Имен и титулов Бога в Танахе (Ветхом завете) невероятно много. Каждое имя несет нечто своё. Данное видео поможет вам взглянуть на Господа с другой стороны имена которого и отражают его истинную сущность.
00:00 - Вступление
02:57 -Элохим
04:44 - Эль
06:43 - Эль Шаддай
07:44 - Адонай
08:42 - Яхве (Сущий, Иегова)
15:17 - Сафаоф
16:09 - Заключение

Для выражения понятия смирения в тексте Ветхого Завета используются три основных слова или группы слов:

1 Однокоренные слова «ани» и «анав».
2 Слово «шафэль».
3 Слово «кана».

1. Наиболее часто используются однокоренные слова «ани» и «анав».

«Ани» обычно обозначает состояние в результате неких обстоятельств. Те, кто являются «ани», сокрушены или страдают, в результате оказываясь в уничижённом положении — физическом, материальном, либо социальном. Эти страдания зачастую навязывает им другой человек, обычно нечестивый. Исаия 32:7 говорит о коварных людях, которые вынашивают злые планы, чтобы обмануть «ани». Второзаконие 24:14-15 содержит наставление Израилю не злоупотреблять плачевным положением «ани». Пророк Исаия обрушивается на притесняющих таких страдальцев (3:14-15).
Читать далее...

Великая (Страстная) суббота подобна истории из жизни Иосифа в тюрьме из книги Бытия: в том, что братья Иисуса и языческие власти задумывали во зло, Бог обратил в добро.

Великая суббота подобна переходу через Красное море в книге Исход: Иисус идет перед Своим народом через воды смерти, выводя их из рабства в новую жизнь.

Великую субботу можно уподобить козлу отпущения в книге Левит: искупив грех на кресте, Иисус также выходит за пределы лагеря во тьму Шеола ради нас и перед нами.

Великая суббота подобна странствиям по пустыне в книге Чисел: как Дух вел Израиль через пустынное бездорожье, так Иисус ведет нас через долину смертной тени.

Великая суббота похожа на книгу Второзаконие: как Израиль оглядывался на свой путь исхода и находился в ожидании завоевания Земли Обетованной, так и погребение напоминает нам о том, что Иисус уже победил врагов Бога на кресте, и ожидает Свою окончательную победу в воскресении.
Читать далее...

Дух Божий упоминается уже в самом начале Библии — в Быт. 1:2: "И Дух Божий носился над водою".
Идет ли здесь речь о Святом Духе или, как в финикийских и месопотамских мифах, здесь говорится о ветре хаоса?
Как в целом Ветхий Завет понимает, что такое Дух Божий?
Были ли возрождены ветхозаветные верующие?

1:20 Значение выражения «Дух Божий» в Ветхом Завете
8:50 Три сферы действия Духа в Ветхом Завете
9:20 Что означает «Дух Божий» в Быт. 1:2?
16:40 Что такое ветхозаветная экзегетическая традиция?
25:50 Возрождал ли Бог людей в Ветхом Завете?

Третья часть передачи "Послание Евреям: Что ветхого в Ветхом Завете?" - Жертвенник и Жертва.
Роль жертвенника и жертвы - что это, зачем это? На что это должно было обратить внимание еврея, который хотел понять, как ему приблизиться к Богу?..
Смотрите также здесь - http://ieshua.org/chto-vethogo-v-veth...

Мы направляемся на юг Израиля, чтобы в трех частях передачи ответить на вопрос - что же ветхого в Ветхом Завете?
Действительно ли Ветхий Завет уже не нужен? Или же ничего ветхого в Танахе нет?..

На основании моего ненаучного исследования того, как христиане, обычно, читают Библию, я могу предположить, что Ветхий Завет в этом чтении занимает не более 10%. Если убрать Псалмы и Притчи, то у нас получится, скорее всего, меньше 5%.


— Ну и что? — скажут многие.
— Не велика потеря, разве не так? — пожмут плечами другие.
Позвольте мне предложить вам семь причин, почему нам стоит перестать пожимать плечами и начать изучать 60% нашей Библии.

1. В Ветхом Завете открывается Христос

Ветхий Завет не просто указывает на Христа, он открывает Его. Это не просто серия указателей по направлению к Христу, Его тень падает на каждую страницу, возбуждая веру и любовь в сердцах верующих.
Но зачем нам задерживаться в тенях Ветхого Завета, если у нас есть солнечный свет Нового Завета?
А вы никогда не бывали в ситуации, когда легче читать в освежающей тени? Разве вы никогда не наслаждались чудной красотой заката?
Вспомните беспрецедентное откровение о заместительном искуплении Христа в 53 главе книги Исайи. В то время, как Евангелия описывают внешнюю жизнь Христа, мессианские псалмы приоткрывают Его таинственную внутреннюю жизнь, неизмеримо глубокую эмоциональную и ментальную борьбу Его земного страдания.
Читать далее...

В Мф.24:42 написано: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет». Бог много раз в Библии просит нас бодрствовать. Он хочет предостеречь нас от состояния, когда мы можем духовно уснуть. Каждый человек встретит Христа либо при своей жизни, когда наш Господь придет, либо после смерти, когда каждый из нас умрет.

В Отк.3:2-3 написано: «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя». Иоанн призывает бодрствовать, и не спать, потому, что Иисус придет как тать (вор) ночью. Интересно, что город Сардис, к которому было обращено Послание, был взят дважды врагами из-за недосмотра стражи. Город располагался на возвышенности и был сильно укреплен и недоступен, но охранники просто уснули на посту и небольшая группа лазутчиков (шпионов) легко победила спящих воинов. Вначале город был взят в персидскую эпоху царем Киром, а затем 2-й раз уже греческими завоевателями.
Читать далее...

ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВ -ДОКАЗАТЕЛЬСТВО МЕССИАНСКОГО НАЗНАЧЕНИЯ ХРИСТА


ПЛЕМЯ ИУДИНО

Пророчество: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов" (Быт. 49:10, см. также Мих. 5:2).
Исполнение: "Иисус... Сын Иудин..." (Лук. 3:23, 33; см. также Матф. 1:2;Евр. 7:14).
В "Таргуме Ионафана" обнаруживаем следующий вариант Быт. 49:10: "Не прекратятся цари из племени Иегуды, ни законники, проповедующие закон от семени его, до тех пор, покуда не явится самый юный из его сынов, Царь-Мессия, и не воссоединятся через Него все народы. Сколь прекрасен Царь и Мессия, Который поднимется из дома Иегуды".
"Сколь благороден Царь-Мессия, Который подымется из дома Иудина!" - так пишет Таргум Псевдо-Ионафана.
У Иакова было 12 сыновей, от которых пошли 12 колен Израиля одиннадцать из которых Господь отверг. Ни одно из колен не было названо по имени Иосифа, однако свои колена пошли от его сыновей Ефрема и Манассии.
Читать далее...

Этот человек состоит из парадоксов. В нём с легкостью уживаются пастор с атеистическим прошлым, редактор уникального журнала с техническим образованием, бритое темя и хрестоматийная борода Моисея с гравюры Доре, экс-львовянин, любящий свой родной город и еврей (а ценители истории знают, о чем речь). Он соблюдает субботу, но не требует этого от неевреев. Он предлагает вырывать некоторые страницы из Библии и преподает в библейской онлайн-школе «Снаряжение». Отрывки из его видеолекций разбросаны по всему интернету, но никто толком не знает, как правильно пишется его фамилия. У него имя немецкого автогонщика, а фамилия созвучна эпохе последней китайской правящей династии. Сегодня наша беседа с магистром богословия, директором Иерусалимского Международного Мессианского Центра, главным редактором мессианского журнала «Мой Иерусалим», а с некоторых пор и преподавателем в школе «Снаряжение» Михаэлем Цином.
Читать далее...

Стенли Гринберг, раввин реформистского "Храма Синай", что в Филадельфии, писал: "Христиане утверждают, что верят в Триединого Бога, но их старания подтвердить это с помощью иудейской Библии рушатся под всеобъемлющими доводами самой же Библии... Писание чётко и ясно повествует об одном Боге ... иудейская Библия однозначно подтверждает единство Божества. Красной нитью через иудейскую Библию проходит монотеистическое представление о Боге; это является нерушимой основой для Иудаизма и незыблемой верой каждого Иудея."

Не стоит ли нам, и вправду, обратить внимание прежде всего на источник всего иудейского богословия - Библию и на особенности иврита как языка Священного Писания.

1. Множественность Бога

Имя ЭЛОХИМ


Обычно не вызывает разногласий то, что существительное ЭЛОХИМ (Бог) имеет окончание "им", характерное для мужского рода. Слово ЭЛОХИМ употребляется и по отношению к Истинному Богу, как, скажем, в Книге Бытия 1:1 " В начале сотворил Бог небо и землю", и по отношению к лже-богам, как, например, в Книге Исход 20:3, "Да не будет у тебя других богов сверх Меня", и в Книге Второзакония 13:3 "пойдём-ка за богами иными". Даже если этот пример ещё не признак триединства Бога, то по меньшей мере он помогает понять Его множественность.
Читать далее...

Глава: Лекция 12 СВЯЩЕННИК В СКИНИИ. ААРОН КАК ПРООБРАЗ ХРИСТА

В 26-й главе Книги Исход описано устройство самой Скинии:


Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою... (Исх. 26, 1)


Ее название «משכן» <мишкан>, как мы уже говорили, происходит от глагола «שכן» <шахан> — «обитать», «жить», и означает священное место обитания Духа Божьего среди Его народа. Говоря о деталях, связанных с устройством Скинии, будем постоянно помнить о ее различных символических значениях: Скиния есть и образ вселенной, и образ народа Божьего, и образ нашего внутреннего человека. Все перечисленные значения взаимосвязаны...

«Покрывало» — по-древнееврейски «׳ר׳עה» <йериа>. Слово это происходит от глагола «׳רע» <йара> — «трепетать», «дрожать», «развеваться», родственного глаголу «רוע» <руа> — «греметь», форма будущего времени которого — «׳ר׳ע» <йариа> («он возгремит») — напоминает «йериа» («покрывало»). Сходство здесь отнюдь не случайное. Описывая сотворение мира, псалмопевец говорит:

Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими. (Пс. 28, 3)

Голос Божий в начале творения «возгремел» над первобытными водами, и десятью Его речениями («Да будет.,.») было сотворено все. Соответственно Скиния, изображающая вселенную, состоит из десяти покрывал — «»׳ר׳עת <йериот>, напоминая о десяти «громоподобных речениях» Божьих.
Читать далее...

Глава: Лекция 11 КОВЧЕГ ЗА ЗАВЕСОЙ. ХЕРУВИМЫ — СТРАЖИ ЛЮБВИ

Рассуждая об устройстве Скинии, мы пришли к выводу, что оно символизирует внутренний мир человека. Почему же в Писании не сказано об этом прямо? Да потому что прошли века и даже тысячелетия, пока многие смогли приобщиться к пониманию скрытого смысла Библии. Конечно, этот смысл в совершенстве разумели Моисей и Аарон. Безусловно, о нем имели представление святые и праведники всех последующих времен. Однако для простых израильтян, столь долго пребывавших в египетском рабстве, и для присоеди­нившихся к ним египтян — для тех, кто впервые ощутил духовный полет, кого Господь едва только поднял «на орлиных крыльях», возвысил над бренностью земной жизни и «понес к небесам» (Исх. 19, 4; Втор. 32, 11-12), — для этих людей скрытый смысл Писания долго оставался недоступен, он лишь в малой степени приоткрывался им через обряды и ритуалы, связанные с Богослужением.

Так и в наше время всякий человек, впервые читающий заповеди, поначалу понимает только буквальный, очевидный их смысл. «Не убивай» — значит «не бей ближнего камнем по голове», «не прелюбодействуй» — «не соединяйся с чужой женой» и т. д. Смысл более глубокий, психологический и символический, открывается постепенно, и происходит это в течение всей жизни верующего. К эпохе Иисуса Христа еврейский народ за века предыдущего развития был уже подготовлен к более высокому уровню восприятия заповедей:
Читать далее...

Глава: Лекция 10 ХРАМ КАК ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА. ЯВЛЕНИЕ СЛАВЫ И ОГОНЬ ПОДДАЮЩИЙ (часть 2)

И сделал умывальник из меди и подножие его из меди с изящными изображениями, украшающими вход Скинии собрания. (Исх. 38, 8)



Однако древнееврейский оригинал говорит, что умывальник был изготовлен «במראת הצבאת» <бэ-мар'от га-цов'от> — «из зеркал собирающихся» (имеются в виду женщины, сходящиеся у Скинии). Умывальник, будучи изготовлен из медных зеркал, свидетельствует об очищении, происходящем, когда человек вглядывается в Закон Божий и в самого себя:

Ибо кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:


Он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. (Иак. 1, 23-24)


И вот человек входит в Скинию (реально это было позволено лишь священникам — потомкам Аарона). Он видит перед собой теперь уже золотой жертвенник, с которого ввысь поднимаются струи благовонного фимиама (Исх. 30, 1-8). Священники приносили на нем в жертву особую смесь благовоний, сжигая их на огне, и Скиния наполнялась благоуханием (Исх. 30, 34-38). Фимиам символизирует молит­вы святых, ибо он поднимается вверх, подобно восходящей к Богу молитве (Откр. 8, 3-4). Благовонные вещества означают чистые, свет­лые мысли и чувства, которые, воспламеняясь любовью, молитвенно восходят к престолу Господню...
Читать далее...

Глава: Лекция 10 ХРАМ КАК ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА. ЯВЛЕНИЕ СЛАВЫ И ОГОНЬ ПОДДАЮЩИЙ (часть 1)

Мы приступаем к чтению одной из самых таинственных и загадочных глав Книги Исход — главы 24-й. О ее первых трех стихах мы беседовали в прошлый раз. Перейдем теперь к четвертому стиху:

И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых... (Исх. 24, 4)

Вписав в Тору «все слова Господни», т. е. все ее содержание от начала до прочитанного нами стиха, Моисей построил жертвенник, воздвигнув рядом с ним двенадцать «камней», а точнее памятников, стел, вертикально стоящих обелисков (др.-евр. «מצבה» <мацева>, переведенное здесь как «камень», происходит от глагола «׳צב» <йацав> — «стоять»). Такое соседство двенадцати «камней» с жертвенником символизировало объединение всех двенадцати колен Израиля в поклонении Господу, их твердость в вере, незыблемую, как камень, и их готовность к жертвенной жизни во имя Божье.

...И послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. (Исх. 24, 5)

Жертвоприношение было совершено по древнейшему обычаю, известному еще со времен патриархов (ср. Быт. 4, 4; 12, 7-8; 13, 18; 28, 18; 33, 20; 46, 1), а совершали его, по-видимому, первородные сыновья, которые по Закону посвящались Господу (Исх. 13, 2), поскольку колено Левиино еще не было призвано к священнослужению (ср. Числ. 3, 5-9; 8, 5-16).
Читать далее...

Виталий Олийник, "ИЗРАИЛЬ В ЕВРЕЙСКОЙ БИБЛИИ" from Messianic House of Praise on Vimeo.

Это первая лекция из трех с прошедшей Конференции руководителя Центра Изучения Торы, Виталия Олийник (Сиэтл, США)