Терминология обращения

В сетевых спорах между лютеранами вы будете снова и снова встречаться с такими терминами, как пелагианство, синергия и монергия. Вы увидите, как один человек объявит точку зрения другого пелагианской ересью. Возможно, вы сами дерзнете написать комментарий, и кто-то в ответ назовет вас синергистом. Звучит весело, не правда ли?

Эти слова Христа, произнесенные на последней вечере и теперь произносимые у алтаря, — такое же Евангелие, как если бы я сказал с кафедры: «Объявляю вам, что Христос умер за вас». Слова, звучащие от алтаря, такие же: «Примите, ядите, пейте и т. д.» Разве это не Евангелие? ...Искупление и прощение грехов совершились на кресте. Но они должны быть провозглашены так, чтобы я об этом услышал. Я никогда не испытаю их сам, просто глядя на крест. Многие одновременно стояли у креста и не знали, что на нем будет приобретено прощение грехов, пока не прозвучал голос, направивший их к кресту. Взгляните на крест без слов «за вас», и вы увидите в Христе лишь разбойника на эшафоте. Но эти слова должны объяснить вам, что Он — Спаситель.

Мартин Лютер (1529)

(с) О душе и воскресении. Диалог с сестрой Макриной

Когда жизнь общества, в котором существует Церковь, протекает ровно и не слишком быстро, потребность в осознанном и целенаправленном исследовании этих трех возрастных групп может и не быть очевидной. Но когда человечество вступает в переходный период, в эпоху изменений, и жизненный уклад меняется, различия между старыми и молодыми порой начинают вызывать тревогу. Вокруг неизменности человеческого сердца люди способны создать постоянно меняющийся контекст, который может породить новые проблемы и соблазны, усугубить существующие проблемы или сместить акценты настолько, что небольшое затруднение на пути Церкви Божьей превращается в серьезное препятствие. Принижать или игнорировать огромное влияние, которое перемены в обществе оказывают на телесную, интеллектуальную и духовную жизнь поколения, ссылаясь на неизменность человеческого сердца и отказываясь изучать то, каким образом изменившиеся условия сказываются на жизни Церкви, — это особенно зловредная форма обскурантизма.

В наши времена верный пастор в своей работе с молодежью, готовясь к проповеди, должен глубоко понимать присущие им проблемы. С тех пор, как рухнули стены националистической изоляции, которые прежде окружали наш народ, наше подрастающее поколение находится в постоянном и близком соприкосновении с людьми, пребывающими вне видимой Церкви. Хотя откровенных атеистов и агностиков среди их знакомых, возможно, единицы, они часто встречаются с теми, чьи религиозные воззрения отличаются от их собственных. Появляются вопросы, на которые необходимо дать ответ.

Исполняя дело, порученное ему Богом, пастор располагает дарованными Богом инструментами. Он может действовать лишь с помощью средств благодати. Если под влиянием перемен, происходящих в мире, мы пришли к выводу, что в своей работе с молодежью нам непременно следует переключиться на новые методы воспитания подрастающего поколения, мы совершили трагическую ошибку. Соперничать с миром в тех областях, в которых на стороне мира численное и денежное преимущество, значит обрекать себя на катастрофу. Средний кинофильм, к примеру, — гораздо лучшее развлечение, чем большинство фарсов и комедий, которые мы в силах поставить. Лишь в том случае, если Церковь предлагает нечто такое, чего мир не может дать, — во время и не во время, обращаясь к людям со всей силой Духа Божьего, — возможна надежда на то, что со временем она добьется успеха. Это не означает, что нам нельзя применять новые методы и новые навыки, или что нам не следует с большим умением использовать имеющееся у нас оружие против врага. Но это означает, что основой всей нашей работы будут Слово и Таинства. Возможно, нам понадобиться применять их чаще, более настойчиво к ним призывать, рассказывать о них не столь однообразно, однако они являются и всегда будут единственными и вседостаточными инструментами, дарованными нам Богом. Нам не нужны новые инструменты, но, возможно, нам нужно использовать имеющиеся более умело и эффективно.

— Отто Пауль Кретцманн (1937)