исследуя археологию погибших городов мы увидели, что все вокруг этого места носит следы проклятия: развалины былого богатства, Мертвое море без флоры и фауны, соляные горы, залежи нефти, плавающей на поверхности воды, пустыня без признаков оазисов. Словом, все носит следы смерти и проклятия. Однако сегодня есть и живое свидетельство, которое каждому из нас говорит о Содоме, Гоморре и проблеме греха. Это — содомские яблоки. «А вот яблони. Зеетцен протянул руку и сорвал спелый плод. Но что это? Внутри вместо аппетитной мякоти — одна труха. Бутрус (араб, проводник ученого — прим. А. О.) объясняет: здесь все яблоки такие. Иные — с голову ребенка и прекрасны на вид, но с настоящими ничего общего не имеют. Так вот она, разгадка таинственного содомского яблока из Библии… Впоследствии Зеетцен напишет об этих «яблоках» целый трактат». Эти яблони растут и сегодня, и подобно немецкому ученому 18-19 века современные путешественники стремятся сорвать привлекательный плод, но… Не бывает ли и в нашей жизни так, когда грех нам кажется таким заманчивым, привлекательным? И только совершив его и испытав на себе его последствия, мы начинаем понимать всю сложность ситуации, которую часто изменить уже нельзя.
Так не проще ли перестать соблазняться содомскими яблоками и не срывать их?
***
Показано, что известия о Содоме и Гоморре, и их необычной гибели содержатся не только в Библии, но и в трудах историков древности: Тацита, Саньхунатона, Иосифа Флавия, Страбона и др. Установлено, что в архивах древнего города Эбла имеет место упоминание городов Содома и Гоморры, выступавших около 2100г до х.э., как торговые партнеры Эблы.
В результате археологических раскопок показана имевшая место около 2000 г. до х.э. катастрофа, сопровождающаяся землетрясением, массовыми пожарами, приведшая к гибели нескольких городов, в частности, в местах Баб-эль-Дахре и Нумерии, в акватории Мертвого моря.
В результате подводных археологических исследований показано наличие на дне Мертвого моря следов строений.
Геологическими исследованиями установлена имевшая место в районе Мертвого моря катастрофа около 2000 г. до х.э., приведшая к изменению ландшафта местности и сопровождавшаяся землетрясением, выбросами природных горючих газов и битумов, и образованием густого черного дыма, содержащего большое количество серы и сульфида водорода.
Таким образом, Библейские сообщения о существовании городов долины Сиддим и их гибели в результате страшной катастрофы сегодня полностью доказаны комплексными историко-археолого-геологическими исследованиями.
На следующих страницах мы проследим историю царств, порожденных грехом…
«Никогда не должны мы забывать, что мы падшие существа, нечистые, виновные пред Богом правды, растленные, и должны всегда глубоко смиряться пред Ним и друг пред другом. Это внушают нам молитвы церковные, читаемые ежедневно: Боже, милостив буди мне грешному… Господи Иисусе Христе, Сыне Божий… Царю Небесный… Святый Боже… Пресвятая Троице… Отче наш… молитвы утренние и вечерние и все почти молитвы. Потому и образующееся юношество более всего пусть знает и помнит, что оно от грешного корня произошло и само подвержено всяким грехам, и это знание полагает в основу всех других знаний и, зная много, пусть не надмевается, а старается более всего об очищении плоти и духа» (1) (праведный Иоанн Кронштадтский).
________________________
(1) Моя жизнь во Христе / Святой праведный Иоанн Кронштадтский. – М.: Сибирская Благозвонница, 2015, с. 322.
Священству нужно научить людей разделять между грехом и грехом. Например, мама говорит: «Я раздражаюсь на детей. Их у меня трое — одному полгода, второму два, третьему три». Священник говорит: «А разве ты можешь не раздражаться на них? Может быть, тебе даже не стоит об этом говорить, потому что это очевидно. Ты одна. Тебе бабушка, мама или свекровь помогают?» — «Нет, не помогают». Ты еще узнаешь, что они живут в однокомнатной квартире, она с ними толчется с утра до вечера безвыходно, и никто ей не помогает. И она, конечно, устает и раздражается.
Стоит ли ей, регулярно приходя на исповедь, держа подмышками двух малышей, голову под епитрахиль, каждый раз говорить одно и то же: «Я раздражаюсь на детей и устаю»? Это совершенно очевидные вещи, не надо даже тратить время, чтобы говорить о них.
Имиже кто согрешает, сими и мучится(Прем. 11, 17) [Чем кто согрешает, тем и наказывается] (Прем. 11, 17)
«Не обижайся, если кто-либо неискренно говорит с тобою или поступает с тобою: ибо ты сам искренно ли всегда говоришь и поступаешь с другими? Не часто ли лицемерно? С Богом в молитве всегда ли ты беседуешь искренно, нелицемерно? Не часто ли уста произносят слова истины, а сердце лжет? Искренно ли, в простоте ли живёшь пред Богом? Если не прав пред Богом и пред людьми, часто лжив, лицемерен, – не гневайся, если и другие относительно тебя неискренни, лицемерны. Имиже кто согрешает, сими и мучится (Прем. 11, 17). Имей снисхождение к другим в том, в чем сам грешен» (праведный Иоанн Кронштадтский).
О прощении обид, примирении, преодолении гнева и прекращении вражды, тексты молитвв книгах: О прощении обид – словами святых отцов и подвижников благочестия; О восьми лукавых духах / Прп Нил Синайский; Илиотропион. – М., с. 98, 460 и др.; Моя жизнь во Христе / Св. праведный Иоанн Кронштадтский; Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов; Отечник / Свт Игнатий (Брянчанинов); Святое Евангелие с толкованиями и комментариями. – М., 2021, с. 163–166; Молитвы о примирении супругов и прекращении ссор; Молитвы об избавлении от гнева и прекращении вражды. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю.
Христианство в отличие от всех других религий утверждает нечто, чего другие религии (и тем более мировоззрения нерелигиозные) просто не знают. И не только не знают, но когда сталкиваются с этим, то с негодованием отвергают. Это утверждение заключается в понятии т.н. первородного греха. Все религии, если хотите даже все мировоззрения, все идеологии говорят о грехе. Называя, правда, это по-разному, но это неважно. Но ни одно из них не считает, что природа человека в настоящем его состоянии больна. Христианство же утверждает, что то состояние, в котором все мы, люди, родились, находимся, растем, воспитываемся, мужаем, созреваем, – состояние, в котором мы наслаждаемся, развлекаемся, учимся, делаем открытия и так далее – это есть состояние глубокой болезни, глубокого повреждения. Мы больны. Речь идет не о гриппе и не о бронхите и не о психическом заболевании. Нет, нет, мы психически здоровы, и физически здоровы – можем задачи решать и в космос летать – мы глубоко больны с другой стороны. В начале бытия человеческого произошло какое-то странное трагическое расщепление единого человеческого существа на как бы автономно существующие и часто противоборствующие между собой ум, сердце и тело – «щука, рак да лебедь»… Какой абсурд утверждает христианство, не правда ли? Все возмущаются: «Я ненормальный? Извините, другие может быть, но не я». И вот здесь-то, если христианство право, и заключен самый корень, источник, того, что человеческая жизнь как в индивидуальном, так и во всечеловеческом масштабе, ведет к одной трагедии за другой. Ибо если человек серьезно болен, а он болезнь не видит и потому не лечит, то она погубит его.
https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.htmlМ.: Церковно-историческое общество, 544 стр. Твердый переплет. Формат издания 120 х 172 мм. Цена 298 р.
Книга является ценнейшим руководством для православных христиан, стремящихся не отступать от истинной духовной жизни. Она содержит наставления святителя Феофана Затворника по важнейшим вопросам Православной веры. Святитель разъясняет, в чем состоит Православие, как блюсти и поддерживать его, в чем может заключаться уклонение от нашей веры; истинное исповедание христианское состоит в том, чтоб исповедать Иисуса Христа Богом вседушно – умом, волей и сердцем, иначе можно впасть в арианство и другие ереси. Показано, что только в Православной церкви есть истинное дыхание Святого Духа, только в ней исповедание веры неизменно. Святой Феофан объясняет, каким должно быть общее устройство жизни христианина, требуемой Православием как условие спасения, предостерегает от ложных воззрений, лжеучителей, расколов и ересей, от соблазнов в деле веры, жизни и благочестия. Даются практические советы и наставления о том, как укрепляться в Православной вере, читать и усваивать Слово Божие. Вступительным словом к этой книге послужила статья духовного писателя архиепископа Аверкия (Таушева). Хранитель лучших традиций Русской Православной Церкви, владыка Аверкий предупреждал о грядущих антихристовых временах и их последствиях. О том, что если Россия отступит от Христа, она потеряет свободу, говорил и святитель Феофан Затворник. Книга отпечатана на качественной белой бумаге.
Грех человеконадеяния заключается в том, что мы часто надеемся в деле спасения на себя и свои силы. На свои молитвы, посты, различные подвиги, на свои зачастую мнимо добрые дела, совершенно забывая, что лишь при содействии благодати Божией мы можем спастись. Мы надеемся на кого-либо или на что-либо более, чем на Бога, и тем самым отодвигаем Бога на задний план, прибегая к Его помощи, когда уже все другое испробовано. Мы даже не представляем, как тяжек этот грех и как он прогневляет Бога!
«Ангел хранитель дается от Бога не один на многих, но каждому особо. После всего этого очевидно: грех (1) совсем забывать о нем, не молиться ему и не сознавать его благодетельного влияния на свою судьбу, например, в тех случаях, когда проходят мимо нас самые очевидные опасности для здоровья и жизни. Грех, особенно, не вспоминать о своем Ангеле хранителе в Михайлов день, как в главный годичный праздник в честь всех Бесплотных Сил, – не освятить этого дня, если не непременно бытностью в церкви, то живейшим представлением себе личности Ангела хранителя» (2) (протоиерей Евгений Попов).
____________________
(1) Цитируемый автор называет грех забвения о своем Ангеле хранителе среди грехов против трезвенности ума и духа пред Богом (нарушение первой заповеди).
(2) См. подробнее: Нравственное богословие для мирян. В порядке десяти заповедей Божиих. В 2-х томах / Протоиерей Евгений Попов. – М.: Правило веры, 2014, с. 64–65.
Умён лишь тот человек, кто сознаёт, в каком неоплатном долгу находится он у Господа Бога своего. Блажен лишь только тот, кто чувствует на себе взор Верховного Судии и понимает, в какой зависимости он от Него находится. Ибо все мы перегружены согрешениями, главное из которых – забвение Господа Бога, отвращение от Него нашего умственного взора, жизнь, проводимая на стране далече, чуждая прославления Его святого имени...
«Если человек не видит своих грехов, это не значит, что их нет у него. Это значит, что человек не только во грехах, но еще и в слепоте духовной» (игумен Никон (Воробьев).
«Если человек достигнет того состояния, о котором апостол сказал: вся чиста чистым [Тит. 1, 15], то увидит себя худшим всей твари». Брат сказал ему: «Как мне признавать себя худшим убийц?» Старец отвечал: «Если человек достигнет душевного устроения, указанного апостолом, и увидит человека, сделавшего убийство, то скажет: он сделал этот грех однажды, а я убиваю ежедневно (себя и других грехами)» (прп Пимен Великий) (Отечник / Сост. свт Игнатий (Брянчанинов). – Минск, с. 300).
О греховной жизни, грехах и борьбе с нимичитайте в книгах: Грех и покаяние последних времен; Грех и борьба с ним; Моя жизнь во Христе / Прав. Иоанн Кронштадтский; Святые отцы о борьбе со страстями; «Пчела» (Слово 26); Невидимая брань/ Прп Никодим Святогорец; Солнце на закате / Свт Игнатий (Брянчанинов). – М., с. 92, 240–243 (что значит грехи смертные и несмертные);Мир души / Схиигумен Савва (Остапенко). – М., с. 43 и сл.
Творения святых отцов https://www.pravmolitva.ru/catalog/tvoreniya-svyatyh-otcov.html
«Страсти – причина смущений»(свт Игнатий (Брянчанинов)
«Наслаждение всякою страстью есть самое несчастное, самое горестное обольщение» (Солнце на закате. – М., с. 252, 244).
«Деятельность, направленная по Евангелию, постепенно освобождает человека от преобладания страстей» (Солнце на закате. – М., с. 251).
«На всякую страсть есть врачевство – заповедь» (прп Макарий Оптинский).
В помощь желающим разобраться, каким страстям он подвержен, как избавиться от них, а также стремящимся к духовной жизникниги: Святые отцы о борьбе со страстями; Таинство исповеди. О тайных недугах души / Архимандрит Лазарь (Абашидзе); Невидимая брань / Прп Никодим Святогорец; Молитвы об избавлении от страсти пьянства; Молитвы об избавлении от страсти чревоугодия, от гнева, от празднословия и осуждения ближних, от гордыни и тщеславия
Многие из нас грешат против первой заповеди Божией тем, что любят людей больше, чем Бога. Бывает, что и говорим: «Если он (или она) умрет, мне и жить не для чего, вся моя жизнь в нем», то есть в человеке, а не в Господе, Который отдал за нас жизнь. Господи, прости нас, грешных! А иногда можно услышать и такие слова: «Я животных больше людей люблю!» Хоть и говорится «блажен, милующий животных», но отдавать всю свою привязанность животным – это грех. Кто грешен в этом, кайтесь Господу: Господи, прости нас, грешных!
Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа... Деян. 3:19-20
Все, что Бог говорит о Себе и человеке, настоящие христиане принимают безоговорочно. До тех пор, пока мы не поверим Его словам о крайней испорченности людей, мы не будем готовы к духовному преображению, которое Господь хочет
совершить в нас.
Именно здесь терпят неудачу либеральные учения о Боге. Они не воспринимают всерьез Его строгости по отношению к греху, а также безнадежную порочность человека-грешника. Либеральные учения акцентируют благость Господа и бедственное положение человека на земле. Они воспринимают грех как обычную человеческую слабость, которая не сильно беспокоит Бога и которую поэтому можно легко простить. Согласно этой теории, Бог хочет, чтобы люди просто поверили в Его благость.
Все это основано на заблуждении, и тот, кто так верит, строит свое упование на песке. Божье Слово незыблемо. Мы все обязаны повиноваться велениям Святого Духа. Кто манипулирует Священным Писанием, ищет себе в нем оправдания, похвалы или поддержки, тот фактически отвергает Его живое Слово. Спасительная вера в Иисуса Христа основана на Его собственном свидетельстве о Себе, а также на том, что сказали о Нем пророки и апостолы.
Мечтательная человеческая вера, игнорирующая грядущий суд Божий и полагающаяся на собственные сомнительные размышления, подобна смертоносному яду. Согласие со всеми благословляющими текстами из Библии и отвержение строгих предупреждений и повелений из нее - это не та вера, которой учили Христос и апостолы!
Как известно, «убьет грешника зло» (Пс. 33, 22). Церковнославянский же перевод дает более эмоциональную трактовку: «Смерть грешника люта». В Евангелии от Луки содержится притча о неразумном богаче, который «рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 17–20). Там, где у нас, в Синодальном переводе 1876 года, сказано: «Душу твою возьмут», слово «возьмут» не передает весь трагизм смерти грешника, сросшегося душою со своим телом (плотностью). Славянский перевод в данном случае более выразительный, здесь говорится: «Душу твою истяжут». «Истяжут» – то есть выдернут, с болью, по живому, как по живому отдирают от тела руки или ноги.
«Грубому, окаменелому сердцу весть об иной духовной жизни чужда». «Все мы смертны, а живём так, как будто мы бессмертны, и проживаем всю жизнь свою во грехах, без покаяния… И ты вовсе не думаешь о смерти. Если бы ты думал о ней, то оставил бы сребролюбие, боялся бы обижать ближнего, творил бы милостыню, прощал бы врагам, перестал бы осуждать людей и заботился бы только о своей душе» (Беседы, проповеди, рассказы / Прмч Кронид (Любимов). – М., 2010, с. 154, 123).
«Высшей и главной целью Церкви является превращение земного человека в наследника вечной жизни и Божиего Царства. Но есть и локальные или промежуточные цели. Сегодня такая цель – не дать человеку перестать быть человеком, посредством оживления совести удержать человека от полной деградации» (О мире и человеке / Протоиерей Андрей Ткачев. – М., с. 284–285).
…Если Бог есть Любовь, то как же понять эту Любовь? Скорби человеческие бывают? Да. Разве за грехи человеческие не бывает воздаяния? Бывает, и еще какое. Мы на личном опыте и опыте других это постоянно можем видеть. И само Священное Писание говорит о воздаянии, и святые отцы. Что же в таком случае все это значит, как не то, что Бог есть Справедливость? Оказывается, нет. Когда факты бедствий и страданий человеческих оценивают как наказание Божие, то есть как месть Божию за грехи, то допускают большую ошибку. Кто наказывает наркомана, кто наказывает того, кто выскакивает со второго, с третьего этажа и ломает себе руки, ноги? Кто наказывает пьяницу? Это месть Бога, что он становится поломанным, изувеченным, больным телесно и душевно? Конечно, нет. Эти страдания суть естественные следствия нарушения законов внешнего мира. Точно то же происходит с человеком и при нарушении им законов духовных, которые являются первичными и еще более значимыми в нашей жизни, чем законы физические, биологические, психические и т. д. А Бог что делает? Все заповеди Божии являются откровением законов духовных и своего рода таким же предупреждением человеку, как и законы материального мира. Если хотите, можно даже сказать так, Бог умоляет нас, людей: не вредите себе, не грешите, не прыгайте с пятого этажа, сходите по лестнице; не завидуйте, не воруйте, не лукавьте, не... - вы же себя этим калечите, ибо каждый грех несет в себе наказание.
Грешат против первой заповеди Закона Божия волшебники, колдуны, ворожеи и гадатели, те люди, которые оставили веру в силу Божию и верят тайным силам тварей, особенно злых духов. Если есть среди вас такие грешники, надо покаяться лично, со слезами пред Господом. За участие в волшебстве Церковь запрещает общение с ними на 20 лет, наравне с убийцами, а закосневших и не хотящих покаяться совершенно извергает вон. Не утешайтесь, что теперь всякому можно переступить церковный порог и подойти ко Святой Чаше. Священников обмануть можно, но Бога как и кто может обмануть?
Good-nature
ПРАВОСЛАВНАЯ_КНИГА
птичьего пения, а постоянное испарение воды обволакивает его обычно загадочной дымкой…
Средиземного моря на 394 метра. Его глубина в среднем составляет 356 метров, а наибольшая глубина — 793 метра.
в Аравийской пустыне, в заливе Апаба и у берегов Красного моря. Геологи установили даже дату этого стихийного бедствия. Оно произошло примерно за два тысячелетия до н. э., то есть во времена Авраама».
Протоиерей Артемий Владимиров