Из тюменского еженедельника "Инсайдер" (№ 5, 2008 г.) узнал, кто закрывал и уничтожал храмы в советские годы. По мнению Александра Черепанова, бывшего лидера областного отделения закрытой ныне РКРП и бывшего депутата областной Думы "их уничтожали не коммунисты, а сионисты, которые пришли в партию в 23-м году для того, чтобы навредить ей. Это они рушили церкви, организовывали массовые расстрелы и репрессии. И только благодаря Сталину эти репрессии были остановлены в 1938 году. Когда он разобрался и понял. что творится в стране".

Получается, злодеи-сионисты (т.е. евреи, убеждённые в том, что их народ должен жить в Сионе, т.е. в Израиле, иметь своё государство и не тратить попусту силы на деятельность в диаспоре) проникли в партию коммунистов для того, чтобы навредить ей. Причём, сделали это, уничтожая её оппонентов - церковь, оппозицию и пр. Выгодное получилось вредительство! При этом в пылу борьбы ретивые сионисты зашли настолько далеко, что попутно закрыли и разрушили и все еврейские храмы. В Тюменском крае не осталось не то что действующей, но и вообще ни одной из, по меньшей мере, пяти синагог нач. ХХ века! Единственным исключением можно считать разве что тюменскую синагогу, здание которой было доведено до такого жуткого состояния, что в 1990-е гг. евреи сами предлагали её снести, чтобы построить на её месте (не удалось, поскольку руины оказались "памятником", находящимся под "защитой государства"). И, если Знаменский собор открыли для верующих вскоре после войны, а Всехсвятскую церковь почти что и не закрывали, то единственная в области синагога была восстановлена всего несколько лет назад, на частные средства. Я уж не говорю о том, что все сионистские партии была разгромлены ещё в начале 1920-х гг., их активисты репрессированы, либо высланы за границу, а Антисионистский комитет действовал до конца советской власти. В общем, ещё одна унтер-офицерская вдова, которая сама себя выпорола - поистине бессмертный образ.

Про пассажи о Сталине, спасающем страну от репрессий, и говорить не хочется - до такого цинизма могли разве что нацисты докатиться.

Самое страшное в том, что ведь найдутся и те, кто поверит в эти байки старого аппаратчика, возомнившего себя народным трибуном. Мало кто помнит, что до начала своей оппозиционной карьеры он работал обычным парторгом в Тюменском авиаотряде и был известен вовсе не политическими подвигами, а куда более близкими русскому человеку слабостями. Затем на протяжении многих лет заседал в областной Думе, получая более чем приличную зарплату (в среднем порядка 150 тыс. руб.). При этом всё, что от него требовалось - время от времени выступать с заведомо нереальными, но близкими душе народной требованиями. И не беда, что они так и оставались грудой макулатуры - зато можно было рассказать о своих деяниях народу на страницах "Трудовой Тюмени". Имидж народного заступника настолько пришёлся Черепанову по душе, что даже в интервью он не стесняется назвать себя "нищим" - потому мол и попрошайкам на улице не подаёт. Помнится, на одном мероприятии он картинно остановился перед столом президиума на сцене, пропуская туда руководителей местных учреждений культуры. Всё это сопровождалось словами: "Проходите, начальство, а мы уж тут, с краешку, поближе к народу". В это время он был депутатом облдумы и получал, по меньшей мере, в 10 раз больше, чем средний работающий житель области, не говоря уже о работниках культуры с их окладами в 3 тыс. руб. А вот нет же, тянет человека к народу, тянет...

Журнал с примерно таким названием издаётся уже который год, радуя :( тюменских женщин и поражая своей живучестью. Казалось бы, законы естественного отбора давно должны были упокоить это причудливое дитя, однако ж нет - живёт и продолжает публиковать тексты, достойные вечности. Ну, по крайней мере, сохранить их обязательно нужно - в назидание потомкам.

В мартовском номере главный редактор в своей колонке подробно живописала сценку, в которой посол Франции, посетивший Тюменский музей ИЗО, с удовольствием прочитал журнал, врученный ему директором оного. Галантный г-н де Лабуле даже заверил, что обязательно передаст его г-же де Лабуле, породив радужные надежды у редактора, заявившего: "Сейчас у нашего журнала появились читатели в консульстве и посольстве Франции". Впрочем, этот факт похоже не особо поразил тюменскую издательницу, узревшую в нём определённую логику: "Если Тюмень приобретает облик европейского города, то и журналы должны выходить на европейский, мировой уровень...". Что ж, остаётся лишь порадоваться за "Я просто ж." и за всех нас - отныне каждый тюменец может взять в руки журнал европейского, мирового уровня, не покидая родной "столицы деревень". Просто праздник какой-то!

P.S. Вот только я, кажется, знаю, почему г-н Лабуле так хотел показать этот журнал своей супруге. Я его тоже многим показываю - с цитатами и картинками, это и в самом деле крайне любопытное печатное творение. Как попадётся в руки вновь, приведу несколько цитат - тексты многое объясняют.

Как это нередко бывает, мои знакомые разделились на две противоположные группы: одним фильм понравился и даже очень как удачное продолжение, достойное первой части, другие его категорически отвергли, как коммерческую поделку. Что сказать? Фильм, на мой взгляд, и в самом деле получился неплохой - забавные эпизоды, хорошие в массе своей актёры, довольно крепко сбитый сценарий без явных косяков, которыми так грешит современный российский кинематограф. Словом, ладно сделанный кинопродукт, который можно потребить без опасения заполучить изжогу. Другое дело, что не следует ожидать от фильма чего-то большего, нежели хорошее настроение - это всё-таки бургер, а не фуа-гра. Прототип от Рязанова - это Кино, а работа Бекмамбетова... тоже кино. Потому и набит он до предела рекламой (так же как и оба "дозора"), и Лиза Боярская играет, точнее присутствует в кадре совершенно бездушно и безучастно, потому и все лирические эпизоды, наподобие сцены у лифта с рассуждениями о смысле жизни выглядят так слабенько и словно притянуты за уши - ну надо для приличия, чтобы была такая сцена в фильме, пришлось соблюсти протокол - потому, потому, потому... Меньше требований, меньше ожиданий, перед вами фаст-фуд и не стоит ожидать от него большего.

Официальное издание Правительства Тюменской области, вошедшее в "Золотой фонд российской прессы" (о чём гордо сообщается на первой странице каждого номера), уже который раз пишет такое, что ни пером описать, ни гонораром оплатить. Одно радует - благодаря бесплатной рассылке этой макулатуры, тюменские пенсионеры обеспечены дармовой бумагой для растопки и прочих бытовых нужд.

Несколько цитат:

"Обычная школа XXI века"

"Губернатор может не просто посадить дерево, построить дом, вырастить сына. Губернатору под силу благоустроить город, построить школы, а в них вырастет не одно поколение сыновей народа. Нет, конечно, он не один все это делает. Разве он один построил бы пять школ сразу к новому учебному году? Все старались: сначала жители области перечисляли налоги в общий бюджет, потом возводили стены и крыши школьных зданий, потом и цветы посадили вокруг... А губернатор решил посмотреть, что в итоге получилось...

— Я иду в первый класс. Теперь мне некогда будет играть. Я дарю вам свою любимую игрушку, — сказала девчушка и передала Владимиру Владимировичу разноцветного зайца..." (Автор - Светлана КЛИМЕНКО; 7 сентября 2006 года) http://www.tumentoday.ru/?pub=16968&show=archive&PHPSESSID=e503761c1449aa300f8c810b7ef70fc

Думаю, такого лизоблюдства постыдилась бы даже газета "Правда" годов этак 1970-х... Холуйство высшей степени, но очень уж низкого качества.

"Развивая индустрию гостеприимства"

Светлана Сидорова, директор ГУК «ТГИАМЗ»... заявила членам координационного совета: «Мы сейчас находимся в стадии музеефикации всех музейных технологий»".  (Автор - Анна ЩЕРБИНИНА; 19 февраля 2008 года). http://www.tumentoday.ru/?pub=24146

Музеефицировать можно здание, превратив его в музей. Можно музеефицировать предмет, поместив его в музейное собрание. Но как "музеефицировать музейные технологии" - на этот вопрос вряд ли есть ответ у музееведческой науки. Возможно, директор музея действительно произнесла эту бредовую фразу, стараясь следовать общей традиции наших чиновников, говорящих на каком-то безумном наречии, состоящем из слов вроде "технология", "идеология", "анализ", "концепция" и т.п. Сказануть что-то типа "нужно определиться с идеологией размещения плакатов" или "продумать логистику надписей" (т.е. логику) - для них обычное дело. Но журналист-то чем думала? Жаль, нет с нами Салтыкова-Щедрина, уж он бы вдоволь позабавился над этой словесной мишурой, тщетно пытающейся прикрыть творческое и интеллектуальное бессилие, как власти, так и её обслуги.

Фильм очень тяжёлый и наверняка в 80 % случаев попадает не в те руки - уж больно жутковато выглядит его обложка, да и описание сюжета оставляет желать лучшего. На самом деле это никакой не ужастик - упаси господь - скорее, это драма с элементами фэнтези. К его языку не просто привыкнуть, зато, поняв его однажды, дальше читаешь образы словно книгу, раскрытую для тебя автором.
По сути перед нами разворачиваются две войны, две битвы. Одна разгорелась между взрослыми людьми, испанцами, убивающими друг друга в ходе гражданской войны. Битва идёт не на жизнь, а на смерть, пленных не берут и победителей не судят. Другая идёт в душе маленькой девочки, которая преодолевает свой собственный страх, дабы спасти маленького братишку от неминуемой гибели. Она убегает от безглазого чудовища, забирается в логово страшной лягушки, одним словом, совершает настоящие подвиги, только невидимые остальному миру и продиктованные не верой в абстрактную идею, а стремлением спасти конкретного живого человека.
Ударная сцена - финальная, когда жестокий, но мужественный, бесстрашный франкист пытается стать в позу героя перед смертью, копируя поведение покойного отца, но получает пулю в лицо и безвестность в глазах сына. Партизаны действуют не менее жестоко, чем их враги, вообще весь фильм перенасыщен жестокостью настолько, что от неё начинает тошнить - видимо, так работают прививка или противоядие.
Ударный диалог - между франкистом, пытавшим пленного партизана, и доктором, только что давшим несчастному яд. "Почему вы сделали это? Вы же могли просто выполнить приказ?" - "Зачем? Для этого есть такие люди, как вы...". Последние слова оказались действительно последними, но всё же этот очкарик-врач был прав и в итоге он победил. "Делай, что должен и будь, что будет" - не нами сказано.

Не знаток творчества братьев Коэн, но это наверняка один из лучших фильмов, снятых ими за все годы. Стильное время 1930-х гг., пожалуй, самое стильное время в кинематографе, элегантные бандиты, лихо закрученный сюжет - всё это делает фильм незабываемым зрелищем. Пересматривал два или три раза и это явно не предел.
Всё, конечно, вертится вокруг главного персонажа - молодого и дерзкого гангстера, который очень умён, ни черта не боится, постоянно дерзит окружающим, цепляя их своей иронией и... не знает, по сути, зачем он всё это делает. На протяжении фильма он выстраивает сложнейшую комбинацию, которая в конечном итоге спасает его босса от другого, в принципе также вполне достойного соперника. Но зачем он это делает, если в итоге ему не нужны ни благодарность, ни даже прощение, прозвучавшее из уст босса? Скорее всего, перед нами просто игрок, готовый поставить на кон свою жизнь.
Стоит обратить внимание на аллегорическое трактование шляпы - он служит своего рода символом жизни главного героя. Когда ему угрожает опасность и жизнь его висит на волоске - он теряет шляпу, но потом непременно находит, подбирает и вновь водружает на голову. Не стоит забывать, что речь идёт о времени, когда мужчина носил шляпу везде и всегда. Если у него не было шляпы - значит, он её потерял, третьего не дано.
Из эпизодов я бы отметил нападение на дом его босса, который крошит злодеев с мужественной элегантностью и невозмутимостью. И всё это под оперную музыку, звучающую из патефона - супер!

Отличное кино! Очень яркое, динамичное, захватывающее дух и при этом очень концептуальное. В этом фильме нет ни одного неиндейского персонажа и не прозвувачало ни слова на европейских языках, однако это один из самых христианских фильмов, которые я когда-либо видел.
Главная идея, которую Гибсон хотел до нас донести, заключается в том, что цивилизация майя свернула на ложный путь, что она сошла с ума и двигалась к самоуничтожению, что она находилась на краю гибели ещё до прихода европейцев. Следовательно, намекает режиссёр, на европейцах нет большой вины в гибели этой цивилизации, не будь конкистадоров, она бы сама себя истребила. Можно спорить и не соглашаться, но концепция интересная и подана очень убедительно. Впрочем, даже если не задумываться обо всём вышесказанном, фильм всё равно производит сильное впечатление. Это кино с большой буквы.

Отличный фильм, хотя и действительно тяжёлый, на многих производит тяжкое впечатление. Многие, на мой взгляд, его неправильно понимают, видят в нём обычную историю об извращенце, этакий хоррор на советском материале. На самом деле перед нами аллегорический рассказ, который можно и нужно трактовать гораздо шире.
Мент-убивец интересен не потому, что он садист и импотент (вещи между собой связанные), но и потому, что он пытался заставить девушку полюбить себя насильно, создать союз без любви. Он приковал её наручниками к постели, пытался вытравить из души всякие воспоминания и чувства к тому, кого она любила, называл своей женой, но из этого так ничего и не вышло - да и не могло выйти. Перед нами аллегория отношений советской власти с её народом - истерзанным десятилетиями насилия и экспериментов, прикованным насильно к своей власти, партии, стране и при этом обязанным всё это любить. Без любви ничего не получится - вот главная идея фильма Балабанова. Недаром мент этот был импотентом, то есть человеком, не способным к любви (в широком смысле этого слова). Так и советская власть оказалась импотентом, неспособным родить что-то живое, жизненное, настоящее.
Сначала несколько покоробило то, что самые страшные вещи происходят под звуки советской эстрады - она становится этакой пособницей садиста. Потом подумал и понял: дело не в эстраде, как таковой, к ней претензий нет и быть не может. Отторжение вызывает общая мажорность, которая лезла с экранов ТВ, из газет, радио и той же эстрады и которая так резко контрастировала с реальностью. Недаром так долго мы наблюдаем индустриальные пейзажи советских городов-заводов - серых, убогих, населённых такими же убогими людьми. Эти города - дети, рождённые без любви, во имя абстрактной идеи и потому вызывают такой отторжение, обречены на гибель.
Стоит обратить внимание на то, как в фильме показан секретарь райкома - обычный человек, скорее жалкий и испуганный до смерти, чем могущественный и уверенный в себе. Это обычный человек, винтик системы, которая породила монстра и уже не в состоянии контролировать его, становится жертвой своего Франкенштейна.
А это действительно дитя системы - равнодушной к таким "пустякам", как права человека, свобода слова и пр. Я слышал такое мнение: мол, маньяки были везде, зачем уж так раздувать частный случай. Да, в Англии был Джек Потрошитель, в других странах были серийные убийцы и садисты и будут, к сожалению, всегда. Но есть одна вещь, которая резко выделяет этот пример из числа прочих - восприятие преступником самого себя и его место в обществе. В любой нормальной стране садист и убийца понимает, что он отщепенец, что он не в норме, что он аномалия, а потому вынужден скрываться. Здесь мент-садист чувствует себя вполне нормальным и не скрывает своего самоуправства: он стреляет в задержанного без особых на то причин, равнодушно наблюдает за убийством другого задержанного, привычно рекомендуя оформить протокол о побеге. В конце концов, четверо других ментов помогают ему занести гроб в квартиру, вскрыть его, вытащить труп и т.д. Кто-то из них приходит к нему и насилует прикованную к кровати девушку. Одним словом, преступник ощущает себя и воспринимается, по крайней мере, частью окружающих как норма - и в этом главная особенность ситуации, самое страшное в этом фильме.
Парень, который привёз девушку, а потом сбежал, играет неважно, но сам типаж подмечен верно. Это человек будущего, нарождающийся тип коммерсанта - возможно, будущий Абрамович, Ходорковский или просто мелкий торгаш. Для него главное - это бабки, как можно больше, быстрее и легче. Начхать ему на всё остальное и всех остальных. За этим типом будущее, по крайней мере, на ближайшие 10-15 лет и потому именно он выглядит увереннее и перспективнее, чем все остальные. Не случайно в конце фильма он с новым товарищем, с которым только что познакомился на очередной тусовке, уходит вдаль, обсуждая будущие сделки. Партийцы уходят, на смену идёт новое племя - коммерсанты, девиз которых "бабки любой ценой". Звучат песни из альбома Виктора Цоя 1984 года, время угадывается с точностью до года. Очень точно всё подмечено, очень точно.