Что-то я стала замечать, что последнее время у меня рот практически не закрывается. В том плане, что я ем всё, что не приколочено. И при таких темпах я скоро не влезу не то что в штаны, а в дверь. Надо как-то "тормозить" и "брать себя в руки". Условно, конечно "брать", потому что понимаю, что и без меня уже всё "взято". Но сейчас мы не о двойственности мира и не об его иллюзорности. Мы о том, что надо меньше жрать. 

Пробежавшись по дневничкам худеющих дам, я сделала вывод, что основная причина того, что большинство так и не может похудеть - это бесконтрольный прием пищи. То есть, под воздействием тех или иных обстоятельств, человек начинает использовать пищу не как топливо для организма, а как своеобразный психологический стимулятор. Не зря ведь говорят "заесть проблему", "запить стресс". Не у всех, конечно, причина переедать связана с неблагоприятными обстоятельствами. Есть те, кто, наоборот, кушает как "не в себя" на радостях. А некоторые, вот такие как я - от нечего делать, что-бы просто пожевать. Жевать ради жевания. Для того, чтобы сформировалась новая пищевая привычка, много времени не надо. И вот вам на лицо (и другие части тела) - лишние килограммы, стрессы и снова лишние килограммы.

Далее, о чем я ещё узнала из дневничков худеющих. Это о том, что все, практически, худеющие дамы знают, что для того, чтобы похудеть нужно "меньше жрать", то есть просто исключит те приемы пищи, которые у нас обозначены как "психологические", т.е. не  имеющие к витальным потребностям (по Абрахаму Маслову) никакого отношения.

и вот тут-то начинается самая настоящая загвоздка, потому что голод психологический очень тонко маскируется под голод физиологический. Он даже умеет вызывать характерное урчание в животе и прочие атрибуты голода физиологического. Попробуй тут отличи!! Увидел гамбургер на картинке и уже готов упасть в обморок от голода. Правильно, ведь наше подсознание воспринимает нарисованный гамбургер точно так же, как и реальный. Для него нет разницы. Вот вам и слюноотделение и урчание и "волчий" аппетит. Так и ходят худеющие дамы по кругу. Вроде как и скинут пару-тройку кг. путем жесткого ограничения, а они возвращаются, да ещё и не одни. Да ещё и обмен веществ затормаживается до такой степени, что в жиры откладывется даже морковка.

И это правильно. Организм ведь не дурак. Он ведь помнит, как его хотели "убить", не давая пищу во время голода и физиологического и психологического и любого другого. Вот он и делает запасы на будущее. А мало ли что взбредет хозяйке в голову?? А в его - организма - планы вовсе не входит мучительная смерть от голода. Он себе другую придумает, не волнуйтесь.))

Но, к счастью, разогнать обмен веществ можно. Да только я не об этом хотела сказать. Я, собственно, вот о чем!

Итак!  В ЖЖ я прочитала статью одного тренера по фитнесу, которая учила так. Вы, говорит, когда хотите что-либо схомячить, спросите себя: "А голодна ли я?.

Это полная туфта, говорю я вам. Никакие вопросы вам не дадут никакие ответы, по той простой причине, что во время физиологического голода вопросов о том, голодна ли я  - не возникает. Хотите верьте, хотите - нет, но когда начинается саморазвод на тему:"А хочу ли я кушать?", а "не съесть ли мне сейчас вон тот пирожок или вот это пирожное?" -это все признаки голода психологического. Это просто пивычка, инстинкт, если хотите.

Если голод настоящий - вопросов не будет.

Точно так-же не возникает вопроса: "Люблю ли я его?", когда действительно любишь. И точно так-же не возникет вопроса:"А просветлился ли я", когда действительно просветлился.

У меня сознание невежды.
Обычные люди на свету -
Один я сумрачно-смутен.
Обычные люди могут четко различать -
Для меня же все смутно-неясно.
У обычных людей всегда есть
на что опереться -
Я же словно лишен всякого статуса.
Отличаюсь от других тем,
Что ценю вскармливающую Мать.

Ты есть абсолютное Я, и Тебе известны все имеющиеся уловки, чтобы попасться самому Себе на удочку. Чтобы в очередной раз влюбиться в самого Себя. Ты такой соблазнитель и так соблазнителен в своих речах, так чарующ в своем выражении, что каждый раз Тебе удается очаровать То, чем Ты Сам являешься.

Ты не в силах уйти от самого Себя. Поскольку знаешь Себя досконально и знаешь точно, что нужно, чтобы попасться на собственный крючок, на Свое собственное сновидение.

У Тебя нет шанса против самого Себя. Тебе никогда не удастся соскочить с собственного крючка.

"Я склонен к тому, чтобы как-нибудь избавиться от всех склонностей"... - самая большая ловушка! Снова и снова Тобой владеет ожидание, что потом, потом, потом... когда-нибудь...

Но все, что однажды появляется, точно так же исчезает. Будь Ты гомо- или гетеро-, все равно остаешься эгосексуальным.
...................................

Толща содержания Дэ сравнима
С состоянием новорожденного -
Весь день орет и не охрипнет.
Это высшая степень гармонии!

Вопрошающий: тебе знаком страх?

Карл: Страх знаком телу.

Вопрошающий: Какому телу?

Карл: Здесь, этому механизму тело-ум. Когда ему нужно было прыгнуть с десятиметровой вышки, он не прыгнул, потому что испугался. Что здесь не так? В страхе ведь нет ничего плохого. Кто испытывает страх перед страхом, и кому он нужен? Страх - переживание Бытия.

Младенец не считает крик проблемой. Для младенца не существует проблемы холода, голода или страха. Его придется настойчиво убеждать годами, чтобы он начал испытывать проблемы с тем или этим. Ему сначала нужно выучить, что одно следует избегать, а к другому - стремиться. Когда же он это выучить, у него появится проблема. Но То, чем он является, не изменится. Никогда у Этого, у Тебя, не было проблем с тем, чтобы иметь проблему. Вот и все. Вот и вся шутка.

До твоих трех лет еще не было "моего" тела, "моей" игрушки. Все это Тебе рассказали. Это информация секонд-хэнд, которой в какой-то момент Ты поверил.
.........................

Безудержная охота в полях [перспектив]
порождает безумие.
Поэтому совершенномудрый служит
брюшной полости, а не глазам.
Посему отбрасывает то,
Берет Это.

Если бы Я сейчас сказал: «Я покажу Тебе, как Ты можешь обрести эту “реализацию”», то это опять был бы слепой, ведущий слепого, — к тому, что приводит к слепоте. Поскольку все пути как таковые слепы. Абсолютный видящий есть здесь и сейчас, а не где-то в будущем или прошлом. Или еще где-нибудь.

Путь — это всегда бесполезный инструмент, не ведущий к Тому, что Ты есть. Поскольку Ты не можешь отправиться туда, где Ты уже находишься.
Путь — это цель. Это не означает, что путь ведет Тебя к цели или что цель заключается в том, чтобы быть на пути. Нет, все очень просто: путь есть цель. Это значит, что Ты уже сейчас То, к чему так страстно стремишься! И если сейчас Ты не То, ни одна дорога не приведет Тебя туда.

Ты можешь быть Тем только здесь и сейчас. Поскольку Ты никогда не будешь в другом месте и времени.

Покой, к которому Ты так стремишься, всегда является только той Реальностью, которая есть Ты. И ее Ты не познаешь никогда, Ты можешь только абсолютно быть Ею. И Ею Ты являешься здесь и сейчас, она не случится с Тобой в пути или через какую-то реализацию. В абсолютном осознании того, что Тебе ничего не нужно понимать, заключено понимание. Это Твоя природа.
И в ней никогда ничего не происходит.

Серия сообщений "КАРЛ РЕНЦ":
Часть 1 - Карл Ренц: «Ты ничего не можешь сделать неправильно»
Часть 2 - Карл Ренц. Просветление и другие заблуждения. Выдержки.
...
Часть 5 - Из новой книги Карла Ренца “Дао-дэ неглиже” (изд-во “Ганга”, скоро в продаже)
Часть 6 - Фрагмент из книги Карла Ренца "Просто глоток кофе, или Беспощадная Милость".
Часть 7 - Отрывки из новой книги Карла Рэнца "Дао дэ неглиже".
Часть 8 - Карл Ренц. "Просветление и другие заблуждения. Отрывки.
Часть 9 - Карл Ренц, "Просто глоток кофе или беспощадная милость. Отрывок
Часть 10 - Аудиофайлы встречи с Карлом Ренцем в Москве, май 2010 года.
Часть 11 - Абсолют - это ещё не Бог.
Часть 12 - Нестыковочки у Карла Ренца.

Техника "атма-вичары" Раманы Махарши в изложении Lakshmi

«Я есть конкретный кто-то» - это мысль, как отражение в уме «чистого я есть».
А поскольку ум и тело едины, то эта «я»-мысль, автоматически идентифицируется с телом.

Чистое «Я есть» не нуждается в декларации себя мыслью: «Я есть». Оно просто есть. Это не мысль. В этом их разница.
Вы должны различать «Я», чистое в самом себе, и «я»-мысль.

Поэтому, для перкращения отождествления с телом, нужно распознавать эту «я- мысль» как ложную, как корень или первопричину идеи индивидуального существования.

Раз нет никакого  конкретного «я», а есть только безобъектная «я-есть-ность», то при возникновении «я-мысли» нужно выявлять: к кому конкретно она пришла.

Поскольку эта «я естьность» тотальная, не пренадлежащая никому конкретно, то «я-мысль» всегда будет ложной, т.к. она подразумевает конкретного человека.

Сначала такое осознание бытия требует усилия, но по мере пребывания в этом чувстве «я есть» с помощью фиксации внимания на «я есть» (чувстве бытия), оно становится безусильным и естественным.

«Я-мысль» возникает только тогда, когда это чувство «я есть» ассоциируется с конкретным телом (с конкретным «мной»), становясь таким образом  эгом (идеей индивидуального существования).

Все мысли в своей основе содержат «я-мысль», спросите себя, к кому пришла эта мысль, если ответом будет «ко мне», то спросите «кто этот я?».

Поскольку никакое субстанциональное я вы не найдете, то останетесь просто в чистом безобъектном чувстве «я есть»

Все мысли  следует разрушать – здесь и теперь – в самом источнике их появления, в «я-мысли», используя  это исследование.

Тайна этого «Я есть» в том, что оно тотально, безобъектное, не связано с конкретным телом, не пренадлежит никому конкретно, но будучи ассоциированно с телом становится эго.

Это «Я», которое у всех на устах,  на самом деле – непроявленно ничем и никем конкретно, но всем сразу – поэтому оно – Бог.
И это же «Я» наложенное на тело становится источником коренной мысли «я есть кто-то конкретный»,  индивидуальное существо, персона, эго.

Вся, как называемая связанность, несвобода, все страхи и борьба зиждятся на ошибочном отождествлении «Я» со смертным стареющим телом и личной историей, выстраиваемой умом на основе этой ложной идеи.
А первоисточник этого отождествления – мысль «я есть кто-то».
Тенденцию к самоограничивающим отождествлениям можно контролировать попыткой отделить субъект «Я» от объектов мысли, с которыми он отождествляется.

Нужно постоянно сосредотачивать своё внимание на внутреннем чувстве «я» и держаться этого чувства как можно дольше. Если внимание отвлекается другими мыслями, то следует возвратиться к сознаванию «я»-мысли, как только заметите это.
Для содействия такому процессу нужно вопрошать себя: «К кому пришла эта мысль? Ко мне? Кто этот я?», поскольку никакое субстанциональное «я» вы не найдете, то останетесь просто в чистом безобъектном чувстве «я есть». Удерживайте постоянно внимание на этом чувстве, без мысли «я», но со следующем появлением мысли сразу распознавайте её.

Когда ваш интерес сохраняется на этой единственной идее, другие мысли автоматически отбрасываются и исчезают.

Вы есть ум или думаете, что вы – ум. Ум же – не что иное, как мысли. Позади каждой отдельной мысли находится общая мысль, которая есть «я», то есть вы сами. Назовем это «я» - первой мыслью.
Вонзитесь в эту «я»-мысль и спрашивайте ее, что она такое? Когда этот вопрос сильно захватит вас, вы не сможете думать о другом.
Категорическое требование к нему – вести ревностный и однонаправленный поиск источника ахам-вритти, того чистого бытия «я есть» без «я есть кто-то конкретный»

Это вся техника. Она очень простая, но требует постоянного выполнения, до тех самых пор, пока не произойдет полного растождествления.

Это растождествление с телом осуществляется практикой распознавания «я-мысли».
Как только возникает любая мысль, вы спрашиваете мысленно: «К кому она пришла?».
Ответом будет - «ко мне».  Тогда вы ищите этого «меня». Но поскольку никакого субстанционального «меня» вы не находите, то просто пребывайте в чувстве «я есть», в присутствии осознанности, в ощущении бытия, постоянно фиксируя внимание на  на этом чувстве.

«Я»-мысль может существовать лишь отождествляя себя с объектом.
Когда мысли возникают, «я»-мысль провозглашает владение ими: «я думаю», «я верю», «я хочу», «я действую», – но здесь нет отдельной «я»-мысли, существующей независимо от объектов, с которыми она отождествляется.

Сама «я»-мысль кажется живущей как реальное постоянно действующее существо только из-за беспрестанного потока непрерывных отождествлений.

Если внимание сфокусировано на субъективном чувстве «Я» или «Я есмь» с такой интенсивностью, что мысли «я есть это» или «я есть то» не возникают, то индивидуальное «я» будет не в состоянии ассоциироваться с объектами.

Поскольку индивидуальная «я»-мысль не может существовать без объекта, то если это сознавание «Я» поддерживается, индивидуальное «я» (я»-мысль) исчезнет и на ее месте останется прямое переживание Я.
Поэтому необходимо сохранять сознавание «я»-мысли до тех пор, пока она не растворится в источнике, из которого пришла.

Откуда это „я” возникает? Ищите его внутри; тогда оно исчезает. Таков поиск Мудрости. Когда ум непрерывно исследует свою собственную природу, обнаруживается, что нет такой вещи, как ум. Это прямой путь для всех. Ум – это только мысли. Из всех мыслей «я»-мысль – коренная. Поэтому ум есть только «я»-мысль.

Рождение «я»-мысли есть собственное рождение человека, а ее смерть – смерть личности.

После возникновения «я»-мысли возникает ошибочное отождествление с телом. Отвергните «я»-мысль. Пока «я» живет, существует горе. Когда «я» исчезает, горя нет.

Посмотрите, чьи эти мысли, и они исчезнут. Их корень в единственной «я»-мысли. Держитесь ее, и ни пропадут.

Феноменальное существование эго превосходится, когда вы погружаетесь в источник, из которого поднимается «я»-мысль.

Поиск и осознание источника эго в форме ахам-вритти необходимо подразумевает выход за пределы эго в любой из его возможных форм.

«Я» в его чистоте переживается в интервалах между двумя состояниями или двумя мыслями.

Эго напоминает червя, который оставляет один свой захват только после того, как выполнит другой,
и истинная природа эго познается, когда оно не имеет контакта с объектами или мыслями.

Это призрачное эго, лишенное формы, начинает существовать, захватывая форму;
обладая формой, оно сохраняется; питаясь схваченными формами, оно растет, оставляя одну форму,
оно прилепляется к другой, но, когда его ищут, оно обращается в бегство.

Только если это первое лицо, эго в форме «Я есть тело», существует, то будут существовать второе и третье лица (ты, вы, он, они).

Если при исследовании истинности первого лица оно уничтожается, то второе и третье лица также перестанут существовать, и собственная природа человека, которая тогда засияет как Единое, воистину будет состоянием Я.

Реальность – просто утрата эго. Уничтожьте эго поиском его подлинности. Так как эго не имеет действительного бытия, то оно непроизвольно исчезнет, а Реальность затем будет сиять Сама по Себе.

Само-исследование – это единственный безошибочный метод, единственное прямое средство для осознания необусловленного, абсолютного Бытия, которым вы в действительности являетесь.

Потому что любой вид практики, кроме само-исследования, предполагает сохранение ума как инструмента ведения садханы и при отсутствии ума не может практиковаться. Эго способно принимать многообразные и всё более тонкие формы на различных ступенях упомянутых видов практики, но никогда окончательно не уничтожается.

На ранних стадиях практики усилие в форме перемещения внимания от мыслей к мыслителю весьма существенно, но как только сознавание «я»-чувства твердо установлено, дальнейшее усилие мешает продвижению.

После этого практика есть уже более процесс бытия, чем делания, бытие без усилий скорее, чем усилие быть.

Вопрос: Когда я поступаю так и крепко держусь за «я», то есть «я»-мысль, другие мысли приходят и уходят, но я говорю себе: «Кто я?» – и далее ответа нет. Пребывание в этом состоянии и есть практика. Не так ли?

Махарши: Нет, это распространенная ошибка. Когда вы предпринимаете серьезный поиск Атмана, «я»-мысль исчезает и нечто иное, идущее из глубин, держит вас; это уже не «я», которое начало поиск.

 

Серия сообщений "ШРИ РАМАНА МАХАРШИ":
Часть 1 - Адвайта. Шри Рамана Махарши. Архивные фильмы с 1935 по 1950. /
Часть 2 - Цитата Шри Рамана Махарши
...
Часть 9 - Истина проста...
Часть 10 - Шри Рамана Махарши. Избранное
Часть 11 - Техника "атма-вичары" Раманы Махарши в изложении Lakshmi
Часть 12 - Атма-вичара Рамана Махарши в контексте адвайта-веданты
Часть 13 - Мир – только сновидение. Беседы с Шри Раманой Махарши
Часть 14 - "Ты" Беседы с Раманой Махарши
Часть 15 - Рамана Махарши об ахам-вритти. «Евангелие от Махарши»

Серия сообщений "УКАЗАТЕЛИ ОТ ЖЕНЩИН":
Часть 1 - Гангаджи - Свобода от тирании ума
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 4 - Амма о Самоотдаче
Часть 5 - Пема Чодрон. "Там, где страшно"
Часть 6 - Техника "атма-вичары" Раманы Махарши в изложении Lakshmi
Часть 7 - Остановись....Вся эта жизнь будет потеряна...
Часть 8 - Байрон Кейти, высказывания
...
Часть 13 - "Как ничто может осозновать?". Из форума Багаева Евгения.
Часть 14 - "Методы исследования Я". Из форума Багаева Евгения.
Часть 15 - "Есть говорение, но нет никого говорящего. *". Из форума Багаева Евгения.

Серия сообщений "LAKSHMI":
Часть 1 - Из форума
Часть 2 - Техника "атма-вичары" Раманы Махарши в изложении Lakshmi
Часть 3 - Лакшми о сатори
Часть 4 - "Как ничто может осозновать?". Из форума Багаева Евгения.
...
Часть 14 - Кто освобождается
Часть 15 - Без заголовка
Часть 16 - Действующих лиц нет

Я до сих пор остаюсь под впечатлением записи Фрэнки-шоу. Голос у мужика мужчины Вадима Демчог(а)  такой.... такой...какой-то совсем не эротичный. Совсем не приятный, и в то же время невозможно оторваться от прослушивания произносимого им текста.
Наверно дело в тексте, а не в голосе.

Хотя, буду сейчас знакомиться с ним поближе.

А для вас -  Матрица!!

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 16 - Послушайте. Фрэнки-шоу. Будда .mp3
Часть 17 - Все создано из одного и того же сознания. Шри Шри Рави Шанкар.
Часть 18 - Фрэнки-шоу. "Кто кого спит?" mp.3
Часть 19 - Атма-вичара Рамана Махарши в контексте адвайта-веданты
Часть 20 - Три состояния сознания - авастха.
...
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ

Даже в те времена, когда вопросы мироздания, судьбы, реальности и прочей философской мишуры меня никоим образом не волновали, я каким-то шестым чувством подозревала, что вся окружающая меня реальность - это просто раскрашенный картон. Но не придавала особого значения этому чувству, оно просто маячило, еле-еле заметное, где-то в фоновом режиме на задворках сознания. Ведь, даже не взирая на эфемерность всего окружающего, жизнь всегда меня притягивала, радовала и увлекала.

Это чувство нереальности усилилось в момент крайне тяжелого для меня переживания. Я вдруг отчетливо поняла, что такой ужас, какой я испытываю, не может быть реальным. Стало немножко легче. Немножко, потому что 3-х годичная депрессия меня всё-таки успела захапать в свои объятия.  И где-то приблизительно в этот же временной период у меня сформировался такой вот солипсистический взгляд на жизнь. Я была убеждена, что реальна только я, а все остальное, отдельное от меня - это продукт моего индивидуального воображения. К слову сказать, что к тому времени я уже не разделяла мнение большинства о том, что человек "творец своей реальности". Но и определить авторства того, кто её творит, не представлялось возможным.

Нет бы мне успокоиться на этом выводе! Так нет, что-то свербило и не давало мне покоя, я постоянно чувствовала подвох и некую назавершенность. И опять-таки, то самое авторство моей жизни? Кому принадлежит оно? Кто тот самый "творец", если не я?

И вот однажды на мою голову свалилось ещё одно очень яркое и значимое переживание - переживание нереальности самой меня. (Я писала об этом ранее) Вот тут-то и наступил локальный такой пипец - мир нереален, я нереальна. Мир нереален, я нереальна....

А кто об этом знает? Кто знает о моей нереальности? Ведь должен быть кто-то, кто все это свидетельствует. Ведь это было именно переживание. Кто его переживал?? Не может же фантом, мираж быть свидетелем самого себя, обязательно должен быть кто-то наблюдающий.

И вот тут ребята-адвайтисты пришли мне на помощь и сказали, что этот кто-то свидетельствующий, воспринимающий весь феноменальный мир и включающий в себя весь феноменальный мир - это я и есть.

Это шокирует, это взрывает мозг. А больше всего поражает, что этим нельзя стать, потому что этим нельзя стать. Потому что стать кем-то подразумевает, что в данный момент ты этим НЕ являешься. Но - это не так. Я уже являюсь Тем, Что Есть.

Так говорят эти ребята. Так говорил Иисус. Так говорил Будда. Так говорил Лао-Цзы. Так говорят суфии, исихасты, дзен- буддисты, даосисты...Их просто толпы - тех, кто об этом говорит. И в миллион раз больше толпы тех, кто их не слышит.....

Мир является иллюзией

Серия сообщений "ОШО":
Часть 1 - Курительная медитация
Часть 2 - Ошо
...
Часть 10 - Любовь к себе. Ошо. Цитаты
Часть 11 - Ошо и У. Г. Кришнамурти. Кто-то из них явно не прав.
Часть 12 - Техника для вспоминания самого себя: Иллюзии обманывают, цвета определяют пределы, даже делимое является неделимым.
Часть 13 - Вопрос к Ошо: Видит ли просветленный сны?
Часть 14 - Почему болеют просветленные? Версия Ошо. И вопрос от меня о реинкарнации.

В: Что Вы думаете по поводу современной теории эволюции? Если она истинна, тогда на каком этапе появились души? Что происходило с душами до этого?

Шри Шри Рави Шанкар: Современные теории эволюционируют. Они предполагают, что все должно было где-то начаться. Я бы назвал это линейным пониманием. Но есть сферическое понимание – то, чего в этих теориях не хватает. На Востоке мышление сферическое. На Западе существует только линейное понимание, согласно которому все должны были родиться, должны были быть Адам и Ева, и все являются их детьми. Это означает, что все друг для друга братья и сестры. Тогда как они могут жениться между собой? Это то, что называется первородным грехом. Потому что такого рода брак сам по себе является грехом. Если Бог мог создать одного Адама и одну Еву, то почему он не мог бы создать десять Адамов и Ев. И потом, зачем Богу было бы создавать такое яблоко, плод мудрости, если Он собирался запретить им его есть?

Эти вещи должны быть поняты. Наше понимание очень ограничено. Нам нужно думать сферично. В сферическом мышлении существовало не только одно существо, которое было создано в самом начале, а все возникло одновременно. Весь мир начал существовать одновременно. Что бы вы сказали, если бы я задал вам вопрос о начальной точке теннисного мячика? Каждая точка теннисного мячика является начальной точкой, а также и конечной точкой. У древних людей было это сферическое мышление, и поэтому они говорили: «Мир – это Anadi и Anant (не имеющий начала и конца)». Души не имеют начала и конца. И причина существования вселенной – это Божественность, то, что не имеет начала и конца. Все три в одном. Это теория Адвайты (недвойственности) – что все создано из одного. Это теория относительности. Это то, что сегодня говорит теория Струн и современные ученые. Эйнштейн был поражен, когда он прочитал Бхагават Гиту.

Все создано из одного и того же сознания. В печеньях в форме животных все звери, например, слоны, жирафы, зебра, кошка сделаны одинакового размера. Дети думают, что они едят разных животных, но тот, кто их пек, знает, что все они сделаны из одного и того же. Объекты во Вселенной, живые или неживые, движущиеся или не движущиеся, созданы из одного и того же. Это сказано в таких писаниях, как Упанишады и «Guru Granth Sahib» (Священное писание Сикхов). В сикхизме есть одно из наилучших приветствий в мире - Satsriakal. Sat (Сат) – это истина, Sri (Шри) – это богатство, и Akal (Акал) – это находящийся за пределами времени, вечный. Итак, когда вы приветствуете, говоря: «Satsriakal», это означает: «Да будет вами будет постигнуто истинное богатство - вечный дух, каковым вы являетесь». Каждый день вы приветствуете друг друга, и напоминаете, что вы – это вечность, находящаяся вне времени, бесконечность и истинное богатство. Чего вы ищете тут и там? Разве это не грандиозно?

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 15 - Что сказал Будда
Часть 16 - Послушайте. Фрэнки-шоу. Будда .mp3
Часть 17 - Все создано из одного и того же сознания. Шри Шри Рави Шанкар.
Часть 18 - Фрэнки-шоу. "Кто кого спит?" mp.3
Часть 19 - Атма-вичара Рамана Махарши в контексте адвайта-веданты
...
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ

"Голографическая Вселенная". Талбот Майкл. Отрывок.

"... когда частица предстает перед нами как распадающаяся, на самом деле она никуда не девается. Она просто свертывается обратно в глубинный порядок, откуда произошла.

Нильс Бор указал на то, что если элементарные частицы существуют только в присутствии наблюдателя, тогда бессмысленно говорить о существовании, свойствах и характеристиках частиц до их наблюдения.

Если теперь оказалось, что свойства материи зависят от самого акта наблюдения, то что ожидало впереди всю науку?
Если элементарные частицы не существуют, пока не наблюдаются, тогда никто не может представлять их в виде независимо существующих "объектов.

На уровне нашего обычного опыта вещи обладают вполне конкретной локализацией, однако на субквантовом уровне локализация отсутствует.

Все точки пространства становятся едиными, и говорить о пространственном разделении становится бессмысленным.
Физики называют такое свойство пространства "нелокальностью".

Наша осязаемая повседневная реальность на самом деле - всего лишь иллюзия, наподобие голографического изображения.

Под ней находится более глубокий порядок бытия - беспредельный и изначальный уровень реальности, - из которого рождаются все объекты и, в том числе, видимость нашего физического мира аналогично тому, как из кусочка голографической пленки рождается голограмма.

Бом называет этот глубинный уровень реальности импликативным (то есть "скрытым") порядком, в то время как наш собственный уровень существования он определяет как экспликативный, или раскрытый порядок.

Бом использует эти термины потому, что видит проявление всех форм во вселенной как результат бесконечного процесса свертывания и развертывания между двумя порядками.

Электрон - это не отдельный объект, а полнота (totality), или множество, возникшее в результате свертывания пространства. Это происходит потому, что в данный момент проявляется только один аспект электронного множества.

Другими словами, электроны и все другие частицы - не более материальны и постоянны, чем форма, принимаемая гейзером, когда он фонтанирует из земли.

Они поддерживаются непрерывным притоком из импликативного порядка, и когда частица предстает перед нами как распадающаяся, на самом деле она никуда не девается. Она просто свертывается обратно в глубинный порядок, откуда произошла.".

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 14 - Без заголовка
Часть 15 - Что сказал Будда
Часть 16 - Послушайте. Фрэнки-шоу. Будда .mp3
Часть 17 - Все создано из одного и того же сознания. Шри Шри Рави Шанкар.
Часть 18 - Фрэнки-шоу. "Кто кого спит?" mp.3
...
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ

Продолжение. Начало здесь. Пришлось учить матчасть. Не сами Упанишады, конечно.)) А отрывок из книги "ВВЕДЕНИЕ В ИНДИЙСКУЮ ФИЛОСОФИЮ" авторов: Сатисчандры ЧАТТЕРДЖИ и Дхирендрамохана ДАТТА, , посвященной веданте и учению Шанкары об адвайта-веданте. И вот что говорит о майе Шанкара. (Кто не в курсе - Шанкара - это создатель монистичской системы адвайта-веданта).

Если принять такую точку зрения за верную, то вроде как все встает на свои места.

Концепция майи как магической силы и созидательницы картины мира

 

В свете этого майю — причину видимости мира — можно также рассматривать с двух точек зрения. Для бога майя есть только желание созидать видимость. Она не действует на бога и не обманывает его. Для несведущих людей — таких, какими являемся все мы, обманутые ею люди, видящие множество объектов вместо единого Брахмана, бога, — майя является порождающим иллюзию неведением. В этом смысле майя называется также аджняной, или авидьей (синонимы слова «неведение), и считается наделенной двойной функцией — сокрытия реальной природы Брахмана (основы мира) и создания видимости бога как чего-то другого — мира. Поскольку майя положительно порождает некоторую иллюзорную видимость, она называется положительным незнанием (бхава-рупам аджнянам); а поскольку миру нельзя приписать никакого начала (beginning), о майе говорится также как о не имеющей никакого начала (анади). Но для тех немногих мудрых людей, которые не обманываются видимостью мира и не воспринимают в ней ничего, кроме бога, иллюзий не существует. Следовательно, для них нет и порождающей иллюзии майи, а бог не является обладателем майи.

Интерпретация майи Шанкарой.

 

Рамануджа, следуя «Шветашватаре», также признает майю, но он подразумевает под ней или чудесную божественную силу реального созидания, или вечную, лишенную сознания первичную материю, которая пребывает в Брахмане и реально преобразуется в мир. Шанкара также говорит о майе, как о силе бога, но в отличие от Рамануджи считает, что эта созидательная сила является не постоянным свойством бога, а только свободной волей, от которой по желанию можно отказаться. Мудрые люди, не обманывающиеся видимостью мира, не нуждаются в признании бога как носителя этой силы, порождающей иллюзию. Но даже понимаемая как сила майя не представляет собой особой сущности в Брахмане; она неотделима и неотличима от него, как сила обжигания — от огня или воля — от ума, выражающего волю. Если майя и отождествляется Шанкарой с пракрити, то под этим подразумевается не что иное как то, что эта созидательная сила является источником или причиной (пракрити) видимости мира для тех, кто воспринимает эту видимость. Таким образом, разница между Рамануджей и Шанкарой состоит в следующем: согласно Раманудже, материя (пракрити), как неотделимая часть бога, реально претерпевает видоизменения; Шанкара же утверждает, что бог не испытывает никаких реальных изменений, они происходят только по видимости.

Серия сообщений "ДРЕВНИЕ УЧИТЕЛЯ НЕДВОЙСТВЕННЫХ УЧЕНИЙ":
Часть 1 - Свами Вивекананда "Практическая веданта"
Часть 2 - Шри Шанкарачарья РАЗЪЯСНЕНИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ Я есмь Брахман
...
Часть 24 - Подборка высказываний неортодоксальных христиан и суфиев о божественной сущности человека
Часть 25 - Мансур аль-Халладж - Я есть Бог!
Часть 26 - Интерпретация майи Шанкарой
Часть 27 - Бхагавад гита в комментариях Рамеша Балсекара. Избранное.
Часть 28 - Притчи от "Безымянного дедушки". Истории про Анаами Бабу, который искал себя и не нашел.
...
Часть 31 - "Не ищите истину: просто перестаньте лелеять убеждения..." Сэнцзан
Часть 32 - Дзогчен. Лонгчен Рабджам. "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату". Выборочно.
Часть 33 - Слова доверия сердцу. Сэнцань

«Эта книга и выраженные в ней мысли и концепции не имеют авторских прав. Они не «мои». Понимание или непонимание, истолковывание или неверное истолковывание, цитирование или искаженное цитирование, употребление или неверное употребление, уместное или неуместное, может случиться или нет. Все есть Присутствие, Осознанность, в которой все воспринимаемые мысли и концепции, события и действия возникают спонтанно». Дэвид Керс

Скачать (423 Kb)
Керс Дэвид - об авторе



"Некуда идти, нечего совершать: всё есть Осознанность, вокруг, сквозь и в качестве «нас». Эта жизнь проживает­ся, внутри, вокруг и посредством этого ума-тела, но не «мной».

Духовные практики и потуги, к которым однажды побуждает чувство отделенности и потребность воссое­динения, потребность в смысле и цели жизни, прекра­щаются и отпадают сами собой, ненамеренно и без уси­лия прекратить их или продолжать: намерения просто не возникает. То, что возникает, возникает спонтанно. Иногда, достаточно часто, хочется просто сидеть в ти­шине, в недвижимости, в Сиянии, в абсолютном покое. Но едва ли это можно назвать молитвой или медитаци­ей. Это ничто, пустота. Существование. Сознание. Бла­женство.
 

Жизнь совсем внезапно, чудесным образом оказыва­ется чрезвычайно простой.
 

Становится понятным, что эго, индивидуального «я» и всех его искаженных перцепций никогда не существо­вало. Персонаж сновидения продолжает оставаться таковым: чистит зубы, подравнивает бороду, по-прежнему любит все ту же еду, плохо владеет навыками общения и находит многие вещи, которые другие говорят или дела­ют, сбивающими с толку и дезориентирующими. Как и было всегда. Но персонаж выпотрошен, выдолблен из­нутри. Когда-то он воспринимал себя со всею серьез­ностью, думая, что он является кем-то. Теперь, когда он смотрит внутрь, он знает, что никого нет дома.
 
Персо­наж — всего лишь мистификация. Осталось только глу­бокое ощущение «Я Есть», но оно принадлежит не пер­сонажу, а Присутствию, кое есть вечное, вездесущее со­вершенное Сияние.
 

Подобно вентилятору, который продолжает крутить­ся после того, как его выключили, подобно велосипеду, который некоторое время катится, хотя ездок уже со­скочил с него, сорок шесть лет обусловленности прото­рили дорогу, по которой это ум-тело, создание привы­чек, могло бы шагать в своем сне. Что оно, понятное де­ло, и делало, в соответствии со сценарием сновидения. Теперь оно потихоньку сходит на нет. Потребовалась це­лая сновидческая жизнь, чтобы оно создало свою исто­рию, накопило, свело воедино, простроило мысли, чув­ства, воспоминания и переживания до получения этой личности. Теперь, когда отсутствует волеизъявление или усилие прекратить или продолжать, возможно, ему потребуется целая жизнь, чтобы отпасть. Или мгновение. Или вообще ничего. Пока есть наблюдение, соприсутст­вие, это не имеет значения. Это просто абсолютно ниче­го не меняет"
Дэвид Керс

Серия сообщений "ДЭВИД КЕРС":
Часть 1 - Дэвид Керс. Цитаты.
Часть 2 - Дэвид Керс. Совершенное сияние недвижимости. За пределами индивидуального "я" Избранное.
...
Часть 6 - Дэвид Керс
Часть 7 - Дэвид Керс: «Нужно отпустить все это»
Часть 8 - "Совершенное сияние недвижимости" Дэвида Керса выложили на "Кубе" для свободного скачивания.
Часть 9 - "Чело­век — это только объект в Сознании" Дэвид Керс. "Совершенное сияние недвижимости". Фрагменты.
Часть 10 - "Реально нет никакого ума". Дэвид Керс. "Совершенное сияние недвижимости". Фрагменты.

Сейчас я задам вопрос риторический. Но он риторический не потому, что не требует ответа, а потому что все равно никто не ответит. А дело вот в чем. Адвайта буквально означает "не два". То есть, есть только одно неделимое Сознание, а все остальное - это кажимость, возникшая в результате действия некой силы под названием Майя.

Опа!!  А откуда, собственно, взялась Майя, если должно быть "не два"??

Если все, что есть - это Брахман, то как сюда вплести причину всех иллюзий Майю, которая, как ни крути, является второй?? Нестыковочка...

SCRIBEFIRE960NrhcFSCRIBEFIRE

Читать далее...

Мне было 16, когда я услышала эту группу впервые.
С тех пор не расстаюсь.

Вот под такие медляки мы танцевали лет 20 назад.



Мне нравилась эта группа. А сейчас они пытаются реанимровать себя. Тоже ничего, но уже не то....

Как-то почитывая френдленту, я наткнулась на сообщение о том, как бороться с новым вирусом, который выскакивает на рабочем столе в виде баннера порно-ресурса и требует отправить sms. Но я-то умная, мне-то это не надо. У меня ведь такая мощная защита - и антивирус проверенный и Мозиллка вся в защите с ног до головы. Да и был прецедент пару месяцев назад. Залетел такой вирус ко мне вместе со скаченным с "Торрнадо" фильмом. Так я без проблем от него избавилась простым восстановлением системы в безопасном режиме. В общем, проигнорировала я те мудрые советы, а зря. Потому что сегодня напасть повторилась и заблокировала мне вообще все. Отключила даже восстановление системы. Я его вызываю, а он мне говорит: Свяжитесь с администратором домена". Ага! Вот я все бросила и пошла с ним связываться. Ни один браузер не смог загрузиться, напрочь снесся антивирь, будто его и не было. Ни одна программа не загрузилась.

В общем, мне пришлось переустановить винду и отформатировать диск С, на котором у меня был браузер. Со всеми настройками, закладками, паролями..... Про другие программы я вообще молчу. но их я восстановлю со временем. А вот Firefox жалко. Я ни одного пароля не запомнила и не записала.((

Я в печали.....

Перечитываю сейчас переведенные на русский цитаты цитаты Махараджа и мне подумалось...

Вот он пишет, что

После глубокого сна, как только пробуждается сознание, появляется чувство «я есть», которое является свидетелем (бытия). До этого момента Вы не знали, что Вы есть, не было никакого свидетеля, никакого чувства «я-есть»
**********
Я не знал, что я был, но спонтанно другое состояние появилось, в котором я получил форму и мысль «я есть».

То есть, как я поняла, до знания "Я есть" было состояние, подобное сну без сновидений. Небытие.

А далее он говорит о том, что это знание "Я есть" сиречь иллюзия и от неё тоже необходимо избавляться. Сначала идентифицировать себя со знанием, чувством  "я есть", а потом отбросить и это сознание, как ложное, как эго.

Я хочу подвести Вас к этой первичной концепции «я есть», которая является последней заставой иллюзии, и избавить вас от этого. Поймите качество этой концепции.
******
Если Вы возвращаетесь должным образом, сознание «я есть» исчезнет. Нет более никакого движения.
******
Есть различные виды милосердия, но самое большое милосердие - это отказ от знания «я есть»

Но ведь когда исчезнет знание "Я есть", наступит сон без сновидений, небытие, неосознающее себя сознание.

Серия сообщений "НИСАРГАДАТТА МАХАРАДЖ":
Часть 1 - Кто я?
Часть 2 - "я" - есть иллюзия. Нисагардатта Махарадж
...
Часть 12 - Я - ЕСТЬ
Часть 13 - Махарадж. "Я есть" - это ещё не Вы!!
Часть 14 - Перечитывая Махараджа...
Часть 15 - Из книги Стивена Волински “Я есть То, что я есть”, “Ганга”, 2010
Часть 16 - Из книги Рамеша Балсекара «Указатели от Нисаргадатты Махараджа» (изд-во «Ганга», 2009)
...
Часть 22 - Отличие Сознания от Осознания. Нисаргадатта Махарадж.
Часть 23 - "Духовные пути - просто ловушки" Фрагмент из книги Стивена Волински "Тебя нет"
Часть 24 - Не притворяйтесь, что любите других, как себя. Нисаргадатта Махарадж. "Я есть То". Выдержки.

Я веду основной дневник на Лиру, но у меня в добавок ко всему настроен кросспостинг в ЖЖ. На всякий случай. А вдруг один из сервисов глюкнет, а у меня запасной вариант, тэксэть.)) И все бы ничего, но проблема с теми постами, в которых я использую тэги <cut>. То есть в тех, где много текста и часть надо спрятать под кат. Для Лиру я использую тэг Читать далее...

Подборка ссылок на видео по теме Адвайта.

Читать далее...