Со вчерашнего дня, мои еженедельные просмотры были перенесены с субботу на понедельник – суббота мне нужна теперь для других дел. Вчера был первый просмотр. Поставил Сванкмайера «Маленький Отик». Не знаю что и сказать – наши восприняли этот фильм как полу комедию полу триллер, и не поняли почему он отнесён к элитному кино. Фильм и правда смотрится очень легко, время от времени сопровождаемый весьма смешными ситуациями. Но после «Фауста» я не могу так легко отмахнуться от этого фильма и пытаюсь уловить скрытый смысл.
Сванкмайер в своём стиле переосмысливает сказки и легенды, переводя из плоскости сказки или мифа в плоскость сюрреализма. Если понять его «Фауста» было достаточно легко – он великолепно показал, как скрытые пружины полностью управляют жизнью человека, не оставляя иного выбора, кроме как играть роль – вечное возвращение, вечное умирание, вечная игра. Маленький Отик я пока до конца не понял. Хотел бы я почитать критику, но не нашел даже в и-нете. За основу – классическая сказка про отесаннника. Полено сын, который съедает родителей и в конце убит мотыгой. Сказка становится реальностью – бездетные родители силой своего отчаяния оживляют полено. Далее всё по сценарию. Снято – безупречно, но что он хотел сказать? Как определить что интерпретация, которую я даю этому фильму верна? Во всяком случае фильм чертовски красив.

"Монитор"



Вы играете огромную роль в жизни других людей. Вы красивы, очаровательны и привлекательны. Вас любят, и вы это цените.


Пройти тест "Какая вы часть компьютера?"

"Ты правильный ли.рушник"


Ты знаешь то, что нужно знать, чтобы полноценно и с удовольствием вести дневник. Высшие силы не напрягаешь, сначала сам десять раз подумаешь, а потом только задаешь вопрос.


Пройти тест "Какой ты Ли.рушник ?"

С Иркой похоже всё кончено. Срочно нужно найти женщину. В плане секса у меня конечно есть Элька, но я начинаю убеждаться что отношения это не только секс. Необходимо чувствовать радость от одной мысли что ты появляешься с этой женщиной, восприятие силы её личности – с Иркой это было на пределе – я считал величайшим счастьем предстать с ней в обществе. Если уж даже Маэстро зауважал Ирку, это о чём то говорит… Эльку привести в приличное общество – равносильно самоубийству. Нужно найти женщину своего круга с которой будет не только сексуальный, но и эмоциональный контакт. Этот дуализм плоти и духа начинает меня серьёзно доставать. Впрочем всегда есть вариант, что всё из-за макса (а Макс скоро уедет), хотя два месяца она неплохо нас чередовала и меня это вполне устраивала.
Ту кого я тайно надеялся увидеть в роли своей женщины, увы мне на данный момент явно не светит – сны обманчивы… Хотя сам символизм сна явно говорил, что должен быть духовный аспект (потому что Л является для меня одним из воплощений женского идеала). Впрочем, как говорил один киношный злодей «Удача приходит к подготовленному разуму». Поживём увидим.

Мысли о востоке и западе:
Западный человек говорит: «Я умираю, но я хочу жить». Восточный: «Я живу, но я хочу умереть».

Итак я праздную три дня триумфа. Я долго ждал этих трёх дней опасаясь что произойдёт непредвиденный срыв моих планов, потому ни о чём не писал заранее. Первый день – день когда я впервые оказался в роли ведущего группы и за свою работу, которая по сути и является моей истинной волей, я получил деньги.
Второй день – квартирник после долгого перерыва. играла группа "Время Ч".
Надо сказать, что нервное напряжение перед квартиником на пределе. Во первых народу может придти мало, во вторых народу может придти настолько много, что вплотную не разместятся в комнате и коридоре и на следуюющий уже не придёт никто, в третьих, что хуже, могут придти не те, и торжественно завалиться спать посреди комнаты ужравшись самогоном (причём уединившись на кухне, так, что становится ясно, что до музыки им дела нет). На этот квартирник я возлагал особые надежды (подтвердившиеся на 90 процентов), потому к подбору приглашенных относился с особым вниманием, беря с каждого четь ли не подписку о неразглашении… Информационная заглушка на этот раз сработала и лишних людей не было. Когда встречал музыкантов на перроне встретил джокера – товарища который как раз из тех, кого не должно было быть на квартирнике ни при каких обстоятельствах. Но – пронясло и он не понял, что те кого я встречал приехали на квартирник, или начать напрямую напрашиваться он постеснялся.
В начале концерта – пришли девять человек. П....ц, мысленно промолвил я, и уже про себя прикидывал слова извинения и оправдания музыкантам. Это кстати при том, что тусовку я ориентировал на 15-00, а музыкантам начало концерта было определено на 15-30, зная вечную манеру нашего калужского народа принципиально опаздывать везде и всегда. Но – на этот раз разницу надо было делать в час – где-то в 16-00 количество народу в моей комнате выросло до нормальных 37 человек, причём без единого нежеланного гостя. Правда, и это те самые десять процентов – Л, таки не пришла, хотя я этого очень ждал. Не помогли ни молитвы, ни попытка волевых телепатических посылов – её возможный приход явно расходился с планами неких высших сил, которые в остальном помогли мне от и до. Помогли настолько, что музыка доносящаяся из моей комнаты понравилась даже моей матери. В прочем насчёт Л. на квартирнике были те люди, которые принадлежат к её кругу и расскажут ей как всё прошло. А прошло всё великолепно! Из тридцати семи человек негатив был только у одной пары – Зверя с Хельгой, все остальные были в полном восторге. И я разумеется тоже, тем более в данном случае я точно знал кого я приглашаю – мастерство музыкантов, глубина текстов и чувство музыки было на высшем уровне. Приятным сюрпризом (до конца вероятность была фифти фифти), был приход телевидения, которые будут делать репортаж, а возможно соединят отснятый пару недель назад материал обо мне, с этим материалом в отдельную передачу. Запрет на алкоголь действовал только на время самого концерта, сразу же после, мы традиционно вооружились портвейном и пивом. Правда – опять же сказался тот информационный заслон от нежелательных гостей, всё было более чем прилично и никто не ужрался.
По случаю квартирника мною был приобретён фотоаппарат, - прошлый был потерян ещё пол года назад.
Не возникла проблем и с впиской – как и планировалось Николай вписал пятерых у Лёхи же остался один Савва, который ехал с нами в Селятино. О том что происходило у Коляныча я пока не в курсе, но зная коляныча думаю всё было классно.
Наутро с похмлельной головой я был разбужен рано утром, поскольку надо было ехать в Селятино. На этот раз нас ехало четверо – Я Лёха, Савва и Валентин. До сих пор наши собрания происходили в составе четырёх человек, хотя изредка Слава умудрялся пригласить кого из психиатров и психологов других направлений, но обычно это кончалась фиаско. Твори свою волю – вот весь закон – наша группа с четырёх выросла до шести, а если кто туда приходит то это значит, что в дальнейшем будет участвовать в занятиях группы.
Докладов было несколько. Первым читал свой доклад «В преддверье Касталии» я. Надо сказать, что у нас, не успел я начать доклад традиционно разгорелся спор о символики Касталии и необходимости или отсутствия необходимости некой кастовости и элитарности. Я считаю этот путь единственным спасением, для цивилизации, что братья в своём духе интерпретируют как потребность в невротическом нарцисическом самовозвеличивание. Этот спор у нас давний и продолжается из встречи в встречу.
Доклад был прочитан и мне несколько досталось за недостатки в стиле, тенденцию к превосходным определениям и эклектизм определений. Прежде чем этот доклад кидать на сайт его конечно надо ещё хорошенько доработать. Правда, вся критика в мой адрес это тихий шепот, по сравнению с тем ядерным взрывом который поднялся после того как Савва начал читать доклад по чакральной психологии. Нам с Лёхой были ясны все механизмы – очевидное инфантильное проецирование матери (а их мать занимается йогой в низком смысле). Обстановка несколько накалилась, правда очень быстро вернулась в нормальное состояние. Доклад Алексея, который последовал после был на мой взгляд несколько эклектично перетекаем, хотя всем он понравился, однако лёгкий эклектизм был так же заметен. Далее последовал доклад Вячеслава, который был в некотором смысле гвоздем семинара – я наконец то мог услышать примеры из практической работы психиатра с пациентом с психотическим расстройством. О подробностях – молчок – не имею право. Далее последовал мой доклад о параллелях между Юнгом и Кроули, и не смотря на изначальный скептизцизм по отношению к вопросу, этот доклад был воспринят очень даже позитивно – действительно он у меня был отработан совершенно без единой неточности или слабости в стиле или в логической конструкции. После этого под завершения кратко разобрали несколько снов – сны Станислава, мои и Саввы, после чего мы пошли на электричку попивая превосходное пиво. В общем семинар можно считать состоявшимся.
Твори свою волю - вот весь закон.

Одно личное сообщение чертовски озадачило. Не отвечать ЗДЕСЬ, это значит где ответить?

До сих пор я с удивлением вижу, что Сартровская «тошнота» считается пределом безысходности. Я берусь утверждать, что есть такие авторы в сравнении с которыми Сартр отдыхает – тот же «Распад атома» Георгия Иванова. Дюрренматт ничем не слабее любого экзистециалиста, но почему-то напрочь вычеркнут из памяти. Его пять томов можно купить только в библиоглобусе на лубянке. Признаюсь – не понимаю, чем пьесы Сартра выигрывают в сравнении с пьесами Дюрренматта.
Ещё один факт: в своё время, было два главных «бунтаря эпохи – Ницше и Ибсен. Из-за того, что один урод подумал что понял Ницше и якобы провёл его теорию Ницше стал символом, и известен любому. К нему сформировано отношение даже у тех кто его не читал (мне встречались и ненавистники Ницше и ницшеане, знающие только злосчастное «идёшь к женщине – возьми плётку). О творчестве Ибсена я могу поговорить только с двумя людьми – сейчас его знают только эстеты филологи. Ели-ели достал его четыре тома – драматург уровнем не меньше (а то и больше) Шекспира, практически неизвестен.

Свершилось! Сегодня прошла первая полноценная психологическая группа. Впрочем всё по порядку. Года три назад незадолго после разрыва с Белковским я в Калуге вёл небольшой юнгеанский кружек. Надо сказать весьма плодотворно – мне удалось обратить в юнгианство двух человек точно, и ещё человек пять надолго после моей группы оперировали юнговскими терминами. Группу я собирал в местном психологическом клубе и поскольку был в самом начале пути денег не брал – честно пришел в клуб и сказал что-то вроде «мне есть что рассказать, вам есть что услышать – вы научитесь – я потренируюсь». Правда были свои накладки – мне не удалось справится с некоторыми товарищами которые явно взяли на себя роль триксторов и превращали отдельные занятия в фарс – что делать в таких ситуациях у Юнга нигде написано не было.
И вот сейчас пару недель назад ко мне в электричке подошел Эдик и предлагает собрать группу в Обнинске. Причём за деньги. И вот уже две недели я ждал этого первого занятия. Когда знаешь, что берёшь деньги – совсем другое ощущение – есть понимание что ты не имеешь право на ошибку, на неточность. Лекции я не подготавливал, но по памяти удалось прочитать очень неплохую лекцию. Теперь – каждую пятницу у меня в Обнинске будет группа. Сегодня, кстати я получил 180 рублей. Великий день в моей жизни. Вроде деньги небольшие – но сам принцип для меня очень важен…
Теперь мне почти ясен символизм двух моих последних эротических снов. Но – чтобы точно убедится в правильности моей версии нужно чтобы прошло ещё два дня.

Приехал с работы. Доволен как слон – сегодня купил полное собрание сочинений Мандельштама и два недостающих тома Л.Андреева. Послед7нее время я питаю особую страсть к собраниям сочинений – несколько надоело довольствоваться избранным, притом, что «избирают» часто люди разного со мной вкуса. Надо бы выучить десяток стихотворений Мандельштама – уж больно нравится мне его стиль – совершенный классический стиль, от которого исходит чистый дух античности.
Приобрёл я так же аргентинца Вирджилио Ферейра. Это как всегда – подхожу к любимому столу на книжном рынке (от этой фирмы там столов тридцать, но такая красивая девушка одна) и прошу «что нибудь экзистенциальное. Уже успел прочитать до половины. Пока ничего не скажу – надо до конца дочитать.

ПРИЛОЖЕНИЕ III
ЗАМЕТКИ О ПРИРОДЕ АСТРАЛЬНОГО ПЛАНА

В год XVII, Солнце в Деве, Сестра Родон, послушница A .'. A .'.,временно посвященная в некоторые тайны Телемского Аббатства, попросила Автора прибавить к данной книге уранографию Астральных Планов, изложенную менее терминологическим языком, чем в Книге 777. Так возникли нижеприведенные заметки. По зрелом рассмотрении Автор решил сохранить их в первозданном виде, поскольку обрабатывать их далее значило бы уделить им непропорционально большое внимание по сравнению с остальным текстом трактата.

1) Что такое "Астральные" и "Спиритуальные Существа"?
Человек - одно из таких существ; это случай, когда сознание приобретает осязаемую форму.
Микрокосм и элементали. Возможно элементаль (например собака) считает себя микрокосмом, а человека - несовершенным существом. Однозначного решения быть не может, как и в случае с пространством.
Точно так же грубая материя может выглядеть нереальной с точки зрения тонкоматериальных существ. Итак, наука считает обычное восприятие "ошибочным". Мы способны воспринимать только то, что находится в пределах нашей гаммы. Зловоние, возникающее из концентрированного благовония; также ср. факты, "скрытые во времени", - напр. лопасти вращающегося вентилятора (мы не различаем, но мухи различают).
"Вследствие этого" (но не "априори") утверждаем, что всякий сознающий разум обязательно наделен чувствительным телом. И действительно: известны иные "порядки" разума (те же мухи, м.б. растения), мыслящие с помощью нечеловеческих мозговых структур. Однако основная проюлема Религии: существует ли некий вне-человеческий (сверх-человеческий) Разум, того же самого порядка, что и наш, но не зависящий от церебральной структуры (материальной в самом грубом смысле этого слова)?
2) "Материя" - все, что движется. Таким образом, электрические волны - тоже "материя". Нет никаких оснований отрицать наличие Существ, которые обладают иными средствами восприятия тех тонких сил, которые мы воспринимаем с помощью приборов.
3) Мы способны влиять на иных Существ, осознанно или неосознанно (как укратитель львов или садовник) и подвергаться их влиянию (грозы, бациллы и т.д.).
4) Существует очевидный пробел между нашими чувствами и их соответствиями в сознании. Теоретически необходим посредник, соединяющий тело и дух (ср. устаревшую физическую теорию "эфира", передающего и преобразующего волны).
5) Мы можем считать любое существо частью нас самих, но гораздо удобней рассматривать его как независимое. Максимальное удобство - вот наш канон "Истины". Пользуясь им, мы можем объявить всякое физическое явление интенцией "Астральных" Существ, не прибегая ни к какой теории. Единственное, что от нас требуется, - это внутренняя связность.
6) Магия позволяет нам получять ощутимые впечатления из миров, устроенных иначе, чем "физический" мир (с точки зрения профанной науки). Эти миры имеют собственные законы; их жители часто обладают псевдо-человеческим разумом; существует определенный комплекс взаимоотношений между нашими "понятиями" и их выражениями, и между некоторыми типами явлений. (Таким образом символы (в частности, Каббала) позволяют нам общаться с теми, кого мы выберем.)
7) "Астральные" Существа обладают знаниями и силами иного рода, отличающимися от наших. Можно предположить, что их "вселенная" также в некоторых отношениях отличается от нашей. (Мы понимаем "кость" иначе, чем собака; то, что видит близорукий, отличается от того, что видит человек с нормальным зрением.) Гораздо удобнее признать объективное существование некоего "Ангела", дающего нам новое знание, чем предполагать, будто наше воззвание возбуждает сверхъестественные силы в нас самих. Такие случаи, как "Кальдераццо"(1) и "Якоб"(2), делают это положение еще более обоснованным.
8) Каббала чертит собственную карту, исходя из определенных условностей. Вследствие этого, каждый аспект любого предмета может быть соотнесен с Древом Жизни и вызван при использовании соответствующих ключей.
9) Пространство и Время - формы, в которых мы получаем (искаженные) образы Идей. Наши измерения Времени и Пространства (3) чисто условны и значительно отличаются у разных Существ. (И даже у одного и того же существа в различных состояниях - возьмем, к примеру, гашиш.)
10) Мы можем согласиться с тем, что всякий аспект любого предмета или понятия может быть представлен нам в символической форме, которая соотносится с его Сутью иррациональным образом. (В частности, нет никакой рациональной связи между зрительным образом качающегося колокола и слуховым образом его звука. Наше понятие "колокола" - не более чем персонификация наших чувственных впечатлений. Но наше остроумие и способность "упорядочить" колокол, подразумевающие комплекс соответствий между различными порядками Природы, вполне аналогичны Магии; так же точно мы получаем Зрелище Прекрасного, используя определенные цвета, формы, звуки и т.д.)
11) Вследствие этого, "Астральные" Существа имеют то же определение, что и "материальные объекты": это неизвестные причины различных наблюдаемых явлений. Они могут принадлежать к любому порядку бытия. Мы наделяем физической формой и именем колокол, но не его звук, хотя в любом случае не знаем ничего, кроме собственного впечатления. Однако мы можем записать музыкальные звуки при соблюдении некоторых особых условностей. Аналогичным образом мы можем назвать определенный набор качеств "Разиэлем" или описать некое впечатление как "сатурнианское", не претендуя на знание о том, чем оно является само по себе. Все, что нам нужно - знать, как отлить колокол, чтобы он услаждал наш слух, или как вызвать "духа", который скажет нам о том, что скрыто от наших интеллектуальных способностей.
12) (а) Всякий предмет можно рассматривать как обладающий "Астральной формой", ощутимой для нашего тонкого восприятия. Эта "астральная форма" соотносится со своей материальной основой так же, как характер человека - с его внешностью. Мы можем вообразить эту астральную форму; т.е. мы можем "увидеть" в баночке с опиумом милую и соблазнительную женщину с жестокой улыбкой на устах, или обнаружить в лице коварного и бессовестного человека черты некоего животного (например, лисы).
(б) Можно избрать определенное свойство предмета и придать ему астральную форму. В частности, можно персонифицировать коварство и опасность гор в форме "троллей", а разрушительную силу самума - в форме "джиннов".
(в) Можно проанализировать каждый из таких символов и придать им более тонкую форму. Так, "дух" становится "ангелом", "ангел" - "архангелом", и т.д.
(г) Можно синтезировать любой набор таких символов и получить их более общую форму. В частности, можно сгруппировать различные типы духов Земли под именем "гномов".
(д) Все эти символы могут быть соотнесены с Древом Жизни и обработаны соответствующим образом.
(е) Маг может создать ощутимое тело для любого из этих символов и вызвать его с помощью соответствующих ритуалов.
13) "Реальность" или "объективность" таких символов - предмет, недостойный обсуждения. Такие понятия, как "четырехмерная шкала координат" или "квадратный корень из минус единицы" оказались весьма полезным подспорьем на математическом пути к Истине; и никто не задумывается о том, существует ли Четвертое Измерение "на самом деле" и обладает ли корень из минус единицы "числовым значением" в том же самом смысле, что и корень из четырех (то есть можно ли измерить сторону квадрата, площадь которого равна минус один).
Астральный план - реальный или воображаемый - опасен для всякого, кто примет его, не приправив щепоткой мудрости, изложенной выше; для всякого, кто нарушит его законы - по своей воле, по недосмотру, по незнанию или по недооценке их строгости (ибо, несмотря на свой чисто психологический характер, законы астрального не менее жестки, чем законы физики); для всякого, кто отречется от собственного мнения, посчитав, что более тонкий мир непременно снабдит его авторитетными и непротиворечивыми сведениями.
14) Общий характер "планов" бытия бесконечно разнообразен. Однако их символика сводится к нескольким основным типам, которые соответствуют формам пластических представлений, установленных умами Человечества. Каждый из таких "планов" имеет свой облик, своих жителей и свои законы, которые являются частными случаями общих положений. Среди них следует особо отметить "Египетский" план, соответствующий идеям и методам магии, которые в свое время были популярны на берегах Нила; "Кельтский" план, находящийся в близком родстве со "страной фей" (для него характерен языческий пантеизм, иногда завуалированный христианской терминологией); "Алхимический" план, где Великое Делание часто представляется в форме символических пейзажей, населенных квази-геральдическими животными и человеческими персонажами иероглифического свойства, занатыми таинственными операциями Герметического Искусства.
Существуют "планы" Притчи, Басни и Фольклора; короче говоря, каждая страна, каждая религия и каждый литературный жанр создал свой характерный стиль представления того или иного плана.
Но есть и личные "планы" каждого ясновидца, исследующего Астральный Свет без предубеждения. Все, что здесь есть, черпает свою форму из его собственного разума; и ясность восприятия предметов данного плана прямо пропорциональна личной чистоте ясновидящего.
На высших планах все грубые различия форм постепенно исчезают. Например, Астральный Образ "Исиды" совершенно непохож на Образ "Кали". Первая - это Материнство и Мудрость, вторая - Убийство и Безумие; она опьянена кровью, отуманена страстью и безжалостна. Единственная связь между ними - символ Женщины. Но тот, кто достигает Самадхи, устремившись к Кали, обретает такое же Просветление, как и при устремлении к Исиде, ибо в обоих случаях он достигает отождествления с Идеей Женщины, не связанной с теми особенностями, которые приписывались данной Идее на берегах Нила или Ганга.
Вот почему на низших ступенях посвящения бушуют догматические споры, вдохновляемые разнообразием астрального опыта; вот почему св.Иоанн Богослов отличает Блудницу БАБАЛОН от Жены, Облаченной в Солнце, и Агнца закланного от Зверя 666, чья смертельная рана исцелела. Он непонимает, что Сатана, Древний Змий, пресмыкающийся в Преисподней, в озере Огненном, горящем Серою - это Солнце-Отец, вибрация Жизни, Князь Бесконечного Пространства, пылающий своей Пожирающей Энергией; и Он же - тот престольный Свет, Духом коего залит весь Город из Драгоценных Камней.
Каждый план - это занавес, скрывающий вышестоящий план; изначальная индивидуальная Идея приобретает разнообразные формы по мере того, как различные планы выражают ее элементы. Так два автора, имеющие одинаковые взгляды на один и тот же предмет, напишут о нем совершенно разные трактаты.
15) Общий контроль над Астральным Планом, способность прокладывать свой путь по его просторам, проникать в сокровенные святыни, оберегаемые от непосвященных, вступать с его жителями в такие контакты, которые позволяют получить от них знание, силу и различные услуги - все это предмет общего Магического Достижения для ученика.
Ученик должен чувствовать себя в своем световом теле совершенно свободно и сделать его неуязвимым. Он должен уметь приобретать любую Божественную Форму, использовать любое оружие, сигилу, жест, слово и знак. Он должен знать имена и числа, соответствующие производимой работе. Он должен быть бдителен, чувствителен и готов употребить свою власть; но он должен быть вежлив, изящен, терпелив и полон сочувствия.
16) Существует два противоположных метода исследования Астрального Плана:
(а) Можно взять любой природный объект и анализировать его посредством вызова его астральной формы; таким образом исследователь познает его, а затем овладеет им, применив соответствующие ключи Каббалы и Магии.
(б) Можно воззвать к любой требующейся Идее и облечь ее плотью, притянув к ней необходимые природные элементы.
17) Каждый Маг обладает Астральной Вселенной, присущей лишь ему одному, - точно так же, как каждый человек имеет свое собственное восприятие мира. Конечно же, эти Вселенные схожи в важнейших деталях; а посему Мастер Терион в состоянии описать основные свойства данных планов и их законы. Точно так же Он мог бы написать общий географический отчет о Пяти Континентах, Океанах и Морях, крупнейших городах и реках - не претендуя при этом на изложение тех подробностей, которые мог бы сообщить о своем районе даже самый неграмотный его уроженец. Но последнему нет никакого дела до общего описания: вся его жизнь основана именно на этих незначительных подробностях. Поэтому, благодаря Мастеру Териону, Маг получит Компас, который поведет его корабль ночью; Карту, которая расширит его понятия о собственной стране и подскажет ему, куда стоит отправиться дальше; Советы относительно Сандалий и Посоха, которые позволят ему увереннее шагать своим путем; и Книгу, которая объяснит ему, как, разбивая скалы Молотом, добыть свое Девственное Золото. Но Маг должен понять, что его продвижение зависит от него самого; и что Мастер Терион - всего лишь его коллега, работающий в соседней долине; и что он должен исследовать и эксплуатировать свои участки с помощью своих собственных глаз и рук.
Более того: хотя мы берем на себя смелость заявить, что данные основные сведения истинны для всего Человечества, данный конкретный Маг может оказаться тем единственным человеком, для которого они ложны. Ведь даже красное знамя кажется красным не всем: всегда найдутся такие, кому оно кажется зеленым. Но каждый человек - звезда, и то, что зелено для него - зелено воистину. И присоединившись к толпе, считающей это знамя красным, не сломает ли он свой Посох Истины, который служит ему опорой?
Поэтому каждый, кто желает стать Магом, должен исследовать Вселенную самостоятельно. И это в первую очередь относится к Астральному Плану, поскольку его символы чрезвычайно чувствительны. Легко увидеть то, что вам показывают; легко создать призрак, соответствующий собственным понятиям. Но никоим образом невозможно общаться с независимым разумом - единственным реальным объектом астральных исследований - если ваше воображение окружит его свитой своих собственных созданий. Если вы ожидаете увидеть примерно то же, что и Мастер Терион - вы несомненно увидите именно это; и если ваше уважение к Нему заставит вас считать эти видения подлинными, вы ошибетесь, и сами видения отомстят вам за это. Без истинного Проводника всякий визионер забредет в дебри ужаса и подвергнется обманам и истязаниям; и даже если он станет взывать к Мастеру Териону как к своему идолу, то в облике Мастера ему явится жуткий призрак, который будет лишь насмехаться над его страданиями, пока его разум не пошатнется и не рухнет наземь. И тогда Безумие бросится на свою добычу, и глаза визионера лопнут от ужаса, увидев, как образ Мастера расплывается, превращаясь в отвратительную галлюцинацию - "Видение ДЕМОНА КРОУЛИ"!
А посему помните, что Пух Истины разлетается от человеческого дыхания; и это особенно верно в отношении Астрального Плана. Все, что мы видим и слышим, по-своему "реально", даже если искажено нашими хотениями или порождено нашей собственной личностью. И нет такого "пробного камня", на котором мы могли бы проверить подлинность своих видений. Подлинный Накиэль неотличим от воплощения личных представлений Мага о Накиэле - по крайней мере, сам Маг не в состоянии различить их. Чем сильнее наша творческая способность, тем охотнее Астральный Свет откликается на наш призыв, сгущаясь в фигуры такого рода. И создание подобных фигур отнюдь не всегда можно назвать ошибкой; но это совсем иное направление нашей Работы. Ведь мы ищем помощи внешних сил, которую никак нельзя получить из внутренних источников. Вследствие этого мы должны принять меры предосторожности, подобные тем, что описаны в главе о Гаданиях.
Астральные существа, порожденные или видоизмененные самим Магом, могут обольщать и обманывать его на протяжении долгого времени. И их естественная услужливость доставит ему большое удовольствие. Бедняга! он будет уверен, что знает дивные тайны; он увидит сияющие красоты и поразительные чудеса, и несомненно сочтет их подлинными - постольку, поскольку все эти картины будут его собственным отражением, идеализированными его же собственным воображением. Но его движение вперед на этом закончится. Призраки не дадут ему вступить в контакт с настоящими разумными существами - с единственными существами, которые могут сообщить ему что-то новое.
Вследствие этого Маг будет все больше и больше интересоваться самим собой; он пройдет все возможные посвящения - но лишь в собственном воображении. Его Эго будет расширяться бесконтрольно и безгранично - до тох пор, пока ему не покажется, что все небеса лежат у его ног. И он залюбуется этой картиной - как Нарцисс залюбовался собственным отражением в пруду, в котором вскоре утонул.
Ошибки такого рода - даже если они допускаются во вполне обычных видениях, явно не имеющих никакого морального значения, - могут привести к самым серьезным заблуждениям. Прежде всего, они сбивают с пути: если мы позволим влиянию Венеры загрязнить и разрушить образ Юпитера, то мы утратим гармонию с последним, и это даст о себе знать в какой-нибудь критический момент нашей работы. Во-вторых, неисправленная ошибка влечет за собой новые ошибки. Тот, кто начинает имя Иешуа с буквы "Реш", в результате может написать вместо имени этого Ангела имя одного из Обитателей Порога.
И наконец, Магия - это Пирамида, которая возводится слой за слоем. Работа в Теле Света - на ряду с техниками Йоги - является основанием всей Пирамиды. И наши представления об Астральном Плане должны быть точными, ибо всех Ангелов, Архангелов и Богов мы добываем оттуда с помощью научного анализа. Чтобы сварить чистое пиво, нужно иметь чистый солод. Если ваша картина Вселенной лишена полноты и точности, то как же вы сможете выяснить ее законы?
Таким образом, любая первоначальная ошибка или недоработка имеет склонность распространяться на более высокие планы. Представим себе Мага, который взывает к Солнцу; ему является дух Сатурна, который выдает себя за Солнечный Разум. Далее он убеждает Мага в том, что для достижения Знания и Собеседования с Святым Ангелом-Хранителем необходимо отречься от всякой человеческой любви. Предположим, что Маг, последовавший этому совету, действительно достигнет Ангела; но сущность его Желания и природа этого Ангела будут таковы, что вся Формула сведется к элементарной Лирической Экзальтации.
Поэтому, кроме элементарной проверки всякого задействованного духа, Маг должен вести тщательную запись своих видений, не упуская ни одной подробности. Он должен убедиться, что этот дух обладает всеми соответствиями, приведенными в Книгах 777 и D. если же, например, он обнаружит, что видение, возникшее при воззвании к Меркурию, содержит имена, числовые значения которых связяны с Марсом, или элементы, свойственные знаку Рыб, - он должен приложить все усилия, чтобы отыскать источник своей ошибки, исправить ее и не допускать ее повторения.
Но все эти тесты, как уже было указано выше, неспособны разоблачить "самодельных" призраков. Пока аура визионера представляет собой беспорядочную смесь нераспознанных символов, всякое аутогипнотическое видение наилучшим образом соответствует его личным стандартам. Такие видения не озадачивают и не противоречат; и он проглатывает все их байки с беззаботным доверием и без тени сомнения. Он всегда сможет доказать их истинность: Каббала - штука весьма растяжимая, а Красный цвет так близок к Оранжевому, который является оттенком Желтого, который, в свою очередь, смешивается с Синим и становится Зеленым. Так стоит ли расстраиваться, если вместо Лазурного Ангела нам явится Багряный Дьявол?
Поэтому подлинным и окончательным тестом всякого Видения является его Ценность. Самые замечательные, ослепительные и волнующие впечатления Астрального Плана зачастую не соответствуют Истинному Желанию визионера. В таком случае, какими бы объективно истинными они не казались, они не могут быть истинными лично для него, поскольку лично для него они бесполезны. (Вспомните о том, что мы говорили совсем недавно: Истина - всего лишь Максимально Удобный Способ Высказывания.)
Они способны опьянить и экзальтировать Визионера, они способны вдохновить и укрепить его, и даже пролить свет на большинство священных таинств; и все же они - не более чем попытки самоистолкования индивида; это формула, принадлежащая не Аврааму, но Онану.
Впрочем, такие скульптурные "портреты художника в юности" достаточно хороши для тех, кто знает древний лозунг "Познай Самого Себя". Более того, они даже необходимы для анализа собственной сущности, который надлежит выполнить каждому Послушнику A.'. A.'. Но не забывайте "Любовь есть Закон, Любовь подчиненная Воле". А Госпожа Наша Нут "...разделена ради любви, ради возможности единения". И никакие зеркальные миражи не могут быть творением Магии, ибо Закон Телема гласит: истинная Магия Гора требует страстного объединения противоположностей.
Таким образом, доказательство независимости существа, с которым мы контактируем, зависит от некоего ощущения, которое должно быть безошибочным у всякого здорового человека. Ибо мы вовсе не склонны принимать собственные чувственные впечатления за нечто большее. Но мы неизлечимо тщеславны, и именно это свойство характера заставляет многочисленных "Астральных гуляк" и даже серьезных мистиков сбиваться с пути, приняв собственное пьяное бормотание за голос Наивысшего.
Сущность правильного ощущения состоит в том, чтобы всецело признать реальность иного Существа. Как правило, оно включает в себя некоторую враждебность, даже если, в общем и целом, мы принимаем данное Существо вполне благосклонно. Даже "духовный спутник" при первом контакте воспринимается как нечто чуждое нам самим.
Поэтому всякий подлинный обитатель Астрального Плана непременно воспринимается нами как чужак. Будь он Архангелом или Эльфом, его следует признать независимым существом и реагировать на него соответствующим образом. Мы учимся у него, даже если мы его презираем, и любим его даже если мы его ненавидим.
Записывая отчет о своей встрече, мы должны понять, произвела ли она какую-либо определенную перемену в нас самих. Мы должны знать и ощущать, что встретились с кем-то совершенно незнакомым, а не просто переодетым в новое платье.
Подлинное Астральное Видение всегда слегка неприятно (ибо нашему "Я" больно признать существование "Не-Я") и всегда заставляет наш мозг регистрировать новые мысли. И то, и другое должно быть непременно присуще первому контакту, даже если он весьма приятен и приносит нам радость, возбуждение и вдохновение.
Но правильная реакция на чуждое "Я" имеет и более глубокие последствия: она непременно заставляет Визионера преодолеть в себе какой-либо комплекс. Весь класс понятий, связанных с данным видением, тут же группируется воедино, помечается и откладывается в сторону. И не стоит вскрывать этот пакет и ворошить его содержимое: приятно ли вскрывать и разбирать уже уложенный чемодан, чтобы сунуть туда пижаму или зубную щетку? В самом лучшем случае вы испытаете раздражение; в самом худшем - измените свою точку зрения на положение собственных дел, как старый холостяк, который вдруг повадился "изредка" захаживать к одной девице.
Всякое подлинное Астральное Видение высокого класса (даже принадлежащее к довольно низкому плану) должно обучать Визионера и готовить его к Посвящению. Любое Видение, не соответствующее этим требованиям, следует расценивать как "упражнение".
Здесь следовало бы прибавить еще одно замечание. Даже если мы весьма явственно ощущаем независимость существования Астрального Видения, это не является достаточным доказательством его "подлинности" и "объективности".
Ведь всякая Религия зиждется на понятии о Сознательном Разуме, существующем независимо от нашего мозга и наших нервов, и для установления такого понятия нам необходимы доказательства, которые удовлетворили бы всех квалифицированных наблюдателей. Хорошо, если этот Разум обладает Силой; но мы прекрасно знаем о существовании неорганических Сил, в то время как о существовании неорганических Разумов у нас нет никаких свидетельств.
Чем же нам здесь поможет Астральный План? Его отнюдь не достаточно для того, чтобы предъявить общепринятые доказательства соответствия между Воззванием и Появлением (4). Следует исключить возможность совпадения, телепатии и подсознательного знания. Наши вне-человеческие разумные существа должны сообщать нам Истину, не известную ни одному человеческому уму прошедших или нынешних времен. Только такой Истине можно верить.
Во всем мире существует только один документ, полностью удовлетворяющий всем вышеизложенным требованиям. Это LIBER AL vel LEGIS ("Книга Закона") нынешнего Нового Эона Гора, Увенчанного и Побеждающего Ребенка - Эона, Логосом которого является ЗВЕРЬ 666, во Внешнем Порядке именуемый БРАТОМ ПЕРДУРАБО.
Природа доказательств отдельного существования вне-человеческого Разумного Существа, независимого от телесной формы, чрезвычайно сложна. Здесь мы вкратце перечислим его основные пункты.
АИВАЗ - имя данного Разумного Существа - доказывает:
а) Его способность к заблаговременному устройству обстоятельств, не связанных с Его писцом, но согласующихся с личными расчетами последнего.
(Стела с описанием Теогонии Книги Закона содержится в Булакском Музее и имеет официальный номер 666. Еще за много лет до знакомства с этой Стелой писец признал 666 магическим числом АИВАЗА. Кроме того, магический Дом писца, построенный еще раньше, имел название, числовая сумма которого равнялась 418. Согласно расчетам писца, произведенным еще в 1901 г., 418 является числом Великого Делания. Но он не задумывался о том, что это число имеет какую либо связь с его Домом, пока об этом не сказал АИВАЗ.)
б) Его способность к устройству связной буквенно-числовой системы в документе, записанном скорописью под его диктовку. Данный документ содержит в себе загадки и шифры, Ключ к которым не был известен писцу, но имел определенную связь с системой последнего. Этот Ключ и его производные служат дополнительными комментариями к тексту.
("Слово Закона есть " (т.е. Желание, или Воля). Числовая сумма этого слова равна 93.
"Любовь есть Закон, Любовь во всласти Желания". , как ив сумме дает 93.
Само имя АИВАЗ также равно 93. (5)
Все это было неизвестно писцу; но позднее он открыл "Потерянное Слово" одного из своих Орденов, сумма букв которого также равнялась 93. Мало того: Слово Его Наисвятейшего Ордена имеет то же самое суммарное значение.(6)
Таким образом, "ты не узнаешь" ("thou shalt know not") означает "ты узнаешь LA" ("thou shalt know LA"), а фраза "он найдет ключ ко всему" ("he shall discover the Key of it all") также подразумевает "Ключ AL" (Key AL).
в) Его способность комбинировать последующие события (не зависящие от писца или его близких) таким образом, чтобы они подтверждали сказанное в Книге - или же предсказывать эти события.
(Первая Багряная Жена оказалась недостойной и понесла предсказанное наказание.
Кроме того: "...один придет после тебя: он отыщет ключ". Этот человек должен был быть "ребенком писца, и быть ему чужим".
Через девять месяцев после того, как Зверь 666 породил "Магическое Дитя" от своей любовницы Джейн Фостер, Брат Ахад доказал свое право называться "Ребенком Пропасти" и, таким образом, "пришел после" ЗВЕРЯ 666, который был последним адептом, достигшим данной ступени. Этот "ребенок" был "одним" - по определению, ибо слово "один" было девизом Ахада. И наконец, он действительно "отыскал ключ ко всему", после того как сам ЗВЕРЬ безуспешно пытался найти его в течение 14 лет.)
г) Его способность понимать и выражать в сжатой форме истинные решения многих проблем Вселенной.
(Формула Нут и Хадита объясняет бытие с точки зрения философии математической логики и решает сложную задачу устранения Дуализма, Монизма, Нигилизма и любых антиномий во всех сферах (в частности, противопоставления Изначального Совершенства Вещей их Проявленному Несовершенству.)
Кроме того, "Делай, что ты Желаешь..." - строжайшая из всех этических заповедей, какие только знало человечество. Она выглядит постулатом вседозволенности, но по зрелом рассмотрении оказывается, что в ней действительно заключен "весь Закон". Это единственное и достаточное условие любых человеческих действий, самоочевидный код Справедливости, отождествление Предопределения со Свободной Волей и Канон Истины, введение которого прекращает гражданскую войну внутри человеческой природы, ибо он заставляет каждую вещь соответствовать самой себе и определяет все ее действия. "Делай, что ты Желаешь..." велит Звездам сиять, Виноградным Лозам - родить виноград, Воде - течь сверху вниз; и только человек пытается остановить себя и враждует с самим собой.
д) Его способность истолковывать Дух Нового Эона и объяснить пробуждение первобытной дикости и зверства в душах цивилизованных народов в те времена, когда большинство ответственных людей уже признали войну бесполезным занятием.
е) Его способность постичь и взять под контроль различные порядки идей и событий, продемонстрировав тем самым разум и средства действия, понятные любому человеку, но значительно превышающие любые человеческие возможности; Его способность увязать их воедино в компактном шифре, свидетельствующем о Его владении английским языком и математическими и философскими концепциями; в шифре, исполненном поэтического великолепия и неистовой страсти, где буквы и слова скрывают в себе знания и факты, никогда прежде не существовавшие ни в одном человеческом уме; Его способность водить рукой писца, хотя последний полагал, что сознательно пишет под Его диктовку; Его способность вплетать в единый узор столь много нитей разнообразнейших доказательств, что любой разум (если только он открыт и честен) убедится в существовании АИВАЗА как существа, независимого от плоти, сознающего и индивидуального, и как силы, неподвластной человеческой воле.
Таким образом, Книга Закона доказывает первичный постулат Религии.
Поэтому Маг может быть уверен в существовании Спиритуальных Существ и искать Знания и Собеседования со своим собственным Святым Ангелом-Хранителем с тем же рвением, с каким искал его БРАТ ПЕРДУРАБО, отказавшийся от всего: от любви, богатства, чинов и славы. И более того: он ДОЛЖЕН совершить этот поиск, иначе он будет разорван в клочья Менадами своих неощутимых импульсов; и он не спасется, если не будет Вакхом! О Вакх, божество и человек! Вакх, рожденный Семелой от Зевса, сладострастного Громовержца, дерзко похитившего свою девственную жертву! О Вакх, дитя, сокрытое от гнева в святая святых, в тайнике твоего господина - в Звездном Потоке, Откуда родом Змея, ставшая твоей душой. О Вакх, двоякий, мужественно-женственный; невинность твоя укрощает Тигра, но кровь каплет с твоих рогов на твои уста, приправляя веселие вина безумием и убийством! О Вакх! твой тирс истекает соком, и тонкий плющ оплетает его; Львиная Шкура соскальзывает с твоих гладких плеч, падает с твоего гибкого стана; пьяный от наслаждения виноградом богов, ты не ведаешь бремени тела и раздражения духа.
Приди же, о Вакх, приди сюда, приди с Востока, приди с Востока, верхом на Осле Приапа! Приди со свитой из плясунов и певцов! Следуя за тобой, кто не рассмеется, кто не пустится вскачь? Приди же во имя свое - во имя Диониса, дабы девы совокупились с Божеством! Приди же во имя свое - во имя Иакха, с мистическим веером, просеивающим воздух; и каждое дуновение твоего Духа да освежит наши Души, дабы мы родили Тебе сыновей по Образу Твоему!
Воистину и Аминь! И пусть Маг ни на мгновение не забывает, в чем заключается его единственная работа. Его непосвященное "Я" (т.е. то, что он по глупости считает своим "Я") - это толпа истеричных и одичавших женщин, обуреваемых скрытыми животными инстинктами, непонятными для них самих. И они разорвут Пенфея - жалкого человеческого царя, вознамеревшегося подавить их - на мелкие лоскутья; и мать его, Природа, первой схватит его за горло! Никто, кроме Вакха - Святого Ангела-Хранителя - не благословен быть Богом над этой толпой истеричек. Только он способен преобразовать беспорядочное копошение человеческого сброда в великолепное шествие; только он способен выстроитьее звериный вой в симфонию пеана и превратить ее бессмысленное беснование в божественный восторг, подчиненный самоконтролю. Двойная двойственность его природы позволяет ему учавствовать в любом Таинстве. Он Бог, опьяненный земным вином, и в то же время - млекопитающее, пьющее Кровь Бога, дабы очиститься от смертности. Он - женщина, принимающая любой импульс как нечто, ей принадлежащее; но Он и мужчина, который ставит свою печать на всем, что посвящено ему. В руке его Жезл, увенчанный сосновой шишкой и оплетенный плющем; Он - Ангел, беспрестанно творящий, плетущий из Своего Желания плотную ткань прекрасной и неистребимой зелени.
Тигр - символ жестоких страстей чаловека - бежит рядом со своим повелителем, оседлавшим Приапова Осла; ибо он заставляет свою сексуальную силу нести его туда, куда он захочет.
А посему да осмелится Маг войти на Астральный План громогласно возглашаю о своем намерении проникнуть в святилище бесплотных существ, способных научить и укрепить его, и способных представить неопровержимые удостоверения собственной личности. Весь прочий Астральный опыт ценен лишь постольку, поскольку способен расширить и уравновесить Знание или, быть может, дать Энергию Магам, нашедшим выход к Источникам Силы. Но в любом случае он не стоит ни гроша, если не способствует Великому Деланию.
Но тот, кто хочет добраться до упомянутых здесь Разумных Существ, столкнется с большими трудностями. Пути к нам заграждены, и каждый путь охраняет лев. И никакие умения не помогут Магу; но он должен доказать стражу, что имеет право войти к его Повелителю. Здесь могут потребоваться дополнительные обязательства, испытания и посвящения. Все это очень важно, ибо Световое Тело должно быть совершенно зрелым и укрепленным - иначе оно рассыплется в пыль на первом шагу. Но, если оно готово пройти через этот опыт, оно чрезвычайно зависит от собственных слов и поступков. Ему нельзя даже помыслить о том, чтобы нарушить клятву (хотя такие мысли вполне допустимы для его плотского собрата).
Таково общее описание Астрального Плана и надлежащего поведения Мага, работающего на этом Плане.

----------------------
Сноски:
(1) См. историю о происхождении Книги 4.
(2) См. историю об Амалантре.
(3) См. эссе Пуанкаре о Сущности Пространства как идеи, введенной нами самими для измерения и объяснения результатов наших мышечных движений.
(4) Мастер Терион регулярно устраивает такую проверку: пишет имя Силы на карточке и прячет ее.
Затем он тайно вызывает эту Силу, посылает своего ученика на Астральный План и приказывает ему описать признаки вызванной силы. После этого ученик смотрит на карточку и видит на ней имя Силы, которое он назвал.
(5) Эти числовые соответствия были выяснены уже много лет спустя. Исследовать их побудил вопрос, заданный С.Джейкобсом: "Почему имя Автора Книги Закона пишется АИВАСС, а не АИВАЗ?" По гречески F= 418; таким образом, Автор скрыл в своем имени не одно, а два числа, чрезвычайно важные для всей Книги.
(6) Разумеется, список обнаруженных соответствий гораздо шире. В частности, Брат Пердурабо обнаружил, что еврейское слово "Желание" также равняется 93. Эта техническая подробность проливает новый свет на то значение, которое слово  имело в устах Аиваза.
Ведь 93 = трижды 31; а 31 - это LA ("Нет") и AL ("Этот" или "Бог"). Данные слова рассыпаны по всей книге и придают двойной смысл многим ее фразам. Третье 31 - это сложная буква ShT, состоящая из древнейших иероглифов Sh и T, которые являются "Действующими Лицами" данной Книги. Сама же буква ShT - это небрежная линия, прибавленная к MS - сочитанию, сумма которого, будучи прибавленной к 418, дает значение числа "пи" с точностью до шестого знака десятичной дроби ("...и этот круг, в невозможности его квадратуры").

ПРИМЕЧАНИЕ
К вопросу о совпадениях:
Самый известный роман Филдинга называется "Том Джонс". Однажды БРАТУ ПЕРДУРАБО случилось остановиться в одном лондонском отеле. Он позвонил своему другу, которого звали Филдингом; трубку взял его секретарь и ответил, что мистер Филдинг несколько минут как вышел из дому, и дал номер телефона одного офиса в Сити, где его можно будет застать с одинадцати до четверти двенадцатого. На одиннадцать у БРАТА ПЕРДУРАБО было назначено свидание с некой звездой мьюзик-хола; они договорились встретиться у входа в театр. При встрече с дамой он сразуже поднял руку и сказал: "Напомни мне, чтобы я позвонил Филдингу". В ответ дама тоже подняла руку и сказала: "Напомни мне, чтобы я позвонила Тому Джонсу". Так звали ее импресарио.
Легко заметить, что здесь не может быть и речи о какой-либо связи между совповшими элементами. Но если аналогичный случай имеет место в ходе общения с предполагаемым духом, его расценивают как чрезвычайно веское доказательство существования независимого разума.
Чтобы прояснить этот момент, заменим члены данного уравнения. Предположим, что два независимых медиума, А и Б, одновременно получают два задания. Первый должен спросить Б, кто написал "Гамлета", второй - спросить А, как называется самая известная трагедия Шекспира. Такое совпадение будет гораздо более простым и поразительным, чем в предыдущем случае, поскольку здесь не может быть и речи о достижении тождества с помощью случайных синонимов, имеющих рациональную связь. И большинство исследователей Оккультных явлений признают, что в данном случае они имеют дело с одним и тем же разумом, который намеренно выслал два совпадающих сообщения, чтобы подтвердить факт своего существования.

К вопросу о телепатии:
В ноябре 1918 г. "The International" опубликовал заключительную часть статьи Мастера Териона "Возрождение Магии". Ее последние строки звучали следующим образом: "Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шесдесят шесть. Слова  (Великий Дикий Зверь), по греческой системе, также имеет числовое значение 666. И это титул Мастера Териона".
Примерно в это же время Мастер Терион общался с существом, которому дал имя Амалантры. В воскресенье 24 февраля 1918 г., в 9.30 по полудни, Мастер Терион спросил Амалантру, можно ли записать слово  еврейскими буквами, чтобы получить больше информации о мистическом смысле этого слова. Существо ответило: "Да". Тогда Он спросил: "Следует ли исследовать таким образом одно слово , или же все три слова ?" Ему ответили, что нужно заняться одним словом . Затем Мастер Терион спросил, какие еврейские буквы он должен использовать для транслитерации этого греческого слова и получил ответ: "Тау, Йод, Реш, Йод, Аин, Нун". В сумме это дает 740 или 1390, поскольку обычное числовое значение Нун равно 50, а его значение в качестве последней буквы слова равно 700. Ни одно из этих чисел не имело для Мастера Териона какого-либо особого значения. Раздосадованный тем, что Амалантра оказался неспособен помочь ему, Мастер Терион прервал общение и прекратил работу. После этого он исследовал различные способы записи слова  еврейскими буквами, но так и не добился сколько-нибудь интересного результата, хотя некоторые варианты записи были довольно близки к более или менее хорошему результату (напомним, что звук О можно с одинаковым успехом передать буквами Аин, Алеф или Вау).
На другое утро, в понедельник, Мастер Терион зашел в офис журнала "The International", где Он работал редактором. В то время, из-за нехватки угля, во всех офисах Нью-Йорка по понедельникам отключали отопление. Поэтому Он только забрал корреспонденцию и вернулся домой. Во вторник утром Он обнаружил на своем столе письмо, адресованное главному редактору, но касавшееся, главным образом, самого Мастера Териона, а потому переданное Ему для ответа. Это письмо было написано и отправлено в воскресенье вечером, как раз в то время, когда Мастер Терион общался с Амалантрой. Оно заканчивалось следующим образом: "Пожалуйста, сообщите вашим читателям, что я, Самуэль бар Айваз би Йакоу де Шерабад, подсчитал число Зверя, и это число человеческое.
Th (Тау) 400
R (Реш) 200
I (Йод) 10
O (Вау) 6
N (Нун) 50
-------------------
666

Здесь мы видим самое поразительное решение вопроса, заданного Амалантре. Заметьте, что Амалантра отказался ответить непосредственно - по-видимому, для того, чтобы подчеркнуть значение вмешательства этого корреспондента-ассирийца. Заметьте также, что последний сообщил факт, практически неизвестный традиционной каббале, несмотря на то, что тождество 666 давно замечено всеми. И кроме того, заметьте, что с того дня, когда данная проблема была опубликована в "The International", прошло почти четыре месяца. Ассириец жил далеко от Нью-Йорка и не был лично знаком ни с одним из сотрудников "The International". Таким образом, Мастер Терион получил свидетельство о том, что Амалантра действительно существует и гораздо более сведущ в каббале, нежели Он сам; и более того, это существо обладает способностью напомнить совершенно постороннему человеку, находящемуся за много миль от Нью-Йорка, о проблеме четырехмесячной давности и заставить его немедленно сообщить правильный ответ на этот вопрос.
В отличие от случая с Филдингом - Томом Джонсом, здесь уже нельзя сослаться на простое совпадение. Целенаправленность сложившихся обстоятельств отрицать невозможно; но, если мы все же желаем доказать, что Амалантры не существует (хотя именно его существование служит самым простым объяснением данного случая), у нас остается только один выход: применить теорию, которая (с точки зрения Мастера Териона) выглядет довольно громоздкой и неуклюжей, но все же не лишена определенной доли вероятности. Это теория телепатии. Можно утверждать, что решение данной проблемы уже существовало в подсознании Мастера Териона или Визионера, с которым он работал, и именно оно телепатически воздействовало на сознание ассирийца - столь сильно, что последний решил немедленно связаться с сотрудниками "The International". Разумеется, все это очень маловероятно; кроме того, непонятно, почему "Амалантра" (который, согласно данному предположению, является частью подсознания визионера) сразу не подсказал правильного написания слова, если он знал его изначально. Ответ здесь может быть только один: он хотел, чтобы письмо ассирийца стало блестящим доказательством его существования, чего не случилось бы, если бы он открыл свой секрет преждевременно.
Вышеописанный случай приведен здесь для того, чтобы показать, насколько продуманной должна быть любая гипотеза, отрицающая существование невоплощенных разумов. Можно добавить, что данная история имела множество иных подробностей, которые не оставили бы камня на камне от "телепатической теории".

К вопросу о подсознательном знании:
Во многих трактатах по психологии упоминается случай, происшедший с неграмотной английской служанкой, которая не отличалась большим умом и не знала ни одного языка, кроме своего родного. Однажды она заболела, и в горячечном бреду вдруг начала произносить длинные фразы на древнееврейском языке. При исследовании этого случая выяснилось, что в юности она служила у раввина, который имел привычку репетировать свои проповеди вслух, не стесняясь ее присутствием. Не понимая значения слов, она механически сохранила их в подсознательной памяти и воспроизвела, когда горячка затронула ту группу клеток, где они были записаны.

Есть ли возможность подавить сильные чувства, например острую влюбленность. Прямая волевая атака так же бессмысленно, как вручную пытаться остановить несущийся на тебя каток. Но – можно быть умней, и осторожно переключать энергию на что нибудь другое. При чём это другое, должно быть завязано с образностью либидо. Сижу и честно сканю Нойманна, представляя, как через пару годков мой сайт будет лучшим юнгианско телемитским порталом. Ницше против Вагнера, воля к власти против эроса… Кто кого?

Очень плодотворно работаю – за две недели отсканил и отредактировал две книги. Сейчас исполняю давнюю мечту – сканю Нойманна. Эрих Нойманн «Происхождение и развитие сознания» именно та книга, которая привела меня к юнгеанству, и дала ответы на те вопросы которые меня всегда интересовали. Какой Чёрт меня дёрнул подчёркивать в книге, да ещё в таком объёме!!! Теперь – до черта сколько от руки придётся перепечатывать

До жути интересно – какова природа сексуальных снов. До сего дня я был свято уверен, что оные получаются исклюительно из сексуального голода. Правда Юнг писал, что точно так же как и отдельные символы может означать сексуальность, сама сексуальная образность может символизировать что-то другое. Сейчас я думаю что это верно.
Интересно – второй раз мне снятся очень насыщенные сны с сексуальными моментами. И это не смотря на то, что сейчас уже довольно таки давно у меня есть регулярная половая жизнь – последний раз занимался сексом – буквально вчера. Значит не всё так простою. На этот раз – приснаилась одна женщина (имя которой не буду называть из осторожности поскольку о моём дневнике знают очень мнгоие в моём кругу). Точней она в разных контекстах и не только сексуальном снилась мне всю ночь, при том, что время от времени я просыпался, засыпал обратно и сны повторлись.
Первый эпизод – я иду с малинников. Там была наша дача, в моём глуоком детстве. Как нарочно, часть сна срезана вытеснением, хотя сам район дачи это достаточно распространенный мотив. Затем я потихоньку стараюсь уйти с этой дачи оказываюсь под синими мостами, которые почему-то заполнены водой. Там пляж, и очень тёплая вода. ЯЯ оказываюсь на этом пляже, спускаясь туда будто с возвышения. Вижу её. Мы говорим, потом купаемся, и внезапно она предложив сыграть в какую-то игру исчезает, нырнув под воду. Я в предельно расстроенных чувствах.
Следующий эпизод сна я упорно не помню декораций, но опять вижу её. НА этот раз наш контакт складывается очень удачно и она говорит, что своими действиями в предыдущем эпизоде лишь хотела чтобы я её нашел. Я еще не могу поверить своему счастью, стараюсь осторожно 9как я и всегда в жизни делаю) прощупать почву, её ко мне отношения, и её текущей ситуации. Она говорит что-то вроде «мне сейчас нужен мужчина, но замуж я не собираюсь», и ещё после нескольких фраз я не в силах поверить в своё счастье мы начинам целоваться. Сексуальные переживания были верх интенсивности и на пределе возбуждения я просыпаюсь (свойство моего организма – какой бы яркий и насыщенный сексуальный сон, мне не снился, я никогда не испытывал во сне оргазма и просыпался как бы «за минуту до полного счастья»).
Интересно то, что проснувшись и через некоторое время опять заснув я опять увидел её и вновь были сексуальные элементы. Хотя во втором сне были и какие то философские навороты – помню как какой то автобус заехав в киевский вокзал, пока пытался проехать узкими дорогами сначала превратился в машину, потом в тачанку и на выходе представлял собой трехколёсный велосипед который был у меня в детстве. Вновь появилась эта женщина, я знал точно что это она, но почему-то у неё была совершенно другая внешность, она как бы находилась в другом теле. Постоянным желанием и поиском её был пропитан весь сон.
Итак тема: как объяснить, что порой в периоды вынужденной голодовки эротических и сексуальных снов может и не быть, а в период полной удовлетворённости – они появляются. У меня на этот сёт есть версия.

История одного анализа5 Всё описанное ниже имело место в реальности и не придумало. Происходило это пять лет назад




Десять дней или лёгкие шаги смерти
(Предупреждение: в данной главе активно используется ненормативная лексика. Заменить её на научные термины мне не представляется возможным из-за невозможности передачи эмоционального окраса. Так же в этой главе обсуждаются некоторые физиологические подробности, которые являются важным эпизодом к произошедшему потом)








Ещё одной тайной сновидений, которая была открыта мне во время анализ у Сергея, была в том, что зачастую в сновидениях отражается состояние здоровья. Такие сны далеко не так часты и были у меня от силы пять раз в жизни, однако абсолютно сбрасывать со счетов возможность телесного проявления при анализе сновидения не стоит.
Ещё в самом начале анализа, мне приснилось, что я оказался в самом удалённом районе Калуге. Я выхожу из машины помочится и вдруг из моего члена начинают лезть разные отвратительные насекомые. Это наполняет меня омерзением и я просыпаюсь. Никакой анализ этого сна не получался не у Сергея не у группы, потому что они не учитывали такую вещь как скрытые физиологические процессы. Через пару недель, маленькая бородавка на интимном месте разрослась до хорошего цветника и мне ничего не оставалось как идти к врачу. Оказалось – безопасное (?) но скверное заболевание – кандиломы. Иммунитет у меня был хронически ослаблен потому лечение затянулось на несколько месяцев.
И вот этот день. Он впечатался в мою память навечно словно поставленное клеймо. Я радостен и весел открываю дверь кабинета врача и привычным жестом готовлюсь обнажать свой член. Она сделав несколько прижиганий вдруг таким изменившимся, несвойственной манере точно извиняющимся голосом произносит:
— вы понимаете… Я должна вам кое что сказать… Ну вы только не беспокойтесь это я так просто на всякий случай… Один ум хорошо, а два лучше, я приготовила вам небольшое направление… Пусть и тот доктор посмотрит тебя.
Эти странные скачки «вы» и «ты», запинающийся, изменившийся голос порядком озадачили меня. Я ещё не мог понять в чём дело – но перспектива, что меня посмотрит ещё один врач меня обрадовала – должно же быть предложено хоть какое то средство – их прижигания почти на меня не действовали. Тем времени доктор, которую звали Марина Владимировна продолжала.
— Вот я вам приготовила направление… Вы сходите, и на следующей недельке – сразу ко мне, опять прижигать будем. Она протянула мне какую то бумажку, которую я с сияющей улыбкой поспешил развернуть… Когда я прочитал, это улыбка, даже не исчезла с моего лица – она застыла на нём неподвижной гримасой ужаса. Если бы в моей руке оказался ядовитый тарантул или скорпион полагаю ужас был бы меньше. Я почувствовал, что почва ускользает из под ног и я оказался в каком то нереальном, причудливом мире. В своих руках я держал самую страшную бумагу которую только мог представить? Направление, на биопсию в центральный онкологический центр в Аненках. Нелепо хлопая глазами я попытался произнести хоть слово, но слова застывали в мышцах которые отказывались мне подчинятся. Никогда бы не подумал, что выражение «стал ком в горле» может быть столь буквально реализованным. Я сел на скамью.
— может быть нашатыря? Участливо спросила Марина Владимировна, на что у меня хватило только сил пошевелить головой.
— И многие? Единственное что смог вымолвить я.
— Двое, один к нам до сих пор ходит лечится, почти вылечили мы.
Она видимо имела в виду, что раз он лечится у них прижиганиями, то диагноз оказался отрицательным. Однако в создавшейся ситуации слова звучали откровенно двусмысленно… Не найдя в себе сил попрощаться я поднялся и пошел. Сегодня поздно идти ТУДА – завтра, завтра обязательно пойду.
Я не знаю возможно ли это, но я почувствовал, будто попал в другой ритм времени. Время в этом ритме шло во много раз медленней – каждый шаг, который я делал, о нет, он не был вечностью, это было бы поэтическим преувеличением, но минут на двадцать обычного времени вполне себе тянул. Я шел по улице и вдруг на очень сложном повороте из за угла выбежала чёрная кошка. Всё происходило, как в замедленном кино – она метнулась через дорогу и была сбита вылетевшей из-за угла машиной. Удар, нет она была вполне себе жива, я не видел ни кишок ни месива – она явно с переломанными ногами метнулась в чащу. Это был окончательный приговор. Мир, окружающая реальность отвечала мне на мой безмолвный вопрос. Уже мёртв.
Когда я заново обрёл способность мыслить связно первая мысль была о самоубийстве. И в этот момент я с ужасом понял, что вряд ли смогу это сделать. Я знал, что я должен буду делать получив приговор подтверждённый анализами, но я скорей всего не смогу это сделать – уж слишком сильня была моя страсть к жизни, уж слишком глубоко корнями вошел я в её дары.
Внезапно я вспомнил, что сегодня ещё утро и я могу поехать в онкоцентр прямо сейчас – не откладывая не минуты. Моё тело медленно возвращалось ко мне и я неторопливой походкой направился на автобусную остановку. Маршрутка, дорога, всё было как во сне, сквозь туман который окутал моё сознание. Я помню как пройдя корпус обычной больницы нашел в самой дальней части нужный мне корпус – от мысли спросить кого-то как пройти меня бросало в дрожь. С детства я боялся Аненок, как огня и даже обычная поездка сюда по делам вызывала приступ холодного ужаса. Сейчас же я приехал как пациент. Туда…
Регистратура ничем не отличалась от обычной регистратуры, я прошел в кабинет куда мне было сказано пройти и занял очередь. Со мной заговорил мужчина. Я не помню его слов, это было что-то вроде «С чем попал» или «Тоже наш», но на всю жизнь мне запомнилось выражение его лица. Это было абсолютный слом, смирение перед всем, готовность доживать в этих коридорах от очереди к очереди, понимая бессмысленность борьбы. Пожалуй никогда я не был так близко к воплощённой смерти. Мужчина куда-то ушел, должно быть пришла его очередь, а я от нечего делать начал передирать брошюрки на столе.
И тут, меня ждал новый удар. Свидетели Иеговы, Адвентисты, протестанты разместили тут свои брошюрки с риторическим ответом – «что нас ждёт после смерти?» - именно такое название носили эти милые цветастые буклетики. Один за одним на меня стали наваливаться воспоминания моего беззаботного детского пребывания в церкви адвентистов седьмого дня (где-то с 9 до 11 лет), и гнусное унизительно позорное «а вдруг». Наваждение через секунду прошло и я ощутил приступ с трудом сдеражнной злобы, мне захотелось порвать эти листочки на мелкие части и я с трудом подавил в себе импульс. Гиены, шепотом про себя произносил я, гиены которые готовы всегда сожрать. Только присядь, только приляг, только расслабься. Пройти, только бы пройти с честью.
Мысль о самоубийстве стала более отчётливо. Я начал пытаться приучить себя к необходимости этого шага – вот врач, говорит мне приговор, вот я беру бутылку водки и иду к маэстро, держа в кармане объянающую свои действия записку. Вот я прошу его на миг показать его ружья, которые он, как не раз говорил держит заряженными… Быстро добежать до ружья и пулю в голову. Только бы хватило сил, только бы хватило. В этот момент я сознательно старался не думать, о том, что возможна ошибка – надо было именно найти силы в случае худшего исхода. А вот вероятность найти эти силы была очень мала – боюсь я слишком люблю жизни и эти унижения вошли бы в неё потихоньку.
Мои мысли прервал врач. Здоровый мужик немного грубовато попросил пройти и потребовал направление – последняя надежда – вдруг
— Доктор, я вот с такой неприличной проблемой, может случайно? С надеждой спросил я.
— К нам случайно не посылают. Отрезал доктор, и приступил к биопсии. Сама по себе процедура, когда от хуя, отщипывают микроскопический кусочек не так болезненна, но осознание где и почему я здесь нахожусь сделала процедуру чем то сродни пытки инквизиции.
— Через десять дней – за результатом – сказал врач.
Я не помню как я покинул этот корпус, помню только что была одна мысль – только бы не узнала мать? Только не стоит думать, что это было из жалости к ней – просто я хорошо мог представить в какой ад, она превратит мои и без того последние дни…
Я зашел домой и поспешил в свою комнату. «Только бы себя не выдать, только бы». Я прекрасно знал, силу её поистине дьявольской интуиции – когда я, пару лет назад пошел к другу делать татуировку, перед выходом из дома она определила зачем я туда иду и сделала всё чтобы меня разубедить. Но здесь вопрос был посерьёзнее татуировки на плечах. Когда я пришел я решил не скрывать своё состояние, но прикрыть его другим поводом – тоской по потерянной Анне. Слегка сорвавшись на неё, я закрылся в комнате.
Самое мрачное, самое тяжелое, самое агрессивное думал я. Взгляд упал на аудиоксассету группы «мафия», самая тяжёлая из маталлических групп России (а западные зачем слушать). Но – фокус со временем работал пугающе – играющие в бешенном ритме исполнители, в моём личном времени оказались затянуты до невозможности – между ударами барабана и аккордами электрогитар казалось творятся долгие паузы. Слушать музыку в таком ритме было сущей пыткой, и на середине второй песни я бессильно выключит магнитофон,
Гиены, главное не упасть, не расслабится, билось у меня в сознании. Рисовать, рисовать, как будто ничего и не произошло. Когда кисти и бумага была готова я поймал себя на мысли, что я не могу позволить себе обвести обычный круг – моё личное пространство казалось сжалось до точки. Вместо обычной тарелки я нарисовал маленький круг по окружности самого маленького чайного блюдца. Долго, очень долго (хотя кто может сказать, сколько прошло в реальном времени), я держал в руках кисть готовясь сделать первый мазок. Когда мандала была готова я видел маленький круг (единственный из всех моих четырёхсот мандал нарисованных за полтора года), который пробивали несколько чёрных лучей, которые врезались в нечто розовое в центре мандалы. Змея и цыплёнок – всмятку, но и паучихи нет – не до паучихи тут…
Когда я нарисовал мандалу к своему удивлению я почувствовал некоторое облегчение. «Зачем всё это?» мелькнула мысль, и тут же меня оставила. Я начал рисовать вторую мандалу в обычный размер – и к моему удивлению появилось достаточно симметричная конструкция рисуя которую я даже начал чувствовать удовольствие. Название которое я дал этой мандале с овалом в центре – «Космическое яйцо» тоже намекало на некий рост. Вопреки всякому здравому смыслу я продолжал свой начатый анализ, хотя теперь скорей всего это не имело значение. «Только бы найти силы, через десять дней, если у ж точно, только бы найти силы» рефреном проходило через мои мысли, но уже эмоции были не те. Удушающей паники не было, хотя и решимости для последнего шага не прибавилось. Десять дней подумать только целых десять дней ожидания».
На следующий день я был готов приступить к своим обычным делам. Мой поток сознания вдруг повернулся по совершенно иному руслу «Как же трагикомично», думал я великих бунтарей прошлого бог предпочитал бить молнией, или на худой конец костром, м не же он предоставил умереть от собственного хуя». «И примешь ты смерть от хуя своего», проскользнул в голове мрачный сарказм. Этот Бог вероятно решил расправится со мной подобным образом – более унизительной смерти врятли можно представить. Должно быть эта самоирония была невротической защитой которая отвлекала внимание от осознание смерти до конца.
Вечером я пришел домой и мой взгляд упал на икону которая висела в дальнем углу моей комнаты. Это была не то богоматерь, не ток акая то святая. Мои руки давно чесались убрать её от себя но я не делал это по одной причине. В этой причне заключалась весь юмор и фарс жизни которую я тогда вёл. Дело в том, что на новый год, моя мать украшала мишурой мою комнату. Новогодняя мишура была повешена везде, в том числе и на иконе. Так бы это и забылось, мишура примелькалась. Однако когда в дом стала приходить Любочка, она была уверена, что эту мишуру повесил я, как акт принудительного богохульства. «Мишура на иконе, ах как это в духе твоего экзистенциализма, Калигула» беззаветно щебетала она. В конце концов, как это часто бывает я сам стал верить что это я повесил эту мишуру и она имеет идеологический окрас. Но сегодня взгляд иконы казался мне откровенно издевательским. Что она вообще делает в моей комнате в мишуре или без», недоумевал я. Одним движением я сорвал с стены икону со словами «если мне и суждено выжить, то пусть мне помогут ДРУГИЕ боги, нежели те, которым молится моя мать». Впрочем я не зашвырнул её в дальний угол и не продал проезжающим скупщикам древностей, а чинно повесил её в комнате у матери. Когда вышел лёгкий конфликт, я пригрозил, в случае если увижу икону у себя в комнате продать её первому бомжу за бутылку, после чего инцидент был исчерпан.
Странно, но после того как я урбал икону у себя из комнаты я стал чувствовать сбея значительно лучше. Правда время от времени я испытывал накатывающие как девятый вал холодные волны паники, для чего я предпочитал в этот период как можно больше быть на виду в компаниях.
Как экстраверт я мучительно нуждался в том, чтобы с кем нибудь поговорить. Мне не была нужна ничья жалость, но носить это в себе было выше моих сил, разумеется единственный кандидат на эту роль был Сергей.
Когда я пришел к нему и сбивчиво изложил суть проблемы, он к моему недоумению не воспринял ситуацию всерьёз, сказав, что-то вроде «Я лично читал в энциклопедии – кондиломы полностью безвредны». Продолжать разговор не был смысла и я постарался дождаться результата.
Примерно на пятый день я поехал по своим торговым делам. Эпизод который меня потряс – меня забирают менты и ведут в отделение. Там вывалив на стол все документы, они увидели справку из онкодиспансера…
— Да это раковый, сказал один, и отшатнулся от меня, точно я мог его заразить. Этот, даже страх, который я увидел в глазах Ментов меня потряс – я становлюсь «воплощенной смертью», что даже это внезапное «Счастливое» освобождение несколько не радовало.
Где то на седьмой день у меня появилась пришедшая из ниоткуда уверенность, что я здоров. Материалисты могут рассматривать эту иррациональную уверенность, как самоуспокоение и защиту, но поскольку я действительно оказался здоров, то это можно увидеть и немного под иным углом. Самое удивительное, что кондиломы стали проходить и к восьмому дню половина зарослей кудато изчезла.
Не знаю что это было – когда я шел за результатами я в отличии от своей первичной уверенности в неизбежности приговора, я был уверен что здоров. Однако когда я услышал это от врача я не мог поверить своему счастью. Я вновь был оглоушен, но на этот раз радостью, которую так внезапно испытал. Я шел по городу и мне казалось что сама жизнь проникает в меня, я был свободен, свободен и счастлив как никогда прежде, казалось я тольк что вернулся с того света живым.
Самое удивительное, что мой многострадальный хуй, до этого лечимый пару месяцев, выздоровел буквально за восемь дней и пару последующих прижиганий. Марина Ивановна не могла нарадоваться – самая запомнившаяся мне её фраза была следующей: «Давно тебя надо было напугать – хоть защитные силы стали работать…

Заходил Шурик – собрат по Телеме. Я зачитал ему отчёт по проведённому употреблению каннабиса, в ответ на что он рассказал презабавнуйшую историю как он однажды «Вызвал молнию». Как то он шел по улице с парой друзей и рассказывал о разных оккультных делах. Девчонка решила приколоться и сказала что-то вроде «ну если ты такой крутой сотвори чудо». Решив тоже приколоться он ответил что легко, резко вскинул руки к небу и сказал – да будет гром, после чего через пару секунд грянул гром, сверкнула молния и пошел дождь. Как он говорит делал это без малейшей веры в успех и сам был удивлён больше всех. Хотя пошедшей потом о нём славе, как о великом маге он судя по всему воспользовался на славу

О сатанизме. Недавно к моему удивлению я был причислен к сатанистам. Надо сказать что это меня достаточно удивило, ведь я себя таковым сроду не считал. Однако в этом вопросе надо бы хорошенько разобраться – что есть сатанист. До сих пор я резонно считал, что сатанист это тот кто поклоняется Сатане. Поскольку поклонятся Сатане либо культивировать этот архетип в себе (как делают продвинутые сатанисты) мне не приходилось, то я себя сатанистом не считал.
Однако определённые обстоятельства заставляют меня задуматься об этом посерьёзнее. Первый вопрос который в первую очередь возникает – был ли сатанистом сам Кроули? В любой мало мальски бестолковой энциклопедии вы найдёте утверждение, что Кроули является основоположником сатанизма. А уж что на тему сатанинских оргий Кроули может поведать нам журнал «интим» тут уж гасите свет. Однако на каком основании Кроули считается сатанистом? В главном из трудов Кроули «Книге закона» нет ни слова о поклонении либо культивировании Сатаны. Имена ключевых божеств эпифанией которых является соственно «книга закона» - Нюит, Хадид и Ра Гор Кюит. Позднее у Кроули появляется упоминание вавилонской блудницы – Вавалон. По мнению Кроули Иоанн богослов просто не смог адекватно оценить образ Вавалон приписав ей роль средоточия всех мерзостей. Но с сексуальностью в х-ве всегда было несколько болезненно, потому вполне понятно, что та, что является сутью, квинтессенцией страсти будет для них воплощением зла. Потому Кроули предвидя эру которая сменит эру пуританско-викиторианско-христианского мракобесия, называл себя её предвесником – зверем 666. Это часто трактуется как мания величия, однако достаточно почитать его «Лунное дитя», чтобы убедится, что Кроули объективно оценивал собственные магические силы – Сирил Грей, который очевидно он сам, даже в магическом плане значительно проигрывает его учителю – Саймону Иффу (очевидно у Саймона так же есть реальный, но мне неизвестный прототип). Отождествление с божествами же, на самом деле есть обычная тантрическая практика.
Ни в одном из обрядов Кроули нет и намёка на поклонение Сатане, либо какому бы то не было из его имён. Более того – Кроули осуждал тех магов которые достигнув могущества оказываются не способны отказаться от себя и пересечь пропасть, вместо чего становятся черными братьями. Доказательство – следующий Кефлан Кроули: КОЛДУН «Один колдун при помощи Магики сумел подчинить себе все вещи. Захотел путешествовать - и летит в пространстве быстрее звёзд. Захотел есть, пить или предаться удовольствиям - и все спешат выполнить его приказание. Во всей системе, насчитывающей десять миллионов раз по десять миллионов сфер, на всех двадцати двух миллионах уровней его желания исполнялись мгновенно. И при всём том он остался лишь тем, кем был. А жаль!»
Таким образом Кроули, вопреки словарям никак нельзя считать сатанистом. Впрочем есть ещё более интересные факты – «Современная рпц составляя список тоталитарных сект отнесла в этот список даже клуб практической психологии «Синтон» причём как секту с элементами сатанинского мировоззрения». Что же означает сатанинский элемент в идеологии синтона? Оказывается – то что Козлов в своей позиции высказывает идеи свободной любви. Следовательно я будучи сторонником свободной любви автоматически явлюсь сатанистом?
В таком случае я готов признать себя сатанистом, но – с маленькой оговорочкой – я сатанист для христиан. В некотором семантическом плане это даже будет точно – ибо слово «Сатана» переводится как «противник». Но если брать сатанизм как таковой в отрыве от х-ва то я сатанистом не являюсь – я Телемит юнгеанец.

Предупреждение: всё описанное в данной главе имело место в реальности моей жизни примерно пять лет назад. Анализ был закончен и я достиг того чего хотел. Если кому покажется и7нтересным, рекомендую прочесть сначала три первые части иначе многое будет непонятно.




Глава четвёртая Ген сек
Начались занятия. Кризис связанный с анной, прошел достаточно быстро, Белковский к моей радости оказался действительно великим мастером психологии. Его техники действовали на меня без малейшего сбоя, и уже через пару недель я не вспоминал о Анне, хотя надо сказать последствия того конфликта с парой колдунов давали о себе знать очень долго. И очень скоро, погруженный в бесконечные медитации, анализ мандал, сновидений и детства, я забыл о Анне, за что я очень благодарен Сергею. Если раньше любовные мучения после разрыва, могли продолжаться несколько месяцев, то Белковский научил меня ряду великолепных защит.
Однако ликвидировать последствия конфликта было не так просто. Сашка с Алексом – эти злополучные колдуны поклялась сжить меня со свету. До меня то и дело доходили разные слухи, явно пускаемые с целью чтобы они до меня дошли. То мне сообщали, что она обратилась к местному авторитету и за мной скоро придут (впрочем повод – долг в триста рублей за якобы порванную книгу, без каких либо расписок был явно смешон – люди которые немного знают как действует мафия заходились от такой информации приступом хохота). То меня информировали что они причинили магическую атаку и я вскоре останусь в одиночестве. Помимо магических проблем, которые надо сказать тогда я впервые в своей жизни начал воспринимать серьёзно, они причиняли мне и проблемы весьма конкретные намертво закрыв доступ в один из кругов, что для человека с моим складом психики было по настоящему страшным ударом.
Не знаю что произошло на магическом плане, мне известно только то, что Алекс и я примерно в одно и тоже время получили болезнь почек… Совпадение это или некая скрытая от нас закономерность предоставляю каждому судить самому.
Впрочем магия магией, а моё положение начало таять как дым. Встречи организуемые мной постоянно недобиорали народу и становились всё скучнее, многие находили разные поводы не появляться. Закон тусовки – единожды промахнувшийся, выпавший из контекста врят ли может войти в контекст снова. Я делал всё возможное, но увы – мои потуги всё больше напоминали конвульсии. Я понимал – мне срочно надо найти новый круг общения, при чём чем скорее чем лучше.
Занятия у Белковского тем временем шли своим чередом. Надо сказать, что в то время я уже стал замечать некоторые странности в поведении Сергея, но всё списывал на совственуню мнительность и подавленные теневые содержания. У белковского начался активный семинар по Личной мифологии. Этот семинар, который так и назывался, состоял из трёх частей – мы определяли свой миф, и возникший позднее контрмиф, то есть по сути сценарий и антисценарий. Но та работа которая происходила была гораздо глубже и тоньше классического трансактного анализа, ибо она сочетала с одной стороны аналитический подход, а с другой работу с символами, которые представляли собой миф и контрмиф. Мы работали с образами и символами мифа и контрмифа, ключевыми эпизодами детства, когда закладывался тот или другой миф. В этот период, неожиданно для себя я узнавал о себе много нового.
Одним из самых запоминающихся опытов семинара было рисование личного щита. Щит рисовался на круге вырезанном из ватмана и разделённым на пять секторов. Белковский погружал нас в медитацию, после чего следовало возвращение в детские воспоминания и нахождение в них подобающего образа который мог бы символизировать каждый сектор. Перед рисованием Сергей прочитал лекцию о символике потерянного рая, мотиве встречающемся в мифологии практически всех народов и объяснил это как метафору первой детской психологической травмы.
В первом секторе, который всем дался легче всего, а у меня вызвал наибольшие затруднения необходимо было найти символы детского райского переживания до первого облома. Это вызвало у меня достаточно сильное сопротивление, но кое как я отыскал образ омлета, который готовила мне бабушка и песочницу в которой я играл. Следующий сектор – потерянный рай, дался мне значительно легче – на нём был помёщён мой типичный набор – значки, самокат и топор, который в пять лет, я так и не смог заставить себя поднять на бабушку к своему стыду. (Акиния довольна – ну точно неудавшийся раскольников). В секторе нового рая (а как не странно я даже сейчас чувствую некоторое сопротивление и нежелание об этом писать, было нарисовано огромное сердце, в центре которого находилась книга. Этот сектор должен был отражать появившиеся компенсаторные представления о новом идеальном бытии в будущем. Четвёртый сектор, назывался путь в рай, и символизировал путь от первого Облома (потерянный рай) до данного временного отрезка. Не успел я зайти в медитацию как образ появился сам собой – это был поезд на мосту. Этот образ доставлял мне наиболее приятные ощущения, ибо вся моя жизнь с детства накрепко связана с поездами. Когда в детстве я убегал из дому, чтобы увидеть какой либо новый город, то находясь в поезде я испытывал что-то вроде полусексуального полумистического экстаза, когда всё тело накрывала приятная, сладостная тёплая волна. Пятый сектор должен был оставаться незаполненным до конца семинара. Забегая вперёд скажу, что у меня в этом секторе обитала крылатая змея – символ объединения земного и небесного, плоти и духа.
Не знаю почему я так подробно остановился именно на этом занятии в цикле личной мифологии, ведь почти каждое занятие, этого цикла было чертовски интересно. Это было и вхождение в тела своих прапра бабушек и прапра дедушек, чтобы лучше осознать скрытые пружины семейного мифа (ещё Юнг писал что неврозы, как проклятия Артридов передаются в течении четырёх поколений). Это был и поиск своего внутреннего шамана, и погружения в тончайшие кармические воспоминания, и поиск предметов и образов силы. Однако не знаю почему больше всего мне запомнился именно этот щит, который до сих пор украшает мою комнату.
Добился и я и своей главной цели – мне стало приоткрываться тайна сновидений. Сновидения, как оказалось имеют очень сложную природу, и врят ли можно найти ту теорию которая была бы исчерпывающей в понимании их. Что больше всего меня поразило – сны оказались удивительно связанны с действительностью Должно быть древние пытаясь найти ключ к сновидениям очень хорошо чувствовали это.
Сны как правило отражают события мира психики, что современный зацикленный на материи мир не может понять, пытаясь каждый сон трактовать как симптом приближающегося события материального мира. Но я изначально напротив искал именно освобождения и не веришл в какую либо возможность предвидения. Каково же было моё удивление, когда отдельные сны оказывались провидческими. Этому мог удивляться ят на той ступени развития ибо когда мы идём вглубь и снимаем с покрова психического завесы мы открывает тот изначальный уровень, где психика и материя, внешнее и внутреннее суть одно. На этом уровне мы одинаково успешно можем интерпретировать происходящее с нами в жизни как результат действия внутренних причин и происходящее с нами в психике, как результа причин внешних. Причина и следствие оказываются крайне размыты на этом уровне, где действует принцым, которым мы для краткости назовём принцип всесвязности. И понимание этой всесвязности, по мере того как я занимался у Белковского становилось всё лучше.
Очень скоро я заново открыл, что чем больше сознание знает своё я и свободно от него, чем меньше комплексов оказывают на нас влияние в силу их неосознанности. Тем больше ты находишься в этой волне всеединства и тем больше откровений, символов, экстатический переживаний и сверхчувственных феноменов, как например телепатия, предвидение будущего, открывается нам. Потому приоритеты, тёмной стороны, очень быстро сменились на противоположные, и я стал стремиться сталь лучше чище и яснее, чтобы получить эту силу. Эта позиция была не менее наивна чем первая, я по сути проходил путь главного героя произведения Гессе «Дамиан» Синглера. Вскоре нашлась и своя Беатриче. Впрочем это тем следующих глав.
Но – этот злополучный конфликт давал свои мрачные плоды и я был вынужден искать какие то новые пути. Теряя своё окружение, (а я не сомневался что это так), я хотел срочно найти новый круг общения.
Здесь и впервые проявился тот слой, который мы назовём «психодным» или «принцип всесвязности». Где-то через пару недель после разрыва с Анной, я увидел во сне своего старого знакомого Сергея, по кличке SS. Само по себе это уже показалось мне любопытным, ибо он никогда не был для меня эмоционально значимым – ни в позитивном ни в негативном смысле. Так вот мне снилось что этот самый SS, познакомил мня с новой компанией которая представляла собой откровенных хулиганов. И во сне наслаждаясь хаосом в в чьём то доме, я очень боялся, что в этой компании появится некий Андрей и они узнают о моём прошлом.
Юмор в том, что буквально через неделю сон сбылся почти до буквы. Мне позвонил SS и пригласил в некую компанию, которая называлась “Ген сек». Я уцепился за это приглашение подобно тому как утопающий хватается за соломинку. Моя паника была так велика, что Это была тусовка, где некий Владимир, играющий сверхтяжелый металл воз6намерился на основе своей музыки, явно переоценив свою харизму, решил объединить всех неформалов города. Впрочем слово неформалов, в данном случае явно неподходящее, ибо в нашей Калуги от силы восемь человек, кого можно по праву назвать неформалами. Те же кто собирался в генсеке, были скорей «гопники в балахонах», которые вдруг почему-то предпочитали называть себя неформалами. Я же одержимый паникой предпочитал этого не замечать и за пару сеёшенов полностью идентифицировался с этой группой.
Надо сказать период генсека был одним из самых постыдных периодов моей жизни. И дело не столько в том, что права древняя мудрость гласящая «скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты», ибо мы можем порой общаться с плебеями, и даже делать их своими приятелями не разрушая при этом некой невидимой границы. Мой позор был именно в том трусливом желании полностью идентифицироваться с этой группой, желанием которое с одной стороны было вызвано страхом утраты положения в своей естественной компании, с другой же стороны прорывом всех потаённых неотыгранных подростковых паттернов поведения, которых я был лишен тогда когда им было время.
Единственное, что можно сказать в моё оправдание, так это то, что оказавшись одержим новыми энергиями я ни на миг не отходил от анализа. Не смотря ни на что, я так же старательно рисовал, анализировал, записывал сны. В мандалах неожиданно для меня стал преобладать оранжевый цвет, цвет который до этого почти не использовался. Символом этой организации был серп и молния, который торжественно украшал многие мандаллы в самом центре, к неудовольствию Белковского и группы. Что означало фиксацию на ценностях социума и усиление персоны. К моей радости из мандалл на этот период полностью исчезла паучиха. Мне казалось, что я нашел универсальный рецепт освобождения, пока я там, никакой материнский комплекс не мог воздействовать на меня. Белковский пряча ухмылку в усы премя от времени возмущаясь тем что я делаю говорил, что-то вроде «ну-ну».
Опишу первый сейшн генсека по образу и подобию которого проходили затем все последующие собрания. Сбор был назначен на одной из главных площадей города, практически все собравшиеся в балахонах совершенно разных групп. Всем руководит некий Володя, он что-то оглашает про тотальное объединение неформалов, однако его практически никто не слушает. Начинаются вопросы – куда идти, кто-то высказывает предложение идти под мост и мы вооружившись канистрами с самогоном устремляемся туда всей толпой. В первый же день я оказался в эпицентре событий, умудрился с кем то подраться, с кем то прецеловаться, и под конец, когда от самогона уже был окончательно пьян, так что мой ментал мог сравняться с их менталом, я сговорился с их главой этим Володей. Его идеи понесли меня как поток и уже через месяц я получил официальный статус третьего лица.
Связавшись с этой компанией я стал делать худшее из возможных – стал смешивать компании. Свои и без того плохие дела я умудрился довести до той точки кризиса после которой мои дела спас лишь полный и радикальный разрыв с кругом ген сека. Многие говорят, что сейчас я много пью, но столько сколько я пил тогда, наверно просто пить невозможно – в день я выпивал поллитра самогонки и кое как добредая домой ещё пытался нарисовать мандалу. Фарс начавшийся в моей жизни, был не только моим уделом, но и уделом всей организации, которая от начала была чистым фарсом. Все лидерство, иерархия, чины которыми Володя награждал тех, кто хоть делает вид, что воспринимает его всерьёз, эта вечная попытка создать нерушимый костяк, которая оказывалась ещё одним фарсом. Этот несчастный кинотеатр, который был превращён в чёрт знает что, то что окружало меня был полный абсурд, но всеми правдами и неправдами я не желал этого замечать.
На тот момент, надеясь «влить свежую кровь» в достаточно застойную обстановку стал приглашать людей из генсека. В итоге – встречи были превращены в полнейший балаган.
Всё закончилось достаточно неожиданно. Началом конца стал странный сон, а точнее его обрывок. В этом маленьком эпизоде девочка, от которой исходит очень большая мощь задаёт мне вопрос «что бы ты выбрал – быть директором библиотеки или иметь свой танк». Слегка обалдевший я отвечаю что быть директором библиотеки, после чего она говорит мне, что-то вроде «ну значит ты не безнадёжен» и исчезает. С этого сна можно сказать было начато серьёзное взаимодействие с Анимой, которая доселе оставалось на инфантильном уровне проецирования детских образов – позитивного – Ирины, и негативного – матери (Белковский тогда любил подшучивать – дескать твоя Анима распилена на две части – Аню и маму).
После этого простенького сна я проснулся обуреваемый совершенно новыми чувствами. Мне было скучно среди этих гопниках в балахонах, которые непонятно почему прозвали себя неформалами. Я чувствовал, что я должен начать стачала – но как? Как это обычно бывает на стадии маленькой осознанности я вскоре забыл о своих чувствах и попытался катится по накатанной.
Буквально через пару дней наступила точка распада. Было очередное собрание у меня и я умудрился выпить столько, что полностью потерял контроль над собой. Находясь в другой комнате я столь резко и грубо отозвался о собравшихся, что случайно услышавший под дверью SS поспешил рассказать об этом всем. Есть в этом какой то символизм, что тот с кого началось моё погружение в этот круг, оказался тем же кто прекратил в нём моё пребывание. На следующее собрание предупреждённые генсековцы пришли как враги и хотели украсть у меня десяток видеокассет, однако моя интуиция меня не подвела и я вовремя поднял панику. На обыске нашли три кассеты в сумке и супруги лидера, после чего разговор был закончен. Кстати говоря, с тех пор вот уже почти пять лет у меня в доме не было ни единого случая воровства, хотя порой у меня в одной комнате собиралось до семидесяти человек. Разрыв с собственной низшей природой символом которого был разрыв с генсеком был совершен.
Возможно в это трудно поверить, но этот разрыв я воспринял с радостью, будто с меня свалилась тяжелая гора. Со временем я действительно стал символическим «директором библиотеки», как и предвещала мне моя Анима. Проблемы связанные с двумя магами скоро сошли на нет, видимо получив заболевание почек (как я слышал оно было значительно тяжелей чем у меня), им стало несколько не до того. Впрочем главные пресуществления предстояли далеко впереди.

Столько событий, что я не успеваю всё записывать. Например три дня назад я познакомился с настоящей шизофреничкой. Точней впервые познакомился с ней я полгода назад, а вчера когда она объявилась после долгого отсутствия я поставил диагноз.
Но всё по порядку. Полгода назад ко мне в компанию пришла некая женщина по имени Катерина примерно тридцати двух лет. Она пришла по рекомендации Кирилла, который большой любитель обо мне рассказывать. Я встретился с ней, после получасового разговора я пон7яв, что она явно несчастлива с мужем посторался напросится в любовники, что не увенчалось успехом. Потом она пару раз заходила, и после одного разговора исчезла.
Теперь звонит она, после столь долгого перерыва. Ну думаю – дозрела славненько. Она говорит, что очень жалеет, что исчезла, и предлагает прийти прямо сейчас. Ничего не подозревающий Я думаю, что дозрела девочка, и довольно потираю руки.
Приходит. Первая фраза: «ты занимаешься магией, в мире магии все друг друга знают – ты поможешь мне найти кое кого из мира чёрной магии». Я уточнил, что я не занимаюсь чёрной магией, - я ТЕЛЕМИТ, а не сатанист, и ничего не подозревая я стал её расспрашивать. Поначалу даже думал вывести её на наших Магов, но по ходу разговора эти мысль отпадали как листочки осенью.
По ходу разговора я выяснил, что она утверждает, что с раннего детства находится в контакте с неким магом, который управляет её волей, заставляет умирать её родственников. Рассказывала, как её ненормальная тётя, на пять минут стала нормальной, после того как он этого захотел. Сейчас если она не найдёт его – он её типа убьёт. Первое что я попытался сделать – тактично получить сведения о её отце логика подсказывает, что искать нужно именно там Однако ничего интересного она не сообщила – сама обычная семья, дружная даже. Тогда я попытался сделать первый шаг к психизации данного процесса, то бишь, никакой он не маг, живущий в реальном мире, а некая сущность иного плана (после Уилсона – вполне можно допустить), но она категорически отвергла эту мысль. ТЫ знаешь магов, он сказал мне что ты можешь мне помочь. Ты был предсказан – даже то во что ты сейчас одет.
Признаться честно я ещё не разу не работал с настоящими полноценными шизофрениками. Думаю если контакт сохраниться мне предстоят очень интересный опыт. Вот. Во всяком случае чертовски интересно наблюдать как ум создаёт свой тоннель реальности, и мгновенно находит подтверждение из вне. Думаю пойти на интересный эксперимент – при возможности показать её фильм Анжея Вайды «Девочка никто». Будет чертовски интересно понаблюдать за её реакцией.
Ещё неплохо бы убедить её нарисовать мандалу. Хотя бы знать – как выглядят мандалы шизофреников.
Что поразительно – не действует никакая логика. Я её говорю – тебе сейчас тридцать два, он с тобой вступи в контакт чуть ли не с года, следовательно это должен был быть зрелый и крутой маг. Сколько ему сейчас – семьдесят!? Нет, говорит – он и жизнь свою способен прдлять. Классическая шизофрения. Но до чего интересно…

Маги и жрецы.
Людей причастных к оккультному знанию можно разделить на две группы, которые в принципе друг другу не противоречат и зачастую имеют похожие признаки, но в принципе это всё же разные группы.
Первая группа – маги. Маг полностью следует желаниям своего эго – для него он сам центр вселенной. Он может подчинять силы маленького уровня, или договариваться с силами большого уровня, но всегда в основе лежит принцип эго.
Жрец понимает, что его я лишь краска на холсте который рисует его божество. Он находит то божество которое является его покровителем и делает всё возможное чтобы стать проводником его воли.
В финале в случае правильного развития путь жреца и путь мага приходит к тому же – жрец достигает состояния когда может сказать, подобно Христу «Я и отец одно» (Я и Лилит одно в моём случае), маг же осознаёт что его я далеко не так конкретно и определено, как это кажется вначале и устремляется к слиянию с ним.
На первый взгляд позиция мага более выгодна и благородна. Однако ставя только на своё эго, и искусственно ограничив его, он может оказаться не в состоянии пережить встречу с силой высшего порядка и скатится в безумие. С другой стороны жрец, если в нём нет своеволия и достоинства, может впасть в инфантильность (мой бог мне всё даст) и как сказано у Кроули «На место божества станет паразит».
Таким образом каждый маг должен быть немного жрецом, а каждый жрец – немного магом.

До жути интересно - чего может быть интересного целомудренной христианки в моих записях. Пришлось удалять. Убёрёг девочку от искушений - пусть спасибо скажет. Впредь перед тем как вносить в список друзей буду просматривать дневники внимательно - и не заносить в этот список по первому импульсу души.

Вчера смотрел «Ночь игуаны», по пьесе Тенесси Уильямса. Фильм сильный, но в некоторых эпизодах несколько спорный. Не знаю – в паре моментов он вызвал у меня достаточно сильное раздражение – особенно когда главный герой не дал морально раздавить своего главного врага, которая лишила его всего – из сострадания. Ненавижу сострадание к врагам. Ибо сказано в «Книге закона»: «Милосердие да будет оставлено».
Фильм был построен так, что ждёшь трагического финала как неизбежного, и хеппи энд был настолько неожиданен, что даже не выглядел банальным. Образ старика поэта – потряс до озноба, а вот главный герой парой своих поступков полностью уничтожил всякую симпатию.
Сильным фильм делает только образ этого старика поэта, чьи реплики из комнаты звучат невпопад, вначале в комичесокм а потом в трагическом ракурсе. Вначале герой пародийный, к финалу возносится до фигуры подлинно трагической – показана совершенная преданность своей воле – его волей была поэзия и даже безумие старости не могло сломать эту волю.

Сновидение. Я стою в районе калуги два. (это в двадцати км. От города). Я стою на дороге и жду автобуса который скорей всего не придёт. Я вдруг вижу как по дороге едет Снегокат (!) причём на достаточно преличной скорости. Он останавливается мне и предлагает присоединится. Как только я сажусь в него он сворачивает в лес, говоря, что это кратчайший путь. В лесу оказыватеся янесколько кварталов пяти и девяти этажных домов, в которых при этом нико не живёт – напоминает «Город Дьявола» из одного из моих древних сновидений. Снегокат останавливается и один из попутчиков резко исчезает, а другой начинает намекать мне на гомосексуальные предложения. Я тут же покидаю снегокат и мне вслед летит, что отсюда до города очень много пути и я при своей незакалённости и материнском комплексе не смогу дойти. Я игнорируя ээти угрозы и иду вперёд. Действительно – похоже этот город назодится на возывашенности и Калуга видна, то есть направление пути определено. Я прохожу один квартал и вдруг замечаю, что в нежилом прежде городе, половина окон оказываются открыты и все с изумлением таращатся на меня. Молча. Я не могу понять в чём фишка, да и зрители явно не спешат мне это объяснить. Я делаю вид, что их не вижу, и пройдя город оказываюсь в лесу. Проядя какое то время по лесу я оказываюсь в лесу через который начинаю идти чётко определив направление к городу. Проядя какое то время я оказываюсь перед огромным лесным озером. Проядя какое то время вокруг него я нахожу место где он превращается в речку и до берега самое маленькое расстояние. Страшно не столько само озеро, сколько то, что придётся прыгать с высоты примерно шесть метров и можно захлебнуться в прыжке. Что интересно – я точно знаю, что в этом озере достаточно глубоко практически с самого начала. Я уже собираюсь прыгать, на чём сон и кончается.
Анализ. Видимо в связи с экспериментами с сверххспособностями, травой и интенисивным самоанализом бессознательное становится активно – что радует. Персонаж на снегокате с гомосексуальными наклонностями – явно Белковский. Когдя я оставляю его в этом городе это мой уход из группы и полный разрыв отношений. Путь через лес – одна из классических метафор пути индивидуации, а озеро на пути явно препятствие, с которым похожемне очень скоро придётся столкнутся. Город в лесу ассоциируется у меня с «городом Дьявола» в одном из моих снов примерно трёхлетней давности. Озеро с одним любопытным эпизодом из раннего детства – просматривая какой то сонник я нашел, что тонуть в озере означает смерть, чем был несколько обеспокоен. Вообще образ города скрытого в лесу мне представляется достаточно сложным образом, который, как мне подсказывает интуиция имеет глубокие корни. Очевидно, что сейчас на моём пути должно появится препятствие которое мне надо будет преодалевать. О качестве этого препятствия я ничего сказать не могу.

О боги наконец то я обкурился. У нас в Калуге пересажали практически всех кто продаёт траву, и даже такой тусовщик как я, имеющий связи в совершенно разных кругах уже четыре месяца не мог достать славной ганджи. Наконец-то, свершилось, насколько это делается окольными путями – остаётся удивляться. Покупка травы у нужных людей, которых я даже не знаю, напоминала сцену из шпионского фильма. Но это того стоило – трава оказалась хороша на славу. Обкуривалось нас шестеро. Что обломало – не удалось найти кисточку для рисования мандалл – что я всегда делел когда обкуривался. Вот в подъезде мы выкуриваем коробок на шестерых и идём в дом. Я исполняю свою старую мечту – ставлю авангардные фильмы Кеннета Энгера «Восход Люцифера» и «Мой брат демон». Я помню, что сила этих фильмов достаточно мощно сносит точку сборки даже в обычном состоянии, но что происходит в состоянии обкуренном я мог только догадываться. Это действительно было очень мощно. Во время просмотра у меня то и дело возникали переживания разных архетипов, будто я н е травы вукурил, а лсд глотнул. Поочерёдно я испытывал ощущения женского и мужского архетипа. Затем я переключил внимание с фильма на Анну, самую интересную женщину, которая тут была. Я стал напрягать волю и произнося про себя главные слова закона Телемы, пытался воздействовать не её психику. Не могу сказать что мне этого удалось, поскольку цель которую я ставил не была достигнута, но что интересно когда я усиливал мысилтельную атаку, так я это назвал, она начинала делать нервные движения и пыталась вывести меня из состояния, хотя моё лицо – за этим я следил, оставалось без изменения. Во время эих попыток мне на ум приходили отдельные кефланы где Лайла отождествлялась с Вавалон, и мне это становилось понятным. Наконец, после её просьбы погодать её, я оставил эти попытки магического соблазнения. Я достал коллоду Ошо (кроулевскую коллоду я достал много позднее), и торжественными жестами выдал каждому карту. В этот момент у меня явно шла идентификация с чем то вроде иерофанта, посвятителя, потому я даже не следовал обычному правилу гаданий – выдавал карты сам.
И вот тут то начался самый смак. Анне досталось две карты – невинность и молния. Все мы очень долго смеялись, что ей досталась невинность. Она пыталась допытаться от меня, что это значит но похоже меня всё это сильно прикалывало и просто говорил – «ну что непонятно – сначала невинность, а потом молния». Потом когда она спрсила, а что значит «Молния», у меня вновь пошла идентификация с архетипом и сказав «Молния» это вот и Сделав резкое движение руки вверх, я непроизвольно оглянулся а экран и в этот момент в фильме во весь экран была молния. Могу покластся, что молния была именно после моего движения, что значит, что мне удалось войти в полный резонанс с образами Кеннета Энгера и пробудить частичку сверхчеловека (парапсихические способности предвидения). Самое интерес6ное, что когда, обуреваемый страхом что всё это будет забыто подошел к другому товарищу который был обкурен чуть меньше меня (я вошел в изменёнку глубже всех, поскольку умею не сопротивлятся потоку), и попытался объяснить что произошло в момент когда я сделал это движение рукой на экране опять сверкнула та же молния. Это было уже выше моих сил и под мощью впечатления я устранился ото всех и погрузился в себя.
Через некоторое время человек которому, не досталось карты, третий раз попросил меня об этом и я повинуясь бессознательному импульсу решил использовать кроулевскую колоду. Увы, ему выпала пятёрка печей, что в общем то не предвещает ничего хорошего – тщетность. Та же самая карта выпала мне, когда я запросил у богов подтверждения тоему эксперименту (цель его действительно оказалась недостигнутой, однако ряд побочных результатов говорят, мне что это было не зря). Вскоре, все кроме одной девушки, моей ученицы, ушли. Соблазнять её, ввиду её особых, скажем так убеждений, мне бы не пришло в голову, потому я был направлен на другую. Однако оказывается в ходе моего эксперимента она глядя на меня видела волка (для травы визуальные образы это вообще то редкость), приготовившегося к прыжку, и Лилит, танцующую позади меня (при том, что моё тело ей представлялось прозрачным). Как известно волки в давней дружбе с луной и её покровительницей Лилит, и у меня на плече крусуется татуировка волка, о чём Катя не знала.
Эксперимент был прерван звонком Ленки. У неё заболел ребёнок и мне надо было срочно бежать в дежурную аптеку. Моя мать стала истово возмущатся, что дескать мен язлостно используют и я, вначале неколько ленивый, спешно оделся и пошел. В пути – в начале меня переполняла гордость, что я «бросаю свою мать ради Ленки» и от этой мысли я почувствовал что возношусь на седьмое недо, но тут другая мысль, точно идущая от Меркурия охладила меня – «Пока ты, неважно в любви или ненависти (ибо с магической точки зрения это одно и тоже), делаешь что-то ради матери – ты проиграл. Если же первым чувством будет именно желание помочь, радость от бытия с ней, ты мог бы получить реальный шанс вернуться к персуществлению» (что значит в данном случае пресуществление я предпочту умолчать)». Как не странно, не смотря на крайнюю степень изменённости сознания, моя персона работала великолепно – я купил лекарства, встретил знакомого, с кем поговорил три минуты, что он и не заподозрил, что со мной что-то не так и затем дошел до Леки и отдал её лекарства.
Вернувшись домой я приступил к еде (не забыв понятное дело сделать ритуал воли). Что поразило – каким сладострастием оказывается употреблять пищу в это состоянии. Самое обычное комчёное мясо становится сладостнее красной икры, я смаковал эти сто грамм наверно полчаса. Наверно именно так ели в Риме, и это переживание еды, оказалось полностью утраченным, и возможность пережить его осталось только у растаманов. Вообще уникальное ощущение связанное с сенсорикой – каждое движение, каждое прикосновение, каждый вздох становится целой гаммой трудноподдающихся описанию удовольствий. Решив, что неплохо бы заняться сексом я поехал к своей любовнице, но к моему облому она была на работе. Когда я вернулся, то как не странно изменённое состояние не проходило не смотря на прошедшие три часа и две прогулки по морозу. Я хотел сесть за компьютер и приступить к работе, но меня сковала слабость и я решил подождать до утра.

Интересно работает бессознательное. Сегодня в час дня одна знакомая женщина разбудила меня звонком. Разумеется вставать в такую рань в мои планы не входила и ответив на все её вопросы я лёг спать. В тот же момент мне приснилась она причём в очень чувственом, сексуальном сне. Что забавно – во сне я иступлённо говорил – только бы это был не сон Но в жизни я никогда не рассматривал эту женщину как сексуальный объект – она для меня просто друг, и никогда, даже в мыслях у меня не было желания сексуального сближения с ней. Во сне же, это воспринималось, как исполнение древной и самой заветной мечты. Как это понимать интересно? Я что совсем не знаю своих желаний. Или этот сон имеет символическую природу, и сексуальный акт следует рассматривать как объединение с той частью своей души которую символизирует она (так расматривал сны роберт Джонсон). Можно конечно сослаться на обычный недотрах, но чёрт подери почему имено эта женщина, да ещё в таком романтическом идеализированном виде. Вот те на – анализирую сны другим, а такой простенький мотив в своих снах проанализировать не могу при всём желании.

Поскольку прочтение Роке растянулось на две недели, что означало выпадание из моей обязательной нормы – одна книга в неделю и я решил взять нового Пелевина «Д.П.П.», поскольку он с одной стороны всё же автор серьёзный, но с другой читается очень легко и быстро. Не прогадал. После «Поколения пи», я думал, что не возму его в руки, но эта новая вещь «Числа» оказалась много интереснее. Я бы даже сказал, что когда я дочитал до половины я уже пребывал в уверенности, что Пелевин гений. Полагаю, если бы его «Числа» были раза в два короче, я бы остался при этом мнении. Но – потом резкий спад. Ну куда годятся эти банальные штампы с гомосексуальным актом на фоне портрета президента. Фи. Однако и за то, что он выдал в первой половине ему можно пожать руку.
Признаться я его не понимаю. В начале он выдаёт хлёсткий удар системе, какой ещё не отвешивал никто (для тех кто читал – я имею в виду рассуждение МЮС о изменении в парадигме и иллюстрирующий анекдот). Удар будь здоров – аш не по себе стало. И этот же Пелевин, через пару сотен страниц превращает трагикомедию гротеска в комический фарс. Не понимаю, зачем? Возможно испугался – если б продолжил в том же стиле – точно бы не простили, а так глядишь – и за юродивого сойдёт.
Если бы не пара бездарных моментов «Числа» можно было бы считать лучшим Пелевинским произведением, даже превосходящим «Чапаев и пустота», но – немного смазал. Впрочем и без того эта книга более чем заслуживает внимания. Огромное колличество тонких, скрытых цитат на классиков – один капитан Ф.С.Б. Лебёдкин чего стоит. А уж кто читал Мережковского (для меня один из любимых писателей), думаю просто ляжет со смеху на фразе «Перед ним пролегала бездна, вот только бы знать верхняя или нижняя». Велликолепно иллюстрирует мысль Уилсона о том, что каждый человек является по сути творцом своей релаьности и своих богов - чтобы понять роман Пелевина, необходимо прочитать по крайней мере две книги Уилсона. В общем – «Числа» достаточно изысканное лакомство для гурманов мысли.

Дочитал Биографию Питера Брейгеля Страшего. Автор Анри Роке. Тяжело же он ау меня поначалу шла - чтение рстянулось на две недели, что для мен явновь. Этот тоннель реальности оказался для меня несколько непривычным и войти в него оказалось не так то просто. Спокойные и плавные описания, изысканный неспешный, почти созерцательный стиль. Я был просто уверен, что читаю писателя середины 19 века пока не прочитал в послесловии, что книга была написана в второй полвине двадцатого века, что оказалось для меня неожиданностью. Я думал,ч то так уже не пишут. Очень красивые описания, какая то почти восточная созерцательность в каждом предложении особенно поначалу. Где то до середины продирался как сквозь преграды - уж больно непривычно, но потом чтение пошло намного легче.
Хотя конечно его взгляд на "Падение Икара" вызвал у меня недоумение. Неужели так действиетельно можно трактовать эту картину. По моему на ней Брейгел изобразил тотальное безразличие человека, безразличие граничащее с безжизненостью - никто даже не видит тонущего Икара - никому нет дела. Но одухотворять этого тупого крестьянина с плугом - это уже слишком. А в остальном - очень понравилась книга - опыт прочтения несомненно мне полезен.

Великолепно – пятый файнридер работает на славу. Только что отсканил «психическую энергию» и взялся за словарь аналитической психологии Зелинского. Похоже мне действительно надо серьёзно браться за развитие своего сайта – Думаю сегодня закончу корректуру словаря и отправлю его Паше.
На у себя сайте планирую делать спецраздел коротко о (прочитанном, увиденном, услышанном). Собираюсь на декабрь купить инету побольше и пройтись как следует по сети – поставить побольше ссылок. Расчитываю сделать хороший портал для интеллектуалов с большим колличеством ссылок на достойные сайты, книги музыку и психологию. Пора разрывать с узкоспециализированностью – юнгианство конечно великая традиция, но ограничиватся им не стоит.
Соответственно в перспективы библиотека будет поделена на три сектора – Аналитическая психология, Телема, и Литература.
Думаю завершать статью, «В преддверье Касталии».На юнгианском форуме буду презентовать доклад по Таро, «В преддверии Касталии» и Анализ трилогии «Матрица», На семинаре думаю оценят.
Полон планов и проектов.
"Делай что желаешь – вот весь закон"

Нашел любопытный отрывок о Ибсене.


Это только поначалу В 1870 г. Ибсен писал Георгу Брандесу: "Все, чем мы ныне питаемся, лишь крохи со стола революции прошлого столетия, и пища эта достаточно-таки
пережевана и пережевана. Понятия нуждаются в новом содержании и в новом
истолковании. Понятия "свобода, равенство и братство" давно уже перестали
быть тем, чем были во времена покойной гильотины. Вот чего не хотят понять
политические революционеры, и вот почему я их ненавижу. Эти господа желают
только специальных переворотов, переворотов во внешнем. Но все это пустяки.
Переворот человеческого духа - вот в чем дело!". Пока что революционного тут
мало...

Общественные преобразования Ибсен не ставит почти ни во что. Партии,
Ибсен третирует с презрением одиноко стоящего умственного аристократа. "Партийные программы, -
говорит д-р Штокман, - убивают всякую жизнеспособную истину", и еще сильнее:
"партия - это точно насос, которым у людей постепенно выкачивают рассудок и
совесть!" ("Враг народа"). Ибсен исходит из индивидуальности и к ней
возвращается. В пределах индивидуальной души он разрешает или пытается
разрешить все социальные проблемы. Он расширяет и углубляет эту эластичную
индивидуальную душу до сверхчеловеческих пределов ("Бранд"), не задевая при
этом даже локтем общественной обстановки. В лице Росмера Ибсен хочет
"сделать всех людей в стране аристократами духа..., освободив их дух и
очистив их волю" (как это определенно!), но и в это дело Росмер теряет веру,
придя к убеждению, что "люди не могут быть облагораживаемыми извне"
("Росмерсхольм").

1. Внешняя привлекательность человека способствует его успешности в жизни? Правильно ли это, по-вашему? С кем вам приятнее общаться - с обаятельным улыбчивым собеседником, или очень умным и опытным, но занудным и непривлекательным?

предпочту интеллектуала, будь он хоть в хламиде.

2. Два ваших друга выражают противоположные мнения по вопросу, который вас лично не касается, но интересен. Что вы предпримете?

Обоим чесно объясню, что меня это не касается, но интересно...

3. Из двух вещей что вы выберете - холодильник или телевизор? (при условии что у вас нет ни того ни другого)

Телевизор, но только с видаком, иначе - это в наше время плебсискусства мёртвый груз

4. Кто ценен высоко, может быть «забыт» из-за стеснения и неловкости. Согласны?

Смотря насколько он или она ценен...

5. Что вы выберете: гулять под проливным дождем в теплую погоду или сидеть дома с чашкой горячего чая, когда за окном идет холодный осенний дождь?

под настроение

Получить свои 5 вопросов от Генератора Пяти Вопросов.

Недавно когда я дописал главу о Анне, она мне приснилась. Я увидел что я вижу её сквозь стекло и меня наполняет тоска о несбывшемся. Затем я увидел себя говорящем с ней, чтобы оправдаться я говорю достаточно бессмысленную фразу – меня убил Озирис. Но в этот момент, некая сила которая определяется мной, как проснувшийся Озирис, на самом деле убивает меня, как бы разорвав изнутри.

Не рекомендуется читать тем, кто ещё не смотрел третью часть - кайф испортите однозначно. если кого заинтересует мой анализ первой части - добро пожаловать на мой сайт castalia.boom.ru в разделе статьи. Эта статья скоро тоже там будет.
Людям незнакомым с психологией, анализ может показаться сложным, потому просим в случае чего не пенять на зеркало...


Итак свершилось – вышла долгожданная третья «Матрица», которую все так давно ждали.
Глядя открытый конец второй части, и мультипликационное дополнение которое вышло между перовй и второй части я делал некоторые прогнозы насчёт сюжета третьей части на основе знания некоторых психологических закономерностей. Однако я побоялся раньше времени выкладывать эти предвидения, ибо в случае неудачи, я обрекал себя на позор.
Сейчас я сильно жалею о том, что я побоялся обнародовать прогноз, потому что он сбылся на девяносто процентов. Единственное в чём я ошибся, так это в том, что Тринити всё таки погибла, хотя я был уверен, что это невозможно. Однако другие мои идеи, как-то примирение людей и машин и осознание Нео, Агента Смита, как своей тени, оказались реализованы на сто процентов.
Потому сейчас пришло время подробно разобрать вторую и третью часть Матрицы, коснувшись краем анимационного дополнения, которое несколько проясняет общую картину.
Прежде всего в «аниматрице», даётся совершенно неожиданное объяснение конфликта людей и машин – по этой мультипликационной версии в изначальной войне были виноваты люди, что разрушало всю мою стройную концепцию. После «Второго ренессанса», победа людей над машинами была бы абсурдна. Потому я был уверен, что последняя часть должна в финале водержаить в общем то необычную для Голливуда идею примирения извечных врагов, что идеально соответствовало бы тому духу времени, который веет от нового Эона «страстного примирения противоположностей».
Потому финал третьей матрицы я рассматриваю как огромный прорыв на символическом плане – идея, которая была освоена элитарными кругами в начале двадцатого века через последнюю часть матрицы была выпущена в массовое сознание. Именно так, согласно Эриху Нойману происходит интеграция новой этической парадигмы: сначала она открывается выдающейся личностью, которая зачастую становится «козлом отпущения» (вспомним судьбу Кроули), затем эту идею усваивают элитарные слои (освобождение шестидесятых), и только потом она через символ, который зачастую не осознаётся оказывается интегрирована массовым сознанием. И первый шаг в этом направлении был безусловно сделан Братьями Вачёвски с их Трилогией.
Но начинать анализ необходимо со второй части, который я из излишней осторожности предпочёл отложить до выхода финальной части. В эстетическом плане разумеется она проигрывает первой части, однако данный анализ магсимально избегнет оценок, поскольку как уже было написано в анализе первой части – в данном случае это событие не истетического, а мифологического характера. Во второй части появилась очень интересная мысль, которая проходит через весь фильм красной нитью. Речь идёт о проблеме долга и свободы. Ты делаешь то на что запрограммирован, или то что желаешь. Этот вопрос, обыгрываемый на всех самых тонких гранях является ключевым вопросом второй части.
Перед тем, как перейти к подробному анализу, я хочу обратить внимание на один интересный момент. Перед тем как писать эту работу я провёл ночь в интернете, собирая любую информация по фильму. Моё внимание привлёк комментарий одного плебея. Смысл этого комментария, щедро сопровождавшегося не совсем цензурными ругательствами, можно свести к следующему: вторая часть конечно хороша, но фильм портят постельные сцены Нео и Троицы, ибо если он мессия, то какая может быть постель». Я не так часто позволяю себе оценивать принадлежность человека к плебеям, по нескольким комментариям, но в данном случае вопрос представлялся мне несомненным. И дело тут даже не столько в откровенно вульгарном стиле письма уличного пацана – выскажи он эту мысль хоть в античном стиле, плебеем от этого быть бы не перестал. Дело в том, что «Матрица», подтекстом несёт в себе принципиально новую мифологию, противостоящую иудео-христианской, хотя и заимствующей её элементы. Сакрализация сексуальности, и мессия, обладающий достойной эротической активностью – это уже прорыв, который никогда не смогут принять плебейские представители старой иудео-христианской парадигмы, при которой дух и тело поставлены в непримиримую вражду.
С первых кадров действие начинает разворачиваться в подземном городе Зионе. Мы уже проводили параллель с небесным Иерусалимом (Сионом) из откровения Иоанна богослова. Однако важная деталь: если божественный город спускается с небес, то последний оплот человечества расположен глубоко в подземелье. Мы опять наблюдаем смещение центра тяжести от небесного начала к хтоническому. Человеку, чтобы спастись от механистичности, необходимо погрузиться в глубины, где он найдёт силу и относительную безопасность.
Вторая часть начинается с видения Нео, при котором он видит, что Троице угрожает смерть. Проснувшись, Нео узнаёт о 250-тысячной армии машин, надвигающейся на Зион. Впереди Армагеддон, финальная битва. Люди разделяются на тех, кто верит в Нео, и тех, кто не может до конца довериться ему. Морфей берет на себя ответственность взять силы и отправиться к оракулу для получения итогового пророчества.
Первый важный эпизод – это нарушение приказа Морфеем. Будучи полностью уверен, что единственное спасение – Нео, Морфей готов пренебрегать фиксированными правилами которые оказываются неэффективными в данной ситуации. Вот он, первый конфликт между прямым долгом и индивидуальным выбором, причём следование индивидуальному выбору оказывается наиболее действенным решением. Главный советник оказывается мудрее и принимает сторону Морфея. Несмотря на отдельные протесты, Морфей говорит людям правду, и люди в своём большинстве принимают его сторону и не впадают в панику. После его речи начинается празднование, напоминающее карнавал на Ямайке, или любое другое дионисийское действо. Праздник свободы, где все желания и страсти освобождаются, под барабанный бой шамана. Страсть, наслаждение и экстаз Зиона противостоит контролю, порядку и норме матрицы, вот истинная суть этого противостояния. И уроборическая матрица, и экстатичный Зион, по сути, вечно противостоящие друг другу силы. Свобода и вожделение против нормы и контроля. Эротические сцены имеют мистическое измерение, что является для Голливуда практически единственным исключением – обычно американцы чувственны не более чем устрицы. .
После языческого торжества мучимый кошмарами предчувствия Нео выходит в коридор и встречает советника, где происходит важный разговор между ними. Глава Зиона, казалось бы обладающий самой большой властью, говорит о том как мала свобода, и какой властью и контролем обладают над Зионом те машины, которые Зион контролирует. Советник говорит Нео, что всё подчиняется причинно следственному закону, и в его силе тоже есть своя логичная причина.
Нео встречается с оракулом и их разговор является одним из ключевых моментов фильма. Нео догадывается, что она тоже является программой и всего лишь ещё один уровень защиты, но оракул и не думает, как то оправдываться. Ты можешь выбирать, верить мне или нет, таков её ответ, хотя в глубине души ты уже сделал выбор и ты здесь лишь затем чтобы понять почему этот выбор был сделан именно так. Уже здесь идёт подсказка – всё вокруг программа, и даже он сам. Программа взламывает программу, не желая давать себя стереть. Она объясняет ему главную задачу – возвратиться к истокам и окончательно уничтожить матрицу. Ты должен делать своё дело, ибо ты избранный, такова твоя программа, говорит оракул, избранный должен идти к источнику. «Но я не хочу», – говорит Нео, его интересует не столько судьба мира, сколько судьба Троицы, на что оракул как и должно быть не баёт ответа.
Только в третьей части становится понятной роль оракула. Она – та, кто по сути ничего не предсказывает, но открывает каждому вопрошающему то, что он уже интуитивно знает, заставляя его осознать своё предназначение. Она – суть зеркало в котором каждый пришедший к ней видит свою истинную волю.
Но здесь у оракула он вновь встречает агента Смита, который полностью изменил свой статус – теперь он не агент матрицы не справившись со своей задачей он оказался на помойке программ не выполнивших свою функцию. В момент победы Нео, в первой части произошел дисбаланс – он полностью преодолел матрицу, а матрица лишившись жизненной части стала разрушать сама себя. Агент Смит, выпав со своей линии, стал той частью матрицы, которая уподобилась вирусу. То, что на этот раз, Нео встречает Агента Смита именно у оракула, является важным моментом, который становится понятен только в конце трилогии. Победив свою тень единожды, Нео не оказался от неё свободен, ибо не мог осознать свою связь с тенью.
Агент стал раковой опухолью, которая разрушала и людей и матрицу – достигнув совершенства, Нео отбросил такую колоссальную тень, о которой и не мог подозревать. Теперь вспомним, что в первой части мы отождествили Нео с Христом и эта дилемма становится очевидной для всякого, кто имел хотя бы частичное знакомство с Юнговским воззрением на природу противоположностей Христа и Сатаны, как две стороны одной медали. Я рад, что всё же не ошибся, когда в комментарии к первой части определил появление «Матрицы» как событие религиозное.
Агент Смит, представляет сам принцип зла – раковая опухоль, которая уничтожает всё на чём оказывается. Рак появляется там, где клетки прошли свой ритм и умирающая клетка, которая должна умереть, начинает цепляться за жизнь и неограниченно размножаться. Эта аналогия напрашивается, хотя напрямую не разу не произносится.
Пиком неожиданности является развязка второй части – Нео оказывается перед выбором – выполнять свою задачу, которая ему изначально была предопределена, или пожертвовать всем и лететь спасать Троицу, которая представляет его Аниму. Здесь нам предлагается принципиально новая телогия – твори свою волю – вот весь закон. На протяжении всего фильма, ключевые герои, только и делаю, что нарушают правила, по которым должны играть следую только своей истинной воли и только благодаря этому спасаются.
Архитектор – персонификация патриархального бога, представляющего с одной стороны демиурга, а с другой вечно сменяемый цикл перерождений, оказывается бессилен против Нео с его индивидуальной волей, которая не позволяет навязывать себе правила игры никому, даже своему отцу. Да – встреча Нео с архитектором в конце второй части символически встреча абсолютного и относительного – сына и отца, то есть Христа и Бога. Символически это один из самых безупречных моментов всей трилогии – Нео должен сделать выбор гораздо более тяжелый, нежели в первой части – выбор между навязанной ему ролью и своей истинной волей. В первой части диллема была гораздо менее тяжела – он был ответственен только за себя и рисковал только собой. Здесь же, на одной чаше весов оказывается судьба мира, на другой его Любовь, которая и есть его истинная воля. В этом величие второй части – ещё никогда герой не жертвовал всем миром, ради своей любви – эта дерзкая находка братьев Вачёвски делает вторую часть вполне достойной первой.
Анализируя вторую часть я к своему удивлению припомнил один из своих детских снов, который в своём основном сюжете была точно списан с финала второй матрицы и этот сон я охотно привожу из своей коллекции:
Сон № 3: «Битва с Богом».
(Снилось в 16 лет).

Я нахожусь в гостях у родственников в Москве. Я собираюсь спать и лежу на кровати. Внезапно комната озаряется потрясающим свечением, и по воздуху ко мне сходит прекрасная девушка. Я испытываю нуминозное очарование и восторг. Она говорит, что пришла из будущего — где-то так двадцатого тысячелетия — и убежала оттуда потому, что её там хотели убить.
Я, не задумываясь, прошу её отправить меня туда — разобраться. Она передаёт мне какую-то силу и отправляет в будущее. Я оказываюсь в очень странном туманном, умирающем мире.
У меня происходит столкновение с неким могущественнейшим существом; это столкновение описать невозможно: ну, что-то вроде телепатической схватки. Он почти растворяет меня, но в последний момент я всё-таки побеждаю, и вдруг, к своему удивлению, слышу: «Глупец, ты так ничего не понял. Эта девочка должна была умереть, а, избегнув смерти своим коварством, она нарушила пространственно-временной континуум и обрекла мир на разрушение. Остановись, пока не поздно!»
Я понимаю, что передо мной Бог, но Она важней! И (уж извините, из сна слов не выкинешь) я наношу последний телепатический удар со словами: «И хуй с ним, с миром, главное — Она!».
В этот момент происходит нечто: идёт вспышка, мир с Богом сворачивается, и… и я оказываюсь в палатке Киевского вокзала рядом с чертовски привлекательной продавщицей! Я тут же начинаю проявлять сексуальную активность, и вскоре следует секс, на чем сон и кончается.
Самый большой шок постиг меня когда я приводя этот сон по аналогии, со второй матрицей, вдруг сравнил финал с началом третьей части – образ вокзала был и там и там. Подобные явления наглядно демонстрирует юнгианскую концепцию синхронистичности – и наглядно доказывает существование коллективного бессознательного. Мне очевидно, что всякий, кто позволит себе быть осознанным и внимательным к событиям происходящем во внутреннем мире найдёт немало удивительных параллелей с последующими изменениями в коллективном бессознательном.
Уже во второй части даются некоторые подсказки, по которым можно было судить о сюжете третьей части. Лично я до конца не мог поверить, что действительно произойдёт этот переход. То, что тот второй, который в конце второй части лежал рядом с Нео и есть агент Смит, был в общем то очевидно.
Очень интересно, как в малейших деталях прописан принцип компенсации – Как только Нео освободился от матрицы – агент стал почти всесилен, стоило же Нео получить власть над миром реальным, как он оказался отброшен обратно в матрицу, и только огромными усилиями смог выбраться из этого перевалочного пункта.
В третьей части каждый участник драмы следует своим путём игнорируя условности. Именно эта свобода, при которой каждый следует своей истинной воли несмотря ни на что, по сути является принципом нового эона.
Придя к оракулу Нео узнаёт главную тайну – он и его главный враг агент Смит связаны намертво и являются одним и тем же. Это наглядно демонстрирует идею тени, которую можно преодолеть, только осознав как часть себя.
Единственным недостатком третьей части является гибель Троицы, которая с символической точки зрения абсолютно неоправданна и бессмысленна. Здесь Вачёвски словно оставляют себе шанс для создания четвёртой части – и если одна будет сознана – это будет бессмысленнейшим действием. Это единственная претензия к фильму, который в остальном совершенен в символическом плане.
Итак выделим ключевые в символическом плане эпизоды третьей части. Во первых это визит Нео к оракулу, где он узнаёт о своей парадоксальной связи с агентом Смитом. Происходит осознание тени. Это великолепно показано, тем, что Нео и агент практически в один и тот же момент приходят в сознание выйдя из матрицы. Следующий момент – битва Нео и агента в реальном мире. Символично здесь то, что до последнего момента Нео не может поверить что Агент Смит может как и он выходить из матрицы. Эта слепота, и задержка в действиях, становится причиной ослепления которое происходит в битве с ним. Ослепление – классическая тема мифологии, традиционно связываемая с Эдипом – как и Эдип, до своего ослепления Нео был слеп в смысле знания своей природы. Самоослепление, либо ослепление враждебной теневой фигурой по сути является гранью одного и того же архетипа. Агент Смит здесь показан в огненном ореоле, что ещё раз напоминает нам о его истинном символизме – агент есть Сатана.
Следующий ключевой эпизод – разговор Нео с главным машинным разумом. Важность этого момента в том, что мы понимаем, что истинной целью является не победа человека над машинами, но их примирение. Внимательному зрителю это было понятно уже после одного из мультфильмов «аниматрицы», однако меня до последнего одолевало сомнение, что финал будет столь неортодоксален для голливудского продукта. Битва прекращается не победой, но примирением, и это является главным отличием трилогии Вачёвски, от любого другого голливудского продукта.
Происходит двойное объединение – люди примиряются с машинами, а Нео, в какой то момент сдавшись агенту Смиту, прогибающемуся под своей тяжестью, пресуществил самого агента –третий выбор Нео оказался самым тяжелым – произошло объединение противоположностей, то страстное объединение, после которого не было ни первого не второго. Сказать, что Нео погиб, было бы не совсем верно, скорей он преодолев дуаль тени пришел к нирване буддистов или тому абсолютному нулю, к которому согласно Кроули устремлена всякая жизнь. Это не смерть, но предельная реализация истинной воли, поразительно похожая на смерть. Это можно объяснить на примере желудя, который может превратится в дерево или найти свою смерть в желудке у кабана – в качестве желудя он умирает в любом случае, но в одном случае смерть является небытием, в другом предельной реализацией истинной воли.
В матрице, как ни в одном другом популярном фильме символически представлен миф нового Эона. Основная суть этого мифа – целостность и страстное объединение противоположностей, а не победа которая завтра обернётся поражением. .

Два года у разных людей я пытался допытаться, что такое постмодерн. Разница определений меня удивляла и ещё больше запутывала. Что такое моерн – понятно, но вот как постмодерн отличить от модерна для меня было чем то вроде высшей математики. И только сейчас, когда я прочитал комментарий Умберто Эко к своему роману «Имя розы», я нашел чёткое определение постмодерна – цитатность.
Вот что пишет Умберто Эко: Наступил предел, когда авангарду (модернизму) дальше идти некуда, поскольку он пришел к созданию метаязыка, описывающего невозможные тексты (что есть концептуальное искусство. Постмодернизм – это ответ модернизму: раз уж прошлое невозможно уничтожить, ибо его уничтожение ведёт к немоте, его нужно переосмыслить, иронично без наивности. Постмодернисткая позиция напоминает мне положение человека влюблённого. Он понимает, что сказать «я люблю тебя безумно» потому что он понимает, что подобные фразы прерогатива Лиала. Однако выход есть – он может сказать – «По выражению Лиала, я люблю тебя безумно». При этом он избегает простоты и тем не менее он доводит до её сведения что собирается довести – то есть что он любит её» (Умберто Эко «Заметки на полях «Имя розы»»)
Таким образом, цитатность постмодерна это с одной стороны последняя защита от банальности а с другой начала новой похожи, которую можно обозначить как эпоху Касталийского искусства.
Из данной цитаты следует интересный вывод. Произнося название уже созданного произведения, как один из компонентов нового произведения, оно как бы включает в себя всё сочетание переживаний – основной его дух, выстраивается искусство нового уровня – второго порядка. Попробую объяснить свою мысль на примере: вот четверостишье высшего мастера слова современности Константина Арбенина, которое можно определить как «постмодернистское»:
«Я наблюдаю драматургию,
В своей не очень то логической нише.
Я точно знаю, что значит другие,
И никого не люблю кроме Ницше». (К. Арбенин)
Заметьте – уже в этом небольшом четверостишье происходит скрытая ссылка на пьесу Сартра «За закрытыми дверями» где лейб мотивом проходит мысль «Ад это другие, а ток же на всё наследие Ницше, а точнее на его судьбу. Если мы читали и то и другое, это стихотворение пробуждает в нас ту гамму чувств и мыслей которые мы переживали когда читали указанные произведения. Это небольшое стихотворение содержит в себе две скрытые цитаты – и потому вмещает в себя то что цитирует. Если мастерам древности, понадобилось бы тридцать страниц поэмы которая должна была бы передать те чувства которые испытывает творец, то при использовании принципов постмодерна, хватает одного четверостишья, где даётся отсылка на произведение которое максимально близко к переживаемым чувствам, при этом оно связывается с другим символом (никого не люблю кроме Ницше) и объеденив два символа уже созданных рождает новый символ, который является даже не столько сложной комбинацией первого и второго, сколько чем то принципиально новым третьим. Живым личностным созданием.
ТО начало из которого должно родится искусство нового времени – игра в бисер. Как мы можем прочитать у Гессе, Игра в бисер» это поиск скрытых соответствий, игра в соответствия, через символику. И именно эта игра соответствий, начинается в постмодернизму. Однако, если посмотреть глубже, то сам Гессе указывает более раннего предтечу. Описывая безымянного «базельского шутника одинаково влюблённого в музыку и математику» (то есть интуитивный и рациональный подход), Гессе очевидно описывает Юнга и всякий внимательный читатель должен это заметить.
Таким образом постмодернизм можно рассматривать как последнюю ступень к игре в бисер, но ещё не саму игру, поскольку здесь идёт слияния разных искусств, но без науки, то есть находя соответствие разных музык, без математики.
Постмодерн – это радикальный отказ от идеи какой бы то не было абсолютной истины, ради наслаждения множеством относительных и тонкостями их соответствия

Я кажется начинаю понимать, зачем я начал писать свою биографию. Описывая себя прежнего я получаю возможность увидеть свои нынешние ошибки, которые хоть и гораздо тоньше и изысканнее, что на них меня ловит только Ленка, тем не менее имеют практически ты же инфантильную природу.
Как это не странно покажется, но уроки Белковского я понял гораздо лучше чем он сам понимает, что говорит. Именно поэтому, он имея гораздо более выгодную позицию чем я, достиг намного меньшего и остаётся инфантильным гомиком, тогда как мне удалось достичь того о чём я и не мог подозревать.
Похоже с диктофоном, всё оказалось не так просто как я думал. Эйфория проходит, а с ней проходит и уверенность, что всё сказанное будет предметом совершенство. Возможно эти три дня на работе были чем то вроде стадии беременности мыслями, которые разываваясь в безмолвии рождались потом, когда я садился за компьютер. Сейчас же Ритм мысли сбился и похоже они рождаются недоношенными.

Вторым я бы выделил французского экзистенциалиста Албера Камю и его роман «Посторонний». В нём, в отличии от своего раннего прямого мятежа в пьесе «Калигула», он демонстврирует «мятеж отстранения, образ главного героя – Мерсо – «Единственного Христа, которого заслуживает современная эпоха» кА кон метко его определил. Мерсо в открытую не бунтует, но демонстрирует такую степень отстранённости от мира плебейских условностей, что этому миру ничего не остаётся как его убить. Но даже до последней минуты, он остаётся непобедим.

Идея которую я давно вынашиваю, это написать список литературы, которую надо прочитать, чтобы получить шанс освободиться. Любое искусство делится на две группы – мятежное и консервативное. Консервативным искусство м можно пренебречь без ущерба для себя, но и из мятежного далеко не каждое произведение может предложить освобождающий символ который позволит стать над собой.
Я ещё не могу составить этот список, но знаю точно что в нём будет Милан Кундера с его «Невыносимой лёгкостью бытия», произведение которое можно считать его лучшим, и одним из двух его произведений (вторым дутет «Бессмертие») кторое стоит прочитать.
Милан Кундера в указанных произведениях, даёт предельно полные психологические портреты своих героев, и в этом его можно назвать одним из лучших во всей мировой литературе. Он один из тех немногих писателей, которого почти не интересует сам сюжет – действия персонажей в их переплетении. Для него основное – мотивы его героев почему тот или иной персонаж совершает то или иное действие, или даже испытывает ту или иную эмоцию. Для этого он предпринимает самые подробные экскурысы в детство героев их опыт, прослеживая сам процесс кристаллизации опыта. Скажем его не интересовало что роман Франца и Сабины разрушится, он хладнокровно заявил об этом заранее. Для него доставляет высшее удовольствие именно проследить как и Где возникло между ними непонимание, на том уровне, который был бессознательным для них обеих. Он прослеживает их детство, и то как вокруг одних и тех же понятий кристаллизовался совершенно разный опыт, тонкие грани наблюдать которые истинное наслаждение для психолога-эстета.
При всей сложности концепции Кундера удивительно легко читается, потому я могу рекомендовать его «невыносимую лёгкость бытия», как для тех, кто достаточно далеко продвинулся в утончении своего ума, и тем кто только встаёт на этот путь – наслаждение получат и те и другие.
Кстати «невыносимая лёгкость бытия» является превосходным тестом. По этой книги можно безошибочно судить о том, кто вы есть и кто перед вами. Два женских персонажа – которые максимально развёрнуты – Сабина и Тереза, читающим это произведение я рекомендую обратить внимание на скрытое противопоставление этих двух женщин, которые являются носителем двух ключевых архетипов. Это имеет очень глубинное психологическое значение. По тому какое отношение возникает у читателя к Сабине можно на 90 процентов судить о нём. Если эта женщина вызывает антипатию – читатель безнадёжен и имеет рабскую психологию, даже если внешне он знает немало. Если же Сабина сразу вызывает уважение и восторг, то даже если это первая достойная книга которою вы читаете я могу предсказать вам весьма удачный путь индивидуации, и сможете продолжить своё путь несмотря ни на что.
Глава «Великий поход» в указанной книге, на мой взгляд является самой тщательно прописанной историей болезни человечества, погруженного слащаво сентиментальные грёзы которые Кундера определяет как кич. Мир без возбуждения и дерьма.
Для тех кто по достоинству оценил «Невыносимую лёгкость бытия», я могу рекомендовать его «Бессмертие». В остальных произведениях на мой взгляд он допускает самокопирование повторы и некоторую банальность.

Великолепно - наконец то определился день проведения юнгианского семинара в селятино - 23 ноября. Акинию, как психолога экстра-класса приглашаю принять участие в этом мероприятии. БУду читать свой доклад по таро, будет обсуждаться некоторые сны, а аналитические психологи поделятся любопытными случаями из практики.

Вчера посмотрел Йоза Стеллинга, «Марика Фон Ньюмехен». Поражает образ Муна. Словно воскресший Пан, он шествует по средневековой Европе собирая щедрый урожай страсти и смерти. Завораживает что и сказать. Но! Фильм называется не Мун, а Марика, то есть уже названием Стеллинг, определяет Марику как более значимый персонаж. Есть над чем подумать…
Декорации словно взяты с картин Босха и Брейгеля, как очень точно сказано в аннотации. Эта средневековая трилогия Стеллинга – истинный шедевр, вот только жаль, что первую часть – «Элкирик», я никак не могу достать.

Мысли неожиданно возвращаются к прочитанному пару месяцев назад «Строителю Сольнес». Пьеса гениальна – одна из сильнейших трагедий Ибсена. Осторожнее с желаниями – эта та первая мысль, которая бросается в глаза – но это только первый внешний, защитный слой. По сути – эта вещь о двух типах людей.
Строитель Сольнес – привелигерован своим правом последнего падения, которое врят ли дано тем миллионам малых сих, которым придётся умереть в своей постели. Он – мост между человеком и сверхчеловеком, мост который не выдержал и обвалился под тяжестью нежелания вершить волю Бога, которая на самом деле была его истинной волей.
Тысячи малых могут иметь любые желания, и они влияют на реальность не больше, чем пролетающие мухи на проезжающий мерсидес. Сольнес – исключение – он сверхчеловек, которому даны в услужения силы которые он называет «мои тролли и ангелы». Но он остался слишком человеком, потому и проиграл эту битву с Богом, которая на самом деле была его битвой с собой. Тем собой, что был не привязан к жалкой человечьей сентиментальности и желал одного – строить храмы.
Произведение символично от первой до последней строки – и я очень рекомендую его к прочтению людям свободномыслящим.
Хотя что ни говори, а эта пьеса меня пугает…

Похоже писатель из меня получился плохой. Даже документальный. Во всяком случае, то что Акиния по непонятной причине идентифицировала себя с этой особой которую я описывал, говорит только о том, что я достаточно невыразительно и туманно описал эту особу.
Оно понятно – величайшему гению понадобилось 900 страниц, чтобы описать один день из жизни, а я без таланта и школы, разбежался дать исчерпывающее описание сложнейшего процесса перерождения переживаемого за полтора года. Вот и получается – герои невыразительны, мысли туманны, а где я нынешний, а где я прошлый иные путаются, хорошо хоть никто из списке не вычеркнул.
Впрочем останавливаться не собираюсь, ибо только ничтожества столкнувшись со своим бессилием опускают руки – для меня, да будет это вызовом, который надо принять. Может быть написав до конца я пойму, что всё нужно переписывать с нуля, но то что я потом перепишу будет чего-то стоить.

«Я просто хотел быть последовательным». Эта фраза вложенная Албером Камю в уста его заглавного героя всю жизнь не даёт мне покоя. Что значит быть последовательным. Что значит освободится от оков обусловленности, этого довлеющего архетипа персоны, этого механизма который превращает личность в автомат.
Во всяком случае последоватлеьность Калигулы, тут не поможет. Ярость мятежа, вызов всем в лицо, одиозность в духе Бодлера и… неизбежное покаяние, либо полное опустошение ресурсов. Психика так устроена, что чем дальше натянешь пружину, чем больше поставишь на красное, тем сильней будет обратный удар, тем больше компенсирующих сил соберется в бессознательном. Это бег от тени, этот путь Калигулы, и на этом пути ничего кроме поражения невозможно.
Я уже успел в этом убедиться – придя к Белковскому, я культивировал тьму – меня настиг свет, пережив пробуждение я стал культивировать свет – меня настигла тьма. Две половинки – неслиянны и больше всего нуждаются в объединении. Самое интересное, что вопреки многим мифам и символам, выбор невозможен – делая сознательный выбор – другая сторона тут же ныряет в бессознательное и снова вечная компенсация.
Калигула, не смотря на свои слова, последователен только внешне. Он не последователен в своём неосознании, проективности – не понимая, что сам себе Херея. Он позволяет заговору случится только потому, что не на миг не может допустить, что он делает это потому что, в его я, проснулся Херея, о котором он не знал. Херея личность лишь орудие его внутреннего Хереи, о котором ни он, ни даже его творец и не подозревали.
Выходит истинная последовательность должна быть иной. Это не опследовательность бунтаря, это последовательность исселодователя, скурпулёзно изучающего малейшие движения его души и заносящего малейшие изменения в свою золотую тетрадку. Эта последовательность более достижима – говорить себе – сейчас я герой, а вот сейячас негодяй ни на миг не позволяя ни малейшей лжи себе. Должно быть, Эрих Нойманн и имел это в виду, когда писал свою «Глубинная психология и новая этика». Позволено всё кроме самообмана – вот таким принципам я придерживаюсь сейчас.
Но что это значит. Да и возможно ли это – сознание по определению ограничено и не может знать о себе всего. Бесспорно, но необходимо отличать где мы просто ошибаемся в силу недостатка знаний и опыта самоанализа, а где непосредственно пытаемся защитить себя от правды души. Первое естественно, второе преступно.
Надо сказать, действуя таким образом я получаю маленький шанс на ничью. На победу в этой игре рассчитывают только дети и идиоты, которые уже проиграли. Однако ничью, думается мне, отвоевать вполне реально.
Становясь в позицию исследователя мы обретаем власть над собой силою логоса, которая есть единственно возможная власть. Например признавая свою ревность я получаю возможность держать её под контролем и силою наблюдения в конце концов свести до того состояния когда, она хоть и может доставлять мне ряд неприятных минут изнутри, абсолютно не будет влиять на моё поведение вовне.
Я очень хорошо понимаю Юнга, который как-то в личной беседе с учеником, сказал, что за право богопознания он живёт на самом дне ада. Здесь психология соприкасается с теологией, и я пожалуй пока не буду углубляться, в эту достаточно скользкую тему, определив лишь, что все категории, как бы объективны они не казались в психологическую плоскость.
Тема, которую я поднимаю является достатончо сложной и я буду благодарен за любые комментарии.

Вот о чём я подумал: презрение средневековье к плоти и унижение женского начала привело к тому, что компенсацией стали эпидемии чумы. Известно, что чума пришла с востока, однако я ни в одном источнике, не читал о эпидемиях такого размаха именно на востоке. Всё подчинается своему смыслу.

Зря я наверно публикую в свой дневник так много цитат - Кроули, Волошин, Бродский. Ну люблю я их - люблю.
Вообще отдельные отрывки из этой волошинской поэмы стали моим девизом. Это прямо предвещает Юнга - "благоразумным - воротитесь в стадо, мятежнику пересоздай себя."

Максимилиан Волошин. Путями Каина. Трагедия материальной культуры.

XV. СУД

1

Праху - прах...
Я стал давно землей.
Мною
Цвели растенья,
Мной
Светило солнце.
Все, что было плотью,
Развеялось, как радужная пыль -
Живая, безымянная.
И океан времен
Катил прибой столетий...

2

Вдруг
Призыв Архангела,
Насквозь сверкающий
Кругами медных звуков,
Потряс вселенную;
И вспомнил себя
Я каждою частицей,
Рассеянною в мире.

3

В трубном вихре плотью
Истлевшие цвели в могилах кости.
В земных утробах
Зашевелилась жизнь.
И травы вяли,
Сохли деревья,
Лучи темнели
Холодело солнце.

4

Настало
Великое молчанье.
В шафранном
И тусклом сумраке земля лежала
Разверстым кладбищем.
Как бурые нарывы,
Могильники вздувались, расседались,
Обнажая
Побеги бедной плоти:
Пясти
Ростками тонких пальцев
Тянулись из земли,
Ладони розовели,
Стебли рук и ног с усильем прорастали,
Вставали торсы, мускулы вздувались,
И быстро поднималась
Живая нива плоти,
Волнуясь и шурша.

5

Когда же темным клубнем
В комках земли и спутанных волос
Раскрылась голова
И мертвые разверзлись очи, - небо
Раздраилось, как занавес,
Иссякло время,
Пространство сморщилось
И перестало быть.

6

И каждый
Внутри себя увидел солнце
В зверином круге...

7

...И сам себя судил.

XIV. ЛЕВИАФАН

Множество, соединенное в одном лице, именуется
Государством - Civitas. Таково происхождение
Левиафана, или, говоря почтительнее, - этого
Смертного Бога.
Гоббс. Левиафан.
1

Восставшему в гордыне дерзновенной,
Лишенному владений и сынов,
Простертому на стогнах городов,
На гноище поруганной вселенной, -
Мне - Иову - сказал Господь:
"Смотри:
Вот царь зверей - всех тварей завершенье, -
Левиафан!
Тебе разверзну зренье,
Чтоб видел ты как вне, так и внутри
Частей его согласное строенье
И славил правду мудрости Моей".

2

И вот, как материк, из бездны пенной,
Взмыв Океан, поднялся Зверь Зверей -
Чудовищный, свирепый, многочленный...
В звериных недрах глаз мой различал
Тяжелых жерновов круговращенье,
Вихрь лопастей, мерцание зерцал,
И беглый огнь, и молний излученье.

3

"Он в день седьмой был Мною сотворен, -
Сказал Господь, -
Все жизни отправленья
В нем дивно согласованы. Лишен
Сознания - он весь пищеваренье.
И человечество изревле включено
В сплетенье жил на древе кровеносном
Его хребта, и движет в нем оно
Великий жернов сердца.
Тусклым, косным
Его ты видишь. Рдяною рекой
Струится, свет мерцающий в огромных
Чувствилищах;
А глубже - в безднах темных
Зияет голод вечною тоской.
Чтоб в этих недрах, медленных и злобных,
Любовь и мысль таинственно воззвать,
Я сотворю существ, ему подобных,
И дам им власть друг друга пожирать".

4

И видел я, как бездна Океана
Извергла в мир голодных спрутов рать:
Вскипела хлябь и сделалась багряна.
Я ж день рожденья начал проклинать.

5

Я говорил:
"Зачем меня сознаньем
Ты в этой тьме кромешной озарил
И, дух живой вдохнув в меня дыханьем,
Дозволил стать рабом бездушных сил,
Быть слизью жил, бродилом соков чревных
в кишках чудовища?"

6

В раскатах гневных
Из бури отвечал Господь:
-"Кто ты,
Чтоб весить мир весами суеты
И смысл хулить Моих предначертаний?
Весь прах, вся плоть, посеянные
Мной,
Не станут ли чистейшим из сияний,
Когда Любовь растопит мир земной?
Сих косных тел алкание и злоба
Лишь первый шаг к пожарищам любви...
Я сам сошел в тебя, как в недра гроба,
Я сам огнем томлюсь в твоей крови.
Как Я - тебя, так ты взыскуешь землю.
Сгорая - жги!
Замкнутый в гроб - живи!
Таким Мой мир приемлешь ли?"

7

- "Приемлю"...

I. МЯТЕЖ

1

В начале был мятеж,
Мятеж был против Бога,
и Бог был мятежом.
И все, что есть, началось чрез мятеж.

2

Из вихрей и противуборств возник
Мир осязаемых
И стойких равновесий.
И равновесье стало веществом.
Но этот мир, разумный и жестокий, -
Был обречен природой на распад.

3

Чтобы не дать материи изникнуть,
В нее впился сплавляющий огонь.
Он тлеет в "Я", и вещество не может
Его объять собой и задушить.
Огонь есть жизнь.
И в каждой точке мира
Движение, биенье и горенье.
Не жизнь и смерть, но смерть и воскресенье -
Творящий ритм мятежного огня.

4

Мир - лестница, по ступеням которой
Шел человек.
Мы осязаем то,
Что он оставил на своей дороге.
Животные и звезды - шлаки плоти,
Перегоревшей в творческом огне;
Все в свой черед служили человеку
Подножием,
И каждая ступень
Была восстаньем творческого духа.

5

Лишь два пути раскрыты для существ,
Застигнутых в капканах равновесья:
Путь мятежа и путь приспособленья,
Мятеж - безумие;
Законы
Природы - неизменны.
Но в борьбе
За правду невозможного
Безумец -
Пресуществляет самого себя,
А приспособившийся замирает
На пройденной ступени. Зверь
Приноровлен к склонениям природы,
А человек упорно выгребает
Противу водопада, что несет
Вселенную
Обратно в дикий хаос.
Он утверждает Бога - мятежом,
Творит неверьем, строит отрицаньем,
Он зодчий,
И его ваяло - смерть,
А глина - вихри собственного духа.

6

Когда-то темный и косматый зверь,
Сойдя с ума, очнулся человеком -
Опаснейшим и злейшим из зверей -
Безумным логикой
И одержимым верой.
Разум
Есть творчество навыворот, и он
Вспять исследил все звенья мирозданья,
Разъял вселенную на вес и на число,
Пророс сознаньем до недр природы,
Вник в вещество, впился, как паразит,
В хребет земли неугасимой болью,
К запретным тайнам подобрал ключи,
Освободил заклепанных титанов,
Построил им железные тела,
Запряг в неимоверную работу:
Преобразил весь мир, но не себя,
Он заблудился в собственных пещерах
И стал рабом своих же гнусных тварей.

7

Настало время новых мятежей
И катастроф: падений и безумий.
Благоразумным:
"Возвращайтесь в стадо!"
Мятежнику:
"Пересоздай себя".

Начинаю записывать в дневнике лучшие отрывки блистательной поэмы Максимильяна Волошина "Путями Каина".



XIII. ГОСУДАРСТВО

1

Из совокупности
Избытков скоростей,
Машин и жадности
Возникло государство.
Гражданство было крепостью, мечом,
Законом и согласьем. Государство
Явилось средоточьем
Кустарного, рассеянного зла:
Огромным бронированным желудком,
В котором люди выполняют роль
Пищеварительных бактерий. Здесь
Все строится на выгоде и пользе,
На выживаньи приспособленных,
На силе.
Его мораль - здоровый эгоизм.
Цель бытия - процесс пищеваренья.
Мерило же культуры - чистота
Отхожих мест и емкость испражнений.

2

Древнейшая
Из государственных регалий
Есть производство крови. Судия,
Как выполнитель Каиновых функций,
Непогрешим и неприкосновенен.
Убийца без патента не преступник,
А конкурент: ему пощады нет.
Кустарный промысел недопустим
В пределах монопольного хозяйства.

3

Из всех насилий,
Творимых человеком над людьми,
Убийство - наименьшее,
Тягчайшее же - воспитанье.
Правители не могут
Убить своих наследников, но каждый
Стремится исковеркать их судьбу:
В ребенке с детства зреет узурпатор,
Который должен быть
Заране укрощен.
Смысл воспитанья -
Самозащита взрослых от детей.
Поэтому за рангом палачей
Идет ученый комитет
Компрачикосов,
Искусных в производстве
Обеззараженных,
Кастрированных граждан.

4

Фиск есть грабеж, а собственность есть кража,
Затем, что кража есть
Единственная форма
Законного приобретенья. Государство
Имеет монополию
На производство фальшивых денег.
Профиль на монете
И на кредитном знаке - герб страны
Есть то же самое, что оттиск пальцев
На антропометрическом листке:
Расписка в преступленьи.
Только руки
Грабителей достаточно глубоки,
Чтоб удержать награбленное.
Воры,
Бандиты и разбойники - одни
Достойны быть
Родоначальниками
Правящих династий
И предками владетельных домов.

5

А в наши дни, когда необходимо
Всеобщим, равным, тайным и прямым
Избрать достойного, -
Единственный критерий
Для выборов:
Искусство кандидата
Оклеветать противника
И доказать
Свою способность к лжи и преступленью.
Поэтому парламентским вождем
Является всегда наинаглейший
И наиадвокатнейший из всех.
Политика есть дело грязное -
Ей надо
Людей практических,
Не брезгующих кровью.
Торговлей трупами
И скупкой нечистот...
Но избиратели доселе верят
В возможность из трех сотен негодяев
Построить честное
Правительство стране.

6

Есть много истин, правда лишь одна:
Штампованная признанная правда.
Она готовится
Из грязного белья
Под бдительным надзором государства
На все потребности,
И вкусы, и мозги.
Ее обычно сервируют к кофе
Оттиснутой на свежие листы,
Ее глотают наскоро в трамваях,
И каждый сделавший укол с утра
На целый день имеет убежденья
И политические взгляды, -
Может спорить,
Шуметь в собраньях и голосовать.
Из государственных мануфактур,
Как алкоголь, как сифилис, как опий,
Патриотизм, спички и табак, -
Из патентованных наркотиков -
Газета
Есть самый сильнодействующий яд,
Дающий наибольшие доходы.

7

В нормальном государстве, вне закона
Находятся два класса:
Уголовный
И правящий.
Во время революций
Они меняются местами, -
В чем
По существу нет разницы.
Но каждый,
Дорвавшийся до власти, сознает
Себя державной осью государства
И злоупотребляет правом грабежа,
Насилий, пропаганды и расстрела.
Чтоб довести кровавый самогон
Гражданских войн, расправ и самосудов
До выгонки нормального суда,
Революционное правительство должно
Активом террора
Покрыть пассив убийц.
Так революция,
Перетряхая классы,
Усугубляет государственность:
При каждой
Мятежной спазме одичалых масс
Железное огорлие гаротты
Сжимает туже шейные хрящи.
Благонадежность, шпионаж, цензура,
Проскрипции, доносы и террор -
Вот достижения
И гений революций!

Тем кто с интерессом читает историю моего анализа у Белковского, думаю будет интересно те сны которые снились мне в тот период. Это можно сделать у меня на сайте castalia.boom.ru, в ражделе статьи "Коллекция снов". Там сны, с самым подробным анализом (амплификацией). Сны которые мне сняться сейчас я стараюсь ничего не упуская вовремя заносить в дневник.

Сон: я нахожусь в доме Ленки. Почему то её тут нет – есть только я и моя мать, которой вообще то здесь делать нечего. У меня в руках пылесос. Где то мы находим мышонка, которого мать пытается заставить меня засосать в пылесос, чтобы тем самым убить. В первый момент я почему то подчиняюсь, но затем я отказываю её и беру взлетевшего мышонка в руки, в надежде спасти. Он ещё подаёт признаки жизни. Я визу, что он полностью обмотан корейской морковкой и я усиленно снимаю с него эту морковку. Когда я делаю это до конца, то к своем удивлению вижу, что это не мышонок, а котёнок, которого я решаю оставить себе, боясь, что мать его таки убьёт.

Предупреждение: данные события имели место в реальности примерно пять лет назад, и имеют маленькое отношение ко мне нынешнему. В перспективе я надеюсь самым тчательным образом проследить, тот период жизни который я анализировался у Белковского, ибо в этот период произошло мой перерождение. пришло время понять - что удалось, а что в силу незаконченности анализа осталось во мне до сих пор живо.

Донна Анна (некоторые имена изменены)
И действительно началась новая жизнь. Я стал жить «от вторника до вторника» в ожидании новой встречи с группой, которая приоткроет мне хоть что-то. Сергей всем своим видом демонстрировал что гордиться моими успехами и действительно – в отличии от сомнамбулической группы, приносящей по одной мандале в месяц, я весьма отличался – на каждую встречу принося ворох новых «фотографий души», как Белковский любовно называл мандаллы, и хотя бы тройку снов.
Когда есть аналитик, есть слушатель для твоих снов, сны запоминаются значительно лучше. Фактически каждую вторую ночь по пробуждению я со всех ног бежал к столу и наскоро записывал то что было рождено моим бессознательным.
По мере развития я стал замечать как стало изменяться моё состояние – стандартное для моей жизни «переживание сизифа», которое было основным лейб мотивом со времён детства, стало отступать, и я начинал верить в возможность освобождения, ещё правда не имея понятия, какие формы приобретёт это освобождение. Все записи снов, позднее были переведены в ворд и выложены и интренете на моём личном сайте. Но это много позднее. А пока я сновидел, анализировал, рисовал.
Во всех моих мандаллах неизменно были две фигуры – змея и цыплёнок, которые то оказывались в конфликте, то совместно боролись с паучихой, которая благодаря усилиям стала осознанной. Интересный, хотя на первый взгляд незначительные подвижки были в динамике моих снов – если в начале основной темой была невозможность уехать из Калуги (нет денег, опоздание на поезд), то через некоторое время сны стали иметь более нейтральную картину – скажем я оказывался проездом в Костроме (город в который я не успел побывать в детстве, по плану), и долго размышлял – можно ли считать что я был в этом городе или побывать проездом это не считается.
Моё общение с Белковским становилось всё доверительнее, и если бы мне кто-то сказал что произойдёт через какие то пол года, я бы рассмеялся тому человеку в лицо. Он казался мне идеалом учителя, мастером, который был послан мне судьбой дабы освободить меня.
Впрочем никакой рассказ не будет полным, если я не скажу о главных событиях которые происходили в то время в моей жизни. У меня разворачивался самый страстный и самый неоднозначный из всех романов моей жизни – я встретил Анну.
На тот момент у меня был в самом разгаре роман с одной дамой, который продолжался необычно долго для меня. Но эти отношения были основаны только на том, что я нуждался в сексе, а в этом она меня полностью устраивала. Увы, при всей её внешней образованности, она была лишена той особой причасности к наслаждению словом, и, что меня донельзя раздражало, всегда под меня подстраивалась. Сейчас она уезжала на четыре месяца к себе в один из районных городов, который я не считаю необходимым называть.
С Анной мы впервые встретились у Владимира, к которому я пришел в гости насладиться просмотром последнего фильма Питера Гринуэя. В этом первом знакомстве не был ничего, что могло бы указывать на то, что у нас начнутся отношения, тем более что на тот момент она жила у Владимира, а с ним я бы и не подумал соперничать. Уж слишком он превосходил.
Мы поговорили о поэзии и как оказалось у неё были очень интересные стихи, а потому я не замедлил пригласить её на нашу поэтическую тусовку – клуб «интонация». Через неделю мне предстояло важное свершение – я в паре с двумя нашими поэтами должен был выступать на поэтитческо музыкальном фестивале в калужском парке, трио которое было названо нами парадоксальным называнием «Чёрная нирвана».
Вот я выхожу на сцену в чёрном костюме и с упоением читаю богохульные стихи, рядом с церковью, с наслаждением глядя, как жалкие старушки с ужасом крестятся и спешат покинуть сей дьявольский вертеп. Я схожу со сцены, и мы празднуем победу – всё представление прошло на контрастах и думаю надолго запомнилось нашим мышам. Сегодня всех угощает Муж Анжелики – деловой человек – месяц после «чёрного четверга» и мы уже забыли, когда пили водку, а не вонючую самогонку. А тут это был действительно королевский стол. Все идут ко мне, и начинается банкет – первая половина сейшна проходит весьма спокойно, о постепенно философские споры переходят в пьяные откровения.
И вот вечер – 23-00, я едва держусь на ногах, но переполнен тем восторгом недавнего выступления жажду продолжения. Мы выходим на улицу и готовимся расходится. Мы о чёт то беседуем с Анной, и тут точно объятые единым порывом с восторженным криком, «Дионис, Дионис», несёмся по тротуару. Наконец я останавливаюсь и с криком «посмотри какая Луна», ложусь спиной на асфальт. Мы лежим и смотрим в ночное небо…
Затем мы куда-то идём, что-то выпиваем, после чего моя память отключается окончательно. Утром я, к своей неожиданной радости очнулся с ней в одной постели. Она вскоре переехала ко мне и у нас начался роман в три месяца. Это произошло как раз тогда, когда я только открывал себя на занятиях Белковского и к вящему недовольству матери становился от неё с каждым днём всё дальше.
Сейчас оглядываясь назад мне видны все ошибки, какие были мной совершены и все варианты, возможного развития событий. Я слишком боялся Анны. Этот страх, коренящийся в самых первых детских воспоминаниях говорил мне, что любить нельзя. До сих пор мне не было повода никого так бояться, ибо мои чувства не проходили дальше определённой границы которую устанавливала сама жизнь, но здесь границы с треском рассыпались. Я понимал, что дав волю своим чувствам я в конце концов столкнусь с таким обломом, после которого мне будет совсем тускло, и по закону самоисполняющихся пророчеств, своим отношением приближал этот разрыв.
Первый месяц прошел великолепно. В Анне была такая сила бунта, которая делала её для меня самой любимой. Но – я не при каких обстоятельствах бы не мог это сказать – и возможно с этого началось моё падение. Её мятеж, её презрение к своим родителям, делало её удивительно родной мне, (так она вот уже четыре месяца жила на вписках), но в отличии от меня её мятеж был чем то исключительно природным, стихийным, хотя и гораздо более мощным чем у меня. Я к тому времени уже был учеником Белковского, и понимал, что подобный мятеж заведомо обречён, что пытался её объяснить. К конечном счёте так и получилось.
Я убедил Анну, что чтобы она пошла к Сергею на группу, и чем несказанно меня обрадовала, сделав это (Люба, так упорно сопротивлялась этому, будучи полностью зациклена на своём тоннеле реальности и боясь отступать от него ни на грамм). Однако позднее – её кто-то познакомил с ничтожеством от эзотерики которая убедила её что Белковский «чёрный маг», который желает достичь «бессмертия в теле». По её описаниям, по тому какие интонации преобладали в её голосе я чётко понял что из себя представляет эта особа под столь символическим именем – Ангелина. Я пытался её объяснить, что это та другая сторона её бунта, которая в итоге вызревает в тоску по матери и желание вернуться в утробу.
Вообще, на протяжении всей жизни я убеждаюсь в том, что самый больший вред правильным учениям наносят не гонители, а вот такие ничтожества типа той Оленьки и Ангелины. Самой своей жизнью они вызывают отвращение к учению которого думают, что придерживаются и как бы хорошо не было это учение – желание как либо изучить его после встречи с такой особой вряд ли возникнет. Такие твари, а особенно твари с должным проповедническим энтузиазмом, способны принести больше вреда чем десяток гонителей и преследователей. Интересно скольких достойных людей отвратит та Оленька от трансперсональной психологии, и скольких ублюдочных ничтожеств к ней привлечёт, своим примером.
Эта Ангелина, стала первым камнем преткновения между нами, и именно с неё начался наш разрыв. Сейчас мне ясно, что в этом была моя ошибка – Анна отказалась ходить к Белковскому из-за того что у неё не было денег, и предложи я её свою финансовую помощь в этом вопросе, думаю она не попала бы под влияние того ничтожества.
Однако я всецело находился во власти своих комплексов. А эти комплексы говорили мне, что не при каких обстоятельствах нельзя тратить деньги на женщину. Слава Богини эти комплексы были уничтожены буквально через год, но тогда страх оказаться «дойной коровой», даже тогда когда этим и близко не пахло был слишком велик, имея корни в глубоком детстве.
Если говорить честно, то я видел в ней те качества которых больше всего боялся в себе, а потому наши отношения были обречены. Надо сказать это был единственный случай когда по расставанию мы бы остались врагами с женщиной с которой заканчивался роман – обычно когда страсть кончается и мы с женщиной расстаёмся как любовники, всегда оставались друзьями. Однако Анна стала печальным исключением.
Но, обо всём по порядку. Мы познакомились с ней где то через три недели нашей первой встречи с Белковским. Наша встреча, которая была выше описана, казалась мне проявлением судьбы, ибо вот сейчас, когда я только вошел в воды анализа, о котором мечтал столько лет, судьба посылает мне женщину которая живёт тем же что и я.
Как только она стала у меня жить разумеется начались конфликты с матерью. Впрочем прямые конфликты в ходе которых мать угрожала выгнать её, прекратились в первую же неделю, ибо она очень быстро поняла, что я уйду с ней, но она решила действовать по умному.
Моя мать заслуживает особого описания. Человек с животной хитростью, изощрённейшим, инстинктивным умом, но без хоть маленькой капли осознанности, живи она пару веков назад, явно оказалась бы в свое стихии при каком нибудь королевском дворе с интригами и отравлениям. Как говорится Мария Медичи отдыхает. То с какой лёгкостью она входит в контакт с людьми совершенно разных уровней и социальных слоёв порой действительно поражает. Такие с очаровательной улыбкой пошлют на плаху и осуждённый на площади будет кричать слова любви не подозревая что погибает из-за её интриг. До сих пор мне ни разу не удавалось противостоять её, все мои детские поджоги и грабежи, которые я спешил выложить её в гневе, только умиляли её. В Анне она мгновенно почувствовала угрозу дял себя и начала действовать. Поцапавшись с ней неделю она благополучно уступила, дескать пусть живёт пока не надоест, она стала действовать более тонко.
Как я писал выше практически никто (кроме двух женщин, которые навсегда остануться для меня самыми любимыми и желанными), не способен сопротивляться её очарованию. Её давление бывает то очень тонким, то лобовым. Я не знаю ни одного случая, чтобы она в своём окружении, будь то подруги или любовники оказалась бы проигравшей. Человек по настоящему страшный.
Увы, Анна не оказалась исключением и очень скоро оказалась под очарованием моей матери. Уже одного этого обычно хватало для того, чтобы все чувства которые у меня были к женщине испарялись словно дым, ибо могу принять что угодно, только не коалицию матери и любимой.
Один Хорнозон знает о чём они говорили в те вечера, когда я уезжал в Москву торговать. Эти разговоры, а особенно то, что похоже то, что Анна своим бунтом выгоняла в дверь, удачно пролезло в окно в лице моей матери. Параллельно мать обрабатывала мне мозги, на тему, что она тебя не любит, а вот Таня… Разумеется все попытки объяснить Анне, с кем она имеет дело не увенчались успехом. Потихоньку, как я могу предположить она затягивала Анну на свою сторону давая её мыслям нужное её направление, и по мере того, как это её удавалось, моя любовь утекала как вода сквозь пальцы.
Самое страшное было в том, я осознавал неизбежность разрыва, а значит полной победы моей матери, но был бессилен. Сколько я умалял Белковского, дать мне какую нибудь практику, чтобы отгородиться от матери и вернуть ситуацию на круги свои. Самый мой страстный роман рушился в бездну и я ничего не мог изменить. Белковский лишь призывал меня рисовать и следить за снами, честно обещая прорыв который конечно последовал, но позже. И я рисовал! Вдень, я рисовал по три мандаллы, на которых появлялись всё более новые оружия в руках цыплёнка и змея, которые так неожиданно нашли своё примирение в борьбе с общим врагом – паучихой. То паучиха захватывала позиции, и мандалла приобретала кроваво коричневые оттенки, а то напротив силы «Я», которые стараниями Белковского отчасти объединились пронзали паучиху молотами, давили танками, выливая вёдра крови, чтобы на следующее утро, достигнутая победа вновь осталась ничем, и я оказывался там где был.
В этот период у меня появился временный страх – я боялся засыпать. Нет это не был страх кошмаров или страх небытия, который был так свойственен мне в детстве. Я боялся, что каждый раз оказываясь в царстве Морфея, всё достигнутое днём огромными психическими усилиями обратиться в прах. Доходило до того, что я сидя над красками, не засыпал до шести утра, желая оттянуть момент сна как можно дольше, пока наконец не сваливался без сил.
Анна с каждым днём становилась мне чужой и расставание казалось мне неизбежным. Я с ужасом понимал, что выиграть эту битву мне не удастся в любом случае – она полностью оказалось в очаровании моей матери.
Кульминация наступила а даче у Корвина, где мы собрались выпивать. Алкоголь подействовал на неё так сильно, чтол она устроила редкостную истерику, в которой вылила на меня такой ушат дерьма, о котором я не скоро забыл. Мне было ясно, что всё будет кончено в ближайшие дни. Когда мы пришли моя мать, словно ожидая того, что она победила, благополучно стала промывать мне мозги на тему, что Анна жаловалась её, как я напрягаю её всем что связано с духом, а она хочет только покоя.
На следующее утро мы расстались. Я потребовал дать объяснение этим словам и она не слова не говоря, сорвалась с места и побежала. Я её догонять на стал. Через два дня она в сопровождении Алекса и Александры пришла за вещами, я был на взводе. Кстати говоря, на тот момент я был должен Алексу пару кассет.
В этот день у меня была тусовка. Увидев кто пришел я с презрением бросил им что-то вроде «Ищите что ваше», с удовольствием обняв одну прелестную девушку. Моя враждебность, была встречена их враждебностью. Началась война.
Надо сказать эта парочка, называющая себя чёрными магами, имела достаточно одиозную славу, однако те завязки которые у них были могли мне повредить. Я мог опереться на определённый костяк тех, кто точно останется со мной, однако моя популярность в других кругах могла быть уничтожена. Особенно остро я это почувствовал, когда оказался лишен возможности быть приглашенным на квартирник к Императору, который не хотел на своей территории конфликтов, а при выборе между двумя и одним, всегда выбирают двух.
Но в тот миг я не задумывался о последствиях своей враждебности. Сейчас я нахожу подобную зависимость от эмоций постыдной, однако это моё прошлое, которое должно быть тщательно и беспристрастно записано и проанализировано, как бы порой гнусно оно не было. Они пришли с Анной, и потому я воспринимал их как врагов. Я хорошо нахамил им, и это посеяло бессмысленную вражду, которая продолжается до сих пор. До меня доходили слухи, что эта парочка намеревается ударить по мне магией, или договориться с местной мафией. Второго слава богам не последовало, а вот к чему привело первое будет в дальнейшем я подробно задокументирую.
И вот крах. Я оказываюсь в глубоком депресняке, в моих действиях начинает преобладать саморазрушения, ненависть достигает пика, и я начинаю считать что Белковский, который говорит о интеграции и освобождении лжец, а есть только наслаждение падением. В эти две недели до занятия я достиг перделльных видов падения, кажется даже вспомнив отрочества снял проститутку, и совокупился с ней в подворотне, дабы максимально дойти до предела. Вот стихотворение датированной тем периодом:

НЕНАВИСТЬ
ненависть стекает по проколотым глазам,
по раздавленным сердцам, по сгоревшим волосам.
капли крови пота и слёз.
капают из пропитых грёз.
Никому не дам.
Выпью всё сам
Убиваю я себя, медленно и сладко.
Я уже сейчас не я.
Значит всё в порядке.
терпкая боль,
ласкает тело.
Играю роль.
глупо, неумело.
Жидкая желчь сжигает желудок, разжижает мозжичок, сворачивает кровь.
ЭТО ОТХОДНЯК.
Стихотворение достаточно бездарное с точки зрения стиля великолепно иллюстрирует тот кризис в котором я оказался. Но! И это очень важно – я продолжал честно рисовать мандаллы и записывать сны. Мандаллы того периода отличаются особой агрессивностью. Помимо этой внешней ненависти отчаяния меня поддерживала другая гораздо более глубинное чувство – жажда свободы. Я понимал, что по сути всё что произошло – что моё поражение матери, поражение сокрушительное, но – это Бородино, но ещё не Ватерелоу. Впрочем это находилось на заднем плане сознания, внешне же я был убеждён в бессмысленности любых светлых чувств.
Мрак на моих мандаллах – превосходной прикрытие для паучихи, которая похоже получила хороший приток энергии.
И вот я звоню Сергею. В конце концов решив что такие муки из-за какой то любви по меньшей мере унизительны необходимо принять самые срочные психологически меры. Группы к моему великому сожалению в этот период он не собирал но по нашему договору, за какие то пятьдесят рублей он давал полуторачасовую консультацию.
И вот уже с ворохом мандалл и снов я стучусь в дверь. У на моём лице ухмылка предусмотрительно нацепленная. Я кладу на стол семьдесят пять рублей, давая понять, что полтора часа сейчас мне будет мало и усаживаюсь в кресло, предварительно разложив мандаллы по полу.
- скверно, произнёс Белковский задумавшись. Ну и как у тебя дела?
На одном дыхании я выдал всё что происходило со мной в последнии две недели на забывая снабжать свой рассказ нецензурными эпитетами. Сергей слушал очень внимательно – и вдруг прервав меня на полуслове произнёс:
- Ты понимаешь, что происходило?
В ожидании моралистических лекций, а я увы продолжал частично проецировать свою тень на Сергея я ответил:
- Да всё тут ясно – дурацкие, дебильные страдания из-за любви. Очень надеюсь, что ты проведёшь со мной какую нибудь технику, чтобы я больше не позволял себе подобной слабости.
- Ну, подобными техниками к сожалению психология не владеет. Да и тут проблема в другом. Ты же не видел Анну. Ты знал исключительно набор тех качеств которые проециовал на неё.
В ответ я разразился потоком ругательств в её адрес
- Черт побери, разве это проекции! Она предала меня с моей матерью. Она предала нас (ещё до этого я рассказал ему о этой гниде Ангелине, и о том, что он оказывается чёрный маг, который собирается достичь бессмертия в теле, на что Сергей разумеется ответил раскатистым смехом), и то учение которое мы представляем, она вообще предала знания, просто подстраиваясь под меня. Сделай, чтобы я больше не верил женщинам, только используя их. Всё равно они не способны понять знания.
- встретившись с одним негром который набил ему морду человек становится расистом. Единожды столкнувшись с евреем который наёбыает его на работе, человек становится антисемитом, один раз встретив дуру и стерву, вдруг заявляем что все женщины таковы. Сраная майя, сраная майя. Что ещё интереснее – первый будет всегда встречать негров который бьют морды, второй евреев мошенников и подлецов, а третий дур и идиоток.
Впрочем, помедлив несколько секунд, явно довольный моей ошарашенностью, Сергей продолжил: «впрочем СВОЮ стерву и дуру» ты встретил вот уже как 19 тел, и бедных девочек подгоняешь под этот незавидный стандарт. Анечке ничего не оставалось, как соответствовать твоим ожиданиям. Ты видел в ней маму, и вздохнул с облегчением когда увидел – камень Сизифа полетел вниз. Сизифом быть не надоело?
Даже сейчас, через полтора года, зная всю подлость Белковского, я не могу не отдать долг, его виртуозному мастерству психолога. В этом монологе, он полусознательно учитывал тончайшие нюансы моей психики и говорил те единственные слова, которые были возможны. Его мат, моментально выбил у меня теневую проекцию «праведного отца» и мы таки смогли говорить нормально. Он, вместо того, чтобы подобно многим ничтожествам, начать читать мораль, на тему как же ужасно всё что я говорю, моментально выбил почву у меня из под ног, что я со всей своей яростью оказался подвешен в вакууме и все заботливо приготовленные стрелы ушли в никуда. Он тут же вернул меня к моей изначальной проблеме, и буквально одной фразой дал мне понять, что в этой войне он на моей стороне, и его злость, это естественная реакция воина в окопе, который видит, что его напарник дрейфует. Вряд ли Сергей продумывал свои слова сознательно – просто в отличии от многих он был хоть и чёрным, но всё же мастером психологии, как таких вершин ума смог достичь гомосексуалист мне до сих пор непонятно.
- ещё как надоело, после некоторой паузы вымолвил я. Но тут Сергей озорно улыбаясь толкнул меня локтем вбок произнёс:
- а ведь знаешь в чём прикол? Ты проецировал на неё свою мамочку, параллельно она проецировала своего папочку. Плохого такого папочку, насилующего, совращающего, пугающего. Браво! Общение масок, карнавал днём и ночью. Ты только посмотри какова двойная петля!? И эти люди ещё говорят о взаимопонимании! Ты прогоняя её прогонял мамочку, а она убегая от тебя убегала от папочки – и при этом никто ни о чём не подозревает. Скажу больше – пока вы тут забавляетесь со собственными отражениями настоящие мамочка и папочка, благополучно сидят в вас и успешно манипулируют вами.
Мне по настоящему стало жутковато. Анна видела во мне Отца?! Немыслимо, невозможно, но чёрт возьми как логично. В последние дни я ловил себя на ощущении, что она не видит меня, и эта оказалось такой правдой. Вдруг на краткий миг я увидел себя её глазами, от этого ощущения мне стало действительно страшно, все эпизоды нашего романа, которые мне казались столь очевидными представали мне в совершенно ином свете, точно отражаясь в кривом зеркале. Ненависть, гнев, ярость обида, всё куда-то ушло, мне стала очевидна моя тотальная тупость в своей неспособности увидеть хоть что-то вокруг себя.
- Но что же делать? Неужели двойная петля неизбежна? Сдавленно произнёс я.
- Вовсе нет. Пока ОСОЗНАНИЕ слабо – этот сценарий может отыгрываться десятки и сотни раз, до самый смерти, а буддисты убеждены, что со смертью этот кавардак не кончается. Но как только мы ничинаем осознавать эту схему, как только мы начинаем исследовать её, удивляясь собственной слепоте, мы становимся от неё свободны. Не пытайся бороться с матерью – это бесполезно, она питается твоей борьбой, для неё это только приток сил. Победи молчанием, наблюдай за ней, исследуй себя, как учёный исследует жизнь муравейника. Стань над суетой, найди в себе наблюдательный центр, с которого ты можешь наблюдать за этим копошением. Не будь ни красным, ни белым, будь над схваткой, и если ты сможешь, ты увидишь, как ничтожна будет власть матери над тобой. А запрещать себе любить – просто смешно – идя таким путём ты в один прекрасный момент станешь её рабом, ибо сила будет так велика, что во мгновения разорвёт тебя на части.
Сергей был прав на сто процентов, и мне стало неприятно за свои последние действия. Я смотрел назад и видел, что я всю жизнь оказывался в похожей петле. Победить невозможно – если давишь на газ, ты едешь быстрей, но выехать с кольцевой петли это не поможет. Необходимо остановиться и сойти с трассы.
- Я хочу пройти реинкарнационную терапию, вдруг твёрдо сказал я. Сергей на одном из занятий упоминул, что есть методы которые позволяют вернуться к воспоминаниям прошлых жизней, на что я поспешил возмутиться ненаучности сих утверждений, на что Сергей заверил меня, что вовсе не обязательно венрить в прошлые жизни, чтобы эта терапия подействовала. Материалисты рассматривают то что появилось в психике, как продукт символического мышления подсознания, что нисколько не умаляет терапевтической ценности. Тогда я решил, что никогда не буду проходить эти медитации, но сейчас вдруг словно из ниоткуда я почувствовал необходимость пройти эту практику.
Сергей пригласил меня в другую комнату и попросил закрыть глаза. Дав уже известную мне установку на расслабление Сергей попросил меня представить что я нахожусь на поляне. Я шел по этой поляне и наслаждался всем окружающим. Образ поляны родился у меня неожиданно быстро, но вот Сергей попросил меня представить реку, другой берег которой закрыт непроглядным туманом. В воображении я шел в вдоль реки и в конце концов должен был увидеть мост. Я ступал на него и примерно на середине реки входил в туман. Пока всё шло неплохо, но вот когда дело дошло до того, что вступив на другой берег, я оказываюсь в мире прошлой жизни на меня точно напал ступор. По словам Сергея я уже был в прошлой жизни, но я не мог представить ничего, о чём честно сообщил Сергею.
- всё бесполезно! Я не могу видеть, я не могу вспомнить ничего, я просто не верю. Вскричал я.
- не надо беспокоиться, ты медитируешь, а не сдаёшь экзамен, попробуй представить хоть какой нибудь образ, абсолютно любой, это не принципиально просто расслабься, время у нас не ограничено потому мы можем подождать.
Ко мне некстати пришла в голову мысль, что время то как раз ограничено – моими деньгами, но высказывать я её благоразумно воздержался.
- Ну что нибудь изменилось? Через некоторое время спросил Белковский.
- Абсолютно ничего, разве что проскользнул образ вулкана. Красивый такой вулкан, неподалеку пальмы. Только боюсь это не настоящее – так самовнушение.
- не имеет значения – пофантазируй об этом вулкане.
Вдруг у меня мелькнуло чувство, которое вероятно испытывает хищник мечась по зарослям. Я почувствовал себя – это можно сказать смешно – метнувшимся в кусты. О чём тут же сказал Сергею.
- превосходно! Издалека отозвался Сергей. Меня явно начала увлекать моя фантазия опережая вопросы Сергея я представил себя дикарём мчащимся по Африке. Первый миг – миг довольства сменился ужасом – Ноа, такое имя в моём воображении носил бог вулкана был разгневан. Племя решило принести жертву этому страшному богу. Самое худшее, что кто-то решил, что Ноа, должна быть отдана, та, которую я любил. Я вижу себя бегущим наперерез отдельно от племени, дабы догнать и убить тех кто вёл её приносить в жертву, но ужас перед силой Ноа, оказался сильнее и я замер не в силах пересечь невидимую границу. Следующий образ: прошло время. Я вроде бы член племени, но никто не знает что я убиваю священных птиц племени белых чаек, я вижу себя тайно уходящим в горы, из засады набрасывающимся на чайку и разбивающим её голову, чтобы потом подбросить племени наслаждаясь из священным ужасом перед нарушителем табу.
- Ноа, Ноа, произносил я переполняемый ненавистью ужасом и странным очарованием. Ноа, я убиваю твоих птиц. Мы равны Ноа, почти кричал я, мы равны.
Наконец голос Сергея начал выводить меня из медитации. Когда процедура была окончена, я спросил Сергея:
- всё это – самовнушение, или что-то реальное? Ведь я не был до конца в трансе, я слышал твой голос и если бы возникла необходимость прервать практику я бы вышел оттуда без труда.
- Ну это тебе так кажется. На самом деле прерви что-то нашу медитацию, ты бы почувствовал, что-то вроде удара под дых. А вот что это – воспоминания реинкарнации или твои проекции на мой взгляд вовсе не имеет значение. Это есть, это в тебе и это надо знать. Возможно когда нибудь читая этнословарь, ты прочитаешь, что какие то аборигены называли своего Бога Ноа, а их священными птицами были чайки. Во всяком случае твои слова были очень похожи на слова прачеловека объятого мистическим ужасом. Современные люди не могут увидеть вулкан, как бога – для них он всего лишь вулкан. В твоих же словах был именно то ощущение нуминознаго, которое так встречается у дикарей. Но даже если всё это просто продукт бессознательного он ни чуть не становится от этого менее ценным. Напротив – это мир в котором ты сейчас живёшь. Что ты с этим будешь делать – всё в твоих руках.
- да уж, ну и мирок, тут не долго самому погибнуть от извержения какого нибудь Ноа в центре Москвы. Мрачно пошутил я.
Поговорив ещё минут двадцать я отправился домой полный новых чувств – прежний мрак похоже отступил и я чувствовал себя великолепно. Пока.