Лицемерие хуже неверия.

прп. Амвросий Оптинский

Надо иметь больше простоты.

прп. Амвросий Оптинский

Я уверен, что ад несомненно существует, но его двери заперты изнутри.

Автор неизвестен

Одно из определений ада - "слишком поздно"...

Автор неизвестен

 

 

1. Источником, началом и демонической энергией каждого греха является гордость. Гордость — универсальный грех.

«В том и заключается покаяние, чтобы как бы измерить расстояние между тем, что задумал Господь, и тем, что мы осуществили».

митрополит Антоний Сурожский

 

«Не поддаемся ли мы сами так часто этому тонкому искушению: зло признать нормальным, в темноте и ненависти как бы увидеть естественную судьбу мира и человеческой жизни, все же так называемые идеалы, все мечты о добре убрать из человеческой жизни, признать именно мечтой – прекрасной, но не действенной?

"Ах, не будьте детьми, неужели вы еще верите в эти наивные, прекраснодушные мечты?". Не слышим ли мы так часто именно эти слова? "Бросьте все это. Поймите, что в мире действует железный, безжалостный закон, который еще на заре человеческой истории был так сформулирован: человек человеку – волк". [...] Так вот, против всего этого, против этого реализма, кажущегося людям верхом мудрости и знания, против этой внутренней и бесславной капитуляции, против этой пеплом и скукой посыпанной религии – против всего этого живет и торжествует, и возвращается к нам Пасха: как вызов, как утверждение, как обещание, как сила. "Ныне все наполнилось света: небо, и земля, и преисподняя. Пусть видимый мир и невидимый празднует восстание Христово, в Нем же утверждается"».

протопресвитер Александр Шмеман, из беседы "Ныне вся исполнися света: небо и земля" (читать, слушать)

<<...герой современных русских фильмов все больше становится похож на героя фильмов западных. Но в чем состоит принципиальная разница этих двух культурных типов, определить будет гораздо сложнее. Наш герой стремится к добру? Так ведь и западный тоже не злодей. Наш герой способен на подвиги? Ну уж их-то западный совершает в гораздо большем количестве. Наш герой жертвует собой ради других? И тут все в порядке: западный это делает ничуть не хуже нашего. Так в чем же их различие? Какие характеристики героя традиционной русской культуры сегодня исчезают, если он продолжает оставаться благородным, добрым и самоотверженным? Полагаю, именно те, по которым Михаил Михайлович Бахтин проводил границу между героем эпоса и героем романа. Известный русский философ и культуролог писал, что в романе герой «…должен быть показан не как готовый и неизменный, а как становящийся, изменяющийся, воспитуемый жизнью». На мой взгляд, это и есть главная отличительная черта героя в русской драматургии: острое ощущение своего несовершенства, способность и готовность к перемене, а порой даже откровенное желание стать другим, не таким, каков он есть сейчас.

Западный же герой более близок к эпическому изображению человека, который, по словам Бахтина, «…завершен на высоком героическом уровне, но он завершен и безнадежно готов, он весь здесь, от начала до конца, он совпадает с самим собою, абсолютно равен себе самому». Западному герою нечего менять в себе самом, поэтому вся его энергия направлена на изменение мира вокруг себя. И не так уж важно, кем он будет — плохим парнем с окраин Лос-Анджелеса или обыкновенным поваром на прогулочном лайнере, это, в принципе, не имеет особого значения. Плохой парень может за полтора часа укокошить несколько десятков совсем уж плохих парней, а судовой повар за это же время успеет освободить захваченный террористами корабль. И мы поймем к концу фильма, что плохой парень оказывается не так уж и плох на фоне откровенных мерзавцев, а за мирным обличьем судового повара на горе всем террористам скрывался невероятно крутой ветеран спецназа без страха и упрека. Вся штука в том, что мы видим в западном кино лишь раскрытие тех качеств героя, которые авторы сначала тщательно от нас скрывали — чтобы интереснее было смотреть! Но сам герой в изменяющихся обстоятельствах сюжета остается безнадежно неизменным и законченным. Он весь устремлен вовне, вся его экранная жизнь — сплошное действие, без малейших признаков рефлексии.

В русской же традиции типичный герой выглядит принципиально иначе. Сюжет фильма или книги для него лишь декорация, на фоне которой происходит главное — мучительная попытка героя изменить себя самого. Причем совсем не обязательно эта попытка в итоге оказывается успешной. Ведь нельзя же сказать, будто Родион Раскольников в финале романа покаялся и стал добрым христианином. Нет, это совершенно опустошенный человек, которому предстоит еще очень и очень долгий путь к собственному возрождению. Или авторитетный вор Егор Прокудин из шукшинской «Калины красной»: он ведь тоже не смог, не успел стать не героем даже — обыкновенным крестьянином. И что же он такого героического совершил за полтора часа экранного времени, почему этот образ столько лет царапает душу каждого зрителя? Ответ простой: герой Шукшина очень хотел измениться, до физической боли хотел, до слез, до крика, до смерти. И это искреннее стремление человека стать лучше, чем он есть, не оставляет равнодушным даже самого бестолкового современного тинейджера>>

Статья целиком: http://www.foma.ru/article/index.php?news=3564

В России истина почти всегда имеет характер фантастический…
Ф. М. Достоевский

<<...Вдохновленный речью товарища Бухарина («стальной конь придет на смену крестьянской лошадке!» - прим. мое), уездный партийный босс товарищ Титов пригласил к себе в кабинет руководство завода «Красный прогресс» – крупнейшего промышленного предприятия в Кичкасском уезде Запорожской губернии.
Пригласил и поставил задачу: стране нужны тракторы. Много. Необходимо наладить производство в самые сжатые сроки.

А сейчас надо оговориться: старой, дореволюционной технической интеллигенции в руководстве завода не осталось. Ее вообще на заводе не осталось. Революции и гражданские войны даром не проходят… Кто-то из «бывших» угодил в заложники и в расстрельный подвал, кто-то эмигрировал от греха подальше, кого-то кровавый вихрь гражданской занес на другой конец страны… В общем, ни одного старорежимного инженера. «Красный директор» Ремпель – на партийной работе после четырех классов реального училища и в чертежах не силен. Главный инженер – бывший цеховой мастер, опыт большой, образования никакого. Начальники цехов – тоже из работяг…
Однако – нужны трактора! Идите и работайте! О результатах докладывать еженедельно!

Работяги поскребли в затылках. И осторожно поинтересовались: а что это такое, трактор? Как примерно выглядит и для чего предназначен?
Ну да… Не производились в царской России трактора в таких количествах, чтобы быть известными всем и каждому, – единичные, опытные экземпляры. Конского поголовья хватало. И закупались за границей считанные единицы – ни одна из тех единиц до Кичкасса не доехала.

Заводик (не так давно именовавшийся «Южным заводом общества А. Копп») после военной разрухи толькотолько задышал, спасибо нэпу – и сложнее корпусов для керосиновых ламп и станин для швейных машинок пока что ничего не производил. А тут сразу трактор…
Товарищ Титов в вопросах тракторостроения был более подкован – он трактор, по крайней мере, видел. Один раз. Мельком. В кинохронике. Объяснил, как умел, словами и жестами.
Понятно, покивали работяги. Сделаем.
Проект, чертежи, расчеты? Ах, оставьте! Нам, как говаривал лесковский Левша, мелкоскопы ни к чему, у нас глаз пристрелямшись…
И они сделали! Без чертежей и мелкоскопов!

За две недели до назначенного срока на заводском дворе стоял трактор, получивший гордое имя «Запорожец». Опытный экземпляр – концепт, как принято ныне говорить.
Вид концепт имел самый фантастичный. И не менее фантастично был устроен… Хотя к стим-панку отношения не имел: двигатель стоял все-таки не паровой, – внутреннего сгорания. Но и в дизель-панк никак не вписывалась чудо-машина – про детище Рудольфа Дизеля товарищ Титов ничего не рассказывал запорожским левшам. А то бы они сделали, не сомневаюсь…

Как известно, двигатели внутреннего сгорания делятся на два класса: карбюраторные и дизельные. Ни к той, ни к другой категории стальное сердце «Запорожца» не относилось. Как так? А вот так. Ноу-хау. Уникальная разработка. Прототипом послужил сломанный одноцилиндровый двигатель «Триумф», десять лет ржавевший на заводском дворе и лишившийся многих деталей. Изобретать утерянное заново кичкассцы не стали, упростив конструкцию до предела.
Не дизель – там воздушно-топливная смесь воспламеняется сама, от сжатия, здесь же имело место внешнее воспламенение (каким именно способом – отдельная песня). Но и не карбюраторный – карбюратор как таковой напрочь отсутствовал. И топливного насоса не было – горючее самотеком поступало из высоко расположенного бака и смешивалось с воздухом прямо в цилиндре.

Какое именно горючее? А вот попробуйте угадать.
Керосин? Мимо… Дизельное топливо, в просторечии солярка? «А что это такое?» – спросили бы левши, слыхом не слыхавшие о Рудольфе Дизеле.
Мазут? Не то, но уже теплее…
Кто сказал «Аи92»? Двойка!
«Запорожец» работал на нефти. На сырой. Ни крекинга, ни очистки – что из скважины течет, то и в бак. Дешево и сердито.

Про дизайн кабины рассказать? Не стану. Кабины не было. Кабина, по большому счету, излишество, никто еще от дождя не растаял. Жесткое металлическое сиденье под открытым небом, вынесенное далеко назад, тракторист сидел на нем, как птичка на жердочке, – ничего, работать можно. Ни одной педали – ни газа, ни сцепления, ни тормоза, – штурвал, и все.
<…>
Однако склепать механического уродца, ничего не смысля в технических дисциплинах – лишь начало. Но попробуйтека заставить заработать свое детище – поехать, поплыть, полететь.
Так вот – ЭТО работало! ЭТО вполне бодро ездило – и ездило, и ездило, и ездило, и ездило… Потому что остановиться не могло. Никакого намека на коробку передач и на сцепление – вал двигателя наглухо соединен с колесами, вернее, с одним ведущим задним колесом, ибо «Запорожец» был трехколесным. Хочешь остановиться – перекрой топливный кран и заглуши мотор, других штатных способов нет. Но завестись будет ох как непросто… Зато удобно–заправка на ходу, и трактористы-сменщики на ходу сменяют друг друга, благо скорость всегда одна и та же – чуть меньше четырех километров в час. Для того и сидение вынесено назад, за пределы трактора, – чтобы, сменяясь, не угодить невзначай под колесо. И никаких простоев техники.
Вечно пашущий трактор – с одного поля на другое, третье, четвертое, а там уж и плуг пора менять на борону, затем на сеялку… Почти вечный двигатель.>>

Макет трактора «Запорожец» (Памятник Трудовой славы), установленный площадь перед управлением завода им. Кирова в г. Токмак, где этот трактор выпускался в 1923-1927 годах.

Дополнительная информация по теме:

• Виктор Точимов, "Красный планетолет «Наркомвоенмор товарищ Троцкий»" (читать)
• Статья о тракторе "Запорожец" на Википедии
• Колесный трактор "Запорожец" (статья на неофициальном сайте журнала "Моделист-Конструктор")

В минувшую пятницу я вернулся из командировки в Россию (Москва-Питер), и, немного отдышавшись, спешу поделиться свежими впечатлениями от первой части поездки. :-)

В "белокаменную" я прибыл 1 февраля, и хотя в запасе было целых 10 часов свободного времени, личных и служебных планов было такое множество, что я на самом деле очень боялся не успеть реализовать задуманное даже за этот немалый временной промежуток времени... Кроме того, в этот день как раз праздновалась годовщина интронизации Патриарха Кирилла, что добавляло определённых волнений относительно возможности попасть в один из главных пунктов в личной программе - в Архангельский собор Московского Кремля.

К счастью, Кремль в этот день работал в обычном режиме, собор тоже был открыт для посещения, а вот доступ к раке с мощам святого благоверного Царевича Димитрия, отсутствовал, т.к. его открывают только во время службы, а службы-то и не было. Такой поворот событий не было для меня большой неожиданностью (я уже ехал, зная, что попасть к мощам крайне трудно), но всё же крайне огорчительно... Не знаю, возымело ли действие полученное перед поездкой благословение нашего настоятеля, мои ли немощные молитвы и просьбы к угодникам Божиим, но Господь явил милость, и, несмотря на закрытый проход к мощам, открыл сердце суровой на вид смотрительницы! В ответ на мою робкую просьбу разрешить хотя бы краешком пальца прикоснуться к раке, в которой покоится мощи моего небесного покровителя, она, немного замявшись, неожиданно предложила вариант решения вопроса: <<вообще-то, это не положено, и камер здесь много, и я здесь стою, чтобы следить за порядком, но: давайте сделаем так: вы тихонечко туда подойдёте, а я как бы отвлекусь на секундочку, и "не замечу" того, как вы будете нарушать правила>>. И я их таки нарушил!!! Нарушил самым грубым образом, хотя и из самых благих побуждений, с благоговением! Храни Господь эту замечательную женщину, имени которой я не знаю, но которая подарила мне возможность прикоснуться (в прямом и переносном смысле) к этой святыни, что стало главным событием этой в целом непростой и насыщенной событиями поездки... :-)

А чтобы и вы хоть немного порадовались вместе со мной, выложил для вас несколько видов из Архангельского собора, отсканированных с выходных с купленного в Кремле набора открыток: http://picasaweb.google.com/dmitry.boolychev/01022011

Птицы перелётные

Перед зимой гнездимся поуютней,
себе в подарок жалуем свечу.
Дороги так неглядны, так распутны,
что их любить не хочется ничуть.

Как велико желание покоя,
когда дается каждый шаг с трудом.
Когда крыло окажется рукою,
зимовье там, где ближе хлеб и дом.

Немного чаю и немного мяты,
но как теплеет вечер и душа!
Как будто жизнь моя светла и свята,
да и чужая так же хороша.

 84г.

***

ЭЛЕГИЯ (романс)

О боже мой, какая чистота,
когда между домов и между кленов
ложится снег светло и удивленно
на все незащищенные места.

Он, как всепокрывающий покой,
не разбирает, что грешно, что свято
в пространстве между улочек горбатых
и в настоящем дне толпы людской.

И он далек от будничных забот,
что покрывают головы и лица,
и вместе с ним нетрудно убедиться,
как краток этот день и этот год.

И все, что есть открытого в душе -
под ледяным и светлым удивленьем;
а все, что есть горенье или тленье,
не обнажится в памяти уже.

Так отчего ж, попав под снежный вал,
я буду вечно тяготиться словом,
которое не скроешь под покровом,
какой бы мрак его ни укрывал?

И не найдя последний свой приют,
оно себя откроет вдохновеньем,
которое сомненью ли, забвенью
не подчиняют и не предают.

Но боже мой, какая чистота,
когда между домов и между кленов
ложится снег легко и удивленно
на все незащищенные места...

 

1. Эрик-Эммануил Шмитт - "Оскар и Розовая дама"

2. Евгений Новицкий (Крымская миссия «Преодоление») - "Христос в больничной палате" 

3. Инна Мирзоевой (психолог православного кризисного центра) - "Если близкий тяжело болен"

4. Ирина Гавришева (фонд "Счастливый ребёнок", Запорожье) - "Побег от смерти (рассказ юной пациентки)" (часть 1, часть 2) 

"Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге" (Матф. 21:7,8)

Ослице и ослёнку, должно быть, казалось, что они - очень важдые и почётные особы, раз перед ними постилают одежды, зелёные ветви, и кричат "осанна!". Бедные животные... Они не знали, что вся слава полагалась Тому, кто сидел на них - Христу. Давайте же и мы помнить, что любая похвала, которую слышат наши уши, принадлежит не только нам, но прежде всего Тому, кто Сам сказал: "без Меня не можете делать ничего" (Иоан.15:5), и не принимать её близко к сердцу.

http://rapidshare.com/files/131809282/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part01.rar
http://rapidshare.com/files/131809229/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part02.rar
http://rapidshare.com/files/131809189/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part03.rar
http://rapidshare.com/files/131809219/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part04.rar
http://rapidshare.com/files/131809223/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part05.rar
http://rapidshare.com/files/131809198/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part06.rar
http://rapidshare.com/files/131809222/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part07.rar
http://rapidshare.com/files/131809246/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part08.rar
http://rapidshare.com/files/131809190/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part09.rar
http://rapidshare.com/files/131809227/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part10.rar
http://rapidshare.com/files/131809254/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part11.rar
http://rapidshare.com/files/131809094/Herreeot.J.-O.vseh.sozdaniyah.part12.rar

Общее время звучания - 22 ч. 46 м., но можно скачивать не всё сразу, а по одному архиву.

"Ты унываешь потому, что хочется тебе без труда взлететь на крыльях праведности, а крыльев-то еще нет, учиться же ходить по земле по-христиански, смиренно каждый день разглядывая себя во всей своей немощи, - на это нет ни терпения, ни желания. А ведь иного пути нет. Недаром же Святые Отцы говорят, что тот, кто научился видеть свои грехи и молиться об исправлении, больше того, кто даже может мертвых воскрешать."

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

"Есть же некоторые деревья, которые не дают плода, пока их ветви растут вверх; если же кто возьмет камень, привесит к ветви и нагнёт её книзу, тогда она даёт плод: так и душа, когда смиряется, тогда приносит плод, и чем более приносит плода, тем более смиряется. Так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными.

Помню, однажды мы имели разговор о смирении, и один из знатных граждан города Газы, слыша наши слова, что чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивлялся и говорил: как это может быть? И, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова? Я сказал ему: "Именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своём городе?" Он отвечал: "Считаю себя за великого и первого в городе". Говорю ему: "Если же ты пойдёшь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?" Он отвечал: "За последнего из тамошних вельмож". "Если же, - говорю ему опять, - ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?" "Там, - отвечал он, - буду считать себя за одного из простолюдинов". "Если же, - говорю, - пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты станешь считать себя?" И он отвечал: "Почти за нищего". Тогда я сказал ему: "Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными". Ибо Авраам, когда увидел Господа, назвал себя землёю и пеплом (Быт. 18:27); Исаия же сказал: окаянный и нечистый есмь аз (Ис. 6:5); также и Даниил, когда был во рву со львами, Аввакуму, принёсшему ему хлеб и сказавшему: приими обед, который послал тебе Бог, отвечал: итак, вспомнил обо мне Бог (Дан. 14:36-37). Какое смирение имело сердце его! Он находился во рву посреди львов и был невредим от них, и притом не один раз, но дважды, и после всего этого он удивился и сказал: итак, вспомнил обо мне Бог.

Видите ли смирение святых, и каковы их сердца? Даже и посылаемые от Бога на помощь людям, они отказывались, по смирению, избегая славы. Как облечённый в шёлковую одежду, если набросить на него нечистое рубище, отбегает, чтобы не замарать своего драгоценного одеяния, так и святые, будучи облечены в добродетели, убегают человеческой славы, чтобы не оскверниться ею. [...] Но что такое сие смирение и как оно рождается в душе, никто не может выразить словами, если человек не научится сему из опыта; из одних же слов нельзя сему научиться".

Авва Дорофей, "Душеполезные поучения"

Родился в Севастополе, живу в Киеве, время от времени езжу к родственникам в Белоруссию и к друзьям в Россию. Верующий, православный. Дневник планирую использовать для размещения цитат, чтобы на них удобно было давать ссылки друзьям.