-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Мартын_Лютый

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 04.05.2007
Записей:
Комментариев:
Написано: 3655

"И все-таки славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих. Ты услаждаешь нас этим славословием, ибо Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе" (блаж. Августин).

Лютер о богоугодной и человеческой вере

Вторник, 01 Января 2019 г. 11:02 + в цитатник
Первое и главное проявление силы Слова — вера. Ибо если бы эти пастухи не поверили ангелу, они никогда бы не пошли в Вифлеем и, более того, никогда бы не сделали ничего из того, что рассказывается о них в Евангелии.
 
Но кто-то может сказать: да, я тоже с радостью уверовал бы, если бы и мне так проповедовал ангел с небес. Но это не имеет совершенно никакого отношения к теме. Тот, кто не принимает Слово ради него самого, никогда не примет Слова ради проповедующего, даже если бы ему проповедовали все ангелы. Тот же, кто принимает Слово ради проповедующего, не верит ни в Слово, ни в Бога посредством Слова, потому что он верит проповедующему и в проповедующего. Поэтому вера такого человека недолговечна. Тому же, кто верит Слову, неважно, что за человек проповедует Слово, и он не станет чтить Слово в угоду человеку; напротив, он чтит человека ради Слова и всегда ставит Слово выше человека. И если проповедник умирает или даже отпадает от веры и начинает проповедовать иное, верящий Слову скорее оставит человека проповедующего, чем Слово Божье. Он остается верен услышанному прежде, кем бы ни оказался, и что бы ни делал проповедующий.
 
Подлинно «виттенбергское» и «лютеровское» различие между богоугодной верой и верой человеческой также состоит в следующем: человеческая вера прилепляется к личности проповедующего, верит Слову, полагается на него и чтит его ради того, кто это Слово произнес. Напротив, богоугодная вера прилепляется в Слову, которое есть Сам Бог; такой человек верит Слову, полагается на него и чтит его не ради проповедующего, но потому, что ощущает истинность Слова так твердо, что никому не под силу вновь отвратить его от Слова — даже если сам проповедующий попытается это сделать.
 
— Из проповеди на Рождество Христово

Метки:  

Кретцманн о служении пастора в эпоху перемен

Понедельник, 24 Декабря 2018 г. 02:03 + в цитатник

Когда жизнь общества, в котором существует Церковь, протекает ровно и не слишком быстро, потребность в осознанном и целенаправленном исследовании этих трех возрастных групп может и не быть очевидной. Но когда человечество вступает в переходный период, в эпоху изменений, и жизненный уклад меняется, различия между старыми и молодыми порой начинают вызывать тревогу. Вокруг неизменности человеческого сердца люди способны создать постоянно меняющийся контекст, который может породить новые проблемы и соблазны, усугубить существующие проблемы или сместить акценты настолько, что небольшое затруднение на пути Церкви Божьей превращается в серьезное препятствие. Принижать или игнорировать огромное влияние, которое перемены в обществе оказывают на телесную, интеллектуальную и духовную жизнь поколения, ссылаясь на неизменность человеческого сердца и отказываясь изучать то, каким образом изменившиеся условия сказываются на жизни Церкви, — это особенно зловредная форма обскурантизма.

Читать далее...

Метки:  

Отто Кретцманн об акцентах в работе с молодежью

Воскресенье, 23 Декабря 2018 г. 08:38 + в цитатник

В наши времена верный пастор в своей работе с молодежью, готовясь к проповеди, должен глубоко понимать присущие им проблемы. С тех пор, как рухнули стены националистической изоляции, которые прежде окружали наш народ, наше подрастающее поколение находится в постоянном и близком соприкосновении с людьми, пребывающими вне видимой Церкви. Хотя откровенных атеистов и агностиков среди их знакомых, возможно, единицы, они часто встречаются с теми, чьи религиозные воззрения отличаются от их собственных. Появляются вопросы, на которые необходимо дать ответ.

Читать далее...

Метки:  

Отто Кретцманн о средствах молодежной работы

Суббота, 22 Декабря 2018 г. 08:52 + в цитатник

Исполняя дело, порученное ему Богом, пастор располагает дарованными Богом инструментами. Он может действовать лишь с помощью средств благодати. Если под влиянием перемен, происходящих в мире, мы пришли к выводу, что в своей работе с молодежью нам непременно следует переключиться на новые методы воспитания подрастающего поколения, мы совершили трагическую ошибку. Соперничать с миром в тех областях, в которых на стороне мира численное и денежное преимущество, значит обрекать себя на катастрофу. Средний кинофильм, к примеру, — гораздо лучшее развлечение, чем большинство фарсов и комедий, которые мы в силах поставить. Лишь в том случае, если Церковь предлагает нечто такое, чего мир не может дать, — во время и не во время, обращаясь к людям со всей силой Духа Божьего, — возможна надежда на то, что со временем она добьется успеха. Это не означает, что нам нельзя применять новые методы и новые навыки, или что нам не следует с большим умением использовать имеющееся у нас оружие против врага. Но это означает, что основой всей нашей работы будут Слово и Таинства. Возможно, нам понадобиться применять их чаще, более настойчиво к ним призывать, рассказывать о них не столь однообразно, однако они являются и всегда будут единственными и вседостаточными инструментами, дарованными нам Богом. Нам не нужны новые инструменты, но, возможно, нам нужно использовать имеющиеся более умело и эффективно.

— Отто Пауль Кретцманн (1937)


Метки:  

Мартин Лютер о допущении к Таинству

Вторник, 18 Декабря 2018 г. 09:02 + в цитатник
Те, кто намерен причаститься, должны уведомить об этом пастора или одного из служителей накануне или утром перед Мессой. Служители должны конфиденциально расспросить таковых, знают ли они Десять Заповедей, Символ Веры и Молитву Господню, знают ли они и соблюдают ли правильное учение о Таинстве и какие плоды ожидают получить от достойного использования оного, и в особенности питают ли они вражду или гнев к кому-либо. Таким образом они смогут увидеть, насколько люди понимают эти вопросы, насколько много пользы они извлекают из проповеди и катехизиса, и насколько они нуждаются в добром наставлении. Однако служители должны проявить осторожность, дабы своим исследованием не внушить ни младым, ни старым смертельный страх и тем самым не отвадить их надолго от Таинства. Они должны прилежно увещевать людей, готовясь к Таинству, обращаться за Отпущением грехов... Из числа причастников следует исключить тех, кто пребывает в сознательном заблуждении и ереси, или в открытом неопровержимом пороке, или с презрением относится к явному Слову Божьему. А также безумцев и глупцов, детей, неспособных понимать, и тех, кто не знает и не хочет узнать Десять Заповедей, Символ Веры и Молитву Господню.
 
— Мартин Лютер. Бранденбургско-Нюрнбергский богослужебный устав (1533)

Метки:  

Мартин Лютер о твердой вере

Пятница, 19 Октября 2018 г. 18:33 + в цитатник
Вера не может быть праздной мыслью. Воспоминаний о том, как Христос был распят, недостаточно, но помимо этих мыслей у меня есть сердце, уповающее на Христа, Чьи плоть и кровь я допускаю в свое сердце в убеждении, что они были принесены в жертву за меня. Это и называется твердой верой. Без такой веры все ничего не стоит. Все святые и монахи со всеми их добрыми делами — ничто. Ибо Христос провозглашает: «У вас нет этой плоти в пищу; вы не принимаете Плоть и Кровь. Поэтому ничто другое, кроме этого ядения и пития, не приблизит вас к вечной жизни.
 
Это ясный и великолепный стих, на который я не могу закрыть глаза. Мне бы тоже хотелось воспользоваться собственным умом, как это делают другие, и найти какую-нибудь лазейку; но все попытки игнорировать этот стих тщетны. Я не могу обойти его. Ибо определенно было установлено следующее: ничто другое, кроме этих Плоти и Крови, даже будь оно столь же велико и свято, не способствует обретению вечной жизни и не является необходимым для этого. Все остальное вместе взятое не помогает ни на грош.
 
— Мартин Лютер. Проповедь на Ин. 6:52
Рубрики:  Цитаты

Метки:  

Мартин Лютер о том, в каких церквях есть Таинство Причастия

Суббота, 06 Октября 2018 г. 03:49 + в цитатник
 
Аналогичным образом я также говорю и исповедую, что в Таинстве Алтаря истинное Тело и Кровь Христа устами вкушаются и пьются в хлебе и вине, даже если священники, раздающие их, или те, кто принимает их, не веруют или каким-то иным образом неправильно употребляют Таинство. Это зависит не от человеческой веры или человеческого неверия, но от Слова и установления Бога — разве что они прежде изменяют Божье Слово и установление и неверно толкуют их, как поступают в наши дни враги Таинства. У них действительно есть только хлеб и вино, поскольку вместе с этим у них нет слов и установления Бога, но они извратили и изменили его в соответствии со своим собственным воображением.
 
— Исповедание относительно Вечери Христовой, цит. по Детальное изложение Формулы Согласия VII:32
 
Читать далее...

Метки:  

Ленски об исполнении воли Божьей

Вторник, 19 Июня 2018 г. 09:07 + в цитатник
 
Иисус исповедует Своих учеников перед людьми так, как Он в тот день исповедует их перед Своим Отцом и святыми ангелами. Но делает Он это таким образом, что открывает блаженные взаимоотношения для всех, кто захочет в них войти. «Кто — тот»; ὃς — οὗτος; всеобщее — и в то же время конкретное; открытое для всех и не исключающее никого («кто») — и в то же время включающее только тех, кто станет поистине Его («он», т. е. «он один»). О том, что объединяет нас с Иисусом, сказано совершенно точно: наше исполнение воли Божьей. Глагол в футуристическом сослагательном наклонении ποιήσῃ выполняет констатирующую функцию и в одном слове суммирует всю жизнь человека, посвященную исполнению воли Божьей.
Читать далее...

Метки:  

Лютер о призвании

Четверг, 31 Мая 2018 г. 21:09 + в цитатник
В самом начале Павел пишет об этих лжеучителях. Они утверждали, что являются учениками апостолов и посланы ими; они презирали Павла как человека, который не был учеником апостолов и не был послан ими проповедовать Евангелие, но вошел каким-то иным путем и без приглашения встал на служение по собственной инициативе. Споря с ними, Павел защищает свое призвание и говорит: «Ваши проповедники смотрят свысока на мое призвание. Но всякий приходивший к вам был послан либо людьми, либо через человека; иначе говоря, он либо вошел сам от себя, либо был призван кем-то иным. Мое же призвание — не от людей и не через человека. Оно выше любого призвания, которое может быть дано после апостолов. Ибо оно «через Иисуса Христа и Бога Отца».
Когда Павел говорит «от людей», я считаю, что речь идет о тех, кто призывает сам себя и вторгается в служение, когда ни Бог, ни человек не призывают и не посылают его, и кто бежит и говорит сам от себя. В наши дни так поступают сектанты. Они либо таятся в углах, ищут место, чтобы изрыгнуть свой яд, и не приходят в общественные церкви, либо идут туда, где Евангелие уже было посеяно. Таковых я называю «от людей». Когда же он говорит «через человека», я считаю, что речь идет об имеющих божественное призвание, но данное через человека.

Читать далее...

Метки:  

Проповедь о том, что детей не следует забирать из школы (1530)

Воскресенье, 20 Мая 2018 г. 12:23 + в цитатник
 
Проповедь о том, что детей не следует забирать из школы (1530)
 
Мартин Лютер
 
 
Досточтимому и мудрому Лазарю Шпенглеру, члену магистрата города Нюрнберга, моему дражайшему господину и другу: благодать и мир во Христе, нашем возлюбленном Господе и верном Спасителе. Аминь.
 
Досточтимый и мудрый дорогой господин и друг, я составил проповедь, адресованную проповедникам в разных местах, с тем, чтобы они призывали людей не забирать детей из школы. Эта проповедь настолько увлекла меня, что едва не превратилась в книгу, хотя я всеми силами принуждал себя не позволять ей слишком растягиваться, — настолько обширна и богата эта тема. Надеюсь, она принесет много пользы, и я опубликовал ее под Вашим именем с единственной мыслью, что таким образом она привлечет к себе больше внимания, а если она окажется достойной, ее прочтут жители Вашего города. Ибо хотя я вполне уверен, что ваши проповедники проявят достаточно усердия в этом вопросе — Бог наделил их великими дарами, — чтобы понять мой замысел и поддержать его, благодарение Богу, без всяких увещеваний и наставлений с моей стороны, все же не повредит, если много людей согласятся друг с другом и будут противиться сатане еще сильнее.
 
Ибо едва ли возможно, чтобы в столь великом городе со столь большим населением сатана не испытал свое искусство и не искушал некоторых пренебречь Словом Божьим и школами. Дело обстоит так отчасти потому, что в городе есть многое (в особенности ремесла и торговля), что способно отвратить детей от школы для служения маммоне. Сатана, без сомнения, думает, что, если ему удастся вызвать в Нюрнберге презрение к Слову и школам, его цель в значительной мере будет достигнута, ибо он создаст прецедент, который будет иметь большое влияние во всей Германии и станет настоящим ударом для школ во всех остальных городах. Ибо Нюрнберг поистине светит всей Германии, словно солнце в окружении луны и звезд, и то, что делается там, оказывает мощное влияние на другие города.
 
Но хвала и благодарение Богу, Который уже давно предупредил замысел сатаны и вложил в сердце досточтимого и мудрого городского совета создать и обустроить столь великолепную и выдающуюся школу. Они не скупятся ни на какие расходы, чтобы найти и удержать самых лучших людей, дабы можно было сказать, что ни один университет, даже парижский, никогда не был столь хорошо обеспечен учителями. (Каждый, кто подобно мне когда-либо учился в университете, скажет то же самое, ибо я знаю, кто они такие, и узнал, чему они учат; я до сих пор знаю их слишком хорошо!) Это действительно прекрасное достижение. Это заслуга вашего досточтимого города и честь, приличествующая его повсюду почитаемому совету. Ибо таким образом они проявили щедрую христианскую заботу о своих подданных, верно способствуя их вечному спасению, а равно и их земному благополучию и достоинству. Бог несомненно подкрепит такой труд все большими благословениями и милостями, хотя сатана наверняка будет какое-то время противиться ему, ибо он не может быть счастлив, когда под этим солнцем Господу построена столь выдающаяся скиния. Он наверняка соберет тучи, и туман, и пыль, всячески пытаясь помешать сиянию этой славы распространиться слишком далеко или по крайней мере приглушить ее великолепие. Что еще ему остается делать?
 
Поэтому я надеюсь, что граждане воздадут должное верности и любви своих господ и ревностно помогут исполнить это дело, не забирая детей из школы, поскольку без всяких затрат для родителей об их детях столь щедро и прилежно заботятся, обеспечивая их всем необходимым. Это произойдет лишь в том случае, если дело получит поддержку проповедников. Если проповедники не будут на этом настаивать, обывателя посетят и одолеют мысли, посланные сатаной, и он легко опустит руки. Другие обязанности помешают ему продумать вопрос так же тщательно, как может сделать проповедник, и понять, как это важно, и как много можно приобрести... или потерять. Вот почему нам должно проявлять терпение к таким людям, если они не жестокосердны и не порочны. Я знаком с Нюрнбергом достаточно хорошо и знаю, что в нем, благодарение Богу, есть много добрых христиан, которые с радостью и от всего сердца делают то, что должны делать, если только знают, или им объяснили, в чем состоит их долг. Так думаю о них не только я, но и все повсюду, и нет причин опасаться, что в этом деле они подведут. Конечно, среди них может оказаться случайный идолопоклонник, служитель маммоны [Мф. 6:24], который заберет своего сына из школы и скажет: «Если мой сын умеет читать и считать, этого достаточно; теперь у нас есть книги на немецком языке и т. д.». Такой человек подает плохой пример всем прочим добропорядочным гражданам. Они подражают ему с наилучшими намерениями, считая такой поступок единственно правильным, не понимая, какой вред он влечет за собой. Проповедники в такой ситуации могут оказать реальную помощь.
 
В каждой общине, и особенно в великом городе, должно быть много разных людей помимо торговцев. В городе должны быть люди, которые могут не только складывать, вычитать и читать по-немецки. Немецкие книги издаются преимущественно для обывателей, чтобы читать их дома. Но для того, чтобы проповедовать, править и осуществлять правосудие как в духовных, так и в светских делах, будет слишком мало всех знаний и языков в мире, не говоря уже об одном немецком. Это особенно верно в наши дни, когда нам приходится иметь дело не только с соседями по дому. Но эти идолопоклонники совершенно забывают о вопросах управления. Они не понимают, что без проповедников и правителей не смогут служить своему идолу ни единого часа.
 
Конечно, я понимаю, что среди столь многих людей может случайно затесаться идолопоклонник, которого не волнует, честь или бесчестие ждет благородный город Нюрнберг, до тех пор, пока он зарабатывает свои два гроша. Но в таком случае и людям города не стоит беспокоиться из-за столь презренного идолопоклонника. Им следует игнорировать его и его плохой пример, понимая, что, чем лучшую репутацию приобретает наш город, когда наш достопочтенный совет столь ревностно и верно обустраивает школы, тем больше будет позор, если наши граждане пренебрегут верностью и щедростью наших господ, и и тем больше будет их вина за дурной пример и преткновение, которым это станет для других городов, которые в таком случае смогут сказать: «Что ж, если так поступают в Нюрнберге — а там тоже есть добрые люди, — с какой стати нам поступать лучше?»
 
Ты же, идолопоклонник, если не задумаешься о том, чего требуют Бог и честь, и не будешь думать ни о чем, кроме маммоны, Бог найдет тех, кто задумается. Благодарение Богу, я знал несколько городов, где — хотя городской совет нимало не заботился ни о Слове, ни о школах, — было много честных граждан, которые ежедневной настойчивостью убеждали совет открывать школы и церкви. И потому, если Богу будет угодно, из-за вас Нюрнберг не придет к столь печальному исходу, что граждане последуют вашему примеру и с пренебрежением отнесутся к школам, которые достопочтенный совет верно открывал и содержал ценой столь великих расходов, тогда как в гораздо меньших городах граждане обеспечили себя школами, хотя их городские советы совсем о них не думали.
 
Но что-то я говорю без конца, дорогой господин и друг. Наверное, природа этих вещей такова, что о них нужно говорить много. В этом случае я пытался от Вашего имени обратиться ко всем гражданам Вашего города и надеюсь, что Вас это не обидит. Более того, я надеюсь, что Вы и далее будете развивать и продвигать это дело, как Вы и прежде всегда делали. Бог знает, что я хотел как лучше.
 
Пусть Христос Господь наш укрепит и сохранит Вас до того дня, когда, если Богу будет угодно, мы увидимся с радостью и в ином обличье. Ибо Тот, Кто позволил Вам столько потрудиться ради Его дела и Слова, сколько Вы сделали до сих пор, также не остановится и совершит все. Ему хвала и благодарность вовеки. Аминь.
 
Ваш покорный слуга,
Мартин Лютер

Читать далее...

Метки:  

Бог Сын и герменевтика: краткий экскурс в историю Реформации

Понедельник, 16 Апреля 2018 г. 18:39 + в цитатник
 
Бог Сын и герменевтика: краткий экскурс в историю Реформации
Дэвид Скэйр
 
I. Герменевтика в целом
 
A. Навык христологии
 
В своей книге Evangelical Interpretation: Perspectives on Hermeneutical Issues («Евангелическое толкование: подходы к проблемам герменевтики») евангелический богослов, специалист по Новому Завету Миллард Эриксон пишет:
 
Зачастую люди, которые наиболее эффективно применяют на практике тот или иной навык, не могут объяснить, как это у них получается. Они либо приходят к этому умению интуитивным путем, словно музыканты, играющие «на слух», либо настолько усвоили методику, что уже не осознают отдельные действия, словно опытные водители за рулем… 
 
Аналогичным образом, многие наиболее значимые богословы в истории Церкви не оставили сочинений о методике богословствования. Они просто богословствовали, согласуя свои слова с насущными проблемами и образом мышления своего времени.
 
В качестве примера Эриксон ссылается на Августина и Мартина Лютера1. Справедливость его слов очевидна. Уроки танцев сами по себе не сделают человека великим танцором, также как уроки фортепьяно не сделают его великим пианистом. Герменевтика требует методологии, но в конечном счете это навык, основанный на вере толкователя, находящегося в контексте конкретной церкви2. В лютеранском контексте интуиция веры носит христологический характер.
 
Читать далее...
Рубрики:  Статьи

Метки:  

Мэтью Харрисон о закрытом Причастии

Понедельник, 16 Апреля 2018 г. 15:19 + в цитатник
 
Вопрос о допущении к Вечере Господней влечет за собой вопросы как о сути Таинства, так и о природе Церкви. Вернер Элерт противопоставляет друг другу Фридриха Шлейермахера и Лютера. Шлейермахер утверждал: «Христианская Церковь обретает форму посредством встречи возрожденных людей, в результате которой возникает система общения и сотрудничества друг с другом» (Schleiermacher, Friedrich. The Christian Faith [Berkeley: Apocryphile Press, 2011], p. 532). В его понимании учение о Церкви является производным от идеи общения: «Понятие общения, которое, как здесь сказано, характеризует Церковь, не проистекает из природы Церкви, но природа Церкви проистекает из понятия общения» (Elert, Werner. Eucharist and Church Fellowship in the First Four Centuries [St. Louis: Concordia, 1966], p. 2). Для Шлейермахера это означает, что существование Церкви может поддерживаться добровольными действиями людей. Таким образом, он и его последователи приходят к выводу, что «общение — это дело, для которого люди вправе сами определять порядок и условия» (Elert, p. 3). Лютер же, напротив, рассматривает koinonia/communio не как некую личностную особенность человека, но как соучастие в чем-то общем. Поэтому Лютер «сначала спросил, что такое Церковь, и что такое Таинство, и попытался определить, в каком смысле то и другое можно назвать communio» (Elert, p. 5).
 
Читать далее...

Метки:  

Ричард Ленски об отречении себя и несении креста

Суббота, 14 Апреля 2018 г. 11:06 + в цитатник
 
Всякий, кто хочет следовать за Иисусом, «отвергнись себя»;  ἀπαρνέομαι , отвратить кого-то, отказать кому-то в общении и дружеских отношениях, отречься. И то, от чего нужно отречься и отказаться, — εαυτός, ТЫ САМ, и это значит твое «я» целиком, не просто какая-то его часть, некая особая привычка или страсть, какое-то внешнее обыкновение. Имеется в виду природное, греховное «я», которое сосредоточено на человеческом и презирает Божье. Подобно тому, как Петр впоследствии отрекся от Иисуса, сказав: «Не знаю Человека Сего», — и ты должен сказать своему «я»: «Я полностью от тебя отрекаюсь!»
 
Читать далее...

Метки:  

Брайан Вольфмюллер о том, что такое богослужение

Понедельник, 12 Февраля 2018 г. 00:02 + в цитатник
Американские христиане собираются на богослужение, чтобы служить Богу. Лютеранская церковь собирается на богослужение, чтобы Бог служил нам, простил нам грехи и укрепил нас Своей милостью и благостью. «Что такое богослужение?» Великая радость, что у нас есть ясный библейский ответ: богослужение — это когда Иисус служит людям.
 
(c) Bryan Wolfmueller. Has American Christianity Failed, p. 180

Метки:  

Лютер о трех копьях диавола

Среда, 07 Февраля 2018 г. 11:06 + в цитатник

Диавол обрушивается на Христа с тремя копьями. Одним он оспаривает то, что Христос истинно Бог. Другим, что Он истинно Человек, а третьим он стремится оспорить то, что Христос совершил нам во спасение.

Мартин Лютер, WA 50, 269, 1-3


Метки:  

Типикон против Google, или Пара слов о православном серфинге

Суббота, 03 Февраля 2018 г. 12:57 + в цитатник
Готовлюсь к первому Причастию. Мои православные знакомые говорят, что перед ним надо соблюдать трехдневный пост. Я знаю, что такое пост, это когда питаются травой. Но где-то я слышала, что в пост еще принято воздерживаться от… Ну… того… этого… В общем, все поняли. Спросить знакомых стесняюсь, пойду беспокоить Гугл.
 
Первая ссыль ведет на официальный православный ресурс. Интервью с медийной персоной, главным пиарщиком всея РПЦ. 120 фоток, гигантский шрифт, закос под старорусский язык. Речет истины: вот это стул, на нем сидят, вот это стол, его едят, перед причастием потребно воздержанье. А то без него не знали, что потребно. Дней сколько?! Неужели так трудно сказать что-то конкретное?
 
Читать далее...

Метки:  

Унижение святынь

Четверг, 11 Января 2018 г. 22:29 + в цитатник
Когда человек просит святого о заступничестве, он обещает что-то взамен: либо совершить паломничество, либо вручить церкви, где находятся мощи этого святого, некий вотивный дар (чаще всего это какая-то серебряная или восковая фигурка в форме части тела, которую святой исцеляет). Или в некоторых случаях завещать свое имущество монастырю, где находятся мощи святого. Если человек не выполняет свою сторону сделки, святой может совершить чудо наказания: напомнить верующему о том, что существовал некоторый договор, и верующий должен сделать то, что он пообещал.
 
Например, в житии святой Маргариты Венгерской есть такой случай. Один праведный набожный человек предложил своим товарищам отправиться на ее могилу, чтобы там помолиться. Он это делал довольно часто, а его товарищи — нет, они заленились и отказались. Поэтому они никуда не поехали. Через два дня этот же человек снова предложил тем же людям просто отправиться на остров посредине Дуная, чтобы прогуляться. Когда он плыл туда на лодке, у него внезапно начала отказывать левая рука. К тому моменту, как он добрался до берега этого острова, боль стала совершенно нестерпимой. Тут он вспомнил про свое старое обещание, несколько часов молился на могиле, и в конце концов святая Маргарита исцелила его. То есть она исцелила то же самое заболевание, которое сама на него наслала в дидактических целях. Таким образом святой может заставить человека выполнить свою сторону договора.
 
А может ли человек напомнить святому о том, что тот ему пообещал? Как это ни парадоксально, да. Причем эти случаи описаны в том числе в житийной литературе, в агиографических текстах, и они не считаются чем-то кощунственным. Этим довольно часто пользовались монахи и представители разных религиозных конгрегаций. Особенно часто к этому прибегали в конфликтах с представителями светской власти. Они занимались унижением реликвий. Само слово «унижение» (латинское humiliatio) восходит к слову humus, то есть «почва» или в русском языке, соответственно, «низ». То есть унижение реликвии чаще всего связано с тем, что ее снимают с алтаря, подстилают какую-нибудь рогожку и опускают ее на землю. Это можно сделать с евангелием, с мощами святого, с чем угодно, что бы ни находилось на алтаре. Обычно эта процедура сопровождалась некоторой литургией. Например, могли петь с 73-го псалма: «Для чего, Боже, отринул ты нас навсегда».

Читать далее...
Рубрики:  Статьи

Метки:  

Лютер об утешении креста

Понедельник, 08 Января 2018 г. 00:26 + в цитатник

Родители Иисуса потеряли Его — пройдя дневной путь, они стали искать Его среди родственников и знакомых, но не нашли. Они вернулись в Иерусалим, и после трехдневных поисков Он был найден ими в храме. Здесь Бог показал, как нам найти утешение и крепость во всех наших скорбях, и в особенности в этих великих испытаниях, и как нам найти Христа Господа, — а именно, взыскав Его в храме. Иисус сказал Своим родителям: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»

Особое внимание здесь следует обратить на слова Луки: «Но они не поняли сказанных Им слов». Этими словами Он положил конец пустословию тех, кто слишком превозносит и восхваляет Деву Марию, утверждая, будто она знала все и была непогрешима. Ибо здесь вы видите, как Господь попускает ей тщетно долгое время искать своего ребенка, пока через три дня она не находит Его в храме. Кроме того, Иисус, похоже, упрекает ее, говоря: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Она не поняла смысл Его слов. Следовательно, все пустословие, о котором мы упомянули выше, есть не что иное, как ложь, и Дева Мария не нуждается в подобном вымышленном и лживом восхвалении. Бог многое скрыл от нее и провел ее через много скорбей, чтобы она сохранила смирение и не почитала себя выше других.

Однако утешение, о котором я говорил, заключается в том, что Христа можно найти лишь в храме, то есть в доме Божьем. Но что есть дом Божий? Разве это не весь тварный мир? Да, действительно, Бог вездесущ, однако Он особенным образом, более чем где-либо еще, присутствует в Священных Писаниях, в Слове Своем. Следовательно, отсюда мы узнаем, что никто не может полагать, будто какое-либо утешение можно найти в чем-либо ином, кроме Слова Божьего; вы найдете Сына только в храме. Взгляните же на мать Иисуса, которая еще не понимает этого и не знает, что искать Его нужно в храме. Когда она искала Его среди родных и знакомых, а не в правильном месте, она Его не нашла.

Читать далее...
Рубрики:  Цитаты

Метки:  

Лёэ о ектеньях

Пятница, 24 Ноября 2017 г. 12:51 + в цитатник

Для равнодушных ектенья — нечто тягомотное и формальное. Если ее поют души, в которых нет Христа, это, конечно же, просто оболочка, безжизненная форма. Но когда ее используют искренние христиане, в ней есть сила, дух и жизнь.

— Вильгельм Лёэ

Рубрики:  Laudamus

Метки:  

Поиск сообщений в Мартын_Лютый
Страницы: [70] 69 68 ..
.. 1 Календарь