Свидетельство Духа. Освальд Чеймберс


Чтение на 22 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Свидетельство Духа

"Сей самый Дух свидетельствует духу нашему..." (Римлянам 8:16)

Когда мы приходим к Богу, нам угрожает опасность заразиться торгашеским духом: нам нужен какой-то залог еще до того, как мы сделаем то, что велит нам сделать Бог. "Почему Бог не открывает мне Себя?" А Он не может Себя открыть (и дело не в том, что Он не хочет, а в том, что не может), потому что вы пока не отдались Ему безоговорочно, вы еще только на подходе к Нему. А как только вы предадите себя Богу, Бог Самому Себе засвидетельствует о Себе. Вам засвидетельствовать о Себе Он не может, но сразу же засвидетельствует о Себе Своей собственной сущности в вас. Если бы вам было дано свидетельство прежде самой реальности, кончилось бы все не больше, чем сентиментальным чувством. А как только вы начнете действовать, основываясь на Искуплении, и прекратите глупые споры, Бог даст вам Свое свидетельство. Как только вы откажетесь от умствования и мудрствования, Бог засвидетельствует вам то, что Он сделал, и вы сами поразитесь своему неразумию, тому, что это вы не давали Богу показать вам то, что Он уже давно показать хотел. Если вы спорите с Богом, может ли Он избавить вас от греха, или дайте Ему вас от этого греха избавить, или скажите, что вы не позволяете Ему этого делать. Не нужно ни на кого ссылаться, нужно просто прочитать: "Придите ко Мне" (Мф. 11:28). Придите, если это вы "труждающиеся и обремененные", просите, если знаете, что вы злы (Лк. 11:13).

Дух Божий свидетельствует об Искуплении Господа нашего, ни о чем другом Он не свидетельствует. И Он не может свидетельствовать о разуме нашем. Мы часто принимаем ту простоту, которая нам видится в решениях нашего здравого смысла, за свидетельство Духа. Но Дух свидетельствует только о Своей собственной природе и о деле Искупления, Он никогда не свидетельствует о разуме нашем. Если мы пытаемся Его заставить свидетельствовать о разуме нашем, что же мы потом удивляемся, что оказываемся в полном мраке и полном смятении? Все выбросьте за борт, доверьтесь Христу — и Он даст вам свидетельство Свое.


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Научные данные о молитве

Вместо нас. Освальд Чеймберс


Чтение на 29 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Вместо нас

"Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". (2-е Коринфянам 5:21)

Современный взгляд на смерть Христа заключается в том, что Он умер за наши грехи из сострадания. Взгляд же Нового Завета состоит в том, что Он взял на Себя наш грех не из сострадания, а потому, что Он не мыслил Своей судьбы вне нашей. Он был "сделан жертвою за грех". Наши грехи снимаются с нас благодаря смерти Христа, а объяснение Его смерти совсем не в Его сострадании к нам, а в Его послушании Отцу Своему. Мы угодны Богу не потому, что послушны, или потому, что пообещали от чего-то отказаться, а потому, что умер Христос. И никак иначе быть просто не может. Мы говорим, что Иисус Христос пришел, чтобы явить нам Бога как Отца, явить Его любовь. А в Новом Завете сказано, что Он пришел, чтобы "взять на Себя грех мира" (Ин. 1:29). И Бог открывает Себя Отцом тем, кому Иисус Христос предстал как Спаситель. Иисус Христос никогда не говорил о Себе миру как о Том, Кто явил людям Отца. Он говорил о Себе как о камне преткновения (см. Ин. 15:22-24). Слова об Отце (Ин. 14:9) сказаны Христом ученикам.

Новый Завет никогда не учит тому, что Христос умер за меня, и я могу делать все, что мне заблагорассудится. А учит Новый Завет тому, что "Христос за всех умер" (2 Кор. 5:15) (а не только за меня!), и, приняв Его смерть как свою, я могу избавиться от греха и обрести саму праведность Его. Заместительная жертва, о которой говорится в Новом Завете, имеет двоякий смысл: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". И смерть Христова ничего мне не даст, пока я не захочу, чтобы во мне "изобразился Христос" (Гал. 4:19).


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Моя ли воля Божья воля? Освальд Чеймберс


Чтение на 20 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Моя ли воля Божья воля?

"Ибо воля Божия есть освящение ваше". (1-е Фессалоникийцам 4:3)

Вопрос не в том, хочет ли Бог моего освящения, вопрос в том, хочу ли этого я. Хочу ли я, чтобы Бог во мне совершил все то, что стало возможным после Искупления? Хочу ли я, чтобы Иисус стал для меня освящением, чтобы в моей смертной плоти была явлена жизнь Христа? Не нужно говорить: "Как я хочу освящения!" Не хотите вы его в таком случае! Перестаньте хотеть и просто примите верой, помня, что вы ничего не можете дать Богу. Примите чистой верой, что Иисус Христос сделался для вас освящением, — и в вас станет реальностью великое чудо Искупления. Все, что сделал возможным Иисус, стало моим, потому что Бог все это мне дал даром по любви Своей, и смог Он это сделать, потому что Христос умер за меня, потому что моя спасенная и освященная душа глубоко смирилась в святости своей (несмиренной святости вообще не бывает), святости, основанной на мучительном покаянии, чувстве невыразимого стыда и осознании порочности своей, а еще на дивном понимании того, что любовь Божья доверилась мне, и, когда я о Боге даже и не задумывался, Бог уже совершил все, что было нужно для моего спасения и освящения (см. Рим. 5:8). Поэтому неудивительно, когда Павел говорит, что ничто "не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 8:39).

Освящение делает меня единым целым с Иисусом Христом, а в Нем — единым целым с Богом, и достигается это только благодаря совершенному Искуплению Христову. И никогда не нужно путать причину и следствие. Следствие, которое проявляется во мне, — это послушание, служение и молитва, а еще невыразимая благодарность и восхищение чудесным освящением, совершенным во мне благодаря Искуплению.

_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Миссионерские методы. Освальд Чеймберс


Чтение на 27 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Миссионерские методы

"Итак идите, научите все народы". (Матфея 28:19)

Иисус Христос не сказал: "Идите и спасайте души" (спасение душ — это сверхъестественное дело Божье), Он сказал: "Идите, научите все народы". А научить, оставаясь неучем самому, невозможно. Когда ученики вернулись со своего первого миссионерского задания, они были полны радости от того, что им повиновались бесы, но Христос сказал: "Не радуйтесь успешному служению, великий секрет радости заключается в том, что вы в правильных отношениях со Мной" (см. Лк. 10:17-20). Самое главное в миссионере то, что он верен зову Божьему и понимает: его единственная цель — помогать людям учиться у Христа. Но есть и другая страсть о душах, которая идет не от Бога, а от желания обращать людей в свою веру, к своей точке зрения.

Трудность миссионерства не в том, что тяжело спасать людей, что тяжело возвращать отступников, что миссионер сталкивается с непробиваемым равнодушием, — трудность этого дела таится в личных отношениях самого миссионера с Иисусом Христом. "...Веруете ли, что Я могу это сделать?" (Мф. 9:28) Наш Господь постоянно задает нам этот вопрос, который встает перед нами в любом конкретном случае, с которым мы сталкиваемся. Суть всего в том, знаю ли я своего Воскресшего Господа? Известна ли мне сила Духа Его, пребывающего во мне? Достаточно ли я мудр в очах Божьих и достаточно ли глуп в глазах мира, чтобы во всем полагаться на слова Иисуса Христа, или я отрекаюсь от своего великого сверхъестественного положения, которое одно только и может быть для миссионера призванием — от безграничной уверенности во Христе Иисусе? Если я возьму на вооружение любой другой метод, я совершенно отойду от методов, изложенных нашим Господом: "...Дана Мне всякая власть... Итак идите..." (Мф. 28:18-19)


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Оправдание верой. Освальд Чеймберс


Чтение на 28 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Оправдание верой

"Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его". (Римлянам 5:10)

Спасаюсь я не верой, верой я познаю, что я спасен. Меня спасает не покаяние, покаяние — это признак того, что я понимаю, что сделал во Христе Иисусе Бог. Нас постоянно подстерегает опасность ставить во главу угла не причину, а следствие. Меня якобы оправдывает перед Богом мое послушание, мое посвящение себя Ему. Да такого просто быть не может! Я оправдан перед Богом потому, что прежде всего, что мог сделать я, за меня уже умер Христос. Когда я обращаюсь к Богу и верой принимаю все то, что открывает мне Бог, благодаря непостижимому Искуплению Иисуса Христа я моментально оказываюсь в правильном положении по отношению к Богу, и по сверхъестественному чуду благодати Божьей я предстаю перед Богом оправданным, и не потому, что я сокрушаюсь о грехе своем, не потому, что я покаялся, а потому, что за меня умер Христос. Эта весть от Духа Божьего врывается мне в душу, заливая ее невообразимым светом, и я знаю, что я спасен, хотя не знаю, как это случилось.

Спасение Божье основывается не на человеческой логике, а на жертвенной смерти Христа. Мы можем родиться свыше благодаря Искуплению нашего Господа. Грешные люди могут стать "новой тварью" не благодаря своему покаянию или своей вере, а благодаря чудному делу Божьему во Христе Иисусе, которое предшествует всему, что с нами происходит (см. 2 Кор. 5:17-19). Непоколебимый залог оправдания и освящения — это Сам Бог. Нам не нужно все это совершать своими силами, все уже совершено в Искуплении. Сверхъестественное становится естественным благодаря чуду Божьему, и мы понимаем, чтo уже сделал для нас Иисус Христос — "...Совершилось!" (Ин. 19:30).


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Кто такой миссионер. Освальд Чеймберс


Чтение на 26 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Кто такой миссионер

"...Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас". (Иоанна 20:21)

Миссионер — это тот, кого послал на дело Иисус Христос, как Иисуса послал Бог. Самое главное не то, что это нужно людям, самое главное то, что так заповедал Иисус. Источник нашего вдохновения в труде для Бога лежит не впереди, а позади. Сегодня вдохновение выдвигают вперед, расчищая все перед собой и сводя все к успеху (в своем понимании). А в Новом Завете вдохновение находится не перед нами, а позади нас. Наше вдохновение — Господь Иисус. Наш идеал — хранить верность Ему, исполнять Его планы.

Нельзя упускать из виду одного — личной преданности Господу Иисусу и Его взлядам. В служении миссионера нас подстерегает серьезная опасность — Божий зов может отойти на второй план, а на первый выходят нужды людей. И рано или поздно человеческое сострадание полностью вытесняет сознание того, что ты послан Иисусом. Нужд у людей столько, все вокруг так непонятно, так сбивает нас с толку, что нашему разуму это охватить просто не под силу. И мы забываем, что главная цель всякого миссионерства не возвышение людей, не воспитание людей и не нужды людские. Превыше всех остальных причин заповедь Иисуса Христа: "Итак идите, научите все народы" (Мф. 28:19).

Когда мы оглядываемся на жизнь людей Божьих, нас так и тянет сказать: "Как же они все мудро понимали! Им так было понятно, чего хотел от них Бог!" А мудрыми-то были совсем не они, а Бог. Человеческой мудростью здесь даже и не пахнет. Мы расшаркиваемся перед человеческой мудростью там, где должны бы преклониться перед премудростью Божьей, перед тем, как Бог помогал людям по-детски, в неразумии, довериться Его мудрости и сверхъестественной помощи.

________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Пребыть в руке Божьей. Освальд Чеймберс


Чтение на 25 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Пребыть в руке Божьей

"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых". (1-е Коринфянам 9:22)

Служитель-христианин должен научиться быть благородным человеком среди всего самого неблагородного. Никогда не говорите: "Если бы я только был где-то в другом месте!" Все мужи Божьи — это обыкновенные люди, ставшие необыкновенными благодаря тому, что дает им Бог. Если в нашем разуме нет нужных мыслей, а в сердце нужных чувств, от нас Богу не будет никакого толку. Мы становимся тружениками Божьими не по своему желанию. Стать тружениками решают многие, но в них нет ни капельки всемогущей благодати Божьей, ни словечка из Его всемогущего Слова. Все сердце, разум и душа Павла были захвачены тем великим делом, ради которого пришел Иисус Христос, и он никогда не терял этого из виду. Нам тоже нужно предстать лицом к лицу с одним главным фактом — "Иисусом Христом, и притом распятым" (см. 1 Кор. 2:2).

"Я вас избрал" (Ин. 15:16). В вашем символе веры обязательно должны быть эти великие слова. Дело не в том, что у вас есть Бог, а в том, что у Него есть вы. Здесь, в этом колледже, Бог действует с вами так, как считает нужным: сгибает, ломает и ваяет вас. Мы не знаем, почему Он так поступает, Он все делает с одной-единственной целью, чтобы иметь возможность сказать: "Это мой человек". Нам нужно быть в руке Божьей, чтобы Бог мог и других возводить на ту Скалу, на которую Он возвел нас.

Никогда не нужно самому себя назначать тружеником, но, если Бог тебя призовет, то горе тебе, если ты уклонишься вправо или влево. Он сделает с тобой то, чего не делал никогда раньше, до того как призвал тебя, Он сделает с тобой то, чего не делает с другими. И пусть делает.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Точка зрения. Освальд Чеймберс


Чтение на 24 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Точка зрения

"Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе". (2 Кор. 2:14)

Труженик на ниве Божьей должен смотреть на все не просто с как можно большей высоты, он должен смотреть с самой большой высоты, какая только возможна. Обязательно придерживайтесь изо всех сил Божьей точки зрения, это нужно делать каждый день, шаг за шагом. Не нужно ограничивать себя никакими рамками. Никакая сила извне не может коснуться вашей точки зрения.

А придерживаться мы должны той точки зрения, что мы на земле с одной-единственной целью — быть пленниками в триумфальном шествии Христа. Мы не экспонаты на Божьей выставке, мы на земле только для того, чтобы явить миру одно-единственное: что наша жизнь абсолютно подчинена Иисусу Христу. Насколько же мелки другие точки зрения — что я один сражаюсь за Христа, что мне нужно бороться за дело Христово и удерживать ради Него свою высоту! Павел говорит: "Я иду за Своим завоевателем, и не важно, с какими трудностями мне приходится сталкиваться, меня все равно проводят в триумфальном шествии". Получается ли так в нашей жизни? Тайной радостью Павла было то, что Бог взял его, бунтовщика против Иисуса Христа, пойманного с поличным, и превратил в пленника, в чем с той поры и состоял весь смысл его жизни. Павел радовался, что он пленен Господом, у него не было никаких других интересов ни на небе, ни на земле. Христианину стыдно говорить о том, что он одерживает какие-то победы. Нами настолько должен овладеть настоящий Победитель, чтобы все победы принадлежали всегда только Ему, а "мы все сие преодолевали Его силою" (см. Рим. 8:37).

"Ибо мы Христово благоухание Богу" (2 Кор. 2:15). Нас повсюду окружает благоухание Христово, и, куда бы мы ни пошли, мы радуем взор Христов.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Понимание страха Господня


Притчи 2:5: «То уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге». Мы рассмотрели три славные «если» в Притчах 2. Теперь мы рассмотрим то, как они вводят нас в реальность познания Бога.
К познанию Бога нельзя относиться легкомысленно. Это путешествие не является чем-то таким, что мы можем откладывать всю свою жизнь, а затем наверстать за несколько дней. Мы не можем искать Бога, если у нас все еще неправильные взгляды и представления о Нем. Мы не можем прикоснуться к вечности Бога, если не верим, что то, что делаем, имеет значение в вечности. И мы не можем понять познания Бога без понимания страха Господня.

Осознание Бога

Что же такое страх Господень? Что значит понимать его? Что значит понимать Бога? Понимать кого-либо означает гораздо больше, чем иметь простое умственное вос­приятие. Умственное признание кого-то живой личностью совершенно не означает, что мы понимаем его. Когда мы действительно понимаем кого-то, то понимаем его мысли, эмоции и личность как таковую. Мы знаем о прошлом человека, знаем о его будущих планах, узнали, что мотивирует его, что его восхищает, что им движет. Мы знаем, что ему нравится и что ему не нравится, что заставляет его смеяться или плакать, знаем его надежды и мечты. Нас не оставляет равнодушными само существование этого человека. То же самое относится и к Богу, и к нашему пониманию Его.
Читать далее...

Такого не бывает! Освальд Чеймберс


Чтение на 23 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Такого не бывает!

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло". (2-е Коринфянам 5:17)

Наш Господь никогда не нянчится с нашими предрассудками, Он их умерщвляет, идет Им прямо наперекор. Нам чудится, что Бог особо интересуется какими-то нашими конкретными предрассудками, мы абсолютно уверены, что Бог никогда не поступит с нами так, как Ему приходится поступать с другими людьми. "С другими Бог вынужден поступать очень сурово, но Он, конечно же, знает, что мои-то предрассудки не опасные". Нам нужно зарубить себе на носу, что такого быть просто не может! Бог никогда не становится на сторону предрассудков, Он решительно их искореняет. И когда Божий промысел разделывается с нашими предрассудками, мы на этом должны учиться, учиться тому, чтo делает Бог и как Он это делает. Бог не проявляет никакого уважения ни к чему из того, что мы Ему приносим. Бог хочет от нас только одного — нашей безоговорочной капитуляции.

Когда мы рождаемся свыше, Дух Святой начинает создавать в нас новую тварь, и придет время, когда старого не останется и следа, когда уйдет старое сознание собственного достоинства, уйдут старые взгляды на жизнь, и будет "все... от Бога" (2 Кор. 5:18). Как же мы сможем жить без похоти, без эгоизма, не обращая внимания на издевки, с любовью, которая не раздражается, не мыслит зла и всегда милосердствует? (1 Кор. 13:4-5). Так жить можно только в том случае, если в тебе не останется ни капельки старой жизни, а только простое совершенное доверие Богу, такое доверие, что нужны будут уже не благословения Божьи, а только Сам Бог. Дошли ли мы уже до того, что Бог может лишить нас всех Своих благословений и это никак не повлияет на нашу веру в Него? Если мы увидим, как действует Бог, мы никогда не будем мучиться мыслями о будущем, потому что будем действительно доверять Отцу нашему Небесному, Которого мир не видит.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Тайна, которая никому не нужна. Освальд Чеймберс


Чтение на 19 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Тайна, которая никому не нужна

"Царство Мое не от мира сего". (Иоанна 18:36)

Смертельный враг Господа Иисуса Христа в наше время — идея деловой активности; и идея эта пришла не из Нового Завета, а из мира, который требует, чтобы все были непрестанно чем-то заняты, непрестанно суетились, то есть действовали. При этом никого не волнует, есть ли у человека какая-то личная жизнь с Богом,. Акцент делается совсем не на том, на чем нужно. Христос сказал: "...Не придет Царствие Божие приметным образом... Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17:20-21). Царствие Божие — дело тонкое, неприметное. Христианский "активист" слишком часто живет, как на витрине, в то время как сила его кроется в самых сокровенных тайниках души его.

Нам нужно избавиться от чумы, поражающей наш дух в тот религиозный век, в котором мы живем. В жизни Господа нашего не было никакой спешки и беготни, никакой супер-активности, которую мы так ценим. А ведь ученик-то должен быть таким, как Учитель Его. Самое главное в Царстве Иисуса Христа — это личные отношения человека с Христом, а не его полезность в обществе.

Достоинство этого библейского колледжа не в его практической деятельности, все его достоинство заключается в том, что здесь вы пропитываетесь истинами Божьими насквозь. Вы понятия не имеете, что на вашу долю пошлет Бог, не можете себе представить, какие тяготы вам придется перенести на родине или вдали от нее, — и, если вы будете тратить свое время на супер-активность вместо того, чтобы проникаться великими основополагающими истинами Божьего Искупления, когда станет трудно, вы просто сломаетесь. А если это время вы посвятите тому, чтобы укорениться и утвердиться в Боге, не обращая внимания на дела практичные, вы сохраните Ему верность, что бы ни случилось.

_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Суть повелений Господина жатвы. Освальд Чеймберс


Чтение на 16 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Суть повелений Господина жатвы

"...Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою". (Матфея 9:38)

Ключ ко всем проблемам миссионера в руке Божьей, и ключ этот не дела, а молитва, то есть не дела в принятом сегодня понимании, часто такие дела становятся лишь предлогом, чтобы только не отдавать все внимание Богу. Проблем миссионера не разрешить ни с помощью здравого смысла, ни с помощью медицины, ни с помощью достижений цивилизации, образования или даже евангелизации. Ключ ко всем проблемам миссионера — молитва. "...Итак молите Господина жатвы". Конечно, молитва — это дело далеко не практичное и вроде бы даже бессмысленное. Нам нужно уяснить, что, с точки зрения обыкновенного здравого смысла, молитва — занятие неразумное.

Когда Иисус Христос смотрит на мир, Он видит не народы, а именно мир. Многие ли из нас молятся, не обращая внимания на все личности, кроме одной — Личности Иисуса Христа? Ему принадлежит жатва, которая растет на гoре людском и убежденности в собственной греховности, и за эту-то жатву нам и нужно молиться, чтобы на нее высланы были делатели. У нас полно всяких дел в то время, как вокруг нас люди созрели для жатвы, а мы ни одного из них не "жнем", а губим впустую время Господа нашего, развивая бурную деятельность. Представьте, что что-то случается в жизни вашего отца или брата — будете ли в таком случае вы делателем, который будет жать эту жатву для Иисуса Христа? "Так у меня же дела!" Никаких других дел ни у одного христианина нет. Христианин потому и называется христианином, что он принадлежит Иисусу Христу, и не может быть больше Господина своего, и не может ставить Иисуса Христа в известность, чем он, христианин, собирается заниматься. Наш Господь никого не призывает к какому-то конкретному делу: Он призывает людей к Себе. "...Итак молите Господина жатвы", и Он все сделает так, что делателями на жатву выйдете вы сами.

________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Возьмите себя в руки. Освальд Чеймберс


Чтение на 9 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Возьмите себя в руки

"...Представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые". (Римлянам 6:19)

Я не могу сам спастись и сам освятиться, я не могу искупить свои грехи, не могу искупить грехи мира, не могу сделать неправильное правильным, нечистое чистым, несвятое святым. Все это может делать только Бог. Верую ли я в то, что сделал Иисус Христос? Он искупил все грехи совершеннейшим образом, помню ли я об этом постоянно? Больше всего нам нужно не делать что-то, а во что-то верить. Искупление Иисуса Христа это не что-то мое, личное, это — великое дело Божье, которое Он совершил через Христа, и свою веру мне нужно основывать именно на нем. Если я буду строить свою веру на своем, на личном, результатом будет что-то абсолютно небиблейское: я буду жить, как единоличник, и не смогу нарадоваться, какой я чистенький. Поосторожнее с набожностью, которая исходит не от Искупления Господа нашего! Такая набожность нужна только вам самим. Для Богу она ничего не значит, люди над ней смеются. Все, что с вами происходит, проверяйте Самим Господом. Мы никак не можем угодить Богу, если не будем сознательно все основывать на фундаменте Искупления.

В моей жизни Искупление Христово должно проявиться в повседневных, негромких делах. Всякий раз, когда я проявляю послушание, на моей стороне Сам великий Бог, и получается, что мое послушание действует заодно с благодатью Божьей. Если я послушен — значит, я во всем положился на Искупление, и мое послушание сверхъестественная благодать Божья сразу же встречает восторгом.

Поосторожнее с набожностью, которая отрицает жизнь. Это обман. И постоянно во всем ищите проявления Искупления — как здесь проявляется Искупление, а как там?


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Примирение. Освальд Чеймберс


Чтение на 7 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Примирение

"Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". (2-е Коринфянам 5:21)

Грех лежит очень глубоко в человеке, быть грешником не значит сделать что-то неправильно, а значит быть неправильным по сути своей, сознательно и вызывающе провозглашать свою независимость от Бога. Вся христианская вера основана на том, что грех действительно существует и существенно действует на человека. Другие религии имеют дело с грехами, лишь одна Библия имеет дело с грехом. Первое, с чем столкнулся в людях Иисус Христос, была греховная наследственность, и наше благовестие теряет свою остроту и свою силу именно потому, что мы в своей проповеди Евангелия это обходим стороной.

Откровение Библии заключается не в том, что Иисус Христос взял на Себя наши плотские грехи, а в том, что Он взял на Себя греховную наследственность, которая неподвластна ни одному человеку. Бог соделал для нас жертвою за грех Сына Своего, чтобы Он мог сделать грешника святым. От первой до последней страницы Библии в ней говорится о том, что наш Господь взял на Себя грехи мира, отождествив Себя с ним, а не просто посочувствовав ему. Сын Божий сознательно взвалил Себе на плечи весь совокупный грех рода человеческого и понес его Сам. "...Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех", и, сделав это, Бог заложил фундамент Искупления под все человечество. Иисус Христос восстановил первозданное состояние рода человеческого, вернул человечество на предназначенное ему Богом место, и теперь любой может войти в союз с Богом на основании того, что наш Господь сделал на кресте.

Человек не может искупить сам себя, Искупление — это дело Божье, и сделано оно безукоризненно, в нем нет ни малейшего изъяна. А чем станет Искупление для каждого отдельно взятого человека — решать этому человеку. Просто нужно всегда различать в жизни человека Божье откровение об Искуплении и осознание факта его собственного спасения.


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Мощные потоки. Освальд Чеймберс


Чтение на 6 сентября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Мощные потоки

"...Реки воды живой". (Иоанна 7:38)

Река протекает в таких местах, о которых ее истоку ничего не известно. Христос говорит, что, если мы обрели Его полноту, какими бы ничтожными ни казались нам масштабы нашей жизни, из нас потекут реки, которые будут нести благословения до края земли. Мы к этим рекам не имеем никакого отношения — "...Вот дело Божие, чтобы вы веровали..." (Ин. 6:29). Бог редко дает душе увидеть во всей полноте, насколько через нее Он благословляет другие души.

Река своего обязательно добьется, непременно преодолеет все преграды. Она течет себе мирно и плавно и вдруг натыкается на препятствие; на какое-то время образуется запруда, но вскоре вода находит путь в обход. Бывает, что река может надолго скрыться из виду, а потом снова предстает перед нами, становясь еще шире и величественней. Может быть, вы видите, как Бог кого-то другого использует, а в вашей жизни образовался затор, и от вас нет никакого толку. Продолжайте думать об Истоке, и Бог или поведет вас в обход, или устранит преграду, лежащую на вашем пути. Река Духа Божьего устраняет все преграды. Никогда не нужно слишком уж пристально смотреть на преграду или трудность. Реке, которая плавно протекает через вас, нет дела до преграды, если вы не будете забывать о ее Истоке. Никогда не давайте встать между вами и Иисусом Христом ничему — ни чувствам, ни воспоминаниям. Ничто не должно отвлекать вашего внимания от единственного великого Истока.

Подумайте о целительных широких реках, которые берут свое начало в душах наших! Бог открывает нашему разуму чудесные истины, и все, что Он открыл, обещает еще большую мощь той реке, которую Он изольет через нас. Если вы верите во Христа, вы откроете в себе мощные потоки благословений для других людей.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Что такое возрождение. Освальд Чеймберс


Чтение на 6 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Что такое возрождение

"Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего..." (Галатам 1:15, 16)

Если Иисус Христос хочет меня возродить, что же Ему мешает это сделать? Наследственности своей я не выбирал, я не святой и вряд ли буду святым, и если Иисус Христос только и может сказать, что мне нужно быть святым, Его учение не ведет ни к чему иному, кроме как к отчаянию. Но если Иисус Христос Сам может меня возродить, может вложить в меня Свою, святую наследственность, тогда я начинаю понимать, к чему Он клонит, когда говорит, что я должен быть свят. Смысл искупления в том, что Иисус Христос может вложить в любого человека ту наследственность, которая была в Нем Самом, и все требования, которые Он предъявляет, основаны на этой наследственности. Его учение предназначено для той жизни, которую Он в нас вкладывает. С точки зрения нравственности от меня требуется согласие с Божьим приговором греху в виде Креста Иисуса Христа.

Учение Нового Завета о возрождении заключается в том, что, когда человек вдруг ясно понимает, что ему нужно больше всего, Бог посылает в его дух Духа Святого, и дух человеческий обретает силу Духа Сына Божьего — "...доколе не изобразится в вас Христос" (Гал. 4:19). Нравственное чудо Искупления заключается в том, что Бог может вложить в меня новый Дух, с которым я смогу жить совершенно другой, новой жизнью. Когда я дохожу до края и знаю, что больше ничего не могу, Иисус говорит: "Блаженны вы". Но до этого нужно дойти. Бог не может в меня, разумное существо, обладающее ощущением нравственности, вложить тот Дух, который был во Христе Иисусе, пока я не осознаю, что мне это нужно.

Точно так же, как греховность вошла в род человеческий через одного человека, так и Дух Святой вошел в род человеческий через одного, только другого, Человека. И смысл Искупления в том, что я могу избавиться от греховной наследственности и благодаря Иисусу Христу могу получить наследственность, ничем не отягощенную, — Духа Святого.


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

КАКОЙ ЛЮБОВЬЮ НАС ОДАРИЛ БОГ?


1. Господь Бог возлюбил нас прежде, чем мы были созданы, прежде, чем был создан мир. Поэтому и мы должны стараться проявлять любовь к ближнему своему первыми, не думая: «Пусть сначала он или она».
2. Господь Иисус любит нас абсолютно бескорыстной любовью, поэтому и наши отношения должны быть свободны от ожиданий и расчётов.
3. Господь Бог любит всех, также и мы должны любить всех без исключения: супруга/супругу, детей, родителей, родственников, симпатичных или менее симпатичных нам знакомых и незнакомых людей.
4. Господь Иисус отдал за нас жизнь, и мерилом нашей любви также должна быть готовность жертвовать собственной жизнью.
5. Совершая великие или малые дела, мы должны стараться помнить, что делаем это также для Господа Иисуса. «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
6. Если мы сталкиваемся со страданиями, нужно помнить, что тогда нам плохо не надо думать только о своих переживаниях, а лучше — выйти с любовью к другим людям. Господь Иисус, страдая на кресте, ни на минуту не переставал любить людей: заботился о своей Матери, учениках, женщинах, которые плакали о Нём, а также о разбойниках, которые висели на кресте, распятые вместе с ним, и даже своих палачах, молясь за них.

Источник

Чем мы можем помочь. Освальд Чеймберс


Чтение на 3 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"

Чем мы можем помочь

"...Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста". (Марка 9:29)

"Почему мы не могли изгнать его?" (Мк. 9:28) Суть ответа на этот вопрос в том, кто для вас Иисус Христос. "Сей род" ни за что не выйдет, если мы все свое внимание не направим на Христа и еще раз на Христа. Мы будем абсолютно бессильны, как бессильны были ученики, если станем пытаться делать дело Божье, опираясь не на Божью силу, а на идеи, которые рождаются в нас. Мы злословим Бога уже самим своим желанием трудиться ради Него, Его Самого не зная.

Вы сталкиваетесь лицом к лицу с тяжелым случаем, и вроде бы ничего не происходит, но вы знаете, что человек будет освобожден от своего недуга, потому что в центре вашего внимания — Христос. Вот в чем заключается ваше служение — следить, чтобы между вами и Христом ничего не стояло. Что-то стоит? Если стоит, нужно сквозь эту преграду прорваться — не закрывая на нее глаза в раздражении, не перелезая через нее, а глядя ей прямо в лицо и продираясь сквозь нее в присутствие Иисуса Христа. И тогда сама эта преграда и все, через что вам пришлось пройти в связи с ней, прославит Иисуса Христа как никогда, если, конечно, вы увидите Его лицом к лицу.

Нам нужно уметь "поднимать крылья, как орлам" (Ис. 40:31), но мы должны уметь и спускаться вниз. Сила святого заключается в умении сходить вниз и жить внизу. "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Флп. 4:13), — сказал Павел, и большей частью он имел в виду то, что нас унижает. Наше право отказаться быть униженными и сказать: "Нет, спасибо, мне бы лучше на вершину горы, к Богу". Так могу ли я принять все таким, какое оно есть в свете реальности Иисуса Христа, или истинное положение вещей полностью перечеркивает мою веру в Него и вселяет в меня панику?


________________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org

Как бороться с наследственностью. Освальд Чеймберс


Чтение на 5 октября
из книги Освальда Чеймберса "Все, что могу - во славу Его"


Как бороться с наследственностью

"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". (Римлянам 5:12)

В Библии не сказано, что Бог наказал весь род человеческий за грех одного человека, в ней сказано, что через одного человека в весь род человеческий вошел сам дух греха, а именно мои претензии на право распоряжаться своей судьбой; но потом пришел другой Человек и взял на Себя грех рода человеческого и уничтожил его (Евр. 9:26) — и это откровение имеет несравненно более глубокий смысл. Дух греха — это не разврат и не явное зло, это дух стремления развернуться вовсю: "Я сам себе бог". А такой дух может действовать, облекаясь и в нравственное приличие, и в безнравственное неприличие — основа у него одна: мои претензии на право распоряжаться собой. Когда наш Господь встречался с людьми, которые были средоточием всех сил зла, и с людьми, которые жили чисто, благонравно и правильно, Он не обращал никакого внимания ни на глубину нравственного падения первых, ни на высоту нравственных достижений вторых, — Он обращал внимание на то, чего мы не видим: на дух, который движет человеком.

С грехом я рождаюсь и коснуться его не могу, греха касается при Искуплении Бог. На Кресте Иисуса Христа Бог искупил весь род человеческий от возможности проклятия за наследственный первородный грех. Бог нигде не обвиняет человека за то, что у него греховная наследственность. Осуждение заключается не в том, что я рождаюсь с греховной наследственностью, а в том, что, когда я понимаю, для чего пришел Иисус Христос (спасти меня от этой наследственности), я отказываюсь дать Ему на это позволение — с этого момента на мне начинает проявляться клеймо проклятия. "Суд же состоит в том (критический момент!), что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет" (Ин. 3:19).


_______________

Перевод Юрия Смирнова, www.laza.org