http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=14&PubID=44015

С того трагического дня 23 февраля 1944 года, когда мирно спящих людей разбудили солдатские окрики с требованием в срочном порядке собираться в дорогу в неизвестность, прошли годы.

Но душевная рана старшего поколения, очевидцев тех дней, так и не желает зажить, успокоиться: слишком тяжелы воспоминания. 70-й год начал свое отчисление, но те события свежи, как случившееся сегодня. Сотни умерших по дороге в Казахстан и Среднюю Азию, сироты, оказавшиеся в детских домах, старики, не выдержавшие разлуки с родиной и навсегда оставшиеся лежать в чужой земле. Этих бед не счесть…

Но чеченский народ не пал духом. Все испытания выдержал с честью и достоинством. Не озлобился, не очерствел, а наоборот, беда сплотила, сдружила. Люди, выселенные с разных сел и районов, ранее никогда не знавшие друг друга, сроднились,роднятся по сей день. Их связывает общая беда того времени.«Тхо Казахстанехь цхьаьна 1ийна ма ду», – с какой-то гордостью восклицают они.

В первое время сторонившееся спецпереселенцев местное население по мере узнавания нравов и обычаев чеченцев стало тянуться к ним, между ними завязывались дружеские взаимоотношения. В те края, в те годы были депортированы и другие народы, которые, как и чеченцы, лишенные родины, находили утешение в общении и поддержке друг друга. А особая дружба и взаимоуважение возникало между детьми спецпереселенцев и учителей. Люди дружили семьями. Остро чувствуя, как неуютно и тягостно живется детям из чеченских семей, учителя старались обогреть, обласкать их, дарили им частичку души своей.

О том, с какой теплотой и глубоким уважением к своей первой учительнице относился её отец и о воспоминаниях учительницы о своих учениках, которых она учила в Казахстане, в своем письме в редакцию рассказала Лиза Ибалаева, жительница села Правобережное Грозненского района.

С небольшими сокращениями и корректировкой я и решила сделать его достоянием читателей «ВР».

– В 80-е годы моего отца, Ису Ибалаева, направили в служебную командировку в Казахстан, – пишет Лиза. – Он поехал в то место, где его семья проживала в годы депортации. И эта поездка была для отца знаковым событием. Он, предвкушая встречу с бывшими учителями, знакомыми и одноклассниками, не мог нарадоваться подвернувшемуся случаю. По приезду на место, решив производственные вопросы, связанные с командировкой, отец решил поклониться памятным местам жизни на чужбине. Он побывал на кладбище, где практически не осталось могильных холмиков. Найти могилу моего дяди – Домбаева Хизира – ему помог местный житель – Скок Владимир. Мои родители, будучи детьми, учились в одном классе.

Теплой была их встреча, о многом они говорили, вспоминали. Мой отец, желая навестить и встретиться со своей первой учительницей Марией Ильиничной Ермолиной, спросил Владимира о ней. И от него узнал, что она давно уехала с этих мест и проживает где-то на Кавказе. Это и огорчило, и обрадовало моего отца. Он решил непременно её найти. Оказалось, что она проживает в Моздокском районе Осетии. Между бывшей учительницей и её учениками завязалась дружба. Мои родители ездили к ним, они – к нам. Делили горе и радость. Когда их дочери выходили замуж, сын женился, ездили на свадьбы. Умерла баба Фрося (свекровь тети Маши) – ездили провожать её в последний путь. Принимали нас там, как своих родственников. И не только семья учительницы моего отца, но и их соседи радовались нашему приезду. Помню, как отец однажды сказал нашей матери:– «Вот не станет нас с тобой, дети наши перестанут дружить с ними». Эти слова врезались в мою детскую память. Не стало наших родителей, но дружба у нас продолжается. Я в любое время, как к себе домой могу приехать к тете Маше, посоветоваться с ней, поговорить по душам. После встречи с ней на душе бывает легко, как-будто с родителями повстречалась, – заканчивает свое письмо Лиза.

И далее начинается письмо Марии Ильиничны:

- Я родилась в крестьянской семье. Мать была безграмотной женщиной. Отец грамоте научился сам – самоучка (как в те времена говорили). В жизни родителям пришлось перенести тяготы и невзгоды, раскулачивание, ссылку в Сибирь. В Сибири, как и все высланные, начали обживаться. В 1933 году началась вторая волна раскулачивания. Отца оставили в деревне Ивановке и назначили председателем колхоза, так как он умел хорошо работать. Отец был прекрасным руководителем, преданным Советской власти. Всё свое хозяйство перевел в колхоз. В то страшное время наша семья почти вся вымерла. Трое детей из пяти умерли от голода.

Я родилась в 1935 году. Мой отец и брат (1924 г.р.) – участники Великой Отечественной войны. После окончания средней школы поступила в Петропавловский учительский институт Северо-Казахстанской области. Окончила в 1955 году.

С раннего детства нас воспитывали так, чтобы мы любили труд, уважали старших, дружили с детьми разных национальностей. У нас в селе жили немцы, казахи, украинцы, поляки. Моя принципиальная позиция: никогда не делить людей по национальностям – а только на хороших или плохих.

После окончания института, по направлению я попала в Булаевский район, «Чистовский» з/с, отделение №3. Там открыли школу семилетку. Нужен был физик и математик, а я закончила физико-математический факультет. Когда приехала на работу, я узнала, что в поселке проживают люди чеченской и немецкой национальностей. Но никто не говорил, как эти люди попали сюда, так как все было под грифом «секретно». Люди боялись говорить об этом.

На осенних каникулах я поехала домой в Омскую область и все рассказала отцу. Он тогда мне сказал (слова отца передаю без искажения): «Маша, эти люди пострадали, они сами не знают за что. Ну, ладно немцы – война с Германией. А чеченцы, ингуши за что? – он больше ничего не стал говорить, но добавил, – Ты еще молода, тебе только 20 лет. Узнаешь рано или поздно. Будь уважительна к ним».

Видела ужасные очереди у конторы поселка. Спросила, почему чеченцы и немцы собираются там? Стояли мужчины, женщины, девушки, юноши, подростки. Женщина, у которой я была на квартире, мне объяснила, что все они находятся на спецучете, ходят на отметку ежемесячно, а иногда в месяц два раза. Кого в отделении не было в этот день, строго наказывали, вплоть до ареста. Моего будущего мужа – Гернер Леонарда (немца по национальности) в один из таких отмечаемых дней не оказалось дома, так как он, окончив начальную школу, пошел учиться в 5 класс в с. Успенку Булаевского района за 12 км от дома. Его арестовали и посадили в карцер (в конторе)- на три дня. Мать носила ему передачу и упрашивала коменданта, чтобы сына отпустили. Она дала слово, что ее сын больше никогда не пойдет в другое село учиться. Безжалостными были два коменданта – Луконосов и Марук.

В 1955 году были перевыборы комсорга отделения. Мы, молодые специалисты, рекомендовали кандидатуру Эду Тасуханова. Грамотный, авторитетный юноша. Являлся примером для молодежи, замечательный трудяга, но на нашу просьбу пришел отрицательный ответ. Об отклонении кандидатуры пояснений на мой вопрос не последовало…

В сельской школе работали учителя Щербенко Александра Прокофьевна, учитель русского языка и литературы, историк, завуч; Гурьянова Валентина Михайловна, учитель начальных классов и я – Ермолина Мария Ильинична. У нас в школе был замечательный директор школы – Родин Степан Николаевич. Он требовал от нас, чтобы мы добивались посещения школы всеми детьми. Некоторые дети плохо владели русским языком. Среди них были дети чеченской и немецкой национальности. Учителя обучали детей, как могли, мимикой показывали предметы. Записывали слова в словарики. После четвертого класса дети уже владели русским языком. В школе мы старались воспитывать детей на принципах дружбы между детьми разных национальностей, помогать во всем друг другу. Среди чеченских ребят многие были дисциплинированы, учились хорошо, умели петь, рисовать. Такими учениками у нас были дети чеченцев – Омаров Руслан, Гайсаева Тамара, Шаптукаев Султан, Ибалаев Иса, Закалиев Ихван, Бисултанов Султан, Бараханов Зайнула, Исмаилова Малика, Домбаева Малика и другие.

Мы старались воспитывать у детей равноправие, чтобы вместе учиться, работать, жить в единой семье народов. Мы водили детей в лес на экскурсию, знакомили их с растительностью: грибами съедобными и несъедобными, собирали ягоды, играли, читали стихи. Нам очень нравились обычаи чеченского народа. Очень скромно вели себя чеченские девушки и юноши. Свидание они устраивали у колодца. Юноша стоял с одной стороны у колодца, а девушка – с другой. Они объяснялись друг с другом, не глядя в глаза. Мы ходили к колодцу брать воду и видели это. А какие веселые были свадьбы! Зажигательные пляски под музыку и барабан. На гармошке играла женщина – Домбаева Белита.

Религиозные праздники мы отмечали вместе. В день уразы дети на занятия в школу не ходили. Хотя мы и приглашали в этот день обязательно быть на занятиях, но прекрасно понимали их праздничное настроение, радовались за них. Родители учеников угощали нас сладостями.

Жили чеченцы в своих избах. Одевались плохо. На ногах были галоши и шерстяные чулки, а на плечах у женщин большие платки, носили они безрукавки. Зимой морозы были свыше 35 градусов. Мужчины одевались теплее. У них были свитера, которые вязали женщины, полушубки, на ногах валенки и бурки. Избы были выстроены из пластов. Полы в них были земляные, у некоторых – деревянные. Крыши крыли камышом. В землянке у колодца жила семья Исмаиловых. Детей у них было много, а мать больная. Маленькая Малика – ученица 3 класса – была хозяйкой в доме. У нее ножки от мороза были красные, как у гусенка. Пол в избе был земляной. В эту семью я приходила с большой болью в сердце. Я переживала, что такие маленькие дети лишены счастливого детства. Как могли, старались мы в школе делать добро для них.

Однажды, сидя в конторе за работой по комсомольской линии, я услышала скандал в кабинете управляющего Ляпина Николая Афанасьевича. Ругался Шамхан Дабаев. Шамхан схватил со стола чернильный прибор и пустил в управляющего. Управляющий был не прав. Дабаева судили. В отделении был показательный суд. Я была свидетельницей, защищала Шамхана. На суде я говорила, что Шамхан не кидал прибора в управляющего, я этого не видела. Дабаева Шамхана оправдали. Но меня разжаловали из секретарей комсомольской организации, но из комсомола не исключили.

Работали в отделении чеченцы, немцы, русские. Пахали на волах и лощадях. Сеяли, убирали зерно, заготавливали сено на корм скоту. Помню почтальона отделения Ибалаева Алаша. Ежедневно привозил и раздавал адресатам письма, газеты, деньги, посылки. Любую просьбу выполнял очень добросовестно. Мы, сельчане, через газету ему объявляли благодарность. Чеченцы с уважением относились ко всем. Но особенно по-братски обращались с высланными. Мы удивлялись, как чеченцы умели прощать друг – другу обиды, даже убийства, если они были совершены без умысла, по неосторожности.

Память о депортации 1944 года до сих пор кровоточит в сердцах, оставшихся в живых. Многие из переселенцев погибли от холода, голода и болезней в первые годы выселения. Несправедливость для чеченцев длилась 13 лет. У нас в поселке было два кладбища. На одном хоронили христиан – немцев и русских. На втором мусульман – чеченцев и казахов. В первые годы выселения много было могильных холмов чеченцев и немцев.

В старших классах юноши и девушки делились с нами, учителями, своими сокровенными чувствами. Я знала, какая девочка нравилась чеченскому мальчику. Мы передавали ученикам не только знание, но и свою любовь, мудрость, доброту. Эта доброта, через многие годы вернулась нам сторицей. Вот письмо моего бывшего ученика Руслана Омарова. Правда, его нет в живых. Соболезную его семье и близким. Он писал: «Здравствуйте, многоуважаемая Мария Ильинична! С большой радостью я прочитал Ваше письмо и хочу выразить огромную благодарность от лица Ваших учеников за доброту, за то, что Вы пронесли сквозь годы память о нас. Спасибо Вам! Как правило, ученикам присуща черта долго помнить об учителях, оказывается, бывает и наоборот. Мария Ильинична, Вы хотели знать, как видно из письма, обо всех нас, но, к сожалению, я об этом сказать, затрудняюсь. С момента выезда с 3-го отделения я не имел связи со многими, но о некоторых знаю. Тамара Байсаева учебу не продолжила, живет в с. Толстой-Юрт, замужем. Асламбек Байсаев закончил техникум, затем институт, работал на разных должностях. В настоящее время он – заведующий райпланом в Грозненском райсполкоме, место работы его рядом со мной. Дабаев Жалила – киномеханик, Шаптукаев Султан, Закалиев Ихван, Бисултанов Султан, Гехаев Мовлди – водители.

Теперь немного о себе: в 1967 году окончил строительный факультет нефтяного института. Работал в строительных организациях. В настоящее время работаю в Министерстве сельского хозяйства заместителем министра по строительству. В выборе этой специальности «повинны» Вы, Мария Ильинична. Мне запомнились Ваши блестяще выполненные черной тушью институтские чертежи. Вот с тех пор мне полюбился предмет «черчение», и это явилось причиной выбора мной специальности. В 1959 году, когда я заканчивал 10-й класс, умерла моя мама, остались мы с младшей сестрой, старшая была замужем. Мне удалось помочь сестренке окончить медицинский институт. Она живет и работает в Грозном, а сам я учился на вечернем отделении, конечно, было очень трудно, пришлось оставить все молодежные дела, кроме работы и учебы. Женился я 28 лет, жена работает заместителем заваптекой в Грозном. У нас один сын 5 лет, и все равно считаю, что судьбой я не обижен и, в этом мне помогли мои замечательные учителя, в их числе достойное место занимаете Вы. Хотел бы знать, где сейчас Валентина Васильевна, наша классная, но твердо знаю, что она в те годы пользовалась ароматной зубной пастой и прекрасными духами. Мария Ильинична, очень рад, что у Вас сложилась хорошая семья. Пусть будет много счастья у Ваших детей. В Ваш приезд к Ибалаеву Исе мы обязательно встретимся у нас, только дайте мне об этом знать. Оказывается, 10 лет мы жили рядом, и я об этом не знал. Передайте большой привет Оскару и своим близким. До свидания! С уважением Омаров Руслан».

Возвращение чеченского народа началось после 1956 года. Депортированные народы могли свободно выбирать место жительства. 13 декабря 1955 года были сняты ограничения о правовом положении немцев и чеченцев и их семей. Однако это не давало им права возвратиться к прежним местам жительства. Чеченцы семьями стали уезжать на родину в 1957 году. Дети приходили в школу прощаться. Они плакали и мы тоже, глядя на них. Ученики и учителя готовили им маленькие подарки: сладости, носовые платочки, которые старались вышить, а самое главное – поставить свои инициалы. До сих пор храню открытки, подписанные рукой моих любимых учеников.

Родители-чеченцы в тяжелых условиях жизни сумели передать своим детям духовные богатства, которые не купишь за деньги, а очень ценятся в народе. В то суровое время родители сумели своим детям привить любовь к труду, учебе. Трудолюбие не благое желание, а жизненная необходимость. Таков был лозунг в то время.

Любовь к чеченскому народу живет в глубине моей души, в самых затаенных ее уголках. Я+ познала в ссылке чеченцев и изумлялась их обычаям и традициям, песням, рождающимся от любви и тоски по родине. Все это нельзя выразить простыми словами.

Чечня, ты жива и обращаешься к истокам, как к ручью с живительной влагой.

НИЗКИЙ ПОКЛОН ВСЕМУ ЧЕЧЕНСКОМУ НАРОДУ! БЕРЕГИ ВАС АЛЛАХ!

Ермолина Мария Ильинична, бывшая учительница семилетней школы, третьего отделения совхоза «Чистовский» Булаевского района Северо-Казахстанской области.

Вот такие воспоминания о себе сумели оставить в сердце и памяти простой русской учительницы чеченцы, а главное, ученики-чеченцы, за что к ним большое человеческое уважение.

В настоящее время Мария Ильинична проживает в Моздокском районе.

Знала я Руслана Омарова. Это был высоконравственный, интеллигентный человек. О подобных ему людях в чеченском народе говорят: «Оьзда, доьналла долуш стаг вара иза».

Письмо Лизы Ибалаевой к публикации подготовила Малика Абалаева

№135 (2068) 18 июля 2013г.

_{Все права защищены. При перепечатке ссылка на сайт ИА "Грозный-информ" обязательна.}

На предыдущей неделе ряд СМИ, в том числе наши партнеры - портал "Охранка" опубликовали доклад эксперта Михаила Ремизова: "Неединая Россия: картография этнорелигиозных угроз. Некоторые регионы могут выпасть из правового пространства страны" (сжатая версия - http://ohranka.com/archives/31401, полная версия - http://ohranka.com/archives/31498).

По нашему мнению, это первый в новейшей истории России документ, содержащий точное и емкое описание происходящего с нашей страной, без демагогии и "воды", а также конкретный план действий для руководства страны, заменяющий тонны предложений и инициатив, ежедневно выпускаемых Администрацией Президента РФ и прочими идеологами и стратегами внутренней политики страны. По сути Михаилу Ремизову удалось сделать невозможное - предложить универсальное решение не только острых проблем нашего государства, но и найти ту самую цементирующую общество национальную идею, о поиске которой регулярно говорят высшие руководители России. И теперь вопрос только в том, решится ли наша власть на реализацию предложенного Ремизовым сценария или страна продолжит стремительное движение по пути этнорелигиозного распада и социальной деградации, до трагичного завершения которого времени осталось очень мало!

Чтобы не повторяться и сохранить авторский стиль Михаила и его команды процитируем сжатую версию его доклада:

Опыт распада Советского Союза и обеих чеченских войн сделал нас восприимчивыми к угрозе сепаратизма. Казалось бы, угрозы сепаратизма «здесь и сейчас» в каком-либо из регионов страны нет – тогда к чему нагнетать страсти? Но мы часто забываем о другом измерении распада государственности, который может выражаться не только в территориальной сецессии, но и в утрате государством базовых прерогатив (верховенство его юрисдикции на всей территории страны, поддержание базовых стандартов в сфере права и безопасности, определенного уровня лояльности и солидарности граждан, монополия на легитимное насилие и т.д.). Симптомы такого – социального – распада (который не менее опасен, чем территориальный, и в конечном счете перерастает в него) у нас, к сожалению, имеют место. Перечислим некоторые из них.
1. Фактическое выпадение из правового пространства России ряда регионов. Это Чечня с беспрецедентной автономией ее силовиков, фактическим иммунитетом от преследования для отдельных лиц, ограничениями в деятельности федеральных структур власти на территории республики, включая силовые и специальные службы. Это Ингушетия и Дагестан, где в лице подполья сложилась, по сути, параллельная система власти, обладающая как ресурсами воздействия на официальную власть и бизнес, вплоть до теневого налогообложения, так и относительной легитимностью в глазах части населения. При всем различии условно «чеченского» и «дагестанского» сценариев развития событий в обоих случаях прослеживается одна общая черта: формирование де-факто неподконтрольной федеральному Центру системы организованного насилия.
2. Складывание этнократий практически во всех, даже благополучных республиках РФ, тенденции к правовому партикуляризму (Татарстан, Башенной служническую или религиозную карту для решения своих задач. В большинстве случаев за национальным вопросом стоит вопрос имущественный, так как в чиновничьем государстве именно обеспечение доминирования титульной нации в административном аппарате позволяет ее элите приватизировать доступ к региональным активам.
3. Прогрессирующее распространение радикального политического исламизма. Исламистский радикализм в России представляет собой не столько богословское, сколько политическое явление – по сути, интегральную революционную идеологию, на базе которой формируется самоподдерживающаяся социальная антисистема (то есть сообщество, выступающее деструктором того общества, к которому оно принадлежит, и при этом питающееся его слабостями). Сегодня эта антисистема находится в состоянии экспансии – территориальной (распространение на этнические регионы Поволжья, которым прежде собственно политический исламизм был чужд), этнической (пропаганда среди немусульманских народов), социальной (распространение по социальным стратам и этажам). Появляются поводы говорить об исламистском лобби на различных этажах власти, происходит сращивание с организованной преступностью. В целом наиболее тревожной представляется экспансия исламистских, и в том числе непосредственно ваххабитских, сетей в трех различных, но критически важных типах социальных сред: молодежь, бюрократия, криминальный мир. Одним из долгосрочных факторов экспансии исламского радикализма в РФ является массовая иммиграция из государств Средней Азии. В этой среде, учитывая ее непростое социальное и правовое положение, пропаганда ваххабитов оказывается особенно эффективна. Это подтверждается раскрытием в последнее время организаций экстремистов из числа среднеазиатских мигрантов на территории Поволжья. Концентрация мигрантов в Москве, Петербурге, других крупных городах и их областях создает дополнительную угрозу расширения исламистских сетей. В связи с этим необходимо не декларативное, а реальное ужесточение иммиграционной политики на южном направлении, включая введение визового режима, обустройство южной границы, санкции к выгодоприобретателям и организаторам нелегальной иммиграции и т.д.
4. Актуализация этнокультурных разломов в общественном сознании. Особенно примечателен конфликт панкавказских и антикавказских взглядов и стереотипов. Эта линия разлома явно выражена в молодежной среде. Но молодежный радикализм представляет собой лишь верхушку айсберга, так как в данном случае выражает глубинные этнические проблемы и процессы. А именно: комплексы исторической обиды и болезненные переходные состояния (связанные с распадом аграрного, традиционного общества на Кавказе), с одной стороны, и растущее чувство национальной ущемленности, второсортности русских (незащищенность перед этническими корпорациями при безразличии или попустительстве государства) – с другой. Если судить по Стратегии государственной национальной политики, принятой недавно на официальном уровне, власть предпочитает бороться с симптомами этой напряженности, а не ее системными причинами (что неудивительно: запретить упоминание национальности преступника в прессе куда проще, чем искоренить этническую преступность). В этой ситуации неизбежна радикализация с обеих сторон, которую мы наблюдаем уже не только в интернет-дискуссиях, но и на улицах наших городов.
Любой из отмеченных симптомов в случае малейшего толчка – в виде экономического кризиса, внешней угрозы, возникновения внутриполитического конфликта, дискредитации центральной или региональной власти – способен дать начало цепной реакции разрушительных конфликтов и сепаратизма. Спираль исламизации
Арсенал федеральной власти в плане противодействия подобным угрозам весьма ограничен. Так, в регионах Северного Кавказа федеральный Центр замкнут на местные правящие кланы, но лишен широких опорных групп в среде гражданского общества.
Ставка на «традиционный ислам», к сожалению, не решает в полной мере этой проблемы. «Традиционный ислам» часто на практике трактуется (и государством, и обществом) узко – как официальный, со всеми вытекающими последствиями (официальное духовенство в ряде случаев воспринимается местным населением как один из фасадов раздражающей клановой системы власти). Кроме того, чем больше усиливаются позиции «ваххабитов» в глазах местного населения, тем больше вынуждены радикализироваться и лидеры «традиционного ислама», чтобы завоевывать доверие верующих. В итоге формируется «спираль исламизации» все более широких сфер общественной жизни, а «фундаменталистский» и «традиционалистский» проекты оказываются двумя дорогами, ведущими в одном направлении.
Необходимо признать: уязвимость России перед угрозой панисламизма – следствие кризиса самого российского государства. Еще в Османской империи периода ее заката ваххабизм проявил себя как эффективная технология демонтажа слабеющих государств. И в сегодняшней РФ он силен лишь слабостями страны (самыми различными – от клановости и коррумпированности госаппарата до дефицита национально ответственного и сплоченного гражданского общества). В этой ситуации попытка государства опереться на «традиционный ислам» вместо того, чтобы самому крепко встать на ноги, воспринимается как еще одно проявление упадка и слабости. Поэтому главным направлением ответа на вызов исламского радикализма должна быть не ставка на «правильный» ислам (хотя, безусловно, пророссийских мусульманских лидеров необходимо поддерживать и защищать, в том числе от угроз расправы, которым они все чаще подвергаются), а возвращение государства как инстанции справедливой силы и поощрение тех социальных слоев, которые ориентированы на модернизационные процессы и не видят себя в фундаменталистском проекте.
В связи с этим непродуктивна уступчивость государства по отношению к той эскалации требований, которая задается «спиралью исламизации» (строительство новых мечетей в центрах больших городов немусульманских регионов, разрешение на ношение хиджабов в публичном пространстве, легитимация «судов шариата» в той или иной форме и т.д.). Эта уступчивость воспринимается как зеленый свет дальнейшей исламизации, о чем можно судить по многим заявлениям лидеров и симпатизантов ваххабизма. То есть это типичный пример так называемой провокации слабостью.
То же самое можно сказать о популярной идее диалога государства с представителями ваххабитского направления ислама. Если светский тип правления и светское государство не признаются ваххабизмом в принципе, то пропадает сама почва для переговоров. Непродуктивный антиэкстремизм
Неэффективность этнорелигиозной политики государства связана также с несовершенством законодательства и правоприменительной практики.
«Антиэкстремистское» законодательство, формировавшееся с начала нулевых годов для противодействия этнорелигиозным угрозам, критикуют с двух прямо противоположных позиций. Одни говорят, что оно недостаточно жесткое и не позволяет применять эффективные санкции к тем, кто, по сути, объявил войну государству и обществу. Другие утверждают, что оно избыточно репрессивное и постоянно генерирует череду несправедливых приговоров и абсурдных запретов. Как ни странно, правы и те, и другие. Условно говоря, те санкции, которые предусмотрены по так называемым антиэкстремистским статьям (ст. 280, 282 УК и др.), – это «слишком много» для вольнодумцев и нонконформистов разных мастей и «слишком мало» для фактических пособников терроризма. Более того, реальная опасность и общественное неприятие преступных действий по поддержке и организации криминально-террористических сообществ микшируются тем, что они ставятся в один ряд с «мыслепреступлениями» или оппозиционным гражданским активизмом. К сожалению, само понятие «экстремизм», применяемое в качестве общего знаменателя и к «другороссам», перешедшим дорогу местной власти, и к вербовщикам Доку Умарова, этому только способствует. По сути, оно становится неявной индульгенцией для по-настоящему опасных движений и общественных сил.
В этой связи и законодательство, и, главное, правоприменительную практику необходимо решительно и последовательно развернуть в сторону противодействия не экстремизму как таковому, а экстремизму, системно связанному: а) с инфраструктурой террора; б) с организованной преступностью. Из огромного числа общественных и идейных течений в России, которые можно счесть по тем или иным признакам «экстремистскими», этим двум критериям отвечает в первую очередь (и почти исключительно) радикальный политический исламизм.
В 2008 году Департамент по борьбе с организованной преступностью и терроризмом МВД России был преобразован в Главное управление по противодействию экстремизму (так называемый Центр Э МВД РФ). К сожалению, дело не ограничилось сменой названия – произошла частичная переориентация довольно влиятельной и профессиональной структуры на непрофильные функции «политического сыска» (произвольное расширение круга угроз чревато соблазном сосредоточиться на том, что проще и безопаснее). После назначения на пост министра внутренних дел Владимира Колокольцева широко обсуждался вопрос о воссоздании структур по борьбе с организованной преступностью под эгидой МВД. Пока этого не произошло. Но тем важнее уже существующим структурам правопорядка и национальной безопасности не распыляться на противодействие аморфно-многоликому политическому радикализму, а сфокусировать усилия в средоточии угроз, где пересекаются и взаимно увязываются интегральная антироссийская идеология (ваххабизм/панисламизм), сеть ОПГ и растущее влияние в криминальном мире, разветвленная и устойчивая инфраструктура террора. Экономика нестабильности
Разумеется, для парирования этнорелигиозных угроз одних репрессивных мер недостаточно. После завершения острой фазы антитеррористической операции на Кавказе на первый план вышли экономические методы «замирения». Это вполне естественно, но возникло немало поводов усомниться в эффективности выбранной тактики. Ход событий в относительно благополучных с экономической точки зрения республиках Поволжья говорит о том, что уровень развития региона – отнюдь не главный фактор в вопросах этнополитической стабильности. Об этом свидетельствует и множество исторических примеров – как далеких (Квебек, Каталония и др.), так и близких (в СССР точками этнического возгорания стали цветущее Закавказье и промышленно развитая Прибалтика). Поэтому ставка федерального Центра на экономическое субсидирование республик Северного Кавказа как главный метод профилактики нестабильности ошибочна. Даже если допустить (сугубо гипотетически), что выделяемые средства будут работать на социальную защищенность населения и экономическое развитие регионов, это не гарантирует страну от сепаратистских, этнократических, исламистских угроз.
Сказанное не означает, что экономические факторы подобных угроз не важны. Напротив, они относятся к числу решающих. Однако более продуктивно их связывать не с уровнем развития региона как таковым, а с конкретной конфигурацией экономических стимулов, влияющих на поведение административных элит, бизнеса, массовых социальных слоев. Такие стимулы могут как сокращать нестабильность, так и катализировать ее.
Наиболее очевидная проблема в этой связи – каналы финансовой подпитки подполья, включая внешние источники и организованную этническую преступность по всей стране. Но более сложной и системной проблемой является сама модель экономической поддержки республик Северного Кавказа со стороны федерального Центра, которая в целом скорее усугубляет, чем сокращает этнополитические риски.
Сегодня нестабильность служит для этнократических элит «товаром», выгодно продаваемым на внутреннем «административном рынке» (бюджетные трансферты, участие в ФЦП, инвестиции/кредиты со стороны окологосударственного крупного бизнеса и т.д.). Больше того, расходование получаемых средств подпитывает «подполье» как политически (усиливая главные раздражающие факторы – клановость, неравенство, коррупцию), так и отчасти финансово (через рэкет по отношению к административным элитам и аффилированным с ними бизнес-структурам). Львиная доля средств, выделяемых Центром на развитие республик Северного Кавказа, выводится элитами в соседние и центральные регионы России. Это, в свою очередь, означает бурную экспансию клановой экономики за пределы Северного Кавказа со всеми вытекающими последствиями и еще меньшую заинтересованность правящих кланов во внутренней стабильности республик (главный экономический резон которых – защита инвестиций). К сожалению, мегапроекты, инициируемые федеральным Центром для развития и стабилизации региона, такие как «Курорты Северного Кавказа», а также отчасти Олимпиада в Сочи, не устраняют экономических предпосылок этнорелигиозного экстремизма, а в чем-то и усугубляют их, поскольку они: 1) не основаны на вовлечении местного населения и распределении рисков с местным бизнесом (на этой почве уже возникло и впоследствии будет возникать немало конфликтов); 2) создают зоны повышенной уязвимости федерального Центра перед лицом диверсионно-террористических и иных форм шантажа.
В этой связи нельзя не отметить, что период подготовки и проведения Олимпийских игр в Сочи является временем повышенных этнополитических рисков и вынужденной уступчивости федерального Центра, что чревато блокированием не только решения, но и постановки острых проблем.
В дальнейшем любые проекты экономической модернизации на Кавказе должны быть ориентированы на то, чтобы: а) привлекать инвестиции местных элит, возлагая на них риски и ответственность; б) способствовать занятости местного населения. Необходим новый пакт федерального Центра с правящими элитами республик: обогащаясь, прямо или косвенно, за счет финансовой поддержки со стороны федерального Центра, они должны инвестировать свои средства в пределах региона и более нигде. Только тогда они окажутся заинтересованы во внутренней стабильности и будут вынуждены защищать свои инвестиции. Нужен новый засечный рубеж В том числе и с этой целью крайне важно ограничить экспансию клановой экономики в иные регионы РФ, прежде всего в соседние с северокавказскими республиками края и области.
Сегодня наблюдается масштабная экспансия диаспоральных групп – с опорой на элиты северокавказских республик – в Ставропольском крае. Возникает множество конфликтов (социально-экономических, имущественных, бытовых), растет недовольство местного населения (как русского населения, так и традиционно сильных в регионе диаспор – армянской, греческой и др.). С аналогичными проблемами сталкиваются Краснодарский край, Ростовская, Астраханская области и некоторые другие регионы. Преимущественно речь идет о регионах Южного федерального округа.
В России стала привычной практика наделения полпредств своего рода «спецмиссией» в рамках задач регионального развития (преодоление депопуляции в ДФО, обеспечение занятости в СКФО и т.д.) и соответственно расширенными возможностями для ее выполнения. В этой логике ЮФО необходимо сознательно и последовательно выстраивать в качестве фронтирного региона – своего рода засечной черты от этнополитических угроз с южного направления.
Это потребует принятия ряда системных мер. В их числе:
– координация деятельности органов исполнительной власти и правоохранительных структур по противодействию экспансии кланово-диаспоральной экономики, этнической организованной преступности, исламского радикализма;
– поддержка и поощрение самоорганизации местного гражданского общества для защиты общественной безопасности и гражданских прав, в том числе на традиционной для региона казачьей основе (если понимать под казачеством не общество исторической реконструкции и не наследственный/псевдоэтнический статус, а модель самоорганизации русского населения на этническом фронтире, каковой оно и было исторически);
– повышенное внимание и уважение (не меньшее, чем в случае северокавказских республик) по отношению к местным традициям южнорусских, казачьих регионов (традиционно специализирующихся на выполнении роли организованного фронтира). В том числе актуализация в общественном сознании вопроса о компенсациях за эпизоды притеснения русского/казачьего населения Кавказа и смежных регионов на всем протяжении XX века (первые годы советской власти и «расказачивание», кампании «коренизации» и расширения этнических регионов, элементы геноцида в Чечне 1990-х годов). Среди прочего это могло бы стать противовесом эскалации требований этнической общественности («черкесский вопрос» и др.);
– назначение сильной в аппаратном и политическом отношении фигуры на пост полпреда с обеспечением соответствующего объема ресурсов и полномочий;
– перевод в состав ЮФО Ставропольского края. Его роль во внутренней геополитике России – быть не донором решения проблем северокавказских республик (тем более, как уже было сказано, происходящая экспансия не решает, а усугубляет эти проблемы), а плацдармом русского присутствия в регионе.
В целом именно «казачьи края» – Ставропольский и Краснодарский – видятся естественным ядром Южного федерального округа как фронтирного пояса вокруг зоны этнополитической нестабильности. Если посредством комплекса административных, полицейских, финансовых, культурных мер и сигналов будет четко обозначен рубеж, с которого русские не отступят, это будет способствовать восстановлению позиций Москвы на Кавказе. Главное: вернуть гравитацию
При всей важности принципа универсальности гражданских прав и солидарности граждан страны вне зависимости от происхождения необходимо признать, что Россия, как и большинство крупных исторических наций, имеет выраженное этнокультурное ядро, и соответственно присутствие/положение русских в том или ином регионе РФ стратегически равнозначно присутствию российской государственности.
Привычную модель взаимоотношений «федеральный Центр – административные элиты республик – титульные этносы», при которой русские оставались в стороне и многие вопросы решались за их счет, необходимо решительно скорректировать и дополнить с учетом русского фактора в этнических регионах.
Применительно к Северо-Кавказскому региону это означает, как уже было сказано, необходимость укрепления периметра фронтирных русских регионов. И лишь в отдаленной перспективе, при благоприятном развитии событий, – «реколонизацию» Кавказа в процессе модернизации его экономики, неизбежно сопровождающейся притоком квалифицированных трудовых кадров.
Применительно к республикам Поволжья, где доля и социальная роль русского населения остаются высокими, но постепенно сокращаются, необходимо предотвращение его дальнейшего оттока. Последнее требует мер по предотвращению этнической дискриминации в доступе к государственной службе и иных сферах, по обеспечению прав родителей выбирать стандарт языкового образования, поощрению деятельности русских организаций в культурно-просветительской и правозащитной средах.
В условиях, когда местные этносы имеют де-факто и подчас де-юре собственную государственность, единственной государственностью русских является сама Российская Федерация. Последняя должна стоять на почве интересов русского присутствия в критически важных регионах, если не желает лишиться в них своей опоры. Чтобы удержать от распада и дестабилизации этническую периферию России, придется приложить немало усилий. Но это окажется невозможным и бессмысленным без укрепления ее этнического ядра. В конце концов, законы гравитации для геополитических тел столь же обязательны к исполнению, как и для физических.

Если Вам эти идеи близки и доклад показался действительно актуальным и своевременным, просим обеспечить его максимальный репост и обсуждение. Так как, повторим еще раз, времени у нашей Родины остается все меньше, и мы считаем, что просто обязаны поддержать предложения Михаила Ремизова, который с коллегами проделал сложную и важную работу по систематизации и анализу проблем государства, предложив их точное решение, без истерики и нагнетания обстановки!

http://lambek-gr.livejournal.com/183862.html

Молодая государственность Абхазии проходит одно из самых серьезных испытаний с момента признания ее независимости Россией в августе 2008 года. Испытание это связано со сферой духовной, а точнее, с подвешенным состоянием, в котором оказались тысячи православных христиан Абхазии после того, как Грузия де-факто потеряла все права на эту территорию.

С изгнанием грузинских оккупантов в Абхазии осталась Сухумская епархия, ранее являвшаяся частью Грузинской Православной церкви. Ее возглавляет протоиерей о. Виссарион Аплиа – участник войны за независимость Абхазии, бывший в окопах и смотревший смерти в глаза, окормлявший христиан под пулями в буквальном смысле этого слова.

В Сухуме дали понять, что к прошлому возврата не будет, но вся загвоздка состоит в том, что признавать Абхазскую церковь, как самостоятельную единицу никто не спешит. Не делают этого и в Москве, исходя, в том числе, и из стратегических отношений с Грузинской церковью, хотя, безусловно, принимать решение по Сухумской епархии, рано или поздно, придется.

Но особо рьяные головы в Абхазии решили, что Россия и, тем более, Грузия им не указ и еще два года назад самочинно на местном «сходе», не имеющем, впрочем, никакой юридической силы, объявили о создании собственной, никому не подчиняющейся «Абхазской митрополии». Вылилось это в демонстративный рейдерский захват одной из святынь Православия – Новоафонского монастыря, куда ежегодно прибывают тысячи паломников из России.

Интересно, что на том сходе-собрании 2011 года из 2000 присутствовавших людей крещеных была лишь треть, две трети можно отнести к атеистам, язычникам и магометанам. Как утверждают СМИ, все они, даже включая ваххабитов, прибыли «поддержать патриотов, противодействующих русским империалистам». Так родились слухи о захвате ваххабитами Нового Афона.

Инициаторами позорящего абхазскую государственность рейдерства стали несколько противоречивых фигур, включая о. Дорофея Дбара и о. Андрея Ампара. Не удивительно, что за самоуправство, неповиновение своему каноническому священноначалию и раскольнические действия эти персонажи были запрещены в священнослужении епископом Майкопским и Адыгейским Тихоном.

Но «покаяние» оказалось своеобразным – весной этого года о. Дорофей (Дбар) демонстративно разорвал указы епископа Тихона и заявил, что «разорвал отношения с Русской Православной Церковью». Тогда же о. Дорофей был рукоположен в сан «архимандрита» …митрополитом Константинопольской церкви.

Весьма показательны комментарии о. Дорофея журналистам: сначала он благодарит Россию за признание Абхазии, а потом заявляет, что эти заслуги фактически перечеркиваются «интригами» Москвы. Глава Сухумской епархии о. Виссарион Аплиа в окружении о. Дорофея Дбара вообще не в авторитете, поскольку «продался русским». …Такой националистически-раскольнический винегрет, сдобренный маслом интриги Константинопольского патриархата.

Иными словами, в Абхазии, получившей реальную независимость с помощью и благодаря воле исключительно Государства Российского, был предпринят откровенно недружественный шаг в отношении Русского мира, Русской Православной Церкви.

Руководство Абхазии и президент Александр Анкваб лично поставлены в непростые условия, когда востребованы исключительно продуманные, четкие и в то же время жесткие шаги по преодолению раскола как признака зарождающейся общегосударственной смуты. Именно в этом, на мой взгляд, и заключается нынешнее испытание основ Республики Абхазии.

Я знаю Александра Анкваба более 7-ми лет, встречался с ним в первые дни после назначения на пост главы правительства республики при президенте Сергее Багапше. Вкратце могу сказать, что это человек, глубоко вникающий в проблемы и анализирующий ситуацию, способный к компромиссу и в то же время проявляющий твердость в тех позициях, где она необходима. Похоже, что именно сейчас наступил момент, когда такая твердость в отношении раскольников со стороны президента РА не просто необходима, но и единственно верна для сохранения внутренней стабильности в республике и сохранении статус-кво.

Захват обители раскольниками и попытка ухода под Константинопольский патриархат показателен. Казалось бы, раскольники действуют из самых лучших побуждений. Но, как известно, благими намерениями выстлана дорога в ад, не говоря уже о том, что, по мнению целого ряда экспертов, Константинопольский патриархат является не просто оплотом и локомотивом экуменизма, чему есть множество подтверждений, но и банальным орудием в руках американских и турецких спецслужб.

Так служат ли делу укрепления государственности Абхазии поездки и регулярные контакты «архимандрита» Дбара и Ко с представителями явно ангажированных структур? Вопрос риторический, равно как и то, что волей-неволей раскольники оказались под воздействием и фактически внешним управлением надгосударственных структур, стремящихся использовать абхазскую землю и проживающих на ней христиан в геополитических играх отнюдь не в интересах России и тем более самой Абхазии.

Тем временем, в захваченном Новом Афоне – этой звезде Русского Православия – службы ведутся по самочинному распоряжению раскольнического начальства, а кое-кто из сильно поредевшей братии участвует в языческих обрядах заклания жертвенных животных. Не случайно, в особом обращении Екатеринодарской и Кубанской епархий РПЦ паломников предупреждают о недопустимости молитвенного и евхаристического общения с раскольниками: «Вновь предупреждаем всех верующих Русской Православной Церкви о духовной опасности молитвенного общения и участия в Таинствах совместно с теми, кто раздирает единство Святой Христовой Церкви. Призываем, по слову апостола, остерегаться производящих разделения и соблазны и уклоняться от тех, кто служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных».

В монастыре Новый Афон, построенном на средства российской императорской семьи, обустроенном и заселенном русскими иноками, ныне иные настроения. И это печально. Разумеется, что перед началом зимней Олимпиады в Сочи Россия не будет оставаться безучастной в возможному появлению на ее южных рубежах, в непосредственной близости от олимпийских объектов потенциального рассадника русофобии и неповиновения церковным, да и гражданским властям.

Ответ – за руководством независимой Абхазии, не раз заявлявшем о союзнических и дружеских отношениях с Россией. Союзничество, как известно, подкрепляется делом. Сохранить при этом лицо – вот задача официального Сухума и лично Александра Анкваба. Россия поддержит действия руководства республики по наведению порядка, тем более, как показывает исторический опыт, другого реального союзника у Абхазии нет.

http://segodnia.ru/content/125641

Скандалы, интриги, разоблачения.

Воспетый националистами как «герой сопротивления» ранее был осужден за то, что совместно с кавказцами продавал девочек в секс-рабство.

Потрясающие скандалы, интриги и разоблачения постигли деятелей из возникшего в начале этого года «национал-автономистского» движения Ставрополья (с уклоном в «бандеровщину» и сепаратизм), лидером которого был некто Дмитрий Чернов. На снятом несколько месяцев назад видео, выложенном на ресурсе «Спутник и погром», он выступает от лица русских националистов региона вместе с другой местной активисткой Оксаной «Вельвой» Борисовой:

Пользователи Интернета выложили сканы судебного приговора, вынесенного в 2006 году в Минеральных Водах:

Как видим, Чернов в компании таких кавказских персонажей как Степан Поповян и Музарин Гукежев организовал в 2003-2005 годах на Ставрополье серию притонов для сексуальных услуг, запугивая попавших туда девушек.

Еще интересный момент, всплывший во время сеанса скандалов, интриг, разоблачений. Выступающий на видео выше Валерий Березанцев написал в Живом Журнале о Чернове следующие шокирующие факты:

И еще:

«Чернов создал свою организацию Эталон-1 оказания услуг в сфере ЖКХ, брал дома на баланс и кидал жильцов дома, ничего не делав при этом, это я знаю потому как мы всем домом писали заявление в прокуратуру».

Достойные «идейного бескомпромиссного борца с Системой» дела Разве что продукты по магазинам не воровал, как модно в рядах новейших правых радикалов.

http://ohranka.com/archives/37167

http://vnnews.ru/politic/32635-byuro-partii-yablok...-novgorodskogo-otdeleniya.html

Партия «Яблоко» распространила официальный комментарий к заявлению, сделанному на днях членом политической организации Анной Черепановой.

Напомним, новгородская «яблочница» выразила несогласие с централизованным решением партии о выдвижении списка кандидатов на выборах в Думу Великого Новгорода. По её мнению, было полностью проигнорировано мнение регионального отделения, а отбор кандидатов был проведён недемократически.

В распространённом заявлении член федерального Бюро Лев Шлосберг, участвовавший в формировании списка кандидатов, объясняет, почему руководство партии на сей раз решило вмешаться в процесс подготовки к муниципальным выборам в столице Новгородской области: «За многие предшествующие годы региональное отделение не имело политически значимых результатов деятельности, практически не участвовало в выборах, почти не присутствовало в публичном политическом пространстве, не вырастило политических лидеров регионального и муниципального уровней». Руководствуясь этими причинами, Бюро приняло решение о приостановлении полномочий лидеров регионального отделения.

Далее Шлосберг рассказывает о том, как повели себя в этой ситуации сёстры Черепановы: «Я объяснил им принципы работы по формированию команды, критерии оценки «кандидатов в кандидаты», их места и роли в команде, но, к сожалению, не смог убедить моих собеседниц в том, что у Анны Черепановой недостаточно оснований для лидерства в списке партии… Я предложил сестрам Черепановым войти в команду, выбрать себе территориальные группы и соответствующие им одномандатные округа. Они это предложение отклонили в категорической форме.

Никакие другие варианты, кроме лидирующей позиции Анны Черепановой в едином списке партии, они рассматривать и обсуждать отказывались… Позиция Анны и Ксении была ультимативной: «Мы – лучшие. Ни у кого нет больших оснований для лидерства, больших заслуг перед партией, городом и его жителями». Эта позиция была абсолютно непоколебима…

У меня сложилось стойкое впечатление, что Анна Черепанова «подобрала» себе «Яблоко» исключительно как структуру для личного карьерного роста, место обретения новой руководящей роли, вариант работы в команде и постепенного нахождения своего места в партии Анну не устраивает», – констатирует Шлосберг.

Подготовкой списка и отбором кандидатов вместе со Львом Марковичем занималась Елена Скородумова. В дальнейшем, по представленной Шлосбергом информации, Черепанова пыталась сорвать регистрацию списка кандидатов в ТИК Великого Новгорода с помощью писем подставных лиц. Тем не менее, избирком зарегистрировал выдвинутых «Яблоком» кандидатов, и полемика переместилась в медиапространство.

Напомним, список партии на выборах в гордуму возглавили археолог Сергей Трояновский, музыкант и эколог Константин Хиврич и доктор филологических наук Татьяна Шмелёва.

http://rusfront2012.livejournal.com/44126.html 

видео: http://www.m24.ru/videos/24941
 

В воскресенье 28 июля в Москве возле Матвеевского рынка при задержании дагестанца, подозреваемого в изнасиловании 15-летней девочки, двадцать его родственников оказали ожесточенное сопротивление сотрудникам полиции. Особенно в избиении сотрудников усердствовали родственники-женщины, по которым оперативники в силу морально-этических убеждений не открыли огонь на поражение из имевшегося табельного оружия. В результате, один полицейский после удара кастетом с тяжелейшей травмой головы госпитализирован, ему сделана сложная операция.

Эта ситуация очень показательна для современной России, где сейчас активно с подачи наймитов Запада насаждается мультикультурализм и толерантность коренного населения к приезжим с другой культурой, традициями, религией и представлениями о морали и нормах поведения, которые не намерены подстраиваться под правила и нормы коренного населения, о чем с каждым днем все громче нам заявляют, и к чему это в итоге привело в Европе мы ежедневно видим в новостях - антимигрантские погромы, столкновения, криминал, теракты, беспорядки и акции протеста мигрантов, то есть государственный миграционный тупик и полный провал политики мультикультурализма.

Толерантность толерантностью, но в самих США и в ряде стран Европы, полицейские, попав в такой замес, как наши оперативники в воскресенье в Москве, сразу бы применили оружие, не пытаясь убедить "успокоиться" тех, кто неадекватен и не приемлет ни законов ни правил нашего общества. Тем более что в уставах иностранных полицейских есть такая норма, как "подозрительное поведение", на основании которой при неподчинении законным требованиям сотрудник полиции имеет право сразу применять оружие на поражение, не разбираясь, кто перед ним женщина, подросток или инвалид, а потом заявить что ему показалось как "гражданин полез в карман за ножом" и т.д. То есть там до удара кастетом полицейского дело точно не дошло.

Примечательно, что в США и Европе против таких правил работы полицейских выступают преимущественно мигранты, которых полиция регулярно отстреливает на основании "подозрительного поведения". Если бы наша полиция переняла опыт толерантной Европы и США, приезжие в Москве не то что броситься на полицейского с костетом, боялись бы рот открыть в их адрес. А пока имеем, то что имеем.

Думаем, что в следующий раз наши оперативники при задержании очередного дагестанца-насильника не будут руководствоваться моралью и сразу применят оружие. Так как на этих "граждан" нормы нашего общества не распространяются, а понимают они только грубую силу. Желаем скорейшего выздоровления раненному сотруднику МВД Антону Кудряшову, который действовал не по уставу, а по-мужски, не желая драться с женщинами, пусть и дикими, из-за спин которых и получил подлый удар кастетом.

По материалам http://www.m24.ru

Глава Чеченской Республики Рамзан Кадыровпоздравил всех православных христиан с 1025-летием крещения Руси.

На своей странице в Твиттер он пожелал всем им здоровья, а также мира, согласия и процветания нашей Великой России.

Отметим, что в республике уделяется большое внимание вопросам православного христианства, так как в регионе проживает более 40 тысяч русскоязычного населения. Так, после окончания военных действий в Грозном одним из первых восстановленных объектов стал грозненский храм Архангела Михаила.

Затем его капитально отреставрировали в соответствии с церковными канонами.

Ныне здесь проходят различные службы.

Сотни верующих приходят в церковь, чтобы встретить здесь различные христианские праздники. Помимо местного населения, для участия в богослужениях в Чеченскую Республику приезжают православные и из других регионов России.

В прошлом году несколько десятков православных жителей города Грозного, Наурского и Шелковского районов отправились в паломнический тур по святым для христиан местам северо-западных регионов России. Поездка осуществилась благодаря финансовой помощи, оказанной главой республики Рамзаном Кадыровым. Он также подарил микроавтобус на нужды православных республики.

В июне этого года в станице Червленной Шелковского района прошла церемония освящения новой часовни для православных прихожан. Специально для этого в Чеченскую Республику прибыл епископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам.

Кроме того, все пятьдесят православных кладбищ на всей территории республики приведены в надлежащий вид.

В Грозном и в других населенных пунктах республики ежегодно проводятся субботники по уборке их территорий. Главы городов и районов оказывают православным жителям региона и гостям, приехавшим в республику на христианские празднества, всю необходимую помощь и содействие в посещении христианских кладбищ.

http://www.chechnyatoday.com/content/view/27131

В нём лидер террористической организации «Имарат Кавказ» обращается к семьям ликвидированных членов бандформирований.

На сайте прокуратуры сообщается, что «в данном видеообращении имеются высказывания, оправдывающие террористическую деятельность и призывающие к её осуществлению».

«Имарат Кавказ» – это международная террористическая организация. Её деятельность запрещена на всей территории России

http://checheninfo.ru/18125-v-chechne-trebuyut-zapertit-poslednee-video-umarova.html

http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=9&PubID=44122

Министр промышленности и энергетики Чеченской Республики Галас Таймасханов в Грозном провел встречу с представителями фирмы «Интерджи» из Венгрии.

Цель визита венгерских бизнесменов - возможность участия в проектах по предотвращению загрязнения атмосферного воздуха выбросами вредных веществ и сокращения эмиссии парниковых газов, образующихся при сжигании попутного газа.

Во время встречи стороны договорились разработать и реализовать проект утилизации попутного нефтяного газа на территории Чеченской Республики.

В ходе проведенных переговоров заключено соглашение о сотрудничестве и совместной деятельности Министерства промышленности и энергетики Чеченской Республики и венгерской компании «Интерджи» по утилизации попутного нефтяного газа.

Пресс-служба Главы и Правительства Чеченской Республики

Правительство Чеченской Республики издало распоряжение об оказании поддержки материнству и детству, обеспечении доступности дошкольного образования и всестороннего развития детей из многодетных семей, не посещающих дошкольные образовательные учреждения.

Согласно этому документу Комитету Правительства ЧР по дошкольному образованию рекомендовано обеспечить проведение мероприятий по организации в государственных и муниципальных дошкольных образовательных учреждениях семейных дошкольных групп общеразвивающей направленности. Они должны осуществлять присмотр и уход за детьми без реализации основной общеобразовательной программы дошкольного образования.

В обязанность работы Комитета Правительства ЧР по дошкольному образованию вменяется обеспечение внесения соответствующих изменений в учредительные документы подведомственных дошкольных образовательных учреждений.

В распоряжении также предлагается осуществить методическое руководство по созданию и функционированию семейных дошкольных групп и организацию для них переподготовки воспитателей.

Кроме того, с помощью общественных организаций и средств массовой информации предложено провести разъяснительную работу среди многодетных семей об организации семейных дошкольных групп.

Министерству финансов ЧР для обеспечения финансовых затрат на содержание семейных дошкольных групп предложено выделить средства, предусмотренные в бюджете Чеченской Республики на 2013 год по разделу «Образование».

Необходимо отметить, что данное распоряжение принято во исполнение пункта 11 перечня поручений по реализации Послания Президента РФ Федеральному Собранию от 6 декабря 2010 года.

Пресс-служба Главы и Правительства Чеченской Республики

http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=8&PubID=44129

Это не окончательный текст, а всего лишь еще один черновик новой книги об угрозе распространения ваххабизма в нашей стране.

Для того, чтобы понять причины, вызвавшие появление, укрепление позиций и агрессивное наступление ваххабизма в России, необходимо рассмотреть пусть и достаточно ретроспективно, некоторые события недавней истории нашей страны приблизительно с 80 годов прошлого века по сегодняшние дни. К сожалению, здесь нет возможности разворачивать полную картину происходящих событий в их динамике, однако для нас эти события важны в первую очередь в качестве иллюстраций для того тяжелейшего положения, в котором оказался российский ислам в годы «молодой демократической 20-летней России», как метко назвал нашу страну не менее молодой экс-президент Медведев, предпочитающий дистанцироваться от всей предыдущей истории своей (?) Родины.

Главной и определяющей причиной проникновения и усиления ваххабизма в нашей стране можно назвать глубокие и тяжелые расколы, поразившие российскую умму в конце 80-начале 90 годов, не преодоленные до конца и сегодня. 
Исламское возрождение, как и возрождение христианства, проходило на фоне развала исторической территории Советского Союза, краха государственной идеологии, внедрения привнесенных извне понятий, норм, этики. Фоном служил тяжелейший социально-экономический кризис, кровавые столкновения на окраинах, массовые переселения в места нетрадиционного проживания, архаизация всех общественных отношений и деградация культуры и образования. За 20 лет во многом благодаря этому слому и реализации внешних проектов на территории России были разрушены барьеры, препятствующие проникновению чуждых воззрений. Страна представляла и во многом продолжает представлять из себя огромную открытую рану, в которую немедленно устремились всевозможные болезнетворные организмы.

Структурно православие оказалось более устойчивым к нашествию чужеродных воззрений и течений. Несмотря на то, что в начале 90 годов средства массовой информации переполнялись пропагандой сектанства, дремучих «целителей» и прочих адептов разных псевдорелигий, спекулирующих как на имени Иисуса, так и на всевозможных родноверских и языческих «корнях», православие с трудом, но сумело не только устоять, но и в значительной степени сместить на периферию и маргинализовать сектанство в своем экуменическом поле. Этому во многом способствовала иерархичность и структурность РПЦ, жесткие канонические правила, предписывающие почти военную дисциплину внутри касты священнослужителей. Православие все равно понесло тяжелые потери, которые сильнее всего ударили по Украине, однако можно сказать, что в складывающихся условиях Русская православная церковь сумела пройти этап возрождения без существенного фрагментирования своего канонического пространства, сумела выиграть борьбу с враждебными проектами, смогла остаться влиятельной силой, одной из немногих, реально работающих на укрепление единства страны.

В немалой степени борьба с сектанством осуществлялась при поддержке государства, сумевшего к концу первого десятилетия безбрежной свободы осознать необходимость существования хоть какой-то государственной идеологии, скрепляющей единство страны. Религия выступает весьма неважным ее заменителем, неся с собой разделение населения по конфессиям. Религия несет в себе скорее консервирующее начало, чем способствует развитию, однако даже такой эрзац гораздо лучше, чем ничего. Во всяком случае, религиозное возрождение, ориентированное на эндемичные религиозные воззрения, на данном этапе выглядит более чем внятной альтернативой распаду страны, чем враждебные иностранные проекты, напрочь выжигающие национальную идентичность, традиционную культуру и этические принципы.

С исламом все оказалось гораздо сложнее. Не просто сложнее, но и трагичнее.

Специфика ислама заключается в том, что авторитет религиозного деятеля значит всегда больше его формально занимаемой должности. Она, безусловно, играет роль, однако даже ушедший в отставку со своего административного поста исламский авторитет остается авторитетом, обладает весом, поддержкой и сторонниками. Если в православии существует вполне жесткая дисциплинарная ответственность, есть действенные инструменты против раскольников вплоть до отлучения от церкви, то для ислама (не только для российского) это совершенно нехарактерно. Еще одна специфика ислама, которая с успехом применяется в России для проникновения на её территорию так называемого «нетрадиционного ислама» - равенство всех исламских мазхабов. Их нельзя определить как ортодоксальные и схизматические богословские школы, и поэтому проповедник-ваххабит, толкуя Коран, не может быть обвинен в ереси только на том основании, что он трактует священную книгу неким «нетрадиционным» образом. Вообще, сами понятия «традиционный» и «нетрадиционный» ислам выбраны крайне неудачно. Они, скорее, означают определенную беспомощность перед лицом агрессивных пришлых течений.

Кроме того, есть мусульманские и околоисламские течения, которые вообще сложно отнести к той или иной богословской школе, они однозначно нетрадиционны для России, однако носят неагрессивный характер замкнутых сект. Это так называемые секты ахмадийя, Вера Бахаи, СУБД, неосуфии. Их даже не всегда можно отнести к исламским, они не склонны к экстремизму. Есть попытки создания искусственных конструкций типа евроислама, что так же выглядит скорее экзотикой, чем действительно перспективными модернизационными проектами.

Исторически сложилось так, что под «нетрадиционным» исламом в нашей стране понимают течения экстремистского толка. Это приверженцы и последователи салафизма, «Саф ислама» («чистого» ислама), ханбалиты, хабашиты, таблигисты, нурсисты, представители «исламских джамаатов», суннизма «внемазхабного толка», а также адепты партии «Хизб-ут-Тахрир» и ее многочисленных отражений и клонов. Парадоксально, но ваххабитами в России иногда называют и некоторых приверженцев воинствующего радикального шиизма, хотя, конечно, они к учению Абд аль-Ваххаба точно не имеют ни малейшего отношения.

Для целей этой книги богословские различия между всеми этими течениями не представляются существенными. Экстремизм и склонность к насильственному продвижению своей идеологии – вот, в сущности, объединяющая и основная черта этих движений, течений и сект. Значительная часть из них являются политическим исламом в чистом виде, то есть, использующими ислам в качестве идеологического обоснования или даже прикрытия своей враждебной нашей стране деятельности. Готовность к агрессии, признание терроризма в качестве единственного инструмента для достижения своих целей – вот, в сущности, важнейший отличительный признак течений, которые в нашей стране принято называть «ваххабизмом».

Главным отличительным признаком «нетрадиционного» ислама является его конечная цель – создание исламского государства, в котором только ислам будет признан господствующей религией, причем под исламом понимается не вся совокупность его течений, а только и исключительно так называемый «чистый ислам» самого радикального фундаменталистского прочтения. «Традиционные» направления ислама, напротив, готовы к мирному сосуществованию как между собой, так и внутри единого государства. Конечно, далеко не всегда деятельность «традиционных» исламских деятелей можно втиснуть в рамки мирного сосуществования, однако принципиальные различия между этими понятиями вполне очевидны.

Понимая всю условность определения «ваххабизм», в той части книги, которая относится к России, под этим термином будет пониматься вся совокупность экстремистских исламистских движений и организаций.

По самым разным оценкам, приверженцы ваххабизма в России на сегодня составляют от 2 до 7% всей российской уммы. Это очень серьёзное количество – от 300 тысяч до более чем миллиона человек. Учитывая экстремистскую направленность ваххабизма, столь огромное количество новообращенных последователей и носителей агрессивной идеологии выглядит угрожающим. Даже для стабильной и обеспеченной страны с устойчивой политической и социальной системой столь значительное количество идеологически мотивированных и заточенных на деструктивные действия людей опасно. Для России в определенных обстоятельствах это может стать катастрофой.

Полицейские репрессии против такого количества людей малоэффективны и позволят лишь сбить наиболее агрессивные проявления непосредственных действий. Ликвидация угрозы ваххабизма в нашей стране – сложная многогранная и системная задача всей государственной машины и общества. Она должна быть сформулирована в качестве одного из важнейших направлений политики государства и находиться под постоянным контролем структур, работающих над комплексными вопросами национальной безопасности.

Советский период в истории ислама России

Советский Союз прошел довольно драматический и сложный путь взаимоотношений власти и религии. Его условно можно разделить на три чётко различающихся между собой периода. Первый – богоборческий – был во многом неизбежным. Новая коммунистическая идеология должна была утвердить своё господство на всей территории страны, и искоренение конкурирующих или враждебных идеологий стало неизбежной задачей новых советских властей. В этот период были допущены колоссальные просчеты, совершены грубые ошибки, значительная часть которых была использована противниками СССР в его последние годы. В годы Второй мировой войны советское руководство осознало необходимость консолидации народа перед лицом смертельной угрозы, и отношения государства с религией практически рывком перешли на качественно иной уровень – за ней было признано право на существование при условии полной лояльности существующему режиму и господствующей идеологии. В послевоенное время отношения между государством и религиями постепенно были упорядочены, и все три крупнейшие религии СССР были встроены в общественную и государственную ткань существования.

Централизованная система управления государством неизбежно сказалась и на организации структуры взаимодействия между государством и религиями. Не сразу и постепенно, но за годы Советской власти была создана вполне логичная и стройная система управления, во многом вобравшая в себя опыт царской России. Во главе ее стоял Совет по делам религий СССР. Все исламские общины страны были упорядочены по национально-географическому признаку и разделены на четыре независимых друг от друга муфтията. 

Среднеазиатское духовное управление мусульман (САДУМ) рассматривалась в качестве головной исламской структуры страны. Это было связано как с наибольшим числом мусульманских общин под ее управлением, так и в связи с тем, что на его территории находились единственные учебные заведения, в которых готовили священнослужителей. В Бухаре было расположено медресе «Мир-Араб», в Ташкенте – Исламский институт. САДУМ управляла влиятельная династия богословов Бабахановых, которые передавали власть в управлении от поколения к поколению. Территориально аппарат САДУМ располагался в Ташкенте. Основная масса верующих на территории управления являлась суннитами-ханафитами.

Вторым по значению было Духовное управление мусульман Закавказья (ДУМЗак). Оно фактически стало преемником созданных еще в царское время шиитского и суннитского духовных управлений. Управление включало в себя мусульманские общины Азербайджана, Грузии и Армении. Традиционно руководителем ДУМЗак был азербайджанский шиит-джафарит, имевший духовное звание шейх-уль-ислам, первым его заместителем всегда назначался суннит, имевший духовное звание муфтия. Аппарат ДУМЗак располагался в Баку.

Духовное управление мусульман Северного Кавказа (ДУМСК) располагалось в Махачкале. Руководителем ДУМСК избирался как правило, представитель одного из дагестанских народов, однако принцип ротации предусматривал периодическое назначение руководителя из числа других народов Северного Кавказа. В конце советского периода руководителем ДУМСК как раз и был назначен балкарец Махмуд Геккиев. Религиозный состав общин, находящихся под управлением ДУМСК, включал в себя преимущественно ханафитов и шафиитов с небольшой долей шиитов-джафаритов. Специфика Северного Кавказа всегда заключалась в сильном влиянии в нем суфийских тарикатов, и в первую очередь, кадирийя, накшбандийя и шазилийя, но в послевоенное советское время их влияние на Северном Кавказе нельзя было назвать значительным. В частности, это можно было объяснить принудительным выселением в 1944 году чеченцев и ингушей в районы Средней Азии. 

Духовное управление мусульман Европейской части и Сибири (ДУМЕС) руководило мусульманскими общинами на всей остальной территории СССР. Религиозный состав их в основном был представлен мусульманами-ханафитами. Аппарат ДУМЕС располагался в Уфе, однако руководителями управления всегда были татары, причём татары казанские.
После окончания правления Н.С.Хрущёва системные гонения на мусульман окончательно были прекращены, сложившаяся система управления мусульманскими общинами сформировалась, и ислам наравне с православием стал активно вовлекаться в международные миротворческие программы СССР, демонстрирующие в частности, дружественные отношения между христианами и мусульманами СССР. Это заложило основы межрелигиозных отношений, существующих и по сей день.

Проникновение извне неэндемичных течений было практически исключено всей системой сложившихся отношений и управления.

Не стоит, конечно, считать нарисованную картину благостной и мирной. Религия в СССР всегда рассматривалась как неизбежное зло, однако борьба с ним от варварских форм первых десятилетий существования Советской власти постепенно перешла к сотрудничеству, но при соблюдении полной лояльности. Задачей коммунистической идеологии было создание человека нового типа, свободного от предрассудков и пережитков прошлого. Религия в полной мере относилась к ним, и поэтому окончательная цель коммунистической партии заключалась в отмирании всех религий без исключения.

Крах советской системы и начало распада исламской уммы

4 февраля 1989 года группа влиятельных богословов и улемов Таджикистана и Узбекистана в ультимативной форме потребовала смещения руководителя САДУМ Шамсуддина Бабаханова, который был обвинен в несовместимой с нормами ислама деятельности и продажности безбожной власти. «Восставшие» совершенно справедливо полагали, что их выступление станет началом долгой, сложной и во многом безнадёжной борьбы, однако в тот же день их представителей оперативно принял Первый секретарь республиканского ЦК И.К.Каримов, который выслушал их требования и согласился с ними. Руководителем САДУМ был назначен директор Высшего исламского института Мухаммад Содик Мухаммад Юсуф.

Опыт смещения руководителя такого уровня «снизу» был немедленно воспринят и в других местах, и практически через месяц после ташкентских событий аналогичный кризис начался в Духовном управлении мусульман Северного Кавказа (ДУМСК). Ситуация в нём была осложнена помимо всего прочего, национальным и конфессиональным фактором. С момента образования ДУМСК в 1944 году его последовательно возглавляли кумык и два аварца - представители Дагестана, в котором преобладал ислам шафиитского мазхаба. В 1978 году руководителем ДУМСК был назначен балкарец Махмуд Геккиев, к тому же представитель ханафитского мазхаба. В ситуации стабильного развития такая ротация выглядела разумной с точки зрения поддержания баланса между представителями разных народов и конфессий Северного Кавказа, однако в обстановке начавшегося развала именно это и послужило поводом для запуска кризиса.

В отличие от событий в Ташкенте смещение Геккиева не прошло гладко. Более того – даже после его ухода с поста руководителя Управления несмотря на многомесячную борьбу, его преемник так и не был избран. Созванный в октябре 1989 года экстренный съезд Совета алимов провалился в связи с возникшими тяжелыми разногласиями в первую очередь на национальной почве. По этому поводу наметилось жесткое противостояние между дагестанскими духовными лидерами и представителями всех остальных народов Северного Кавказа. Последние уполномочили казыя Карачаево-Черкесии изложить их общую точку зрения на происходящее, и тот заявил о намерении создать независимое от ДУМСК духовное управление.

Уже через месяц после съезда возник новый муфтият – ДУМ Кабардино-Балкарской республики. Попытавшись спасти от развала ДУМСК, духовное и региональное руководство Дагестана сумели лишь реорганизовать его в Духовное управление мусульман Дагестана, что окончательно подвело черту под развалом системы управления и запустило процесс размежевания на Северном Кавказе.

Для Духовного управления мусульман Европейской части и Сибири (ДУМЕС) события в САДУМ и ДУМСК не представляли поначалу сколь-либо значимой угрозы. Позиции руководителя Управления Талгата Таджуддина выглядели вполне прочными, однако на территории, подведомственной ДУМЕС, события развивались не по пути «верхушечных» переворотов, а носили гораздо более объективный, а потому и более катастрофичный характер.

В феврале 1989 года Первый всетатарский съезд учредил «Народное движение в поддержку перестройки – Татарский общественный центр», ставший, по сути, первой этнорелигиозной партией СССР. ТОЦ стал материнской структурой для большинства радикальных националистических и сепаратистских организаций Татарстана. Вслед за ТОЦ создание этнорелигиозных партий и объединений в национальных автономиях России приняло обвальный характер.

Если в Башкирии, Татарстане, других национальных республиках в идеологии этих партий и движений преобладали националистические мотивы, то созданная в Астрахани Исламская партия возрождения (ИПВ) носила подчеркнуто клерикальный характер. Особого влияния она не имела, просуществовала сравнительно недолго, буквально до распада СССР, и сумела закрепиться на некоторое время лишь в Таджикистане, где сыграла исключительно негативную роль в развязывании гражданской войны. Однако именно в ИПВ впервые появились в качестве политических деятелей многие из ныне действующих политиков исламского толка с радикальными воззрениями. В частности, идеологом партии был философ Гейдар Джемаль, требовавший создания общесоюзного исламского политического центра, ограждающего умму от демократических западнических тенденций.

Вместе с крахом советской коммунистической идеологии на территории СССР начался мощный подъём религиозного возрождения. Число мусульманских общин стало расти лавинообразно, а существующие стремительно наполнялись людьми. Советская система, подчиняющая каждую общину непосредственно председателю ДУМЕС, захлебнулась в управленческом коллапсе, и 15 января 1991 года президиум ДУМЕС принял решение о создании территориальных органов управления – мухтасибатов. Были созданы 25 территориальных управлений, руководство которыми было передано наиболее заслуженным и образованным имам-хатыбам этих территорий. Они получили звание имам-мухтасиба и получили чрезвычайно широкие полномочия, фактически переводящие их в автономные центры принятия решений.

Очень высокую степень влияния и широкие полномочия получил бывший ответственный секретарь ДУМЕС, ставший мухтасибом Московского мухтасибата, Равиль Гайнутдинов (Гайнутдин). На него были возложены обязанности по внешнеполитической деятельности ДУМЕС. Он же стоял у истоков Исламского культурного центра, который по сути стал сложным структурным образованием, включавшим в себя черты общественной организации, духовного центра, политического объединения и коммерческой структуры. Именно ИКЦ стал структурой влияния Саудовской Аравии, а впоследствии и других аравийских монархий, которые через него запустили начальные программы финансирования духовного образования в России.

Образование стало ахиллесовой пятой исламского возрождения, так как лавинообразно росшая численность возвращающихся к исламу последователей не была подкреплена адекватным ростом численности образованных священнослужителей, а имевшиеся учебные заведения попросту не могли обеспечить их выпуск. Открывающиеся религиозные учебные заведения не имели качественного преподавательского состава, учебных материалов. Число мечетей также не соответствовало возросшему количеству посетителей.

Весь этот спектр проблем не мог быть разрешен одномоментно, а в условиях нарастающего организационного хаоса, переходящего в коллапс, ни о каком управлении процессами и решением проблем речи уже не шло. Начался период распада.

Сам процесс раскола исламской уммы и ее духовных лидеров носил очень изменчивый, динамичный и сложный характер. На его ход оказали влияние идущие в России процессы распада общественной и государственной ткани периода 90 годов прошлого века. Ислам стал разменной картой в руках политиков, пытающихся использовать его для достижения своих целей.

Особенно трагичные события происходили на Северном Кавказе, где впервые эндемичный ислам столкнулся с ваххабизмом в его крайних формах. Беспощадная борьба с ваххабизмом не осталась без последствий – окрепшие суфийские тарикаты использовали в борьбе с ним вполне симметричные методы. Сегодня последователи погибшего Саида Чиркейского выглядят зачастую ничуть не лучше ненавидимых ими ваххабитов. Подконтрольные им сетевые ресурсы ведут непримиримую борьбу как с экзогенными течениями ислама, так и с официальными духовными структурами современной России.
(окончание следует) 

http://el-murid.livejournal.com/1223789.html

Вот немного видео, говорящего о господине Навальном, как весьма ангажированном "политике":

https://www.youtube.com/watch?v=loc_Y-yfK9Y

https://www.youtube.com/watch?v=4tyxEbKf5W8

https://www.youtube.com/watch?v=rWH7Jz8rbZc

http://www.chechnyatoday.com/content/view/27038

Глава Чеченской Республики Рамзан Кадыровулучшил позиции в рейтинге лучших лоббистов-руководителей субъектов России по итогам июня 2013 года.

Так, в нынешнем рейтинге деятельность Р. Кадырова оценена в 4,33 балла при средней оценке 3,53. Таким образом, Глава ЧР занял второе место в списке «Региональные лидеры» в категории «Очень сильная эффективность». Первую позицию занимает и.о. мэра Москвы Сергей Собянин. 

Список лучших лоббистов России составляется Агентством экономических новостей по заказу «Независимой газеты» и публикуется на страницах издания.

Агентство проводит регулярное исследование – насколько эффективна работа представителей коммерческих и государственных структур, депутатов, направленная на лоббирование проектов, которые отражают интересы определенных структур, отраслей, регионов или слоев общества.

Отметим, что термин «лоббизм» издание трактует как деятельность по отстаиванию своих активных интересов. Речь идет о так называемом цивилизованном лоббировании, не подразумевающем подкуп чиновников или депутатов.

Помимо глав субъектов, в рейтинг вошли члены Правительства РФ, руководители федеральных ведомств, депутаты Государственной Думы и бизнесмены. В рейтинге три списка: «Первые лица», «Региональные лидеры» и «Профессионалы». Деятельность политиков и бизнесменов оценивается по категориям «Очень сильная эффективность», «Сильная эффективность» и «Средняя эффективность».

19.07.2013 / 15:29

http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=8&PubID=44009

Министр по чрезвычайным ситуациям России Владимир Пучков посетил комплекс зданий Центра управления в кризисных ситуациях Главного управления МЧС России по Чеченской Республике и пожарную часть №2 в Грозном.

Министра сопровождали Глава ЧР Рамзан Кадыров, Председатель Правительства ЧР Абубакар Эдельгериев, руководитель Администрации Главы и Правительства ЧР Магомед Даудов и другие официальные лица.

В. Пучков и Р. Кадыров вместе с руководством Северо-Кавказского регионального центра МЧС России приняли участие в открытии нового здания пожарной части № 2. Они осмотрели служебные помещения и технику подразделения.

В актовом зале ПЧ-2 министр и Глава ЧР встретились с личным составом ГУ МЧС России по ЧР.

Фото Ибрагима Эстамирова

В. Пучков отметил, что успешное развитие пожарно-спасательной службы в Чеченской Республике является залогом стабильного социально-экономического развития региона.

«Сегодня мы ставим на боевое дежурство новое подразделение федеральной противопожарной службы, чтобы выполнить задачу по защите населения. В регионе появляются новые службы, создан современный высокотехнологичный Центр управления в кризисных ситуациях, шаг за шагом внедряются современные подходы к обеспечению безопасности населения», - сказал министр.

Р. Кадыров поблагодарил В. Пучкова за внимание к работе ГУ МЧС России по ЧР.

«Сегодня у нас действительно значимое событие, мы открыли не просто здание, мы открыли новую историю. Благодарю за то, что нашли время присутствовать на церемонии открытия нового здания. Я рад, что вы лично следите за работой ГУ МЧС России по ЧР»,- сказал Р.Кадыров.

Он также добавил, что личный состав регионального управления МЧС успешно справляется со своими обязанностями.

«Сегодня работа здесь хорошо налажена, в управлении служат достойные ребята, которые, не жалея себя, проявляют мужество и героизм по оказанию помощи населению в чрезвычайных ситуациях»,- отметил Р.Кадыров.

В.Пучков наградил особо отличившихся сотрудников ведомственными наградами, присвоил некоторым из них досрочные звания.

Министр осмотрел Центр управления в кризисных ситуациях Главного управления МЧС России по Чеченской Республике. Он проверил укомплектованность служебных помещений ЦУКСа.

В. Пучков отметил, что работа ГУ МЧС Чеченской Республики - самая результативная не только среди других региональных подразделений ведомства, но и среди экстренных служб.

«МЧС республики занимает лидирующие позиции по всем основным направлениям своей деятельности как на Северном Кавказе, так и на территории Российской Федерации»,- сказал В.Пучков.

Руководство МЧС России намерено в скором времени поставить новую технику, оборудованную системой ГЛОНАСС, подразделениям ведомства по Чеченской Республике.

Пресс-служба Главы и Правительства Чеченской Республики

Петр Монгуш

http://risk-inform.ru/article_3883.html

За прошедшую неделю в двух крупнейших городах Югры прошли целых две громких спецоперации ФСБ, направленных на пресечение экстремистской деятельности. В Сургуте на рынке «Аскания» досмотрены около 500 человек, примерно столько же и в Нижневартовске. Как сообщает региональное управление ФСБ, в Нижневартовске выявлены два иностранца – члены международной экстремисткой организации. Один бывший участник аналогичной организации был обнаружен в Сургуте. При обысках в двух городах выявлена экстремистская литература, запрещенная в России, в Нижневартовске обнаружены тротиловые шашки.

Такие массовые спецоперации ФСБ в Югре еще не проходили. С чем они связаны? Часть экспертов заявляет, что это были превентивные меры по недопущению аналогичных ситуаций в Пугачеве. На самом деле подоплека этих событий гораздо серьезней, чем может показаться на первый взгляд. Для начала разберемся, что за организация «Хизб ут-Тахрир», члены которой были задержаны в ходе спецопераций.

Международная организация «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» (Партия исламского освобождения) была создана в 1953 году в Палестине и зарекомендовала себя как террористическая. Ее запретили во многих странах, в том числе мусульманских. «Хизб-ут-Тахрир» полагает, что нужно строить единый исламский халифат, где будет единый язык – арабский. На территории России ее деятельность была запрещена решением Верховного суда РФ от 14 февраля 2003 года.

В Тюменской области структуры «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» начали действовать в 1999 году. Тогда в Нижневартовске появилась первая ячейка организации. Затем ее деятельность распространилась на Тобольск и Тюмень. В 2003 году в результате совместных действий областных прокуратуры, УВД, УБОПа и УФСБ большинство участников «Хизб ут-Тахрир» были задержаны. По факту незаконной деятельности запрещенной исламской организации были возбуждены уголовные дела по статьям о вовлечении в совершение преступления террористического характера и организации деятельности экстремистской организации. Соответствующие обвинения предъявили задержанным участникам местного отделения организации.
Первым срок получил лидер нижневартовской ячейки Эдуард Хусаинов. 8 сентября 2005 года суд Ханты-Мансийского автономного округа признал его виновным и посадил на четыре с половиной года. После этого были посадки в Тобольске и в Тюмени.

Чем же интересна Сибирь для мусульманских экстремистов?

В исламистском интернете есть весьма интересный документ, посвященный будущим исламским революциям, который радикальные исламисты принимают за руководство к действию. На территории нашей страны места будущих революций определены очень конкретно – это Кавказ, территории Башкирии и Татарстана,Западная Сибирь. Наш регион радикальные исламисты видят в качестве плацдарма для дестабилизации ситуации в стране, считает  президент Института религии и политики, член Общественной палаты РФ Александр Игнатенко.

Определенные предпосылки для этой крупной геополитической экстремистской игры в регионе действительно есть. Связаны они в первую очередь с мигрантами из Средней Азии и Кавказа, которые несут идеи радикального ислама в регион. Силу и их влияние, конечно, преувеличивать не стоит. Между тем экстремистские организации пытаются выгодно использовать любую ситуацию в своих целях. Если не для экстремистской деятельности в нашем регионе, то хотя бы для вербовки в боевики. Так, в прошлом году ФСБ вынесла предостережения четырем жителям Радужного, которые хотели «записаться» в боевики. В этом году у наших соседей на Ямале в городе Губкинском был убит боевик с Северного Кавказа, который занимался сбором денежных средств (в том числе путем вымогательства и совершения разбойных нападений), которые в последующем направлялись для финансирования деятельности бандформирований.

Кстати, на Ямале ситуация, видимо, начала переходить все границы, раз об этой проблеме силовики заявляют вслух.

- В последнее время в нашем регионе развернули деятельность ячейки международных экстремистских организаций, таких как «Имарат Кавказ», «Хизб ут-Тахрир», а также религиозные группы ваххабитского толка. Они специализируются на идеологической обработке населения и призывают своих учеников к активным действиям, в том числе и к совершению террористических актов, – рассказал в этом году руководитель центра по противодействию экстремизму УМВД по ЯНАО Сергей Савин во время выступления на консультативном совете по вопросам этноконфессиональных отношений при окружном правительстве.

Отметим, что религиозные идеи  могут активно подкрепляться экономическими. Так, сотрудник Французского института геополитики Ксавье де Торривеллек недавно опубликовал в журнале Le Monde статью, в которой не исключил в будущем «религиозной войны на сибирских нефтяных месторождениях». Француз также выдвинул предположение, почему активно ведется миссионерская деятельность в России. «Саудовская Аравия, вероятно, положительно оценит ослабление второго по величине мирового экспортера нефти», – уверен Ксавье де Торривеллек.

Почему же тогда ФСБ провела спецоперации в нашем регионе только сейчас?

Как отмечает один ведущих российских экспертов по исламу Александр Игнатенко, в последние месяцы в мире началась новая череда исламских революций. Дестабилизация ситуации в Турции, конфликт в Египте. Эти, казалось бы, далекие события непосредственным образом могут аукнуться в России. Сегодня международные исламские экстремистские организации существуют в 62 странах мира. Хотя еще 10 лет назад их было только около 40. Причем, даже если взять филиалы «Хизб ут-Тахрир», которая забрела в Сибирь, то там, где они проявляли активность, рано или поздно происходили революционные потрясения – Египет, Ливия Судан, Киргизия.  Хотя эта организация не входит даже в десятку наиболее влиятельных, по версии спецслужб США.

Начавшийся новый виток революций на Ближнем Востоке грозит созданием зоны турбулентности для большинства исламских территорий, считает Александр Игнатенко. Некоторые импульсы могут докатиться и до России. Но наше государство ни в коем случае не хочет этого допустить. Видимо, поэтому как раз в самом начале священного месяца Рамадан, когда большинство мусульман посещают мечети, были проведены профилактические мероприятия, чтобы предупредить экстремистскую агитацию.

Стоит отметить, что в последнее время правоохранительные органы стали более тщательно пресекать не только экстремистские проявления, но и бытовые, которые получают наибольший резонанс. Если в прошлом году было несколько случаев незаконных автопробегов и бурных свадеб, то сейчас этого нет. Силовики стараются жестко пресекать все проявления бытового хулиганства представителей разных национальностей. ФСБ сейчас выбивает религиозную базу из-под экстремизма. Поэтому говорить о реальности воплощения экстремистских сценариев на территории региона не приходится.

Между тем экстремистская деятельность отбрасывает тень на законопослушных, мусульман живущих в Югре и соседних территориях.

- Из-за экстремистов и террористов страдают настоящие мусульмане. Истинные мусульмане не поддерживают экстремизм и терроризм, они не оправдываются Кораном, - считает муфтий Югры Тагир хазрат Саматов.

Поэтому активное неприятие радикальных идей, должно распространится и в религиозной среде, именно она должна стать одним из барьеров на пути распространения экстремизма. 

В. Меркушев

http://ugra-news.ru/blog/30911

http://ufvrem.ucoz.com/news/situacija_v_sirii/2013-07-13-158

А. ХАФИЗОВ

СВЕРЛО МАНЬЯКА СЛОМАЛОСЬ…

Конгресс США заблокировал военную помощь сирийским мятежникам и наябедничал на Израиль

Победа российской дипломатии в сирийском вопросе – невелика по сравнению с моральной победой русского мнения и русского образа жизни. По сути, решение конгрессменов – это «путь в Каноссу» для США. Они спорили с Россией и откровенно проспорили, и сами это признают, и никаким западникам уже не доказать обратного…

Впрочем, обо всем по порядку. США осознают, что заигрались и трубят отход.  Конгресс США заблокировал военную помощь сирийским людоедам. Собственно, это внутреннее дорастание, дозревание думающих людей в США до давным-давно заявленной российской позиции: оппозиция в Сирии антицивилизационна и античеловечна.

Неудивительно, что комитеты по вопросам разведки в обеих палатах конгресса США заблокировали американскую военную помощь сирийским мятежникам.

Как оказалось, соответствующее решение было принято профильными комитетами сената и палаты представителей в обстановке секретности еще в июне из-за опасений того, что оружие попадет в руки сторонников «Аль-Каиды».

Хуже того (для США и их престижа): против оказания военной помощи людоедам со стороны США высказался старейшина цеха русофобов и советоедов Америки сенатор Джон Маккейн. Это действительно – американская «Каносса» - покаяние перед победившим мнением оппонента.

Ведь РФ неоднократно просила США не играть с огнем.

Встав на путь осознания своей глупости и авантюризма, США сдали и друга, оказывающего на них плохое влияние. Это действительно похоже на покаяние подростка, жалующего, что он стал таким хулиганом, потому что попал в дурную компанию.

США рассказали России якобы по секрету об уничтожении Израилем российских ракет. Взрыв в сирийской Латакии устроил Израиль - ябедничают  Штаты.

Дословно: «Израиль предпринял попытку уничтожить российские противокорабельные ракеты «Яхонт», которые РФ поставляет Сирии. Об этом в субботу сообщила зарубежная пресса со ссылкой на независимые источники в правительстве Штатов».

Нападение на сирийский порт Латакия произошло 5 июля, однако с тех пор никто не взял на себя ответственность за взрывы. Официальные лица США по секрету рассказали, что таким образом Израиль хотел обезвредить российские ракеты, которые могут несть угрозу израильскому флоту. При этом остается неясным, были ли ракеты уничтожены.

Ретивость в ябеде объясняется просто: власти США очень опасаются, что их собственные граждане подумают на них.

А граждане устали от сатанинских экспериментов правящей масонерии, всех этих «черепов и костей» и прочих выкрутасов несменяемой и шутовствующей американской элиты.

Вот некоторые выдержки из доклада Луиса Фри, директора Федерального Бюро Расследований США в Сенате США в прошлом году: «…за последние пять лет число террористических актов совершенных в США постоянно увеличивается… Соединенные Штаты оказались также перед лицом международного терроризма… Террористические группы можно условно разделить на три категории: разрозненные международные террористы, действующие в рамках международного движения джихада, формальные террористические организации и терроризм, поддерживаемый государством. Каждая из этих категорий представляет собой угрозу гражданам США и их интересам дома и за границей».

Луис Фри и все его ФБР «скромно» умалчивают, что все эти «цветы зла» произрастают от сделанной в 1989-93 годах американской СТАВКИ НА ОТБРОСЫ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО.

В своей нелепейшей войне с миролюбивым советизмом, постоянно искавшим возможностей конструктивного сотрудничества, США не имели иного выбора, кроме как опереться на крайних иррационалистов и крайних аморалов, то есть, если называть вещи своими именами – НА ПОДОНКОВ ОБЩЕСТВА.

Базовые идеи советизма – управление экономикой силами разума (госплан) и социальная справедливость. Подрыв советизма в полной мере возможен только если полностью отвергнуть идею управлять разумом и жить по совести.

Антисоветизм потребовал комплектовать целые армии безмозглых, зоологически-примитивных и зверино-жестоких подонков. А что с ними делать после победы – никто американской правящей масонерии так и не объяснил…

Одинокие террористы, о которых говорит Фри – это психопаты и социопаты, лица с девиантным поведением, на которых делал ставку антисоветизм, вербуя придурков. Формальные террористические организации, которые теперь пугают Фри – это воины архаики, Западом мобилизованные и призванные в схватке с СССР. Государства-террористы, которые волнуют Фри – это наиболее отсталые ханства и эмираты, которых, как клячу через соломинку, надули сами же американцы – оружием и деньгами…

На кого вам, американцы, теперь обижаться?!

Вы, американцы, вооружили и организовали армии средневековых дебилов!

Вы, американцы, заигрывали с недочеловеками, для которых последние 10 веков истории – просто ошибка!

Вы, американцы, снабдили зверей с темным мышлением приматов новейшей техникой разрушения, и выдрессировали горилл ею пользоваться!

Теперь вам самим становится страшно от того, что вы понаделали…

Дело в том, что силы, стоявшие за маразматиками Тэтчер и Рейганом, думали оттолкнуть человечество на 100 лет назад. При этом в своей войне с социалистической идеей, они не понимали, что толкая людей назад, в архаику и отжившие реалии, невозможно будет удержать их на столетнем рубеже. Если сильно толкнуть в прошлое – то слабоумные люди откатятся на 300, 500, 1000 лет назад, до самых пещер.

Теперь тетчеристы и рейганомисты верещат, что хотели только вернуть капитализм, что у них не было целей реинкарнировать феодализм, рабовладение и племенной уклад времен военной демократии. Да плевать, что они верещат: устроив социальному прогрессу заворот кишок, они столкнули человечество в такой регресс, от которого волосы дыбом встают.

Буржуазный либерализм (в духе Смита и Рикардо), как сила в ХХ веке архаичная и реакционная, с неизбежностью облип ещё более архаичными, ещё более реакционными течениями, стал точкой сбора всего мертвого, отжившего, ретроградского, дикарского, что только дремало в памяти планеты.

Заплясало в наших глазах пламя первобытных ритуалов, зарябило в зрачках от демонических культов и жертвоприношений,  каннибализма и содомии, рабовладения и садизма, первобытной агрессии, доисторических зверств.

Запад доигрался. У истории – ЗАВОРОТ КИШОК.

И ТЕПЕРЬ ЧЕРЕЗ УСТА ЕЁ ВЫХОДИТ ВСЕ ТО, ЧТО ПРЕЖДЕ ВЫХОДИЛО ЧЕРЕЗ ЗАДНИЙ ПРОХОД…

Общественность США и вообще – большого Запада – давно уже в нескрываемом ужасе от проделок собственных властей. Опросы общественного мнения уже не первый год показывают РАДИКАЛЬНОЕ РАСХОЖДЕНИЕ ВО ВЗГЛЯДАХ простых американцев и правящей ими элитарной гидры.

Иначе говоря, простым американцам в подавляющем большинстве омерзительно все то, что приводит в восторг элиты США и наоборот.

Но и до элит стало доходить: «Ё-моё, що ж я зробил!».

Господин Фри официально жаловался в своем докладе: «Главное, что объединяет всех их - приверженность джихаду. Это означает следование агрессивной идеологии и стремление распространять насилие против "врагов Ислама", для свержения всех правительств, не следующих законам Шариата. Главный тактический метод этого движения - планирование и организация широкомасштабных террористических акций с большим числом жертв.

Целый ряд исламистских организаций проводит операции и имеет сеть агентов в США. К примеру, "Палестинский ХАМАС", египетская "Аль-Джамаа Аль-Исламиа" и ливанская "Хезболла" имеют членов, которые находятся в США и, в основном, занимаются собиранием денег, вербовкой сторонников и агентов, сбором разведывательной информации … Исламистские правительства продолжают материально и технически поддерживать антизападные акты терроризма, производимые другими организациями».

И – ещё страшнее: «Многие террористические организации планируют использование химического, биологического оружия и радиоактивных материалов в США. Наблюдается устойчивый  рост числа подобных попыток». (Источник:Вашингтон Онлайн)

А как вы, американцы, думали? Вы думали, что кидая чуму через забор к соседу, вы сами никогда не заразитесь чумой? Вы думали, что, поощряя и организуя агрессию безмозглых, сумеете всегда ими управлять?

Как можно управлять одноклеточными – они же ничего не понимают, кроме хищного зова инстинктов?!

В условиях полного и уже безоговорочного разложения Запада Россия невольно и нежданно для себя стала ЦЕНТРОМ МИРОВОЙ КОНВОЛЮЦИИ. РФ сегодня – та сила, которая наиболее последовательно и вразумительно, аргументированно выступает за СИСТЕМЫ КОЛЛЕКТИВНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.

Эту эстафету РФ приняла у СССР, который тоже наиболее последовательно стремился обезопасить всю цивилизацию от дикости и всех человеков – от вооруженных человеческим оружием недоразвитых приматов.

К центру мировой конволюции стремятся все прогрессивные силы планеты – и победившие в Южной Америке боливарийцы, и сербы, бегущие от каннибалов из Албании, и восточные государства желтой расы, тяготеющие к миролюбию.

К центру мировой конволюции стремятся и все здоровые силы в самих США и растленной Европе. Даже до чокнутого Маккейна начало доходить: с ИНКУБАТОРОМ ДЛЯ КАННИБАЛОВ, в который превратились США по итогам своего антисоветизма, надо кончать!

Лихорадочная деятельность США на Ближнем Востоке привела к подрыву светских и культурных властей, представляющих силы развития, проводников общечеловеческого прогресса с арабской спецификой. На смену светским и европейски образованным правителям приходят дикари с мышлением гуннов и вандалов, причем это единственный результат всей кипучей деятельности Запада в регионе. История экспериментально доказала нам, что подавив социалистический компонент (БААС- арабский особый социализм от Ирака до Ливии), Запад добился метастазного роста первобытного фанатизма и примитивного изуверства, не имеющего ничего общего с духовными религиями.

Если что и связывает радикальный исламизм с традиционным исламом – так это яростное отрицание и глубокое непонимание традиционного ислама.

Религия – источник этики, морали и одновременно аксиоматики для познания и размышления. Ничего этого не остается в движении изуверов-фанатиков. Они слепо копируют ритуалистику, которую увидели в поразивших их звериное воображение действиях умных людей.

При этом дикари не понимают ни смысла, ни последовательности действий умных людей. В дикарском воображении действия умников – лишь совокупность кривляний, на которые магически выпадает желанный результат.

Поэтому то, что называют радикализацией ислама, вообще радикализацией религии – вовсе не радикализация. Это выход на первые роли придурков, которым помогли (те же США помогли!) отодвинуть умных людей.

Мобилизация дебилов начата была для своих целей антисоветизмом (ибо умный человек не станет воевать с советской мечтой ввиду её очевидной прогрессивности). Но в итоге инструмент вырвался из рук хозяина. Мобилизация дебилов привела к тому, что в ряде мест и движений дебилы, обученные воевать и выдрессированные для боя, захватили власть над людьми образованными и учеными.

Разлагающиеся США все хуже и хуже могут управлять последствиями развязанной ими войны с УМОМ И СОВЕСТЬЮ людей.

Если представить США в виде огромной и страшной окровавленной дрели, то в Японии и Южной Корее некогда они справились с бурением мозгов, в Ираке и Афганистане их сверло явно застряло в твердых породах.

В Сирии же оно, как кажется, просто уже сломалось. Вместо прежних аккуратных и функциональных отверстий это сверло в руках безумцев стало производить все более неряшливые и разверстые дыры, некие воронки от взрывов в человеческой истории.

Год от года цели США все менее очевидны, а их действия – все менее мотивированы. Никакого «нового порядка» они никому уже принести не могут, так как сами давно его лишились у себя дома.

Будем надеяться, что ПЕРЕХОД КОНГРЕССА США на позиции России, давно предлагавшиеся Россией – это первый шаг для исторического протрезвления США и их вхождения в мировую конволюцию.

Потому что для США жить по старому – только себя губить. И при этом – вместе со всеми остальными собратьями по планете… 

Представьте себе, что православные, проживающие в США, потомки белых эмигрантов, вдруг потребовали предать им собрание древних церковных рукописей. Дескать, это же наши духовные корни, как же нам без корней? Наши предки всем этим владели, так что хватит уже незаконно удерживать наши святыни. Требуем, немедленно все выслать в США. Список прилагается.
Что за бредовое предположение? – спросите вы. А я таки вас спрошу: разве не на столько же бредово звучит требование штатовских хасидов отдать им библиотеку Шнеерсона? Они говорят: это же наша святыня, и почему она до сих пор в России? При этом сами же с подкупающей простотой признаются, что их права – не юридические, а духовные. Хасиды – суровые бородатые дядьки, внешне они очень похожи на взрослых людей, а ведут себя, как дети.
Напомню вкратце историю вопроса. Российский подданный, ребе Иосиф Шнеерсон, проживавший в Смоленской губернии, в начале XX века имел в своем распоряжении очень серьезную древнееврейскую библиотеку – около 12 тысяч книг и 50 тысяч документов, в том числе 381 рукопись. Начало этой коллекции было положено еще в XVIII веке, теперь уже трудно сказать, кому она в течение двух столетий принадлежала, но хранителем был Шнеерсон. Когда началась первая мировая война, ребе перевез часть библиотеки из Любавичей в Москву, где её благополучно национализировали в 1918 году. Другую часть библиотеки ребе, покидая Россию в 1927 году, вывез в Польшу, в 1939 году нацисты вывезли её в Германию, ну а после второй мировой она, сами понимаете, опять же оказалась в Москве. А ребе Шнеерсон и некоторые другие хасиды осели в США.
И вот в 1991 году зять и духовный наследник Иосифа Шнеерсона Менахем потребовал вернуть библиотеку хасидам, поскольку до национализации эти книги эти книги и рукописи были личной собственностью его тестя Иосифа. В России тогда царил невообразимый хаос, наши охотно и вообще не думая, отдавали все, что у них просили, да еще и сверху что-нибудь предлагали. И не удивительно, что российский Госарбитраж удовлетворил это требование. Мы удивляемся скорее тому, что Ельцин тогда не догадался Кремль в американский ломбард заложить.
Но тут был один любопытный момент. Менахем утверждал, что библиотека была личной собственностью ребе Иосифа. При этом он требовал передать библиотеку не ему, а единомышленникам хасидам. А это значит, что сами хасиды вполне понимали, что у них, как у организации, нет никаких прав, потому и решили воспользоваться наследственным правом Менахема – весьма сомнительным, надо сказать, правом. Да, кроме того, еще не факт, что библиотека находилась в частной собственности ребе Иосифа. Далеко не каждый хранитель библиотеки уже обязательно собственник. Можно уверенно утверждать, что сейчас уже ни одно частное лицо и ни одна организация не сможет доказать свое право собственности на эту библиотеку. А в такой ситуации собственность отходит государству. Так было бы в любом демократическом государстве безо всяких большевистских экспроприаций.
Удивительно, что ни тогда, ни сейчас, ни кто не говорит о главном: право на собственность надо доказывать. Не все, на чем я сижу – уже мое. И не все, что я считаю святыней, уже мое. Евреи вообще хорошие юристы, и то, что еврей-хасид, еще ни разу не помешало. Но за каких же идиотов они нас-то держат?
А тогда представитель Государственной библиотеки просто отказался выполнить арбитражное решение. И правильно сделал. Хотя последовало еще одно решение в пользу хасидов, но в феврале 1992 года пленум Высшего арбитражного суда отменил все предыдущие решения, то есть вернул ситуацию на исходную позицию.
Все стихло, и очень долго ни кто эту тему не поднимал. Хасиды прекрасно поняли, что если не удалось «проскочить на дурика» в период хаоса, то уже не удасться – окно закрылось. Только в 2005 году, через 13 лет, движение хасидов США «Хабад» обратилось к президенту Путину с просьбой оказать им помощь в передаче собрания Шнеерсона. Это уже было не смешно. Ведь речь шла о передаче собственности огромной ценности. А у них аргументация по типу: «Ну, как же вы не понимаете, что нам очень хочется». И вот, библиотеку, собранную российскими подданными на территории России они просят отправить в США, потому что это их святыня. У них ребе Иосиф Шнеерсон в большом авторитете, и это таинственным образом сообщает им право на его библиотеку. А то, что юридических прав они не имеют, это их вообще не смущает. Ну, дети, честное слово.
В 1994 году им в качестве жеста доброй воли дали 7 книг из библиотеки Шнеерсона через библиотеку конгресса США на 2 месяца. Они не возвращают эти книги уже 19 лет. Ребята, вам, сколько лет, чтобы книжки из библиотеки воровать? Понимаем, что книжки интересные, но разве вас папа с мамой не учили, что воровать не хорошо? Разве для вас закон Моисея не писан? Ведь просто же: взял, прочитал – верни, чтобы и другие тоже могли почитать. А они спрятали книжки и не отдают.
Кстати, как себя в этой ситуации чувствуют библиотека Конгресса США и сам Конгресс? Юридически – это соучастие в совершении преступления. Или Конгрессу – не привыкать?
И вот в 2010 году ситуация взорвалась. Суд США принял решение о передаче собрания Шнеерсона американской организации хасидов «Хабад». А 16 января 2013 года старший судья Федерального округа Колумбия (Вашингтон, США) Ройс Ламберт постановил, что Россия обязана платить ежедневный штраф в размере 50 тысяч долларов за нежелание возвращать книги «Хабаду».
О-о-о-о-о!.. То, что право собственности необходимо доказывать, это, видимо, слишком сложная мысль для штатовского судьи, так много от него, очевидно, не надо требовать. Но то, что этот вопрос не подсуден суду США он, наверное, должен был понимать? Ни одно государство не может рассматривать иск в отношении другого государства. У нас это поймет любой студент юрист. Даже заочник. Даже первокурсник. Даже двоечник. А старший судья из Вашингтона этого не понимает? В каком метро он диплом покупал? Или где там у них продают дипломы? Зачем же так позориться на весь мир… Такое презрение к закону даже США в последнее время не демонстрировали.
И кто-то сейчас говорит, что в России нагнетается антиамериканская истерия? Ну вот я сейчас сижу и нагнетаю. Но объясните, зачем вашингтонский судья принимает абсолютно не правовое решение? Это ведь не акт правосудия, это чисто политический акт, цель которого – оскорбить Россию, как государство. Зачем? Ведь если Россия сочтет для себя обязательным исполнение решения суда США, значит России, как суверенного государства, больше не существует. А если суд США принимает такое решение, значит США, как правового государства, больше нет.
В итоге Россия заморозила с США все культурные обмены. Мы теперь не можем отправлять свои культурные ценности для показа в Штатах. Там на них могут наложить арест. Америка уже доказала, что права там не существует, а суд США может любой грабеж объявить законным.
Путин сказал, что передача собрания Шнеерсона американским хасидам невозможна: «Если мы согласимся, что собственность Российского государства будет передана кому-то, мы откроем ящик Пандоры…» Не соглашусь с аргументацией президента. Вот если бы, Греция предъявила Британии иск о возвращении награбленного, а Британия бы этот иск удовлетворила, тогда была бы полная Пандора… В каком европейском музее нет награбленного? Всем что ли все возвращать? А Греция ведь действительно имеет полное право на выломанные британцами мраморы Парфенона.
Но с библиотекой Шнеерсона совсем другая история. Она находится в той стране, где появилась. Мы американцев не грабили. Движению «Хабад» эта библиотека никогда не принадлежала. Даже само слово «возвратить» в этом случае звучит абсурдно. Тут мы имеем дело с бессмысленными претензиями не вполне адекватных людей, не имеющих ни малейшего права на то, о чем они просят. Тут достаточно сказать, что их претензии с правовой точки зрения абсолютно беспочвенны.

http://krom-letopisec.livejournal.com/22298.html

http://www.kp.ru/daily/26087/2988908/

 

Так называемый «геноцид черкессов» - карта, которую в последние годы сразу несколько сил пытаются разыграть на Северном Кавказе. Чтобы еще более накалить ситуацию в неспокойном регионе. Мировая общественность переселение черкесов в 50-60-х годах XIX века геноцидом не признавала. А вот грузинский парламент два года назад принял резолюцию о признании геноцида черкесов Российской империей во время Кавказской войны. В этой крайне неоднозначной теме мы попытались разобраться с кандидатом исторических наук, старшим научным сотрудником Центра кавказских исследований  МГИМО Вадимом МУХАНОВЫМ. 

 

ПОХОДЫ ПЕТРА ВЕЛИКОГО

 

- Вадим Михайлович, всякий раз, когда в Интернете возникает дискуссия о Кавказе, где-то между крепкими непечатными выражениями и рассуждениями о различии культур раздаются многочисленные голоса: для чего Россия однажды пришла на Кавказ? Империя просто хотела подмять под себя новые территории? Или начала борьбу за здешние ресурсы? Когда и для чего? 

 

- Начало активной российской политики на Кавказе связывают с именем первого российского императора Петра Великого. После победоносной Северной войны он организовал  Персидский или Каспийский поход 1722-23 годов. Русскими войсками было взято под контроль Каспийское побережье - это территория современных Дагестана и Азербайджана. Кроме того, были налажены контакты с грузинскими  владетелями и армянской знатью. Многие северокавказские владетели подносили ключи Петру, завязывались политические, экономические отношения. Но при слабых преемниках Петра в первой половине XVIII столетия эти завоевания были утеряны, так как Россия ушла из Закавказья. Затем при Екатерине Второй были проведены две очень успешные русско-турецкие войны, где блистали полководцы Петр Румянцев и Александр Суворов. Был подписан манифест о присоединении Крыма и Кубани, а также Георгиевский трактат 1783 года, по которому фиксировалось российского покровительство Картли-Кахетинскому царству. Это было серьезное продвижение на Кавказ...

 

- И все таки, мотивы этих походов - захват новых территорий, новые торговые пути? 

 

- В первую очередь, необходимо говорить о решении вопроса безопасности южных территорий. Ведь военная угроза существовала не только со стороны Османской империи, то есть нынешней Турции, достаточно сильного Крымского ханства, но и от отдельных северокавказских владетелей, которые регулярно совершали набеги. На тогдашнем юге России после русско-турецких войн появилась Новороссия, большое количество христианского населения. Им нужна была линия защиты от набегов кавказских народностей, которые находились в некоем силовом треугольнике: с одной стороны Россия, северная держава, с другой – Османская империя, с третьей - Персидская держава. 

 

Уже при Александре Первом были еще две войны: русско-турецкая и русско-иранская. В 20-30-е годы 19 века Россия вплотную занималась восточным вопросом, и в результате двух следующих войн по Андрианопольскому и Туркманчайскому договорам к концу первой трети девятнадцатого столетия практически все Закавказье оказалось  под контролем России. Стояли гарнизоны на территории современных Грузии и Армении. Кроме того, русское управление было введено во многих мусульманских ханствах  Закавказья, частично – это территория нынешнего Азербайджана. Но это не касалось  Северного  Кавказа, где ситуация была близка к бесконтрольной. Т.е. остро стояла  проблема коммуникаций: как русские войска будут добираться до Закавказья, если понадобится помочь закавказским владетелям обороняться от нападений грозных соседей.

 

ГОРЦЫ НА РУССКОЙ СЛУЖБЕ

 

- И при этом большая часть этих территорий — горы, где по узким тропкам армейские подразделения не могли двигаться на скорости. 

 

- Да, горная местность была традиционна для Северного Кавказа. В 1795-м случился разорительный набег персидского шаха Ага-Мухаммеда. Он разорил несколько городов Закавказья, в том числе Тифлис. Если помните, Пушкин после поездки на Кавказ писал: «я встретил хромую женщину в Тифлисе». Ага-Мухаммед приказал в память о разорении города подрезать сухожилия всем обесчещенным женщинам... А русское командование  не успело с Кавказской линии вовремя подвести военные части, прийти на помощь нашим единоверцам, грузинам. После этого и начали усиленно строить Военно-Грузинскую дорогу... Но в целом - вот такая была ситуация в Закавказье. Многие закавказские владетели были заинтересованы в приходе русских войск, которые стали неким гарантом стабильности и безопасности. России нужен был там энергичный и решительный военачальник. И Александр Первый назначил ответственным за регион известного и популярного в России  генерала Алексея Петровича Ермолова, который вошел в историю как «проконсул Кавказа». 

 

Классическая советская датировка Кавказской войны – это 1817-1864 годы. Вначале против русских войск выступали разрозненные северокавказские владетели и общества. Какие-то операции проводились, но, по мнению многих историков,  это еще не широкомасштабная война. Но вскоре горские общества выступили против России  консолидированным фронтом - северокавказских горцев объединили имамы Чечни и Дагестана, создавшие так называемый северокавказский имамат. Имамов было трое, но для большинства наиболее известен имам Шамиль. Вся власть - светская, военная, гражданская — была сконцентрирована в его руках. 

 

- Эта война затянулась аж до середины 60-х годов XIX  века... 

 

- Да, и ее окончание войны связано с именем князя Александра Ивановича Барятинского, который прибыл на Северный Кавказ в 1856 году. Он отказался от малорезультативных прямолинейных походов вглубь горской территории и стал продвигать русские укрепленные линии шаг за шагом. Они не просто продвигались вперед, на этих территориях немедленно налаживалось внутреннее управление. Горцев привлекали к русской службе. Классики адыгской литературы, которых боготворят современные черкесы - Шора Ногмов и Хан-Гирей — также состояли на русской службе. Хан-Гирей вообще дослужился до полковника...

 

Но ключевой момент в войне - 1859 год, когда после осады высокогорного селения Гуниб был пленен имам Шамиль. После этого война на северо-восточном Кавказе закончилась. В регионе остался только один театр военных действий — северо-запад: это территория современного Краснодарского края и Адыгеи. Черкесы же  окончательно капитулировали только через пять лет. 

 

Кандидат исторических наук Вадим Муханов. Фото: личный архив В. Муханова.

 

ПОЛМИЛЛИОНА ЭМИГРАНТОВ

 

- В последние годы войны и после нее в общей сложности около полумиллиона черкесов перебрались в Турцию. Эти цифры озвучивают многие историки. 

 

- Это был процесс так называемого мухаджирства, от слова «мухаджир» - переселенец за веру. Надо сказать, массовым это явление стало на северо-западном Кавказе. Потому что по ту сторону моря находилась единоверная Турция. У горцев северо-восточного Кавказа не было такого плотного контакта с Османской империей, как у черкесов. 

 

Черкесский мир был ориентирован на Турцию, очень многие семьи породнились с турками. В любом случае, у черкесов был выбор: русская администрация предлагала им территории под переселение. Разговоры о том, что Российская империя на Кавказе занималась  только тем, что выдавливала черкесов, не соответствуют действительности. 

Отметим, что частенько решение за простых черкесов принимали старейшины и знать. Если аул решает уехать в Турцию, куда ты денешься? Кроме того, было большое количество турецких агитаторов. Не стоит забывать, что Османская империя в этот момент была уже хиреющей державой, находилась под сильным экономическим и политическим влиянием западных держав. Ее раздирали бунты, власть султана периодически шаталась. Там был серьезный демографический кризис, в конце концов. Поэтому султан был заинтересован в том, чтобы на определенные территории переехали единоверцы с Кавказа. 

 

Дореволюционные историки и последующие поколения экспертов и ученых говорят о том, что речь идет о цифре в полумиллион  человек,  которые пошли сначала к побережью, а  потом на кораблях и суденышках - в Турцию. 

 

Вот с этого и начиналась трагедия, по другому эти события назвать просто нельзя. Во-первых, они пошли к побережью большими массами, если хотите, потоком. Во-вторых, обе империи оказались не готовы к такому масштабному переселению. Плюс ко всему, в-третьих, пригнавшие к побережью свои корабли и лодки многие турецкие судовладельцы пытались банально нажиться на трагедии. Сами черкесы по морям не плавали исторически, своих судов у них не было. Турки грузили на корабли вдвое больше людей, чем обычно, и перегруженные суда просто тонули ... А в каких условиях оказались переселенцы на турецком берегу? Есть масса свидетельств, говорящих о том, что там они умирали сотнями от голода и болезней. Иногда единственным выходом для спасения родных становилась их продажа турками (особенно девушек и мальчиков). Вот в чем подлинный трагизм ситуации, когда черкесы рвались в «гостеприимную» Турцию, а находили там смерть на голых камнях.

 

Поэтому я не считаю правильным оценивать эти трагические события, как геноцид со стороны России, где никогда на высшем уровне не обсуждалась задача тотального уничтожения кавказских народностей.  

 

Сейчас сама жизнь это подтверждает … Даже названия нескольких входящих в состав России республик говорят о том, что там живут черкесы и народы адыгской группы: Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, республика Адыгея. 

 

- О Кавказе часто говорят: «вечно мятежный». То есть, это нескончаемый процесс с тех самых времен, как Россия пришла в этот регион?

 

- Нет. После окончания кавказской войны в 60-х годах XIX века на Северном Кавказе не было военных действий и подобных событий. И до событий 1917 года, когда Российская Империя рухнула, Кавказ был полноправной и неотъемлемой  частью страны. Да, были и восстания. Бесспорно. Но они периодически происходили в разных уголках империи. Выпячивать то, что Кавказ всегда был нестабильным регионом – это, скорее, политическая спекуляция и попытка манипулировать общественным сознанием. Хотелось бы подчеркнуть, что когда Кавказ интегрировался в Российскую Империю во второй половине XIX века, ни о каком его обособленном положении говорить не приходилось.

 

Лучше сказать о другом: Кавказ всегда был некоей лакмусовой бумажкой для страны. Когда центральная власть России слабела, это, в первую очередь, чувствовалось на окраинах. В том числе и на Кавказе… 

Ни враги В.Путина, ни тем более его друзья не осознают до конца масштабов выпавших на долю нашего поколения испытаний. Вызов истории гораздо больше и массивнее, чем может показаться друзьям и врагам путинизма. Потому что когда все начиналось – все казалось куда проще и однозначнее…

Разруха экономики началась не в 1991 году, когда к власти прорвался Ельцин. Она началась раньше, приняв в 90-е обвальный и катастрофический характер. И началась она не только в России (тогда – СССР), а, строго говоря, по всему миру.

Мы можем много говорить о советских и постсоветских экономических проблемах, но нужно при этом учитывать, что на их особую специфику наложился НЕПРЕРЫВНЫЙ ОПОЛЗЕНЬ УРОВНЯ ЖИЗНИ во всем мире ажник с 1973 года!

Несмотря на все ухищрения, реальные доходы и реальная покупательная способность американцев, европейцев с 1973 года не растут, и даже весьма заметно снижаются. Повсеместно две зарплаты стали тем, чем в 1973 году была одна зарплата, и семьи с одним кормильцем-отцом массовым порядком выбросили мам на рынок труда, социально осиротив детей. Только таким образом удалось поддерживать привычный (ранее – при одном кормильце) уровень жизни, но и то ненадолго…

И США и Европа переполнены собственными проблемами. Лечить наши проблемы, уподобляясь их практике – все равно, что выдавливать алкоголизм наркотой. То есть выдавить конечно можно, сделав алкашей торчками, но нужно ли?

Путинизм изначально столкнулся с двумя фронтами для России. Первый, очевидный – постсоветская ельцинская разруха, вопиющая нищета населения. Второй фронт – гораздо более неявный и сложный – необходимость формировать НОВУЮ экономику – не только для пост-советии, но и для ВСЕГО МИРА. Потому что наши учителя с Запада сами впали в маразм, и сами имеют только один шанс на выживание – «если у Путина что-нибудь получится»…

Западную школу рыночной экономики расширенного потребления мы прошли экстерном. Путин оказался талантливым учеником, и уже к 2013 году из полной послереволюционной разрухи вытащил РФ на позиции наиболее развитых и высокооплачиваемых стран мира.

Справка:

По данным Федеральной службы государственной статистики (на апрель 2013 г.) средняя зарплата по России достигла 30 000 рублей.

"Всемирный банк (ВБ) присвоил России статус государства с высоким уровнем доходов, передает телеканал РБК-ТВ. В сообщении отмечается, что последние 10 лет он был просто выше среднего. По итогам ежегодного мониторинга организации национальный доход на душу населения в год в России поднялся до 12,7 тыс. долл." Этот показатель вплотную подошел к советскому реальному уровню потребления образца 1980-88 годов. Более того: где-то и в чем-то этот показатель даже перешагнул (именно в реальных величинах) весьма солидный советский показатель подушевого потребления!

Другое дело, что этот факт был скромно отмечен на задних страницах проправительственных изданий. И тут не только скромность режима – нечто большее. Стеснительность в широком тиражировании такого, прямо скажем, сенсационного достижения – заключается в том, что САМ ПО СЕБЕ ОН НЕ УДОВЛЕТВОРИЛ НИ ПУТИНА, НИ ЕГО СОГРАЖДАН, НАС С ВАМИ.

Почему? Почему, когда мы реально догнали США, о чем давно мечтали (не только ростом потребления у нас, но и в результате постоянного снижения потребления у них в 1973-2013 гг.) мы не испытали ни счастья, ни восторга?

Потому что и у Путина и у народа крепнет осознание очевидности: ПОДСУНУТАЯ НАМ МОДЕЛЬ «СПАСЕНИЯ» НА САМОМ ДЕЛЕ ВЫТЕСНЯЕТ ПРОБЛЕМЫ НЕ РЕШЕНИЕМ, А СОЗДАНИЕМ ЕЩЁ БОЛЕЕ СТРАШНЫХ ПРОБЛЕМ.

Ну, как мы уже говорили, снижению числа алкоголиков стоило бы радоваться, если бы это снижение не достигалось за счет роста числа наркоманов. Оттого, что люди сменили одну «дурь» на другую никакой радости не вытекает.

В.Путин во многих странах признан политиком десятилетия, потому что он совершил почти невозможное: если с 1973 года ВЕСЬ МИР только и делал, что падал в потребительском измерении, то Путин – вопреки всеобщей тенденции (которую не могли переломить ни США, ни Европа, ни СССР, ни постсоветские политики на руинах СССР) – добился РОСТА ПОТРЕБЛЕНИЯ.

Да, он стартовал с нижайших ельцинских позиций, и в этой победе много именно от низкого старта. Да, путинский рост потребления не сочетался (как в Китае) – параллельным ростом производства. Но будем справедливы: на Западе с 1973 года нет ни роста потребления, ни роста производства, поэтому Путин – если не с китайской, то по крайней мере американо-европейской точки зрения очень эффективный для потребительского общества лидер.

НО И САМ ПУТИН, И ТЕМ БОЛЕЕ ОБЩЕСТВО В РФ ОТЧЕТЛИВО ПОНИМАЮТ, ЧТО РЕШЕННАЯ ЗАДАЧА УЗКА И НЕ САМОЦЕННА.

Находясь у власти 13 лет, Путин метался в поисках рыбы для тех, кто орал вокруг: «Рыбы! Рыбы!». О производстве удочек для окружающих не думали ни сами окружающие, ни Путин. Задача была сформулирована достаточно недвусмысленно: НАРАСТИТЬ ПОТРЕБЛЕНИЕ. Как и за счет чего – никого в «нулевых» не волновало. А на материалах мирового опыта казалось просто невыполнимой миссией.

Учитывая жалкое положение 14 республик бывшего СССР вокруг РФ, миссия действительно была крайне сложной. Путин в этом смысле уникален: он поистине ГЕНИЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ. Начав меценатскую деятельность, видимо, для политической рекламы, он постепенно всерьёз увлекся меценатством, и обнаружил массу новых методов благотворительных выплат населению, порой совершенно уникальных для мирового опыта.

В ТРИУМФЕ ПУТИНСКОЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ СКРЫВАЕТСЯ И ЕЁ КРАХ: дело в том, что все более широкая благотворительность велась в среде все более экономически ненужной, все более неконкурентоспособной, все более косной и теряющей образовательно-трудовые навыки.

Путин задействовал все: и ИМПЕРСКУЮ РЕНТУ – те колоссальные деньги, которые всегда притекают к бывшей метрополии за счет бывших колониальных окраин. И корпоративизм – повесив социалку на олигархический капитал. И ПРИРОДНУЮ РЕНТУ – поделившись с деградирующим населением частью денег от нефти и газа, других природных сокровищ. И прямые выплаты из госбюджета гражданам (например, материнский капитал). И национальные проекты – специальные концентрированные потребительские примочки… И вообще – самый разный инструментарий.

Этот инструментарий плох одним: он многое дает обжорам, но почти ничего тем, кто обладает конструктивно-проектным мышлением. Поэтому, видимо, чем выше поднимался рейтинг потребительских успехов при Путине, тем больше Путин начинал «стеснятся» об этом говорить.

И ТУТ САМОЕ ГЛАВНОЕ ДЛЯ НАС – ТО, ЧТО «ДОГНАТЬ ЗАПАД» БОЛЬШЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ ПУТИНИЗМА.

Во-первых, догнал, а хорош Запад или плох – судите уже сами, там не осталось ничего такого, чего не было бы уже и у нас в России. Во-вторых, догнать этих умирающих от внутренних болезней доходяг, типа США и Европы – вовсе не есть «мечта поэта». Конечно, системный кризис американской модели случился несколько позже, чем у советской. Однако протекает он не менее тяжело. США сегодня корчит и пучит ничуть не слабее, чем СССР в 1991 году…

Поэтому, что можно было эффективного взять у Запада, путинизм уже взял, а больше брать нечего: остались только уродства и патологии, очевидные даже не-специалисту.

Поэтому именно в 2013 году перед путинизмом встала более сложная и глобальная задача, сильно отличающаяся от борьбы с ельцинской разрухой: ДАТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ОБРАЗЕЦ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ, которого у человечества сегодня нигде нет, и в котором у всего человечества острая нужда.

Конечно, я не во всем согласен с В.Путиным и не все его действия одобряю. Но в целом он действует так, как и я считаю нужным: комбинируя нечто планетарно-новое из лучшего в наследии православной империи, Советского Союза и умирающего Запада. Речь идет о возрождении старой идеи КОНВЕРГЕНЦИИ социализма и капитализма, которую в ХХ веке исповедовали лучшие умы человечества, но при этом с необходимой добавкой. КОНВЕРГИРОВАТЬ нужно не только капитализм с социализмом, но и с обширным наследием ТРАДИЦИОННОГО ОБЩЕСТВА, без компоненты которого всякое социальное проектирование приобретает вид отчетливо-психопатический.

У планеты, на самом деле, нет иного пути, нежели взять многовековой опыт традиции, религии, народности, обрядности, соединить его с идеалами РАЗУМНОГО УПРАВЛЕНИЯ ЭКОНОМИКОЙ (ПЛАНИРОВАНИЕ) и СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ, дополнив все полученное идеями ЛИЧНОЙ ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТИ и МАТЕРИАЛЬНОГО СТИМУЛИРОВАНИЯ работников.

Но кроме путинизма в мире сейчас нет политической силы, которая понимала бы это (я не беру в расчет Китай, который очень мало знаю). Да и путинизм осознает это довольно смутно, двигаясь среди всяких дерипасок наощупь…

А время не ждет. Пока Россия поднималась в потребительских отношениях с низшего ельцинского порога – оползень уровня жизни на Западе принял стремительный, обвальный характер. РОССИЯ ПОТОМУ И ДОГНАЛА ЗАПАД ТАК БЫСТРО, ЧТО ОН ПАДАЛ ЕЙ, ПОДНИМАВШЕЙСЯ, НАВСТРЕЧУ.

Особая папка:

Если ещё в «перестройку», ещё даже для самых наивных – в 1996 году нас мог окрылять «западный образ жизни» (имевший тогда много привлекательных сторон) – то сегодня, в 2013 году, ТОЛЬКО УМАЛИШЕННЫЙ МОЖЕТ ВДОХНОВЛЯТСЯ ОБРАЗОМ ЗАПАДА.

На наших глазах в США и Европе возникла и окрепла диктатура ГОМО-ФАШИЗМА, терроризирующая нормальных людей диктатура содомитов и извращенцев на фоне стремительно падающего уровня жизни. Ни для кого из нормальных людей она уже не может быть образцом. Чему подражать-то?

Той ГОМОНОМИКЕ, которая на Западе сменила придуманную Аристотелем науку о домоустройстве, экономику? Гомономика, как следует из её названия, есть продукт осмысленных и неосмысленных поползновений в эконом-теории со стороны содомитов. Все современное экономическое устройство Запада сегодня вытекает из особенностей половых отношений в гомосексуализме.

Ведь содомия в широком смысле – это половой акт, не преследующий целей деторождения даже в отдаленной перспективе. Это не только пидорский, но и вообще всякий самодостаточный, вне и помимо деторождения, половой акт. В этом качестве он не имеет ни смысла, ни цели, ни будущего. Точно так же гомономика у гомофильствующих либералов лишена смысла, цели, будущего. Это отказ от всякой грядущей перспективы, «жизнь на всю катушку» извращенной фантазии наслаждений без служения и продолжения.

Старинная, аристотелева экономика и даже осужденная им хрематистика – исходили из реалий РОДА, РОДОВ – в которых каждый индивид никакой самоценности не представляет. Он принимает эстафету предков и передает её потомкам. Он – передаточное звено, а вовсе не царь вселенной…

Где было деторождение – там было и детообеспечение, главное содержание нормальной экономики. Детей стремились поднять и обеспечить, причем чаще всего – без ответной награды, из чистой любви.

Поэтому та, прежняя экономика была ПРОЕКТНОЙ – она осуществлялась не ради самоподдержания, а ради какого-либо ПРОЕКТА. Экономика не сама по себе ездила по мозгам современников, а куда-то их везла, доставляла. Она была транспортным средством по дороге в будущее. Но будущее есть только у тех, у кого много здоровых и полноценных детей.

У пидоров нет будущего. Единственно, что явные и латентные пидоры могли привнести в экономическую мысль – так это идею о ПОЛНОЙ САМОДОСТАТОЧНОСТИ ТЕКУЩЕГО МОМЕНТА. Отсюда, под влиянием психологии гомосятины, пошли разговоры о том, что экономика – сама для себя, она никуда не должна вести и приводить, она не должна иметь сверхцели, она работает на самообслуживание…

У человека произошла ДЕВАЛЬВАЦИЯ «ДЕЛА, КОТОРОМУ СЛУЖИШЬ» - Дело, которое прежде было дороже всех зарплат и премий стало вдруг совсем не важно, единственной целью стало найти оплату труда побольше. Если лучшие люди человечества всегда творили (и были уважаемы) не ради награды, а ради СЛУЖЕНИЯ СВОЕМУ ДЕЛУ (без этой их жертвернности человечество не выбралось бы из пещер), то в гомономике современного Запада ЧТО ты делаешь – вообще не важно и никого не интересует. 

Интересно – сколько платят, и только. Гомономист может пребывать в абсолютной уверенности, что футбол лучше, важнее и перспективнее микробиологии только на том основании, что футболистам платят больше, чем микробиологам.

Оттесняя в небытие понятия СЛУЖЕНИЯ и ДОЛГА, выпячивая на первый план, а затем и вовсе абсолютизировав ОПЛАТУ, гомономика стала удивительно всеядна в моральном отношении, крайне нравственно неряшлива.

Провозгласив эгоизм главным двигателем экономики, гомономисты сделали мародерство главным её промыслом.

Гомономика отражает взгляды и вкусы именно пидорства. Ведь выпадение индивида из рода, из осознания своей связи с предками и потомками – есть психопатия. А отключение деторождения – это в полном смысле слова ВЫХОД ИЗ ВРЕМЕНИ в мутный угар то ли бесконечного оргазма, то ли наркотического транса для личности.

У кого детей нет – тот и не думает об обеспеченности будущих поколений. Тот психологически вырвал себя из ленты истории и поместил в некую замкнутую вакуоль. И это – главная причина перерождения производительного технократического капитализма на Западе в спекулятивный лохотрон. Неспроста этот экономический процесс совпал с вырождением западной семейственности в содомию современного Запада. Над либерализмом плотной гравитационной массой висит психология содомитов, без которой, вне которой либерализм не может быть понят и тем более принят.

Та простая мысль, что нужно не только ОБОЖРАТЬСЯ СЕГОДНЯ, но и избежать катастроф завтра чужда содомитскому уму. Ведь у него особый склад, у него будущего нет в понятиях. Его принцип в потреблении – «Сегодня, сегодня, сегодня – и никогда завтра».

Если мы сохраним модель догоняющего развития, модель копирования Запада – то мы с неизбежностью скопируем и это вырожденчество.

Верхушка путинской иерархии осознает это значительно острее, чем её массив, потому что имеет больше информации и аналитических обозрений.

Если цель сделать из РФ «обычную европейскую страну» была, то она уже достигнута. И она никого не удовлетворяет. Ни власть, ни народ, ни сам Запад, который с надеждой смотрит на Россию, ожидая, как и раньше, от неё прорыва из планетарного тупика.

Второй фронт Владимира Путина – это отчаянный поиск путей выхода из категорически не пригодной для будущего развития гомономики. Той, которую содомиты навязали Западу, и навязываемой всем его эпигонам.

При этом конечно и борьбу с нищетой, борьбу за рост потребления в РФ никто с власти не снимает. Однако Россия ищет путей, которые позволили бы бороться с нищетой иным, не гомономическим инструментарием, который черпает ресурсы в вымирании наций и в прожирании всякого будущего.

Если Россия найдет такие пути – она снова окажется «впереди планеты всей»…

Чего Путину, себе и вам желаю…

http://ufvrem.ucoz.com/news/tolk_platezhom_krasen/2013-07-08-145

Всем привет!
Меня зовут Анна Ломтева, мне 30 лет. Вот уже неделю я живу в Казани, хотя родилась на Украине, выросла в Красноярске, а последние пару месяцев жила в Москве. Да, вот такая хаотичная география у меня) Как меня занесло в Казань, спросите вы?  Очень просто, как и 10 тысяч других иногородних. Это Летняя  Универсиада) Лично я приехала в составе команды – официального переводчика ТрансЛинка. Нас тут человек 200, кто работает над проектом. И всем здесь кажется, что это сейчас самое яркое и  значительное событие.  И ниже я опишу свой день – день открытия Универсиады.

23 фотографии, Казань, 6 июля

Итак, подъем был запланирован на 7.30, но не случилось. Накануне легла очень поздно, как и всю неделю до того. Поэтому пришлось пару-тройку раз откладывать подъем)

1.


Это моя чудесная форма на всю Универсиаду. Белый верх, белый низ, и очаровательный напульсник. Ну мы держим руку на пульсе, да)
2.

А вот и первое фото со мной. Не самое гламурное. Просто чищу зубы. Знаете, как сложно это делать и фотографировать себя одновременно?
3.


Это мой пропуск в святая святых! Без такого супербэйджа меня никуда не пустят.  Здесь он реально важнее паспорта. Поэтому это мои «уши, лапы, хвост»!
4.


Это я пытаюсь навести красоту. Хотя с таким графиком это сложновато. Поэтому остается покорять тут всех красотой внутренней)
5.




6.Ну вот, что получилось, то получилось) Готова завоевать вселенную)


С гостиницей мне явно повезло. Такого шведского стола я не видела очень давно: выбор салатов и горячего такой, что кажется, это обед! А в моей тарелке только сверхполезная еда. Плюс, маленький овощной блинчик, чтобы себя порадовать)

7.


Кстати, жевать и себя фотографировать тоже сложно!
8. 


Ну все, завтрак остался в воспоминаниях. Я уже на вокзале. Встречаем нашу VIP-переводчицу – Анну Чапман. Интересно, какая она… Ну где же ее поезд?! На улице уже жара, несмотря на 9 утра на часах!
9. 

Анна оказалась приветливой. Мой директор, Алексей Викторович Герин, даже цветы ей принес, чтобы отблагодарить за согласие поработать с нами) У меня пока один вопрос: как она будет по этой жаре в джинсах ходить…
10. 


Наш первый объект на сегодня – Деревня универсиады. Удивительное место, где невероятно мощная энергетика молодых и красивых людей)
11.


Перед работой решили зайти в Музей Универсиады, где нам провели чудесную экскурсию. Так забавно, что наша милая экскурсовод только в конце уже спросила, откуда ей знакомо лицо  Анны. Та в ответ лишь мило улыбнулась.)

12. 

И оставила целый экспонат от самой известной переводчицы ТрансЛинка: автограф и свой напульсник.)

13. 


А вот и Факел Универсиады. Мимо пробегает мэр Казани. Как же все-таки волнительно быть в центре событий!

14. 

Пока я фотографировала Огонь, моего директора уже увели на интервью! Не уследишь за ним. Вот же энергичный человек!
15. 

Потом мы поехали на следующий объект – в Корстон. Здесь проходят все важные приемы Универсиады.  Продолжаю наблюдения за Анной. Вот она уже общается с президентом FISU Клодом-Луи Гальеном. Интересная все-таки у переводчиков работа!
16. 
А тут Анна уже в центре большой политики! Это же какую надо иметь выдержку и смелость, чтобы не бояться ВИП-персон.
17.


На этом мой рабочий день закончился и я наконец пошла в долгожданный Парк Универсиады, где вечером кипит вся жизнь Казани. Это возле Казанского кремля – красота невероятная там, конечно. А вот это очередь на КПП меня не обрадовала. Хотя безопасность тут превыше всего,  это радует)
 18. 

Прорвалась, и тут встречает такая чудо девочка! И, главное, она шевелится)
19. 

Не смогла пройти мимо такой красоты. Так и хочется сказать, Универсиада, Россия вперед!
20. 

День подходит к концу, я в отличном месте, с живым звуком. Я счастлива)
21. 
Фото на память с символом Универсиады. Буду внукам показывать)
22. 

Вот такой был длинный, насыщенный день. Засыпаю с чистой совестью) Пока!
23. 

http://odin-moy-den.livejournal.com/1280970.html

http://kukmor.livejournal.com/1053494.html

Мне повезло, на всех 3-х площадках играли одни девушки, и еще на двух тренировались. Среди зрителей на импровизированном пляже было подавляющее количество мужчин. Что не удивительно
;-))
А побывал сегодня на соревнованиях девушек по пляжному волейболу в рамках XXVII Всемирной летней Универсиады в Казани. Благо тут от дома пешком идти 10 минут. ;-)
Приглашаю посмотреть на результат:

апд. ссылки на посты про другие соревнования............................

2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


20.


21.


22.


23.


24.


25.


26.


27.


28.


29.


30.


31.


32.


33.


34.


35.


36.


37.


38.


39.


40.


41.


42.

 [01] 

 [02] 

 [03] 

 [04] 

 [05] 

 [06] 

 [07] 

 [08] 

 [09] 

 [10] 

 [11] 

 [12] 

 [13] 

 [14] 

 [15] 

 [16] 

 [17] 

 [18] 

 [19] 

 [20] 

 [21] 

 [22] 

 [23] 

 [24] 

 [25] 

 [26] 

 [27] 

 [28] 

 [29] 

 [30] 

 [31] 

 [32] 

http://mik25.livejournal.com/280358.html

Накануне в американском штате Атланта состоялась Международная экологическая конференция «Waterkeeper@Alliance». Единственным делегатом от России на ней был кировский эколог и координатор проекта «Хранители реки Вятка» Григорий Поскрёбышев. Есть только одно «но». Организаторы «Хранителей Вятки» сотрудничают с международным альянсом «Хранителей воды» и под видом экологии учат молодёжь проводить пикеты и влиять на политическую обстановку в стране. 
Молодёжная революция
Для достижения цели Григорий Поскрёбышев разработал пятишаговый алгоритм. Первый шаг - экспедиция вдоль реки, чтобы визуально понять, где нужно взять пробу на анализ. Лабораторный анализ воды – следующий шаг. Затем проводится молодёжная акция по уборке мест активного отдыха людей. Самый интересный шаг - №4. На этой стадии экологи пишут письма чиновникам, проводят «круглые столы» и пикеты. Завершающий – пятый шаг – написание книги «100 российских рек». В ней устами знаменитых людей будет рассказано о пользе, которую принесли экологи-общественники не только региону, но и стране. После этого организация перейдёт на следующий этап работы – подготовленные к общению с властью молодые лидеры должны внедриться в эту самую власть и менять ситуацию в России на более масштабном уровне. 
Кировский эколог признаётся, что в России подобных экологических движений немало, но они не так активны. А вятский народ хватский – помимо энергии обзавёлся ещё и зарубежными связями. Собственно, зарубежные друзья отчасти и помогли Григорию Поскрёбышеву отправиться на конференцию в Штаты. Об этом он заявлял в интервью кировским СМИ.
Американский след 
Есть в Кирове ещё один проект – «Чисто Вятка». Григорий Поскрёбышев также имеет к нему отношение, однако идея и руководство проектом принадлежат Ольге Шаклеиной. Помимо общения с подписчиками в социальных сетях, организаторы проекта работают с городскими школьниками и студентами, организуют для них семинары, учат проводить пикеты и общаться с властью.
«Мы заставляем людей становиться гражданами, чтобы они чувствовали себя причастными ко всему социуму, а не только к своей семье, двору. Это партисипативная демократия», - объясняет Григорий суть своей работы.
По словам кировчан, деньги на свою деятельность они получают в основном от малого и среднего бизнеса на Вятке. Посильную помощь по защите региональной природы оказывает «Чисто Вятке», судя по всему, мэрия. Государственные гранты из России экологам не нужны – суммы слишком скромные.
С другой стороны, ещё в ноябре 2012 года в Кирове побывали координатор проектов Фонда Сороса гражданка США Родин Сара Шон и директор программ Фонда Сороса в России Елена Ковалевская. Зачем им понадобилась поездка в Киров? Вероятно, они могли посвятить командировку знакомству с активистами местных НКО и обговорить планы по сотрудничеству. Это происходило на фоне принятия 134-ФЗ «О внесении изменений в статью 28 Федерального закона «О некоммерческих организациях» и Федерального закона «О порядке формирования и использования целевого капитала некоммерческих организаций».
В частности, иностранные гости общались с координатором проекта «Чисто Вятка» Ольгой Шаклеиной и лидером объединения «Хранители Вятки», членом Кировского регионального отделения партии «Яблоко» Григорием Поскрёбышевым. Партийная принадлежность вообще-то не гарантирует ему нейтральность при проведении и организации «экологических» пикетов.
Гости очень заинтересовались в продолжении проекта «Чисто Вятка» на грантовые средства института «Открытое общество» (то есть фонда Сороса). Результатом визита американский НКОшников в Киров стало принятие решения продолжить работу с местными активистами и создать постоянное представительство института «Открытое общество» в Кировской области уже в 2013 году. Заметим, в 2012 году кировские экологи работали под патронажем Московской хельсинкской группы и МПО «Мемориал». 
Логично, что американцы могут помочь кировским общественникам финансово. К примеру, в начале текущего года представители проекта «RussianProject» «Института «Открытое общество» подтвердили намерения о сотрудничестве с кировскими экологами и пообещали выделить неплохой грант. Средства, как нам видится, могут пойти на обучение местных активистов методикам подготовки и проведения гражданских проектов.
Сам Григорий Поскрёбышев говорит, что с Фондом «Открытое общество» никогда не работал. Однако поделился радостной новостью – в ближайшее время в Кирове откроется постоянное представительство международного альянса «Хранители воды», которое возглавит предположительно Ольга Шаклеина. 
- «Хранители Вятки» – единственная в России программа этого альянса, - с гордостью говорит Григорий. 
У него также есть задумки расширить сферу работы «Хранителей Вятки» сначала до выхода в районы Кировской области и заниматься там, например, лесовосстановлением и созданием парков. Не важно, что в деревнях и районах парки и деревья растут сами по себе. Вероятно, у авторов своё понимание  целесообразности... В перспективе экологи хотят выйти в регионы и даже в другие страны. Например, в Белоруссию или Украину. Если опустить детали, настораживает выбор стран, поскольку Белоруссия является членом Таможенного союза с Россией, а Украина – потенциальным участником надгосударственного объединения на постсоветском пространстве.
Исковерканная история
В Википедии сказано, что институт «Открытое общество» (Фонд Сороса) - это международная благотворительная организация, учреждённая финансистом и филантропом Джорджем Соросом. Фонд инициирует и поддерживает программы в области образования, культуры и искусства, здравоохранения и гражданских инициатив.
Между тем сам Сорос известен в том числе тем, что сыграл важную роль в падении коммунистических режимов в Восточной Европе в ходе «бархатных» революций 1989 года. Эксперты полагают, что он причастен к подготовке и проведению грузинской«революции роз» 2003 года. Хотя сам Сорос утверждал, будто его роль в этих вещах преувеличена.
Примечательно, что Михаил Касьянов вспоминал, как при получении Россией поддержки МВФ в 1998 году «Джордж Сорос заявил, что России необходима девальвация и что МВФ недооценивает серьёзность проблемы. Рынок открылся и тут же «умер».
Если посмотреть, с кем выстраивали отношения представители фонда, интересная получится картина. Например, среди получателей грантов в Казахстане - общественный фонд «Молодёжная информационная служба Казахстана» инеправительственное учреждение «Эко Мангистау».
Молодёжная организация стремится развивать гражданскую активность молодёжи Казахстана через обучение, расширениеинформационного обмена и сотрудничества между молодыми людьми. Имеет опыт проведения республиканских эдвокаси-кампаний, направленных на защиту молодёжи Казахстана. К слову, цель эдвокаси-кампании – изменение политики власти на местном или государственном уровне. Среди форм работы с населением используются СМИ, обучающие семинары и пикеты.
«Эко Мангистау», помимо сохранения окружающей среды, повышает гражданскую активность местного населения через участие в мероприятиях как экологической, так гражданской направленности. Примечательно, что именно в Мангистауской области находится Жанаозен, где в декабре 2011 года расстреляли бастующих людей. Это случилось почти сразу после создания Таможенного союза России, Беларуси и Казахстана. Туда же потом ездил, защищая права расстрелянных повстанцев и собирая их родственников и их самих на митинги против действующего президента и режима, известный казахстанский политик Булат Абилов. Важная деталь - в 1998-1999 годах Абилов был членом правления фонда «Сорос-Казахстан». Сейчас он выступает за выход Казахстана из Таможенного союза, распространяя идею поглощения казахстанской экономики агрессивным российским государством. 
Аналогичная история связана с Узбекистаном. Учебники по культурологии и истории, выпущенные Фондом Сороса, были подвержены критике. Учебник культурологии написал доктор химических наук, впервые решивший выступить на общественные темы. А материалы по истории оказались переполненными безумным количеством грамматических ошибок, вымыслов, домыслов и передёргиваний. Специалисты заявляли: книги призваны внушить школьникам, что все жители России — ущербные, её история — цепь неудач и позора, а образцом для подражания является запад. Подтверждение этой информации легко найти в Википедии и в интернет-публикациях СМИ.
При таком раскладе неудивительно, что единый учебник истории Отечества, предложенный Путиным, вызвал осуждение. Ведь в нём предполагалась идея формирования национальной гордости за историю России, которая суть победа над любым внешним нападением. В любых условиях.
Таким образом, схема работы организаций, финансируемых фондом «Открытое общество», по всему миру одна – попытки свержения действующего режима. Почему этого не понимают люди, разрешающие организациям, подобным Соросу, работать в России, пока не ясно.

Секреты дипломатии
Впрочем, кировский эколог Григорий Поскрёбышев, не скрывающий, что учит школьников на примере борьбы за пресную воду проводить хорошо организованные пикеты и влиять на решения чиновников, считает результатом своей работы рост патриотизма. Якобы по результатам соцопроса, проведённого федеральными структурами, после участия в акциях «Чисто Вятки» и «Хранителей Вятки» молодёжь не хочет уезжать из Кирова и связывает с ним свои планы на будущее. 
«У иностранцев есть какие-то корыстные цели – может быть, разведка, может, аналитика.   Это очень изящная интеллектуальная игра. В этом суть дипломатии, геополитики и работы социальных активистов – не попасть под влияние и сделать что-то хорошее, - говорит Поскрёбышев. – А может, у них есть реальное желание помочь нищим неразвитым русским, которые могут строить сложные ракеты, термоядерные бомбы, но не могут элементарно построить своих граждан в ряд и сказать: идём вот туда. У нас нет менеджмента, а в Америке есть».
Зато эколог с уважением относится к губернатору Кировской области Никите Белых, который пускает в регион инвесторов. Ведь американские деньги – это те же инвестиции, которые, как известно, не пахнут.

plus.google.com/u/0/103723563286031893544/posts/L4jg6M87G73