История и современность города-курорта.

Шесть веков назад во время охоты на оленя, раненый
Карл IV, заехал верхом в горячий и соленый ручей. Местная
вода уняла боль, залечила рану. С тех пор эти края вернули здоровье тысячам и тысячам людей...
Карловы Вары, самый большой, известный во всем мире, чешский курорт, расположились в живописнейшем ущелье, на берегах реки Тепла у слияния с рекой Огрже на высоте 374 м. над уровнем моря.

Город окружен лесистыми холмами, ухоженными как лесопарки со смешанным типом деревьев.
Территория, где встречались теплые источники, уже древнейших времен, постепенно заселялась различными народами, Кельтами, Славянами и Немцами. В 14 веке здесь находился локетский королевский заповедник. Согласно легенде горячие источники были обнаружены императорм римским и королем Карлом IV при охоте на оленя. Но история говорит что здесь уже в 1325г. возникло селение Вары,где Карл построил себе охотничий замок в 1358 г..В 1370 г. Карловы Вары получили статус свободного города.В 1522-ом г. строятся первые курортные здания. Центром тогдашних Карловых Вар был Шпрудель и рынок с охотничьим замком. После окнчания тридцатилетней войны начинает рости курорт,поднимается город, развиваются ремесла. Последующий период релативного покоя оказался благотворным в истории города, приезжают отдыхающие, больше, больше, и больше. В начале VIII века в город приезжают ученые и врачи, чтобы изучать, исследовать и анализировать источники и одновременно заниматься курортным лечением. Во второй половине VIII века Карловы Вары являлись большим курортным городом. На севоднишний вид Карловых Вар заметно повлияла строительная деятельность конца XIX - начала XX веков. Именно в этот период были возведены знаменитые постройки, как например Мельничная колонада, городской театр, грандотель "Пупп", рыночная колонада и вся череда известных курортных зданий и вилл, между ними Бристоль-Палас (Бристоль), Королевская вилла (Кенгсвилла) и Тереза (Тереса).

Мировую прославленность Карловых Вар дополняет плеяда выдающихся личностей, которые здесь лечились или посетили курорт. Здесь лечились такие известные люди как: Петр I, польский король Фридрих Аугуст Сильный, И.В.фон Гете (посетил К.В. 13 раз в течении 1785 по 1823 г.), И.С.Бах, Н.Паганини, А.Мицкевич, Ф.Шопен, Н.В.Гоголь, Ф.Лист, Л.ван Бетховен, К.Маркс, К.В.Л.Меттерних, С.Фройнд, И.С. Тургенев, Я.Э.Пуркине, А.Дворжак, К.Чапек, Т.Г.Масырык и многие другие.
Термальные источники Карловых Вар
Источник № 1 "Вржидло" ("Гейзер")
Расположение: Вржидельни колоннада. Температура: 73,2 С Производительность: до 2000 л/мин Содержание СО: 400 мг/л
Это самый горячий и мощный источник в Карловых Варах. Его вода, охлаждаемая до разных температур и подвергаемая специальной обработке, применяется для питья в холле колоннады.
Источник № 2 "Источник Карла IV"
Расположение: Рыночная колоннада. Температура: 64,5 С Производительность: 4,9 л/мин Содержание СО: 448 мг/л
Источник получил свое название по легенде: именно здесь король Карл IV лечил больные ноги.
Источник № 3 "Нижний замковый источник"
Расположение: Замковая колоннада Температура: 67С Производительность: 8,6 л/мин Содержание СО: 660 мг/л
Находится выше уровня "Вржидла", поэтому чутко реагирует на давление и производительность главного источника. В 19 веке исчезал на 14 лет, затем вновь появился.
Источник № 4 "Верхний замковый источник"
Расположение: Рыночная колоннада Температура: 61,6С Производительность: 0,9л/мин Содержание СО: 660 мг/л
В настоящее время Замковая колоннада закрыта по техническим причинам и источники 3 и 4 недоступны для посещения.
Источник № 5 "Рыночный (Тржни)"
Расположение: Рыночная колоннада Температура: 61,6С Производительность: 4,6 л/мин Содержание СО: 499мг/л
Источник № 6 "Мельничный источник"
Расположение: Мельничная колоннада Температура: 54,8С Производительность: 4,5 л/мин Содержание СО: 586 мг/л
Над источником находится доска с первоначальным латинским текстом "Оды на Вржидло", автором которой является знаменитый чешский просветитель Богуслав Гасиштейнский. Ода была написана в 1500 году и переведена на 24 языка мира. Этот источник - один из самых древних и самых популярных. Часть воды в бутылках отправляется во многие страны мира.
Источник № 7 "Русалочий"
Расположение: Мельничная колоннада Температура: 61С Производительность: 3,9 л/мин Содержание СО: 584 мг/л
Источник № 8 "Источник Князя Вацлава"
Расположение: Мельничная колоннада. Имеет 2 вывода: в холле колоннады и перед ней. Температура: 64,5/61,5С Производительность: 4,4/3,2 л/мин Содержание СО: 514 мг/л
Свое название источник получил по имени выдающейся личности чешской истории - князя Вацлава. Еще в XVII столетии производительность источника была настолько высока, что современники приравнивали его к первому источнику. Из воды источника горожане в свое время методом испарения получали целебную карловарскую соль.
Источник № 9 "Либушин"
Расположение: Мельничная колоннада Температура: 60С Производительность: 2,8 л/мин Содержание СО: 552 мг/л
Источник № 10 "Скальный"
Расположение: Мельничная колоннада Температура: 53С Производительность: 2,6 л/мин Содержание СО: 573мг/л
Изначально источник был скрыт под могучей скалой, возвышающейся над рекой Тепла, и открылся только в прошлом веке, после разрушения скалы.
Источник № 11 "Свободы"
Расположение: отдельный павильон у Мельничной колоннады Температура: 59С Производительность: 4л/мин Содержание СО: 573 мг/л
Источник № 12 "Садовый"
Расположение: в подвальном этаже Военного санатори Температура: 43С Производительность: 1,8 л/мин Содержание СО: 754 мг/л
Этот источник самый удаленный от центрального источника "Вржидло".
Источник № 13 "Бехеровка"
Расположение: Вся Чехи Температура: 38С
Этот безмерный, хорошо известный источник с настоями из многочисленных трав придает тонус и хорошее настроение.
Автор: --
Источник: czechia.4student.ru

Фотографии T_Maritz : Форте де Марми

Всем привет,вот наконец-то поробую попытку загрузки фотографий... Чть позднее напишу новости... Всем хорошего дня и настроения!

Доброе всем утро, вот и добрались до отеля RITZ очень уютный классический отель. В Милане погуляли по аэропорту, стыковка была удобная,торопиться было не нужно прошли все магазинчики-)))Потом на Пизу летели таким маленьким забавным самолетом просто прелесть!Сдесь они восновном летают на месных авиалиниях...Смешные жуть,как пчелки... Погода +18 утром пойду море проверять...Еще хочу похвастать у нас потрясающая терраса с видом на море, внизу бассейн и дажележаки стоят... Обязабельно выложу фотки. АХ,ДА самое главное инет работает отлично, так что на связи-)) Всем хорошего дня и настроения,а я баеньки пошал...

В 1966 году, на исходе первого тысячелетия существования афонской монашеской республики, многим казалось, что конец ее близок. Она родилась, достигла зрелости и произвела обильные плоды и теперь старилась. Ее сила шокирующее иссякала. Количество монахов постоянно уменьшалось, а их средний возраст достиг 55 лет. Старцы уходили в вечность, и не было видно молодых последователей, способных занять их место в монастырях и скитах. Огромные монастырские комплексы, некогда полные жизни, теперь стояли пустынные и безлюдные. На всем был отпечаток ветхости и упадка. Конечно, это был не первый упадок, который переживала монашеская республика за свою долгую историю. Но теперь почти все считали, что этот закат – последний. Многие монахи думали о том, что у них не будет последователей. Так, накануне празднования 2000-летия христианства говорилось, что это празднование есть в то же время погребение Афона, реквием по афонскому монашеству.

Первое десятилетие второго тысячелетия афонской истории лишь подтверждало этот печальный прогноз. Число монахов продолжало таять, знаки вымирания были налицо, и будущее представлялось воистину безрадостным. Более того, в сознании несущих бремя власти и ответственности на всех уровнях стало крепнуть убеждение, что все усилия должны быть направлены на использование бесценных сокровищ тысячелетней монашеской республики как туристических объектов. К счастью, замыслам этим не суждено было осуществиться. Специальные исследования показали, что затраты на превращение полуострова в туристический курорт и, возможно, даже замена монахов на сторожей, которые станут охранять исторические и культурные ценности, могут быть значительно больше, чем предполагаемый доход.

В разгар этих событий на Святой Горе – в «саду Богородицы», как ее любят называть монахи, – неожиданно многое изменилось. Этих изменений не могли предвидеть даже наиболее оптимистически настроенные. Изменения оправдали надежды тех афонитов, которые всегда были твердо убеждены, что Богородица никогда не позволит Своему саду опустеть.

Даже приблизительные сведения о числе насельников афонских монастырей на рубеже 1960–1970-х годов говорят о том, что «отпевать» Афон было еще рано. И если до этого число братии Святой Горы стабильно уменьшалось, то в 1972 году впервые статистика показала, что число монахов впервые за многие годы увеличилось на одного: в 1971 году на Святой Горе проживало 1145 монахов, в 1971 году – уже 1146.

Кажущийся небольшим, но в действительности очень значимый рост числа насельников афонских монастырей год от года продолжался. Наблюдаемый некоторое время назад незначительный спад роста числа афонских монахов был связан с тем, что в общем числе насельников монастырей значительная часть – монахи преклонных лет, смертность среди которых весьма высока. С 1972 по 1996 год, в который была проведена последняя перепись на Афоне, еще 1036 монахов пришли на Святую Гору.

Примечательно и то, что в первые пять лет (с 1972 по 1976 гг.) на Афон прибыло 143 новых монаха, то есть приблизительно по 29 в год, с 1977 по 1986 годы – 284 монаха, а за следующие десять лет, с 1987 по 1996 году – еще 609 монахов, то есть приблизительно по 61 в год. Таким образом, приток новых монахов возрос за 10 лет более чем на 100 %.

Увеличение насельников не было одинаково во всех монастырях. С середины 1970-х годов только в восьми из двадцати крупных монастырей наблюдался рост числа братии, в остальных же число насельников уменьшалось. В число упомянутых восьми монастырей входят Иверский, Хиландар, Каракалл, Филофей, Симонопетра, святого Павла, Григориат и Эсфигмен. В трех из них – в монастырях Филофее, Симонопетра и Григориате – прогресс был весьма внушительным: в монастыре Симонопетра, например, число монахов увеличилось втрое. При этом монахи прибывали не по одиночке, но группами – синодиями.

Это было характерной особенностью начального периода обновления афонского монашества. Синодии приходили в монастыри из зависимых скитов и пустыней, братия которых составляет три пятых всех афонских монахов.

Новоприбывшие на Афон для жизни монашеской, как правило, удалялись в скиты и пустыньки, где они вели аскетическую жизнь и получали более полное духовное руководство. Первые синодии отца Иосифа стали пополняться в 1950-х годах, позднее, в 1960-е годы, – синодии отца Паисия.

Растущий состав синодий сделал затруднительным пребывание их в зависимых кельях, ибо ощущалась острая нужда в местах жительства. При этом стало возможным размещаться в монастырях, которые хоть и приходили во все большее запустение, но имели достаточно места для размещения растущих синодий. Процветающие синодии переселялись в пустеющие монастыри. Новоприбывшие занимали управленческие посты в монастырях, а также делали их пригодными не только для собственного проживания, но и для приема новых монахов.

На втором этапе, с середины 1970-х годов, монахи стали перемещаться – и снова группами – из более процветающих монастырей в более слабые. И снова новоприбывшие оказывались во главе своего нового пристанища. Так была решена проблема непропорционального роста насельников в одних монастырях и угрозы полного запустения в других.

В начале 1980-х годов началось возрастающее движение из монастырей назад в скиты и кельи. Монахи, прожившие в монастырях много лет и стяжавшие необходимый монашеский опыт, переходили в скиты и каливы, где было более тихо и мирно. Началось широкое восстановление исихастириев.

Количество монахов на Святой Горе возрастало в обратной пропорции их среднему возрасту, потому что почти все новоприбывшие были молодыми. Подавляющее большинство монахов прибыло за последние 25 лет. Таким образом произошло омоложение афонского монашества и переформирование возрастной пирамиды – средний возраст сместился к 45 годам. Большинство монахов сегодня в возрасте от 31 до 40 лет; молодых больше в монастырях, чем в исихастириях.

Уровень образования насельников Афона сравнительно выше, чем в среднем среди всего греческого населения. Многие из послушников имеют высшее образование и являются специалистами в различных областях. За пять лет, с 1960 по 1964 годы, например, только три человека на Святой Горе имели университетское образование, в то время как сейчас 343 монаха закончили университеты. Среди них 133 имеют богословское образование и 210 – в других отраслях. Только 1,7 % монахов не имеют начального образования.

И в организации монашеской жизни на Афонской горе произошли стремительные изменения. Общежительное устройство, отвергающее личное владение имуществом, считается наиболее полно отражающим идеал коллективного монашеского жития. Идиоритмическая (особножительная) форма являет собой старую лаврскую традицию. Она пережила самые тяжелые периоды истории монашества. При этой форме монашеской жизни допускается владение личным имуществом. Все 20 главных монастырей Афонской горы прошли этап идиоритмического устройства в определенное время своего существования. Афонский устав запрещает общежительному монастырю становиться особножительным, но особножительный может стать общежительным (статья 85 Устава). 25 лет назад девять из двадцати монастырей были особножительными, теперь все монастыри Афона – общежительные. Все другие монашеские поселения на Святой Горе (скиты, кельи, каливы, исихастирии и кафизмы) подчиняются одному из двадцати главных монастырей, так же, как и метохи (подворья) вне Святой Горы, многие из которых стали крупными духовными центрами.

Важно отметить, что люди не только из традиционно православных стран – Греции, России, Сербии, Румынии, Болгарии, Грузии – проживают на Афоне; здесь также есть насельники из Германии, Британии, Франции, Канады, Нидерланд, Перу, Сирии и Африки. Афонское монашество, таким образом, поистине вселенское. Жизненно важно и то, что этот вселенский аспект сохранился и крепнет во благо не только монашества, но и всей Церкви.

В процессе обновления Святой Горы ярко проявилось несколько харизматических фигур, оказавших большое духовное и моральное влияние на братию. Одни уже почили, другие еще живы, но все они послужили началом целых течений, привлекших множество людей к монашеской жизни. Среди почивших – отец Иосиф Исихаст (+1958), отшельник и старец, который был духовным отцом для шести из двадцати главных монастырей Афона; отец Паисий Святогорец (+1994), возродивший несколько монастырей, духовный отец многих афонских монахов и огромного числа мирян; отец Софроний (Сахаров, +1993), который хотя и провел последние десятилетия своей жизни в им основанном монастыре Иоанна Предтечи в графстве Эссекс в Англии, на Святой Горе прожил более 20 лет (1925–1947), а своей книгой о старце Силуане он многих молодых людей привел к монашеству.

По мере возрождения монашества на Афоне здесь обнаружилась и еще одна своеобразная черта его современной жизни – некоторое сближение общежительной и исихастской традиций. Исихастская традиция с продолжительными самоуглубленными упражнениями в умной молитве практиковалась в основном только в исихастириях, а ныне вошла, укрепилась и органично заняла свое место в киновиях, став частью их жизни. Регулярные же службы теперь упорядочивают жизнь почти во всех исихастириях на Афоне.

Такие сближение исихастской и киновийной традиций сопровождается и определенным расширением контактов монашества с внешним миром. Это всегда было характерной чертой Православной Церкви, начавшей было умаляться в недалеком прошлом. Сейчас ситуация полностью изменилась. Тысячи паломников ежегодно посещают Святую Гору и открывают для себя духовность и жизнь монахов. Одновременно через публичные выступления, периодические статьи, специальные публикации, выступления в серьезных церковных и общественных изданиях, а также через личное духовное окормление монахи Святой Горы сильно влияют на духовную жизнь христианской общины и вносят заметный вклад в жизнь Церкви и общества. Оживление духовной жизни и значительный интерес к Православию заметны сейчас как в Греции, так и во всем христианском православном мире, что является прямым результатом расширения взаимных контактов между монашеством и обществом.

В 1981 году был создан Центр сохранения Афонского наследия. В него входят представители Священного Кинода Святой Горы, греческого правительства и генеральный секретарь правления округа Восточная Македония и Фракия, в ведении которого находится Святая Гора.

При вхождении Греции в Европейский Союз, естественно, возникли проблемы, связанные с особым образом жизни Святой Горы. Все они были решены, когда Греция и другие страны-участники подписали совместную декларацию о сохранении особого статуса горы Афон.

Сегодня на Афоне идет весьма утешительный процесс, который тем не менее вызывает и некоторую обеспокоенность. Речь идет о его стремительной реконструкции. Разрушенные и ветхие монастырские здания восстанавливаются, что, как считают некоторые, отвлекает монахов от духовных подвигов, заставляя их думать о материальном. И огромное число паломников, приезжающих практически круглый год, и автомобили, и механизмы, используемые для строительства, да и само строительство, и прежде всего дорожное, – все это существенно меняет ритм жизни Святой Горы. Но не стоит забывать и того факта, что на полуострове с XIX века не было проведено ни одной серьезной реконструкции. Естественный износ зданий требует серьезных восстановительных работ. Значительные изменения в общественной жизни и технологиях, произошедшие за последние десятилетия, не могут не сказаться на афонском укладе и должны восприниматься как обычный ход вещей.


Георгиос Мантзаридис


Перевел с англ. Василий Томачинский
http://www.diatheke.org/Athos/Monas...fe/Heritage.htm

Благовест-Инфо

Новая магистраль через реку Тахо в Лиссабоне была создана в 1998 г. Мост, названный в честь знаменитого португальского мореплавателя, — один из нескольких масштабных строительных проектов на Иберийском полуострове, выполненных в ознаменование 500-летия открытия Америки. Мост состоит из трех частей: надводной секции длиной 12 км и двух виадуков-путепроводов с севера и юга протяженностью соответственно 4,8 км и 600 м. Сам мост над судоходной частью реки представляет собой висячую канатную конструкцию длиной 900 м с тремя пролетами, главный из которых имеет ширину 450 м.

Автор проекта Мишель Верложе более всего был озабочен проблемой землетрясений, которые нередки в этой местности. Он спроектировал очень легкий настил, полностью отделенный от пилонов с тем, чтобы свести к минимуму возможный риск от сейсмических колебаний. Подобная система уже была опробована в Португалии при создании моста Араде, автором которого был Армандо Рито.

Чтобы обеспечить изолированность настила от пилонов, М. Верложе тщательно проработал их конфигурацию.

Железобетонные пилоны Н-образной формы достигают высоты 160 м над поверхностью воды; две опоры каждого пилона соединены между собой двумя перекладинами: первая находится непосредственно над водой в самом широком участке, а вторая (выше на 90 м) расположена в месте, откуда опоры идут вверх параллельно.

Мостовой настил высотой 55 м над уровнем воды проходит между опорами пилонов и крепится к ним лишь при помощи канатных тяг. Настил имеет комбинированную структуру: две продольные железобетонные балки поддерживают стальные поперечины, в то время как центральная часть полностью висит на тросах. В двух боковых пролетах каждая балка покоится на трех быках, состоящих из двух параллельных колонн.

Весьма протяженный мост Васко де Гама идет на юг через болотистую зону, по мелководью. Настил поддерживают береговые опоры, аналогичные тем, что подпирают боковые пролеты висячей секции моста.

Фотографии T_Maritz : Исток Волги

На Валдайской возвышенности берет свое начало великая русская река Волга. Маленький ручеек вытекает из болота у затерявшейся среди глухих лесов деревни Волговерховье. Природа, будто нарочно, оберегая исток рождения могущества, укрыла начало Волги в этих местах.

В 1649 году по указу царя Алексея Михайловича у истока был основан мужской монастырь Спасо-Преображенская пустынь.

В начале 20 века по инициативе жителей волжских городов, стремившихся отметить духовную значимость начала великой русской реки, на добровольные пожертвования началось строительство Спасо-Преображенского храма в селе Волговерховье.

Пятиглавый храм местные мастера возвели в псевдорусском стиле (главный престол - Спасо-Преображенский, правый придел посвящен святой княгине Ольге, левый - Иоанну Предтече). Сохранившаяся гравюра проектного чертежа собора свидетельствует, что храм на истоке Волги повторяет формы московского Покровского собора на Красной площади, более известного как собор Василия Блаженного. Подобное стремление возникло не случайно: этим подчёркивалась духовная взаимосвязь прославленного собора столицы России с храмом у начала великой русской реки.
Интересен проект оформления интерьера храма, который, к сожалению, из-за революционных событий не был осуществлен. Росписи стен Спасо-Преображенского собора посвящались прославленной и любимой русской святой - равноапостольной княгине Ольге, внук которой, киевский князь Владимир , в 988 году крестил Русь. Можно сказать, что Спасо-Преображенский собор на истоке Волги должен был стать священным местом памяти о тех людях, которые прославили землю русскую. Народное сознание связывало исток Волги и начало христианской истории Отечества.

В 1906 году в Волговерховье при храме собралась женская иноческая община, по инициативе которой недалеко от Спасо-Преображенского собора был построен деревянный храм, каких было много на Руси. Храм сохранился до наших дней.

Ежегодно 29 мая в память о начале строительства Спасо-Преображенского храма проводится освящение воды истока Волги.

В том месте волжского болота, где имеется чистое глубокое "окно" и откуда начинается визуальное вытекание воды, установлен деревянный домик на сваях. В центре домика - круглое отверстие, находящееся над самим истоком, из которого можно зачерпнуть святой водицы

Маленькая деревушка среди крепких и спокойных лесов, два десятка изб, изгороди из почерневших жердей, светлые березы перед окнами. У деревенской околицы, если спуститься с косогора в низинку, – болотце, на его краю – часовенка. В часовенку можно войти и, присмотревшись, увидеть тихое биение ключа. Этот маленький родничок и есть исток великой русской реки Волги.