Прослушать или скачать Shigeru Umebayashi Yumeji's Theme бесплатно на Простоплеер























































http://wgorecki.com/

Зима не жизнь, а потому и кончилась, толком не начавшись. В три дня кончилась. И я бреду по вечернему Бульвару после тёпленького дождичка – не в четверг, но в пятницу. Пронесло от ненастья… Дождичек вполне себе пресный.

Мой Бульвар в огнях и в чуждых страстях. А кошелёк опустел до троллейбусного статуса. И неудивительно. Слишком высоко была поднята планка за три дня зимы. Слишком высока. А теперь вот привычное падение барометра. Обыденная сырость… И – домой, мил-дружок, домой. В семью, родимый, в семью. Ножками, братец, ножками… Можно и в кредит на такси, но зачем? Побуду с народом.

А народ гуляет – весел и пьян. Народ толпится и хохочет – увы, не всегда по-доброму. И народ не бредёт домой. Он домой торопится. Народу ещё не насиделось, не выпилось и не закусилось – по всей видимости. Какой же ненасытный у нас народ. Нет, жизнестойкий!

И я тоже стою, но в сторонке от автобусной остановки и правее, и в затруднении. И в таком же явном затруднении стоит рядышком со мной некая Дама в берете. Дама в берете почему-то без сопровождающих лиц или лица. И судя по её лицу, она бы тоже не прочь домой не торопиться, но брести. Вот только сила инерции мешает. Та самая сила инерции, которая гонит нас в народ. Гонит нас в привычную среду, даже если на календаре не среда, а пятница.

А подкатившее внезапно изящное авто Landau (чуть ли не на двоих) от потеплевшей щедроты души решило нас с Дамой в берете вывести из затруднения и остановило свою входную дверь прямёхонько у наших ног. Разве что ковровая дорожка не выпала. Вот бывают же новогодние чудеса!

И пока мы с ней моргали от осознания чуда, к нашему изящному Landau на двоих ринулся тот самый народ-богоносец.

И проморгали… Да ещё и отшвырнул народ-богоносец Даму в берете от едва не выпавшей ковровой дорожки в направлении люстрационного мусорного бака. Люстрацию выполнял здоровенный красномордый малый. С жизнерадостным воплем: в очередь! Красномордым ведь хорошо известно, что Дамы в берете первые стоят на люстрацию, но никак не на чудеса с ковровой дорожкой.

Но я помешал довести люстрацию до логического конца. Я подхватил Даму и принял на грудь силу инерции народа-богоносца. В один миг подхватил берет Дамы, а в награду за реакцию и ловкость рук омыло моё лицо коньячной волной её волос… Ах, что за коньячные волны волос… Так бы и купался в них во все времена года.

И там были ещё какие-то мои слова сарказма. «Мол, почему мужчины обижаются, когда их награждают женщины титулом «козёл первой гильдии»? И ещё поздравил я красномордого люстратора с реинкарнацией. Так и сказал: «С реинкарнацией вас, Полиграф Полиграфыч!»

И совершенно неожиданно для меня красномордый люстратор обиделся на мои слова сарказма и попытался выяснить истину – на кулаках! Как это было неблагородно с его стороны. При такой разности в весовых категориях! Но гораздо большей неожиданностью оказалось вмешательство ещё одной Дамы – спутницы красномордого люстратора. Вот уж чудеса… И у таких бывают спутницы жизни?!

«Не трожь его, Русланчик! Пошёл он на хуй». Так сказала. После чего сгребла (неужто Людмилка?) «Русланчика» в охапку, пихнула его в распахнутые двери несостоявшегося для нас, но не для них, изящного Landau. И укатили. Пить, жрать, спать. Размножаться. А чего ещё делать-то?

А мы с Дамой в берете остались. Бродить среди козлов (не всегда горных), искать увянувшие розы и слушать мёртвых соловьёв. По рецептам Русского серебряного века. Под январский пресный дождь, после трёх дней зимы…

Владимир Кокурин

Художник Джереми Миранда очарован тем, как ум создает воспоминания и сопоставляет опыт событий реальных и предполагаемых. Его картины совмещают внутренние и внешние среды для создания неожиданных связей между разнородными субъектами. Интерьер студии художника растворяется в сельском речном пейзаже, книжная полка приводит в океан, или светящиеся печи скрываются под тихим прудом. 

Наш друг, египтолог Виктор Солкин сходил на "Исход". Мы тоже сходили. Витя в гневе, мы - скорее в состоянии "пацтолом". Но Виктора можно понять - так испоганить его мир, чтобы даже неспециалисту было видно... Вот его рецензия, в которую мы добавили чуть-чуть от себя по конской части. Ну и да, как по нам, кино оскорбительно и для иудеев, тащемта. Как сказал один из нас, это даже не "развесистая клюква", это "древовидный арбуз".

«Исход» Ридли Скотта из Египта, или О том, как Мойша Рамсеса спасал.

Отмечу сразу: это один из худших фильмов с некой претензией на историзм из тех, что мне приходилось видеть. Конечно, сложно ожидать какого-либо следования историческим реалиям в сюжете о совершенно мифологическом персонаже, каким является Моисей. Нет ни одного подлинного археологического или текстуального источника, который бы хоть как-то подтверждал даже сам факт его существования. Фильм бы так и воспринимался знающими людьми, как дорогое фэнтези, если бы не активно продвигаемый в западной прессе тезис о том, что в фильме «максимально точно воссозданы реалии Египта эпохи Рамессидов». 



Для этой весьма сомнительной задачи из университета Суонси даже был приглашен египтолог Алан Ллойд, безусловно, погубивший свою профессиональную карьеру и просто имя участием в этом проекте.
Фильм не зря был запрещен к показу в Египте и ряде других стран: это очень ущербная национально-религиозная агитка, в которой все подчинено простому тезису: «Мойша – гениальный человек, а его «современник» фараон Рамсес II – отъевшийся примитивный глупец и тиран». Эта нехитрая конструкция смонтирована из ужасающих своей примитивностью диалогов и высосанных из пальца деталей сюжета, которыми дополнен известный по библейскому тексту «исход». 

Для тех, кто интересуется древнеегипетской цивилизацией, фильм настолько же никчемен и вреден, насколько он оскорбителен для Египта, как для страны и многотысячелетнего очага цивилизации и культуры. Хотя, о чем вообще можно говорить, если египетский фараон в диалогах рассуждает о том, что то или иное явление «не целесообразно с экономической точки зрения», а строящийся красивейший город Пер-Тему (Питом, совр. Телль эль-Маскхута) больше напоминает скалистый зловонный (об этом говорится особо) Мордор, нежели плоскую как стол восточную Дельту Нила в Египте – плодороднейшие и красивейшие земли страны. 

Впрочем, для того, чтобы показать, что Мойша – великий герой, для создателей фильма все средства хороши. По-моему, они перегнули в своей откровенной ненависти к неевреям даже сам библейский текст.
Агитка при этом изобилует откровенными подлогами: в мифологический сюжет обильно подмешаны упоминания о реальных исторических событиях, например, о битве при Кадеше, для того, чтобы как-то показать доверчивым людям все тот же пресловутый «историзм» происходящего. Чего стоит только одна из первых фраз, с которых начинается фильм, гласящая, что «за время 400-летнего рабства евреи трудились, создавая величие Древнего Египта». 

Думаю, многие знают, что единственное (!) упоминание Израиля, как племенного образования, сохранилось в тексте знаменитой церемониальной стелы Мернептаха – сына Рамсеса II, ныне хранящейся в Египетском музее в Каире. На этом фоне происходящее на экране – в частности, евреи, строящие пирамиды для Рамсеса II, ко времени которого и пирамид-то не строили уже около трех веков, смотрится если не печально, то отвратительно.


Теперь о ляпах, считать которые устаешь уже на первой трети фильма. Становится смешно уже на первых кадрах, когда знаменитый царь Сети I пользуется для предсказания исходы битвы гаданием на внутренностях птицы, которого никогда, в отличие от Вавилонии или Рима, не было в Египте. Для того, чтобы показать «темность» суеверного и недалекого царя, который вообще-то был знаменитым мыслителем, мистиком и строителем храмов, показывают, как он пробует на вкус жертвенную кровь подле статуи богини Сехмет под осуждающим взглядом «продвинутого» Моисея.

Дальше начинается парад страшных анахронизмов. Так, битва египтян с хеттами при сирийском городе Кадеше произошла на 5 году самостоятельного правления Рамсеса II, а вовсе не при жизни его отца Сети. Рамсес, который демонстративно показан туповатым алчным увальнем (Джоэл Эдгертон, несколько других актеров от этой роли отказались), выезжает биться с хеттами… в головном уборе великой царской жены, более уместном на голове его матери Туйи, которую играет Сигурни Уивер — женщина с настолько негодными для этой роли европейскими чертами лица, что даже взрыв вороньего гнезда поверх ее парика – т.е. там, где должен был быть головной убор, в котором вышел на поле брани ее сын – не так уж ужасно бросается в глаза.




Далее переврана вся Кадешская битва, с отчаянной смелостью Рамсеса и верностью его возничего Менны. И это только для того, чтобы показать, как суровый и сильный Мойша спас никудышного царского сынка. Пару кадров спустя сам Сети I, до этого рассуждавший, что Рамсес и главный герой фильма «выросли как братья», что есть банальнейшая и невозможная для реалий египетского двора ложь, беседуя с Моисеем доходит до апофеоза, указывая, что мол, сынок-то никудышен, а вот его, Мойшу, назначить бы преемником на египетском престоле… Напомню: речь идет о последних годах правления Сети I, который при жизни назначил Рамсеса – соправителем, которому сам избирал жен, которого прославлял в надписях. Надо ли говорить, что зная изображения Рамсеса в трауре после смерти отца и то, с каким усердием он завершал начатые при нем постройки, прославляя имя Сети, хочется встать и выйти из зала кинотеатра глядя, как уныло Рамсес жует какую-то пищу, глядя на умирающего отца? Кроме того, если Сети еще хоть как-то похож на самого себя, то Рамсес, которого идеология национальной агитки требовала показать омерзительным, вообще не имеет никакого сходства с историческим прототипом, от которого остались тысячи изображений и мумия.


Далее ляпы продолжаются. Средневековые азиатские флаги вместо штандартов у египетских воинов, элементы позднеантичных доспехов, современная упряжь на лошадях. Лошади - это отдельная песня во всём фильме. Надо ли говорить, что в ту пору в Египте и вообще везде в тех краях лошадки были невеликие и ростом около 120 в холке, несколько напоминающие ослов. На этом фоне Мойша на фризском жеребце, фактически рыцарском коне-переростке выглядит мммм... Также доставляют кучи липицианов. Сёдла. Нам удалось заметить вестерновые сёдла (америка, чо), австралийские и испанские, стыдливо накрытые часто задирающимися тряпочками. Металлические стремена появились лет через 2000 после описываемых событий - как раз для того, чтобы можно было удобнее стрелять из лука и выделывать трюки а-ля Мухтарбек Кантемиров. 

Современная драйвинговая шорка-хомут (оно и правильно, ибо такие чудеса руления делают съезженные драйвинговые экипажи). Появились в XX веке. Нашей эры. Местами заметили карабины. Испанские уздечки, "почтовые" пелямы (они же бабочки, порою с медным напылением), пелямы-мундштуки. Кое-что из "египетской" упряжи у нас есть. 

А кошмарные парики и короны? Чего стоит только золоченая ступка для гороха на немесе Рамсеса II во время его коронации или жуткий убор великой жрицы, отдаленно напоминающий парик Нефертити, но дико искаженный.





Главное, в показе Египта и его архитектуры в фильме – это монументальность. При этом зачастую это нагромождение совершенно не сочетаемых элементов египетской храмовой архитектуры совершенно разных эпох, жуткие колоссальные статуи богов на площади Мемфиса, которые просто придуманы, все те же строящиеся (!) пирамиды, хаотично стоящие в пределах города, а не в некрополе, и, конечно же, обелиски неправильных форм. Чуть лучше обстоит дело с внутренними интерьерами дворцов и мебелью, за которыми часто угадываются конкретные египетские оригиналы. И черт бы с ними, с букетами из южноафриканских стрелиций, которых египтяне не знали и вновь и вновь появляющимися женскими париками на головах мужчин. Мы уже поняли с вами: фильм не об этом.

О том, что красивый Питом превратился в ужасающий скалистый кошмар, я уже говорил. Тут видно, кстати, что режиссер и сценарист не читали и библейский текст, который пишет о плодородной земле Гошен, где еврейские «рабы», якобы строили города Питом и Раамсес. Это, кстати, единственная деталь, из-за которой отдельные особо талантливые «историки» привязывают мифологические события «исхода» к эпохе Рамсеса II, ведь его столица Пер-Рамсес строилась именно в восточной части Дельты. Впрочем, чего мы хотим, если в самом библейском тексте Иосиф, живший за века до Моисея, якобы обитавшего в XIII в. до н.э. носит искаженное египетское имя «Цафнафпанеах» (т.е. Джедптахиуфанх), которое появилось в Египте только к VIIв. до н.э.?

А чего стоит большой храм в Абу-Симбеле, в котором Рамсес совершает обряд «отверзания уст и очей» мумии усопшего отца?. Если отсчитывать от момента воцарения Рамсеса, то этот знаменитейший храм, облик которого не надо было трогать и который вообще никак не связан с погребальными ритуалами, был завершен только через … тридцать четыре года правления…

Думаю, что рассказывать о том, что египтяне в фильме все сплошь коррумпированы, изнеженны, глупы, лицемерны – не надо. Зато все поголовно евреи – мудры, сильны, ярки и горды собой. Примитивная, глупая черно-белая парадигма тут выпирает из всех мест так, что во время моего просмотра фильма некоторые зрители стали уходить из зала с комментариями: «какая дурь!».


Конечно, полностью продемонстрировал свои способности режиссер, когда пришел черед «казней египетских», которые также являются сугубо мифологическими событиями, не подтверждающимися никакими историческими источниками. Тут вам и море кровищи и гигантские крокодилы и черви и лягушки и град и страшный-страшный, черный-черный, как в детской байке мрак, из-за которого перестают дышать египетские первенцы, в том числе и младенец — старший сын Рамсеса. Вообще-то, старший сын Рамсеса II и царицы Нефертари Аменхерхепешеф даже успел юношей повоевать с отцом и изображен на массе памятников, а царица Нефертари сгорела бы от стыда, увидев играющую ее роль симпатичную актрису Гольшифте Фарахани, вьющиеся волосы которой выдают в ней вовсе не египтянку, иссиня-черные прямые волосы которых прославлялись в Древнем мире. Сложно было нацепить парик? 



Во дворце фараона в Мемфисе вообще с правильным порядком туго: все ходят куда им надо, царь живет без стражи, сам зажигает масляные лампы, демократично не пользуется прислугой и настолько смел, что у выхода в царские конюшни нет ни одного стражника, который задержал бы Мойшу, который до того демонстративно махал мечом перед царским носом.

Образ тирана и деспота требует жертв. Поэтому, в неустанных попытках обнаружить и ликвидировать Моисея, Рамсес, негодуя, что долго строится его дворец (проект при этом содержит в себе пирамиду – т.е. типовую усыпальницу более древних царей), требует публично вешать евреев из числа «400 тысяч рабов-строителей». Такого вида казни в Древнем Египте никогда не было, а уж тем более, сам фараон не вопил ничего в толпу, бегая в истерических припадках по строительным лесам.

В итоге, как и рассказывает библейский текст, фараон отправляет куда подальше главного героя и его народ. И тут вам ни знаменитого «чуда Моисея и Аарона со змеями», ни чуда с разверзшимися водами морскими нет. Не верит средний поедатель гамбургеров со счастливого континента в инфернальное и в чудеса, поэтому они убраны и даже бог Иегова говорит со своим пророком из горящего куста и вообще в горной местности через некоего не особенно мытого злобного мальчика, который еще временами и чай разносит, как и полагается бедному бедуинскому дитяте его возраста. Примитивизм, который, как мне известно, возмутил уже ортодоксальную иудейскую публику, узревшую в этой понятной каждому честному американцу профанации святотатство.

Дальше апофеоз: все египетские войска погибли, все евреи счастливо пошли обедать, а несчастный выплывший Рамсес II с искаженным лицом презрительно называет себя «Великим» в кавычках. Вообще-то по библейской сказке он погиб, утоп то есть, но было неловко: даже средний американский турист в шортах знает, что Рамсес II – т.е. его мумия лежит в Египетском музее в Каире целехонькая, да и сам царь правил аж 67 лет (!) не признавая никакой демократии, хлопка, кукурузы, экономики и иных прав человека, которые часто появляются в фильме.

Было бы смешно, конечно, если бы не было так грустно. Создатели фильма постарались на славу, чтобы убедить среднего человека, не просто ничего не читавшего о блистательной, просвещенной эпохе Рамсеса Великого, но и с трудом помнящего библейский текст, что все было именно так. Битвы, кровь и колоссальность, осуществленная за вложенные в это вторсырье $140 млн., могут «вдохновить» тех, кто, увы, не захочет поинтересоваться: а где именно и почему авторы фильма солгали.

(с) Виктор Солкин и чуть-чуть мы.
http://victorsolkin.wordpress.com/2015/01/02/исход-ридли-скотта-из-египта-или-о-то/

Прослушать или скачать Без названия бесплатно на Простоплеер






















































http://www.nikolobalkanski.com/

Прослушать или скачать Sarah Brightman Scene D'Amour бесплатно на Простоплеер

Грудь женская! Души застывший вздох,
Суть женская! Волна, всегда врасплох
Застигнутая -- и всегда врасплох
Вас застигающая -- видит Бог!

Цветаева Марина







































http://www.stefankuhn.com/

Прослушать или скачать Ludovico Einaudi Divenire бесплатно на Простоплеер












Читать далее...

Прослушать или скачать Je T'aime бесплатно на Простоплеер




















Читать далее...

Прослушать или скачать Опять метель Минус бесплатно на Простоплеер

Ищу друзей по несчастью,работающих в Новогоднюю ночь!(((

Прослушать или скачать Enya Boadicea бесплатно на Простоплеер











































http://www.alinamaksimenko.com/projects.html#prettyPhoto

Прослушать или скачать Франц Пе́тер Шу́берт 1797-1828 — бесплатно на Простоплеер



















http://www.alinamaksimenko.com/projects.html#prettyPhoto

Прослушать или скачать Cris isaak Black flowers бесплатно на Простоплеер























http://www.alinamaksimenko.com/projects.html#prettyPhoto

Не прощу себе, если не напомню. Как всегда, в первый день Нового года в 13.15 прямая трансляция Новогоднего концерта Венского филармонического оркестра из Золотого зала Общества друзей музыки в Вене. Единственного оркестра в мире, который сам выбирает себе дирижера. Нынче это Зубин Мета.

«Марш Радецкого». Дирижирует любимый Даниэль Баренбойм:

Первое выступление состоялось 31 декабря 1939 года. На праздничный концерт, который транслируют более 70 телеканалов и 300 радиостанций разных стран билетов просто не достать – австрийские аристократы уже 150 лет передают абонементы по наследству. Даже Вторая мировая война не внесла коррективов в проведение Новогодних концертов. С 1941 по 1945 год за дирижерским пультом стоял Клеменс Краусс.

Попасть в состав венского филармонического оркестра – все равно, что выиграть в лотерею джэк-пот, или стать правителем какой-нибудь небольшой нефтедобывающей страны... Музыканты специально играют на устаревших инструментах – так сохраняется классическое звучание, потрясающие по чистоте и глубине звуки. К слову, венский филармонический оркестр крайне консервативен не только в отношении инструментов. Лишь недавно в его составе стали играть женщины, но пройдет еще много лет, прежде чем женщине доверят играть первую скрипку.

http://kykolnik.livejournal.com/985584.html

До самого любимого для многих праздника — Нового года — остались считанные часы. Что же нужно в эти часы сделать, чтобы весь год прошел счастливо? Вашему вниманию — приметы разных стран.

Австрия

Чтобы запастись удачей на весь год в этой стране нужно обязательно послушать звон «Колокола мира» на соборе святого Стефана и прикоснуться к трубочисту — непременно испачканному в саже.

Из еды для этих целей подходит заливной поросенок — кусочек рыла или головы обеспечит вам достаток и счастье на весь год. А вот ракообразных в новогоднюю ночь лучше избегать — весь год будете «пятиться назад».

Великобритания

Британцы известны как большие почитатели всевозможных традиций и суеверий. В новогодний набор входят следующие:

• Ничего из дома в Новый год не выносить — к беде.


• Буфет и кошелек обязательно чем-то наполнить — иначе в нищете весь год пройдет.


• В последнюю минуту пристально на Биг-Бен смотреть — задуманное сбудется.


• По дому омелу развесить и, как только встретишь под ней человека противоположного пола, — целоваться с ним: удача обоим на весь год обеспечена. А если так поцелуются влюбленные — их отношения весь год будут очень счастливыми.


• И наконец, с первым ударом часов открыть заднюю дверь — выпустить старый год, а с 12-м — переднюю, чтобы Новый год вошел в дом. И хорошо бы, чтобы первым человеком, который войдет в эту дверь после нового года, оказался брюнет — к счастью.

Германия

Немцы в этом вопросе проще: впрыгни в новый год под бой часов (для этого достаточно соскочить со стула, но если хотите взобраться повыше, не возбраняется) — и будет тебе счастье.

Италия

Еще одна страна с множеством суеверий. Назовем самые популярные:

• Прежде всего, здесь уверены, что если встретить Новый год в красном белье — это непременно принесет удачу (причем это касается и мужчин, и женщин, и даже маленьких детей).


• Икра на новогоднем столе — к богатству.


• Большое внимание уделяется и тому, кого вы первым встретите в наступившем году: мужчину — к удаче, женщину — наоборот, к невезению, священника — к смерти в течение года, полицейского — к проблемам с законом, а горбатого старика — к большому счастью.

А вот традиция выбрасывать все старое в окно все больше уходит в прошлое. Чаще ограничиваются тем, что просто надевают новую одежду 1 января.


Греция

У наследников культуры Древней Эллады существует целый ритуал для нового года: в первый деньнаступившего года нужно обязательно выйти всей семьей на улицу, найти самую красивую ветку с листьями, сломать, внести в дом, высушить, на пятый день развести в камине огонь, загадать желание и по очереди бросать в огонь сухие ветки — чья вспыхнет ярче, у того и желание сбудется.

Турция

В этой стране следят за направлением ветра в новогоднюю ночь: дует южный — к теплу и росту, западный — к большому количеству рыбы в море, северный — к холоду и штормам, восточный означает, что на деревьях будет много плодов.

Вьетнам

Вьетнамцы любят, когда в дом приходят гости (первый гость в году приносит в дом счастье) и цветут деревья (если в первый день года расцветет абрикос — дом будет под защитой от темных сил).

А еще в первый день года на семейный алтарь здесь кладут яблоко, кокос, папайю и манго — названия этих плодов на южновьетнамском диалекте очень созвучны с фразой «Просим, чтобы в семье было достаточно денег».

Китай

Поднебесная славится своей любовью к всевозможным знакам и символам. И хотя непосредственнокитайский Новый год с нашим не совпадает — он наступит после завершения годового лунного цикла — в ночь с 31 декабря на 1 января китайцы веселятся вместе со всей планетой. Только в отличие от нас петарды с фейерверками запускают не из молодецкой удали, а чтобы отпугнуть нечисть. Еще обязательно наряжаются в красное — из тех же соображений, а в первый день года избегают острых предметов — чтобы удачу не «отрезать».

Куба

На каждый удар часов в полночь каждый кубинец съедает по виноградинке и загадывает желание, причем самое заветное оставляют непременно на двенадцатый удар. А после выливают из окон воду: своеобразные проводы старого года и расчистка пути для нового.

А вот белорусы-россияне верят, что в Новый год лучше вступать без долгов; в новогоднюю ночь лучше не спать (чтобы не проспать самое интересное в наступающем году); а 1 января — избегать тяжелой работы, а то весь год пройдет в унылом безрадостном труде.

Найдете вы эти приметы дурацкими или захотите испробовать на себе — вам решать. Но не забывайте главную новогоднюю примету: как встретишь Новый год — так его и проведешь!
123

http://lk55lk.livejournal.com/1215299.html

/l-stat.livejournal.net/voxhtml/feather/blockquote.gif?v=1" target="_blank">http://l-stat.livejournal.net/voxhtml/feather/blockquote.gif?v=1); background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: 12px 3px; background-repeat: no-repeat;">

/l-stat.livejournal.net/voxhtml/feather/blockquote.gif?v=1" target="_blank">http://l-stat.livejournal.net/voxhtml/feather/blockquote.gif?v=1); background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: 12px 3px; background-repeat: no-repeat;"> «- В конце концов, и Галилей отрекался!
- Поэтому я всегда больше любил Джордано Бруно…» (Григорий Горин«Тот самый Мюнхгаузен»)

«Я, Джованни Мочениго, сын светлейшего Марко Антонио, доношу по долгу совести и по приказанию духовника о том, что много раз слышал от Джордано Бруно Ноланца, когда беседовал с ним в своем доме, что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, как и апостолы, и что у него самого хватило бы духа сделать то же самое и даже гораздо больше, чем они. Он рассказывал о своем намерении стать основателем новой секты под названием «Новая философия». Он говорил, что надо отнять доходы у монахов, ибо они позорят мир; что все они ослы; что все наши мнения являются учением ослов» (Донос в канцелярию святой инквизиции)

"«Героический энтузиазм» Бруно (как он сам обозначил собственное мировосприятие) по значению для истории свободного человеческого Духа не уступает интеллектуальным подвигам самых гениальных мыслитилей всех времён" («Всемирная энциклопедия философии»)

Джордано Бруно для меня почти божественен, поскольку является примером почти всех человеческих доблестей. При этом я имею в виду не только его жизнь, пронизанную служением Истине, или его мужественную смерть ради той же Истины. На мой взгляд, он навсегда останется современен со своей невероятной ясностью мышления и многогранностью талантов. Когда читаешь труды Джордано Бруно, то не перестаёшь удивляться количеству его дарований: на фоне блестящих философских размышлений (Д.Б. высказал до Лейбница идею о монаде!), сверкают высказывания о медицине, геометрии, его поэтический дар, … 

Будучи доминиканским монахом, Джордано Бруно не очень жаловал религию. Он считал, что вера «требуется для наставления грубых народов, которые должны быть управляемы», в то время как философские изыскания по поводу «истины относительно природы и превосходства творца ее» предназначены лишь тем, кто «способен понять».

«Едва лишь мысль взлетает,
Из твари становлюсь я божеством …
Меня любовь преображает в Бога» (Джордано Бруно)

Из трактата «О бесконечности вселенной и мирах»:
«Когда я говорю или пишу, то спорю не из любви к победе самой по себе (ибо я считаю всякую репутацию и победу враждебными Богу, презренными и лишенными вовсе чести, если в них нет истины), но из любви к истинной мудрости и из стремления к истинному созерцанию я утомляюсь, страдаю и мучаюсь.»

«Чувство не видит бесконечности, и от чувства нельзя требовать этого заключения; ибо бесконечное не может быть объектом чувства; и поэтому тот, кто желает познавать бесконечность посредством чувств, подобен тому, кто пожелал бы видеть очами субстанцию и сущность»

«Истина заключается в чувственном объекте, как в зеркале, в разуме - посредством аргументов и рассуждений, в интеллекте - посредством принципов и заключений, в духе - в собственной и живой форме»

«Я влюблен в одну, и благодаря ей я свободен в подчинении, доволен в муках, богат в нужде и жив во смерти; благодаря ей я не завидую тем, которые являются рабами в свободе, мучаются в наслаждениях, бедны в богатствах и мертвы в жизни; ибо в теле они имеют цель, которая их связывает, в духе - ад, который их угнетает, в душе - заблуждение, которое их заражает, в мысли - летаргию, которая их убивает; и нет великодушия, которое их освободило бы, долготерпения, которое их возвысило бы, сияния, которое их осветило бы, знания, которое их оживило бы»

Из «Рассуждений Ноланца о героическом энтузиазме»:
«Здесь, как утверждают некоторые, обозначено место, высказанное в откровении, что дракон будет побежден и посажен на цепь на тысячу лет, а по истечении их будет освобожден. … разумеется, само тысячелетие понимается вне соответствия с определенным оборотом солнечных годов, но по различным основаниям разных мер и порядков, по которым распределяются разные вещи; ведь звездные годы столь же различны, как неодинаковы и виды разных частностей»

«Мнения их заслуженно вызывают порицание из-за того, что они разглагольствуют перед толпой, поскольку ее с трудом можно сдерживать от пороков и подталкивать к добродетельным поступкам при помощи веры в вечные муки; что же было бы, если б толпа убедилась в незначительности награды за героические и гуманные деяния и в слабом наказании за преступления и злодеяния?»

Из «Пира на пепле»:
«…мелкие и грязные вещи бывают семенами больших и прекрасных дел; глупости и безумства обыкновенно вызывают большие мысли, суждения и открытия. Не говорю уже о том, что ясно; ошибки и преступления много раз давали повод для важнейших норм справедливости и добра»

«Ноланец же (прим. Джордано Бруно) … освободил человеческий дух и познание, которые были заключены в теснейшей тюрьме мятущегося воздуха, откуда с трудом, как через несколько отверстий, можно было всматриваться в отдаленнейшие звезды; при этом крылья у человеческого духа были обрезаны, чтобы не мог он взлететь, раздвинуть завесу этих туч, увидеть то, что за ними действительно скрывается и освободиться от тех химер, которые, выйдя из болот и пещер земли, подобно Меркуриям и Аполлонам, якобы спустившимся с неба, заполнили весь мир множеством обманов, бесчисленными сумасбродствами, грубостями и пороками под видом добродетелей, божеств и учений; эти химеры, одобряя и утверждая туманный мрак софистов и ослов потушили свет, делавший божественными и героическими души наших древних отцов»

Из трактата «О причине, начале и едином»:
«Недостаток происходит не от света, но от глаз: чем более прекрасным и ярким будет солнце само по себе, тем более ненавистным и особенно неприятным оно будет для глаз ночных сов»

«Все добродетели, превосходства и милости - женского рода. Поэтому осторожность, справедливость, храбрость, умеренность, красота, величественность, достойность, божественность так называются, так их воображают, описывают и рисуют, таковы они суть»

«О божественной субстанции мы ничего не можем узнать, как потому, что она бесконечна, так и потому, что она весьма далеко отстоит от … следствий, являющихся крайним пределом достижений нашей дискурсивной способности; мы можем узнать лишь следы ее, как говорят платоники, отдаленные следствия, как говорят перипатетики, оболочку, как говорят каббалисты; мы можем созерцать ее как бы сзади, как говорят талмудисты, в зеркале, в тени и посредством загадок, как говорят теософы»

«Лишь непосвященному уму свойственно стремление искать смысла и желание найти определения тех вещей, которые находятся выше сферы нашего понимания. … Но они не столь достойны порицания, сколь величайших похвал заслуживают те, кто стремится к познанию этого начала и причины для того, чтобы познать по мере возможности его величие, созерцая очами размеренных чувств эти великолепные звезды и сияющие тела; и столько имеется обитаемых миров и великих живых тел и превосходнейших божеств, сколь бесчисленными кажутся и являются миры, не многим отличные от того, к которому мы принадлежим»

«Всеобщий ум (прим. Логос?), это — внутренняя, реальнейшая и специальная способность и потенциальная часть души мира»

«Душа находится в теле, как кормчий на корабле. Этот кормчий, поскольку он движется вместе с кораблем, является его частью; если же рассматривать его, поскольку он управляет и движет, то следует понимать его не как часть, но как самостоятельного деятельного агента. В этом с нами согласен сам Аристотель; хотя он и отрицает, что душа имеет то же отношение к телу, что кормчий к кораблю, тем не менее, рассматривая ее сообразно той потенции, благодаря которой она понятлива и мудра, он не решается назвать ее актом и формой тела; но говорит, что это - вещь, привходящая извне, сообразно своей субсистенции, отделенная от состава подобно агенту, отделенному от материи сообразно бытию»

«Мнение более общее не есть более истинное»

«Божество … находится всё в любой части, как мой голос слышим весть из всех частей этого зала» (Энергия?)

«Никакая вещь не уничтожается и не теряет бытия, но лишь случайную внешнюю и материальную форму» (Закон сохранения энергии?)

«Бесконечная прямая линия – составная часть бесконечно большой окружности» (нет ничего прямого?)

«Разве наименьшее теплое и наименьшее холодное не одно и то же? … Любовь есть ненависть; ненависть есть любовь; в конце концов, ненависть к противоположному есть любовь к подходящему, любовь к первому есть ненависть ко второму. Следовательно, в субстанции и в корне любовь и ненависть, дружба и вражда одно и то же» (т.е. степень расположения?)

«Кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассматривает и наблюдает минимумы и максимумы противоречий и противоположностей. Глубокая магия заключается в умении вывести противоположность, предварительно найдя точку объединения»

«Высшее благо, высший предмет устремления, высшее совершенство, высшее блаженство состоит в единстве, охватывающем сложность всего. Мы наслаждаемся цветом, но не одним каким-нибудь отдельным, каков бы он ни был, а больше всего тем, который охватывает сложность всех цветов. Мы наслаждаемся голосом, но не отдельным, а сложным, происходящим от гармонии многих. Мы наслаждаемся чем-нибудь чувственным, всего же более тем, что заключает в себе все чувственные вещи; - познаваемым, охватывающим сложность всего, что может быть усвоено; - сущим, обнимающим все; всего же больше тем единым, которое есть само все. Таким же образом ты, Полиинний, больше наслаждался бы единством жемчужины, столь драгоценной, что она одна стоила бы всего золота в мире, чем множеством тысяч тысяч таких сольдо, из каких один у тебя в кошельке»

* Оригинальный пост

Материал предназначен для тех кто искренне порадуется за Луганск, за Луганскую Народную Республику. А ещё рекомендую посмотреть тем кто как тот Фома не верят в Луганск. Очень показательный материал.

Земляк dragon76ua в записи Мы открылись рассказывает о вновь открывшихся магазинах в Луганске.

"...Обслуживание карт международных платежных систем Visa и Mastercard в Крыму практически прекращено, снять деньги в банкоматах могут только владельцы карт банка, которому принадлежит банкомат.

Корреспондент "Интерфакса" в понедельник безуспешно пытался снять средства с карты Visa, оформленной в "Мастбанке", в банкоматах "Крайинвестбанка", "Генбанка" и банка "Финансовый стандарт"..."

Запад и Киев начинают действовать так же, как и в начале АТО - постепенно наращивая давление. Никаких резких шагов, всегда оставляя возможность откатить назад или наоборот - продолжить давить в зависимости от реакции атакуемого.

При такой тактике действий единственный вменяемый ответ - непропорционально жесткий. На вопрос "дяденька, дай телефон, позвонить надо" при наличии группы поддержки рядом со спрашивающим самое глупое - начинать шарить по карманам в поисках телефона. В этот момент вы становитесь клиентом встретившей вас компании - еще до того, как телефон появляется у вас в руке.

Попытки умаслить "партнеров" приведут к тому, что помимо телефона, вам обшарят карманы и приложат об асфальт. Уличные правила в "хай-политике" работают еще жестче, чем в подворотне. Странно, что российская номенклатура, имеющая бандитский генезис, прошедшая через 90, когда выживали только самые наглые, беспринципные и жестокие - теперь ставшие нашей совестью нации - вдруг превратились в травоядных терпил.

Тем не менее, пока все идет по накатанной дорожке - никаких здравых действий не предпринимается. Продолжаются попытки договориться и лизнуть как можно глубже. О чести уже никто не вспоминает, хотя скорее всего, ее никогда и не было.

Между тем, транспортная блокада начинает вызывать серьезные проблемы на полуострове - люди реально оказались в ловушке. Единственный путь - воздушный, автомобильное сообщение - на свой страх и риск, а переправа сугубо по сезонным причинам постоянно находится под угрозой приостановки.