Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 228 сообщений
Cообщения с меткой

советская власть - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_prilepin

Без заголовка

Среда, 01 Августа 2018 г. 18:29 (ссылка)

У нас. Про Сталина. Всё как мы любим. Я участвую. Приезжайте.

https://www.facebook.com/zaharahutor/photos/a.843671005667987.1073741830.838002436234844/1858794284155649/?type=3&permPage=1

https://prilepin.livejournal.com/1134304.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
roma_solnyshkin

Советские фильмы о царской России и первых годах Советской власти

Пятница, 27 Июля 2018 г. 21:23 (ссылка)


Советские художественные фильмы о последних годах царской  России и первых годах Советcкой власти:



«Крушение империи» (В. Корш-Саблин, Беларусьфильм, 1970)



«Агония» (Э. Климов, Мосфильм, 1974)



«Шестое июля» (В. Карасик, Мосфильм, 1968)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_colonelcassad

Отзыв депутатов в советской политической практике

Среда, 11 Июля 2018 г. 16:36 (ссылка)



Из автореферата диссертации кандидата исторических наук Марины Саламатовой.

Отзыв депутатов в советской политической практике

В рамках реализации политики "оживления Советов", высшие советские органы (ЦИК СССР и ВЦИК), пытаясь активизировать деятельность депутатского корпуса и сделать "непосредственную связь населения с депутатами" реальностью, в ноябре 1927 г. провели совещания, посвященные проблемам пассивности членов советов и возможности их отзыва [34, л. 1–81]; [35, л. 384]. По итогам совещания 26 ноября 1927 г. были приняты циркулярные письма ЦИК СССР "Об уточнении законодательства Союзных республик о праве избирателей отзывать своих депутатов" и ВЦИК "Об отзыве депутата", конкретизировавших основания, условия и порядок реализации отзыва депутатов. В циркулярных письмах расширялись основания отзыва депутатов, помимо непосещения заседаний и недопустимого поведения, депутаты лишались мандата за "отказ от выполнения поручения совета и невыполнение наказов избирателей" [34, л. 4–5; 10–10(об)]. Реализация отзыва предполагалась на собраниях избирателей по производственным, профессиональным или территориальным единицам. Инициатива отзыва могла исходить от небольшой группы избирателей "не менее 10 избирателей избирательного участка", профсоюза, советской общественной организации, делегатского собрания, а также городского и сельского совета и вышестоящего исполкома" [34, л. 4, 10].

Положения о городских и сельских советах, принятые в 1930-е гг. дублировали нормы об отзыве депутатов, установленные законодательством во второй половине 1920-х гг., с учетом изменившихся политический реалий и требований избирательного законодательства. Так, положение о сельских советах от 1 января 1931 г. и положение о городских советах от 20 января 1933 г. в качестве оснований отзыва называют не только пассивное или аморальное поведение депутата, но и "искажение депутатом в своей работе классовой пролетарской политики" [36, 37]. Кроме того, на отзыв депутата распространилось и общее требование избирательного законодательства о действительности собрания при явке избирателей не менее 40 процентов.

Насколько процедура отзыва была востребована на практике? Высказанное в юридической литературе мнение, о широком использовании в 1918 г. отзыва как "мощного рычага очищения советских органов от меньшевиков, эсеров и пролезших в состав советов эксплуататорских элементов" [38, с. 134]; [4, с. 18] не подтверждается архивными и иными источниками. Нарком внутренних дел А. Г. Белобородов в 1926 г., анализируя практику отзыва депутатов в первой половине 1920-х гг. отмечал: "речь может идти о выбытии членов советов по различным причинам, по проведенному опросу губернских исполкомов, имеются отдельные случаи отзыва депутатов, но статистики за эти годы не велось" [35, л. 381]. Сложно представить на практике, чтобы в разгар Гражданской войны, использовалась столь сложная избирательная процедура, направленная на вытеснение нелояльных депутатов из составов советов. Политическая практика 1918–1921 гг. борьбы с меньшевиками и эсерами включала значительно более жесткие репрессивные меры, чем отзыв депутата: аресты, ссылки, высылку из страны и т.д. [39].

Реальная практика отзыва депутатов начала складываться только в период "оживления" Советов, с целью активизации работы депутатского корпуса и установления "живой связи" депутатов с избирателями. Ведомства, отвечавшие за организацию работы Советов (НКВД и ВЦИК), не вели общей статистики отзывов депутатов в 1920-е–1930-е гг. Выборочные сведения, приводившиеся в отчетах губернских и краевых исполкомов, свидетельствовали о неравномерности отзывов в различных городах и регионах. Число отозванных депутатов по имеющейся статистике, колебалось от 0,4% в Чувашской АССР до 18% в окружных городах Сибирского края, в Новосибирске в 1927 г., например, было отозвано 25% депутатов горсовета. Массовый отзыв депутатов высшие советские органы рассматривали "как нездоровое явление, левый перегиб, дискредитирующий советских депутатов"[34, л. 9(об)]; [40, с. 4].

Недовольство высших органов вызывал и состав отозванных членов Советов. Местные исполкомы настаивали на отзыве пассивных депутатов, в их число в первую очередь попадали женщины, рабочие с производства и бедняки в сельсоветах. Однако в большевистской доктрине эти слои рассматривались как социально близкие, и потому их отзыв рассматривался как нежелательный [41]. Соответственно, 46% рабочих в составе отозванных депутатов в городских Советах Сибири, равно как и 68% женщин (86 человек из 126), отозванных из Советов Великолуцкого округа считались "недопустимым перегибом" [34, л. 8(об), 9(об), 40]; [42, с. 25]. ВЦИК, увещевая сибирские власти более внимательно относиться к депутатам рабочего происхождения, предлагал в отношении рабочих и работниц "использовать моральное воздействие, которое помогло бы депутату исправиться" [34, л. 12].

Какие причины отзыва депутатов являлись наиболее распространенными? Среди оснований отзыва преобладало пассивное поведение депутатов (непосещение заседаний советов, невыполнение заданий советов, неучастие в секциях и т.д.), из 244 депутатов отозванных из горсоветов Сибири 204 человека (83%) было отозвано "за пассивность" [34, л. 9(об)]; [42, с. 25]. В Ярославском горсовете "многие депутаты не посетили ни одного заседания секции", в Воронежском горсовете 57 членов горсовета не были ни на одном пленуме секции, за что и были отозваны избирателями [43, с. 14]. Менее популярными причинами отзыва являлись "отрыв от избирателей" и "различные проступки". Под проступками чаще всего понималось несоответствие морального облика депутатов советским представлениям о народном избраннике: пьянство, драки в совете, склоки, дебоши [40]. Депутат Ленинградского горсовета, рабочий Тимофеев "не оправдал доверия своих избирателей и был отозван за склоку" [43, с. 14]. Депутатов Бийского горсовета Холодильникова и Будова отозвали "за учиненную драку на заседании горсовета", при разбирательстве выяснилось, что причиной неэтичного поведения депутатов стала соперничество за внимание работницы Хлудиловой [34, л. 9]. Плохие отчеты депутатов (краткие, формально и неинтересно сделанные) не рассматривались избирателями как повод для отзыва, поскольку рабочие и крестьяне, кустари и домохозяйки, избранные в Советы, не имели опыта публичных выступлений, в основной массе не являясь выдающимися ораторами, терялись на собраниях [44, с. 17].

Процедура отзыва депутатов преимущественно реализовывалась в городских советах, по признанию советских работников "в деревнях избиратели правом отзыва не пользуются" [44, с. 17]. В качестве исключения назывались лишь несколько регионов. Так, в Вятской губернии в 1928 г. было отозвано избирателями 129 депутатов (0,5% от состава сельских советов), в Нижегородской губернии – 92 депутата (0,9%) [40, с. 3].

Все призывы высших советских органов сделать отзыв депутата не "кампанейшиной", а "систематическим отсевом через избирателей неугодных, нерадивых, пассивных депутатов" [41, с. 2]не находили реальной поддержки у избирателей, и членов Советов. Избиратели игнорировали собрания по отзыву депутатов, не являясь в требуемом законодательством количестве на собрания. Так, в Новосокольническом районе Великолуцкого округа "отзывы депутатов производились при наличии 9% избирателей" [34, л. 40]. В Калужском горсовете "было назначено к отзыву 40 депутатов, но из-за неявки избирателей на собрания, отозвано только 17" [34, л. 38]. Ростово-Нахичеванский горсовет и вовсе решил не связываться со сложной процедурой проведения собраний по отзыву, и "отозвал на пленуме за пассивность 60 человек" [34, л. 42]. Причиной нежелания реализовывать отзыв депутата, как сложную организационную процедуру, избиратели и местные власти называли короткий срок полномочий депутатов, через год была возможность их переизбрать [34, л. 41]; [40, с. 3].

В целом, в 1920-е гг. реализация отзыва депутатов носила характер очередной мобилизационной кампании. На совещании, проведенном по инициативе ВЦИК в ноябре 1927 г., констатировали, что "в большинстве случаев отзывы происходят не по инициативе самих избирателей, а по директиве сверху, кампанейским путем" [34, л. 8]. Во второй половине 1920-х гг. отзыв депутата становится одной из форм активизации организационно-массовой работы Советов, наряду с депутатскими группами, дежурствами депутатов, уполномоченными горсовета, прикреплением в коллектив агитаторов, приемом избирателей у депутатов на дому, секциями по советской работе и т.д. [45]. При этом, отзыву депутатов отводилось далеко не центральное место среди форм "оживления" Советов, отзыв рассматривался не как массовая форма, а как крайний вариант воздействия на отдельных депутатов.

В 1930-е гг., учитывая политические изменения в стране, отзывы депутатов стали элементом механизма борьбы с "классовыми врагами". Отзывы членов низовых Советов приобрели довольно массовый характер. Между избирательными кампаниями 1930/31 и 1934 гг. проводились отчетные кампании Советов, и по их итогам происходили отзывы депутатов [46, л. 6–9]; [47]. По данным ВЦИК в 1931 г. из сельсоветов было отозвано 10,1% депутатов, в 1932 г. – 17,0%. По отдельным краям и областям процент отозванных оказался значительно выше (по Ленинградской области – 59%) [48, л. 42]. Однако большая часть депутатов была лишена полномочий "за бездеятельность" (79,8%), как "классово-чуждые" – 3,3% депутатов и за "искривление классовой линии" были отозваны – 15,5% [49, с. 27]. Отзыв депутатов хотя и использовался в механизме выявления "классовых врагов", но не стал широко распространенной мерой.

http://e-notabene.ru/hr/article_19603.html - цинк


https://colonelcassad.livejournal.com/4310025.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_justvitek

Термин «враг народа» советская власть позаимствовала у французов

Четверг, 05 Июля 2018 г. 14:50 (ссылка)

4208855_yst (350x200, 53Kb)

Впервые понятие "враг народа" (лат. hostis publicus — буквально "враг общества") появилось еще в римском праве. Оно объявляло человека вне закона, а значит — подлежащим безусловному уничтожению (т.е. приравнивало его к вражескому солдату, воюющему против республики с оружием в руках). Римский сенат, например, объявил Нерона врагом народа в 68 году н.э. Во времена Французской революции этот термин использовали для обозначения противников режима и для обоснования массового террора в борьбе с ними. С той же целью, что и во Франции, понятие использовали большевики. 11 ноября 1917 года на заседании Петроградского ревкома термин "враг народа" был впервые употреблен в революционной России.

Генерал Николай Духонин — первый, кого советская власть объявила "врагом народа"

Первым "врагом народа" в ноябре 1917-го был объявлен главнокомандующий Русской армии Николай Духонин за отказ выполнять распоряжение Ленина о переговорах о перемирии с Германией. Спустя несколько дней революционные матросы буквально растерзали его . А в конце ноября Ленин заклеймил "врагами народа" целую партию кадетов. Дальше — больше. Необходимость борьбы с "врагами народа" обосновывалась сталинским тезисом о том, что по мере продвижения на пути коммунистического строительства классовая борьба обостряется, возникают классовые враги: контрреволюционеры, вредители, шпионы, диверсанты, врачи-убийцы. Наказание им определялось по пресловутой 58-й статье УК РСФСР.

http://kolobok23.ru/post437287182/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
justvitek

Термин «враг народа» советская власть позаимствовала у французов

Четверг, 05 Июля 2018 г. 14:50 (ссылка)


4208855_yst (350x200, 53Kb)



 



Впервые понятие «враг народа» (лат. hostis publicus — буквально «враг общества») появилось еще в римском праве. Оно объявляло человека вне закона, а значит — подлежащим безусловному уничтожению (т.е. приравнивало его к вражескому солдату, воюющему против республики с оружием в руках). Римский сенат, например, объявил Нерона врагом народа в 68 году н.э. Во времена Французской революции этот термин использовали для обозначения противников режима и для обоснования массового террора в борьбе с ними. С той же целью, что и во Франции, понятие использовали большевики. 11 ноября 1917 года на заседании Петроградского ревкома термин «враг народа» был впервые употреблен в революционной России.



Генерал Николай Духонин — первый, кого советская власть объявила «врагом народа»



Первым «врагом народа» в ноябре 1917-го был объявлен главнокомандующий Русской армии Николай Духонин за отказ выполнять распоряжение Ленина о переговорах о перемирии с Германией. Спустя несколько дней революционные матросы буквально растерзали его . А в конце ноября Ленин заклеймил «врагами народа» целую партию кадетов. Дальше — больше. Необходимость борьбы с «врагами народа» обосновывалась сталинским тезисом о том, что по мере продвижения на пути коммунистического строительства классовая борьба обостряется, возникают классовые враги: контрреволюционеры, вредители, шпионы, диверсанты, врачи-убийцы. Наказание им определялось по пресловутой 58-й статье УК РСФСР.

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Мы_из_СССР

Татьяна Хабарова - Как должен выглядеть тот социализм, куда мы намерены вернуться?

Среда, 13 Июня 2018 г. 13:27 (ссылка)


Татьяна Хабарова - Как должен выглядеть тот социализм, куда мы намерены вернуться?



 



6089700_ (640x480, 63Kb)



 



Выступление Председателя Исполкома Съезда граждан СССР, Кандидата философских наук Татьяны Михайловны на Международном форуме марксистов Маркс и революция



 






 



В программе нынешнего Форума упомянуты перспективы социалистической революции - почему-то только в Западной Европе и в Латинской Америке.



Ничего не говорится о перспективах социалистической революции на временно оккупированной территории СССР, - хотя, как вам известно, - в российском комдвижении существует достаточно определенное и на свой лад влиятельное течение, которое рассматривает возможность возвращения к социализму в нашей стране именно и только как повторную социалистическую революцию.



Но прямая постановка вопроса о второй социалистической революции в России подменена уклончивыми формулировками «Марксизм и проблемы современной России», «Проблемы строительства /? Неизвестно какого. - Татьяна Хабарова / и требования к компартии ленинского типа».



Ну, что касается проблем современной России, то если под «современной Россией» понимать Эрефию, то ни она к марксизму, ни марксизм к ней вообще, можно сказать, никакого отношения не имеют.



Псевдогосударственность РФ, это для транснационального капитала, временно над нами возобладавшего в Третьей мировой (информационно-психологической) войне, - это единственно приемлемая для него форма существования оккупационного режима на территории Российской Советской Федеративной Социалистической Республики, как части насильственно, оккупационно расчлененного СССР.



Кстати, согласно выводам Съезда граждан СССР как постоянно действующего органа, многократно излагавшимся, на протяжении десятилетий, в различных наших документах, - согласно указанным выводам, и СССР, и РСФСР по сегодняшний день продолжают существовать де-юре, поскольку ни то, ни другое государство никем не были в правосообразном порядке упразднены. Наоборот, захват и расчленение территории СССР, насильственное свержение законной - Советской - государственности и власти произошли вопреки однозначно выраженной на Всесоюзном референдуме 17 марта 1991 года воле Советского народа.



То есть, упомянутые деяния никоим образом не могут расцениваться как учреждение на нашей территории неких «новых государств», типа пресловутой РФ, но они суть по советскому законодательству - особо опасные государственные преступления, подпадающие под соответствующий раздел УК РСФСР; а с учетом исключительной, катастрофической тяжести их последствий для страны и народа должны квалифицироваться как преступления против мира и человечности, не имеющие сроков давности и никакому амнистированию не подлежащие.



Как видим, проблемы современной России - то есть, проблемы нахождения временно оккупированной РСФСР под внешним управлением, фактической потери ею суверенитета, контроля над своими ресурсами и т.п. находятся в компетенции уже не столько марксизма как науки, сколько национально-освободительной борьбы (или войны) Советского народа - и Трибунала с полномочиями Нюрнбергского, каковым эта борьба или война неизбежно должна завершиться.



Но теперь, - как же всё-таки вернуться в социализм и как должен выглядеть тот социализм, куда мы намереваемся вернуться?



Вопрос этот очень не простой.



Мне как раз на-днях довелось выступать на эту тему на заседании Московского отделения РУСО, и вот что показывает проделанный по данному случаю анализ.



Марксистский социодиалектический анализ показывает, что социализм нельзя отделять некоей китайской стеной от высшей фазы коммунистической формации.



Коммунизм, - по Марксу, - должен уничтожить основополагающее отношение низшей фазы - труд в форме рабочей силы. Да, при социализме рабочая сила всесторонне защищена, гарантирована государством, но своей природы несамоцельного, вынужденного труда она ведь не теряет. Все регуляторы производства, распределения, общественной жизни в целом сохраняют стоимостной характер. Само рабоче-крестьянское государство носит двойственный облик «буржуазного государства без буржуазии».



Все это должно быть «уничтожено», но как? Его же декретом в один прекрасный день не отменишь; это должен быть какой-то длительный процесс.



И отсюда сам собой складывается вывод, что процесс этот, со всеми сопутствующими ему механизмами, доложен развернуться не где-то в туманном будущем, когда социалистический строй, как таковой, примет некий завершенный вид, а он должен стартовать в недрах, «в лоне» самого строящегося социалистического общества.



Параллельно с совершенствованием социализма как строя «фабричного равенства», с приумножением и расширением государственных гарантий труду - рабочей силе должны нащупываться, оттачиваться и запускаться в ход механизмы, ведущие, - вот именно, - к постепенному «уничтожению» рабочей силы как формы применения труда, к преодолению «фабричного равенства» между трудящимися и к замене его равенством «фактическим», равенством трудящихся как носителей раскрепощённой творческой способности.



И такие социоструктурные механизмы были в СССР нащупаны, и не только нащупаны, но в значительной их части доработаны до вполне дееспособного состояния.



В первую очередь это относится к сталинской экономической модели (двухмасштабной системе цен).



Да вы только вдумайтесь, что такое была двухмасштабная ценовая модель.



Это был грандиозный по своему существу проект цивилизованного, так сказать, выпроваживания закона стоимости, стоимостных регуляторов и из сферы производства, и из всех прочих сфер жизни общества. Это был путь к достижению распределения по принципу разумного изобилия. А распределение по разумному изобилию выбивает почву из-под ног рабочей силы экономически, в её главной функции выменивания труда на жизненные блага. Ничего больше ни на что становится не нужно выменивать: вон они, блага – предоставляются безвозмездно.



Вот что значит «уничтожить» несамоцельный, наёмный труд: экономическими методами от него избавиться. А не декретами его прогнать, - которые ничего не дадут и желаемого результата не принесут.



Труд должен быть поставлен перед естественноисторической необходимостью превратиться из средства выменивания благ просто в образ жизни нормального, физически и социально здорового человеческого организма.



Меня просили затронуть в данной связи проблему диктатуры пролетариата.



Конечно же, определение диктатуры пролетариата как такой стадии развития коммунистической формации, которая будет простираться вплоть до установления полного коммунизма, до полного превращения труда - рабочей силы в труд - творчество, - оно, это определение, остается незыблемым. И для Западной Европы, и для Латинской Америки, и для временно оккупированной территории СССР.



Правда, с некоторыми уточнениями, исторически давно назревшими.



И прежде всего, должно быть решительно покончено с манерой трактовать диктатуру пролетариата как нечто «отдельное», что ли, - не знаешь даже, как тут выразиться, - от Советской власти.



Что такое Советская власть ?



Это государственная форма диктатуры пролетариата.



Диктатура пролетариата - это есть совершенно определенный тип государственного устройства.



И что же это за устройство?



Читайте базовые Конституции СССР - Сталинскую 1936 года и Конституцию 1977 года - там все подробнейшим образом описано про диктатуру пролетариата. Искать каких-то других ее описаний - это досадно затянувшееся историческое недоразумение.



И поэтому, когда Съезд граждан СССР говорит, - и на сей день вся более или менее разумная часть левопатриотического движения нас в этом поддерживает, - что вернуться в социализм, это означает вернуться, в общем и целом, в правовое поле СССР и восстановить действие де-факто Советской Конституции 1977 года, действующей, покамест, де-юре, - то мы зовем никуда иначе, как в государство диктатуры пролетариата.



Когда у нас некоторые шибко «левые» кричат, что, - мол, - нам не нужна брежневская Конституция, а мы хотим диктатуру пролетариата, то это попросту глупость, непонимание простых вещей.



Махровой глупостью являются также постоянно раздающиеся утверждения, будто Хрущев и XXII съезд КПСС «отменили» диктатуру пролетариата. Кто в этом еще не разобрался, вы прикиньте немного сами: ну, как можно парой недодуманных фраз, произнесенных хоть бы и с трибуны партийного съезда, «отменить» существующий в стране государственный строй? Что, - в 1961 году в СССР Конституцию, что ли, новую издали? Но ведь ничего подобного и близко не было. Страна продолжала спокойно жить по Сталинской Конституции, в которой, - что называется, - ни одной буквы с места не стронулось; и так до 1977 года, когда была принята Конституция «брежневская», прич-м в ней тоже никаких особо радикальных нововведений не содержалось, она представляла собой лишь несколько расширенную редакцию предыдущего Основного Закона.



Самое словосочетание Диктатура пролетариата не следует истолковывать чересчур буквалистски, а видеть в нем лишь юридический термин, обозначающий общую формационную принадлежность Советского государства.



Иосиф Сталин еще на Чрезвычайном VIII Всесоюзном съезде Советов в 1936 году заявил, что у нас в СССР нет никакого пролетариата, а есть совершенно новый, освобожденный от эксплуатации рабочий класс. Но государственность наша, в ее политико-правовом, политико-философском смысле, продолжала оставаться «диктатурой пролетариата», и никаких отступлений от исторической правды в этом не было.



Само собой разумеется, после всех проделанных нами рассмотрений, что в случае успешных социалистических революций где-то на Западе, - равно как в случае успешной освободительной войны Советского народа в СССР, - там и там будет установлена, в результате, опять-таки диктатура пролетариата.



Но, - опять же, - с уточнениями, и на сей раз с существенными.



Суть вопроса тут вот в чем.



Согласно новейшим данным марксистского анализа, - как мною выше упоминалось, но, к сожалению, вкратце, - социализм практически нежизнеспособен БЕЗ встраиваемых в него с самого начала, буквально «с зачатия» структур его органической, объективной внутренней «самопереработки» во вторую фазу коммунистической общественно-экономической формации.



В качестве такой структуры приводилась сталинская экономическая модель (двухмасштабная система цен), - которая представляет собой хозяйственный механизм социалистического общества, развивающегося нормально, то есть уже приступившего вот к этой упомянутой «самопереработке» в высшую фазу.



Обратите внимание, когда была запущена в ход сталинская модель: с середины 30-х годов она уже уверенно набирала обороты в нашем народном хозяйстве. Без нее мы не провели бы столь эффективно индустриализацию, и - вне всяких сомнений - без нее мы не выиграли бы экономически Великую Отечественную войну. Да и не восстановили бы в молниеносные сроки то, что было разрушено войной в экономике. А без восстановления разрушенного и в космос не очень бы полетели, и с ракетно-ядерным щитом без сталинского задела неизвестно, как бы сложилось.



Иначе говоря, с действием сталинской двухмасштабной модели неразрывно связаны все наиболее впечатляющие достижения нашей советской истории.



А вот отключение ее и демонтаж в 1965-67 годах шайкой «реформаторов» под эгидой пресловутого Либермана вылились в затяжной - на двадцать с лишним лет - народнохозяйственный кризис и завершились разгулом инспирированной контрреволюции. Или, что то же самое, поражением в империалистической войне нового типа - информационно-психологической.



Стратегический вывод и урок отсюда для тех, кому доведется восстанавливать социализм и диктатуру пролетариата после понесенного ими разгрома, заключается в том, что восстанавливать все это надо не БЕЗ, а СУГУБО ВМЕСТЕ с теми встроенными системами перехода на более высокий уровень, которые были открыты в сталинскую эпоху и без которых, - как исчерпывающе выяснилось из истории, - социалистическое общество, повторяем, нежизнеспособно.



То есть, и в возрожденном СССР экономика должна основываться на сталинской модели, - а не на топорно подновленной либермановщине, как это имеет место в программах всех наших псевдокомпартиек. И товарищам в Западной Европе и в Латинской Америке тоже нужно над этим сюжетом очень хорошо призадуматься.



Ибо социализм без двухмасштабной модели - это, да, социализм хоть и с обобществленными средствами производства, но с НЕобобществлённым прибавочным продуктом, а такая конструкция социализмом в надлежащем смысле этого слова, собственно говоря, не является. И как таковая, она подвержена всем превратностям возможного обрушения в ней тех, вроде бы, социалистических начал, которые действительно добыты, но по-настоящему необратимыми еще не сделались.



У сталинской экономической модели есть аналог на уровне надстройки - это сталинская демократическая модель, или концепция всемерного развертывания самокритики и массовой критики снизу. Из-за ограниченности времени, я в сегодняшнем моем выступлении, к сожалению, ничего сказать о ней не смогу.



Что касается «требований к компартии ленинского типа», то у нас, во-первых, компартии ленинского типа в настоящий момент не имеется; а во-вторых, требование к ней то, что она должна всячески пропагандировать возрождение социализма, в экономическом плане, на основе двухмасштабной системы цен. Причем, пропагандировать сталинскую модель не по писаниям компиляторов и плагиаторов, которые последнее время уже набросились, как стервятники, на наработки Съезда граждан СССР, - а по тем трудам, в которых представлена действительная и крайне непростая история проблемы, и дано теоретически убедительное ее решение.



Наши материалы по всей этой проблематике недавно скомпонованы в сборник, первая книга которого реализуется (Татьяна Хабарова - Моя война за… социалистическую модификацию стоимости (сталинскую экономическую модель).



 






 



источник материала Маркс и революция

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ludmilochka87

ИНОСТРАНЦЫ О СССР - СОВЕТСКИЙ НАРОД БОРЕЦ ЗА ДЕЛО МИРА!

Понедельник, 11 Июня 2018 г. 17:59 (ссылка)


Иностранцы о СССР - советский народ борец за дело мира! Наша Родина Советский Союз! USSR

 








Преамбула к Основному закону Советского Союза Конституции СССР 1977 года

 



6091384_ (640x480, 132Kb)





Великая Октябрьская социалистическая революция, совершенная рабочими и крестьянами России под руководством Коммунистической партии во главе с Валадимиром Лениным, свергла власть капиталистов и помещиков, разбила оковы угнетения, установила диктатуру пролетариата и создала Советское государство - государство нового типа, основное орудие защиты революционных завоеваний, строительства социализма и коммунизма. Начался всемирно-исторический поворот человечества от капитализма к социализму.



Одержав победу в гражданской войне, отразив империалистическую интервенцию, Советская власть осуществила глубочайшие социально-экономические преобразования, навсегда покончила с эксплуатацией человека человеком, с классовыми антагонизмами и национальной враждой. Объединение советских республик в Союз ССР преумножило силы и возможности народов страны в строительстве социализма. Утвердились общественная собственность на средства производства, подлинная демократия для трудящихся масс. Впервые в истории человечества было создано социалистическое общество.



Ярким проявлением силы социализма стал немеркнущий подвиг советского народа, его Вооруженных Сил, одержавших историческую победу в Великой Отечественной войне. Эта победа укрепила авторитет и международные позиции СССР, открыла новые благоприятные возможности для роста сил социализма, национального освобождения, демократии и мира во всем мире.



Продолжая свою созидательную деятельность, трудящиеся Советского Союза обеспечили быстрое и всестороннее развитие страны, совершенствование социалистического строя. Упрочились союз рабочего класса, колхозного крестьянства и народной интеллигенции, дружба наций и народностей СССР. Сложилось социально-политическое и идейное единство советского общества, ведущей силой которого выступает рабочий класс. Выполнив задачи диктатуры пролетариата, Советское государство стало общенародным. Возросла руководящая роль Коммунистической партии - авангарда всего народа.



В СССР построено развитое социалистическое общество. На этом этапе, когда социализм развивается на своей собственной основе, все полнее раскрываются созидательные силы нового строя, преимущества социалистического образа жизни, трудящиеся все шире пользуются плодами великих революционных завоеваний.



Это - общество, в котором созданы могучие производительные силы, передовая наука и культура, в котором постоянно растет благосостояние народа, складываются все более благоприятные условия для всестороннего развития личности.



Это - общество зрелых социалистических общественных отношений, в котором на основе сближения всех классов и социальных слоев, юридического и фактического равенства всех наций и народностей, их братского сотрудничества сложилась новая историческая общность людей - советский народ



Это - общество высокой организованности, идейности и сознательности трудящихся - патриотов и интернационалистов.



Это - общество, законом жизни которого является забота всех о благе каждого и забота каждого о благе всех.



Это - общество подлинной демократии, политическая система которого обеспечивает эффективное управление всеми общественными делами, все более активное участие трудящихся в государственной жизни, сочетание реальных прав и свобод граждан с их обязанностями и ответственностью перед обществом.



Развитое социалистическое общество - закономерный этап на пути к коммунизму.



Высшая цель Советского государства - построение бесклассового коммунистического общества, в котором получит развитие общественное коммунистическое самоуправление. Главные задачи социалистического общенародного государства: создание материально-технической базы коммунизма, совершенствование социалистических общественных отношений и их преобразование в коммунистические, воспитание человека коммунистического общества, повышение материального и культурного уровня жизни трудящихся, обеспечение безопасности страны, содействие укреплению мира и развитию международного сотрудничества.



Советский народ, руководствуясь идеями научного коммунизма и соблюдая верность своим революционным традициям, опираясь на великие социально-экономические и политические завоевания социализма, стремясь к дальнейшему развитию социалистической демократии, учитывая международное положение СССР как составной части мировой системы социализма и сознавая свою интернациональную ответственность, сохраняя преемственность идей и принципов первой советской Конституции 1918 года, Конституции СССР 1924 года и Конституции СССР 1936 года, закрепляет основы общественного строя и политики СССР, устанавливает права, свободы и обязанности граждан, принципы организации и цели социалистического общенародного государства и провозглашает их в настоящей Конституции.



Иностранцы о СССР

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Leovik10

Как ненцы хотели очистить тундру в 1934 году от Советской власти

Понедельник, 11 Июня 2018 г. 13:33 (ссылка)




Ненцы (583x420, 143Kb)
Как ненцы в 1934 году хотели очистить тундру от советской власти.
За годы становления и укрепления советской власти немало народов СССР восставало против насильственной коллективизации, продразверстки, создания колхозов. Недовольных арестовывали и отправляли в дальние лагеря. Но один из активно протестующих народов Советского Союза ссылать было некуда – ненцы и так жили на самом краю Земли.

Мандалада.
Протесты ненцев в полярных предгорьях Урала против действий советской власти получили название мандалада. На их языке это слово означает «воинский сбор», «собравшиеся в круг вооруженные люди».

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Мы_из_СССР

Иностранцы о СССР - советский народ борец за дело мира!

Воскресенье, 10 Июня 2018 г. 20:08 (ссылка)


Иностранцы о СССР - советский народ борец за дело мира! Наша Родина Советский Союз! USSR

 








Преамбула к Основному закону Советского Союза Конституции СССР 1977 года

 



6089700_ (640x480, 132Kb)





Великая Октябрьская социалистическая революция, совершенная рабочими и крестьянами России под руководством Коммунистической партии во главе с Валадимиром Лениным, свергла власть капиталистов и помещиков, разбила оковы угнетения, установила диктатуру пролетариата и создала Советское государство - государство нового типа, основное орудие защиты революционных завоеваний, строительства социализма и коммунизма. Начался всемирно-исторический поворот человечества от капитализма к социализму.



Одержав победу в гражданской войне, отразив империалистическую интервенцию, Советская власть осуществила глубочайшие социально-экономические преобразования, навсегда покончила с эксплуатацией человека человеком, с классовыми антагонизмами и национальной враждой. Объединение советских республик в Союз ССР преумножило силы и возможности народов страны в строительстве социализма. Утвердились общественная собственность на средства производства, подлинная демократия для трудящихся масс. Впервые в истории человечества было создано социалистическое общество.



Ярким проявлением силы социализма стал немеркнущий подвиг советского народа, его Вооруженных Сил, одержавших историческую победу в Великой Отечественной войне. Эта победа укрепила авторитет и международные позиции СССР, открыла новые благоприятные возможности для роста сил социализма, национального освобождения, демократии и мира во всем мире.



Продолжая свою созидательную деятельность, трудящиеся Советского Союза обеспечили быстрое и всестороннее развитие страны, совершенствование социалистического строя. Упрочились союз рабочего класса, колхозного крестьянства и народной интеллигенции, дружба наций и народностей СССР. Сложилось социально-политическое и идейное единство советского общества, ведущей силой которого выступает рабочий класс. Выполнив задачи диктатуры пролетариата, Советское государство стало общенародным. Возросла руководящая роль Коммунистической партии - авангарда всего народа.



В СССР построено развитое социалистическое общество. На этом этапе, когда социализм развивается на своей собственной основе, все полнее раскрываются созидательные силы нового строя, преимущества социалистического образа жизни, трудящиеся все шире пользуются плодами великих революционных завоеваний.



Это - общество, в котором созданы могучие производительные силы, передовая наука и культура, в котором постоянно растет благосостояние народа, складываются все более благоприятные условия для всестороннего развития личности.



Это - общество зрелых социалистических общественных отношений, в котором на основе сближения всех классов и социальных слоев, юридического и фактического равенства всех наций и народностей, их братского сотрудничества сложилась новая историческая общность людей - советский народ



Это - общество высокой организованности, идейности и сознательности трудящихся - патриотов и интернационалистов.



Это - общество, законом жизни которого является забота всех о благе каждого и забота каждого о благе всех.



Это - общество подлинной демократии, политическая система которого обеспечивает эффективное управление всеми общественными делами, все более активное участие трудящихся в государственной жизни, сочетание реальных прав и свобод граждан с их обязанностями и ответственностью перед обществом.



Развитое социалистическое общество - закономерный этап на пути к коммунизму.



Высшая цель Советского государства - построение бесклассового коммунистического общества, в котором получит развитие общественное коммунистическое самоуправление. Главные задачи социалистического общенародного государства: создание материально-технической базы коммунизма, совершенствование социалистических общественных отношений и их преобразование в коммунистические, воспитание человека коммунистического общества, повышение материального и культурного уровня жизни трудящихся, обеспечение безопасности страны, содействие укреплению мира и развитию международного сотрудничества.



Советский народ, руководствуясь идеями научного коммунизма и соблюдая верность своим революционным традициям, опираясь на великие социально-экономические и политические завоевания социализма, стремясь к дальнейшему развитию социалистической демократии, учитывая международное положение СССР как составной части мировой системы социализма и сознавая свою интернациональную ответственность, сохраняя преемственность идей и принципов первой советской Конституции 1918 года, Конституции СССР 1924 года и Конституции СССР 1936 года, закрепляет основы общественного строя и политики СССР, устанавливает права, свободы и обязанности граждан, принципы организации и цели социалистического общенародного государства и провозглашает их в настоящей Конституции.



Иностранцы о СССР

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_pravdoiskatel77

Сергей Черняховский: Святые мощи Ленина

Понедельник, 26 Февраля 2018 г. 15:26 (ссылка)

Сергей Черняховский 1










Слова Путина, сравнившего хранящееся в Мавзолее тело Ленина со святыми мощами христиан, много более значимы, чем может показаться. И значимы и в светском плане, и в религиозном.


Политически, в светском плане, общая мировоззренческая, своего рода гносеологическая позиция христианства и коммунизма (ленинизма) во многом совпадают, как позиции последовательного монотеизма и атеизма: оба они считают, что мир един, что законы его едины, что человек в полной мере может считаться человеком тогда, когда имеет нечто большее, чем его физиологическое существование — имеет ценности, ради которых может жертвовать жизнью.


Христианство (как и другие религии Книги), считает, что человек был создан богом в акте творения, то есть, что человека создал Труд, и Бог завещал ему трудиться в поте своем для искупления первородного греха.


Коммунизм считает, что человека создал Труд, и только в труде Человек может в полной мере реализовать себя и свой творческий потенциал.



В этих посылах можно увидеть и определенное различие, и много общего – в зависимости от складывающейся ситуации. Тут вообще есть очень много достаточно интересных нюансов – но дело в том, что сегодня, когда речь идет не о споре, какая ветвь представлений о единстве мира и истины выше – атеистическая или монотеистическая, а о том, сохранится ли в принципе представление о единстве мира, его законов, истины и значении нематериальных ценностей для человека, или процессы социального регресса обрушат его еще ниже уровня монотеизма, к политеизму и варварству.


И в этих условиях последовательный монотеизм и научный атеизм марксизма-ленинизма оказываются естественными союзниками, удерживающими человеческую цивилизацию от обрушения в варварство и дикость.


В России сегодня за сохранение естественно-цивилизационных ценностей, культуры, национального суверенитета и социальной справедливости выступают и коммунисты, и Русская Православная Церковь.


При этом подчас они опираются на поддержку одних и тех же людей – но при этом же их разделает прошлое. Церковь не приняла большевиков и Октябрьскую Революцию, РКП(б) и Советская власть ответили им, как отвечают контрреволюционерам: «Со всей пролетарской решительностью».


Церковь заняла контрреволюционную позицию в годы Гражданской войны и позже, антикоммунистическую – в 90-е. Наследники большевиков ответили антицерковной политикой. Постепенно противостояние стало смягчаться, хотя и не закончилось. РПЦ даже, похоже, готова примириться со Сталиным (одно из наиболее влиятельных внутрицерковных течений – «православный сталинизм») — но не готова с Лениным.


Но Путину для выборов и для стабильности страны – и стране для развития и сохранения суверенитета — нужны и одни, и другие. И политически этот союз необходим, тем более, что почитатели Ленина и коммунизма, русского православия и Путина – это очень часто одни и те же люди.


А вопрос о Мавзолее и перезахоронении Ленина очень мало значит для власти, пока не будируется, но создает сильное напряжение по содержательно малозначимому для нее поводу, когда понимается: по данным опросов к столетию Революции 38% считают захоронение Ленина в Мавзолее неправильным, 39% не видят в этом ничего плохого, 18% считают это верным и заслуженным.


Одновременно 32 % — за перезахоронение как можно скорее (причем в последние годы их число снижается), 31% полагает, что можно перезахоронить, «когда уйдет поколение, для которого Ленин по-прежнему дорог», 31% — что тело Ленина навсегда должно остаться в Мавзолее.


При этом о своем доверии к РПЦ говорят 48% граждан, о том, что Ленин действовал в интересах большинства говорят 65%, 58% сожалеют о распаде СССР и 52% считают, что его можно было избежать.


РПЦ осудила политику 90-х гг, и выступила против сплошной негативной оценки советского периода, объявив подвиги советского народа и успехи СССР сохранением начал православия.


Но есть и другой пласт, в чем-то — на смысловом уровне – даже более важный.


Большевики, придя к власти, действительно развернули борьбу против религии, исходя и из принципов своей идеологии, но много больше – отвечая на борьбу, развернутую против них. При этом именно Ленин подписал Декрет об отделении церкви от государства, которым как гарантировал свободу совести и выбор вероисповедания, так и закрепил право верующих на безвозмездное пользование помещениями, необходимыми для религиозных нужд – до этого почти двести лет Церковь была учреждением государственной власти.


Но придя к власти и развернув борьбу против Церкви, большевики вовсе не имели перед собой ту церковь, которую по легенде создавал Христос: они имели перед собой разлагающийся институт и корыстолюбивый институт, утрачивающий моральный авторитет в обществе, задыхающийся от роскоши иерархов, вполне сравнимый с состоянием институтов иудейской веры, когда в мир пришел Христос и очистить которую от разложения он пытался – здесь и изгнание торговцев из храма, и большое обличение фарисеев, и знаменитый 34-й стих 10-й главы от Матфея:


«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, 35ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. 36И враги человеку — домашние его.
37Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; 38и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
39Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее».


Не вдаваясь в многовековые споры о толковании – все очень похоже.


С религиозной точки зрения, большевики, придя в мир почти две тысячи лет спустя после прихода (по легенде) Иисуса Христа, делали именно то, что делал он – пытались очистить мир от греха, взять на себя искупление и сделать человека хозяином своей судьбы.


Понятно, что взялись они, скажем так, много энергичнее, чем их предшественник, и его обещание меча, «отделяющего чистых от нечистых», исполнили всерьез. Но, с одной стороны – стоило ли прийти, опираясь на опыт двух тысячелетий, чтобы не избавиться от определенной доли идеализма. А с другой – жизнями-то они, как и он, расплачивались своими и на кресты восходили вполне буквально. И не ожидая воскрешения, а веря в то, что жертва их не напрасна.


И то, что мир после их прихода стал чище и справедливее, все-таки отрицать не приходится. Хотя царства божьего они на земле построить и не успели, показали людям, что просто так никто им подарки-чудеса преподносить не будет: нужно самим, в поте лица и не щадя живота своего.


В этом смысле, сущностно религиозном, Ленин и большевики пришли в Россию ровно с той же миссией, что и Христос в Палестину. Первым делом, кстати, прекратили войну, отменили смертную казнь и разделили хлеб между неимущими.


И получили в ответ ровно то же сопротивление новых религиозных фарисеев, что и он. И ровно так же не были признаны и предназначены на расправу служителями тогдашнего Православия (тогдашнего), что и Христос две тысячи лет назад – только на Голгофу вести себя не дали, обнажив некогда обещанный им Меч, обнажили, отделяя чистое от нечистого «всерьез и надолго», но все-таки обнажили в ответ. И не первыми в истории Христианства.


Кстати, если тогда Церковь объявляла Ленина и большевиков посланцами дьявола, можно вспомнить, что и некоторые из фарисеев утверждали, что Христос изгоняет бесов силою Вельзевула: только за кем же была тогда истина – за Христом либо за фарисеями.


Тогда, две тысячи лет назад, мир и церковь погрязли в грехах и, по легенде, Сын Божий пришел в мир ради очищения веры, спасения мира – и мир своей жертвой спас.


Но тогда почему мы не хотим увидеть и признать простое: если принять как факт возможность прихода в мир посланцев Бога с предназначением исправления и искупления грехов Мира, Церкви и Человека…


Что мешает признать, что Ленин и большевики пришли в мир не сами по себе – что такова была воля Господа, и пришли не как наказание – а как Спасение…


Можно спросить, почему, если господь хотел спасти Мир (среди прочего к этому моменту шло невиданное: Первая мировая война, на тот момент – самая кровавая из всех прежних войн и по сегодняшний день – самая бессмысленная), почему он вновь не послал в Мир Своего Сына?


Вы вот, если однажды ваш сын кинется в толпу хулиганов призывать их к порядку и вернется в переломанными ребрами, пустите его во второй раз? Или найдете иной способ: вызовете спецназ. Вот Господь и создал свой Спецназ для очищения мира.


А почему, собственно, он должен был повторять ранее сделанное… Бог креативен – он нашел новое решение.


Кода-то он дал обрести плоть Сыну от Духа Святого и Девы Марии. Почему ему было не вдохнуть Святой Дух в плоть большевиков… Красным заревом под Красными знаменами они прошли над Землей, ее очищая – и победили.


Берется ли кто-то утверждать, что Господь не имел силы свершить это…


Возможно, кто-то скажет, что их методы слишком противоречили тем, которыми воспользовался Сын Божий. И Христос такого никогда бы не совершил. Кто знает – пути Господни неисповедимы. Только, возможно, в этот раз Отец потому и послал не его, а как может наказывать Отец – он показал еще тогда, в Содоме и Гоморре. Взгляните на написанную в багровых тонах Феофаном Греком икону Бога Отца – есть ли сомнения, что этот Бог способен на многое…


Итак, рабочая версия: Ленин и большевики были посланы Богом отцом с той же миссией, с которой две тысячи лет назад в мир пришел Бог сын. Понятно, что все сказанное предельно противоречит всем церковным трактовкам этих событий.


Но и приход сына Божьего не был признан иудеями. Настолько, что именно они послали его на крест: не римляне – Синедрион.


Иудеи не признали и отвергли Христа, Русская Православная Церковь начала 20-ого века отвергла Ленина и большевиков.


Христос, правда, честно говорил, кто он такой. Большевики – не говорили. Но не поверили и Христу… Большевики помнили стих о лжепророках и стали уподобляться им, не стали объявлять себя теми, кем были, следуя завету «По делам* их узнаете, кто они». И народ их признал. Мздоимцы – отвергли.


Иудеи были наказаны и рассеяны по всему миру. Русская Церковь, в общем-то, тоже. На них – грех распятия Христа, сына Божьего. На ней – грех отчаянной борьбы против большевиков, несших Святой Дух посланцев Господа.


Как по Святому Писанию отвечают за противление воле Господа? И как эту вину искупают…


Как искупать ее иудеям – их дело, но за две тысячи лет они вынесли немало. Но две тысячи лет искупали.


А вот как Русской Православной Церкви искупать… Может быть, все ее страдания и несчастия – именно наказание за этот Грех…


И если так – путь искупления один: Покаяние.


Вспомнить, что Адам был изгнан из Рая не столько потому, что вкусил запретный плод, сколько потому, что пытался скрыть это от Бога и не покаялся.


Тогда Русская Церковь должна, во-первых, покаяться перед Господом.


Во-вторых, признать свою вину и покаяться перед большевиками.


В-третьих, причислить Ленина и его сподвижников к лику святых – и канонизировать.


Она, конечно, может этого не делать – но тогда так и останется не до конца непризнанной сама — ни Господом, ни людьми.


https://izborsk-club.ru/14708?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com


https://pravdoiskatel77.livejournal.com/12801720.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lazy_Mary

неожиданно!

Суббота, 24 Февраля 2018 г. 15:22 (ссылка)


В первые годы сов. власти абсолютно официально  отмечали главные религиозные праздники. Что же случилось потом? Почему, например, в 70-е начались "рейды", и вылавливали  по церквям партийцев и комсомольцев ? Системе нечем было больше заняться? Это они так "укрепляли" устои? Но получилось-то наоборот!





image (4) (700x655, 663Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Без заголовка

Понедельник, 05 Февраля 2018 г. 20:05 (ссылка)

Перед глазами историка тысячи документов революционной эпохи: резолюции местных органов Советской власти, наказы, речи депутатов… Кипящее море революционной активности масс, их праздничной энергии, исторического творчества. Какое удивительное единство воли, выраженное самобытно, всегда по-своему, несмотря на условные формы красноречия, принятые всеми! Какая искренняя жажда сплочения, начиная с окопного братства людей, узнавших на опыте, что они — единая плоть, и кончая организацией домашней прислуги, не желающей больше безропотно служить господам!
Главная идея всех документов первых лет Октябрьской революции — это идея сплочения. Сплочения наций, равно уставших от империалистической бойни, сплочения всех людей труда перед лицом разъединяющей их силы денег, сплочения рабочих и крестьян. Нас гнали, натравливали друг на друга, мы были разделены и были рабы. Мы больше не рабы, потому что едины — попробуй взять нас!
Иногда встречаются наивные преувеличения, понятные в устах людей, впервые втянутых в политику. Солдат отпускник с турецкого фронта просит прислать в деревню красной литературы — «несколько программ и самых влиятельных, с тонкостями доказательств и разъяснений для пробуждения энергии к достижению социализма, блаженства на земле». Председатель чрезвычайного совещания делегатов от сёл и деревень глухого уезда Нижегородской губернии призывает крестьян «объединиться в единую семью», чтобы дать отпор врагам революции и сохранить её завоевания. «Стойте же, товарищи, дружно и смело и не сдавайте дорогую свободу, держите крепче и выше трудовое Красное знамя, которое скоро взовьётся над всем миром, и тогда на всём земном шаре настанет тот рай, который проповедовал Христос».
Наивно до крайности, но эти извлечённые из массы примеры рисуют грандиозный размах мечты о всеобщем братстве, захватившей миллионы. Такую наивность можно найти и в брошюре одного из старейших деятелей английского рабочего движения Джорджа Ленсбери «Что я видел в России» (1920). Ленсбери сравнивал Ленина с Толстым и советовал русской церкви объединиться с большевиками для совместной борьбы за «моральный подъём великой нации». Кто не помнит, что в поэме Блока «Двенадцать» призрачный образ Христа ведёт за собой в снежную даль ватагу красногвардейцев, изображённых без всякой лести, с теми чертами грубой реальности, которые пугали буржуазную интеллигенцию, осудившую поэта за его сочувствие «хамову племени»?

Михаил Лифшиц
Нравственное значение Октябрьской революции

https://prilepin.livejournal.com/974489.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Без заголовка

Понедельник, 05 Февраля 2018 г. 20:05 (ссылка)

Перед глазами историка тысячи документов революционной эпохи: резолюции местных органов Советской власти, наказы, речи депутатов… Кипящее море революционной активности масс, их праздничной энергии, исторического творчества. Какое удивительное единство воли, выраженное самобытно, всегда по-своему, несмотря на условные формы красноречия, принятые всеми! Какая искренняя жажда сплочения, начиная с окопного братства людей, узнавших на опыте, что они — единая плоть, и кончая организацией домашней прислуги, не желающей больше безропотно служить господам!
Главная идея всех документов первых лет Октябрьской революции — это идея сплочения. Сплочения наций, равно уставших от империалистической бойни, сплочения всех людей труда перед лицом разъединяющей их силы денег, сплочения рабочих и крестьян. Нас гнали, натравливали друг на друга, мы были разделены и были рабы. Мы больше не рабы, потому что едины — попробуй взять нас!
Иногда встречаются наивные преувеличения, понятные в устах людей, впервые втянутых в политику. Солдат отпускник с турецкого фронта просит прислать в деревню красной литературы — «несколько программ и самых влиятельных, с тонкостями доказательств и разъяснений для пробуждения энергии к достижению социализма, блаженства на земле». Председатель чрезвычайного совещания делегатов от сёл и деревень глухого уезда Нижегородской губернии призывает крестьян «объединиться в единую семью», чтобы дать отпор врагам революции и сохранить её завоевания. «Стойте же, товарищи, дружно и смело и не сдавайте дорогую свободу, держите крепче и выше трудовое Красное знамя, которое скоро взовьётся над всем миром, и тогда на всём земном шаре настанет тот рай, который проповедовал Христос».
Наивно до крайности, но эти извлечённые из массы примеры рисуют грандиозный размах мечты о всеобщем братстве, захватившей миллионы. Такую наивность можно найти и в брошюре одного из старейших деятелей английского рабочего движения Джорджа Ленсбери «Что я видел в России» (1920). Ленсбери сравнивал Ленина с Толстым и советовал русской церкви объединиться с большевиками для совместной борьбы за «моральный подъём великой нации». Кто не помнит, что в поэме Блока «Двенадцать» призрачный образ Христа ведёт за собой в снежную даль ватагу красногвардейцев, изображённых без всякой лести, с теми чертами грубой реальности, которые пугали буржуазную интеллигенцию, осудившую поэта за его сочувствие «хамову племени»?

Михаил Лифшиц
Нравственное значение Октябрьской революции

https://prilepin.livejournal.com/974489.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Без заголовка

Понедельник, 05 Февраля 2018 г. 20:05 (ссылка)

Перед глазами историка тысячи документов революционной эпохи: резолюции местных органов Советской власти, наказы, речи депутатов… Кипящее море революционной активности масс, их праздничной энергии, исторического творчества. Какое удивительное единство воли, выраженное самобытно, всегда по-своему, несмотря на условные формы красноречия, принятые всеми! Какая искренняя жажда сплочения, начиная с окопного братства людей, узнавших на опыте, что они — единая плоть, и кончая организацией домашней прислуги, не желающей больше безропотно служить господам!
Главная идея всех документов первых лет Октябрьской революции — это идея сплочения. Сплочения наций, равно уставших от империалистической бойни, сплочения всех людей труда перед лицом разъединяющей их силы денег, сплочения рабочих и крестьян. Нас гнали, натравливали друг на друга, мы были разделены и были рабы. Мы больше не рабы, потому что едины — попробуй взять нас!
Иногда встречаются наивные преувеличения, понятные в устах людей, впервые втянутых в политику. Солдат отпускник с турецкого фронта просит прислать в деревню красной литературы — «несколько программ и самых влиятельных, с тонкостями доказательств и разъяснений для пробуждения энергии к достижению социализма, блаженства на земле». Председатель чрезвычайного совещания делегатов от сёл и деревень глухого уезда Нижегородской губернии призывает крестьян «объединиться в единую семью», чтобы дать отпор врагам революции и сохранить её завоевания. «Стойте же, товарищи, дружно и смело и не сдавайте дорогую свободу, держите крепче и выше трудовое Красное знамя, которое скоро взовьётся над всем миром, и тогда на всём земном шаре настанет тот рай, который проповедовал Христос».
Наивно до крайности, но эти извлечённые из массы примеры рисуют грандиозный размах мечты о всеобщем братстве, захватившей миллионы. Такую наивность можно найти и в брошюре одного из старейших деятелей английского рабочего движения Джорджа Ленсбери «Что я видел в России» (1920). Ленсбери сравнивал Ленина с Толстым и советовал русской церкви объединиться с большевиками для совместной борьбы за «моральный подъём великой нации». Кто не помнит, что в поэме Блока «Двенадцать» призрачный образ Христа ведёт за собой в снежную даль ватагу красногвардейцев, изображённых без всякой лести, с теми чертами грубой реальности, которые пугали буржуазную интеллигенцию, осудившую поэта за его сочувствие «хамову племени»?

Михаил Лифшиц
Нравственное значение Октябрьской революции

https://prilepin.livejournal.com/974489.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Без заголовка

Понедельник, 05 Февраля 2018 г. 20:05 (ссылка)

Перед глазами историка тысячи документов революционной эпохи: резолюции местных органов Советской власти, наказы, речи депутатов… Кипящее море революционной активности масс, их праздничной энергии, исторического творчества. Какое удивительное единство воли, выраженное самобытно, всегда по-своему, несмотря на условные формы красноречия, принятые всеми! Какая искренняя жажда сплочения, начиная с окопного братства людей, узнавших на опыте, что они — единая плоть, и кончая организацией домашней прислуги, не желающей больше безропотно служить господам!
Главная идея всех документов первых лет Октябрьской революции — это идея сплочения. Сплочения наций, равно уставших от империалистической бойни, сплочения всех людей труда перед лицом разъединяющей их силы денег, сплочения рабочих и крестьян. Нас гнали, натравливали друг на друга, мы были разделены и были рабы. Мы больше не рабы, потому что едины — попробуй взять нас!
Иногда встречаются наивные преувеличения, понятные в устах людей, впервые втянутых в политику. Солдат отпускник с турецкого фронта просит прислать в деревню красной литературы — «несколько программ и самых влиятельных, с тонкостями доказательств и разъяснений для пробуждения энергии к достижению социализма, блаженства на земле». Председатель чрезвычайного совещания делегатов от сёл и деревень глухого уезда Нижегородской губернии призывает крестьян «объединиться в единую семью», чтобы дать отпор врагам революции и сохранить её завоевания. «Стойте же, товарищи, дружно и смело и не сдавайте дорогую свободу, держите крепче и выше трудовое Красное знамя, которое скоро взовьётся над всем миром, и тогда на всём земном шаре настанет тот рай, который проповедовал Христос».
Наивно до крайности, но эти извлечённые из массы примеры рисуют грандиозный размах мечты о всеобщем братстве, захватившей миллионы. Такую наивность можно найти и в брошюре одного из старейших деятелей английского рабочего движения Джорджа Ленсбери «Что я видел в России» (1920). Ленсбери сравнивал Ленина с Толстым и советовал русской церкви объединиться с большевиками для совместной борьбы за «моральный подъём великой нации». Кто не помнит, что в поэме Блока «Двенадцать» призрачный образ Христа ведёт за собой в снежную даль ватагу красногвардейцев, изображённых без всякой лести, с теми чертами грубой реальности, которые пугали буржуазную интеллигенцию, осудившую поэта за его сочувствие «хамову племени»?

Михаил Лифшиц
Нравственное значение Октябрьской революции

https://prilepin.livejournal.com/974489.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аху_Суисво

Борис Савинков: почему я признал Советскую власть.

Пятница, 02 Февраля 2018 г. 17:55 (ссылка)


Записным хулителям советского периода, великого периода, к слову, – было бы крайне полезно ознакомиться с исповедью одного из самых ярых борцов против советской власти в период её становления: Бориса Викторовича Савинкова.



 





Самое печальное, что нынче подавляющее большинство тех, кто поносит советский период – они его толком и не застали. Ибо для серьёзной критики нужно было быть взрослым, хотя бы тридцатилетним человеком, как минимум до 1985 года, когда активно начал происходить первый цикл полураспада СССР.





Почему я признал Советскую власть?



Б. Савинков. Воспоминания. М., изд. «Московский рабочий», 1990 г.



 



Почему я признал Советскую власть?.. Одни объясняют мое признание «неискренностью», другие «авантюризмом», третьи желанием спасти свою жизнь... Эти соображения были мне чужды. Правда заключается в следующем.



Я боролся с большевиками с октября 1917 г. Мне пришлось быть в первом бою, у Пулкова1 и в последнем, у Мозыря2. Мне пришлось участвовать в белом движении, а также в зеленом3. Мне пришлось заниматься подпольной работой и подготовлять покушения. Исчерпав все средства борьбы, я понял, что побежден. Но признать себя побежденным еще не значит признать Советскую власть. Я признал эту власть. Какие были к тому причины?



После октябрьского переворота многие думали, что обязанность каждого русского бороться с большевиками. Почему? Потому что большевики разогнали Учредительное собрание4; потому что они заключили мир5, потому что, свергнув Временное правительство, они расчистили дорогу для монархистов; потому что, расстреливая, убивая и «грабя награбленное», они проявили неслыханную жестокость. На белой стороне честность, верность России, порядок и уважение к закону, на красной - измена, буйство, обман и пренебрежение к элементарным правам человека. Так и я думал тогда.



Читать далее

Метки:   Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество
gonza03

Грабеж под Рождество | Мир тайн

Четверг, 11 Января 2018 г. 22:03 (ссылка)
mirtayn.ru/grabezh-pod-rozh...?_utl_t=li






В декабре 1918 было совершено ограбление ростовского банка, о котором писали все газеты страны. Эта выдающаяся кража была в стиле позапрошлого столетия, когда вера в прогресс была безграничной, а преступления совершались и раскрывались с изяществом и вкусом.



Два года Гражданской войны (1918-1919) Ростов-на-Дону провел относительно спокойно на фоне остальной России. Город пережил 74 кровавых дня советской власти в начале 1918 года, когда город был взят карательным корпусом красного командира Сиверса.



Читать далее...

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ada_Peters

«Граф, помещик и буржуй в квадрате — нынче издается в «Госиздате»

Четверг, 11 Января 2018 г. 06:25 (ссылка)




«Граф, помещик
и буржуй в квадрате — нынче
издается в «Госиздате»


      29 декабря 1882 года (10 января 1883-го) родился Алексей Николаевич Толстой. Знаменитого писателя называли «товарищем графом»: дворянское происхождение не помешало Толстому служить на благо советской власти и стать трижды лауреатом Сталинской премии. Современники относились к Толстому неоднозначно.

Мотивы перехода из «господ» в «товарищи» и причины возвращения писателя из эмиграции не обсуждал только ленивый.

Многие называли Толстого бесспорно талантливым писателем, однако при этом отмечали, что свой литературный дар он продал большевикам.


Image Hosted by PiXvenue.com


«Занятный новый поэт. Ещё один Толстой».

Николай Гумилев


«В эмиграции, говоря о нем, часто наминали его то пренебрежительно, Алешкой, то снисходительно и ласково, Алешей, и почти все набавлялись им:

он был веселый, интересный собеседник, отличный рассказчик, прекрасный чтец своих произведений, восхитительный в своей откровенности циник;

был наделен немалым и очень зорким умом, хотя любил прикидываться дураковатым и беспечным шалопаем, был ловкий рвач, но и щедрый мот, владел богатым русским языком, все русское знал и чувствовал, как очень немногие…

Вел он себя в эмиграции нередко и впрямь «Алешкой», хулиганом, был частым гостем у богатых людей, которых за глаза называл сволочью, и все знали это и все-таки прощали ему: что ж, мол, взять с Алешки!»

Иван Бунин

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
ludmilochka87

Безработица в СССР существовала?

Пятница, 29 Декабря 2017 г. 06:17 (ссылка)


Безработица в СССР существовала? Совесть рабочего человека. Наш выбор Социализм!.. Пролетарии всех стран соединяйтесь!






Методы, пути и средства борьбы с безработицей в СССР коренным образом отличались от мероприятий буржуазных правительств. Правительства капиталистических стран пытаются регулировать рынок рабочей силы, вынуждены применять те или иные меры помощи безработным, в том числе и систему социального страхования на случай безработицы. Однако этим достигается в лучшем случае лишь некоторое облегчение последствий этого явления, а не устранение порождающих его причин и условий, не уничтожение безработицы.

Советская власть ставила своей главной и конечной целью не поддержание определенного уровня, а полную и окончательную ликвидацию безработицы.



Конституция СССР статья 40

Граждане СССР имеют право на труд, - то есть на получение гарантированной работы с оплатой труда в соответствии с его количеством и качеством и не ниже установленного государством минимального размера, - включая право на выбор профессии, рода занятий и работы в соответствии с призванием, способностями, профессиональной подготовкой, образованием и с учетом общественных потребностей.

Это право обеспечивается социалистической системой хозяйства, неуклонным ростом производительных сил, бесплатным профессиональным обучением, повышением трудовой квалификации и обучением новым специальностям, развитием систем профессиональной ориентации и трудоустройства.



В результате ликвидации безработицы трудящиеся Советского Союза впервые в истории получили реальное право на труд - величайшее завоевание первой пятилетки.



Выступая в 1937 году перед молодежью, Михаил Калинин отмечал: Одним из самых важных улучшений жизни я считаю то, что сегодня над рабочим не висит вечный Дамоклов меч - рабочий не боится, что завтра он останется безработным. Молодое, да и среднее поколение наших рабочих не может даже мысленно воспроизвести то ощущение от потери работы, которое переживал пролетарий в прошлом. Даже высшие категории рабочих, которые были сравнительно более обеспечены не только размером своего заработка, но и его постоянством, даже эти рабочие никогда не избавлялись от мысли о возможности каждую минуту потерять свой заработок.



Полное уничтожение безработицы в СССР исторически совпало с развертыванием жесточайшего, глубокого и длительного экономического кризиса в странах мирового капитализма. В ходе этого кризиса десятки миллионов пролетариев в капиталистических странах обрекались на длительную безработицу, вели нищенское, полуголодное существование, теряли квалификацию и так далее. До сих пор массовая хроническая безработица то несколько утихает, то вспыхивает с новой силой в странах капитализма.

В СССР безработица похороненная в годы первой пятилетки, навсегда перешла в область преданий. Все иностранные делегации, посетившие Советский Союз в те годы, неизменно обращали внимание на уверенность всех тружеников страны Советов в своем завтрашнем дне.



Безработица - наличие в стране людей, составляющих часть экономически активного населения, которые способны и желают трудиться по найму, но не могут найти работу.



Уровень безработицы - количественный показатель, позволяющий сравнить безработицу для разной численности населения (для разных стран или для разных периодов одной и той же страны). Уровень безработицы рассчитывается как отношение числа безработных к общей численности экономически активного населения или к численности интересующей группы населения (безработица среди женщин, молодежи, сельского населения и тому подобное).



6091384_ (640x480, 132Kb)



Пролетарии всех стран соединяйтесь!



Социализм (общественный) - доктрина, полагающая целью и идеалом социальную справедливость, свободу и равенство. Под социализмом также понимают общественный строй, воплощающий эти принципы. В марксизме социализм считается переходной фазой от капитализма к коммунизму.

Термин «социализм» впервые был использован в работе Пьера Леру «Индивидуализм и социализм» (1834).



Пролетариат (неимущие) - социальный класс, для которого работа по найму (продажа собственной рабочей силы) является по существу единственным источником средств к существованию. Типичным, но далеко не единственным примером пролетариев является рабочий класс (индустриальный пролетариат), наряду с которым в современной экономике функционируют также и «пролетарии умственного труда» - работники нематериального производства, вынужденные жить своим трудом, которые «только тогда и могут существовать, когда находят работу».

В классическом марксизме пролетариат - определение было дано Фридрихом Энгельсом в его работе «Принципы коммунизма» (закончена в конце октября 1847 года): «Пролетариатом называется тот общественный класс, который добывает средства к жизни исключительно путем продажи своего труда, а не живет за счет прибыли с какого-нибудь капитала».



Пролетарий - представитель пролетариата. Согласно «Толковому словарю» Даля, пролетарий - бобыль, бездомный или безземельный, бесприютный.



В России, как и во всех четырнадцати республиках оккупированного СССР с каждым годом растет безработица

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Мы_из_СССР

Безработица в СССР существовала?

Четверг, 28 Декабря 2017 г. 21:00 (ссылка)


Безработица в СССР существовала? Совесть рабочего человека. Наш выбор Социализм!.. Пролетарии всех стран соединяйтесь!



 










Методы, пути и средства борьбы с безработицей в СССР коренным образом отличались от мероприятий буржуазных правительств. Правительства капиталистических стран пытаются регулировать рынок рабочей силы, вынуждены применять те или иные меры помощи безработным, в том числе и систему социального страхования на случай безработицы. Однако этим достигается в лучшем случае лишь некоторое облегчение последствий этого явления, а не устранение порождающих его причин и условий, не уничтожение безработицы.

Советская власть ставила своей главной и конечной целью не поддержание определенного уровня, а полную и окончательную ликвидацию безработицы.



Конституция СССР статья 40

Граждане СССР имеют право на труд, - то есть на получение гарантированной работы с оплатой труда в соответствии с его количеством и качеством и не ниже установленного государством минимального размера, - включая право на выбор профессии, рода занятий и работы в соответствии с призванием, способностями, профессиональной подготовкой, образованием и с учетом общественных потребностей.

Это право обеспечивается социалистической системой хозяйства, неуклонным ростом производительных сил, бесплатным профессиональным обучением, повышением трудовой квалификации и обучением новым специальностям, развитием систем профессиональной ориентации и трудоустройства.



В результате ликвидации безработицы трудящиеся Советского Союза впервые в истории получили реальное право на труд - величайшее завоевание первой пятилетки.



Выступая в 1937 году перед молодежью, Михаил Калинин отмечал: Одним из самых важных улучшений жизни я считаю то, что сегодня над рабочим не висит вечный Дамоклов меч - рабочий не боится, что завтра он останется безработным. Молодое, да и среднее поколение наших рабочих не может даже мысленно воспроизвести то ощущение от потери работы, которое переживал пролетарий в прошлом. Даже высшие категории рабочих, которые были сравнительно более обеспечены не только размером своего заработка, но и его постоянством, даже эти рабочие никогда не избавлялись от мысли о возможности каждую минуту потерять свой заработок.



Полное уничтожение безработицы в СССР исторически совпало с развертыванием жесточайшего, глубокого и длительного экономического кризиса в странах мирового капитализма. В ходе этого кризиса десятки миллионов пролетариев в капиталистических странах обрекались на длительную безработицу, вели нищенское, полуголодное существование, теряли квалификацию и так далее. До сих пор массовая хроническая безработица то несколько утихает, то вспыхивает с новой силой в странах капитализма.

В СССР безработица похороненная в годы первой пятилетки, навсегда перешла в область преданий. Все иностранные делегации, посетившие Советский Союз в те годы, неизменно обращали внимание на уверенность всех тружеников страны Советов в своем завтрашнем дне.



Безработица - наличие в стране людей, составляющих часть экономически активного населения, которые способны и желают трудиться по найму, но не могут найти работу.



Уровень безработицы - количественный показатель, позволяющий сравнить безработицу для разной численности населения (для разных стран или для разных периодов одной и той же страны). Уровень безработицы рассчитывается как отношение числа безработных к общей численности экономически активного населения или к численности интересующей группы населения (безработица среди женщин, молодежи, сельского населения и тому подобное).



 



6089700_ (640x480, 132Kb)





Пролетарии всех стран соединяйтесь!



Социализм (общественный) - доктрина, полагающая целью и идеалом социальную справедливость, свободу и равенство. Под социализмом также понимают общественный строй, воплощающий эти принципы. В марксизме социализм считается переходной фазой от капитализма к коммунизму.

Термин «социализм» впервые был использован в работе Пьера Леру «Индивидуализм и социализм» (1834).



Пролетариат (неимущие) - социальный класс, для которого работа по найму (продажа собственной рабочей силы) является по существу единственным источником средств к существованию. Типичным, но далеко не единственным примером пролетариев является рабочий класс (индустриальный пролетариат), наряду с которым в современной экономике функционируют также и «пролетарии умственного труда» - работники нематериального производства, вынужденные жить своим трудом, которые «только тогда и могут существовать, когда находят работу».

В классическом марксизме пролетариат - определение было дано Фридрихом Энгельсом в его работе «Принципы коммунизма» (закончена в конце октября 1847 года): «Пролетариатом называется тот общественный класс, который добывает средства к жизни исключительно путем продажи своего труда, а не живет за счет прибыли с какого-нибудь капитала».



Пролетарий - представитель пролетариата. Согласно «Толковому словарю» Даля, пролетарий - бобыль, бездомный или безземельный, бесприютный.



В России, как и во всех четырнадцати республиках оккупированного СССР с каждым годом растет безработица

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Без заголовка

Пятница, 16 Декабря 2017 г. 00:52 (ссылка)

Сначала цитата:
"В конце нового сериала "Хождение по мукам" (2017), снятого к столетию Октябрьской революции, нам сообщают, что один из главных героев эпопеи, бывший кадровый офицер царской армии Вадим Рощин, был арестован и расстрелян в 1936 году. Излишне говорить, что в оригинальном романе Алексея Толстого ничего подобного нет, но отнюдь не только по цензурным соображениям. Широко известно, что прототипом Рощина для писателя стал муж его дочери Марианны генерал-лейтенант РККА Евгений Александрович Шиловский, проживший долгую и плодотворную жизнь.
Бывший генерального штаба капитан, герой первой мировой, награжденный Георгиевским оружием, после Октябрьской революции вступил в РККА. В ходе Гражданской войны он проявил себя как высокопрофессиональный военспец, занимая должности вплоть до начальника штаба армии и помощника начштаба фронта. В мирное время был начальником штаба Московского военного округа, затем перешел на преподавательскую работу, а с января 1937 года возглавлял штаб Академии Генерального штаба СССР. Шиловский пользовался большим авторитетом среди генштабистов: неслучайно именно ему Виктор Суворов (Резун) приписал создание мифического плана сталинского вторжения в Европу под кодовым названием "Гроза".
В годы Великой Отечественной войны, параллельно исполняя должность начальника Академии, выезжал в специальные командировки на Западный, Брянский, Центральный, Белорусский и Прибалтийский фронты. В январе 1943 года стал членом ВКП (б). Был награжден Орденом Ленина, четырьмя Орденами Красного знамени, Орденом Красной звезды.
Генерал-лейтенант Шиловский скончался в 1952 году от инфаркта. В воспоминаниях современников его жизнь и деятельность получили очень высокую оценку. "Отличный штабной работник, практик и теоретик", - пишет о нем в мемуарах маршал А.М. Василевский".
Теперь ремарка. Как говорят воры, "Бог не фраер". Но это воры понимают (или делают вид, что понимают). А за экранизацию "Хождения по мукам", великого, на самом деле, романа, взялись барыги. В частности, сценаристка - ненавидящая большевиков и Советскую власть. Советская власть - не подарок, но если вам хочется экранизировать что-то против Советской власти, берите другой материал, его много. Не хватайте вам не принадлежащее. Я не знаю, как так могло случиться, но вот случилось - схватили. В итоге сериал получил ошеломительно низкие рейтинги. Несчастного режиссёра, видимо, временно отлучат от профессии.
А просто надо уважать авторов, которых вы экранизируете, друзья мои. Надо их уважать. И не натягивать свои убогие убеждения на чужие тексты. Это, господа-товарищи, просто подлость. По делам и получите. Верней, получили.

https://prilepin.livejournal.com/948333.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Без заголовка

Пятница, 16 Декабря 2017 г. 00:52 (ссылка)

Сначала цитата:
"В конце нового сериала "Хождение по мукам" (2017), снятого к столетию Октябрьской революции, нам сообщают, что один из главных героев эпопеи, бывший кадровый офицер царской армии Вадим Рощин, был арестован и расстрелян в 1936 году. Излишне говорить, что в оригинальном романе Алексея Толстого ничего подобного нет, но отнюдь не только по цензурным соображениям. Широко известно, что прототипом Рощина для писателя стал муж его дочери Марианны генерал-лейтенант РККА Евгений Александрович Шиловский, проживший долгую и плодотворную жизнь.
Бывший генерального штаба капитан, герой первой мировой, награжденный Георгиевским оружием, после Октябрьской революции вступил в РККА. В ходе Гражданской войны он проявил себя как высокопрофессиональный военспец, занимая должности вплоть до начальника штаба армии и помощника начштаба фронта. В мирное время был начальником штаба Московского военного округа, затем перешел на преподавательскую работу, а с января 1937 года возглавлял штаб Академии Генерального штаба СССР. Шиловский пользовался большим авторитетом среди генштабистов: неслучайно именно ему Виктор Суворов (Резун) приписал создание мифического плана сталинского вторжения в Европу под кодовым названием "Гроза".
В годы Великой Отечественной войны, параллельно исполняя должность начальника Академии, выезжал в специальные командировки на Западный, Брянский, Центральный, Белорусский и Прибалтийский фронты. В январе 1943 года стал членом ВКП (б). Был награжден Орденом Ленина, четырьмя Орденами Красного знамени, Орденом Красной звезды.
Генерал-лейтенант Шиловский скончался в 1952 году от инфаркта. В воспоминаниях современников его жизнь и деятельность получили очень высокую оценку. "Отличный штабной работник, практик и теоретик", - пишет о нем в мемуарах маршал А.М. Василевский".
Теперь ремарка. Как говорят воры, "Бог не фраер". Но это воры понимают (или делают вид, что понимают). А за экранизацию "Хождения по мукам", великого, на самом деле, романа, взялись барыги. В частности, сценаристка - ненавидящая большевиков и Советскую власть. Советская власть - не подарок, но если вам хочется экранизировать что-то против Советской власти, берите другой материал, его много. Не хватайте вам не принадлежащее. Я не знаю, как так могло случиться, но вот случилось - схватили. В итоге сериал получил ошеломительно низкие рейтинги. Несчастного режиссёра, видимо, временно отлучат от профессии.
А просто надо уважать авторов, которых вы экранизируете, друзья мои. Надо их уважать. И не натягивать свои убогие убеждения на чужие тексты. Это, господа-товарищи, просто подлость. По делам и получите. Верней, получили.

https://prilepin.livejournal.com/948333.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Без заголовка

Понедельник, 21 Ноября 2017 г. 00:28 (ссылка)

Я там появлюсь в начале программы на 5 минут, см. по ссылке. И говорю, что считаю нужным. И от меня этого явно не ждут.
Судя по происходящему в студии и вообще вокруг всего этого скандала, меня не покидает ощущение, что люди реально родились позавчера.
Да какой, к чертям, мальчик? Перечитайте, как бережно и любовно Солженицын описывает феномен Власова в "Архипелаге ГУЛАГ". Чудесная Л.Ю. Улицкая не так давно высказалась в том стиле, что французы повели себя лучше русских во Второй Мировой - они не стали так воевать и "сберегли своих", Париж сберегли, ага. А мы не сберегли своих, зверьё мы.
Вы такие фильмы как "Мама" или "Восток - Запад" видели? После этих фильмов, где играли, между прочим, Меньшиков, Машков, Миронов и Бодров, всякий мальчик должен считать своим долгом ненавидеть красноармейцев и за фашистов воевать. А у нас сотни таких фильмов наснимали.
У нас каждый видный деятель культуры считал своим долгом ноги вытереть о Советскую власть, о кровавого товарища Жукова, комиссаров и СМЕРШ. А теперь, блин, мальчик. Мальчик, оказывается, во всём виноват.
Мальчик этот, после всего сказанного коллективным Н.К.Сванидзе, должен вести себя в сорок раз агрессивнее замайданной факельной школоты. Отстаньте от мальчика, фарисеи.

https://prilepin.livejournal.com/928549.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Цирцис

Его самого и уничтожили...

Среда, 08 Ноября 2017 г. 21:02 (ссылка)


"казнен своими же 24 августа 1936г.



Перед казнью молил о пощаде и целовал сапоги своим палачам.



Вот и вся суть большевизма и большевиков".


зиновьев (700x371, 50Kb)
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Доктор_Шульц

Трудодни и колхозы

Воскресенье, 05 Ноября 2017 г. 09:21 (ссылка)


На днях в блоге Виктора Николаевича имел диспут с ПЧ. Темой диспута стало положение крестьянства в первые годы советской власти.



Оппонет сказал фразу: "Крестьяне работали за трудодни".



Звучит вроде правдиво, но давайте разбираться. Любой поймет эту цитату, так: "Советская власть расплачивалась с крестьянами трудоднями. Это была плата за труд".



Сказанное не соответствует исторической истине. Крестьяне получали зарплату деньгами и продуктами. Трудодни выполняли функцию табеля учета рабочего времени. Крестьянин, отработавший больше трудодней рассчитывал на повышенную зарплату и паек. По моему - справедливо.



Лживая современная пропаганда все опять переврала, впрочем неудивительно. Люди не желают разбираться и продолжают бродить в потемках.

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<советская власть - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda