Trionfo della morte

А ты хочешь жить, Толстый...
                Из к/ф "Про Красную Шапочку"

    Итак, Человек тотален. Но так ли уж безгранична его Тотальность? Мы помним, что по Гегелю, кроме этого мира, ничего нет. Мало того, в этом мире осуществляют себя и другие люди - претенденты на Тотальность. Так вот, Тотальность осуществляет себя через свой конституирующий момент - Негацию. Тотальность активна, всепожирающа. Но ведь Тотальность, которая захватит всё, станет простой неразличимой Идентичностью, опять превратиться в тупой, нерефлексивный мир. Но что есть высшее воплощение гордыни в самоидентичном мире? Что может являть суть свободы в душном мире? И Гегель без обиняков отвечает: самоубийство. Добровольная смерть есть активная граница Тотальности.
    Так что же такое эта Негация? Хочу чтоб вы чётко поняли - с точки зрения гегелевского монизма, есть только Идентичность. Ничего больше нет. Обычным людям это очень трудно понять. Мир - это самотождественная едИница. Сущее не предполагает никаких зазоров, никакой свободы. Но вы мне скажете - "Бляха-муха! Но ведь свобода же не сон!" Нет, не сон. Свобода раскрывается Негацией. Так вот, эта Негация - суть простое небытие. Ничто, которого нет и никогда не было. Вспомним Парменида - "Бытие есть, небытия же нет." Небытия нет. Есть только этот тупой мир. И что же тогда есть Негация экзистенциально? Она есть смерть!
    Небытие через человека, возжелавшего свободы, ворвалось в этот самотождественный мир и отвоевало в нём себе место. Небытие зазором разверзлось в сознании животного и сделало его сознанием человека. Сознание человека - есть смерть. Само небытие, которое из голой абстрактной возможности становится воплощенной. Конкретной пустотой пустого ума. Смерть выжигает в сознании пустоту своим ничтоженьем. Смерть диссонансом трясёт самоидентичную природу. Сознание человека начинается смертью, смертью живёт и смертью заканчивается. Философия Гегеля - это симфония смерти.    

    Вот уже много дней темы, поднятые Кожевым, висят на моей шее, подобно жерновам. Они давят и лишают просвета. Они беспросветные. Окунувшись в мир кожевской, да и гегелевской философии, я вновь, как когда-то, начал испытывать ощущения, которые ни с чем не спутаешь. Ощущения присутствия ада и перспективы распада сознания в мировом абсурде. Прочитанное у Кожева и Гегеля тяжестью ложилось на мою душу, вызывая гнев и бунт против целой огромной традиции философии. Но я давно в этом бизнесе. И знаю, что нет таких крепостей, которые не брали бы русские батыры! Вынужденно копаясь не одну неделю в кожеско-гегелевском люциферианстве, я буквально измазался в этой пакости. Но это надо было сделать. Если бы меня спросили - "Братан, зачем тебе вся эта жесть?", я бы ответил так: Гегель, в прочтении Кожева, не только радикально повлиял почти на всю современную западную философию, ввергнув её в чудовищное, но и проартикулировал некие важные искушения любой (категорично подчёркиваю - любой) философской мысли, толкующей о человеческом временении и историчности. О каких именно искушениях идёт речь я скажу ниже, по ходу изложения. И ещё кое-что. Обсуждая в кругу друзей-коллег "Введение в чтение Гегеля", я пришёл к выводу, что прочтение Кожевым Гегеля нетривиально до такой степени, что можно ставить вопрос - "какое имеет отношение кожевский Гегель к гегелевскому Гегелю?" Вопрос непростой и нуждается во всестороннем рассмотрении. Но рассматривать его со всех сторон у меня нет ни времени, ни желания. Не это моя задача. Поэтому несмотря на то, что иногда кажется, что сколько гегельянцев, столько и Гегелей, я просто приму интерпретацию Кожевым Гегеля за некую данность и буду исходить только из неё.
    Хочу высказать искреннюю благодарность и признательность моим друзьям и коллегам по симургетике - Александру Щербакову и Константину Зайцеву. Без их участия и поддержки, без их понимания с полуслова и творческого, диалогического (а часто и критического) развития идей, предложенных мною, ничего бы у меня не вышло. А Анатолию Анатольевичу Степанову (Великому и Ужасному) выражать благодарность не стану. Потому что он херню какую-то нёс про Гегеля. Впрочем... если бы не гегельянство Толи, то нечто важное я бы тоже не понял. Так что моя благодарность и Анатолию Степанову.
    Поскольку в тексте речь пойдёт о вещах жутких для обыденного сознания, то у меня будет большая просьба ко всем: если вы обладаете чувствительной и неустойчивой психикой, то пожалуйста дальше не читайте. Мне ещё не хватало нести ответственность за чужие духовные кризисы! Лови вас потом над пропастью во ржи... Но если вы всё-таки решитесь окунуться вслед за мной в пугающий мир кожевско-гегелевской диалектики, то будьте предельно собраны и мужественны. И да пребудет с нами луч колодезной звезды!
     Ну что ж, а теперь, препоясав чресла, попробуем погрузиться в пучину судьбоносной философии Александра Васильевича Кожевникова и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.   

В действительности всё не так, как на самом деле.
                                                  Народная поговорка
 

    Всё-таки я обнаглевшая рожа. На кого руку поднял! На самого Гегеля! Ну вот такой уж я ниспровергатель, видать... Ничего не могу с собой поделать, если вижу мировой заговор, то так и говорю - мировой заговор! Вообще, ежели быть честным, то речь-то у нас пойдёт не совсем о Гегеле. А о Кожеве. О Кожевникове Александре Владимировиче. Не знаете кто это? Ну вы, блин, даёте! Да это же серый кардинал не только послевоенной европейской политики, но почти всей западной философии с 30-х годов ХХвека. Я вот тут даже как-то подумал - странно что, например, Дугин ещё об этом книжку не забацал, ну или статью какую. История чисто в его стиле - он же у нас главный по мировым заговорам. Можно сказать, конспиролог всея Руси. Или он не знаком с этой темой? Или это просто я тип невежественный и чего-то у нашего брадолюбивого многознатца не дочитал? Вообще, вся эта история ну просто мистический детектив, что твой "Код да Винчи". Впрочем,  для рафинированного, философски образованного перца все эти вещи, по идее, не должны быть сенсацией. Так что если вы рафинированный перец, да ещё философски образованный, то дальше можете не читать, ничего нового не узнаете. Займитесь лучше чем-нибудь полезным. А мы тут пока о своём покалякаем. Итак по порядку. Ну или не по порядку...   

Настроение сейчас - Прекрасное

 Решившись на написание 5-ой главы, я решил разбить её, для удобства восприятия, на две части. Итак:

                                        5. Отсутствующее Присутствие. Симург - медиатор.

Да и нет, и не было никакого Платона, а есть только Сократ

вновь ставший молодым и прекрасным.

                                                                Платон        

5а.  Перебравшись через очередной перевал мысли, мы приблизились к теме, раскрытие которой, пускай и частичное, поможет, наконец-то, расставить большинство точек над большинством "i". Намеренно отказываясь от последовательного, логически-выводного изложения мысли, я, с благословления руководства "СиЛы", преследую вполне симургически-определенную цель. Мы кружим в окрестностях "умного места", то вступая в его пределы, то отдаляясь, следуя непредсказуемости энтелехии. На первый, непросвещенный взгляд, такое коловращение есть ничто иное как неумение выражать свои мысли ясно. Не новая точка зрения. Потрачу некоторые усилия, чтобы объяснить в чем тут дело. А дело вот в чем: в нашем обществе, к огромному моему прискорбию, восторжествовало мнение, что рассудочное познание в философии приводит-де к сути вещей. Достаточно, якобы, прочитать определенное количество умных книг, соотнести прочитанное с бирками-знаками, навешиваемыми классификаторами от академизма и всё - понимание достигнуто. Ну бред это всё! Это не понимание, это бессознательная симуляция понимания. Заклинания ужей. Похороны мёртвыми своих мертвецов. Если вы хотите хоть как-то разобраться в философии, вам следует осознать, что Понимание - это духовное состояние. Понимание - это особое переживание, являющееся как плод метанойи - кризисной перемены ума. Понимание - это буквально свет, озарение, светоносное пространство, раскрывающееся в уме, прошедшем через горнило экзистенциальных сомнений и поисков. Понимание постоянно пытаются подделать, сконструировать, но это невозможно, как невозможно подделать алмаз. Понимание либо есть, либо его нет. Его невозможно ни с чем спутать. Когда человек, промаявшись отмеренный ему срок в огне сомнений, вылетает на белый свет Понимания, он обнаруживает удивительные вещи. Понимание - это всегда Новое. Новое, как таковое, то что обновляет, делая молодым и сильным. Человек, захваченный этим удивительным состоянием, вдруг видит всё изначально, внОве, так, как будто до него никого не было. Как если бы он был Адамом, первым человеком на Земле. Только из этого состояния становятся ясны античные понятия "архэ", "дважды рожденности", "рожденности в красоте". Но в этом потрясающем переживании есть странный парадокс: Понимание всегда одно и то же. Оно неизменно и неподвижно, древнее как сам мир. Это переживается как особое Узнавание, мгновенно вспыхивающее в сознании: "Вот она - моя неизменная Родина!" Понимание, каким-то непостижимым образом, содержит в себе всё, всю умозрительную, зримую умом полноту сущего, завершенную, явленную в светоносном пространстве раскрытого ума. Тогда становится очевидным, что все зрелые философы - суть "друзья вечности", с которыми человек встречается в событии чистого смысла. Нет больше моих мыслей, чужих, есть только общее для всех мыслящих умное Место, вечный Пир Друзей. Века, разделяющие братьев по разуму, в этом состоянии представляются иллюзией, предметом интереса профанов, неумеющих отличить вечно Новое от новенького. Ну не понимают они, что Платон не читал Гегеля, а мужиком был очень умным. Так вот, навешивая на эту непостижимую Основу всякого постижения свои дегенеративные ярлыки-знаки, современные усталые умы лишь закрывают Понимание, впадая в соблазн псевдознания, как последовательного приращения новых знаков. Но Понимание за всем этим преизобилием идолов, Оно между, Оно возле, Оно сквозь. И ничего не поменялось.