Цикл аудиоуроков рава Ашера Кушнира о том,

 как учить гмару, чтобы понимать её самому.

Коротко и ясно

(235 видео)

Раввин Исраэль-Меир Лау 

Добрый вечер, раввин Бракман, члены президиума, главы еврейской общины, члены семьи Шир, дамы и господа!

Мне выпала честь встретиться однажды с Давидом Бен‑Гурионом, создателем Государства Израиль. 13 апреля 1972 года Бен‑Гурион позвонил мне по телефону. В то время он жил в кибуце Сде‑Бокер, расположенном в пустыне. Бен‑Гурион был большим почитателем Танаха и позвонил, чтобы спросить о двух фрагментах из Торы, которые были ему непонятны. Он поинтересовался, можем ли мы встретиться в Сде‑Бокере и обсудить эти фрагменты, поскольку из‑за ревматизма Бен‑Гуриону тяжело было ходить. Я счел это большой честью. Встретившись, мы несколько часов обсуждали интересовавшие его вопросы, но я тоже хотел спросить кое о чем.

«Давид, — сказал я, — многие годы я рассказываю услышанную когда‑то историю о вас, произошедшую в период британского мандата в Палестине. Я хотел бы узнать, правдива ли эта история».

«О какой истории идет речь?» — спросил Бен‑Гурион.

И я рассказал ему то, что услышал когда‑то. Это случилось в 1937 году, когда Государства Израиль еще не существовало и британский мандат в Палестине осуществляла комиссия Пиля, пытавшаяся понять, как же решить конфликт между арабами и евреями. Комиссия Пиля была единственным комитетом, который предложил отменить британский мандат, — в 1947‑м к такому же решению придет ООН. Во времена комиссии Пиля Бен‑Гурион возглавлял Еврейское агентство, и он стал последним свидетелем, который предстал перед комиссией, чтобы изложить аргументы в пользу еврейского государства. Больше трех часов объяснял Бен‑Гурион связь между евреями и Страной Израиля, утверждая: «Это наш дом».

Речь Бен‑Гуриона произвела большое впечатление на всех. На всех, кроме самого лорда Пиля. Кстати говоря, «пиль» на иврите означает «слон».

Причина создания миров и всего сущего -

это то,что Творец ищет наслаждений.

Самое его большое наслаждение, когда евреи "видят" друг друга.

Видео посвящено ле илуй нешама Сендер бен Ицхак.

Крошечное государство меняет человечество

ИЗРАИЛЬ всегда был крошечным государством, домом для небольшого народа, но то, чего достигли наши предки, изменило духовный кругозор человечества. Были пророки, учившие поклоняться Единому Б-гу, и мы – их потомки. Пророк Элияѓу вещал истину власть имущим; Ошеа рассказывал о Б-жественной любви, а Амос – о справедливости Всевышнего; Миха провозглашал: «Вот, что просит Б-г тебя: чтобы ты поступал справедливо, и любил милосердие, и ходил смиренно пред Б-гом твоим». Жил царь Давид, воспевавший псалмы, а его сын Шломо построил Храм. Не всегда людям была под стать высокая Б-жественная мораль, к которой призывал их Б-г, но в каждом поколении появлялся пророк или пророчица, которые призывали возвратиться к тому, что суждено еврейскому народу: быть святым народом на святой земле. То, чему учили они, непреходяще, и сила этого учения до сих пор вдохновляет нас.

Жить по Торе

ЕВРЕИ жили почти в каждой стране, существующей под солнцем. Но только через четыре тысячи лет в Израиле они стали свободным, самоуправляемым и независимым народом. Именно в Израиле евреям подвластно, если захотят, поднять сельское хозяйство, медицину, экономическую инфраструктуру – в духе Торы, в духе свободы, справедливости и святости жизни. Лишь в Израиле можно говорить на иврите, языке ТАНАХ-а, в обыденной речи. Только на святой земле евреи могут жить по еврейскому времени, по календарю, идущему в ногу с ритмом еврейского года. В Израиле иудаизм живёт в сердцах евреев по-еврейски. Нигде больше, только здесь, евреи ходят по стопам пророков, взбираются на горы вслед Аврааму, поднимают свой взор к горам, которые видел Давид, и продолжают творить свою историю, начатую предками.

 Часть 1

 Часть 2

    Ребе Шмуэль-Аба, цадик из Жихлина, начинал готовиться к Пуриму с первого дня месяца адар. Все, что касалось святости, он проделывал с нарастающей радостью, которая достигала высшей точки в канун праздника. 
В Жихлине было принято, несмотря на пост, приходить на вечернее чтение «Свитка Эстер» в субботней одежде. Ребе Шмуэль-Аба очень следил за этим и горе тому хасиду, который осмеливался нарушить обычай.

Однажды в синагогу на чтение «Свитка» явился один из жителей Жихлина. Не хасид, а обыкновенный еврей, исполнявший заповеди по привычке. Так его воспитали, так было принято в его семье, так вели себя близкие соседи и дальние родственники. Ни о каком духовном жаре, возвышенности чувств или духовном трепете речь, разумеется, не шла – сделал и ладно. Разумеется, он был одет по-будничному и нимало этого не стеснялся.
– Разве ты не знаешь, – обратился к нему габай, староста синагоги, – что у нас принято надевать в Пурим праздничную одежду?
– Вот еще, – усмехнулся простак и ответил прибауткой, распространенной среди незнающих законы людей: 
– Насморк не болезнь, Пурим не праздник!
В этот самый момент распахнулась входная дверь, и ребе Шмуэль-Аба вошел в синагогу. Он остановился возле простака, окинул его внимательным взглядом и сказал:
– А мы говорим: насморк – это болезнь, а Пурим – праздник. 

Как Тора относится к спорту и физическим занятиям?

 Рав Яков Шуб

****************************

А что случится, если наука докажет существование Б-га?

 Рав Меир Мучник

Урок рава Игаля Полищука на семинаре "Беерот Ицхак" в Цюрихе

(май 2016 г.)

Серия сообщений "Краткая еврейская энциклопедия":
Часть 1 - Что такое "мазал тов"?
Часть 2 - "Еврейская энциклопедия" Брокгауза-Ефрона
...
Часть 31 - ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ДЕМОНОЛОГИИ
Часть 32 - Еврейская энциклопедия. Миква
Часть 33 - Что такое еврей?
Часть 34 - Краткая еврейская энциклопедия "Л", "М"
Часть 35 - Что такое Бейт Дин?
...
Часть 42 - Словарь терминов
Часть 43 - Что такое Пурим-катан /наступает сегодня вечером/
Часть 44 - ИСРУ ХАГ

Получил я тут недавно письмо. "Обычная рассылка" - подумал я, начав читать. Только кое-что мне показалось странным: в строке "адрес отправителя" стоял хорошо знакомый мне адрес издательства, с которым я работаю, а они рассылками обычно не занимаются, ограничиваясь деловыми письмами, документами и пересылкой писем читателей, обращающихся к аффтору, пришедших на их почту. "Все нормально", подумал аффтор, "но при чем тут я?"

И только после последнего предложения я понял, в чем дело.

Вот это письмо (с переводом для тех, кто не читает еврейские буквы):

שלו' וברכה,
אתמול מצאנו מצלמה זרוקה ברחוב ראשי בירושלים ללא סימני זיהוי.
כשהגענו לביתנו התחלנו להסתכל בתמונות, ובאחת מהן ראינו מסיבה משפחתית ביתית, כשעל אחד הקירות היתה תלויה תעודה של סיום מסכת כלשהי. הגדלנו את התמונה עוד יותר, והצלחנו לקרוא את שם הבחור מסיים המסכת. טלפנו לפי שם המשפחה הכתוב בתעודה, ודרך כך איתרנו את בעלת המצלמה שהיא אחייניתו של בעל התעודה. הם כמובן שמחו והודו מאוד על מציאת המצלמה, שנפלה מעגלת התינוק ברחוב, ורק בביתם בבית שמש הבחינו לצערם הרב בחסרונה.
יישר כוח לרב פולק על ספריו המיוחדים "א אידישע קאפ" שחידדו את המוח ונתנו לנו את הרעיון לנסות לאתר בדרך זו, וב"ה הצלחנו לקיים את מצות השבת אבידה.

Здравствуйте.

Вчера мы нашли фотоаппарат, который валялся на главной улице в Иерусалиме, без каких-либо признаков хозяина.

Джонатан Сакс

Перевод Бориса Дынина

Меня всё больше беспокоит наступление на  свободу слова, происходящее на Западе, особенно в университетах.[1] Это делается во имя «безопасного пространства» — пространства, где вы защищены от аргументов, которые могут вызвать у вас неудовольствие, где вас предупреждают о возможной негативной реакции (trigger warnings)[2] и от «микроагрессии», то есть от любого замечания, которое кто-то может найти оскорбительным, даже если в нем не было намерения оскорбить.

Дело дошло до того, что в начале 2017 учебного года студенты Оксфордского университета запретили присутствие представителей Christian Union (христианской студенческой организации) на встрече первокурсников на том основании, что некоторые из них могут найти присутствие Christian Union чуждым и оскорбительным для себя[3]. Все чаще ораторам со спорными взглядами отказывают в приглашениях выступить. Число таких инцидентов в американских университетах увеличилось с 6 в 2000 году до 44 в 2016 году.[4]

Татьяна ТИХОНОВА 

Наша постоянная читательница стала свидетелем теракта,

произошедшего вчера  в Ариэле

Вчера по стечению обстоятельств, которые ведомы не нам, но свыше, я была свидетелем теракта на въезде в Ариэль… Поскольку ВСЁ происходило около дверей автобуса №286, в котором я сидела на первом сидении, я видела, как несчастный молодой человек, Итамар Бен-Галь, умер около дверей автобуса… Умирал на моих глазах молодой парень…

После того, как наш автобус отъехал от остановки, где всегда стоит тройка солдат в экипировке, и собрался объезжать клумбу, с противоположной стороны я увидела парня в белой рубашке с кровавыми пятнами на груди. У него была кипа и он размахивал руками и кричал: "Пигуа, пигуа!".

Наш водитель, молодой араб, открыл дверь, и окровавленный человек буквально упал на ступеньки. Но силы уже оставили его и он скатился на первую ступеньку, потерял сознание. Изо рта начала идти кровавая пена. Я поняла, что задето легкое. Женщины в автобусе начали кричать, одна рыдала навзрыд. Я крикнула водителю, чтобы немедленно звонил в "скорую", а парням, что сидели сзади, сказала, чтобы они срочно позвали солдат.

Прибежали солдаты. Кто-то вызвал полицию, приехала машина с надписью "Битахон", примчался на мотоцикле медбрат.

Но было понятно, что жизнь уходит. Тем более, что ребята сорвали с него рубашку и были видны кишки в большой ране.

Нас немного подержали в автобусе, потом мы вышли и пересели в другой автобус…

Я видела лицо умирающего человека, только что живого, полного сил и всяких надежд…

Потом стало известно, что он умер, не доехав до больницы…

  Рав Авраам Тверски

Рав Йона Левин

Таким увидел его рабби Моше бен Нахман, когда прибыл туда в 1267 году. Из 12 тысяч проживавших в нем, он нашел только двух евреев, возвратившихся в Иерусалим после изгнания оттуда монголов.

Позже, по этому поводу, он писал – «Обещание Всевышнего — «Будет земля ваша пуста, и города ваши будут руинами» — хороший знак. В нем свидетельство того, что земля не примет наших врагов, пока мы будем в изгнании. Я вижу в этом доказательство нашего спасения»

Где-то вне стен старого города, на горе Сион, он восстановил разрушенное здание и открыл в нем синагогу, а чуть позже основал ешиву. В Иерусалим к великому учителю начали стекаться ученики. Кроме этого, он убедил вернуться в город те немногочисленные семьи евреев, которые проживали в его окрестностях. Так в Иерусалиме снова появилась община, и с тех пор она уже никогда не прекращала своего существования.

Учитель

Рамбан, или рабби Моше бен Нахман – ученый, каббалист, философ и поэт, выдающийся мыслитель, на века опередивший свое время и, вероятно, один из тех немногих праведников, которых Творец оставил в поколениях после разрушения Храма.

Многое, из написанного им семь столетий назад, остается актуальным и сегодня. Из его наследия сохранилось более пятидесяти книг – это комментарии к Танаху и Талмуду, углубленные галахические исследования, труды по каббале, философии и медицине. Не отвергая, в отличие от современников, методы великих предшественников, а напротив, используя идеализм Раши и рационализм Рамбама, он выстроил свой, оптимальный подход к изучению и анализу текстов Талмуда и Торы.

Лучшим из произведений Рамбана считается его последняя работа – комментарий к Пятикнижию. В нем поочередно раскрывается как внешний, так и скрытый смысл его текстов, чередуются их агадические и каббалистические толкования. По словам самого автора, одной из основных задач, которую он ставил перед собой, создавая этот труд – «Дать душевное удовлетворение изучающим закон и возбудить их интерес к науке критическим разбором текста».

Рамбан считал, что Тору необходимо изучать всем – евреям и не евреям. Не евреям, в пределах семи заповедей Ноаха, а евреям и прозелитам, к которым он относился очень трепетно, по возможности, до самых сокровенных ее глубин. Своим непревзойденным авторитетом он всячески способствовал распространению в народе каббалистических знаний, и оставил после себя целую плеяду учеников – мудрецов следующего поколения.

Рав Реувен Куклин

Эта история произошла в Бней-Браке 27 лет назад.

Случилось так, что еврею, по имени Аарон Нив, предложили купить квартиру в старом доме, по соседству с великим мудрецом Торы, равом Гершоном Эдельштейном.

Нельзя было не подумать о том, что покупка квартиры в таком старом доме предполагает необходимость дорогостоящего ремонта. Но желание жить рядом с мудрецом Торы перевесило соображения разума!

Однако решено было посоветоваться с равом Аароном Лейбом Штейнманом, лидером еврейства Торы. Знаменитый мудрец одобрил покупку квартиры в этом доме, и новоиспеченный хозяин Аарон Нив успокоился и вступил в законные права владельца квартиры.

Но уже через неделю произошло то, чего все заранее опасались: в квартире отказала сантехника. Мастер, пришедший на вызов растерявшегося хозяина, подписал сантехнике смертный приговор, заявив, что чинить такую рухлядь не имеет смысла: «Вся сантехника ржавая, ждите поломки каждую неделю. А старые трубы поменяйте на новые, из пластика», — заявил он.

Заменить трубы стоило огромных денег, а их у героя нашего рассказа не было… Что же делать?

Содержание  

1 Рав Мордехай Элияhу и требования кашрута

• 1.1 Червяк в рисе
• 1.2 Инспекция винодельни
• 1.3 Особо строгие требования к кошерности мяса

Рав Цви Патлас

 Рав Йона Левин

 Тшува (ивр. תְּשׁוּבָה‎ — «возвращение») — раскаяние, исправление поведения, являющееся условием Божест­венного прощения. При раскаянии человек должен испытывать искреннее отвращение к своему проступку и, более того, доказать это отвращение всем своим поведением, прекратить грешить и начать совершать благие поступки.

ЕЖЕВИКА

Рав Йона Левин

Виды  тшувы

Переключение на следующую видео лекцию

внизу, слева от значка громкости

Рав Шрага Симмонс

Разговор с уважаемым раввином, над которым следует задуматься.

Рабби Исраэль Меир Лау прослужил главным раввином Израиля в течение десяти лет, а в настоящее время, уже лет 20 он  главный раввин Тель-Авива. В возрасте 8 лет Исраэль Меир Лау оказался самым юным узником, выжившим в концлагере Бухенвальд. О событиях Шоа в его жизни рассказывают воспоминания рава Лау о Холокосте (Шоа) — работа «Из глубин»). Сегодня он во главе израильского мемориала Яд ва-Шем, посвящённого памяти жертв Холокоста (Шоа) для будущих поколений.

Рабби Лау беседовал с редакцией сайта Aish.com в своём офисе в Тель-Авиве по случаю предстоящей конференции организации Эш а-Тора в Нью-Йорке, которая состоится 17-19 ноября, где главному раввину Израиля отведена почетная роль основного докладчика.

Aish.com: Так много молодых евреев чувствуют себя отрезанными от Израиля и своего еврейского наследия. Что Вы, представляющий  38-ое поколение неразрывной цепи раввинов, можете сказать этим молодым евреям?

Рабби Лау: В лёгкой атлетике есть некая «эстафетная палочка». Вы бежите стометровку, а затем передаёте эстафету следующему бегуну. Во времена Маккавеев не было эстафетной палочки, скорее, был факел. Для еврейского народа огонь играет огромную роль: Тора называется «Огненным законом» (Дварим 33:3), вот почему Эш а-Тора — огонь Торы —даёт свет и тепло. Факел еврейской традиции всегда передавался из поколения в поколение, почти 4 тысячи лет со времён Авраама.

Я БЫ СКАЗАЛ МОЛОДОМУ ЧЕЛОВЕКУ ТАК:

— ФАКЕЛ ТЕПЕРЬ В ТВОИХ РУКАХ. ТЫ — УЧАСТНИК ЭСТАФЕТЫ ПОКОЛЕНИЙ. ОТ ТЕБЯ ЗАВИСИТ ПОГАСИТЬ ЭТО ПЛАМЯ ИЛИ ПЕРЕДАТЬ СЛЕДУЮЩЕМУ ПОКОЛЕНИЮ.  ЧТО ВЫБЕРЕШЬ ТЫ?

Все предыдущие поколения прошли этим путём, через это наследие, поручив и вам пройти то, что унаследовали и вы. Посмотри в зеркало и спроси: правильно ли будет погасить пламя, которое пронесли потомки сквозь века?

ТЫ НЕ ДОЛЖЕН МНЕ НИЧЕГО, НО ТЫ ДОЛЖЕН САМОМУ СЕБЕ — ОТВЕТЬ НА ЭТОТ ВОПРОС!

Aish.com: В Европе за прошедшие годы антисемитизм стал более агрессивен. Представим, например, молодого еврея, живущего во Франции. Он не говорит на иврите; его  семья, друзья и карьера – все это принадлежит Франции, его будущее — Франция, а не Израиль. Что может убедить его почувствовать обратное, что его будущее — Израиль?

Рав Реувен Куклин

Шалом! В иудаизме проводится очень явное и красивое сравнение человека со свечой. Если можно, то расскажите подробнее об этом. Сергей

В Танахе и в словах мудрецов не нашёл сравнения человека со свечой. В книге Мишлей (20, 27) душа человека сравнивается со свечой: «Душа человека — свеча Б-га».

Однако, возможно, Вы имеете в виду сравнение рава Исраэля Салантера: он сравнил со свечой жизнь человека.

Рассказывают, что как-то поздно вечером рав Исраэль Салантер оказался в доме сапожника и увидел, что тот сидит и работает при свете постепенно гаснущей свечи. «Почему ты до сих пор работаешь? — спросил рав Исраэль. — Ведь час поздний, свеча скоро потухнет, и ты уже не сможешь ничего сделать». «Ну и что? — воскликнул сапожник. — Всё время, пока свеча горит, можно работать и чинить».

Рав Исраэль растрогался, услышав эти слова сапожника, и сказал себе: «Если для нужд тела необходимо работать всё время, пока свеча горит, и можно в это время ещё работать и чинить, тем более — для нужд души. Человеку необходимо стараться исправить себя всё время, пока он жив. И всё время, пока свеча — душа человека — горит, можно исправить». С тех пор рав Исраэль и его ученики, когда хотели сказать, что у человека даже в самой глубокой старости есть возможность исправить всё своё прошлое, все свои грехи, часто пользовались этим выражением: «Всё время, пока свеча горит, можно исправить».

****

Что делать с этрогом после Суккота?

Рав Яков Шуб

Подскажите, пожалуйста, что делать с этрогом после Суккота. Его, я думаю, нельзя выбрасывать? Спасибо. Читать дальше

****

Творец нематериален, у него нет образа и подобия. Как же Он создал человека по Своему образу?

Рав Эльяким Залкинд

Помогите, пожалуйста, разобраться. В тринадцати принципах веры Рамбама говорится, что Творец — нематериален и Ему не свойственны присущие материи качества и нет никакого подобия. Тогда как понимать слова (Берешит 1:26): «И сказал Б-г, создадим человека в образе нашем…»? И комментирует Раши: «Нашей формой (для оттиска, придания очертаний)». Большое спасибо. N. Читать дальше

Рав Даниэль Булочник

Отрывок из книги "Великие Израиля" (издательство  "Швут Ами")

Рав Александр Кац

Раби Яаков-Исраэль бар Хаим-Перец Каневский

(Стайплер; Кеилот Яаков; 5659-5745 /1899-1985/ гг.) – 

один из духовных лидеров поколения.

Детство и юношество

Родился второго тамуза 5659 /1899/ года в украинском городке Горностапле (Горностаевке), в бедной хасидской семье. В семь лет лишился отца.

Учился в гомельской ешиве, возглавляемой одним из руководителей движения Мусар р. Йосефом-Юзлом Горовицем.

В начале первой мировой войны эта ешива была переведена в Гомель из г. Новардока (Новогрудка), который оказался прямо на линии фронта. Несмотря на то, что в суровых условиях военного времени ученики питались, в основном, хлебом и водой, ходили в лохмотьях, спали на лавках в городских синагогах, они занимались с удивительным увлечением. В конце 5676 /1916/ года, когда российские власти попытались призвать в армию всех студентов ешивы, достигших восемнадцати лет, Саба из Новардока рассредоточил несколько сотен своих учеников по различным городам Российской империи, создав там десятки филиалов ешивы. Приезжая в каждый из намеченных городов – Киев, Харьков, Ростов, Чернигов, Кременчуг, Москву, Саратов или Царицын, небольшая группа учеников объединяла вокруг себя наиболее одаренных еврейских юношей – в том числе, и из семей весьма далеких от Торы. Они усердно занимались днями и ночами, преодолевали все возникающие трудности и преграды, – в большинстве филиалов царила атмосфера высочайшего духовного подъема и самоотверженного служения (Р. Дов Кац, Тнуат амусарт.4, с.175-179).

Рав Даниэль Булочник

Рав Йона Левин

 Зеев Гершензон

Вопрос об отсутствии благословения на том, что подсчитано, разбирает Мальбим в своём комментарии к Танаху[1]. В книге Шмуэль сообщается, как царь Давид посчитал свой народ и это повлекло смерть семидесяти тысяч евреев.

Мальбим объясняет: подсчёт приводит к негативным последствиям по трём причинам:

Книга рава Ицхака Зильбера о том, как сбываются пророчества, данные пророками Израиля еврейскому народу.

Ицхак Зильбер

 Видео лекция рава Рувена Фаермана 

об основных идеях иудаизма.

Марк Шапиро

Спросите ешиботника, кто величайший талмудический гений ХХ века, и с большой вероятностью он ответит: Рогачевер. Спросите его, кто был самым необычным талмудическим гением в то время, и получите тот же ответ. Рогачевер — это рабби Йосеф Розин (1858–1936), духовный раввин хасидской общины Двинска. Как и многие другие раввины, он известен больше не под своим именем, а под прозвищем, в данном случае образованным не от названия написанной им знаменитой книги, а от названия города, где он родился.

Йосеф Розин, известный как Рогачевер,

раввин двинской хасидской общины. Начало 1900‑х гг. 

Библиотека Вайденер, Кембридж, Массачусетс

Гениальность и необычность мышления Рогачевера сразу же становятся очевидны каждому, кто начнет просматривать его труды, которые в своей совокупности известны под названием «Цафнат панеах» (это египетское имя библейского Иосифа). Однако мало кто способен на большее, чем просто просмотреть эти тексты, поскольку Рогачевер выражал свои мысли чрезвычайно лапидарно и сложно для понимания.

• 

• М Е М У А Р Ы ЛЮБАВИЧЕР РЕБЕ

  ВСПОМИНАНИЯ  ЛЮБАВИЧСКОГО РЕБЕ  РАББИ  И.-И.  ШНЕЕРСОНА

• В переводе на русский язык

  М. Н.  Горали

•  

   

  МЕМУАРЫ ЛЮБАВИЧЕР РЕБЕ представляют собою огромную сокровищницу не только хассидской, но и всеобщей еврейской истории. Исторические нити МЕМУАРОВ тянутся на четыреста-пятосот лет назад и дают нам широкую панораму еврейской жизни, которая во многих отношениях уже полностью исчезла вместе со средневековьем и еврейским местечком глубокой старины, но которая оставила нам ДУХОВНОЕ наследие, которым мы живем и по сей день

  Термин «МЕМУАРЫ» не следует понимать в узком смысле, как личные вспоминания и переживания самого автора, а в более широком понятии – как вспоминания и переживания десятков поколений, связанных с хассидским движением. Эти вспоминания передавались устно и в записях в течение многих поколений, и автор начал тщательно их собирать и записывать в своем дневнике с самых ранних лет. Центральной фигурой первых двух частей МЕМУАРОВ является р. Барух, отец Старого ребе, автора Танья и Шулхан-Аруха и основателя системы ХАБАД во всеобщем хассидском движении. В МЕМУАРАХ приведены многие подробности испытаний и переживаний юного р. Баруха в поисках пути к Баал-Шем-Тову, которого он в конце концов нашел, став одним из его хассидим-нистарим (скрытых хассидов). Мы блуждаем вместе с ним по городам и весям и в его странствиях знакомимся с захватывающей галереей личностей и типов, которые пропали бы для истории, если бы они не были увековечены

  Как увидит читатель, в известном смысле МЕМУАРЫ вполне могут получить подзаголовок ЛЕТОПИСЬ ХАБАДА.

• Мемуары Любавичского Ребе
• • Предисловие к первому изданию
  • Предисловие к третьему изданию
  • Биографические данные
  • Основатели общего хасидизма и руководители ХаБаДа
  • Том 1
  • Том 2
  • ПЕРЕЧЕНЬ ИМЕН
  • Словарь