На современной карте мира остаётся несколько десятков государств, имеющих монархическую форму правления. Помимо этого, есть страны, входящие в «Содружество наций»: это бывшие колонии, доминионы и протектораты Великобритании, которые признают власть Британской короны.

Лидером по числу стран с монархической формой правления является Азия. Глава Японии Акихито — в настоящее время единственный в мире правящий император. Маха Вачиралонгкорн, провозглашённый, но пока не коронованный король Таиланда, является преемником ушедшего из жизни в 2016 году Пхумипона Адульядета. На момент смерти он являлся самым долгоправящим из действующих глав государства. Монархия распространена в странах мусульманского мира: Саудовской Аравии, Кувейте, Брунее, Иордании и другие.

На Европейском континенте монархия представлена в основном в ограниченной форме. Царствующие правители есть во всех Скандинавских странах: в Швеции это Карл XVI Густав, в Норвегии — Харальд V, в Дании — королева Маргрете II. Монархия также продолжает действовать в Испании, Бельгии, Нидерландах, карликовых государствах (Люксембурге, Лихтенштейне, Андорре, Монако). Ну и, конечно же, в Великобритании: королевская семья из Виндзорской династии, пожалуй, самая известная в мире на сегодняшний день.

На остальных континентах монархическая форма правления распространена меньше.

Смотрите в инфографике, в каких странах продолжает существовать монархическая форма правления и какой объём власти сосредоточен в руках правящих монархов.



http://www.aif.ru/dontknows/infographics/sovremenn..._medium=free&utm_campaign=main

Избранная участь

Оставив Авраама, ангелы в образе одиноких путников вошли в Содом. У ворот города они встретили Лота. В древности, вблизи городских ворот было принято решать всевозможные тяжбы и вопросы, которые разбирали старейшины, известные умом, опытностью и справедливостью. В течении целого дня они порой сидели у ворот, выслушивая жалобы. Лот, племянник Авраама, принадлежал к числу таких старейшин, и в этот день засиделся допоздна, когда и встретил нежданных путешественников. Племянник Авраама не знал, кто они и зачем пришли. Он понял только, что эти люди нездешние в этих краях, ибо появление в содомской земле, да еще в вечерние часы было далеко небезопасно. Понимая, какая участь грозит путникам в этом весьма развращенном городе, Лот настойчиво приглашает их к себе на ночлег, зная пороки содомлян и их мерзкие обычаи.

Этот поступок очень ярко рисует нам его характер: во-первых, доброта и гостеприимство, во-вторых, неравнодушие к впервые встреченным им незнакомым людям. В-третьих, он сделал это, прекрасно зная, какой гнев горожан рискует навлечь на себя и на своих домашних.

Спросим себя, как мы относимся к незнакомым или малознакомым нам людям, переживаем ли за них, готовы ли прийти к ним на помощь? Думаю, мало кто может ответить положительно на эти вопросы. А между тем, только с положительным ответом Бог сможет даровать нам жизнь вечную.

Но что же произошло дальше? «Еще не легли они спать, как городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом. И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь» (Быт. 19:4-6).

Один пожилой человек стоит перед беснующейся толпой, не боясь ее. Имеем ли мы, подобно Лоту, такую могучую веру, оказываясь перед лицом грозящей нам опасности. Он стоял, пытаясь образумить толпу: «…они… очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои, и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли: А людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа» (Быт. 19:9-11).

Лот сохранял смелость и веру даже тогда, когда, казалось, что смерти уже не миновать. Но как раз в последнюю минуту пришла помощь. Этот пример учит нас, что сохраняя веру до конца, мы непременно одержим победу и Бог обязательно придет на помощь именно в тот момент, когда это наиболее необходимо для нас. Поэтому как бы тяжело нам ни было, какие бы беды нас не постигали, в какие бы обстоятельства мы бы не попадали, Бог всегда рядом.

Путники поведали Лоту о скорой гибели Содома и повелели немедленно покинуть обреченный город. Лот поспешил предупредить своих зятьев и их семьи, но тем стало смешно от его слов. Ане смеются ли подобно им современные люди, когда слышат весть Евангелия? Им кажется, что весть о Последнем суде, Втором Пришествии Христа, грядущей гибели планеты — это сказки, не имеющие никакой реальной основы.

Любой человек имеет право на выбор, только следует помнить, что наш выбор может быть ошибочным и роковым, и пример допотопной цивилизации и погибших городов Содома и Гоморры яркое тому подтверждение. Так и при Втором Пришествии Спасителя произойдет разделение людей на две категории: одна, подобно Лоту, будет спасена, другая — погибнет. Сегодня время еще благоприятное, двери благодати пока открыты. И поэтому следует поскорее делать выбор, не обращая внимания в духовных вопросах на мнения большинства или близких людей.

В последний момент Лот начал медлить, и тогда Господь вывел его из города. Сегодня подобный призыв обращен к каждому из нас. В последнее время, перед самым возвращением Христа, наступит такой момент, когда нельзя будет медлить, и когда мы ничего не сможем захватить с собой. И нам придется выбирать между любовью к накопленным вещам и жизнью. В свое время Христос сказал: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Спросим себя: что является для нас сегодня самым важным? От этого будет зависеть, где будет сердце наше в последнее время, и какова будет наша вечная участь. Примером сказанному является жена Лота. Сердце ее осталось в Содоме, в родном благоустроенном уютном доме, среди привычных вещей и в окружении родных и друзей. Всю дорогу она переживала и сокрушалась по поводу того, что пришлось все это поспешно оставить и бежать в неизвестность. Бог повелел не оглядываться не потому, что в повороте головы был грех, но потому, что это свидетельствовало бы о нежелании следовать Божьим путем. В самый последний момент она, пожалев об оставленном доме, оглянулась и моментально превратилась в соляной столб. Но на этом беды Лота не кончились. Мерзкий поступок его дочерей (см. главу «Царства, порожденные грехом») стал еще одной горестной страницей в его биографии. Гибель жены, кровосмесительный грех дочерей, потеря дома — вот итог жизни этого человека. В чем же причина всех этих несчастий, обрушившихся на Лота?

Ведь все так прекрасно начиналось: были и жена, и дети, и богатство, и мир и радость в душе. Причина же состоит в том выборе, который сделал Лот, когда избрал Содомскую землю, такую прекрасную внешне, для жительства, не посоветовавшись с Авраамом, когда в его выборе материальные ценности и выгоды перевесили духовные. Красивая сатанинская вывеска привела к жизненному краху.

Археологический комментарий

Наверное нет сегодня человека на земле, который бы никогда не слышал названия этих городов. По мотивам 19 главы книги Бытие снято много фильмов, написано множество картин. Их названия давно стали символами греха и порока, но, к сожалению, для многих история этих городов лишена исторической реальности. Враг рода человеческого понимал, что уничтожить память о гибели греховных городов ему не удастся, и поэтому он всячески, вплоть до сегодняшнего дня, призывает воспринимать эту историю как красивую поучительную легенду. Все силы дьявола направлены на то, чтобы убедить каждого человека, что он никогда не погибнет, ибо душа бессмертна, и поэтому не имеет значения, какой образ жизни ведут люди, какие совершают поступки, какие мысли вынашивают и лелеют. Этот страшный обман о бессмертии души сатана провозгласил еще в Едеме: «…нет, не умрете… но… будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4-5). Иными словами, расплаты за грех не было, нет и никогда не будет, ну, а что касается Содома и Гоморры, то это лишь мифические города, которых никогда не существовало в действительности, и поскольку их просто не было, значит, никто их и не уничтожал.

Исследуя книгу Бытие, мы много говорили о любви Божьей к человеку, о долготерпении по отношению к нам, но при этом опасно забывать, что Божьему терпению есть предел. И если мы перейдем этот предел, то нас постигнет та же участь, что постигла древние города Содом и Гоморру.

Мертвое море

«Мертвое море — странное место, создающее неповторимую атмосферу; кроме того, это такое место, где… не слышно птичьего пения, а постоянное испарение воды обволакивает его обычно загадочной дымкой…

Мертвое море отливает часто металлической синевой… Мертвое море из-за высокой концентрации минеральных солей и интенсивного испарения воды часто пахнет серой, а температура здесь редко опускается ниже 40°С — все это не способствует длительному созерцанию его берегов».

«Чем ближе к южному краю Мертвого моря, тем более диким и безлюдным становится побережье, ландшафт и горы все мрачнее и непривлекательнее… От застывших холмов веет вечностью. Их изрезанные скалистые склоны падают отвесно прямо в море, а внизу они ослепительно белые… Там, где к югу заканчивается тяжелая маслянистая вода, суровые скалы с обеих сторон резко обрываются и уступают место пропитанному солью болоту» [2].

И действительно, у всех побывавших у его берегов остается какое-то зловещее впечатление. И это вызвано не только чувствами, но конкретными загадочными фактами, наличие которых со строго научной точки зрения объяснению не поддается. Рассмотрим эти факты, начиная с природных.

Природные факторы

1. «Мертвое море представляет собой самую низкую точку земной поверхности». Его поверхность ниже уровня Средиземного моря на 394 метра. Его глубина в среднем составляет 356 метров, а наибольшая глубина — 793 метра.

2. Содержание солей в нем составляет 260 промилле, иными словами, в воде содержится 30% минеральных солей, преимущественно хлористого натрия, тогда как в любом другом море эта цифра не превышает 3,3—4%. Эта концентрация столь велика, что человек может просто «висеть» в воде этого моря, не опускаясь на дно, так как вода с силой «выталкивает» его.

3. Наличие огромных отложений нефти и серы в этом районе.

4. Вследствие такого состава воды Мертвого моря действительно являются мертвыми для флоры и фауны. «В этом овеянном невероятными слухами мире Зеетцену очень важно было обнаружить любую растительность. Но ее и впрямь не видно ни по берегам, ни в воде. Хоть бы раковину найти или сорвать водоросли, но их нет».

Ульрих Яспер Зеетцен (1767-1811) — немецкий ученый и путешественник, один из первых европейцев, посетивших и описавших Мертвое море.

Помимо перечисленных фактов, косвенно указывающих на катастрофу, описанную в Библии, наука сегодня располагает многочисленными доказательствами точной историчности событий, описанных в 19 главе книги Бытие. Даже в изданной в советское время книге З. Косидовского говорится о Содоме и Гоморре следующее: «В последние годы в мире ученых все прочнее утверждается мнение, что эти города существовали в действительности». В силу ограниченности объема данной книги приведем лишь некоторые из доказательств.

Геология

«Геологические обследования обнаружили следы редких вулканических катаклизмов в долине Иордана, у подножия гор Тавр, в Аравийской пустыне, в заливе Апаба и у берегов Красного моря. Геологи установили даже дату этого стихийного бедствия. Оно произошло примерно за два тысячелетия до н. э., то есть во времена Авраама».

История

Данные древних историков полностью подтверждают Библейский рассказ: «…область Содомская, некогда богатая своим плодородием и благосостоянием городов, ныне же всецело выжженная… вследствие греховности ее жителей была уничтожена молнией».

«Возгордясь своим богатством и обилием имущества, содомитяне в это время стали относиться к людям свысока… перестали быть гостеприимными и начали бесцеремонно обходиться со всеми людьми. Разгневавшись, … Господь Бог порешил наказать их за такую дерзость, разрушив их город и настолько опустошив их страну, чтобы из нее уже более не произрастало ни растения, ни плода… Господь поразил город огненными молниями, сжег его вместе с жителями и равным образом, опустошил всю область».

Так пишет крупнейший римский историк 1 века по Р. Хр.

Еще более древний финикийский историк, жрец Санхунятон в своей «Первобытной истории» пишет: «Долина Сиддки провалилась и стала озером…».

Великий римский историк 1 века по Р. Хр. Тацит, признанный одним из самых достоверных историков древности, пишет о Мертвом море: «…расстилаются равнины, которые… были некогда плодородны и покрыты многолюдными городами, а после выжжены небесным огнем… остатки городов видны и поныне, земля же с тех пор как бы… обуглилась, и не может плодоносить. Всякое растение, посаженное ли рукой человека, или само пробившееся… вянет, чернеет и рассыпается в прах. Что до гибели некогда славных и великих городов, то я готов верить, что их спалил небесный огонь».

Древний географ Страбон пишет, что Мертвое море образовалось вследствие катастрофы, погубившей Содом, Гоморру и другие близлежащие города, большая часть которых поглощена водами озера.

Еще один римский историк Плиний, описывая события 19 главы книги Бытие, утверждает, что в древности здесь была страшная катастрофа, которая превратила роскошный оазис в мрачную пустыню.

В 1964 году итальянский археолог Паоло Маттиа начал раскопки в Тель-Мардихе, в Сирии, итогом которых стало открытие древнейшего города и царства Эбла, разрушенного около 2050 года до Р. Хр.

Главной, и поистине уникальной находкой экспедиции стало открытие библиотеки, состоящей из 20000 табличек и содержащей обширную информацию о том далеком времени. Расшифровку проводил итальянский ученый, шумеролог Джованни Петтинато. Благодаря этому открытию многие взгляды на историю в корне переменились, а многие ее страницы вообще были открыты заново. В ходе расшифровки были обнаружены упоминания городов Содома и Гоморры: «Мы неожиданно встретились с именем Авраама, а так же с названиями греховных городов Содома и Гоморры, Адмы и Севоима на Мертвом море, которые все погибли в огне».

Доказательства реального существования Содома и Гоморры были так велики, что даже изданная в советское время академическая энциклопедия «Мифы народов мира» утверждает следующее: «На реальность существования (уже около середины 3 тысячелетия до н. э.) Гоморры указывают клинописные тексты из открытого недавно архива города Эбла (современный Тель-Мардих)».

Фольклор

Ученые 18 века, путешествовавшие по Палестине, тщательно собирали сказания местных племен, названия географических мест. Так, у арабов, в том числе, в древних хрониках, Мертвое море именуется не иначе, как Лотовым. Местные жители указывали на древние развалины, которые называли древним Сигором, где укрылся Лот. Не зная грамоты, местные полудикие племена повторили рассказ, идентичный Библейскому.

Археология

Первая научная экспедиция была направлена в эти места в 1848 году правительством США. Возглавил ее геолог, доктор В. Ф. Линч. Именно он впервые обнаружил необычайные природные, геологические особенности Мертвого моря. Так же верхних долинах Иордана, а также потоки застывшей лавы, отложившиеся на известковой поверхности.

Следующая археологическая экспедиция работала в этих местах в 1924 году, ее возглавлял один из крупнейших ученых нашего столетия доктор В. Олбрайт и М. Кайл.

В ходе этой экспедиции в юго-восточной оконечности Мертвого моря были обнаружены под холмом Баб-эд-Дра остатки древнего укрепленного сооружения, бывшего, как установили ученые, одним из религиозных центров. Жизнь в нем была резко прекращена между 2200-2000 гг. до Р. Хр. Тогда же произошло и изменение климата, превратившего плодородные земли в пустыню.

Примерно в это же время были обнаружены остатки древнего Сигора, причем помогли в этом археологам местные жители, которые в течении десятков веков называли это место Сигор. В 1958 году доктор Ральф Банэй, совершая при помощи аквалангов исследование дна Мертвого моря, обнаружил на дне остатки плотины. В последнее время неоценимую помощь археологам оказали летчики, совершая плановые полеты над этим зловещим морем. С воздуха были обнаружены контуры развалин, причем именно в юго-восточной части, то есть именно там, где историки, народные предания, данные археологии и геологии относят местоположение погибших городов. Из имеющихся источников мы чаще всего цитируем З. Косидовского, это вызвано тем, что уж его-то никак нельзя причислить к «доброжелателям» Библии. И поэтому, раз он подтверждает упомянутые данные и советская цензура того весьма жесткого в этом отношении времени «пропустила» это, значит отрицать указанные факты просто нельзя, ибо они реальны и говорят сами за себя.

Закончить описания археологических находок, посвященных Содому и Гоморре, мы хотели бы совсем недавним открытием, в изучении которого последняя точка еще не поставлена.

Итак, в Аль-Караке (Иордания) археологи нашли среди многих соляных столпов, находящихся в этой местности, колонну из соли, имеющую очертания женской фигуры. Изучение этой фигуры дало поразительные результаты: оказалось, что это не просто соляной столп, случайно принявший очертания, напоминающие женские, но это… настоящий человек, ибо внутри специальными методами были обнаружены сердце и прочие внутренние органы. Углеродный анализ позволил определить и примерный возраст находки — 4000 лет! Ученые сходятся во мнении, что это, по всей видимости, жена Лота, которую, согласно Библии, Господь превратил в соляной столп: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь… И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастения земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом» (Быт. 19:24-26).

Находка сделана вскоре после того, как в трех милях от этого места ученые обнаружили руины древних городов, предположительно, Содома и Гоморры.

Французский ученый Клод Поншарель, обнаруживший находку, утверждает: «Теперь мы знаем, насколько точным было описание событий, изложенных в Библии». Исследование руин показало, что города действительно были уничтожены в результате страшной и внезапной катастрофы: пожара, землетрясения и извержения вулкана. Этот материал, помимо зарубежных вестников, был опубликован в «Интересной газете», серии G, 1997, N 9 (47).

Содомские яблоки

Несколько глав назад мы говорили о грехопадении Адама и Евы, в котором символическую роль сыграли плоды дерева (часто, без всяких к тому оснований, их именуют яблоками).

Отказ от Божьего водительства, самоуверенность, самостоятельность в принятии решения выглядели для наших предков такими же заманчивыми, как и прекрасные плоды одного из деревьев Едема. Следствием нарушения Божьей воли стала жизнь на протяжении всей истории человечества, начиная от наших праотцев и до сегодняшнего дня, наполненная убийством, насилием, ненавистью, предательством, несправедливостью.

Исследуя археологию погибших городов мы увидели, что все вокруг этого места носит следы проклятия: развалины былого богатства, Мертвое море без флоры и фауны, соляные горы, залежи нефти, плавающей на поверхности воды, пустыня без признаков оазисов. Словом, все носит следы смерти и проклятия. Однако сегодня есть и живое свидетельство, которое каждому из нас говорит о Содоме, Гоморре и проблеме греха. Это — содомские яблоки. «А вот яблони. Зеетцен протянул руку и сорвал спелый плод. Но что это? Внутри вместо аппетитной мякоти — одна труха. Бутрус (араб, проводник ученого — прим. А. О.) объясняет: здесь все яблоки такие. Иные — с голову ребенка и прекрасны на вид, но с настоящими ничего общего не имеют. Так вот она, разгадка таинственного содомского яблока из Библии… Впоследствии Зеетцен напишет об этих «яблоках» целый трактат». Эти яблони растут и сегодня, и подобно немецкому ученому 18-19 века современные путешественники стремятся сорвать привлекательный плод, но… Не бывает ли и в нашей жизни так, когда грех нам кажется таким заманчивым, привлекательным? И только совершив его и испытав на себе его последствия, мы начинаем понимать всю сложность ситуации, которую часто изменить уже нельзя.

Так не проще ли перестать соблазняться содомскими яблоками и не срывать их?

***

Показано, что известия о Содоме и Гоморре, и их необычной гибели содержатся не только в Библии, но и в трудах историков древности: Тацита, Саньхунатона, Иосифа Флавия, Страбона и  др. Установлено, что в архивах древнего города Эбла имеет место упоминание городов Содома и Гоморры, выступавших около 2100г до х.э., как торговые партнеры Эблы.

В результате археологических раскопок показана имевшая место около 2000 г. до х.э. катастрофа, сопровождающаяся землетрясением, массовыми пожарами, приведшая к гибели нескольких городов, в частности, в местах Баб-эль-Дахре и Нумерии,  в акватории Мертвого моря.

В результате подводных археологических исследований показано наличие на дне Мертвого моря следов строений.
       

Геологическими исследованиями установлена имевшая место в районе Мертвого моря катастрофа около 2000 г. до х.э., приведшая к изменению ландшафта местности и сопровождавшаяся землетрясением, выбросами при­родных горючих газов и битумов, и образованием густого черного дыма, содержащего большое количество серы и сульфида водорода.

Таким образом, Библейские сообщения о существовании городов долины Сиддим и их гибели в результате страшной катастрофы сегодня полностью доказаны комплексными историко-археолого-геологическими исследованиями.

На следующих страницах мы проследим историю царств, порожденных грехом…

 

 

Канал Грибоедова, пожалуй, самый посещаемый среди туристов и гостей города, так как расположен он в историческом месте Петербурга, и включает в себя множество интересных мест города. На набережной канала находятся известные архитектурные достопримечательности, среди которых Храм Спаас на Крови, Казанский собор, Театральная площадь, Никольский собор. Ну а мосты – это тоже большая городская достопримечательность, без них трудно представить город "Северной Венеции", потому что водные просторы занимают почти 10% его площади и общая протяженность естественных и искусственных водоёмов более 300 км. Сейчас в Петербурге насчитывается около трех десятков рек и речек, более десяти каналов. Только Невы здесь три - просто Нева, Большая Нева и Малая Нева, так же три Невки - Малая, Средняя и Большая. К этому добавим Древнюю Охту, Утку, Екатерингофку, Дудергофку, Мойку, Карповку, Фонтанку и др. речки, притоки и протоки, множество озёр и рукотворных прудов. Самые известные каналы - Обводный, Адмиралтейский, Грибоедовский, Морской, Пороховой. 

Поэтому мосты стали неотъемлемой частью города и его культуры. В городе их насчитывается 342. Это знаменитые на весь мир разводные мосты через Неву (их 13), пешеходные и автомобильные мосты через реки и каналы. Каждый мост имеет свой неповторимый архитектурный облик, свою историю, свои конструктивные особенности.  Мосты канала Грибоедова лишь маленькая часть от их общего числа. 

Аларчин мост построен в 1753 году, автор неизвестен, мост соединяет Покровский мост и Коломенский остров.

Банковский является пешеходным, висячим. Построен он в 1826 году. На входе расположены крылатые львы, крылья которых покрыты позолотой.

Вознесенский, построенный 1735 году, соединяет Спасский и Казанский острова. Название связано с Вознесенской церковью.

Демидов мост эксплуатируется с 1776 года. Он имел несколько названий – Малый Саарский, Банковский (в честь министра финансов – Е.Ф.Канкрина).

Итальянский – пешеходный, эксплуатируется с 1896 года, идеально сочетается с гранитной набережной. Облик сооружения выполнен в стиле русского классицизма.

Казанский мост построен отцом известного полководца Кутузова, И.М.Голенищевым-Кутузовым, в 1766 году. До этого времени на его месте существовал Рождественский мост, сделанный из дерева.

Каменный мост является одним из самых старых мостов Санкт-Петербурга, построен он в 1739 году и выполнен из гранита. Мост имеет арочную конструкцию. В 1880 году член организации "Народная воля" А.И.Желябов заложил здесь бомбу для подрыва кареты Александра II. Но покушение сорвалось.

Кокушкин мост, построенный в конце XVIII века, нашел отражение в эпиграмме А.С.Пушкина.

Коломенский является единственным и первым в России цельносваренным мостом из алюминия. Построен он в 1907 году.

Красногвардейский пешеходный мост является "молодым" мостом, - он был построен в 1957 году. 

Львиный мост – одна из главных достопримечательностей Петербурга, имеет висячую конструкцию. Построен он в 1826 году. На входе расположены скульптуры львов.

Мало-Калинкин построен в 1783 году, Это - памятник архитектуры федерального значения.

Могилевский мост до 1912 года был пешеходным. Во время блокады Ленинграда конструкция сгорела, новый мост построен в 1953 году.

Мучной мост построен для прокладки теплотруб в 1931 году.

Ново-Конюшенный эксплуатируется с 1880 года. Ковка ограждений моста выполнена в стиле модерн.

Ново-Никольский открылся в 1837 году, назван он в честь Никольского собора.

Пикалов мост – уникальное сооружение, наилучшая точка для обзора Семимостья. Построен он в 1785 году.

Подьяческий мост открыт в 1906 году. Торшеры с фонарями на мост перенесены с Александровского моста.

Сенной мост – пешеходный, имеет балочную конструкцию, назван в честь Сенной площади, покрытие моста деревянное.

Тройной (Театральный). Крыло моста через канал Грибоедова на фоне Храма Спаса на Крови.

Тройной (Театральный). Крыло моста через реку Мойку.

Тройной (Театральный) - западное крыло.

Харламов мост построен в 1753 году.

С ранних времен христианская религия была наполнена особыми знаками — они воплотились в архитектуре храмов. Количество куполов православной церкви, их цвет и форма часто имеют символическое значение. Объясняем, когда купола рассказывают о Святых или сюжетах из Священного Писания и несут особый христианский смысл.

Храм Христа Спасителя. Москва

 

ЦВЕТ: ОТ ЗОЛОТОГО ДО ЧЁРНОГО

1. ЗОЛОТОЙ

Самый распространенный цвет православных куполов олицетворяет вечность и небесную славу. Храмы с золотыми куполами посвящали Христу и великим церковным праздникам — Рождеству, Сретению, Благовещению. Такие главы венчают московский храм Христа Спасителя и кремлевские соборы — Успенский, Благовещенский, Архангельский.

Сегодня купола не облицовывают золотом, но раньше металл растворяли в ртути, а затем полученную амальгаму наносили на горячий медный лист. Процесс золочения был очень дорогим и трудозатратным. Например, на покрытие купола Исаакиевского собора ушло 100 килограммов золота.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы Суздальского кремля (Богородицкий собор, Богородице-Рождественский собор)

 

Собор Рождества Пресвятой Богородицы был первым каменным храмом на русском северо-востоке. Его трижды возводили на одном и том же месте. Первое здание было построено еще во времена Владимира Мономаха. Приблизительно в 1148 году Юрий Долгорукий возвел новый храм. Его основание стало нижним ярусом современного собора. В 1222–1225 годах владимирский князь Юрий Всеволодович построил третье, белокаменное, здание. Внутри его украсили фресками, фрагменты которых сохранились до наших дней.
 

В XIII веке собор был самым красивым сооружением Суздаля. С тех пор храм несколько раз ремонтировали, изменяя его облик. На здании появилось два новых купола, вместо глав шлемовидной формы поставили луковичные главы. В XVII веке в храме обновили роспись, увеличили окна, убрали гробницы, находившиеся на поверхности пола. Помещение стало просторным и светлым, в соответствии с популярным в то время архитектурным стилем барокко.

В ХХ веке Суздальский собор реставрировали в 1945 году: фасады освободили от лишних пристроек, удалили темный цементный покров, реставрировали древнюю фресковую живопись. Сегодня здание выглядит так, как в 1530 году (кроме куполов луковичной формы).

Внутреннее помещение собора — это своеобразный музей древнерусского искусства. Здесь можно увидеть древние фрески, уникальные иконы и церковные предметы декоративно-прикладного искусства. Внутри сохранились старинные врата, выполненные в редкой технике «огневого золочения». Собор Рождества Богородицы входит в состав Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

2. СИНИЙ СО ЗВЁЗДАМИ

Храмы с такими куполами чаще всего посвящены Богородице. Синий цвет символизирует непорочность и чистоту Девы Марии, а звезды отсылают к Вифлеемской звезде, ознаменовавшей Рождество Иисуса Христа. Такими куполами увенчан суздальский собор Рождества Пресвятой Богородицы, построенный еще при Владимире Мономахе. Это был первый каменный храм во Владимиро-Суздальской земле.

Но встречаются и соборы с синими куполами, не связанные с именем Богородицы. Троицкий собор в Петербурге построили в 1838 году для Измайловского полка Императорской гвардии. Его офицеры носили синюю форму, поэтому для куполов выбрали такой цвет.

Памятник архитектуры XVIII века, Троицкая церковь «Кулич и Пасха»

 

Построенная в 1785 году архитектором Н. А. Львовым. Санкт-Петербург.

Полное название - Церковь Святой Троицы Живоначальной, известна также под названием «Кулич и пасха», которое дано ей по архитектурному решению — ансамбль церкви выполнен в форме пасхальных блюд - кулича и пасхи. Идея придать постройке форму кулича и пасхи принадлежит не архитектору, а заказчику строительства генерал-прокурору Александру Вяземскому, владельцу села Александровского, места возведения церкви.

В этой церкви крестили будущего Верховного правителя России адмирала Александра Колчака

3. ЗЕЛЁНЫЙ

Зеленый цвет считается знаком Святого Духа. Чаще всего его можно встретить на церквях, посвященных Святой Троице. Одно из таких строений — церковь Святой Троицы «Кулич и Пасха». Идея придать храму форму традиционных пасхальных блюд принадлежала заказчику строительства — князю Александру Вяземскому. По его просьбе архитектор Николай Львов построил пирамидальную колокольню и церковь-ротонду с низким зеленым куполом.

Подобные купола венчают и церкви, построенные в честь православных святых. Например, церковь Ильи Пророка в Ярославле — один из ключевых памятников местной школы XVII века

Софиевский собор – визитная карточка Вологды, находится в самом её сердце на территории Кремля

 

Был построен в эпоху Ивана Грозного по его же распоряжению. Представляет собой прекрасное монументальное шестистолпное здание с пятью куполами, поднимающимися в небо на высоту 60 метров. Знаменит чудесными фресками 17 века, сохранившимися практически в первозданном виде, и иконостасом начала 18 века.

 

4. СЕРЕБРЯНЫЙ

Серебряный цвет в православии связан с чистотой и святостью. Серебряными куполами увенчаны храмы, посвященные святым, — например, церковь Николы на Липне под Великим Новгородом и Софийский собор в Вологде. Храм в честь святой Софии возвели в 1570 году по указу Ивана Грозного. Царь распорядился построить его по образцу Успенского собора Московского Кремля.

Му́ромский Спасо-Преображенский монастырь

 

Основан не позднее 1015 года князем Глебом Владимировичем. По мнению некоторых исследователей, именно он является самым старым монастырём России. Упоминание о нём можно найти во всемирно известной «Повести временных лет» - под его стенами, якобы, погиб князь Изяслав Владимирович. В течение довольно долгого времени монастырь являлся оборонительным рубежом Мурома. В связи с этим случались и разорения, и перестройки. Постепенно монастырь обзаводился и хозяйственными постройками, и колокольней, и училищем. А настоятельный корпус являлся первой постройкой из камня во всём городе.

5. ЧЁРНЫЙ

Купола этого цвета встречаются редко и украшают монастырские храмы. Черные купола венчают соборы Марфо-Мариинской обители в Москве — женского монастыря в стиле модерн, построенного по проекту Алексея Щусева. Средства на его возведение пожертвовала великая княгиня Елизавета Федоровна — вдова московского генерал-губернатора, великого князя Сергея Александровича. Купола, символизирующие монашество, также можно увидеть на соборах Спасо-Преображенского монастыря в Муроме.

Храм Василия Блаженного

 

Также широко известен как Покровский собор или храм Покрова Божией Матери, – один из самых красивых и древних храмов Москвы, самое главное украшение Красной площади. Вплоть до 17 века Покровский храм чаще называли Троицким, по имени первоначального деревянного храма, стоявшего на этом месте. Покровский храм был построен в середине 16 века в ознаменование победы русского войска над Казанским ханством, в то время входившим в Золотую Орду. Штурм Казани начался 1 октября 1552 года, в день Покрова Божией Матери, и закончился победой русских воинов, после чего царь Иван Грозный издал указ о строительстве собора, чтобы увековечить эту славную победу и выразить благодарность небесным покровителям.

 

6. МНОГОЦВЕТНЫЕ КУПОЛА

Многоцветные купола в православной традиции напоминают верующим о красоте Небесного Иерусалима. Так выглядят главы храма Спасa на Крови в Петербурге и собора Василия Блаженного в Москве. Иностранные путешественники восхищались цветными узорами куполов и сравнивали их с чешуей кедровой шишки, ананаса и артишока. Такой вид главы приобрели после пожара 1595 года — тогда храм восстановили и перестроили.

 

ФОРМА: НЕ ТОЛЬКО ЛУКОВИЦЫ

 

 

7. СФЕРИЧЕСКИЙ КУПОЛ

Сферический купол в православной традиции символизирует вечность. Возводить храмы с подобными куполами начали римляне: во II веке они научились строить перекрытия большой площади без опор. До наших дней дошел построенный таким образом римский пантеон 128 года н. э. В России сферические купола венчают московский Елоховский собор — место крещения Александра Пушкина.

Успенский собор во Владимире

 

Расположен на высоком краю холма над рекой, был крупнейшей постройкой и центром архитектурного ансамбля древнего города, ставшего в 1158 году центром сильного княжества, вступившего в борьбу за господство на русской земле. Обстраивая свою столицу, князь Андрей Боголюбский стремился соперничать со славой «матери градов русских» - Киева. Он всячески подчеркивал общерусское значение нового храма. Успенский собор во Владимире был выше киевского Софийского собора.

Первоначальное здание собора, возведенного в 1158-1160 годах, пострадало от пожара в 1185 году и было обстроено с трех сторон галереями. Старый собор оказался внутри нового. Его фасады с украшенным фресками колончатым поясом и стройными щелевидными окнами видны изнутри галерей. Некоторые из сохранившихся резных камней с его фасадов были перенесены на стены галереи. Собор был одноглавым с обширными хорами в западной части. Его интерьер, сверкавший драгоценной утварью и красочной росписью, был богато освещен и праздничен.

После перестройки в 1185-1189 годах Успенский собор стал еще более величественным. Его масштабы отвечали вкусам эпохи Всеволода III - времени высшего могущества Владимирской земли. Огромный ступенчатый объем собора, завершенный торжественным пятиглавием, соответствовал сильно разросшемуся городу. Галереи предназначались для княжеско-епископской усыпальницы. В их стенах сделаны полукруглые ниши для гробниц. Интерьер собора стал более сумрачным. Свет уступил полумраку мавзолея. В архитектуре собора сказалось влияние церковных вкусов - она сурова и строга, декоративная резьба применена очень скупо. Собор включался в ансамбль зданий епископского двора.

Строители Успенского собора - владимирские мастера князей Андрея и Всеволода показали себя выдающимися архитекторами, создавшими один из лучших памятников русского зодчества.

В 1238 году собор пострадал при разгроме и сожжении города татаро-монгольскими ордами. Однако он сохранил значение главного храма Северо-Восточной Руси: собор был кафедрой митрополита, в нем происходил обряд вокняжения великих князей. В 1408 году собор был украшен живописью присланным из Москвы гениальным художником Андреем Рублевым. Его фрески вместе с фрагментами росписи XII века, расчищенные советскими реставраторами, стяжали собору славу музея древней монументальной живописи. Успенский собор во Владимире считался прекраснейшим зданием древней Руси. По его образцу итальянский зодчий Аристотель Фиораванти строил Успенский собор Московского кремля. Огромный иконостас владимирского Успенского собора сделан в 1773 году. Колокольня, сооруженная в 1810 году, связана с собором, встроенным в 1860 году теплым Георгиевским храмом.

 

8. ШЛЕМОВИДНЫЙ КУПОЛ

Шлемовидный купол отсылает к словам апостола Павла: «Облекитесь во всеоружие Божие…и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие». Такие купола типичны для русской домонгольской архитектуры: ими украшены, например, Успенский собор во Владимире и церковь Петра и Павла в Смоленске.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи — православный храм в Угличе

 

Памятник архитектуры, построенный в 1689—1690 гг. Расположен на берегу Волги в конце Спасской улицы рядом с Воскресенским монастырём.

В конце XVI века на месте храма находились деревянные церкви Рождества Иоанна Предтечи и Симеона Столпника, Спаса Нерукотворного и Святых Мучеников Диомида и Мирона. В Смутное время они были разграблены и сожжены. Спустя немного времени их восстановили одними из немногих старых церквей города. По Писцовым книгам середины XVII века значится деревянная церковь Спаса Нерукотворного с приделом Симеона Столпника. При ней теплый с трапезной храм Иоанна Предтечи.

Церковь построена на личные средства богатого угличского купца Никифора Григорьевича Чеполосова в память о его шестилетнем сыне Иване, убитом приказчиком Рудаком. Безутешный отец решил почтить столь трагично погибшего сына. В северном приделе её в 1960-е годы реставраторы обнаружили аркасолий (нишу), где захоронен Ваня Чеполосов.

Согласно первому варианту проекта Угличской ГЭС, здание церкви предполагалось разобрать, но её художественная ценность была такова, что ради сохранения этого памятника даже в сталинское время пришлось перерабатывать проект и строить электростанцию выше по течению Волги.

 

9. КУПОЛ-ЛУКОВИЦА

Купол-луковица в православной архитектуре — воплощение молитвы, стремления к небесам. По мнению исследователя Евгения Трубецкого, такой купол на основании барабана напоминает пламя свечи. Луковицеобразные главы характерны для русской архитектуры XVI–XVII веков. Примеры храмов с подобными куполами — это церковь Рождества Иоанна Предтечи в Угличе и церкви Ростовского Kремля.

Церковь Вознесения Господня в усадьбе Коломенское

 

В 1532 году на территории села появляется каменная Вознесенская церковь. Масштабными размерами она не отличалась – святыня служила русским царям в качестве домового храма. Однако, здание церкви использовалось также, как караульная башня. В моменты приближения врага к городу, из нее подавали условный сигнал. В ночное время – в виде пламени, а днем – столба дыма. Как только появлялся тревожный знак, дозорные тут же дублировали его, зная, что он виден и на расположенной на территории Кремля колокольне Ивана Великого. Сегодня храм действующий. В нем хранится почитаемая верующими икона Богоматери Державная.

10. ШАТЁР

Шатёр вместо традиционного купола трактуется в христианстве как образ Богородицы или Свет небесный. Шатровые храмы были распространены в XVI веке, хотя подобные церкви строились и раньше. Возводили их обычно из дерева: повторить конструкцию шатра в камне было очень сложно. Самый знаменитый образец шатровой архитектуры — церковь Вознесения в Коломенском. Её построили по указу князя Василия III в честь рождения долгожданного наследника престола, будущего царя Ивана IV Грозного.

 

КОЛИЧЕСТВО: ОТ ОДНОГО ДО ТРИДЦАТИ ТРЁХ

 

Церковь Покрова́ на Нерли́ - белокаменный храм во Владимирской области России

 

Расположен в 1,5 км от посёлка Боголюбово; выдающийся памятник владимиро-суздальского зодчества.

 

1. ОДИН КУПОЛ

 

Один купол напоминает верующим о единстве Бога. Одноглавые храмы были особенно популярны в домонгольское время. Самые известные из них — церковь Покрова на Нерли и Дмитриевский собор во Владимире. Оба храма построены в XII веке — они пережили разорительные монголо-татарские нашествия и сохранились до наших дней.

Церковь Космы и Дамиана в Старых Панех. Храм находится в Центральном административном округе Москвы в Китай-городе

 

Деревянный храм Космы и Дамиана возвели в далеком 1462 году, но 1564 году церковь полностью выгорела и на ее месте построили новое каменное здание храма. Строение было выполнено в виде двухсветного четверика, имеющее пять глав. Легенда утверждает, что в этой церкви венчался Иван Грозный с Василисой Мелентьевной - его шестой женой.

С дополнением в 1640 году церкви пристроенным Успенским приделом, храм начали называть по новому — Успения Пресвятой Богородицы, что в Старой Певчей. В 1803 году во время капитальной реконструкции зданию придали черты классицизма, что особо было видно по новой трапезной и колокольне.

 

2. ДВА КУПОЛА

Два купола встречаются нечасто и знаменуют собой божественную и человеческую природу Иисуса Христа. В Москве двумя куполами увенчана церковь Космы и Дамиана в Старых Панех (Старопанский переулок Китай-города). Это одна из старейших столичных церквей: ее деревянную предшественницу построили еще в 1468 году.

Георгиевский собор Юрьева монастыря — православный храм Юрьева монастыря (Великий Новгород).

 

Заложен в 1119 году, относится к памятникам древнерусской архитектуры домонгольского периода.

Строительство собора, ставшего главным храмом Юрьева монастыря, было начато в 1119 году. Инициатором строительства был великий князь Мстислав I Владимирович. Поскольку в это время он находился в Киеве, то строительство собора было поручено игумену Юрьева монастыря Кириаку и сыну Мстислава новгородскому князю Всеволоду. Из Новгородской летописи известно имя строителя собора - мастер Пётр, предположительно построивший также Николо-Дворищенский собор и церковь Благовещения на Городище. Это первое из известных имён древнерусских мастеров-строителей.

Строительство собора продолжалось 11 лет, перед окончанием его стены были покрыты фресками (уничтожены в XIX веке). 12 июля 1130 года он был освящён во имя Георгия Победоносца епископом Новгородским Иоанном при юрьевском игумене Исайе (Кириак, начавший строительство, умер за два года до освящения храма).

Собор стал усыпальницей настоятелей монастыря, ряда русских князей и новгородских посадников. В 1198 году в нём погребли Изяслава и Ростислава, сыновей новгородского князя Ярослава Владимировича; в 1203 году были погребены принявший в монастыре постриг новгородский посадник Мирошка Несдинич; в 1233 году - князь Фёдор Ярославич, старший брат Александра Невского, а в 1224 году и его мать Феодосия Мстиславна (в монашестве Ефросиния); в 1453 году - Дмитрий Шемяка.

В середине XVI века из собора в Москву по указанию Ивана Грозного была перенесена икона Устюжского Благовещения.

 

3. ТРИ КУПОЛА

Три купола ассоциируются со Святой Троицей. Три главы венчают Георгиевский собор Юрьева монастыря — старейшей обители Великого Новгорода. Собор возвели в 1130 году по указу князя Мстислава Владимировича. В летописи сохранилось имя зодчего — Петр. Предполагают, что он также построил Николо-Дворищенский собор и церковь Благовещения на Городище

Успенский собор во Владимире

 

Успенский собор во Владимире – это памятник древнерусского зодчества, построенный в 1158-1160 годах. До возвышения Москвы этот храм был главным собором Владимирско-Суздальской Руси, в нем венчались на княжение многие Владимирские и Московские князья. В северной части храма находятся могилы строителей собора князей Андрея Боголюбского, Всеволода III и ряда духовных лиц. Белокаменный собор выделяется среди построек подобного рода удлиненно-возвышенными формами, которые подчеркивают узкие окна. Высокие барабаны несут пять позолоченных куполов с большими крестами.

Успенский собор во Владимире послужил образцом для творений Аристотеля Фиорованти. Его внутренне убранство такое же богатое, как и наружный декор. В интерьерах храма сохранились фрески Андрея Рублева и роскошный иконостас. Долгое время его святыней являлась почитаемая икона Владимирской Божией Матери, позже увезенная в Москву. В настоящее время собор является одновременно действующим храмом и музеем.

 

4. ПЯТЬ КУПОЛОВ

Пять куполов — символ Иисуса Христа и четырех евангелистов: Иоанна, Марка, Луки и Матфея. Пятиглавые храмы встречаются в России чаще других. Самые известные из них — Успенский собор во Владимире и построенный по его образу Успенский собор Московского Кремля.

Патриарший Вознесенский войсковой всеказачий собор в Новочеркасске

 

Главной достопримечательностью Новочеркасска является Вознесенский кафедральный собор, заложенный и освященный еще при основании города в 1805 г. в святой праздник Вознесения Христова. Однако строительство собора по проекту архитектора Алоизия Руска началось только 1 октября 1811 года. Строил собор брат архитектора Иероним Руска. В 1818 г. братья Руска покинули Россию, и строительство собора продолжил архитектор Амвросимов (по 1825 г.). В 1846 г. при сведении главного купола собора неожиданно обрушилась часть храма. Та же участь постигла и второй вариант собора, строившийся по проекту архитектора И.О. Вальпреда.

В 1891 г. было решено приступить к строительству третьего варианта Вознесенского собора по проекту академика А.А. Ященко. В 1900 г. собор вчерне построили, в 1902 г. начались художественные и деревянные работы. Летом 1904 года «второе солнце Дона» должно было быть открыто, но из-за того, что не приехал почетный гость, Император Николай II, была открыта только Покровская церковь в верхнем подвале. Здание же в целом освятили и открыли только 6 мая 1905 г.

Вознесенский кафедральный собор – третий в России по величине и красоте (после храма Христа Спасителя в Москве и Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге) – выполнен в нововизантийском стиле. Все купола его первоначально были покрыты червонным золотом, а изготовленный в Богемии главный крест - инкрустирован горным хрусталем. Благодаря этому в свете яркого солнца храм был виден на многие километры, как своеобразный маяк для верующих и страждущих.

Вес собора – 135 тысяч тонн, высота (с центральным крестом) – 74,7 м; подвальное помещение глубиной 15 метров, подземный ход из которого ведет в Архиерейский дом (ныне – Дом офицеров). На одну службу храм вмещает 5 тысяч человек. В соборе имелась уникальная отопительная система, которая ныне утрачена. Весьма интересна была и система вентиляции, позволяющая сохранить фрески и иконостасы в их первозданном виде. Мрамор для пола храма был привезен в Новочеркасск специально из Италии и Франции. На колокольне были установлены башенные часы, сохранившиеся и по сей день. Их звон, слышимый далеко окрест, и сегодня отмеряет жизнь города.
Внутреннее убранство собора настолько красиво, что, начав рассматривать фрески, трудно покинуть храм. Освещаемые мириадами свечей, глядят со стен и колонн храма лики святых и апостолов. Хоры собора украшены картинами, изображающими наиболее значимые эпизоды истории донских казаков.

 

5. СЕМЬ КУПОЛОВ

Семь куполов знаменуют для православных семь церковных таинств, семь Вселенских соборов (собраний, на которых были приняты основные христианские догмы) и семь главных православных добродетелей. Семиглавые соборы встречаются не так часто, как трех- или пятиглавые. К ним относятся Вознесенский храм в Новочеркасске — главный собор Донского казачества — и Крестовоздвиженский собор Белогорского Николаевского монастыря под Пермью.

Благовещенский собор Московского Кремля - домовая церковь правителей Руси

 

Небольшой девятиглавый храм, посвящённый празднику Благовещения Богородицы, замыкает Соборную площадь с южной стороны. Благовещенский собор Московского Кремля был построен в 80-е годы XV века и в наши дни превращён в музей. Сегодня здесь можно увидеть экспозицию древних икон, настенных росписей и кладов, найденных при раскопках в Кремле.
 

Благовещенский — самый маленький из трёх соборов, расположенных в центре Кремля. Он никогда не предназначался для служб с большим количеством верующих, а использовался в качестве домовой церкви для семей великих князей и царей. До начала XX века протопресвитер храма выполнял роль духовника императора и его близких.

Сохранившийся до наших дней собор построен во времена правления князя Иоанна III. Согласно летописям, первая деревянная церковь Благовещения Богородицы появилась рядом с княжескими палатами в конце XIV века. Её возвели по воле великого князя Василия I, сына Дмитрия Донского. Поскольку храм находился при княжеском дворе, его называли Благовещением «при дворе» или «на сенях». Современный каменный собор построили в 1484-1489-х годах во время капитальной реконструкции храмов и стен Кремля итальянскими зодчими. Примечательно, что возведение приватного домового храма Иоанн III поручил строителям из Пскова. Новый собор вырос на подклете старой церкви. Первоначально он имел всего три главы и был окружён галереями. В 1508 году по воле Василия Иоанновича храмовые купола покрыли золотом.

В 1547 году, когда центральная часть Москвы сильно пострадала от пожара, царский домовый храм был так сильно разрушен, что последующее его восстановление заняло семь лет. В процессе реконструкции к собору были добавлены две главы и пристроено роскошное крыльцо, которое стали называть Грозненским. Кроме того, Иоанн IV Грозный пожелал, чтобы на углах галерей возвели четыре маленьких придельных храма.

Долгое время в Благовещенском соборе Московского Кремля крестили царских детей, включая наследников престола. Здесь издавна хранились православные реликвии — мощи святых, драгоценная богослужебная утварь, редкие книги, рукописи и старинные иконы. По мнению исследователей, в храме могла храниться государственная казна.

После прихода советской власти правительство из Санкт-Петербурга переехало в Москву на территорию Кремля, и Благовещенский собор был закрыт для верующих. Только в 1989 году, когда храму исполнилось 500 лет, в него пустили первых туристов. В 1993 г. здесь были возобновлены церковные службы. В наши дни богослужения здесь совершают раз в год — на престольный праздник, который верующие отмечают 7 апреля.

 

6. ДЕВЯТЬ КУПОЛОВ

Девять куполов связаны с девятью ангельскими чинами. Согласно христианской традиции небесные ангелы распределены по девяти уровням: ближе всего к Богу херувимы и серафимы, а к человеку — ангелы и архангелы. Девять куполов венчают храм Спаса на Крови в Петербурге и Благовещенский собор Московского Кремля.

Николо-Перервинский монастырь в Москве

 

Документально обитель известна с 1623 года. С середины XVII века началось каменное строительство. Никольский собор был построен тщанием Святейшего Патриарха Адриана и в 1700 году им же освящен.

Расцвет монастыря наступил в конце XVII века, когда патриарх Адриан сделал монастырь своей летней резиденцией. В 1696-1700 годах построен Никольский собор (с нижней церковью Сергия Радонежского), соединённый галереей-папертью с ярусной Успенской церковью-колокольней (расположена к северо-востоку от собора). Ярус звона Успенской церкви украшен цветными изразцами с изображением херувимов. В 1750-1760-х годах в Успенской церкви выполнены барочные росписи и золочёная лепнина (есть предположение, что лепнина выполнена Бартоломео Растрелли). В 1733-1735 над Водяными воротами монастырской ограды выстроена Церковь Толгской Богоматери в стиле барокко.

В 1775 году в монастыре была открыта Перервинская семинария.

Екатерина II останавливалась здесь по дороге в Крым. В XVIII-XIX веках к монастырю приписаны часовни в Москве - в Сухаревой башне, у Калужских и Серпуховских ворот Земляного города, Иверская у Воскресенских ворот Китай-города. В 1834-1836 годах были построены (или перестроены из старых) жилые и хозяйственные корпуса (архитектор М. И. Бове). В 1904-1908 построен монументальный Собор Иверской Богоматери в русско-византийском стиле (архитектор П. А. Виноградов).

 

7. ТРИНАДЦАТЬ КУПОЛОВ

Тринадцать куполов напоминают об Иисусе Христе и его сподвижниках — двенадцати апостолах. Тринадцатиглавый храм Иверской иконы Божией Матери находится в московском Николо-Перервинском монастыре. Его построили в 1908 году по проекту Петра Виноградова. В советское время собор использовали в качестве склада и фабричного цеха, но в 1990-х годах его восстановили.

Церковь во имя Покрова́ Пресвятой Богородицы

 

Действующий православный храм в Невском лесопарке Всеволожского района Ленинградской области.

Храм является воссозданной копией Покровской церкви постройки 1708 года, находившейся до 1963 года в Вытегорском погосте в Анхимове. Проект восстановления был разработан Александром Ополовниковым сразу после гибели храма по обмерам, произведённым им в 1956 году. Однако на прежнем месте храм так и не был построен.

Восстановление церкви на новом месте осуществлялось по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II и при поддержке президента Российской Федерации Владимира Путина.

8. ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ КУПОЛОВ

Двадцать пять куполов означают похвалу Пресвятой Богородице — прославление Пречистой Девы 25 ветхозаветными пророками. Кроме того, число 25 символизирует видение небесного престола и окружающих его 24 старцев, описанное в Откровении Иоанна Богослова. 25 куполов венчают Покровскую церковь в усадьбе Богословка под Петербургом — копию утраченного карельского Покровского храма.

Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский монастырь

 

Расположен на высоком берегу Дона, старейший в Волгоградской области.

Привольно раскинулся на высоком берегу Дона Усть-МедвЕдицкий Спасо-Преображенский монастырь, старейший в Волгоградской области. Основан он был в семнадцатом веке при патриархе Никоне и предназначался для донских казаков, желающих принять иноческий постриг после ратных подвигов.

Изначально место для обители было выбрано неудачно - в пасхальную ночь 1752 года берег был размыт Доном, образовавшийся Оползень унес под воду все монастырские постройки. Иноки не отчаялись, и в течение двух лет монастырь был заново отстроен чуть выше на холме - на том самом месте, где он находится сейчас. Остались свидетельства, что необычайно хорош был Преображенский храм, возведенный в то время. К сожалению, от старинной церкви Преображения совсем ничего не осталось - в тридцатые годы она была взорвана. Но в 2009 году на ее месте поставили новый храм - да какой! Пирамидкой выстроились на приземистом здании тридцать три золотых купола – без сомнения можно сказать, что проект храма уникален!

Самое почтенное строение в монастыре - Казанский собор. Он был построен в конце девятнадцатого века, к этому времени монастырь уже был преобразован в женский. Это величественное двухэтажное крестообразное здание необычайно красиво внутри – высокие арки верхнего храма поддерживают мраморные колонны, доставленные в свое время из Венеции. Низкие полукруглые своды нижнего храма, освященного во имя преподобного Арсения, создают особую атмосферу, помогающую сосредоточиться на молитве.

В притворе Свято-Арсениевской церкви находится вход в пещеры, которые тайно рыла по ночам удивительная игуменья Арсения - именно при ней монастырь достиг своего расцвета. Подземные ходы с кельями символизируют Крестный путь Спасителя, общая протяженность пещер – около 165 метров. Игуменья мечтала создать здесь подземный храм, но не успела.

В подземелье можно увидеть камень, на котором имела обыкновение молиться матушка Арсения – есть предание, что здесь ей являлась Богородица. Валун хранит отпечатки женских рук и ступней. Считается, что молитва игуменьи была так горяча, что камень расплавился под ней, как кусок масла. К этому камню паломники едут со всех концов России – считается, что он обладает целительными свойствами.

Спасо-Преображенский монастырь находится на окраине небольшого городка СерафимОвича – прежде это была казацкая станица Усть-Медведицкая. Чтобы сюда попасть, нужно доехать на поезде до Волгограда, а оставшиеся 260 километров преодолеть на рейсовом автобусе – благо, они ходят несколько раз в день. Автобус движется неспешно, в пути придется провести пять часов. Но окрестные панорамы Донских просторов настолько впечатляющие, что вы останетесь довольны путешествием!

 

9. ТРИДЦАТЬ ТРИ КУПОЛА

Тридцать три купола символизируют годы жизни Христа на земле. Строились подобные храмы очень редко. Один из них находится в Волгоградской области — это Преображенская церковь Усть-Медведицкого Спасо-Преображенского монастыря. Образцом для нее послужила деревянная Преображенская церковь в Кижах.

Церковь Иоанна Предтечи в Ярославле.

Храм Иоанна Предтечи (1671-1687 гг.) задумывался и строился как нечто особенное, «чего прежде никогда не было», поэтому с момента закладки сопровождался большим количеством вкладов и пожертвований, поражая богатством внутреннего убранства и количеством драгоценной утвари. Его грандиозные размеры позволяют ему до сих пор оставаться одной из самых заметных построек в Ярославле.

Церковь Иоанна Предтечи - один из самых знаменитых памятников ярославского зодчества, объект культурного наследия, достопримечательность мирового значения, рекомендован ЮНЕСКО для показа туристам. Храм изображен на банкноте номиналом 1000 руб.
Внешне храм очень красив, ажурная кладка, огромное количество куполов (15), везде необычные узоры, красивые изразцы и др. Но самое главное таится внутри церкви. От пола до потолка храм украшает роспись, сделанная ярославскими мастерами во главе с Д.Григорьевым и Ф.Игнатьевым в конце XVII в., всего на стенах изображено около 2000 различных сюжетов. И при этом неплохо сохранившихся! Можно часами ходить разглядывая живопись. Обращает внимание также резной позолоченный иконостас в стиле барокко 1701 г. и резные врата середины XVII века.

В русской архитектуре встречаются храмы с одиннадцатью (Верхоспасский собор Кремля) и с пятнадцатью (церковь усекновения главы Иоанна Предтечи в Ярославле) куполами, но это скорее исключение из правил.

Источник

Посёлок на черноморском побережье Крыма, кроме того, что является популярным курортом, часто ассоциируется с коньяком местного производства и именем известного русского поэта Серебряного века Максимилианом Волошиным. Но этим слава Коктебеля не ограничивается: природные и культурные достопримечательности, интересная история и многочисленные легенды — это то, чем живёт посёлок сегодня.



Кратко о Коктебеле

Название «Коктебель» имеет до ста вариантов происхождения, но наиболее вероятными считаются две: от крымско-татарского слова «köktöbel», то есть «край голубых холмов» или от сочетания «kök töbel» — «серый конь со звёздочкой во лбу» — возможно, так назывались кыпчакские (половецкие, а потом и татарские) племена, кочевавшие в этой местности в средневековье.

Читать далее...

«Человек в футляре: всё у него в футляре. Когда лежал в гробу, казалось, улыбался: нашёл идеал» Чехов.

Кукрыниксы, иллюстрация к рассказу "Человек в футляре"

Недалеко от музея «Домик Чехова» в Таганроге, там где переулок Тургеневский пересекает улицу Чехова, на угловом доме висит памятная доска: «Здесь жил инспектор гимназии А.Ф.Дьяконов один из прототипов героя рассказа А.П. Чехова Человек в футляре».

Далее...