Фотографии в альбоме «Варварка ул.», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках













Церковь. Действует.
Престолы:Максима Блаженного, Максима Исповедника
Архитектурный стиль:Московский
Год постройки:Между 1698 и 1699.
Cайт:http://zaryadie.ru/hram-maksima-blazhennogo
Адрес:Москва, ул. Варварка, 4
Координаты:55.75251, 37.62737
Проезд:м. "Китай-город"
Храм носит имя известного в начале XVI в. московского блаженного Максима. Он был похоронен в 1434 году на Варварке возле церкви, которая раньше называлась церковью Бориса и Глеба. В 1547 году блаженного Максима канонизировали. В конце XVII в., после пожара была возведена новая, каменная церковь Святого Максима Исповедника, основной её предел был освящен в честь Святого Блаженного Максима. Церковь сильно пострадала при пожаре Москвы в 1676 года и после этого была обновлена царицей Натальей Кирилловной Нарышкиной — матерью Петра I.
Новое здание храма, построенное в 1698—1699 гг.на деньги купцов М. Шаровникова из Костромы и М. Верховитинова из Москвы, включил в себя часть одноименного храма 1568 года постройки. После пожара 1737 года храм капитально обновлен в стиле барокко, непривычном для старомосковского облика Китай-города. В 1827—1829 гг. вместо прежней звонницы, возвели новую, двухъярусную колокольню в стиле ампир. Она состоит из двух убывающих кверху ярусов с куполом, завершенным шпилем.Колокольня еще в 1757 году по заявлению архитектора Яковлева была разобрана, т.к. дала значительный крен и была близка к падению. В 19 веке колокольня была выстроена вновь.
Храм бесстолпный, прямоугольный в плане, двусветный, со световым барабаном и луковичной главой над центральным престолом и главкой над сводчатой, одностолпной трапезной. Трехапсидный нижний этаж в XVII—XVIII вв. служил в качестве места хранения имущества горожан во время пожаров и бедствий. Фасад с широкими оконными проемами и ложными окнами. Центральный престол со сомкнутым сводом. Южный придел объединен с трапезной. Внутренние оконные откосы со скошенными наверху углами — прием, редко встречающийся в русской архитектуре XVII—XVIII вв.
В храме и трапезной сохранились фрагменты росписи XVIII—XIX вв. и две белокаменные закладные доски.
«На Варварском крестце, на Варваре горе, на Варьской, потом Варварской улице – церковь святой великомученицы Варвары, каменная…»
Одно из старинных названий улицы – Всесвятская – по имени церкви Всех Святых на Кулишках, построенной по преданию Дмитрием Донским в 1380 году, в память воинов, погибших на Куликовом поле. Иногда улица называлась Варьскою, Варварским мостом, Большой Мостовой улицей. В далекие времена здесь знахари и лекари продавали лечебные травы и коренья, сюда приходили «заговорить» зубную боль… Верующие же шли на Варварку поклониться образу святой великомученицы Варвары.
Единственная дочь богатого и знатного жителя финикийского города Илиополя – Диоскора – Варвара была известна своей красотой и благочестивой жизнью.
Отказавшись от выгодных брачных предложений, отвергнув мирскую суету, она вняла голосу души и приняла святое Крещение. Диоскор, - «родом и зловерием – эллин», был разгневан поступком дочери, но и поражен ее твердой верой во Христа.
Самые жестокие пытки не поколебали стойкости христианки. Едва живая, она была брошена в темницу. Ночью, во время молитвы, озарил ее великий свет, сам Христос явился ей, исцелил от страшных ран и сказал: «Дерзай, невеста Моя, и не бойся, ибо Я с тобою».
Утром Варвару вновь подвергли мучениям и издевательствам, а затем она была осуждена на смерть. Варвару казнил мечом ее собственный отец…
Источник (с сокращениями) http://forum.optina.ru/blog/162/entry-3804-прогулк...ковь-максима-исп/#comment_5813
http://sobory.ru/article/?object=03473

Москва,улица Воздвиженка, 3/5).



на углу Моховой и Воздвиженке торжественно открыли в 1997 году в канун празднования 850-летнего юбилея основания города Москвы. Событие также приурочили к празднованию за год до этого 175-летия со дня рождения всемирно почитаемого писателя.

Авторами памятника Достоевскому стали скульптор Александр Иулианович Рукавишников, архитекторы Михаил Михайлович Посохин и Александр Геннадьевич Кочековский, а также художник Сергей Александрович Шаров.

Скульптурная композиция представлена сидящим человеком на покрытом тканью возвышении, который в задумчивости осматривает окрестности. Создается впечатление усталости на лице писателя и какое-то погружение в собственные мысли, которые его совсем не радуют.

На постаменте памятника выполнено рельефное изображение реки с отображенными набережными и мостами. Правда, определить Москва-река ли это, или Нева, невозможно.

Еще одна интересная деталь монумента связана с тем, что всяк проходящий здесь и бросивший взор на лицо Достоевского, ощущает сопровождающий тебя взгляд. Это, несомненно, подчеркивает мастерство исполнения скульптур Александром Рукавишниковым.

Этот памятник писателю получил неоднозначные оценки обывателей и специалистов.

Некоторые задаются вопросом: «Зачем было возводить монумент именно здесь, если памятник Достоевскому, вполне примечательный, уже есть и стоит в знаковом месте?». Ответом может служить тот факт, что работая над своими произведениями, писатель часто посещал читальные залы Румянцевского и публичного музеев, на базе которых и была впоследствии создана Государственная библиотека имени Ленина.

Второй момент - представленный образ Федора Михайловича, который сидит в весьма неудобной позе. Это у некоторых вызывает совсем нелицеприятные высказывания и определение монумента, как «памятника русскому геморрою». Продолжая мысль, люди пытаются прознать, что вызывает мучение писателя - переживания за судьбу России или просто боли в животе.

Как бы там ни было, но место у памятника Достоевскому на Воздвиженке и Моховой стало весьма популярным, и особенно у молодежи. Здесь просто встречаются или проводят такие модные сегодня мероприятия, как флешмобы или дримфлешы.

Легче всего добраться до памятника писателю Федору Михайловичу Достоевскому от станции метро «Библиотека имени Ленина» с выходом на Воздвиженку.

Строительство парка Зарядье

Зарядье
Музей, галерея, выставочный зал





объект, строящийся в Москве на месте снесённой в 2006 году гостиницы «Россия» и одноимённого исторического района[1]. Открытие запланировано ко дню города в 2017 году.
В 2015 году появилась информация, что для привлечения финансирования город отдаёт девелоперу участок на углу Варварки и Китайгородского проезда и на месте сохранившихся дореволюционных доходных домов, в том числе дома «Якорь», запланировано коммерческое строительство.
Концепция строительства парка совершенно не учитывает историю участка, его археологию, старинную планировку улиц и сохранившиеся фундаменты, включая объекты Китайгородской стены. Градозащитное движение «Архнадзор» заявило, что авторы проекта-победителя «предлагают фантастический рельеф», тогда как правовой режим охранной зоны ансамбля Московского Кремля, утверждённый в 1997 году, предусматривает регенерацию не только исторических градостроительных характеристик, но и исторического рельефа[14]. Под землёй сохранились нижние части 23 объектов, снесённых в советское время — но даже эти материалы не были положены в основу проектирования[13]. Полноценные археологические работы в Зарядье никогда не проводились.
Из описания на сайте проекта: «Проект парка „Зарядье“ основан на принципах природного урбанизма, который создает понятную систему взаимодействия между природой и городом. Людям не навязываются определенные маршруты, а растения могут расти свободно. На территорию парка перенесены 4 характерные для России ландшафтные зоны: северные ландшафты, степь, лес и пойменные луга, которые спускаются террасами с верхнего уровня участка к его нижней части, с северо-востока на юго-запад. Они пересекаются между собой, наслаиваются друг на друга и заключают в себя основные объекты парка. Использование технологий устойчивого развития позволяет создать искусственный микроклимат в разных частях парка: с помощью регуляции температуры, управления ветром и имитации естественного света. Проект парка отражает наиболее яркие особенности прилегающих территорий, что позволяет соединить характерные элементы исторической застройки и пешеходные зоны Китай-города с пышными садами Кремля, таким образом создавая гибридный ландшафт — соединение города и природы. В результате парк, естественно „вырастающий“ из своего окружения, станет уникальным центром притяжения для жителей Москвы, России и гостей со всего мира».

Собор. Действует.
Престолы:"Знамение" иконы Божией Матери, Михаила Малеина, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца
Архитектурный стиль:Московский
Год постройки:Между 1679 и 1684.
Архитектор:Ф.Григорьев и Г.Анисимов
Cайт:http://zaryadie.ru/sobor-ikony-bozhiei-materi-znam...olshogo-znamenskogo-monastyria
Адрес:103012, Варварка 8-10

Фотографии в альбоме «Знаменский монастырь», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках

































Координаты:55.752444, 37.628774
Проезд:м. Китай-город
Первый русский царь из династии Романовых — Михаил Федорович Романов, основал Знаменский монастырь в 1629—1630 г. г. на месте своей бывшей родовой усадьбы. Собор иконы Божией Матери «Знамение» являлся центром монастырского ансамбля.
Собор построен в 1679—1684 г. г. костромскими мастерами Федором Григорьевым и Григорием Анисимовымпо заказу И. М. Милославского.
В 1683 г. Милославский умер, не закончив строительство собора. Закончили его в 1684 г. По указу царя строительство «сметил» боярин Василий Федорович Одоевский. Двухэтажный пятиглавый собор строился по образцу Успенского собора и корпуса келий. Торжественно освящен 27 июля 1684 года святейшим патриархом Иоакимом.
Главный престол — в честь иконы Божией Матери «Знамение» (семейная икона дома Романовых «Знамение» со святыми на полях сейчас находится в собрании Иркутского музея), придел преподобного Михаила Малеина. Нижний храм — во имя преподобного Сергия Радонежского, придел святого Николая.
Знаменский собор подобно многим древним церквам внешне имеет форму корабля, переднюю часть которого представляют два алтаря: верхний и нижний, выступающий там, где верхний кончается, а заднюю часть — паперть с лестницей. Середину собора составляют возвышающиеся над прочими частями стены, квадратно расположенные, завершающиеся сводом и пятью главами, из которых четыре по углам глухи, шея же пятой главы составляет купол с четырьмя окнами. Внутри верхней церкви столпов нет, но свод, купол и главы опираются на толстые стены собора.
Первые сведения о росписи собора относятся в 1740 г.
В 1782—1783 г. г. было сделано новое оформление интерьера. Сомкнутый свод получил оформление в виде кессонов с лепными розетками в середине. Карниз поддерживают пилястры с парой картушей в середине каждой пилястры. В картушах раскрыта темперная живопись конца XVIII века. В центре купола центральной главы — «всевидящее око». Отделка конца XVIII века сохранилась в алтарной апсиде второго яруса.
В 1784—1789 г. г. была построена колокольня с новым братским корпусом. Колокольня была с юго-запада, каменная лестница — с северо-запада.
После разорения 1812 года монастырь был возобновлен на деньги Святейшего Синода и средства частных лиц. Работы по восстановлению были закончены к 1827 году.
В 1928—1929 г. г. собор был закрыт и приспособлен под жилье. К началу 1960-х годов он был обезглавлен, из пяти барабанов главок оставался только низ центрального. Внутри были жилые помещения. Вид крайне неприглядный.
Собор реставрировался в 1963—1972 г. г. В соборе разместился лекционный и выставочный залы ВООПИК.
Богослужение возобновлено 10 октября 1992 г. Службы совершаются в нижнем храме. Храм входит в состав Патриаршего подворья храмов в Зарядье в Китай-городе.

церковь Климента, папы Римского у Варварских ворот
Церковь. Не действует.
Престолы:Рождества Иоанна Предтечи , Боголюбской иконы Божией Матери, Климента, папы Римского
Год постройки:не ранее 1741.

Фотографии в альбоме «Варварка ул.», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках















Cайт:http://zaryadie.ru/hram-rozhdestva-ioanna-predtechi-na-varvarke
Адрес:ул. Варварка, 15
Координаты:55.753241, 37.632322
Проезд:м. "Китай-город"
Построен в 1741 на средства фабриканта Ф.С.Подсевальщикова на месте древнего каменного храма (первое письменное упоминание в 1619). Главный престол — Рождества Иоанна Предтечи, приделы в трапезной — священномученика Климента, папы Римского (сев., перестроен в 1822) и Боголюбскои иконы Божией Матери (юж., 1875). Храм по приделу иногда назывался «Климента, папы Римского у Варварских ворот».
В 1822 Климентовский придел был перестроен в ампирных формах, расширена трапезная. Обновлялся в 1894. По композиции и отчасти по декору (наличники с полуколонками, восьмигранные окна) напоминает посадский храм XVII—XVIII вв. Четырехугольный в плане с граненым алтарным выступом, перекрыт сомкнутым сводом. Был увенчан небольшим световым восьмиугольным барабаном с главой (утрачены).
В 1920-е закрыт. Использовался под детский сад, конторские помещения, склад, перестр. под жилой дом. Уничтожены внутреннее убранство, восьмиугольный барабан с главой купола, колокольня (до 2-го яруса), ограда, ворота, сбита архитектурная обработка, в т.ч. резные наличники.
В 1991 московские власти приняли решение о возвращении храма РПЦ, но богослужения не возобновлены, храм не освобожден.
http://sobory.ru/article/?object=03728

от полный текст: http://fictionbook.ru/author/sergeyi_shokarev/mosk...sovni/read_online.html?page=51


В книге рассказано обо всех сохранившихся и утраченных в XX веке московских монастырских, приходских, кладбищенских, домовых храмах и об известных часовнях. Особое внимание уделено новейшему периоду истории, малоизвестным фактам о судьбе церковных зданий и их имущества в советский период. О сохраняющихся в храмах чудотворных иконах и мощах святых угодников Божиих, об особенностях архитектуры и внутреннего благоукрашения каждой московской церкви вы прочитаете в этой книге. Она станет необходимым путеводителем для тех, кто направляется в церковь для молитвы, или даже просто проходит мимо храма, любуясь его неповторимой красотой.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...il-vostryshev/read/page-1.html

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-6-moskva-p_333.html

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Далее составлено мною материалы и интернета фото мои.


Москва. Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах.
Болгарская церковь
г. Москва / Центральный административный округ (ЦАО) / Таганский
Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Церковь. Действует.





Престолы:Успения Пресвятой Богородицы, Тихона Амафунтского
Архитектурный стиль:Узорочье
Год постройки:Между 1654 и 1802.
Архитектор:1667: Полубес С. И.- ремонт (декор);
1702: Сергеев Н. (трапезная);
1985: Ефимов А. А.- реставрация
Cайт:http://bolgarskoe-podvorie.com
Адрес:Россия, Москва, Гончарная ул., д.29
Координаты:55.7422, 37.65051
Проезд:м.Таганская
Гончарная улица сохранила свое название от располагавшейся здесь в 17 в. гончарной слободе, в которой жили гончары, производящие изделия из глины. На деньги этих гончаров и была построена красивая, украшенная изразцами церковь Успения в Гончарах.
Каменный однопрестольный храм известен по документам с 1654 г. В начале 18 в. к ней был пристроен придел святого Тихона Амафунтского. Это южный придел, отмеченный маленькой главкой с изображением четырех евангелистов. Каждая из фигур составлена из трех крупных квадратных изразцов. Евангелисты одеты в зеленые одежды, с белыми руками и лицами на синем фоне. Цилиндр главы покрыт сплошными изразцами, изображающими поле, усеянное цветами.
Трапезная со стороны улицы украшена изразцами работы Степана Полубеса. В 1812 г. храм был разорен французами, дворы прихода сожжены.
В июле 1948 г. по благословению патриарха Алексия I храм был передан Болгарской Православной церкви и стал ее подворьем.
Главной святыней храма является икона Божией Матери "Троеручицы", представляющей собой список с чудотворного образа, находящегося в Хиландарском монастыре на Афоне.Ежедневное молебствие перед образом относится к давним традициям церкви Успения в Гончарах. Список иконы так же помещен снаружи храма на западной стене.
Главный престол храма освящен в честь Успения Божией Матери, придел - в честь Тихона Амафунтского.
Каменный однопрестольный храм был построен в 1654 г. на месте деревянного, известного с первой четверти XVII в. Придел и трапезная пристроены в 1702 г., тогда же храм был украшен изразцами (мастер Степан Полубес). Колокольня построена в сер. VIII в. Храм не закрывался. В 1948 г.по благословению Святейшего Патриарха Алексия I он стал представительством Болгарской Православной Церкви.
http://sobory.ru/article/?object=02995


Москва. Церковь Николая Чудотворца в Котельниках.
Никола в Котельниках





Церковь. Действует.
Престолы:Николая Чудотворца, Зосимы и Савватия Соловецких, Евдокии Илиопольской
Архитектурный стиль:Ампир
Год постройки:Между 1822 и 1824.
Архитектор:О.И. Бове
Cайт:http://pccs.ru/
Адрес:109240, Россия, город Москва, 1-й Котельнический переулок, дом 8.
Координаты:55.74446, 37.64491
Проезд:Станция метро "Таганская".





Котельники - старый московский район, названный по слободе котельников, изготовлявших котлы, в которых варилась пища. Отсюда и получили названия и набережная Котельническая и небольшие переулки Котельнические 1-й, 4-й, 5-й. Деревянный храм святителя Николая на этом месте упоминается в 1654 г. В 1822-1824 гг. по проекту О.И.Бове в стиле классицизма была построена новая церковь. Здание построено на средства князя С.М.Голицына в память его предков Строгановых, живших в приходе этой церкви. На южной стороне есть три замечательные барельефные композиции: "Вход в Иерусалим", "Поклонение волхвов", "Избиение младенцев". Богослужения в храме возобновлены в 1992 г. Главный престол освящен во имя святителя Николая, приделы во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, мученицы Евдокии.
http://sobory.ru/article/?object=02997


Москва. Церковь Троицы Живоначальной с храмом Усекновения главы Иоанна Предтечи в колокольне
Церковь Троицы в Серебряниках
Москва, Серебрянический переулок, дом 1/3.







Проезд: От станции метро "Китай-город" троллейбусом № 45.
Год постройки: Между 1768 и 1781.
Архитектор: К. Бланк
Архитектурный стиль: Екатерининское барокко
Церковь. Действует.
Престолы: Троицы Живоначальной, Усекновения Главы Иоанна Предтечи , Василия Великого, Казанской иконы Божией Матери.
Предшественник храма 1657 г. — деревянный (первое письменное упоминание в 1620 г.) Находился на правом берегу реки Яузы, около её устья, в Старых Серебряниках, «что в Денежных мастерах», около слободы ремесленников — «серебряников», чеканивших царскую серебряную монету. Был перестроен в 1721 г. Нынешний храм построен в 1781 г. на средства купчихи Т.И. Суровщиковой, с использованием части стен и подклета старого.
Главный престол - Живоначальной Троицы, приделы в трапезной — Казанской иконы Божией Матери и святителя Василия Великого. В 1764—68 гг. на средства прапрадеда Н.Н. Пушкиной (жены поэта), владельца полотняной фабрики А.А. Гончарова, чья усадьба с севера граничила с церковным участком, построил новую, отдельно стоящую колокольню, на месте разобранной старой. В её средней части устроен храм Усекновения главы Иоанна Предтечи, «для всегдашнего поминовения родителей» (архитектор К.И. Бланк). Обновлялся в 1830-х гг., 1890-94 гг. (в 1891 г. расширена трапезная), 1910 г. В XIX в. пристроено крыльцо. В кон. XIX в. coopужена ограда с воротами в русском стиле с киотом для иконы.
Храм в стиле барокко с классицистическим оформлением боковых фасадов. Однокупольный с широкой ротондой, увенчанной небольшой главкой на тонком гранёном барабане. Портик с колоннами. Основа здания — неравносторонний восьмиугольник с примыкающими к нему прямоугольными боковыми частями — трапезная, алтарь, образующими крестообразную форму. Лепнина на восьмиугольных стенах — церковные символы (крест, якорь, книга и др.). Меандровый фриз — в виде бегущей волны. В храм ведёт каменная лестница. Ярусы колокольни почти не убывают по высоте, что создает впечатление массивности. Колокольня — одно из лучших произведений московского барокко сер. XVIII в. Строилась как самостоятельный храм. Обилие колонн, карнизы, разорванные фронтоны. Прежде на колокольне были часы с курантами
Закрыт в 1930-х гг. Размещены производственные цеха, склад студии «Диафильм». В 1990-е гг. возвращен церкви. Храм в колокольне вновь освящён в 1993 г.

http://wikimapia.org/1610580/ru/Храм-Троицы-Живона...кновения-главы-Иоанна-Предтечи


Москва. Церковь Николая Чудотворца на Болвановке.

Никола на Болвановке
Церковь. Действует.







Престолы:Николая Чудотворца, Введения во храм Пресвятой Богородицы, Усекновения Главы Иоанна Предтечи , Петра и Павла
Архитектурный стиль:Нарышкинский
Год постройки:Между 1693 и 1902.
Архитектор:1697-1717: О.Старцев;
1875-1876: Карнеев В. Н.- перестройка;
1900-е: Иванов З. И. - реставрация
Cайт:http://bolgarskoe-podvorie.com
Адрес:Россия, город Москва, Верхняя Радищевская улица, дом 20.
Координаты:55.742762, 37.652528
Проезд:Станция метро "Таганская".
Церковь приписана к церкви Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах
На высоком Таганском холме, между улицами Нижняя и Верхняя Болвановская (ныне Радищевская), в 1697-1712 годах была построена Церковь святителя Николая на Болвановке. Болвановские улицы, именовались по слободе мастеров, живших здесь и делавших «болванки» — для изготовления головных уборов или металлических отливок. Деревянная же церковь во имя Николая Чудотворца на Болвановке известна по окладной книге 1632 года и названа «новоприбыльной», то есть вновь построенной.
Начало строительства каменной одноярусной церкви с небольшой трапезной и отдельно стоящей колокольней относится к 1682 году и осуществлялось «по благословению святейшего Иоакима Патриарха, по прошению приходских людей». В 1702 году на средства, пожертвованные князьями Гагариными храмы расширили, а в 1712 году возвели два дополнительных яруса. Последний строительный этап осуществлялся при непосредственном участии замечательного русского зодчего Осипа Старцева. На протяжении 18 века церковь неоднократно повреждалась пожарами, после которых ее ремонтировали. Так, в 1753 году выгорела верхняя церковь, а в 1773 году пострадал весь храм и даже обрушилась кровля. Восстановление храма завершилось осенью 1773 года, ремонт же верхней церкви Петра и Павла продолжался в течение еще пяти лет.
При вступлении в город армии Наполеона осенью 1812 года среди огромного количества пострадавших от пожаров построек был и храм святителя Николая. На его ремонт потребовалось два года, верхняя же церковь была освящена лишь в 1824 году. На средства, пожертвованные старостой и прихожанами, в 1843 году храм внутри расписали «на золотом фоне греческим писанием».

Церковь Николая Чудотворца на Болвановке, у Таганских ворот
По одной из версий, на этом месте было урочище «Болвановка», названное так, поскольку во времена татаро-монгольского ига здесь московские князья подписывали договоры и приносили дань перед «болванами» — войлочными изображениями татарских ханов. По свержении татаро-монгольского ига в таких местах всегда строились храмы в благодарность за избавление от татар.
Церковь Николая Чудотворца на Болвановке известна деревянной с 1632 года. Строительство каменной церкви, возведенной в 1702-1712 гг. связывают с именем «подмастерья Приказа каменных дел» Осипа (Иосифа) Старцева — одного из известнейших зодчих второй половины XVII века. Храм построен в традиционном допетровском стиле: пирамида кокошников, пятиглавие куполов, шатровая колокольня, замыкающая храм с запада. Внутри две церкви — нижняя тёплая и верхняя, неотапливаемая, летняя. Освящён в 1712 году. В 1714 году Пётр I запретил каменное строительство в Москве в связи с направлением всех средств на строительство Санкт-Петербурга, Приказ каменных дел был упразднён. Осип Старцев постригся в монахи — храм Николая Чудотворца на Болвановке стал последним творением мастера.
На рубеже XIX – XX храм был обновлен архитектором В. А. Осиповым на средства купца Михаила Павловича Коликова. Вновь вытесаны наличники из белого камня, восстановлены узорчатые кокошники церкви, главы церкви вызолочены.
В 1944 году по соседству с храмом велось строительство кольцевой станции метро «Таганская» и перестраивали Таганскую площадь. «Лишний» в новом архитектурном ландшафте храм начали разрушать. Снесли главы и верхушку колокольни. Спасло лишь то обстоятельство, что патриаршество было только что восстановлено и храм удалось отстоять как памятник архитектуры. Даже провели реставрацию, вернув все утраченное. Правда, купола покрыли железом, а вместо крестов установили штыри.
В 1960-х храм покрасили. В 1980-х здесь находился Производственный научно-исследовательский институт по инженерным изысканиям в строительстве Госстроя СССР. В 1992 г. храм возвращён верующим и приписан к соседнему храму Успения Богородицы в Гончарах.
http://sobory.ru/article/?object=02996


Москва. Церковь Михаила Архангела при телеканале "Радость Моя".
Адрес:Москва,улица Марксистская д.34 корп.7.





Церковь. Действует.
Престолы:Михаила Архангела
Год постройки:Между 2004 и 2005.
Координаты:55.735882, 37.664092
Таганский
Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Церковь располагается во внутренних помещениях здания на пятом этаже.
http://sobory.ru/article/?object=27709
Молитвенная комната была устроена в 2004, в год открытия организации, храм освящён осенью 2005. Местоположение отмечено большим крестом на 3-м этаже многоэтажного корпуса, стоящего вдоль Марксистской ул. Приписан к церкви Николы в Толмачах.
Примечания Доступ посторонним в здание закрыт.
http://temples.ru/card.php?ID=13928


Москва. Церковь Николая Чудотворца и Ермогена, патриарха Московского, при Эвакуационном пункте уездного воинского начальника.
Префектура центрального административного округа города Москвы.



Церковь. Утрачена.
Престолы:Николая Чудотворца, Ермогена, патриарха Московского
Архитектурный стиль:Эклектика
Год постройки:Между 1914 и 1916.
Год утраты:приблизительно 1978
Адрес:Москва, ул. Марксистская, 24.
Координаты:55.737259, 37.662027
Адрес на 1917 г. Москва, ул. Пустая, 28; Глотов пер., 1
http://temples.ru/card.php?ID=6617
http://sobory.ru/article/?object=37998

Москва. Церковь Мартина Исповедника (Вознесения Господня) в Алексеевской новой слободе.
Мартина исповедника, папы Римского
Таганский
Московская епархия (городская) / Покровское благочиние







Церковь. Действует.
Престолы:Вознесения Господня, Грузинской иконы Божией Матери, Мартина Исповедника, Серафима Саровского, Михаила Клопского, Александра, игумена обители Неусыпающих
Архитектурные стили:Классицизм, Александровский классицизм
Год постройки:Между 1791 и 1806.
Архитектор:Р.Р. Казаков



Cайт:http://st-martin.ru
Адрес:Россия, город Москва, улица Александра Солженицына (бывшая Большая Коммунистическая), дом 15.
Координаты:55.743653, 37.660383
Проезд:Станции метро "Таганская", "Марксистская".
Летописная традиция связывает основание первого храма святителя Мартина Исповедника с благословением на великое княжение Владимирское и Московское будущего Великого князя Василия III Иоанновича, данным в день памяти Святителя Мартина – 14 (27) апреля 1502 г. В 1709 году в нем был освящен придел в честь Грузинской иконы Божией Матери.
В 1792 году по благословению Митрополита Московского Платона началось строительство новой церкви по проекту архитектора Р. Р. Казакова. Новый храм Вознесения Господня с двумя приделами Грузинской иконы Божией Матери и Мартина Исповедника был возведен на средства Московского купца и городского головы Василия Яковлевича Жигарева. В 1800-1801 годах храм был расписан в итальянском стиле итальянским живописцем Антонио Клаудо, эти росписи сохранились в наше время.
После 1917 года храм разделил судьбу многих московских святынь. По Декрету 1922 года об изъятии церковных ценностей храм лишился значительной части своей ризницы, а в 1924 году был разграблен.
В 1990 году храм был возвращен Русской Православной Церкви. 19 апреля 1991 года освящен первый престол возвращенного храма – престол в честь преподобного Серафима Саровского. 1 сентября 1991 года в храм был перенесен чудотворный образ Богоматери Грузинской, находившийся до революции в церкви Покрова на Воронцовом поле, а затем в храме Петра и Павла у Яузских ворот. В 1999 году в левом предалтарии был освящен предел преподобного Александра монаха Первоначальника обители «Неусыпающих». В следующем году в крипте создан крестильный храм, освященный в честь преподобного Михаила Клопского. В нем был размещен баптистерий. Святынями храма Свт. Мартина Исповедника в Алексеевской Новой слободе являются частицы мощей Свт. Мартина Исповедника, Митрополитов Московских Иннокентия и Филлипа, преподобного Серафима Саровского, преподобного Саввы Сторожевского, святого праведного Алексия Мечева, святой равноапостольной Нины и некоторых Киево-Печерских подвижников. После открытия мощей прп. Матроны Московской, в храм Свт. Мартина Исповедника были переданы для поклонения рубашечка (срачица), в которой она была похоронена и частица мощей.
Первый деревянный храм на этом месте был выстроен в 1492 г. В 1502 г. Василий III стал княжить и, по преданию, это произошло на 14 апреля, в день Мартина, папы Римского, в честь чего и был якобы воздвигнут храм. В 1793 г. в честь посещения Москвы императором Священной Римской империи Иосифа II, по благословению митрополита Платона и на средства городского головы В.Я.Жигарева на месте ветхого храма по по проекту архитектора Р.Р.Казакова был построен новый каменный. Освящение приделов состоялось в 1800 г.: южный придел - Мартиновский, северный - Грузинской иконы Божьей Матери. Главный престол в честь Вознесения Господня освящен только в 1806 г. Храм был закрыт в 1930 г.
http://sobory.ru/article/?object=02328


Церковь Сергия Радонежского (Троицы Живоначальной) в Рогожской слободе







Адрес: Россия, город Москва, улица Николоямская, дом 57-59.
Проезд: От станции метро "Площадь Ильича" автобусами №№ 40, 55, 125, 152, 237, троллейбусами №№ 40, 53.
Год постройки: 1838.
Архитектурный стиль: Ампир
Церковь. Действует.
Престолы: Троицы Живоначальной, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца.
XVII-XVIII вв.
Так или иначе, первый деревянный Храм прп. Сергия был построен в Рогожской Ямской слободе (или в Гонной) в начале XVII в. Об этом свидетельствует писцовая книга 1628 г., сообщающая, что в 1627 г. церковь была обложена (т. е. уже существовавшая до этого) данью «деревянного церковного строения ямских охотников» с главным престолом Живоначальной Троицы и приделом прп. Сергия. В XVII в. район Рогожской слободы активно застраивается, также здесь резко возрастает и плотность населения. Кроме Ямской слободы, здесь очень компактно были расположены различные ремесленные слободы, у многих из них имелся свой храм. Именно по этой причине буквально напротив нашего Храма стоит храм Святителя Алексия, основанный в начале XVII в. В 1720-е гг. деревянную Сергиевскую церковь сменяет каменный храм, о чем свидетельствует первое упоминание о каменном храме, относящееся к 1722 г., и последующее, к 1727 г. Главный престол храма был освящен в честь Святой Троицы. Вероятно, по причине наличия в Москве большого числа храмов — называвшихся Троицкими, этот храм был назван в честь преподобного Сергия Радонежского, престол во имя которого был освящен в приделе. На выбор названия, несомненно, оказал влияние расположенный рядом Спасо-Андроников монастырь, первым игуменом которого, как мы отметили в самом начале, был ученик преподобного.

В конце века Москву постигла беда. Солдаты, возвращавшиеся с Русско-турецкой войны, принесли с собой в Москву страшную моровую язву — чуму. В декабре 1770 г. в Первопрестольной началась эпидемия, особенно усилившаяся в марте 1771-го. По рассказу очевидца, «народ умирал ежедневно тысячами»; фурманщики, или, как их тогда называли, «мортусы», в масках и вощаных плащах длинными крючьями таскали трупы из выморочных домов, другие поднимали на улице, клали на телегу и везли за город». По распоряжению графа Г. Орлова, командированного в Москву для организации борьбы с «моровою язвою», все кладбища в черте города были закрыты, за исключением монастырских. Умерших хоронили на погостах подмосковных деревень, в братских могилах. В числе закрытых кладбищ оказались и два старообрядческих. Эти особые кладбища, известные с 1718 г., принадлежали староверам-поповцам, приемлющим священство. Одно находилось у Серпуховской Заставы, другое — у Тверской Заставы. Вместо двух закрытых кладбищ поповцам выделили для захоронения умерших от эпидемии землю в трех верстах от Рогожской Заставы, направо от Владимирского тракта, на землях, принадлежавших ранее крестьянам деревни Ново-Андроновка. По Рогожской Заставе оно и получило название Рогожского, а по храмам, богадельням, кельям, приютам, больнице и т. п., выстроенных вокруг него, — и сам Рогожский старообрядческий поселок. В 1742 г. по соседней площади — Рогожская Застава — прошла таможенная (с 1806 г. — юридическая, с 1864-го — между территориями, подведомственными юрисдикции двух органов местного выборного самоуправления — Московской городской думе и земству) граница Москвы. Линия Камер-Коллежского вала, устроенная для упорядочения оплаты пошлин, взимаемых Камер-коллегией (аналог министерства по налогам и сборам), которой и было поручено строительство вала, почти два столетия являлась границей городской площади. Камер-Коллежский вал, опоясавший Москву 32-верстным кольцом с шестнадцатью заставами, оборонительной функции уже не имел, как, например, обведенный в 1638 г. Земляной вал, а служил для таможенного контроля за ввозом в Москву товаров. Как некогда совпадавший с ним в основном контуром Компанейский вал 1731 г., устроенный по инициативе компанейщиков — откупщиков вина — для недопущения нелегального беспошлинного провоза в Москву спиртных напитков. На заставах, оснащенных башнями и таможенными помещениями по обе стороны дороги, проверялись подорожные и ввозимый товар для обнаружения контрабанды, главным образом водки, за провоз которой платилась пошлина. Валы и заставы до сих пор оставили о себе память в московской топонимике. Касаясь тезиса о некоей исконности старообрядчества в местности, окружающей Храм, необходимо заметить следующее. Охватывая территорию в 178 гектар между Таганкой и Рогожской Заставой, Рогожская слобода действительно издавна была известна сильными консервативными, идущими от старообрядчества, жизненными устоями. Но поскольку слобода, как и ее храмы, изначально возникла еще до раскола, вызванного реформами патриарха Никона, Рогожскую Ямскую слободу некорректно называть ни как исконно старо-, ни новообрядческой — таких же обрядов придерживалось и остальное население не только в округе, но и повсеместно. Да, купеческая Рогожская слобода отличалась строгим консервативным укладом жизни и нравами. Например, дочери из купеческих семей целыми днями сидели за занавешенными окнами, вышивали и пряли, а если и читали, то только часослов: читать книги, напечатанные гражданским шрифтом, считалось чуть ли не греховным занятием. По субботам в этом патриархальном районе Москвы всей семьей ходили в баню (а семьи здесь, как правило, были очень большими), а затем устраивали большое семейное чаепитие за медным самоваром. Таким образом, действительным духовным центром старообрядчества становится кладбище за валом и храмы рядом с ним за пределами Рогожской слободы в 1784 г. Рогожская старообрядческая община совместно с Преображенской являлись крупнейшими старообрядческими общинами у восточных границ Москвы. С тех пор старообрядцы стали селиться в окрестностях кладбища и своих храмов. Иными словами, существующая ныне Рогожская старообрядческая община (поселок) образовалась уже после заселения Рогожской слободы ямщиками.
XIX в.
Во время наполеоновского нашествия 3—4 сентября 1812 г. захватчики разграбили храм, а 5 сентября он уже был объят пожаром и сгорел. Часть утвари удалось зарыть в землю и спасти.
Выгорела также практически и вся Николоямская улица. Затем она вновь застроилась каменными двухэтажными домами; некоторые из них сохранились до наших дней. В середине XIX в. на Николоямской улице насчитывалось 60 домовладений, 37 из которых принадлежало купцам и 14 церквам. За исключением высокого доходного дома в начале Николоямской улицы, построенного в 1913—14 гг. по проекту архитектора А. Н. Маркова, почти весь ряд домов на правой стороне улицы старше ста пятидесяти, а некоторые — и более двухсот лет. Все они были построены для не очень богатых владельцев — купцов и мещан. Опись особо отмечала, что все вышеозначенные иконы древнего писания, некоторые из них пребывали в церкви до обновления.
Свой окончательный вид основной объем Храма получил после реконструкции 1834—38 гг., проведенной архитектором Ф. М. Шестако-вым, по проекту которого, в частности, возведено существующее поныне торжественное пятиглавие, появившееся на здании после пожара, случившегося в 1835 г. Также пожар имел место и в 1837 г.
Факт этой реконструкции подтверждается, в частности, красной кирпичной кладкой в подвале летнего (главного) храма с клеймами известного в начале XIX в. производителя Балашева (небезынтересно отметить, что там встречаются и кирпичи, произведенные в Швеции).
Современная трехъярусная колокольня была построена в 1864 году взамен прежней шатровой.
Подробнее на сайте
http://sobory.ru/article/?object=02321

Москва. Часовня Димитрия Донского.





Адрес:Россия, город Москва, Андроньевский проезд, дом 7.
Проезд:г. Москва, м. "Площадь Ильича", пешком по ул. Сергия Радонежского до Спасо-Андроникова монастыря, восточный вход.
Часовня. Действует.
Освящена в честь: Димитрия Донского
Год постройки:2005.
Координаты:55.748757, 37.672368
Таганский,Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
http://sobory.ru/article/?object=03269
Часовня Спасо-Андронникова монастыря

Москва. Церковь Николая Чудотворца на Студенце.
Никола в Студенцах





Адрес:Россия. город Москва, Таганская улица, дом 20а.
Церковь. Действует.
Престолы:Казанской иконы Божией Матери, Николая Чудотворца, Трех Святителей
Год постройки:Между 1672 и 1673.
Адрес:Россия. город Москва, Таганская улица, дом 20а.
Координаты:55.740271, 37.660401
Проезд:Станция метро "Таганская", "Марксистская".
Таганский
Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Церковь Святителя Николая Чудотворца на Студенце построена в центре Семёновской слободы в 1672-1673 гг. (по другим источникам 1699-1702) на месте храма XVI в. Перестроена в 1712 г. (арх. О. Стаpцев). Несимметричная композиция здания, состоящая из двухсветного пятиглавого четверика собственно храма (главный престол иконы Казанской Богоматери) с трёхчастной апсидой и трапезной (с 1756 г. престол Трёх Святителей) с северным Никольским приделом, соответствует традициям посадского строительства Москвы XVII в., однако имеет типичный для стиля барокко декор. Никольский придел трактован как самостоятельная церковь с одноглавым двухсветным четвериком основного объёма, скруглённой апсидой и трапезной. С западной стороны первоначально располагалась колокольня (1771), которую в середине XIX в. сменила паперть с открытой аркадой. Паперть декорирована в простенках между проёмами (ныне заложены) тонкими парными пилястрами с профилированными белокаменными базами и капителями. Во второй половине XIX в. южный фасад храма был спрятан за массивным закрытым крыльцом. Храм, оформленный на углах лопатками, завершён двумя рядами кокошников. Барабаны пятиглавия украшены аркатурой. Венчающие карнизы дополнены поясами мелких нишек, «сухариков», поребрика и «пилы». Различная трактовка килевидных и треугольных наверший оконных наличников на фасадах четверика вносит в систему фасадного декора некоторое разнообразие. Отдельно стоявшая 3-ярусная надвратная колокольня 1777 г. постройки была взорвана в начале 1930-х гг. Сохранилась ограда с коваными решетками (1820-е). При храме действовали приходское попечительство о бедных и церковно-приходская школа.
Храм был закрыт в 1920-е гг. Он подвергся разрушению и переделке. Здесь размещалось фабричное общежитие. В 1965 г. собирались уничтожить церковь, однако этого удалось избежать благодаря многочисленным протестам общественности. В 1966-1969 гг. была проведена реставрация.
Церковь возвращена верующим в 1992 г. Вновь освящена в 1996 г. как центр Московской единоверческой общины.
http://sobory.ru/article/?object=03153

Москва. Часовня Новомучеников и исповедников Церкви Русской у Рогожской заставы.





Адрес:Россия, город Москва, улица Международная, у дома № 10.
Проезд:Метро "Площадь Ильича", "Римская".
Год постройки:между приблизительно 1998 и приблизительно 2000.
Часовня. Действует.
Освящена в честь: Новомучеников и исповедников Церкви Русской
Таганский,Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Часовня в здании бывшей проходной (постройки ок. 1990) у храма Василия Исповедника в Новой Деревне. Оборудована в кон. 1990-х для проведения богослужений на время его ремонта. Позже постройке придан церковный вид.
http://sobory.ru/article/?object=14656


Церковь Всех Святых на Кулишках.
Адрес:Россия, город Москва, Славянская площадь, дом 2.
Проезд:Станция метро "Китай-город".
Год постройки:1687.





Церковь. Действует.
Престолы:Всех Святых, Николая Чудотворца
Cайт:http://podvorie-alexandria.ru
Координаты:55.75357, 37.63504
Таганский,Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Деревянный храм на этом месте был построен в начала 14 века. По преданию, в нем молился святой князь Дмитрий Донской перед битвой на Куликовом поле. Каменный храм построен в конце 14 века, в "память всех убиенных" во время Куликовской битвы 1380 г. В 16-17 вв. было построено новое здание, которое потом подвергалось неоднократной перестройке. В 1687 г. был пристроен придел и колокольня. Наросший культурный слой превратил подклет храма в подвал. Храм был закрыт в 1930 г. Богослужение было возобновлено в 1991 г. Главный престол храма освящен во имя Всех святых, южный придел - во имя святителя Николая.
Изначально это был почти квадратный в плане, бесстолпный, одноапсидный, двухъярусный храм на подклете, окруженный с трех сторон галереей. В XVII в. к южной стене храма пристроили Никольскую церковь с приделом Наума и трапезной, разобрав в этом месте верхний ярус галереи, а к северо-западному участку галереи, рядом с крыльцом четырехъярусную колокольню. Тогда же, видимо, были переложены своды четверика и изменено его завершение, в результате чего появился мощный антаблемент с рядом декоративных кокошников, четырехскатная кровля и главка на высоком барабане с кокошниками у его основания, перекликающаяся с главкой колокольни. Центральные окна четверика получили пышные наличники. При восстановлении храма после пожара 1737 г. галереи были заложены и между столпами в них сделаны окна. Примечательной частью храма является его довольно низкая полукруглая апсида во всю ширину восточной стены четверика, сохранившая свой изначальный декор. Обращает внимание пояс тонко профилированных, "перекрытых" арками ниш, чередующихся с филенчатыми пилястрами, подобными тем, что украшают фасады основного объема храма (в ниши заключены и оконные проемы алтаря и ложные окна глухих участков стены). Этот декоративный мотив позволил обработать в едином ключе фасад полуцилиндра апсиды при неравномерном расположении ее окон. Апсида была крыта черепицей. Колокольня, образованная четвериком и двумя почти равновеликими восьмериками (верхний сквозной ярус звона), разделенными только узкой полосой прямого, украшенного кирпичным декором карниза и оформленными по граням трехчетвертными колонками, завершена не шатром, а главкой на высоком барабане один из ранних примеров подобного завершения колокольни. источник: www.rin.ru
http://sobory.ru/article/?object=02379

Церковь Илии Пророка (Благовещения Пресвятой Богородицы) на Воронцовом Поле.
Адрес:Россия, город Москва, улица Воронцово Поле, дом 16.
Проезд:Станция метро "Курская".





Год постройки:Между 1653 и 1654.
Архитектор: Алевиз Фрязин Новый
Cайт:http://iliya-hram.ru
Координаты:55.75382, 37.65476
Церковь. Не действует.
Престолы:Благовещения Пресвятой Богородицы, Илии Пророка, Параскевы Пятницы
Во времена Василия III в 1514 - 1518 гг. на этом месте был построен храм Благовещения с приделами Параскевы Пятницы и пророка Илии, сооруженный архитектором Алевизом Фрязиным на земле, принадлежавшей в XIV в. боярам Воронцовым-Вельяминовым. Отсюда и название - Воронцово Поле.
По указу царя Алексея Михайловича на фундаменте, оставшимся от храма Благовещения в 1653-1654 гг. (по др. источникам - 1658г.) возвели каменный храм Пророка Илии.
В 1702 г. на средства братьев Ивана и Матвея Гагариных рядом с шатровым храмом (1653-1654 гг.) была возведена новая большая пятиглавая церковь Благовещения Пресвятой Богородицы с одноименным главным престолом, а старая церковь обратилась в притвор новой, который переосвятили в честь мученицы Параскевы Пятницы.
В 1745 г. при храме была возведена трехъярусная каменная колокольня с тремя проездными арками внизу. Восточнее колокольни располагались здания богаделен.
В 1812 году церковь изрядно пострадала. После изгнания французских войск, храм был заново освящен, а в 1840 году архитектурный облик храма перетерпел значительные изменения. Вместо трапезных палат обеих церквей выстроили большую новую в стиле ампир на средства купцов Усачевых. Но смерть обоих братьев помешала завершить задуманную перестройку. В 1870 году купец Хлудов завершил строительные работы. Храм получился в стиле русской старины с одной из самых высоких колоколен в Москве.
Церковь была закрыта в 1928 г. и приспособлена для экспозиции Музея восточных культур (ныне Музея Востока), в 1932-1935 гг. разрушены купола и шатровые завершения, разобрана колокольня.
В настоящее время в церкви остались мастерские и складские помещения музея. Рядом с церковью действует домовой храм, который был устроен и освящен в одном из церковных домов рядом с основным зданием храма.
http://www.intomoscow.ru/cerkov-ilii-proroka-na-voroncovom-pole.html
В 1514 г. по распоряжению Василия III архитектор Алевиз Фрязин построил здесь церковь Благовещения. Предполагают, что церковь построена с связи с тем, что Василий III летом жил во дворце в великокняжеских садах. Церковь называлась "что под Сосенками".
С 1629 г. рядом с ней (к северу) была небольшая церковь во имя Илии Пророка.
В 1654 г. церковь Илии заменил небольшой каменный двухшатровый храм. Два миниатюрных шатрика были поставлены на четрехскатной кровле четверика, перекрытого лотковым сводом.
В 1702 г. на средства прихожан князей Ивана Петровича и Матвея Петровича Гагариных на месте Благовещенского храма Алевиза был поставлен новый крупный пятиглавый храм. Двусветный бесстолпный четверик его завершал декоративный ряд закомар.
В 1745 г. по линии улицы была возведена трехярусная каменная колокольня с тремя проездными арками внизу. К востоку от нее стояли здания богаделен.
В 1839 г. вместо прежних трапезных обеих церквей была построена новая обширная трапезная в стиле ампир на средства купцов Усачевых, владельцев усадьбы "Высокое" на берегу Яузы.
В трапезной были устроены вновь приделы Илии Пророка и Параскевы, а двухшатровая церковь стала притвором пятиглавого храма.
В 1878 г. архитектор П.П.Зыков перестроил эту трапезную и надстроил колокольню декоративным шатровым ярусом. Алтари двухшатровой церкви были разобраны.
В результате храм представлял собой сложный комплекс: пятиглавое основное храмовое здание 1702 г.; двухшатровый храмик-притвор 1654 г.; большая трапезная 1839 г.; колокольня 1745 г.
На поляне вблизи храма в день храмового праздника собиралась большая ярмарка, куда съезжались жители подмосковных сел. Из Кремля с крестным ходом приходил патриарх, и после богослужения открывалась ярмарка, начиналось народное гулянье с хороводами, качелями и другими увеселениями.
Ярмарка была закрыта в середине XIX в. после проведения конки по Садовому кольцу.
Храм был закрыт 6 ноября 1929 года
В 1930 г. здание приспособили под Музей восточных культур. Были сломаны завершения обоих храмов.
В 1935 г. сломали колокольню (ее место обозначают столбы у входа в музей).
С 1962 г. музей называется Музеем искусства народов Востока.
В 1965 г. на месте алтарей построено складское здание.
К 1990 г. Музей переехал в здание на Никитском б-ре, 12А, а на Воронцовом поле остались его мастерские и складские помещения.
22 сентября 1992 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия была возобновлена и зарегистрирована Приходская община храма Св. пророка Божия Илии.
В мае 2000г. прихожанами храма были заняты два исторических церковных дома, находящихся рядом с храмом на его исторической территории. В одном из домов по благословению Святейшего Патриарха был устроен и освящен домовый храм для возобновления литургической жизни Прихода.
К 2009 году здание храма музеем не освобождено.
http://orthomap.ru/mesto12250
По преданию, храм Святого Илии пророка (Воронцово поле, 16) был построен в память успешной битвы с татарами, которые грозили Москве разорением. Эта битва произошла в день памяти Св. пророка Илии, близ Воронцова, где сходились дороги на Москву из Коломны и Владимира. Точный год этой битвы история не сохранила, но из летописей известно, что в 1476 г. храм Св. Илии пророка уже стоял в Воронцове, а местность называлась Ильинской слободой. Храм был деревянный и стоял на высоком склоне на берегу реки Яузы в сосновом бору, поэтому и стал именоваться «под сосенками».
В 1514-1518 гг. по распоряжению Василия III архитектором Алевизом Фрязиным на этом месте был выстроен храм Благовещения с приделами Параскевы Пятницы и пророка Илии.
В 1612 г. при этом храме были похоронены организатор первого земского ополчения П. Ляпунов и погибший вместе с ним дворянин Ржевский.
В 1653-1654 гг. рядом с этим храмом царь Алексей Михайлович построил каменный храм Пророка Илии с сомкнутым сводом, завершающийся двумя шатрами на четырехскатной кровле (заменил прежний одноименный храм, известный с 1629 г.).
В 1702 г. на средства князей Гагариных рядом с храмом 1653-1654 гг. постройки возвели новый, пятиглавый - Благовещения Пресвятой Богородицы с одноименным главным престолом.
В 1745 г. храм был обновлен, coopужена надвратная колокольня (разобрана в 1935 г.).
В 1840 г. вместо прежних трапезных обоих храмов выстроена новая, обширная в стиле ампир. Старый храм стал северным притвором нового (1702) храма.
В 1876-1878 гг. церковь перестроили в духе эклектики (арх. П. П. Зыков).
В настоящее время лишённое завершений и апсид здание воспринимается как несимметричное по композиции, перегруженное деталями архитектурного декора сооружение. На четверике собственно храма и приделе преобладают декоративные формы «русского стиля»; отчётливо эклектичный характер носит оформление трапезной.
В 1928 г. церковь закрыли и перестроили. С 1930 г. в ней размещается Музей восточных культур (Музей искусства народов Востока).
http://www.apartment.ru/Article/48781018.html
Церковь Илии Пророка была построена в 1702 году, слившись воедино со старой церковью Благовещения Пресвятой Богородицы, построенной в 1514 году. В 1839 г. вместо прежних трапезных обеих церквей была построена новая трапезная в стиле ампир. В трапезной были устроены приделы Илии Пророка и Параскевы, а двухшатровая церковь стала притвором пятиглавого храма. Храм представлял собой очень сложный комплекс: пятиглавое основное храмовое здание постройки 1702 г.; двухшатровая церковь-притвор, постройки 1654 г.; обширная трапезная, постройки 1839 г. и колокольня 1745 г. Такой редкий пирог. Но в 1928 году церковь закрывают. И уже через два года передают под Музей Восточных культур, заменив православное на восточное. И после этого начинается «окультуривание» храма. В 1935 году ломают колокольню. Ломают шатровые завершения храмов. Сейчас это помещение представляет жалкое подобие когда-то красивого храма.
http://sobory.ru/article/?object=03734#

Домовой храм Святого Илии Пророка
Церковь Илии Пророка (Благовещения Пресвятой Богородицы) на Воронцовом Поле.





Москва, улица Воронцово Поле, 16с7
Проезд:Станция метро "Курская".
Домовой храм Святого Илии Пророка
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, в настоящее время действует домовой храм, который был устроен и освящен в одном из церковных домов рядом с основным зданием храма. По адресу Москва, улица Воронцово Поле, 16с7
В настоящее время ведутся работы по возвращению главного здания храма.Справа церковная постройка по адресу Москва, улица Воронцово Поле, 16с6
http://iliya-hram.ru/about.html
http://sobory.ru/article/?object=03734#

Часовня Казанской иконы Божией Матери на Воронцовом поле.





Год постройки: сер. 2000-х гг.
Адрес:Россия, город Москва, улица Воронцово Поле, дом 16.
Проезд:Станция метро "Курская".
Координаты:55.754427, 37.654726
Часовня.
Освящена в честь: Казанской иконы Божией Матери
Часовня, устроенная в сер. 2000-х в небольшой старой постройке в северном углу ограды церкви Ильи Пророка на Воронцовом поле.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, в настоящее время действует домовой храм, который был устроен и освящен в одном из церковных домов рядом с основным зданием храма. По адресу Москва, улица Воронцово Поле, 16с7
В настоящее время ведутся работы по возвращению главного здания храма.
http://iliya-hram.ru/about.html
http://sobory.ru/article/?object=06596

В книге рассказано обо всех сохранившихся и утраченных в XX веке московских монастырских, приходских, кладбищенских, домовых храмах и об известных часовнях. Особое внимание уделено новейшему периоду истории, малоизвестным фактам о судьбе церковных зданий и их имущества в советский период. О сохраняющихся в храмах чудотворных иконах и мощах святых угодников Божиих, об особенностях архитектуры и внутреннего благоукрашения каждой московской церкви вы прочитаете в этой книге. Она станет необходимым путеводителем для тех, кто направляется в церковь для молитвы, или даже просто проходит мимо храма, любуясь его неповторимой красотой.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...il-vostryshev/read/page-1.html

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-6-moskva-p_333.html

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Далее составлено мною материалы и интернета фото мои.

Неизвестная часовня-усыпальница
Часовня. Не действует.



Россия, город Москва, Донская площадь, 1-3
Донской мужской монастырь
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: Дата постройки неизвестна.
Часовня семьи Ураносовых.Эта часовня является родовой усыпальницей семьи Ураносовых (семинарская фамилия с ударением на втором слоге). Построена в 1896 году по проекту архитектора Дмитрия Евгеньевича Виноградова. В склепе усыпальницы 12 семейных захоронений. http://sobory.ru/article/?object=19959
слева
Часовня-усыпальница Простяковых
справа
Горельефы с Храма Христа Спасителя (XIX в.)

ЦерковьТихона, Патриарха Всероссийского
(с нижним храмом Вячеслава Чешского)



Донской мужской монастырь
Россия, город Москва, Донская площадь, 1,строение 5
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: Между 1997 и 1998.
Церковь. Действует.
Престолы: Тихона, Патриарха Всероссийского.
В конце прошлого – начале нынешнего столетий на месте бывших братских огородов были построены несколько новых храмов, выполненных в контексте общего архитектурного стиля монастыря: церковь святителя Тихона, Патриарха Всероссийского (1997 г.), церковь св. великомученика Георгия Победоносца (2000 г.) и церковь св. Александра Невского (2006 г.)
Церковь свт. Тихона, Патриарха Всероссийского построена на месте бывших братских огородов в 1997 г.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl
Св. Вячеславу Чешскому молятся о защите страны от внешних врагов, об охранении воинов, которые защищают Родину, ее границу, находятся на боевых учениях или в местах военных конфликтов.
Св. князь Вячеслав почитается как покровитель Чехии."

Церковь Александра Невского
Донской мужской монастырь



Россия, город Москва, Донская площадь, 1,строение 2
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: 2006.
Церковь. Действует.
Престолы: Александра Невского.
Церковь св. блгв. кн. Александра Невского построена на месте бывших братских огородов в 2006 г.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl

Церковь Георгия Победоносца
Донской мужской монастырь



Россия, город Москва, Донская площадь, 1
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: 2000.
Церковь. Действует.
Престолы: Георгия Победоносца
Церковь св. вмч. Георгия победоносца построена на месте бывших братских огородов в 2000 г.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl


Антиохийское подворье
Гавриила архангела и Феодора Стратилата в Антиохийском подворье.
В 1551 году недалеко от Поганого (ныне Чистого) пруда был заложен деревянный храм во имя архангела Гавриила. В 1657 году храм впервые числится каменным. Нынешний храм построен в 1704-07 года архитектором И.П. Зарудным по заказу А.Д. Меншикова. Был самым высоким зданием Москвы, высота со шпилем 81 м. Стены внутри и наружи украшены белокаменным декором. С 1923 по 1947 год был закрыт. В 1960-х годах в храме установили иконостас XIX века из разрушенного храма Петра и Павла в Преображенской слободе.
Храм великомученика Феодора Стратилата построен в 1782-1806 года архитектором И.В. Еготовым во дворе храма архангела Гавриила как теплый храм. В 1860-1869 годах был построен северный придел во имя иконы Божией Матери «Нечаянная Ралрсть».Закрыт в 1930-е годы, четырехколонный портик, выходивший за красную линию, снесли.
В 1947 году в храмах разместилось подворье Антиохийского Патриархата и возобновились богослужения.Историческая справка: Русскую и Антиохийскую Апостольские Церкви связуют многовековые духовные узы. По преданию, первый Митрополит Киевский святитель Михаил был сирийцем. Предстоятели древней Антиохийской Церкви не раз посещали Русскую землю для совместной молитвы. Так, в 1655 году гостем Русской Церкви был Блаженнейший Патриарх Макарий.
В начале XIX века Священноначалием Антиохийской Церкви было высказано пожелание иметь при Святейшем Синоде Русской Православной Церкви постоянного представителя. Это пожелание встретило сочувственный отклик. В 1848 году представители Антиохийской Церкви начали свое служение в Москве.
В 1848 году для Антиохийского подворья был передан московский храм в честь Вознесения Господня и священномученика Ипатия, епископа Гангрского.
В 1913 году Россию посетил Блаженнейший Патриарх Антиохийский Григорий IV.
В 1945 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви присутствовал Блаженнейший Патриарх Антиохийский Александр III. Во время официального собеседования Первосвятителей Антиохийской и Русской Церквей решено было возобновить деятельность Антиохийского подворья в Москве, которая была прервана из-за революционных событий 17-го года прошлого века. Подворью были переданы два храма, во имя архангела Гавриила и во имя великомученика Феодора Стратилата, что на Чистых прудах в Москве. Открытие подворья состоялось 17 июля 1948 года.

Церковь Гавриила Архангела
Меншикова башня



Москва, Архангельский переулок, дом 15а.
Метро "Чистые пруды", "Тургеневская"
Архитектурный стиль: Барокко
Год постройки: Между 1701 и 1707.





Архитектор: И.П. Зарудный (с участием Д. Трезини, Г. Пандо, Б. Скала, скульпторы Д. и Ж. Фонтана, Г. Квадро
Церковь Архангела Гавриила впервые упомянута в 1551 г. и называлась тогда церковью Гавриила Архангела в Мясниках. В 1620 г. храм именовался «Гавриила Великого, что на Поганом пруде»; он был центром Гаврииловой Патриаршей слободы. В 1657 г. он значится уже как каменный. За несколько лет до закладки Петропавловского собора церковь была заново построена. По давней традиции москвичи именуют её Меншиковой башней, из-за того, что стояла она во владениях друга и соратника Петра I князя А.Д.Меншикова, который купил в 1699 г. внутри города рядом с Мясницкими воротами себе усадьбу. Купив усадьбу, Меншиков приказал очистить Поганый пруд, который с тех пор стали называть Чистым, да ещё и во множественном числе и пригласил архитектора Ивана Петровича Зарудного перестроить трехшатровую церковь Архангела Гавриила. В постройке также принимали участие такие известные архитекторы, как Д. Трезини, Г. Пандо, Б. Скала, скульпторы Д. и Ж. Фонтана, Г. Квадро, К. Феррара.






Настоятелем подворья был назначен архимандрит Василий Самаха. В 1962 году его сменил архимандрит Алексий Абдель-Карим. В 1971 году представителем Антиохийского Патриарха при Патриархе Московском и всея Руси был назначен архимандрит Макарий Тайяр.
9 мая 1977 года представителем Патриарха Антиохийского в Москве и настоятелем Антиохийского подворья Священноначалием Антиохийской Церкви был назначен архимандрит Нифон Сайкали (впоследствии епископ Филиппопольский), кандидат богословия Московской духовной академии. Заботами епископа Филиппопольского Нифона развиваются и углубляются духовные связи Антиохийской и Русской Церквей.

Храм Архангела Гавриила в Гавриловой патриаршей слободе: храмовой день – празднование Собора Архангела Гавриила 26 июля.
Храм святого великомученика Феодора Стратилата: храмовой день – празднование памяти великомученика Феодора Стратилата 21 февраля.
Москва, Архангельский пер., 15а


Добавлено 23.10.2013. Доступно всем
Церковь Феодора Стратилата





Москва, Архангельский переулок, 15-а
Год постройки: Между 1782 и 1806.
Архитектор: И.В. Еготов
Престолы: Феодора Стратилата, "Нечаянная Радость" иконы Божией Матери
Московская церковь во имя св. великомученика Феодора Стратилата находится в Архангельском переулке близ Чистых Прудов, рядом с Меншиковой башней. Скромная и маленькая, притаившаяся в изогнутом старомосковском переулке, Стратилатовская церковь была построена спустя столетие после возведения своей знаменитой соседки, - в 1806 году, как "зимний" или "теплый", небольшой отапливаемый храм при Московском Почтамте, и одно время так и называлась "почтамтской". Однако первоначально новая московская церковь при Почтамте была освящена во имя св. Феодора Тиронского, а директор Ключарев по своим именинам освятил при ней придел. Отсюда родилась версия, что будущая почтамтская церковь возводилась как теплый храм гораздо раньше, после 1782 года, - когда началось восстановление Меншиковой башни, сильно порушенной и оставшейся без колокольни. Нужна была звонница, которую и разместили, крохотную, в самой главе новой Стратилатовской церкви под крестом. А лишь потом она перешла в наследство Московскому Почтамту, обустроившему ее.

Так или иначе, только возведена эта церковь была в 1806 году архитектором И. Еготовым, (по другой, менее принятой версии, Старовым). А вот во второй половине XIX века церковь была очень сильно перестроена, и с того времени вся стала называться Стратилатовской, а ее северный придел, ныне очень известный среди московских прихожан, был освящен во имя иконы "Нечаянная Радость". Чтимый образ находится в храме на левой стороне.

Церковь была закрыта в 1930-х годах, но, к счастью, ненадолго. Видимо, хорошая сохранность храма определила открытие здесь 17 июля 1948 года Антиохийского подворья, действующего в этой церкви и поныне. Сейчас великолепный храм действует, и по-прежнему звонят его колокола.


Николаевский Греческий мужской монастырь

Монастырь. Не действует.
Год основания:1390.
Адрес:Россия, город Москва, улица Никольская, дом 11-13.
Храмы монастыря
Собор Николая Чудотворца (утрачен)
Часовня Николая Чудотворца



Здание Никольского греческого монастыря с часовней


Известно, что Николаевский (Никольский, Николо-греческий) монастырь в Москве на посаде существовал еще в конце 14 века, еще до строительства Китай-городской стены. В этом месте проходила древняя Смоленская дорога, ведущая из Киева во Владимир. Точное время основания обители неизвестно, а первые документальные свидетельства о Никольском монастыре относятся к 1390 году, но уже тогда он называется ″Старым″. Существующая летопись указывает на связь монастыря с греками, и, возможно, служил им пристанищем в Москве. Кроме того, Никольский монастырь служил местом заключения для провинившихся священников.
По результатам археологических раскопок было выяснено, что в старину Старый Николаевский монастырь стоял на правой стороне улицы, возле Богоявленского монастыря. Видимо, в то время, когда Иван Грозный даровал греческим монахам земли на левой стороне для устройства обители, они постепенно перебрались на новое место, а старую монастырскую территорию передали Казанскому подворью.




Когда – точно не установлено, но или в 1556, или в 1571 году Иван Грозный определил греческим афонским монахам Никольский монастырь. В то время в Москву прибыл Архимандрит Афонского Введенского Хиландарского монастыря Прохор, и царь к нему очень благоволил, пригласил приезжать и впредь, а также пожаловал земли на улице Никольской, находившиеся напротив монастырского подворья. На подаренных землях греки вскорости построили церковь Николая Чудотворца (Никола Большая Глава), а при царе Федоре Иоанновиче эта церковь и положила начало новому Никольскому монастырю. В 1603 году Борис Годунов пожаловал монастырю соседний двор с богатыми хоромами за вечный помин. Старый же Никольский монастырь, расположенный в Ветошном переулке, продолжал оставаться местом заключения опальных русских священнослужителей. Сюда прибыл митрополит Московский Филипп (Колычев), после того, как отказал царю в благословлении на служении в Успенском соборе. Также на территории монастыря находился Никольский крестец (место, где людей приводили к древней присяге – целованию креста) – один из трех в Москве.
Часовня Николая Чудотворца, построенная в монастыре в 1646 году, была очень почитаема среди жителей Москвы. Была даже традиция каждый день с наступлением сумерек брать огонь от негасимой свечи перед образом святого угодника, и от него зажигать свечи дома. Эта традиция продолжалась до вступления на престол Петра I, который запретил часовни и крестцы.
В 1648 году с Афона в Москву привезли великую святыню – список с чудотворной Иверской иконы, которую поместили в Николаевский монастырь. В благодарность за это царь Алексей Михайлович разрешил грекам на Афонском подворье Никольского монастыря совершать службы на родном языке, а год спустя в монастыре оставили только греческих монахов. В то время особую благосклонность мужскому Никольскому монастырю выказывал патриарх Никон, который даже на своем столе предпочитал видеть греческие кушанья.
Спустя некоторое время Иверская икона была передана Валдайскому монастырю, а в Николаевском остался новый список. В мае 1669 года чудотворную икону перенесли в часовню, специально выстроенную у Неглинских ворот. В этот же день царь Алексей Михайлович пожаловал греческому архимандриту Дионисию грамоту на вечное владение Никольской обителью. С той поры монастырь стали называть Греческим. Грекам было лишь строжайше запрещено привозить в монастырь заграничные товары, чтобы не превращать монастырь в торговое место, и не нарушать строгих законов московской торговли. Рядом с Никольским греческим монастырем был выстроен Греческий гостиный двор, где останавливались приезжие греческие купцы. Именно здесь появилась первая московская кофейня. Постепенно Никольская улица стала напоминать греческий квартал, здесь селились целые семьи выходцев из Эллады. Монахи с Афона приезжали в Никольский монастырь и оставались здесь на 4-7 лет, а затем сменялись.
По приказу царя Алексея Михайловича греческому монастырю приписали Крестовоздвиженский монастырь и убогий дом на Божедомке, где монахи выстроили себе загородную резиденцию. Это привело к невиданному наплыву иноков-посетителей из других стран, и в 1694 году монахи подали Петру I прошение о запрещении приезжим останавливаться у них, т.к. средств на содержание гостей было недостаточно. Эта просьба разгневала царя, и он приказал отобрать у монахов Крестовоздвиженский монастырь, а затем и убогий дом. Но эпоха правления Петра I оставила не только отрицательный след в истории монастыря. Именно в это время рядом с Никольским монастырем поселился Дмитрий Кантемир – род которого восходил к самому Тамерлану (Тимуру). Это Кантемирам принадлежало имение Черная Грязь (Царицыно), которое выкупила у них царица Екатерина Великая. Никольский монастырь с тал фамильной усыпальницей Кантемиров, поэтому они не только щедро одаривали обитель, но и принимали участие в ее обустройстве.
В 1727 году в монастыре был построен каменный храм во имя святого Николая Чудотворца, а в 1734-36 г.г. наследники Кантемира построили над ним верхнюю церковь во имя Иверской иконы (позже Успения). Вторая монастырская церковь была построена еще в 1644 году, и освящена во имя святых Константина и Елены. В 1767 году Матвей Кантемир своими средствами обновил ее. Отдельно от церкви стояла колокольня.
В 1737 году в день Троицы разгорелся печально известный пожар, во время которого выгорела большая часть Москвы. Пожар нанес огромный вред и Греческому монастырю. После того, как обитель была постановлена, ее архитектурный ансамбль практически не изменялся вплоть до конца 19 века.
В 18 веке окончательно определился статус обители. Монастырь был определен как необщежительный греческий монастырь 2-го класса (1764). В 1766 году Николаевский монастырь вышел из подчинения Московской Синодальной Конторы, и перешел в распоряжение Священного Синода. В этом же году обитель произвели в разряд ставропигиальных. Теперь монахов из других российских монастырей в него помещать было запрещено. В 1775 году монастырь зачислили в епархиальное ведомство, но он все равно числился как приписной от Афонского Иверского монастыря.
К концу 18 века собор, построенный Кантемирами очень обветшал, и в 1795 году обрушилась его верхняя часть. Греческие священники обратились к царю Павлу I с прошением о предоставлении средств на обновление храма. Царь выдал 15 000 рублей, и приблизительно такую же сумму составили добровольные пожертвования греков, проживавших в Москве. На собранные деньги собор был поновлен знаменитым архитектором Матвеем Казаковым.
Отечественная война 1812 года принесла Никольскому греческому монастырю разорение и упадок. Наполеоновские солдаты не только разграбили и осквернили обитель, но и издевались над иноками, оставшимися в стенах монастыря. После войны монастырь быстро восстановили, и уже в 1820-х годах здесь случилось происшествие, быстро облетевшее всю Москву. В монастыре поселился на покой престарелый греческий дворянин Зой Зосима, у которого не было наследников, но была редкая коллекция сокровищ и монет. Особенно ценной была редкая жемчужина в 28 каратов без одной доли. Эта жемчужина казалась почти прозрачной, и была идеально круглой – настолько, что не лежала на ровной поверхности, а все время катилась, за что и была прозвана Пелегриной (путешественницей). Молодой грек поручик Сивинис вошел в доверие к старику и обманом выманил у него все сокровища. Когда открылась правда и Зосима узнал, что его сокровища безвозвратно утеряны, он не вынес новости, и умер от удара. Точно не известно, была ли в числе украденных драгоценностей и жемчужина, следы ее затерялись.
К концу 19 века большинство монастырских построек сильно обветшали и были снесены. Оставшиеся строения были реконструированы под руководством архитекторов Г.А. Кайзера и К.Ф. Буссе. В 1902 году по Красной линии улицы Никольской было выстроено огромное здание, которое одновременно являлось и часовней и колокольней. Венчалось оно небольшой главой с крестом и звоном. Сейчас от здания сохранилась лишь ротонда, с расположенной под ней часовней.

Торговый корпус Никольского монастыря (1893, архитектор К. Ф. Буссе), объект культурного наследия регионального значения
Россия, Москва, Никольская улица, 11-13с5



Метро Площадь революции.
Никольский ("Никола Старый") греческий монастырь, кон. XVII в. - нач. XX в., архитекторы К.Ф.Буссе, Г.А.Кайзер
В 1893-1895 гг. по периметру владения монастыря и по красной линии улицы строятся новые каменные здания по проекту архитектора К.Ф.Буссе. Эти здания монастырь сдавал внаем разным учреждениям.


Зачатьевский монастырь
Зачатьевский монастырь был основан в 1584 году на месте существовавшего здесь до 1547 года Алексеевского монастыря. После переноса Алексеевского монастыря на новое место здесь оставалась церковь Зачатия святой Анны. По этой церкви новый монастырь и получил название Зачатьевского.
В августе 1612 года около Зачатьевского монастыря ополченцы князя Дмитрия Пожарского вели тяжелые бои с польскими войсками. Сам монастырь был разорен поляками, но вскоре восстановлен. Существенно пострадал монастырь и во время французского нашествия 1812 года.
В 1804-07 годах в монастыре по проекту М.Ф. Казакова был построен Зачатьевский собор (собор Рождества Богородицы и Зачатия святой Анны), ставший главным храмом монастыря. В 1844-46 годах по проекту М.Д. Быковского была построена церковь Сошествия Святого духа.
В 1924 году Зачатьевский монастырь был закрыт. На его территории была организована детская колония. В дальнейшем в помещениях монастыря размещались различные учреждения.
В 1930-х годах часть построек монастыря была разрушена. Был уничтожен и Зачатьевский собор. (На его месте была построена школа.) Церковь Сошествия Святого Духа была перестроена до неузнаваемости.
В настоящее время главной достопримечательностью Зачатьевского монастыря является надвратная церковь Спаса Нерукотворного. Эта церковь была построена в 1696 году на средства А.Римского-Корсакова, бывшего тогда стольником Петра I. Сохранились также корпуса кельи и часть монастырской стены.
В настоящее время Зачатьевский монастырь возвращен церкви. В 1995 году здесь был возрожден женский монастырь. В монастыре ведутся реставрационные и восстановительные работы.
Зачатиевский Алексеевский монастырь, 3 класса, в Москве, близ Пречистенских ворот, на Остоженке. Основан в 1547 году, на месте переведенного отсюда Алексеевского женского монастыря оставшимися инокинями этого монастыря. В смутное время был сожжен; возобновлен в 1623 году. При монастыре богадельня.
Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году».
Особо почиталась в монастыре икона Божией Матери "Милостивая", прославившаяся в народе обилием чудес. После октябрьского переворота 1917 года, обитель была разорена, но чудотворный образ удалось спасти, перенеся его в соседний с монастырем храм пророка Илии, что в Обыденном переулке. И только в 1999 году, после возрождения древнейшей обители, состоялось торжественное перенесение чудотворного образа Божией Матери "Милостивая" обратно в Зачатьевский монастырь. 16 мая 2001 года состоялось прославление в лике святых, основательниц Зачатьевского ставропигиального монастыря столицы, игумении Иулиании и монахини Евпраксии.
В настоящее время в обители действуют храмы: Спаса Нерукотворного, Зачатия святой праведной Анны и Сошествия Святаго Духа. Полным ходом идет восстановление собора Рождества Пресвятой Богородицы. Кроме чудотворной иконы Божией Матери "Милостивая", находящейся в церкви Зачатия Анны, особо почитается и то место, где покоятся мощи преподобных Иулиании и Евпраксии.
Со страниц издания Зачатьевского ставропигиального женского монастыря.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского монастыря.





Рождествеский собор
Адрес:Россия, город Москва, 2-й Зачатьевский переулок, дом 2, строение 2.
Проезд:Станция метро "Кропоткинская".
Год постройки:Между 2005 и 2010.
Собор. Действует.



Престолы:Рождества Пресвятой Богородицы, Зачатия Анны, Феодора Стратилата, Алексия, митрополита Московского, Казанской иконы Божией Матери, "Неопалимая Купина" иконы Божией Матери
После октябрьского переворота 1917 года обитель была закрыта,храмы и колокольня уничтожены. Впоследствии, на месте бывшего величественного собора Зачатьевского монастыря, была построена общеобразовательная школа №36 Ленинского района столицы.
В 1995 году то, что осталось от одной из древнейших обителей Москвы было возвращено церкви. Начался долгий и сложный период возрождения поруганной святыни. В начале 21-ого века школа была снесена и на подклете разрушенного собора начались работы по его возрождению, которые продолжаются и по сей день.
В 1804-1807 годах на месте разобранного храма XVI века, по проекту архитектора М.Ф.Казакова, был построен величественный неоготический собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы с приделами Зачатия праведной Анны, великомученника Феодора Стратилата, святителя Алексия митрополита Московского(1799) и Казанской иконы Божией Матери(1887). Объем нового собора полностью включил в себя храм в честь иконы Божией Матери "Неопалимая Купина"(1766), стоявшего над местом погребения монахинь Иулиании и Евпраксии. Трехъярусную колокольню возвели в 1800 году.
Со страниц издания Зачатьевского монастыря.
http://sobory.ru/article/?object=15057

Церковь Сошествия Святого Духа Зачатьевского монастыря.
Сошествия Святого Духа (с больничным корпусом)





Адрес:Россия, город Москва, 2-й Зачатьевский переулок, дом 2, строение 13.
Проезд:Станция метро "Кропоткинская".
Год постройки:1846-1850
Архитектор:Быковский М. Д.
Церковь. Действует.



Престолы:Духа Святого Сошествия
Историческая справка: Храм Сошествия Святого Духа
В 1846 году при игумении Аполлинарии (Шуваловой) белица Варвара Михайловна Головина, урожденная Львова, обратилась к митрополиту Московскому Филарету (Дроздову) с просьбой «дозволить соорудить собственным иждивением церковь внутри монастыря и при ней жилой корпус для размещения бедных и немощных стариц из сестер монастыря», изъявив готовность обеспечить «содержание церкви и призреваемых вкладов». Проект богадельни был заказан известному архитектору М.Д. Быковскому .
В 1849 году начались строительные работы. Новый архитектурный комплекс состоял из двухъярусного однопрестольного одноглавого храма, соединявшимся переходом – трапезной с двухэтажной богадельней. Храм был выполнен из полнотелого кирпича, нижний этаж богадельни, где располагались кельи стариц и «службы» был каменным, а верх, где располагались ризница и покои госпожи Головиной – деревянный. Известно, что В.М. Головина, будучи искусной в живописи, сама участвовала в росписи храма.
В 1850 году, 24 октября, храм был освящен святителем Филаретом, митрополитом Московским в честь праздника Сошествия Святого Духа на апостолов.
В 1887 году при игумении Валентине принимается решение о реконструкции и расширении храмового комплекса. К южному фасаду храма было пристроено «каменное одноэтажное здание для устройства в нем келий» для сестер, ухаживающих за насельницами богадельни.
В 1902-1909 г-х были возведены пристройки для расположения сиротского приюта и церковно-приходской школы для девочек. В 1910 году приют был переведен в бывший трапезный корпус, а школа стала двухклассной.
В 1910 году по заказу игумении Марии были выполнены работы по реставрации, укреплению и обновлению внутренней росписи стен и иконостаса Духо-Сошественской церкви.
II этап. Разрушение храма, его назначение в советский период.
В 1918 году, в связи с революционными изменениями в Российском государстве монастырь как религиозная структура был закрыт, его церкви были объявлены приходскими и переданы общинам.
В 1926 году были закрыты все церкви Зачатьевского женского монастыря и весь комплекс окончательно перешел в ведении Наркомпроса.
В 1933 году с храма Сошествия Святого Духа был снят купол и проведена капитальная перестройка. Келья Головиной и богадельня были превращены в конторское учреждение.
В советский период здание храма использовалось различными учреждениями. В южной пристройке размещались мастерские художников–скульпторов – Ф.М. Согояна. и В.Ф. Согояна. Изнутри здание обшито новыми облицовочными материалами, планировка была искажена междуэтажными перекрытиями, выгородками по приспособлению, вырыты подвалы . Фирмой ООО «Стройтехинвест», многолетним арендатором, был устроен подземный переход, соединявший храм со старым трапезным корпусом. Среди арендаторов числились также финская строительная фирма и совместное советско-американское предприятие. (по данным осмотра 1993 г.)
III этап. Восстановление храма. Современное состояние.
В 1991 году при храме пророка Божия Илии в Обыденском пер. образуется Сестринство во имя иконы Божией Матери «Милостивая», своей целью поставившее возрождение древнейшей святыни столицы – Зачатьевского монастыря. В 1991-92 году выходят официальные постановления о безвозмездной передаче строений Зачатьевского монастыря Сестринству с распоряжением соответствующим структурам о содействии в выводе арендаторов. Следуют годы переписки, обращений в различные инстанции, встреч с различными официальными лицами. В это время сестры могли лишь на несколько минут зайти в храм, пропеть тропарь, кондак и величание празднику.
В 1999 году были получены ключи от пристройки к храму Сошествия Святого Духа.
В 2000 году был освобожден сам храм. Начались восстановительные работы. В это время было явлено первое чудо: обнаружен сохранившийся фрагмент запрестольного изображения – лик распятого Спасителя.
В реставрации храма принимали участие следующие организации: ЗАО «Элгад спецстрой”, г.д. Кирносов И.В.; ЗАО «Клен АС», г.д. ОнацикА.Ф.,; ООО «Рес Дан», г.д. Данилин А.В.. Архитектурные работы были выполнены архитектором Могиновым Б.Г. В финансировании работ помощь оказывали государственные структуры, в т.ч. ГУОП г. Москвы, префектура ЦАО и частные благотворители.
В 2001 году было совершено первое богослужение – всенощное бдение под Духов день – престольный праздник храма.
В 2002 году к северному фасаду пристроена звонница как временное приспособительное сооружение. Возникло решение об устройстве в подвале Свято-Духовской церкви малого «пещерного» храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, были начаты восстановительные работы.
В 2003 году было завершено воссоздание купола над основным храмовым объемом и торжественно водружен крест. В южном объеме, бывших сестринских кельях, начаты работы по устройству придела в честь священномученика Владимира (Амбарцумова), новомученика, расстрелянного на Бутовском полигоне в 1937 г.
В 2004 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II были начаты работы по росписи храма. Роспись храма осуществлялась силами небольшой бригады иконописцев под руководством Марии Цех. В этом же году, под праздник Успения Божией Матери было совершено малое освящение нижнего храма. 24 ноября 2004 года в канун праздника Милостивой иконы Божией Матери, было совершено малое освящение храма Сошествия Святого Духа. С того времени в храме начинают совершаться регулярные богослужения.
Каменный иконостас выполнен в греческой традиции: равноконечный византийский крест, растительно-животный орнамент, каменные фигуры голубей, служащих кронштейнами для лампад, страусиные яйца в подвесках к лампадам. Роспись храма также соответствует стилю храмов в Греции и на Святой Земле. Все эти характерные черты, а также центральный хорос в греческом вкусе были выбраны в память о связи главной монастырской святыни – «Милостивой» иконы Божией Матери с древним образом Милостивой-Киккской иконы Пресвятой Богородицы, находящимся с XI века на о. Кипр в Киккском монастыре.
В 2005 году, 2 ноября было совершено малое освящение южного придела в честь священномученика Владимира, пресвитера Московского.
В настоящее время в храме Сошествия Святого Духа совершаются богослужения в воскресные и праздничные дни. В храме находится распятие с сохранившимся с дореволюционных времен ликом Спасителя и с частицей животворящего древа Креста Господня. В храме находится собрание частиц мощей Оптинских старцев и Киево-Печерских преподобных.
http://zachatevmon.ru/?p=3066
http://sobory.ru/article/?object=02387

Церковь Спаса Нерукотворного Образа Зачатьевского монастыря.
Храм Нерукотворного Образа Спасителя над северными воротами





(под храмом часовня свт.Алексия, Митрополита Московского)
Адрес:Россия, город Москва, 2-й Зачатьевский переулок, дом 2, строение 19.
Проезд:Станция метро "Кропоткинская".
Год постройки:1696.
Архитектурный стиль:Нарышкинский
Церковь. Действует.   
Престолы:Спаса Нерукотворного Образа
Церковь Спаса Нерукотворного Образа на вратах Зачатьевского монастыря сооружена в 1696 году. Средства на строительство пожертвовал Андрей Леонтьевич Римский-Корсаков. Самая старая церковь обители. Незначительно пострадала от пожара 1812 года. В этом же году поновляется. Закрыта в 1925 году. В 1960 году проведены работы по внешней реставрации. Вновь освящёна в 1993 году. Под церковью в большом проходе размещена часовня в честь свт. Алексия Московского.
http://sobory.ru/article/?object=02388


Церковь Зачатия Анны
В новом трапезном корпусе





Восточные ворота
Зачатьевский монастырь
Дата постройки неизвестна.
город Москва,2-й Зачатьевский переулок, дом 2, строение 5.
Проезд: Станция метро Кропоткинская.
Церковь Зачатия Анны устроена в правом крыле трапезного корпуса монастыря. Посвящение соответствует названию придела Рождественского соборного храма, разрушенного в годы советской власти, который в данное время восстанавливается

Часовня "Проща" Спасо-Андроникова монастыря.
Проща



Адрес:Россия, город Москва, улица Сергия Радонежского, дом 23/25.
Проезд:Станция метро "Площадь Ильича"
Год постройки:Между 1889 и 1890.
Архитектор:А.А. Латков
Архитектурные стили:Эклектика, Кирпичный стиль
Часовня. Действует.
Таганский,Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Координаты:55.746967, 37.67865
Часовня Спасо-Андроникова монастыря на Вороньей улице - таково старое название данной часовни. Воронья улица располагалась на месте Вороньей слободы.
На Руси был обычай: на месте прощания с отходящими путниками ставить часовни. Проща - это народное название многих часовен, стоящих у городских застав (в данном случае у Рогожской заставы).
По преданию на этом месте преподобный Сергий, отправляясь в Нижний Новгород, простился со своим учеником, основателем Спасо-Андроникова монастыря преподобным Андроником.
Часовня известна с XVI в., когда она сильно обветшала решено было построить на ее месте новую. На средства купца В.А.Александрова, архитектор А.А.Латков в 1889-1890 гг. и возвел эту часовню. В 1892 г., когда отмечалось 500-летие преставления преподобного Сергия Радонежского, был осуществлен крестный ход из монастыря до часовни.
Часовню закрыли в годы советской власти и она постоянно находилась под угрозой сноса. Но Бог не дал. Сейчас там совершаются богослужения.
Постепенно она восстанавливается и реставрируется.
http://sobory.ru/article/?object=03246

В книге рассказано обо всех сохранившихся и утраченных в XX веке московских монастырских, приходских, кладбищенских, домовых храмах и об известных часовнях. Особое внимание уделено новейшему периоду истории, малоизвестным фактам о судьбе церковных зданий и их имущества в советский период. О сохраняющихся в храмах чудотворных иконах и мощах святых угодников Божиих, об особенностях архитектуры и внутреннего благоукрашения каждой московской церкви вы прочитаете в этой книге. Она станет необходимым путеводителем для тех, кто направляется в церковь для молитвы, или даже просто проходит мимо храма, любуясь его неповторимой красотой.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...il-vostryshev/read/page-1.html

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-6-moskva-p_333.html

Всех Святых в Ново-Алексеевском монастыре церковь (2-й Красносельский переулок, дом № 7).





За Садовым кольцом, в Красном селе, на берегу Красного пруда находился комплекс зданий Алексеевского монастыря, чаще называемого Ново-Алексеевским. Монастырь, на протяжении нескольких веков своего существования не раз менявший свое месторасположение, с 1837 г. располагался в Красном селе, куда был перенесен в связи со строительством Храма Христа Спасителя. Его собором стала Крестовоздвиженская церковь 1692 г., остальные здания обители возводились в XIX веке. В северо-восточной части обители, на территории, занятой кладбищем, 22 августа 1887 г. заложили большой храм в честь Всех Святых с южным приделом Казанской иконы Божией Матери. Он стал центром нового комплекса, в который также вошли два корпуса богадельни и училища. Храм, рассчитанный на тысячу человек, освятили 30 июня 1891 г. Его выстроили по проекту архитектора А.А. Никифорова в русском стиле, наиболее популярном во второй половине XIX века. Создавая конструкцию здания, архитектор Никифоров ориентировался на соборы XVI века, а в декоре использовал мотивы XVII века. Главный западный вход находится в основании колокольни, соединенный с основным объемом храма небольшим переходом. Основной объем – кубический, крестово-купольный, четырехстолпный и одноглавый, но на этом сходство с постройками XVI века кончаются. Храм имел сложную форму кровли, соединявшей сводчатое покрытие с четырехскатным, и был завершен мощным куполом. Церковные стены – красные, кирпичные, с белокаменными вставками, что характерно для зодчества XVII века. В храме установили мраморный иконостас, созданный по проекту архитектора Д.Н. Чичагова, в котором иконы соседствовали с белокаменными рельефами на библейские темы. Живописные работы в интерьере выполнили иконописцы Троице-Сергиевой лавры. Необычно сделали подклет, где собирались устроить большую усыпальницу. В нем соорудили систему коридоров с нишами, где предполагалось размещать гробы. Но проект не успели завершить до закрытия храма.
В 1920-е гг. монастырь упразднили, и его помещения заселили жильцами и советскими учреждениями. Всехсвятский храм закрыли в 1925 г. Кладбище уничтожалось с конца 1920-х гг., но в 1932-м там еще оставались некоторые надгробные памятники. Впоследствии на месте кладбища устроили парк. Единый когда-то комплекс обители в 1980-е гг. разделило Третье транспортное кольцо, заняв широкой магистралью большую часть ее бывшей территории. Храм Всех Святых с двумя корпусами училища и богадельни возвратили верующим в 1990 г. и вновь освятили в 1991 г. Казанский придел после восстановительных работ перенесли в подклет. В храме находятся: чудотворная икона Божией Матери «Всецарица», частицы мощей святого Филарета митрополита Московского, мученицы Татианы и преподобного Серафима Саровского.

Всех Святых, в земле Российской просиявших, в Синодальной резиденции Святейшего Патриарха в Даниловом монастыре церковь (улица Даниловский вал, дом № 22)



В середине XIX века Данилов монастырь расширил свою территорию из-за роста кладбища. Этот участок окружили стеной в 1869–1878 гг. Ограду XVII века, которая оказалась внутри обители, разобрали. На этой территории построили келейный корпус, и позже его надстроили. В 1984–1988 гг. здесь выстроили здание Патриаршей и Синодальной резиденции. Руководителем коллектива, проектировавшего и строившего здание, являлся архитектор Ю. Рабаев. Домовую церковь в резиденции освятили в 1988 г. В центре здания, над главным входом, на втором этаже устроили крестовый храм, так называемый храм при митрополичьих и архиерейских домах. Снаружи он отмечен мозаичной иконой Нерукотворного образа Спасителя, повторяющей новгородскую икону XII века. Служит в нем монастырская братия. В этой церкви совершают чин наречения епископов, а их хиротония проходит на литургии в кафедральном храме Христа Спасителя. В церкви установлены девять икон московских святителей в мраморных киотах, подаренные клубом православных предпринимателей.


Далее идут страницы не Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.


Собор Троицы Живоначальной
Свято-Данилов мужской монастырь
Москва, улица Даниловский вал, дом 22.
Метро "Тульская"





Год постройки:Между 1833 и 1838.
Архитектор:О.И. Бове
В 1833-1838 гг. по проекту архитектора О.И. Бове в обители возводится Троицкий собор - самый большой собор монастыря, освященный святым митрополитом Московским Филаретом.

Церковь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов



Свято-Данилов мужской монастырь
Москва, улица Даниловский вал, дом 22.



Метро "Тульская"
Год постройки: между приблизительно 1750 и 1800.
Древнейший из храмов монастыря - храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов - сложное разновременное сооружение, включающее в себя несколько церквей. Храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов и Надкладезная часовня.После реставрационно-восстановительных работ в соборе установлен иконостас Костромской школы XVII в.
На первом этаже храма расположена церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Ее северный придел освящен в честь святого пророка Даниила - Небесного Покровителя благоверного князя Даниила, который с именем этого святого был пострижен перед смертью в схиму.
Самые древние части Покровской церкви относятся к XVII веку. Иконостас храма написан в 1984 году. Группу художников-иконописцев возглавил насельник Псково-Печерского монастыря игумен (ныне архимандрит) Зинон. В своей работе мастера следовали традициям древнерусского искусства XV - начала XVI веков.
На солее Покровской церкви в киоте помещена главная святыня храма - икона благоверного князя Даниила с частицей его честных мощей.
В западной части храма находится церковь святого Даниила Столпника. Она сооружена в XVIII веке. Ее престол - самый древний в монастыре. В честь преподобного Даниила Столпника - Небесного Покровителя благоверного князя Даниила, получившего имя его при крещении, - была освящена в XIII веке первая деревянная церковь монастыря, давшая название всей обители.
Иконостас церкви создан по проекту священника отца Вячеслава Савиных в 1988 году. Он состоит из местного, деисусного и пророческого рядов. Большинство икон написаны отцом Вячеславом и художницей Натальей Шелягиной. Над Царскими вратами размещен ярус аналойных икон XVII-XIX веков.

Храм Святых Отцов Семи Вселенских соборов размещается на втором этаже. Первоначально собор во имя Святых Отцов находился к северу от существующего храма. Он был сооружен в 1555-1560-х годах и освящен святым митрополитом Московским Макарием в присутствии царя Ивана Грозного 18 мая 1561 года. В XVIII веке древний храм обветшал и был разобран. В связи с этим над Покровской церковью возвели второй этаж, куда был перенесен престол в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.
Из сокровищ древнего храма сохранилась Владимирская икона Божией Матери с Акафистом. Она находится в местном ряду иконостаса, слева от Царских врат. Справа от Царских врат размещен храмовый образ Святых Отцов Семи Вселенских Соборов, написанный в 1989 году. Из других икон местного ряда замечательны в историческом и художественном отношении образ святителя Николая,архиепископа Мир Ликийских, с клеймами жития на раме XVII века и Казанская икона Божией Матери XVIII века с клеймами, иллюстрирующими "Сказание о явлении чудотворной иконы Пресвятой Богородицы в г. Казани". Верхние ряды иконостаса представляют собой единый ансамбль из 67 икон XVII века, поступивших из Троице-Сергиевой Лавры и Московской Духовной Академии. К северу от иконостаса находится рака с частицей мощей благоверного князя Даниила. В северной галерее храма расположен придел в честь святого князя Даниила.


Часовня надкладезная
Москва, улица Даниловский вал, дом 22.



Метро "Тульская"
Год постройки: 1988.
Архитектор: Ю. Г. Алонов
Надкладезная часовня в виде четырех сквозных арок, увенчанных главкой с крестом, расположена, как и прежде, на монастырской площади. Вода в часовню поступает из артезианской скважины, находящейся на глубине свыше 200 метров.
Поминальная часовня имеет вид небольшого храма со звонницей, архитектурные формы которого восходят к древнему зодчеству Пскова. Часовня построена у северного прясла монастырской ограды, неподалеку от Нагорной башни. Это место выбрано не случайно. Именно отсюда начинался монастырское некрополь, основанный во второй половине XIX века. Поминальная часовня занимавший всю западную часть обители.
Здесь, на братском кладбище, был в 1303 году погребен основатель обители князь-схимник Даниил. Впоследствии в стенах монастыря хоронили не только духовных лиц, но и мирян, среди которых были выдающиеся деятели науки, искусства, культуры: Н.В. Гоголь, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин, Н.М. Языков, С.М. Третьяков, Н.Г. Рубинштейн, В.Г. Перов и другие.
Монастырский некрополь


Надвратная церковь Симеона Столпника
Храм преподобного Симеона Столпника в колокольне





Свято-Данилов мужской монастырь.
Москва, улица Даниловский вал, дом 22.
Метро "Тульская"
Год постройки: Между 1680 и 1700.
В 1984 году "колокольня Свято-Данилова монастыря была восстановлена в прежних формах. Ее высота - 45 метров. На колокольне 16 колоколов, привезенных, в основном, из Поволжья. Самый большой из них, отлитый в 1886 году в Ярославле. Церковь преподобного Симеона Столпникале, весит 221 пуд.
Церковь преподобного Симеона Столпника расположена над Святыми вратами, под колокольней. Она построена в 1730-х годах и сохранилась в своем первоначальном виде. Колокольня же над храмом была снесена в 1930-х годах, а ее колокола, подбор которых был одним из лучших в Москве, вывезены в США и размещены на звоннице Гарвардского университета.
Церковь преподобного Симеона Столпника освящена после реставрационных работ 27 февраля 1988 года. Ее иконостас состоит из местного, праздничного и деисусного чинов. Он оформлен по проекту московского художника-иконописца С.Н. Добрынина, написавшего для него 12 икон, в том числе и храмовый образ святого Симеона Столпника. Основной комплекс икон для иконостаса надвратной церкви поступил в Данилову обитель как пожертвование из Псково-Печерского монастыря. Он составлен из стилистически близких икон XVII-XX веков. Тябла (по-перечные брусья) и вертикальные колонки между иконами расписаны орнаментом по мотивам росписи иконостаса в церкви преподобного Иоанна Лествичника Кирилло-Белозерского монастыря.


Церковь Серафима Саровского
Свято-Данилов мужской монастырь





Россия, город Москва, улица Даниловский вал, дом 22.
Метро "Тульская" (из центра - последний вагон),
Год постройки: 1988.
Церковь. Действует.
Престолы: Серафима Саровского
Храм Свято-Данилова монастыря.
Устроен в 1988 году в подклете больничного корпуса.

Поминальная часовня
Свято-Данилов мужской монастырь



Москва, улица Даниловский вал, дом 22.
Метро "Тульская"
(с криптой, на Новом кладбище, 1988)
Часовня. Действует.
Год постройки: 1988.
Архитектор: Ю.Г. Алонов

Часовня Даниила Московского на площади Серпуховской заставы
Москва,Даниловская площадь





Метро "Тульская"
Год постройки: 1998.
Архитектор: Ю.Г.Антонов, Д.Г.Соколов
Воссоздана в 1998 году (арх. Ю.Г.Антонов, Д.Г.Соколов) на месте одноименной часовни, выстроенной до 1722 года, перестраивавшейся в 1784 и 1869 гг., и разрушенной после 1920 года.
Приписана к Свято-Данилову монастырю

Скорбященский женский монастырь



Монастырь. Не действует.
Год основания:не ранее 1890.
Адрес:Адрес:Москва улица Новослободская, 58
Координаты:55.789366, 37.592412
Храмы монастыря:
1. Собор Спаса Всемилостивого
2. Церковь Спаса Всемилостивого в бывшем рукодельном корпусе



3. Часовня над могилой инокини Рафаилы




Другие постройки:
4. Бышее здание монастырского женского училища (перестроено)
5. Постройки советского периода

Скорбященский (Всехскорбященский) монастырь. В 1865 году княгиня Прасковья Николаевна Голицына учредила в усадьбе домовую церковь во имя иконы Богоматери «Всех Скорбящих Радость», также в усадьбе был открыт приют для приезжих монахинь-сборщиц. Вскоре при нём была открыта Филаретовская больница.

6 сентября 1889 года Синод официально преобразовал Голицынский приют в общежительный женский монастырь, названный в честь иконы Всех Скорбящих Радости Всехскорбященским (Скорбященским). 1889-1894 г.г. на средства купеческой вдовы из Воскресенска А.А.Смирновой (в монашестве Рафаилы) в обители был построен соборный храм во имя Всемилостивого Спаса. Храм был возведен по проекту архитектора И.Т.Владимирова в русско-византийком стиле. Также в обители были построены храмы Архангела Рафаила (1900 г.), Тихвинской иконы Божией Матери (1901 г.), часовня над могилой А. А.Смирновой. В 1894 г. было открыто монастырское кладбище. На кладбище были похоронены более тысячи человек, среди них сын Федора Шаляпина Игорь, известный адвокат Плевако, мыслитель Н.Ф.Федоров, дрессировщик А.Л.Дуров, историк Д.Н.Иловайский. К 1917 г. в монастыре было 5 церквей с 7 престолами, и проживало 265 монахинь. Обитель неоднократно посещала великая княгиня Елизавета Федоровна. В 1913 году при монастыре были открыты высшие богословско- педагогические курсы.
После революции, в 1918 г. монастырь был упразднен. Монахини остались на месте, организовав швейную артель. Почти все постройки монастыря были уничтожены. В 1929-30 г.г. было уничтожено и монастырское кладбище. Останки Ф.В.Плевако были перенесены на Ваганьковское кладбище. В настоящее время сохранились лишь обезглавленый собор Всемилостивого Cпаса и здание монастырских келий. В течении длительного времени в них находились различные учреждения. В настоящее время они передаются церкви.

Богоявленский мужской монастырь
Собор Богоявления Господня




Богоявленский мужской монастырь
Москва, Богоявленский переулок, 4
Проезд: Ст/м Площадь Революции



Год постройки: Между 1624 и 1693.
Архитектурные стили: Барокко, Нарышкинский
Собор. Действует.
Престолы: Богоявления Господня, Андрея Первозванного, Владимира, митрополита Киевского, Алексия, митрополита Московского, Казанской иконы Божией Матери
Выстроенный в стилистике нарышкинского барокко, Богоявленский собор ориентирован по вертикали: на четверик поставлен восьмерик, который в свою очередь увенчан вытянутым барабаном с восьмигранной главой. Фасады щедро декорированы белокаменной резьбой, особенно пышно смотрятся крупные наличники окон с фигурными колонками и гребнями. Грани восьмерика также увенчаны гребнями, а углы четверика украшены стилизованными вазами. Верхняя половина четверика прорезана с севера и с юга двойными окнами, окна подклета меньше по размеру и декорированы скромнее, но тоже элементами нарышкинского барокко. Трапезная и четверик соединены между собой широкой галереей, на которых позднее появились дополнительны приделы. Над западным входом построена колокольня, увенчанная шпилем. В интерьере внимание привлекают крупные скульптурные композиции «Коронование Богоматери», «Рождество» и «Крещение».
В нижнем храме, освященном во имя Казанской иконы Божией Матери, ранее находился обширный некрополь: здесь располагались усыпальницы самых знатных родов России – Голицыных, Шереметевых, Долгоруковых, Салтыковых и многих других. Собор сильно пострадал во время пожара 1812 года: от взрыва, произошедшего в Кремле, в здании лопнули железные связи, вылетели стекла и рамы, крест на колокольне согнуло пополам. В течение следующих нескольких лет здание было приведено в порядок.
Помимо собора в монастыре существовало еще две надвратных церкви: первая, во имя Рождества Иоанна Предтечи была разобрана в 1905 году (несмотря на протесты Московского археологического общества) для строительства доходного дома на Никольской улице; а вторая, Спаса Нерукотворного Образа, утрачена в начале 1920-х годов после закрытия монастыря.
Во время Великой Отечественной войны собор едва не был утрачен: в непосредственной близости от него, на углу Никольской и Богоявленского переулка, упал немецкий бомбардировщик. Стоявшие на этом месте здания были полностью разрушены, а сам собор лишился главы с барабаном – их снес самолет во время падения. После войны территория была расчищена и застроена массивным зданием в стиле сталинского ампира.
С 1991 года начался постепенный процесс возрождения Богоявленского собора. Монастырская жизнь не была восстановлена, поэтому собор действует в качестве приходской церкви. В 2007 году перед алтарем собора в Богоявленском переулке был установлен памятник братьям Лихудам.
Богоявленский монастырь по праву считается одним из древнейших в Москве: он был основан первым московским князем Даниилом Александровичем в 1296 году – старше него только Данилов монастырь. Поначалу все здания обители были деревянными, но в 1342 году на пожертвования боярина Протасия возводится первый каменный собор Богоявления. В дальнейшем все перестройки велись на основе этого здания: в 1571 году после нашествия крымского хана Девлет‑гирея, потом в 1624 году по окончании Смутного времени. Наконец, в 1693‑1695 годах на фундаментах старого собора было возведено существующее здание. Впоследствии оно несколько раз обновлялось, но структура более не менялась.

Автор статьи Никита Брусиловский
http://um.mos.ru/houses/5367/

Памятник братьям Лихудам.



Собор Богоявления Господня
Богоявленский мужской монастырь
Москва, Богоявленский переулок, 4
Проезд: Ст/м Площадь Революции
Памятник просветителям Иоанникию и Софронию Лихудам. Дар правительства Греции г.Москве. Установлен в 2007 г. Памятник работы художника В.Клыкова и архитектора В.Пасенко. Братья Лихуды в 1687 г. основали в Москве Славяно-греко-латинскую академию. Они также известны своими научно-богословскими трудами.
«Памятник монахам-просветителям братьям Лихудам в Богоявленском переулке в Москве»
Автор: Клыков Вячеслав Михайлович
Годы жизни: (1939 —2006)
Время создания: 2006
Местонахождение: Скульптурная композиция установлена у Богоявленского Собора рядом с бывшим Заиконоспасским монастырем — на месте, где в свое время стояло здание славяно-греко-латинской академии

Тихвинской иконы Божией Матери
надвратная церковь
Донской мужской монастырь



Россия, город Москва, Донская площадь, 1,строение 10.
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: Между 1713 и 1714.
Архитектор: Зарудный И.П.
Церковь. Действует.
Престолы: Тихвинской иконы Божией Матери.
Надвратная церковь
Тихвинской иконы Божией Матери
(1713-1714 гг.).
К XVIII столетию относится создание сегодняшнего вида двух основных входов в монастырь – Северных и Западных врат.
В 1713-1714 гг. над Северными вратами монастыря была построена Надвратная церковь Тихвинской иконы Божией Матери, а к 1753 году завершилось устройство прекрасной колокольни над Западными вратами, служащими в наши дни главным входом в обитель. Внутреннее пространство храма Тихвинской иконы Божией Матери в настоящее время находится на стадии отдели и благоукрашения. Службы здесь пока не совершаются.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl

Церковь Александра Невского
Донской мужской монастырь



Россия, город Москва, Донская площадь, 1,строение 2
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: 2006.
Церковь. Действует.
Престолы: Александра Невского.
Церковь св. блгв. кн. Александра Невского построена на месте бывших братских огородов в 2006 г.

Церковь Иоанна Лествичника
усыпальница Терещенко



Россия, город Москва, Донская площадь, 1, строение 17.
Донской мужской монастырь
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Архитектурный стиль: Ретроспективизм
Год постройки: 1898.
Церковь. Действует.
Престолы: Иоанна Лествичника
Церковь Святого Иоанна Лествичника с пятью шатровыми главками воспроизводит формы московского посадского храма 17 века.Дата постройки: 1898 г.
Церковь прп. Иоанна Лествичника была построена на средства генерала Терещенко. В 1991 - 1992 годах в храме проведены реставрационные работы, которые вернули ему первозданный облик. К освящению храма был выполнен новый иконостас, вновь засияли краски росписей. В храме возобновлены богослужения.
http://www.vidania.ru/bookdonskoy.html
Церковь во имя прп. Иоанна Лествичника построена в 1896–1897 гг. на средства генерал-майора И.Ф. Терещенко первоначально как часовня-усыпальница для его семьи; в 1898 г. переоборудована в церковь.
Небольшой храм сооружен в русском стиле: центральный шатровый восьмерик фланкирован 4 меньшими подобными объемами, расположенными по сторонам света, диагональные углы основного объема оформлены бочками.
Реставрация 1991–1992 гг. вернула церкви первозданный облик; был выполнен новый иконостас.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl

Донской мужской монастырь



Год основания: Между 1686 и 1800.
Россия, город Москва, Донская площадь, 1-3.
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Донской монастырь, 1 класса, ставропигиальный (с 1764 года), в Москве, близ Калужской заставы, на Донской улице. Основан в 1593 году царем Федором Иоанновичем (см. 19 августа). В смутное время монастырь подвергся разорению и опустошению. По возобновлении царями Михаилом Федоровичем и Алексеем Михайловичем монастырь сделался «богомольем царей»: сюда совершались крестные ходы, в которых принимали участие цари. Величественный соборный храм в честь Донской иконы Божией Матери, сооруженный усердием царевны Екатерины Алексеевны, при участии царя Федора Алексеевича, освящен в 1698 году. Он построен в стиле зодчества конца ХУПвека; стены расписаны фресками итальянцем Клаудио; иконостас искусной резьбы XVII века; иконы фряжского письма. Здесь находится чтимый список с чудотворной иконы Божией Матери. Второй соборный храм также в честь Донской иконы Божией Матери с приделами преподобного Сергия и Федора Стратилата построен в 1593 году. Он находится на том же месте, где в 1593 году стояла временная церковь во имя преподобного Сергия, в которую принесена Донская икона Богоматери. Настоящий свой вид храм принял позднее, В 1893 году он был возобновлен как снаружи, так и внутри. У левого клироса под мраморной гробницей покоится тело Московского архиепископа Амвросия, убиенного в монастыре в 1771 году во время бунта по случаю чумы. Каменная ограда монастыря сооружена в 1692 году. В 1712 году сооружен Сретенский храм.Здесь находится усыпальница царей Имеретинских и князей Грузинских. В 1714 году построен в стиле возрождения Тихвинский храм царицей Прасковьей Федоровной, супругой царя Иоанна Алексеевича, возобновленный в 1815 году. В 1812 году монастырь был разграблен французами и только некоторая часть драгоценностей увезена была в город Вологду. В 1897 году близ святых ворот построен в византийском стиле двухпрестольный храм с усыпальницей семейства известных московских коммерсантов Первушиных. Кладбище монастыря служит местом упокоения некоторых писателей и публицистов ( А.Н. Сумароков, М.М. Херасков и др.) и по богатству и великолепию своих памятников представляет собою открытый музей замечательных произведений зодчества. Ежегодно 19 августа совершается крестный ход из Успенского собора в монастырь. При нем духовное училище и находящаяся под непосредственным наблюдением Московской Святого Синода конторы иконописная палата (имени Селезнева) для обучения живописи и исполнения работ по заказам (написания отдельных икон и складней, иконостасов и украшения храмов стенной фресковой живописью), согласно проектам, нарочито исполняемым в духе Церковью установленной и обычаем освященной русской и византийской старины (с каковыми заказами следует обращаться в Канцелярию Московской Священного Синода Конторы).
Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году».

Церковь Праведных Захария и Елисаветы
(под колокольней)





Донской мужской монастырь
Россия, город Москва, Донская площадь, 1 строение 14.
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: Между 1730 и 1755.
Архитектор: Трезини Д., Евлашов А.П., Ухтомский Д.В.
Церковь. Действует.
Престолы: Захария и Елисаветы
Колокольня у западных ворот Донского монастыря. Построена в 1730-1755 гг. Сооружение колокольни началось по проекту петербургского архитектора Д.Трезини. Он возвёл лишь нижний ярус колокольни, расчленённый тосканскими пилястрами. Достраивал колокольню архитектор А.П.Евлашев. В колокольне находится церковь праведных Захарии и Елисаветы. Надвратный храм над западными воротами во имя праведных Захария и Елизаветы был закрыт в конце XVIII века по указу императрицы Екатерины II; впоследствии в нем разместилась монастырская библиотека и архив. После революции помещения храма были приспособлены под жилье, а весь объем храма разделен на этажи. Реставрационные работы, начатые еще музеем архитектуры, вернули первоначальный облик храму, а в 1996 году к Светлому Христову Воскресению в нем начались богослужения.

Вопрос о строительстве новой колокольни встал в конце XVII века в связи с окончанием строительства нового соборного храма, масштабам которого не соответствовали имеющиеся колокольни у Малого собора и над северными воротами. Вероятно, отсутствие средств заставило отложить начало работ по сооружению новой колокольни почти на треть века.
Первое упоминание о новой колокольне относятся к марту 1730 года, когда архимандрит Илларион обратился к Императрице Анне Иоанновне с просьбой о выделении средств на строительство колокольни и церкви над западными воротами. Однако Анна Иоанновна не ответила на просьбу архимандрита и пришлось собирать средства «на колокольное строение» у богатых прихожан. В 1730 году милитийская царевна Дарья Арчиловна пожертвовала на строительство колокольни тысячу рублей, двадцать рублей были пожертвованы графом Головкиным, канцлером А.Б. Куракиным вложено двести рублей на новое строительство. На помин души генерал-аншефа Ивана Ильича Дмитриева-Мамонова его родные пожертвовали на строительство колокольни сто рублей. Из дома Льва Нарышкина (1664-1705), владельца Тульских железоделательных заводов, по указу его сына Александра Львовича было отпущено на строение колокольни 100 пудов железа.
Судя по документам, к строительству колокольни приступили в 1730 году : «1730 г. Июля 21 по приказу отца архимандрита Иллариона к строению новых ворот, на которых будет строиться колокольня, призван архитектор иноземец Ив.Ив. Шейден для размеру и чтобы ему быть у надсмотру онаго строения. Поднесено архитектору 15 рублев. И по размеру его ров копать начали тогож числа».
Следующая запись гласит: «1730. Начато строить новыя колокольня, чтобы быть на вратах от западная стороны, а по намерению, чтоб под тою колокольней была церковь. И для оного нового строения старые ворота разобраны все и бут выбран и фундамент весь очищен для того, по усмотрению архитектора иноземца Андрея Иоакимовича сына Трезина, что оной старый фундамент был не тверд и такова большаго здания не подымет; а оное дело старым воротам разобрание началось июня с 19, а окончилось июля 14. И июля с 22 начаты строить вновь ворота с нового фундамента, и по середине, на пяти саженях, против которого места быть церкви, по обе стороны биты сваи дубовые двуаршинные и бучено под все стены бутом на извести и защебенивано щебнем и заливано известью и стены зделаны с лица белым камнем с тескою, а изнутри делано кирпичем; и оных ворот сделано сентября по 16 число от земли в вышину 2 саж., а сводов не сведено, за умалением денежной казны, и тогож сентября 16 оное дело делать покинуто; и что построено и то покрыто тесом». Западные ворота с надвратной колокольней были построены на месте ранее существовавших. Ворота начали строить по проекту А.И. Трезини под наблюдением арх. И.И. Шейдена в 1735 году. Возведение колокольни над воротами продолжили по проекту арх. Д.В. Ухтомского в 1750-1753 годах, которому были заплачены деньги за проект. Фактическим строителем колокольни был его ученик Алексей Петрович Евлашев.
В 1755 году в нижнем ярусе колокольни был освящен храм во имя прп.Захария и Елизаветы, упраздненный при Екатерине II. В основании ворот по обе стороны от проездной арки в сводчатых помещениях были квартиры учителей духовного училища и служащих цензурного комитета, который размещался в монастыре с 1799 до 1827 года.
В 1980-е годы Музеем архитектуры проведена комплексная реставрация западных ворот с церковью-колокольней. Фасады здания получили первоначальный облик барочной постройки середины XVIII века. Однако полная отделка фасадов из-за отсутствия средств не была закончена.
Внутреннее убранство верхних помещений ворот и церкви было утрачено полностью. При проведении ремонтно-реставрационных работ были обнаружены фрагменты печных изразцов, которые были употреблены в засыпке пазух сводов. По предварительной оценке большая часть изразцов относятся к началу XVIII века.
В середине 1990-х годов храм был освящен и в нем ведутся службы. Тогда же в проездной арке ворот художницей Н.П. Ермаковой были выполнены росписи с сюжетами из истории монастыря. На южной стене помещены сюжеты, связанные с основанием монастыря, а на северной отражены события, связанные с пребыванием Патриарха Тихона в Донском монастыре в 1920-х годах и чудесным обретением его мощей.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl


Большой собор Донской иконы Божией Матери
Большой ("Новый") собор Донского монастыря



Донской мужской монастырь
Россия, город Москва, Донская площадь, 1, строение 12.
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: Между 1684 и 1698.
Собор. Действует.



Престолы: Донской иконы Божией Матери, Сретения Господня.
В 1684-1698 годах рядом с Малым собором по обету сестры Петра I царевны Екатерины Алексеевны был построен новый собор Донской иконы Божией Матери, гораздо больший по размерам и оттого прозванный Большим. Обет был дан, очевидно, в связи с подписанием Бахчисарайского мира России с Турцией и Крымским ханством. Строительство финансировалось «из царских сокровищ». Большой собор освятил 21 августа 1698 года митрополит Сарский и Подонский Преосвященный Тихон. Величественный храм был расписан в 1782-1785 годах; настенные росписи на библейские сюжеты выполнил художник Антонио Клаудо по эскизам В.И. Баженова.
Стены алтаря на протяжении почти двух веков украшала роспись под мрамор. С возрождением монастырского служения в алтаре была выполнена роспись в традициях древнерусской живописи, сюжет ее традиционно связан с таинством евхаристии. До настоящего времени в Большом соборе сохранился семиярусный резной иконостас с иконами, выполненный в стиле «московского барокко» мастерами Посольского приказа и Оружейной палаты в Кремле К. Золотаревым, А. Андреевым, И. Федоровым. Несмотря на то, что иконостас неоднократно поновляли и реставрировали, он почти полностью сохранил свой первоначальный облик. Иконы иконостаса в большинстве своем конца XVII века. Многие из них были отреставрированы к юбилею монастыря в 1991 году. В местном ряду иконостаса установлена Донская икона Божией Матери, написанная в XVI веке. Ныне над ней сделана нарядная сень.
Святыни Большого собора Донской иконы Божией Матери
Рака с мощами свт. Тихона, Патриарха Всероссийского
Чудотворная Донская икона Божией Матери
Большой собор Донского монастыря является главным храмом обители. Строительство нового храма во имя иконы Донской Божией Матери было начато при архимандрите Никоне по обету царевны Екатерины Алексеевны при участии ее сестры царевны Софьи Алексеевны. Строительство храма началось в 1683 году и продолжалось до 1686 года, к этому времени храм возвели до глав. В 1692 году при наместнике монастыря архимандрите Антонии строительство продолжилось. Одновременно в Посольском приказе начались работы по изготовлению иконостаса.
21 августа 1698 года новый собор был освящен митрополитом Сарским и Подонским Тихоном.
Главным украшением храма являлся семиярусный резной иконостас работы мастеров Посольского приказа и Оружейной палаты.
Работы по благоукрашению храма велись и в начале XVIII века. В 1703 году в киотах на фасаде храма были написаны иконы, а наличники и карнизы расписаны растительным орнаментом, хорошо выделявшемся на светлом фоне стен. В 1750 году на средства атамана войска Донского Даниила Ефремова были позолочены все главы нового собора, в таком виде они сохранялись до 1802 года.
В 1752 году на средства купца Кузьмы Антоновича Замятина были устроены в храме чугунные полы, существующие в настоящее время.
В 1786 году закончены работы по росписи храма художником Антонио Клаудо. Классические росписи стен органично вписались в интерьер древнего храма. Программа росписи была составлена известным архитектором Василием Ивановичем Баженовым. По программе евангельские сюжеты трактовались как отдельные сюжетные картины, которые регистрами располагались по стенам храма. В остальном росписи следовали привычной иконографии: в куполе помещалось Изображение Бога, в парусах – изображения Евангелистов или их символы (в Большом соборе каждый из Евангелистов изображен со своим символом). На подпружных арках изображены «силы небесные», а на столбах – праотцы и святые. Поскольку художник был иноверец, то росписи в алтаре не было. Росписи в алтаре были выполнены в 1990-е годы.
В 1812 году Большой собор, как и весь монастырь, был разорен французскими войсками. Описание того, что происходило в Донском монастыре во время нашествия французов опубликовано в кн. «Русский архив» за 1891 г., кн.3 №10. Французы разместились по кельям, а теплую церковь (Малый собор) превратили в конюшню. В алтаре ночевали коровы, привязанные к престолу. В Донском монастыре богослужения не велись, так как не было ни одной свободной церкви. Вскоре монахи по 5-6 человек бежали из монастыря, остались только ризничий, свечник и два престарелых монаха, которые жили в монастыре до возвращения братии.
Работы по восстановлению храмов начали сразу после ухода неприятеля. Большие средства на восстановление Донского монастыря пожертвовало донское казачество. Атаман войска Донского граф Матвей Иванович Платов прислал в 1815 г. на возобновление разграбленных французами храмов Донского монастыря 11 00 рублей деньгами и 10 пудов серебра, отбитого казаками у неприятеля. В 1816 году из этого серебра были сделаны ризы на все местные иконы, кроме образа Донской Богоматери.
В подклете Большого собора в 1712-1714 гг. был устроен Сретенский храм, возведенный одновременно с основным объемом храма как крипта (усыпальница) для захоронения церковнослужителей. Вход в крипту был по внутристенной лестнице из алтаря собора. Основание храма связано с семейными захоронениями представителей рода имеретинского царя Арчила Багратиони.
В 1705 году наместником Донского монастыря стал архимандрит Лаврентий (Габашвили) и его назначение способствовало укреплению русско-грузинских отношений.
В 1711 году в крипте Большого собора был захоронен царевич Александр, сын царя Арчила и один из сподвижников царя Петра в деле становления русской артиллерии. Здесь же в крипте перезахоронили еще двух сыновей царя Арчила – Давида, скончавшегося в 1688 году, и Мамуку, скончавшегося в 1693 году, ранее захороненных в Новодевичьем монастыре.
Храм во имя Сретения Господня был освящен 24 сентября 1712 года. Спустя год в храме похоронили самого Арчила. Его дочь Дарья Арчиловна на протяжении многих лет делала пожертвования на украшение царской усыпальницы и Нового собора.
Над гробницами царственных особ были размещены иконы в богатых окладах. Здесь же у внутренней лестницы в был похоронен архимандрит Лаврентий.
В 1732 году в Сретенском храме был заново сделан иконостас, простоявший до 1781 года, когда он был заменен на новый классического стиля. По разрешению Святейшего Синода в 1786 году храм был поновлен: заделаны трещины в стенах, устроен новый пол и навешаны новые входные дубовые двери. Новый дубовый иконостас был сделан в главном алтаре, а иконы для него написал Антонио Клаудо, расписывавший интерьер Большого собора. После 1812 года иконостас Сретенского храма был поновлен на средства княгини А.И. Багратион (1832 г.).
Помимо царя Арчила и членов его семьи, в храме похоронены царевичи и князья грузинские, представители других грузинских родов, лица из грузинского и греческого духовенства.
В 1985-1986 годах в храме были проведены археологические раскопки и реставрационные работы. Археологи восстановили места захоронений лиц царской фамилии, над ними были установлены надгробные плиты с надписями на двух языках.
В настоящее время Сретенский храм был восстановлен и освящен в 2013 году.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl


Церковь свт.Иоанна Златоуста (верхний храм)
и церковь вмч. Екатерины (нижний храм) (1888-91, усыпальница Первушиных)



Донской мужской монастырь
Россия, город Москва, Донская площадь, 1,строение 14.
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: Между 1888 и 1891.
Архитектор: Венсан А.Г., Гаврилов В.П., Каминский А.С. (иконостас)
Церковь. Действует.
Престолы: Иоанна Златоуста, Екатерины великомученицы.
Недалеко от северных ворот в 1891 году был построен по проекту архитектора А. Венсана храм-усыпальница семейства Первушиных. Нижний храм во имя святителя Иоанна Златоуста (ныне храм великомученицы Екатерины) был сооружен над могилой И.А. Первушина, который жертвовал в монастырь значительные суммы, а перед кончиной был пострижен и стал монахом Донского монастыря. Верхний храм освящен во имя великомученицы Екатерины (ныне храм святителя Иоанна Златоуста). После революции в храме размещались различные учреждения: курсы пчеловодов, клуб, а с конца 1940-х годов - фонды Музея архитектуры. В 1991-1993 годах храм был восстановлен: разрушены поздние перекрытия и восстановлен нижний храм.
Двухъярусная церковь святителя Иоанна Златоуста с нижним храмом св. великомученицы Екатерины была построена в 1888-1891 гг. как усыпальница семьи Первушиных и освящена по именинам главы семейства купца первой гильдии Ивана Первушина.
В советское время в церкви размещалась фототека и фонды Музея Архитектуры.
Архитектор, скульптор, реставратор: А. Венсан.
Богослужения в этом храме весьма редки – по сложившейся монастырской традиции служба здесь совершается не каждый день, а лишь в дни престольных праздников. В нижнем храме в настоящее время располагается реставрационная мастерская Донского монастыря.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansamb


Малый собор Донской иконы Божией Матери
Малый (старый) собор Донского монастыря
Донской мужской монастырь



Россия, город Москва, Донская площадь, 1, строение 19.
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: Между 1591 и 1593.
Собор. Действует.
Престолы: Донской иконы Божией Матери, Сергия Радонежского, Феодора Стратилата.
Собор Донской Иконы Божией Матери, ныне именуемый Малым или старым собором, был построен в 1591-1593 гг. Есть предположение, что его строителем был московский зодчий Федор Конь. Первоначально храм состоял из одного основного бесстолпного объема, почти квадратного в плане, с одной шлемовидной главой и несколькими ярусами кокошников – «огненным» завершением. Главный престол церкви был устроен в честь Похвалы Богородицы, и изначально сам храм звался Похвалынским, но вскоре за ним закрепилось название, данное прихожанами по особо чтимой иконе – Донской Божией Матери. В 1679 г. были пристроены шатровая колокольня и двустолпная трапезная «о 12 окнах». В это же время собор и приделы были заново расписаны мастерами Оружейной палаты Леонтием Чулковым и Федором Евтиевым, а также поставлен иконостас, отчасти сохранившийся до наших дней. До того в храме сохранялись фрески работы итальянского живописца Клаудио, и по свидетельству от 1651 г. дьяка Ивана Тимофеева одна из икон в иконостасе изображала Бориса Годунова «красками как только святым подобает». При Романовых вместе с перестройкой храма была убрана и эта икона. В 1748 г. был переложен барабан и шлемовидная глава заменена на луковичную. В советское время, когда в конце 1920-х гг. храм был закрыт, в нем был музейный зал. После Великой Отечественной войны, в 1946 г., он снова открылся как храм, и до 1960-х гг. в нем проводились регулярные службы и даже была установлена мироварная печь. Раз в несколько лет на Святой неделе с понедельника по среду здесь варили святое миро для всех приходов; это продолжается и поныне – Донской монастырь снабжает миром все русские приходы.
В 1948-1950 гг. проводилась реставрация древнего собора; при реставрации были восстановлены многие части храма, хотя не все – окна самой старой части здания были растесаны так сильно, что восстановлению не подлежали. Пол был поднят по сравнению с изначальным почти на 50 см.
В основном службы проводятся в новом, Большом соборе Донского монастыря, и теперь попасть внутрь старого собора не так просто – для этого нужно дожидаться больших церковных или храмовых праздников.
Первым сооружением на территории Донского монастыря, является так называемый Малый собор, построенный в 1591-1593 гг. в честь Донского образа Богородицы. Собор выполнен в стиле типичной русской храмовой архитектуры XVI в. и первоначально состоял из одного основного бесстолпного объема, почти квадратного в плане, с одной шлемовидной главой и несколькими ярусами кокошников. Завершили ансамбль храма пристроенные в 1677-1678 гг. приделы во имя преподобного Сергия Радонежского и великомученика Федора Стратилата, а впоследствии – Трапезная часть (1673 г.) и шатровая колокольня (1679 г.)
В 1785 году собор расписывал итальянский художник Клауди, который в классицистическом стиле тогда же расписал университетскую церковь св. мч. Татианы в старом Главном здании на Моховой и храм св. Мартина Исповедника близ Таганки.Есть версия, что свои росписи в Донском монастыре он проводил по эскизам В.И. Баженова.
В 1930 гг. собор закрыли, в нем разместилось общежитие метрополитена.Однако с 1946 г. богослужения в храме возобновились. Кроме того, по благословению Патриарха Алексия I в Малом соборе, приписанном тогда к храму Ризоположения на Донской улице, была установлена мировареная печь. Мироварение в Малом соборе Донского монастыря продолжается и поныне, именно отсюда распределяется миро по всем приходам Русской Церкви.В Малом соборе Донского монастыря 12 апреля 1925 г. был погребен свт. Тихон, Патриарх Всероссийский. После обретения и перенесения в 1992 году честных мощей Святителя в Большой собор монастыря, над местом его погребения в Малом соборе возведена изукрашенная сень.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl

ЦерковьТихона, Патриарха Всероссийского
(с нижним храмом Вячеслава Чешского)



Донской мужской монастырь
Россия, город Москва, Донская площадь, 1,строение 5
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: Между 1997 и 1998.
Церковь. Действует.
Престолы: Тихона, Патриарха Всероссийского.
В конце прошлого – начале нынешнего столетий на месте бывших братских огородов были построены несколько новых храмов, выполненных в контексте общего архитектурного стиля монастыря: церковь святителя Тихона, Патриарха Всероссийского (1997 г.), церковь св. великомученика Георгия Победоносца (2000 г.) и церковь св. Александра Невского (2006 г.)
Церковь свт. Тихона, Патриарха Всероссийского построена на месте бывших братских огородов в 1997 г.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl

В книге рассказано обо всех сохранившихся и утраченных в XX веке московских монастырских, приходских, кладбищенских, домовых храмах и об известных часовнях. Особое внимание уделено новейшему периоду истории, малоизвестным фактам о судьбе церковных зданий и их имущества в советский период. О сохраняющихся в храмах чудотворных иконах и мощах святых угодников Божиих, об особенностях архитектуры и внутреннего благоукрашения каждой московской церкви вы прочитаете в этой книге. Она станет необходимым путеводителем для тех, кто направляется в церковь для молитвы, или даже просто проходит мимо храма, любуясь его неповторимой красотой.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...il-vostryshev/read/page-1.html

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-6-moskva-p_333.html


Василия Блаженного храм (Покрова Пресвятой Богородицы что на Рву собор) (Красная площадь).





Этот выдающийся памятник древнерусского зодчества построен в память покорения Казани царем Иваном IV Грозным в 1555–1561 гг. Письменные источники XVI в. сообщают имена строителей храма – Барма и Постник (его обычно отождествляют с творцом собора в Свияжске Постником Яковлевым; однако, есть и другая версия о том, что зодчий был один – Постник Яковлев по прозвищу Барма). Известная легенда о том, Иван Грозный повелел ослепить строителей храма с тем, чтобы они никогда не построили ничего более красивого, записана впервые в XVII в. иноземцами Б. Таннером и А. Олеарием и не заслуживает доверия.
Храм был построен в конце обширной торговой площади, именовавшейся в XVI в. Пожар, а с XVII в. – Красная площадь. Его наименование «на Рву» происходит от того, что вдоль всей площади возле Кремлевских стен шел Алевизов ров, прорытый в начале XVI в.; уже во второй половине XVI в. он частично пересох, а окончательно был засыпан в 1813 г.
Покровский собор обладает уникальной архитектурной структурой. Но при этом его композиция имеет общие черты и с другими памятниками XVI в. – церковью Вознесения Господня в Коломенском и церковью Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьяково. Вокруг центрального шатрового столпа расположены восемь столпов-приделов, объединенных галереей на арках с лестницами. Придельные храмы собора посвящены праздникам и святым, память которых отмечается в дни, имевшие важное значение во время Казанского взятия 1552 г. Главный престол посвящен празднику Покрова Пресвятой Богородицы, отмечавшемуся 1 октября. В этот день состоялся главный штурм Казани, во время которого неприятельская столица была взята. Вокруг главного центрального ярусного храма во имя Покрова находятся восемь столпообразных храмов-приделов, соединенных между собой переходами и обходной галереей – Святой Троицы, Николая Чудотворца, Входа Господня в Иерусалим, Киприана и Иустины, Трех Патриархов Константинопольских Павла, Александра и Иоанна, Александра Свирского, Варлаама Хутынского, священномученика Григория епископа, просветителя Великой Армении.
По композиции к Покровскому собору наиболее близок храм Иоанна Предтечи в Дьяково, возведенный, вероятно, по случаю венчания Ивана IV на царство в 1547 г. Он также имеет центральный башнеобразный храм, вокруг которого сгруппированы восемь столпов-приделов. В свою очередь, предшественником церкви Иоанна Предтечи называют храм Вознесения Господня в Коломенском, представляющий собой высокий шатер, вытягивающийся из восьмерика, стоящего на четверике. По мнению некоторых исследователей, архитектура Покровского собора включила в себя также элементы восточной, а именно, казанской архитектуры, и, в первую очередь, главной казанской мечети – Кул-Шариф. Согласно современной реконструкции, мечеть Кул-Шариф представляет собой мощный центральный объем, окруженный высокими минаретами. Возможно, такую же композиционную схему мечеть имела и в Средние века. Если верно отождествление автора храма с мастером Постником Яковлевым, то тот, несомненно, видел Казань и ее памятники, поскольку строил собор в Свияжске.

В 1552 г. у стен собора был похоронен знаменитый московский юродивый Василий Блаженный. В 1588 г. над его могилой возвели посвященный ему храм, который дал второе наименование всему собору. В 1672 г. над могилой другого юродивого, Иоанна Большого Колпака (умер в 1589 г.) построена церковь во имя Ризоположения (в 1916 г. переосвящено во имя св. Иоанна Блаженного). Шатровая колокольня собора была построена в 1670–1690 гг. В конце XVII в. собор приобрел разноцветную окраску (в XVI в. цветовая гамма храма представляла собой сочетание красного (кирпич) и белого (белый камень) цветов. После опустошительного пожара в царствование Федора Ивановича впервые были созданы фигурные главы, подобные современным.
Необычный облик позволил уподоблять Покровский собор храму царя Соломона, представлять его как символ Горнего Иерусалима. Еще в период строительства собора в него из Успенского собора Московского Кремля совершался, ставший впоследствии традиционным, чин «хождения на осляти» в Вербное воскресенье. «Шествие на осляти» символически изображало Вход Христа в Иерусалим. Во главе процессии был патриарх, сидевший на лошади, задрапированной под осла. Лошадь под уздцы вел царь, что символизировало смирение царя земного перед Небесным. «Шествие» двигалось из Кремля в Покровский собор, а москвичи, стоявшие по сторонам парадно убранной дорожки, бросали под ноги «осляти» вербу. В Покровском соборе патриарх служил службу, а затем процессия возвращалась обратно в Кремль.
В XVII веке в подклеты собора были перенесены престолы четырнадцати церквей, находившихся «на Рву», впоследствии упраздненные. В собор были перенесены иконы и целые иконостасы из упраздненных кремлевских храмов, в том числе иконостас из собора Черниговских чудотворцев, разобранного в 1770 г. Он занял место первоначального иконостаса главного престола. Иконы в соборе относятся к XV–XVIII вв.; одна из наиболее интересных с художественной точки зрения – «Вход Господень в Иерусалим» (XVI в.).
Последним настоятелем Покровского собора (с мая 1917 г.) был прославленный проповедник, церковный и общественный деятель Иоанн Иоаннович Восторгов (1864–1918). После Октябрьской революции он читал воскресные проповеди с Лобного места, осуждая социализм и большевиков. 2 июня 1918 г. отец Иоанн был арестован, а 23 августа 1918 г. расстрелян. На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 г. он причислен в лику священномучеников.
В 1920-е гг. собор находился в руках обновленцев, а в 1929 г. был закрыт. В 1930-е гг. собор неоднократно предлагали уничтожить. Огромные усилия приложил для его сохранения реставратор и архитектор П.Д. Барановский, поплатившийся за свою активную позицию ссылкой. С 1923 г. часть храма занимал музей, а в настоящее время он является филиалом Государственного Исторического музея. 14 октября 1990 г. в престольный праздник состоялось первое за многие десятилетия богослужение в храме Василия Блаженного. Регулярные богослужения совершаются в нем по воскресным дням и на второй день Святой Пасхи.


Алексия, человека Божия, преподобного, и Воздвижения Креста Господня в Красном селе церковь (2-й Красносельский переулок, дом № 3, строение 1).





Церковь была выстроена в Ново-Алексеевском монастыре в 1853–1858 гг., и имела приделы Грузинской иконы Божией Матери и преподобного Павла Латрийского.
Автор проекта – знаменитый архитектор М.Д. Быковский. Храм входил в комплекс Ново-Алексеевского женского монастыря, перенесенного в эту местность с Чертолья в 1837 г. в связи со строительством Храма Христа Спасителя, и находился рядом с кладбищем обители.
Среди его святынь значились список с чудотворной Грузинской иконы Божией Матери, украшенный серебряной ризой с жемчугами, образ преподобного Алексия, человека Божия, с житием середины XVI века, еще более тридцати икон XVII–XVIII веков. Храм закрыли в конце 1924 г. и перестроили. Богослужения возобновлены в 1991 г.


Амвросия Медиоланского, святителя, в Новодевичьем монастыре церковь (Новодевичий проезд, дом № 1).



Является частью комплекса зданий XVI–XVII веков у южной стены обители, включающего в себя еще трапезную, хлебодарню и двухэтажные жилые палаты.
В XVI веке Новодевичий монастырь находился под покровительством царя Ивана IV Грозного, по приказанию которого в нем были возведены палаты для царевой невестки – княгини Ульяны, вдовы князя Юрия Васильевича Углицкого. В 1598 г. для вдовы его сына царицы Ирины Федоровны Годуновой, постриженной в Новодевичий монастырь под именем Александры, соорудили новые Ирининские палаты (на старом основании Ульяниных палат), к которым была пристроена церковь. В середине XVII века церковь полностью перестроили и освятили во имя Иоанна Предтечи. В 1680-е гг. Ирининские палаты отстраиваются заново на старых фундаментах. Последние изменения в облике храма и его переосвящение связано с Чумным бунтом 1771 г. Тогда жертвой безумной толпы стал архиепископ Московский Амвросий (Зертис-Каменский), в память о мученической смерти которого храм был переименован в честь его святого покровителя Амвросия Медиоланского. После Октябрьской революции 1917 г. в церкви еще долго шла служба. С 1930-х по 1990-е гг. церковь, как и весь монастырь, находилась в ведении Государственного Исторического музея. Храм отреставрировали, и к 1990 г. в нем разместили Отдел оружия Исторического музея. В 1994 г. в Новодевичьем монастыре возобновилась монашеская жизнь. Храм святителя Амвросия Медиоланского передали верующим одним из первых. В нем поставили новый иконостас, но со старинными иконами, переданными из фондов Исторического музея; здесь проводятся уставные монастырские богослужения.


Александра Свирского, преподобного, в Донском монастыре церковь (Донская площадь, дом № 1)



Выстроена на монастырском кладбище, на семейном месте захоронения графов Зубовых в 1796–1798 гг. Церковь-усыпальница представляет собой классический мавзолей-ротонду, накрытую куполом. Стены ее разделены коринфскими пилястрами, в простенках между которыми прорезаны окна. Церковь пострадала во время пожара Москвы в 1812 г., после которого была возрождена. В следующий раз храм обновили в 1863 г., когда появилась последняя по времени роспись в академическом стиле. Здание реставрировали также в середине XX века. До 1917 г. убранство храма состояло из нескольких образов в иконостасе в виде белого с золотыми украшениями портика. Здесь же находились и плиты, на которых были вырезаны имена погребенных. В 1990-е гг. в храме установили временный иконостас.


Александра Хотовицкого, священномученика, церковь (2-й Крестовский переулок, дом № 17).
Крестильный храм Александра Хотовицкого в Переяславской слободе.



В 1995 г. приход Знаменской церкви в Переяславской слободе вел активные работы по обновлению внешнего вида храма, не закрывавшегося с середины XVIII века. В частности, на втором этаже одного из хозяйственных домов с севера от колокольни была задумана крестильная с большой купелью и своим алтарем. В ней освятили новый престол во имя священномученика протопресвитера Александра Хотовицкого (1872–1937), сподвижника патриарха Тихона, последнего ключаря разрушенного храма Христа Спасителя, восстановление которого было начато накануне. С именем святого Александра также связано основание Нью-Йоркской епархии на Восточном побережье Американского континента в начале XX века.
Крестильный храм был закончен строительством силами прихода к своему престольному празднику и освящен малым чином 21 ноября/4 декабря 1997 г. Внешне пристроенная крестильная выполнена в одном стиле с главным собором, хотя и имеет угловатые современные черты.


Алексия, митрополита Московского, святителя в Зачатьевском монастыре часовня (2-й Зачатьевский переулок, дом № 2).



Находится при входе в монастырь, под надвратным храмом Спаса Нерукотворного Образа, справа от ворот. Место ее на фасаде храма отмечено иконой святителя Алексия, митрополита Московского. Зачатьевский монастырь был основан святителем Алексием, митрополитом Московским в 1360 г. Его первыми насельницами были родные сестры святителя игуменья Иулиания и монахиня Евпраксия. До закрытия монастыря в 1927 г. и разрушения монастырского собора Рождества Пресвятой Богородицы в нем существовал придел во имя святителя Алексия. Богослужения в монастыре были возобновлены в 1993 г. Часовня во имя святителя Алексия была устроена в 1999 г. Святые врата и своды часовни расписаны художником Александром Царенковым.


Воскресения Словущего в богадельне С.А. и А.П. Тарасовых церковь (улица Шаболовка, дом № 4).





Домовая церковь Воскресения Словущего находилась в богадельне для «лиц интеллигентных, а также и таких, кто провел жизнь не в нищете, а в известном достатке». С.А. Тарасов в 1885 г. был избран городским головою, но вскоре заболел и вышел в отставку. До конца своих дней (умер в 1891 г.) он продолжал заниматься благотворительной деятельностью, оставаясь председателем Комиссии по распределению пособий из благотворительных капиталов. Его общественная работа во многом способствовала притоку пожертвований в кассу города. После смерти С.А. Тарасова его вдовой А.П. Тарасовой было основано Убежище имени С. и А. Тарасовых, для чего в начале Шаболовки она купила участок земли. Здание построили в 1910–1911 гг. по проекту архитектора А.И. Роопа. В двух трехэтажных корпусах, объединенных объемом церкви, расположились палаты для престарелых. Храмовая часть была выделена выступающими гранеными апсидами и завершалась куполом на невысоком барабане. Внутри храм имел два уровня: со второго этажа богадельни существовал вход в храм, а на третьем этаже разместили хоры. Церковь освятили 25 октября 1912 г.
В 1923 г. закрыли храм и упраздники богадельню; в здании разместили Дом отдыха ветеранов революции имени Ильича, в послевоенные годы здесь находились различные советские учреждения. В настоящее время здание занимает Пенсионный фонд Российской Федерации. Начаты реставрационные работы, в процессе которых раскрыты росписи храма, выполненные талантливых учеником А.М. Васнецова художником Егоровым. Хотя работы по реставрации живописи еще не закончены, но даже раскрытые фрагменты позволяют оценить декоративность орнаментов и сюжетных композиций, столь характерную для эпохи модерна. В храме также сохранились металлические каркасы витражей на хорах, что позволит воссоздать их в первоначальном виде.


Церковь Варвары Великомученицы при Варваринском Сиротском доме Лобковых Москва, улица Шаболовка, д. 37.





Район Москвы между улицами Шаболовкой и Донской изобиловал в XIX – начале XX столетиях различными благотворительными учреждениями. Среди них был девичий приют, основанный и содержавшийся на средства действительного статского советника Алексея Ивановича Лобкова. Лобков происходил из мещан. Располагая достаточными материальными возможностями, он увлекался коллекциониованием редких книг, рукописей, икон и светской живописи. По свидетельству «Русского биографического словаря», Лобков питал особую любовь к русской археологии, вел переписку по богословским вопросам с митрополитом Московским Филаретом. Много внимания он уделял делу помощи обездоленным и малоимущим, основал приют, в который принимались девочки всех сословий на казенное и платное содержание. Программа обучения предполагала получение воспитанницами начального образования, навыков рукоделия и ведения домашнего хозяйства. Каждый день в приюте начинался и завершался богослужением в домовом храме святой Варвары.
Проектировал и возводил приют и церковь при нем известный московский архитектор М.Д. Быковский. Здание возвели в два этажа, и оно было расположено среди обширного липового сада общей площадью около четырех гектаров, чтобы у воспитанниц имелась возможность прогулок и спортивных игр рядом с приютом. Архитектурный облик сооружения напоминает классическую застройку Москвы конца XVIII века. Здание разделено по фасаду поперечной филенкой на два этажа. Первый этаж отделан ложным рустом. Оконные проемы на всем фасаде прямоугольной формы, которую подчеркивают строгие профилированные наличники. Центр здания выделен небольшим выступом, также прямоугольных очертаний. Как декоративный элемент позднего классицизма, воспринимаются сдвоенные пилястры, расположенные по углам здания.
Из пояснений к плану и чертежам постройки ясно, что церковь располагалась во втором этаже, имела отдельный вход. Помимо дортуаров, классных зал и спален, в здании была большая сводчатая столовая прямо под церковью. В подвальном помещении находились чуланы для хранения провизии, служебные помещения. Освящение церкви великомученицы Варвары в приюте Лобкова состоялось 1 ноября 1855 г. Об убранстве ее интерьера в настоящий момент ничего не известно.
Как и многие другие благотворительные учреждения в Шаболовской слободе, девичий приют Лобкова вскоре после октября 1917 г. был упразднен. Здание стало одним из сооружений первого в России телевизионного и радиотрансляционного центра на Шаболовке. По соседству с ним выросла ажурная Шуховская башня – уникальное творение инженера В.Г. Шухова. Поскольку объект такого назначения приравнивался к стратегическим, то и режим его функционирования был очень строгим. До настоящего дня неизвестно, что из старой отделки Лобковского приюта сохранилось, так как доступ исследователей в здание запрещен. Возможно, что внутри могли сохраниться до наших дней фрагменты росписей и другие декоративные элементы. Здание не имеет охранной грамоты от государства как памятник архитектуры.


Воскресения Словущего в Даниловской слободе церковь (Средний Староданиловский переулок, дом № 3).



Воскресение Христово, мозаичная икона на стене церкви Воскресения Словущего,


Храм, находящийся неподалеку от древнейшего московского Данилова монастыря, возник в селении Даниловском (Даниловская слобода) уже в XVI в. при возобновлении Данилова монастыря на прежнем (и современном) месте. Первоначально он был посвящен во имя Даниила Столпника. В конце XVII в. церковь была отстроена в камне, а в в 1722 г. главный престол освятили в честь праздника Воскресения Словущего. Существовало три придела: святителя Николая, пророка Илии и апостолов Петра и Павла.
В 1832 г. началось строительство храма в стилистике ампир, который сохранился до наших дней. К нему примыкает высокая трехъярусная колокольня. Церковь строилась на средства купца И.Н. Рыбникова. Храм освятили в 1837 г. В том же году был освящен четвертый придел во имя святителя Иоанна Златоуста. В течение ста лет в храме сохранялись иконостасы и паникадила в стиле ампир. В храм Воскресения Словущего перешла братия Данилова монастыря после закрытия обители в 1930 г. Сюда перенесли раку с мощами благоверного князя Даниила Московского. В 1933 г. храм закрыли, здесь разместили производственный цех, затем другие организации. В 1983 г., после возвращения храма Русской Православной Церкви, началась его реставрация. В редкой технике витража был выполнен запрестольный образ Светлого Христова Воскресения. В мае 1989 г. освятили придел во имя святителя Николая. В храме находятся чтимая икона Божией Матери «Нечаянная Радость» и чтимая икона великомученика и целителя Пантелеймона.

В книге рассказано обо всех сохранившихся и утраченных в XX веке московских монастырских, приходских, кладбищенских, домовых храмах и об известных часовнях. Особое внимание уделено новейшему периоду истории, малоизвестным фактам о судьбе церковных зданий и их имущества в советский период. О сохраняющихся в храмах чудотворных иконах и мощах святых угодников Божиих, об особенностях архитектуры и внутреннего благоукрашения каждой московской церкви вы прочитаете в этой книге. Она станет необходимым путеводителем для тех, кто направляется в церковь для молитвы, или даже просто проходит мимо храма, любуясь его неповторимой красотой.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...il-vostryshev/read/page-1.html

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-6-moskva-p_333.html

Москва. Церковь Алексия, митрополита Московского, в Рогожской слободе.



Церковь получила название по южному приделу, а ее главный престол освящен во имя Феодоровской иконы Божией Матери, северный придел – во имя святителя Николая. Впервые эта церковь упоминается в 1625 г. В 1701 г. был возведен каменный храм, который сгорел в середине XVIII в. Новый храм был построен по проекту известного зодчего Д.В. Ухтомского в 1748–1751 гг. в редком для Москвы стиле елизаветинского барокко. Роспись стен в 1778–1779 гг. выполнил иконописец Сергей Нехлебаев. В четырехъярусном с вызолоченными деревянными резными статуями иконостасе находилось двадцать восемь икон. Особо почитался прихожанами чудотворный Феодоровский образ Божией Матери в серебряном окладе, богато украшенный жемчугом и бриллиантами. Предание гласило, что перед этим старинным списком начала XVII века с Костромской Феодоровской иконы Богородицы, находившейся еще в старом храме, молился государь Алексей Михайлович со свитой. Исторический интерес представляла также икона святителя Алексия, митрополита Московского, начала XIX века, изображающая его на фоне Московского Кремля. В начале XX века были проведены ремонт храма и реставрация иконостаса и икон по рекомендациям художника А.М. Васнецова и под наблюдением архитектора Ф.Ф. Горностаева. Храм закрыли в 1929 г. и передали под склад чая.

Часть изъятых тогда икон ныне хранится в Третьяковской галерее. Ценнейший иконостас разобрали, его Царские врата и колонки ныне хранятся в Московском объединенном музее-заповеднике. В 1991 г. церковь возвращена верующим, в храме ведуться реставрационные работы.


Москва. Церковь Василия Исповедника у Рогожской заставы.



Построена в Новой Деревне у Рогожской заставы на пожертвования крупного предпринимателя и благотворителя Василия Алексеевича Бахрушина в 1895–1897 гг. в древнерусском стиле (архитектор А.П. Попов). Главный престол освятили во имя апостолов Петра и Павла (покровителей Петра Алексеевича Бахрушина), приделы – мученика Александра (покровителя Александра Алексеевича Бахрушина) и преподобного Василия (покровителя Василия Александровича Бахрушина).

Над папертью возвышалась трехъярусная шатровая колокольня. Главный шестиярусный и придельные четырехъярусные иконостасы, как и вся церковная утварь, были изготовлены в древнерусском стиле. К концу 1906 г. храм украсили живописью строгановского письма с византийским орнаментом (художник Ф.А. Соколов). На западной стене был написан Символ веры в лицах по древнейшим рисункам XV–XVI веков, а в главном куполе – старинное изображение песни «Да молчит всяка плоть». Тогда же вызолотили колокола, выкрасили храм в белый цвет. В церкви находилась одна из первых икон преподобного Серафима Саровского, освященная в Сарове в 1903 г. Гордились прихожане и другой иконой нового русского святого – святителя Иоасафа Белгородского с частицей его ризы.

Храм закрыли в 1935 г., до неузнаваемости перестроили, сломали барабан с главой и колокольню. Его вернули общине верующих в 1998 г. В настоящее время в храме ведутся восстановительные и реставрационные работы.


Москва. Церковь Варвары на Варварке.

Варвары, великомученицы, на Варварке церковь (улица Варварка, дом № 2, строение 1).



Этот храм был построен в камне в 1514 г. итальянским зодчим Алевизом Новым и дал современное наименование всей улице, ранее называвшейся сходным образом – Варьской улицей (от слова «варя», означавшее повинность посадского населения). Он сильно пострадал от пожара 1737 г. и был восстановлен. В 1795 г. обветшавшую церковь разобрали, а в 1796–1804 гг. построили новую, по проекту одного из выдающихся зодчих эпохи классицизма Р.Р. Казакова. Красота этого храма – в тонкости пропорциональных соотношений и изяществе ордерного и декоративного убранства. В сохранившейся части интерьера большое впечатление производит купол, в котором серо-голубая живопись создает иллюзию перспективного сокращения и зрительно увеличивает объем. Стены отделаны искусственным мрамором теплых розово-желтых тонов. Настенные образа выполнены в XIX веке масляной живописью. В алтарной части сохранилась первоначальная мраморная резьба прекрасного художественного качества.

После Октябрьской революции 1917 г. храм закрыли и лишили креста, верхней части колокольни, иконостаса. Судьба его, как и всего Зарядья, изменилась, когда в 1964 г. начали строить гостиницу «Россия». Тогда была снесена старая застройка от Варварки до Москвы-реки и сохранены только несколько уникальных памятников русского зодчества. Во время реставрации 1965–1967 гг. церкви был возвращен ее прежний облик. В 1991 г. храм был возвращен верующим, и в настоящее время входит в Патриаршее подворье храмов Зарядья в Китай-городе.


Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, мучениц, при детском доме № 27 церковь (улица Крупской, дом № 12а).



Освящена 9 апреля 1994 г. Детский дом № 27 был организован трудами сестричества во имя святого благоверного царевича Димитрия и Юго-Западного окружного управления московского департамента образования. Первоначально был создан приют для девочек, ныне в детском доме призревают и мальчиков. Храм приписан к церкви святого благоверного царевича Димитрия при 1-й Градской больнице.


«Взыскание погибших» иконы Божией Матери при Коммерческом женском училище церковь (улица Зацепа, дом № 41/4).


Домовый храм училища освятили 9 июня 1905 г. (архитектор Н.А. Шевяков). Церковь находится в здании, пристроенном с восточной стороны главного учебного корпуса. Широкой аркой она была соединена с актовым залом, благодаря чему в богослужении могли участвовать одновременно до пятисот человек. Над храмом была возведена шатровая колокольня. В церкви был устроен трехъярусный иконостас из белого мрамора работы мастера В.Г. Акимова. После 1917 г. Коммерческое училище преобразовали в Институт народного хозяйства имени В.Г. Плеханова. Училищный храм закрыли в 1926 г., в 1980-е гг. здание реставрировалось. Богослужения не возобновлялись.

Владимира, священномученика митрополита Киевского (Зеленоград, улица Панфилова)



Храм-часовня во имя священномученика Владмира митрополита Киевского существует при исправительно-трудовой зоне. Священномученик Владимир (в миру Василий Никифорович Богоявленский) (1848–1918) – крупный церковный деятель, писатель, проповедник. В 1898–1912 гг. он занимал московскую кафедру и деятельно способствовал развитию благотворительности, просвещения, оживлению церковно-общественной жизни. С 1915 г. – митрополит Киевский и Галицкий. Митрополит Владимир активно участвовал в соборе 1917–1918 гг., восстановившем патриаршество, возглавлял чин интронизации патриарха Тихона. После взятия Киева большевиками зимой 1918 г. владыка был арестован и расстрелян, став одним из первых священномучеников. Канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 1992 г. Храм приписан к церкви Святителя Николая Чудотворца в Ржавках.

Владимирской иконы Божией Матери на бывшем Лазаревском кладбище часовня (улица Советской Армии, дом № 12, строения 1 и 2).



Построена в память всех погребенных на Лазаревском кладбище. Освящена в 2000 г. Приписана к храму Сошествия Святого Духа на бывшем Лазаревском кладбище. Лазаревское кладбище – древнейшее из московских городских кладбищ. Оно было создано в 1750 г. в районе Марьиной Рощи. Ранее, неподалеку от этого места находились иноземный некрополь и скудельница – братская могила умерших от несчастных случаев. Главный храм кладбища был освящен во имя Лазаря Четверодневного, от чего и произошло наименование некрополя. В 1920-1930-е гг. кладбище было уничтожено, а его территория застроена. С территории Лазаревского кладбища были перенесены захоронения старца Алексия Мечева и художника В.М. Васнецова.


Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве церковь (Алтуфьевское шоссе, дом № 147).





Первая церковь известна в этой местности с 1564 г. В 1687 г. был построен каменный храм. Современное здание возвели на средства владельца усадьбы Алтуфьево И.В. Вельяминова в 1759–1763 гг. Церковь освятили 30 октября 1763 г. Здание храма построено в стиле позднего русского барокко, «иже под колоколы», то есть колокольня находилась над куполом храма, перекрытым восьмигранным сомкнутым сводом. Свод перекрыли заново в начале XIX века, были поставлены новая глава и крест. Церковь закрывалась ненадолго только во время Великой Отечественной войны и сохранила внутреннее убранство XIX в. Первоначально у храма не было трапезной. С западной стороны существовала лишь небольшая деревянная паперть. В 1986 г. она была заменена каменной пристройкой. Эта пристройка была расширена в трапезную в 1992 г. Над западным входом в храм возведена вторая колокольня, ее и новую обширную трапезную освятили в 1995 г. В день праздника Воздвижения Честного Креста Господня 27 сентября 1999 г. вновь были освящены главный престол, левый придел – преподобного Макария Желтоводского и Унженского и правый придел – святителя Ионы, митрополита Московского. Еще один придел храма освящен во имя святого мученика Трифона. Святынями храма являются икона святого Макария Желтоводского, явившаяся чудесно у колодца на границе трех селений: Алтуфьева, Бибирева и Медведкова, и список с Казанского образа Пресвятой Богородицы. Рядом с храмом в 1989–1990 гг. построено здание крестильни, стилизованное под барокко. Неподалеку от храма у источника создана часовня во имя святого преподобного Макария Желтоводского. К храму также приписана часовня во имя блаженной Ксении Петербургской на Лианозовском кладбище.


Вознесения Господня на Гороховом поле церковь (улица Радио, дом № 2, строение 1).



Церковь была расположена в живописной местности на высоком берегу протекавшего здесь ручья Кукуй, впадавшего в Яузу. Земли эти, примыкающие к Немецкой слободе, в XVIII веке славились богатыми загородными усадьбами московской знати. В 1743 г. усадьба от опальных Головкиных перешла к графу А.Г. Разумовскому. Храм постепенно из усадебного стал приходским. Поскольку число прихожан постоянно увеличивалось, в 1771 г. возник вопрос о его перестройке «по случаю невместимости». Новая церковь строилась на средства прихожан; крупный вклад пожертвовал заводчик и меценат Н.Н. Демидов. На землях Разумовского, неподалеку от прежней церкви, 25 мая 1788 г. заложили новую Вознесенскую церковь, освященную 2 мая 1793 г. Главный престол храма – Вознесения Господня; приделы в трапезной – пророка Моисея и Николая Чудотворца. В храм были перенесены многие церковные святыни из упразденного и разобранного в 1789 г. собора Моисеевского монастыря, располагавшегося на месте современной Манежной площади.

Храм Вознесения Господня – один из самых монументальных памятников Москвы периода зрелого классицизма. Высочайшее качество его архитектуры позволяло многим исследователям относить его к творчеству М.Ф. Казакова, однако документальных подтверждений этому не найдено. Традиционная трехчастная композиция соединяет величественную ротонду с низкой и широкой трапезной и трехъярусной колокольней. Фасады представляют собой прекрасный образец архитектурной пластики, где каждая деталь совершенна. Храм украшают коринфские колонны и пилястры, треугольные и полуциркулярные фронтончики. И в наши дни храм Вознесения Господня остается выразительной высотной доминантой района и замыкает перспективы нескольких улиц и переулков. В интерьере особое впечатление оставляет пространство ротонды, залитое светом трех ярусов окон. Вокруг церковного ансамбля сохранилась ограда, выстроенная в 1805 г. по проекту архитектора И.Д. Жукова. Она также представляет большую художественную ценность, как яркий образец малых архитектурных форм зрелого классицизма. Здание поновляли в 1872 г.

Храм закрыли в 1933 или в 1935 г. и передали под клуб Аэродинамического института. Впоследствии в нем находились слесарная мастерская, склады, а с 1980 г. – типография. В 1960-е гг. здание внешне отреставрировали. Нужно отметить, что, несмотря на варварское использование, основной объем храма и его архитектурные детали на фасадах сохранились достаточно хорошо, и сейчас завершено их восстановление. Внутреннее же убранство почти полностью утрачено, сохранились лишь лепные карнизы. Богослужения возобновились в 1993 г. Восстановлена декоративная лепнина и часть стенописи.

Современные чтимые святыни храма: иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» и «Державная», образ святителя Николая Чудотворца, мощевик с частицами мощей святителя Николая Чудотворца, преподобного Сергия Радонежского, праведного Симеона Боговидца, святителя Андрея Критского и других святых.


Вознесения Господня в Коломенском церковь (проспект Андропова, дом № 39, строение 1).



Село Коломенское относится к числу древнейших великокняжеских подмосковных усадеб. Первые сведения о нем датируются 1339 годом, когда в духовной грамоте великого князя Ивана Калиты оно упоминается как одно из его родовых сел. С той поры усадьба известна как излюбленная резиденция московских князей и царей. В 1532 г. здесь возвели уникальный памятник архитектуры храм Вознесения Господня. Принято считать, что церковь построена по случаю рождения у великого князя московского Василия III Ивановича сына-наследника Ивана, будущего царя Ивана Грозного. Исскуствоведы высказывали предположение о том, что авторство этого сооружения принадлежит итальянцу Петроку Малому, однако главная особенность храма – его шатровая форма, – свойственная именно русской, причем деревянной архитектуре. Наиболее часто такие храмы распространены на Русском Севере.

Храм представляет собой каменный шатровый столп высотой 62 метра, покоящийся на мощном десятиметровом фундаменте, представляющем собой восьмерик, установленный на четверике. Стены здесь массивные, занимающие две трети площади застройки. Они несут на себе конструкцию гигантского по тем временам столпообразного объема, не имеющего внутри ни столбов, ни колонн. В толще стены проложена лестница, которая выходит наружу у основания шатра. На середине первого яруса храм окружен обходной галереей-гульбищем на каменных аркадах с тремя лестницами. Углы основного объема выделяются пилястрами, первый ярус завершен тремя ярусами килевидных кокошников. Внутреннее помещение невелико (8,5 х 8,5 метра), но оно поражает возносящимся к небу пространством, раскрытым на высоту более 40 метров. Интерьер наполнен светом многочисленных окон, освещенность усиливают побеленные стены. Следов древней росписи обнаружено не было, описаний иконостаса XVI века не сохранилось. Современный иконостас относится к XVII в. Храм, установленный на крутом берегу Москвы-реки, величественно парит над обширной панорамой. И в наши дни к церкви приложимы слова летописца, свидетельствовавшего о ее построении: «…церковь та велми чюдна, высотою и красостою и светлостию, такова же не бывала прежне всего на Руси».

Храм-звонница во имя великомучника Георгия Победоносца также построен в XVI в. Создание в нем храма относится к XVII в. Храм представляет собой круглую двухъярусную башню, в нижней части которой – храм, в верхней – открытая звонница. В 1930-е гг. ее реставрировал П.Д. Барановский, а в 1966–1967 гг. Н.Н. Свешников.
В день отречения императора Николая II от престола 2/15 марта 1917 г. в подклете храма была обретена чудотворная икона Божией Матери «Державная». Сейчас она находится в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском.
С 1928 г. церковь входила в архитектурный ансамбль музея-заповедника «Коломенское», и богослужения в ней не совершались. В 1930-е гг. Вознесенский храм был отреставрирован П.Д. Барановским, который предложил двухцветную раскраску шатра – на краснокирпичном фоне белокаменные детали, обегающие шатер. Эта раскраска понравилась и просуществовала до 1970-х годов, когда провели новую реставрацию, при которой нашли фрагменты первоначальной раскраски шатра, которая оказалась белой. С этого момента храм опять стал белоснежным. В 1994 г. Вознесенский храм был включен во Всемирный список исторического и культурного наследия ЮНЕСКО. При нем в 1994 г. организовано Патриаршее подворье. Его освятили 8 декабря 2000 г. с одним престолом – Вознесения Господня. К Патриаршему подворью также относится храм-звонница святого Георгия Победоносца.


Вознесения Господня за Серпуховскими воротами церковь (Большая Серпуховская улица, дом № 24).



Судя по картине середины XIX века «Вид на Москву от Серпуховской заставы», монументальный ансамбль храма и колокольни возвышался над застройкой окружающих слобод, над пространством полей и украшал своим силуэтом панораму окрестностей. И сегодня его яркая и выразительная архитектура выделяется среди разномасштабных и разновременных городских зданий. История каменного храма началась в 1708 г., когда «тщанием и казной» царевича Алексея Петровича заложили значительную по размерам церковную постройку. К 1714 г. освятили в нижней церкви главный престол – в честь Иерусалимской иконы Божией Матери и приделы – Девяти мучеников Кизических и преподобного Алексия, человека Божия. Но после казни царевича в 1718 г. строительство остановилось. Незавершенный, покрытый деревянной кровлей храм простоял более сорока лет. Возобновили строительство в 1756 г., и к 1762 г. церковь была «построена и благолепно украшена». Крестообразный в плане, храм представляет собой редкий для Москвы памятник барокко середины XVIII в. Он обладает выразительным и монументальным силуэтом и украшен четко проработанными белокаменными декоративными деталями.

Первоначально на гульбище храма с запада вела широкая лестница. В 1830-е гг. ее место заняли расширенные трапезные верхней и нижней церквей, фасады которых в основных чертах воспроизводят архитектуру храма. В 1842 г. к ним пристроили высокую колокольню в классическом стиле. В 1888 г. в трапезной нижней церкви устроили приделы святителя Николая и преподобного Сергия Радонежского. Особенное впечатление производит интерьер верхнего храма. Его пространство раскрыто на всю высоту и с трех сторон расширено большими светлыми хорами. Очень торжественен и наряден сложный по композиции, богато украшенный резьбой иконостас.

Закрыли храм в 1929 г., а в 1930 г.

стали разбирать, начав с колокольни. В результате от нее остался только нижний ярус, переделанный в безликое строение. Храм же уцелел, так как его большой объем приспособили под склад-холодильник. Но, конечно, он лишился завершения и креста, весь интерьер был обезображен, утрачен иконостас 1762 г. верхней церкви и все церковное имущество. Снесли ограду и ворота. В конце 1990 г. храм возвратили верующим, и 22 ноября того же году состоялось первое богослужение, а 16 декабря освятили верхний престол Вознесения Господня. С того времени началось возрождение храма и окружающего его ансамбля построек. В 1995 г. при храме построен детский приют с храмом-часовней во имя равноапостольной княгини Ольги.
Святыни храма: чтимая Иерусалимская икона Божией Матери и икона преподобного Алексия, человека Божия.


Воскресения Словущего в Барашах церковь (улица Покровка, дом № 16/1).



Церковь на этом месте известна с XVI века. В 1652 г. каменный храм выстроили жители дворцовой Барашевской слободы – царские слуги-шатерники. Современное каменное здание выстроили в 1733–1734 гг. (предположительно, по проекту И.А. Мордвинова), включив в него нижний ярус более древнего храма. Инициаторами перестройки стали состоятельные прихожане – князь П.В. Макулов, фабриканты Плавильщиковы, В.И. Машков. Престол освятили в честь Воскресения Словущего, а в трапезной устроили придел праведных Симеона и Анны. Колокольню возвели в 1745–1746 гг. К строительству верхней церкви приступили в 1754 г., и работы продолжались вплоть до 1773 г. Тогда же была построена и колокольня. В 1769 г. престол Воскресения Словущего перенесли в главный верхний храм, где также устроили приделы во имя Захария и Елизаветы и мученика Севастиана. Первый был создан в честь святой покровительницы императрицы Елизаветы Петровны, а второй – в честь святого, день которого отмечался в день рождения императрицы. Тогда же храм был украшен императорской короной, что породило легенду о том, что в этой церкви венчались Елизавета Петровна и граф А.Г. Разумовский. Нижний храм освятили в честь Покрова Пресвятой Богородицы, и туда перенесли древнюю икону Покрова Пресвятой Богородицы, снятую с разобранной башни Покровских ворот. Там же был устроен придел во имя Симеона и Анны. В 1837 г. был обновлен верхний храм Воскресения Словущего, а приделы получили новые посвящения – во имя Алексия, человека Божия, и во имя Николая Чудотворца.
В 1929 г. церковь закрыли, снесли оригинальное завершение купола. В 1931 г. уничтожили верхний ярус колокольни. На фасаде нижнего яруса колокольни, по бокам от входа через слои покраски постоянно вплоть до 1970-х годов проступали силуэты двух фигур святых. Местные жители в 1940-1950-е гг. со страхом смотрели на это изуродованное церковное здание; говорили, что в нем располагался Лагерный суд – одно из отделений ГУЛАГа. В 1960-1990-х годах в здании, сменяя друг друга, находились Управление пожарной охраны Москвы, МВД СССР и Пенсионное отделение ГУВД Мосгорисполкома.


Воскресения Словущего при Покровской общине сестер милосердия церковь (улица Гастелло, дом № 44; уничтожена).



Село Покровское-Рубцово начала XVII века считалось одной из царских загородных усадеб (у реки Яузы, при впадении в нее речки Рыбинки). В нем стояла сохранившаяся до нашего времени церковь Покрова Пресвятой Богородицы, построенная в 1619–1626 гг. Рядом в XVII веке находились деревянные палаты с садом, спускавшимся к Яузе. В первые десятилетия XVIII века это село принадлежало дочери Петра I Елизавете Петровне, когда она еще не была императрицей. Она и начала в усадьбе каменное строительство. Новый ансамбль сложился к 1739 г. Дворец был одноэтажный, с повышенной серединой, где размещался парадный зал. Напротив дворца, через пруд, стояла деревянная Воскресенская церковь, построенная, по некоторым данным, архитектором MX Земцовым. Эту церковь закрыли в 1779 г., а в 1790 г. по повелению императрицы Екатерины II иконы и утварь перевезли в село Никольское-Трубецкое на речке Пехорке. В начале XIX века дворец занимали под казармы, в 1812 г. он был разграблен французами. Новая жизнь для здания бывшего дворца началась в 1870-е гг. Его передали вновь созданной Покровской общине сестер милосердия. Дворец стал главным зданием большого нового комплекса.
Владычне-Покровская епархиальная община сестер милосердия у Покровского моста была учреждена в 1869 г. игуменьей Серпуховского Владычнего монастыря Митрофанией, а в 1870 г. принята под покровительство императрицы Марии Федоровны. Игуменья (в миру баронесса Прасковья Григорьевна Розен) была духовной дочерью митрополита Филарета. В конце 1860-х годов она организовала в Санкт-Петербурге, Псковской губернии и в Москве ряд общин сестер милосердия. В Москве игуменья смогла найти большое число богатых благотворителей, которые помогали Покровской общине в ее хозяйственных нуждах. В течение трех лет в ней под руководством игуменья Митрофании создали фельдшерскую школу, амбулаторию для приходящих бедных больных, аптеку. Был устроен «детский комбинат»: ясли, детский сад и трехклассное училище на 119 детей. Имелась даже школа шелководства. Игуменья начала капитальное переоборудование всей территория, отданной общине. Было начато строительство нового здания больницы, жилых помещений для сестер, ограды с башнями. Проводилась перестройка дворца Елизаветы Петровны. В нем надстроили верхний этаж. В среднем парадном зале устроили церковь, для чего зал разделили на два этажа. Над храмом поставили восьмерик с главой и крестом. Церковь освятили 25 июня 1872 г. в честь Воскресения Словущего. В нее вернули утварь из старой Воскресенской церкви села Никольское-Трубецкое. Кардинально изменились и фасады здания, они получили новую декоративную обработку в русском стиле.
Строительство в обители требовало много денег, пожертвований и даров не хватало. Игуменья Митрофания решилась на мошенничество, вследствие чего была осуждена и в 1874 г. отправлена в Ставропольский Иоанно-Мариинский женский монастырь. Позднее в искупление грехов она совершила паломничество в Иерусалим.
Покровскую общину передали в ведение Московской городской думы. В начале XX века в ней состояло до 20 лиц монашеского звания и 210 сестер милосердия. В приюте общины воспитывались 17 детей, в шестиклассной школе обучались 82 воспитанника и в фельдшерской школе 21 ученик. Продолжали работать школа шелководства, приемный покой для приходящих больных и аптека. Существовал дом призрения для престарелых монахинь и сестер милосердия.
В 1908 г. игуменьей общины стала Ювеналия (в миру Т.А. Марджанова, впоследствии схии-гуменья Фамарь). Она глубоко почитала преподобного Серафима Саровского, и ее трудами на третьем этаже бывшего дворца, с правой стороны на хорах Воскресенской церкви устроили придел Серафима Саровского, освященный 26 мая 1909 г. Матушка Ювеналия в 1910 г. основала Серафимо-Знаменский скит в Подольском уезде (сейчас поселок Битюгово Домодедовского района-на), где и стала вести скитскую жизнь.
Последней Покровскую общину возглавляла игуменья Антония (Аристова), которая, будучи сестрой милосердия, участвовала в русско-турецкой войне 1877–1878 годов и в русско-японской войне 1904–1905 годов. Община существовала до середины 1920-х годов, и больница все еще принимала больных. Церковь Воскресения Словущего закрыли в 1924 г., и здание дворца отдали под квартиры. В соседнем здании (Романовская больница) открыли роддом. В 1932–1934 гг. центральная часть здания была перепланирована, из церкви устроили вторую лестничную клетку. Н.И. Якушева в 1950-е гг. со слов жильцов, живших в бывшем здании Покровской общины, записала о последних днях жизни ее членов: «Мать Антония и с ней еще две монахини, достигшие почти 90-летнего возраста, остались при доме, но их переселили в подвал, а в 1930 г. лишили продовольственных и хлебных карточек. Так что они питались подаяниями части сочувствовавших старухам жильцов».
До середины XX века в комнатах оставались лепнина и росписи, исчезнувшие при последующих ремонтах. В 1979 г. жильцов из здания выселили. Предполагалось реставрировать его, но к 1984 г. затеянный ремонт не был доведен даже до половины. В 1980-е гг. в здании располагалось много различных организаций. Большая часть здания принадлежала системе Госагропрома СССР – организации «Всесоюзный государственный головной проектно-технологический институт по организации и технологии строительства». В 1992 г. правительство Москвы передало дворец ГНИИ реставрации Министерства культуры России, которое переезжало из Новоспасского монастыря. Туда же въехали из различных мест многочисленные филиалы института. Здание находилось в ужасном состоянии, были даже дырки в крыше. С момента въезда по 2002 г. институт проводил ремонтно-реставрационные работы, укрепляя перекрытия, проводя покраску фасадов. Специалисты института провели подробное исследование стен в интерьерах здания и не нашли ни малейших остатков живописи, которую видели еще в середине XX века. Пока нет возможности восстановить церковь в ее первоначальном месте из-за перестроек советского времени. Зал, в котором располагался храм, перекрыт на этажи, в него же встроена лестница.


Воскресения Словущего в Покровском монастыре церковь (Таганская улица, дом № 58)



Покровский монастырь, что на Убогих домах, был основан в 1635 г. царем Михаилом Федоровичем в память своего отца патриарха Филарета. Новый монастырь расположился на месте старинного кладбища, где находили свое последнее пристанище бродяги, казненные и все умершие без покаяния. Это кладбище (скудельничье или божедомское) просуществовало здесь до 1721 г.
Главным храмом обители был собор Покрова Пресвятой Богородицы, построенный в камне в 1655 г. Вторым по значению храмом обители была каменная церковь Всех Святых, выстроенная в 1682 г. по велению царя Федора Алексеевича. В 1792–1798 гг. был создан новый храм Всех Святых, при котором сохранялось здание трапезной с приделами Воскресения Словущего и Тихвинской иконы Божией Матери. В 1854–1855 гг. по проекту архитектора М.Д. Быковского храм был перестроен. Быковский увенчал храм огромным куполом с небольшой главкой в завершении. Центральный барабан был украшен аркадой. Его окружали четыре малых купола, расположенные традиционно на углах четверика. В этом храме, освященном в 1856 г. в честь Воскресения Словущего, находились приделы Тихвинской иконы Божией Матери и мученицы Александры. Храм был расписан художниками Артари, Мягковым и Фивейским на темы земной жизни Спасителя. Был устроен новый пятиярусный иконостас, в котором сохранялись и древние иконы, происходившие из церкви Всех Святых. Интерьер был богато украшен искусственным мрамором.
В советский период храмы Покровского монастыря, закрытого властями в 1920 г., действовали до 1926 г. Церковь Воскресения Словущего утратила боковые главы, все внутреннее убранство. В ней располагался спортивный зал и другие светские учреждения. В 1990-е гг. монастырские храмы возвратили верующим. В 1998 г. был освящен храм Воскресения Словущего. В настоящее время в храме Воскресения Словущего находятся два придела, один из которых посвящен праведной Матроне Московской, а второй традиционно посвящен Тихвинской иконе Божией Матери. В храме находится икона Божией Матери «Взыскание погибших», написанная по благословению святой Матроны.


Воскресения Христова в Кадашах церковь (2-й Кадашевский переулок, дом № 7/4, строение 14).



В Замоскворечье, напротив Кремля с его многочисленными вертикальными доминантами, возвышается церковь Воскресения Христова – один из лучших памятников московского (нарышкинского) барокко, во многом уникальный, отличающийся необычайной изысканностью своего облика и совершенством художественного решения. Кадашевская слобода получила свое название от села Кадашево, которое упоминается в 1504 г. в завещании великого князя Ивана III. Существует мнение, что это название происходит от слова «кадка» – бочка, кадь, и, таким образом, отражает главное занятие жителей – изготовление кадей. Но это не подтверждается источниками. Есть также предположение о том, что наименование Кадашево происходит от мужского некалендарного имени или прозвища Кадаш. К началу XVII века относятся сведения о ткацком производстве в селе. Ремесленники-ткачи изготовляли льняное полотно для нужд двора, поэтому слобода находилась в привилегированном положении, управлялась приказом Царицыной мастерской палаты и была одной из самых богатых и населенных.

Первые сведения о деревянном храме относятся к XV веку, он упоминается в завещании князя Ивана Юрьевича Патрикеева 1493 г., где именуется церковью Воскресения, что на Грязех. В 1657 г. церковь была возведена в камне. Строительство современного церковного здания начали около 1687 г. на средства купцов К. и Л. Добрыниных. Возможно, автором храма был зодчий Сергей Турчанинов, колоколенных дел мастер, завершивший шатер Воскресенского собора в Новом Иерусалиме. В 1695 г. освятили главный престол. С одной стороны, ставшая уже традиционной осевая компоновка объемов (алтарь – четверик – колокольня) и планировка «кораблем» позволяют отнести церковь к типу посадского храма, распространенного в Москве с середины XVII века. Но многое сближает памятник и с современными ему усадебными церковными постройками, строившимися в нарышкинском стиле. Церковь изначально была двухъярусной, причем нижний ярус шире верхнего (нижние апсиды больше верхних) из-за наличия обходной галереи, которая несла на уровне второго яруса открытую галерею (гульбище) по всему периметру церкви. Церковь имела три широкие лестницы, которые вели на гульбище к северному, южному и западному порталам. В первом этаже трапезная, четверик и обходная галерея разделены не стенами, а мощными столбами. Из-за этого внутреннее пространство едино, а стены галереи – это наружные стены здания, образующие его интерьер. Двусветный четверик (второй ярус) перекрыт сомкнутым сводом. Самое примечательное и необычное: завершение основного объема тремя ярусами белокаменных «петушиных гребней» – фронтонов, расположенных уступами и занявших место традиционных кокошников. Виноградная лоза покрывает колонну и часть стены над входом. Завершается храм пятиглавием с близко поставленными куполами на высоких граненых барабанах. Четыре главы глухие, а центральная – двусветная – открыта в интерьер. Грани барабанов подчеркнуты тонкими витыми колонками, что, наряду с многочисленными вертикальными линиями композиции, еще более «вытягивает» и облегчает силуэт церкви. В 1695 г. возвели стройную шестиярусную колокольню, так что лестница к западному порталу разобрали, а по сторонам колокольни устроили две трехмаршевые лестницы. До 1807 г. их переделали в закрытые двухэтажные паперти, оформленные в готическом стиле и перекрытые куполами. Строительство храма завершилось в 1713 г.
В интерьере находился замечательный резной шестиярусный иконостас конца XVI в. с колоннами, выполненными в технике сквозной резьбы, с изображением плетения виноградной лозы (перенесен за исключением нижнего яруса в церковь Троицы в Останкино. Для росписей стен в XVII веке были приглашены царские изографы, что еще раз свидетельствует о высоком положении слободы. Но при пожаре в 1812 г. живопись пострадала и была заменена новой художником П.Н. Шепетововым в 1848 г. При последующих реставрационных работах эту живопись восстановили. В 1860–1863 гг. по проекту архитектора Н.И. Козловского выстроили новые, более широкие галереи, в восточную часть которых вынесли из апсид алтари приделов Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Николая. Также храм обновлялся в 1902 г. В начале XX века настоятелем Воскресенской церкви становится священник Николай Смирнов (1868–1922), прозванный в народе Кадашевским. При нем было устроено сестричество, открыты богадельня, детский приют, а во время Первой мировой войны два лазарета для раненых. Особую известность он получил за организацию многочисленных паломничеств к российским святыням, в которых приняли участие до двух тысяч человек.
Храм закрыли в 1934 г. В Государственную Третьяковскую галераю из церкви Воскресения в Кадашах были переданы иконы «Боголюбская Божия Матерь» (1689 г.) и «Спас Вседержитель» (1690). В здании храма располагались различные государственные учреждения, в том числе, спортивный клуб колбасной фабрики. В 1966 г. храм отдали в аренду Всероссийскому художественнонаучному реставрационному центру имени академика И.Э. Грабаря. Начались реставрационные работы, которые проводила архитектор-реставратор Г.В. Алферова, и в 1974 г. появилась ее книга, посвященная этому памятнику русского зодчества. 6 февраля 1992 г. была зарегистрирована приходская община Кадашевского храма. Верующие провели огромную работу по расчистке территории от завалов и мусора. Для совершения богослужений пришлось приспособить бывший каретный сарай, стоящий во дворе, где был освящен храм во имя преподобного Иова Почаевского. Реставрационные работы в церкви продолжаются.


Воскресения Христова в Сокольниках церковь (Сокольническая площадь, дом № 6).



Инициатива постройки храма в Сокольниках принадлежала протоиерею Иоанну Кедрову, впоследствии погибшему в лагерях и причисленному к лику святых. Храм строился к 300-летию Дома Романовых (проект архитектора П.А. Толстых, при участии архитектора Л.И. Лазовского). Закладка состоялась 29 июня 1909 г., освящение – 22 декабря 1913 г. Храм являлся одним из крупнейших в Москве, он вмещал до 3000 молящихся. Придел во имя апостолов Петра и Павла освятили 4 января 1915 г., а второй придел в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» – 18 октября 1915 г. В подклете 9 сентября 1916 г. освятили придел благоверного князя Александра Невского, в память о почившем настоятеле храма отце Александре Веденееве, погребенном в церкви у левого клироса. Позднее придел переосвятили в честь Рождества Христова. Газеты сообщали, что придел «имел вид пещеры. По стенам устроены ниши, в одной из которых изображена Голгофа». Храм знаменит своим необычным расположением алтарной апсиды не традиционно – на восток, а на юг. По преданию, это была идея отца Иоанна Кедрова, чтобы направить алтари в сторону Палестины – земной родины Спасителя. В начале XX в. хор храма состоял из слепых.



Архитектура церкви выдержана в рамках неорусского стиля, но индивидуальность облика храма заслуживает особого места в истории московского модерна. Крестообразный в плане основной объем завершен стройным шатром с главкой. Углы центрального объема заполнены башенными пристройками, увенчанными четырьмя малыми главками, еще четыре такие главки поставлены на сводах, несущих центральный шатер. Кроме того, храм обстроен низкими боковыми притворами, украшен кокошниками. Звонница с пятью колоколами устроена над северной папертью. Фасады сплошь покрыты многолопастными арками и закладными крестами, барабаны украшены поливными керамическими плитками. Интерьеры простые и светлые, пространство отличает целостность и единство решения, что предоставляет возможность одним взглядом охватить иконостас и пристенные киоты из резного дуба. Алтарная апсида имеет обход, что позволило разместить иконостас полукругом вдоль ее стенки. Вокруг храма сохранилась современная его постройке ограда.



С начала 1930-х гг. в храме размещалась главная кафедра обновленческой церкви. В 1944 г. настоятель Воскресенской церкви протоиерей А.И. Расторгуев вместе с общиной верующих вернулся в Московскую Патриархию. В феврале 1945 г. здесь проходили заседания Поместного Собора, избравшего на патриарший престол Алексия I. Памятная доска об этом событии находится в северном приделе. В 1948 г. в храме праздновали 500-летие автокефалии Русской Православной Церкви.
Со времени закрытия и разорения московских храмов и часовен церковь Воскресения Христова хранит множество чудотворных и древних икон. В 1929 г. сюда перенесли одну из главных святынь Москвы – чудотворную Иверскую икону Божией Матери XVII века. Из Боголюбской часовни у Варварских ворот Китайгородской стены передали Боголюбскую икону Божией Матери, написанную в конце XIX века с древней иконы XII века, прославившейся чудесами. Сюда же передали Страстную икону Божией Матери из Страстного монастыря, Грузинскую икону Божией Матери и образ Господа Вседержителя «в червленых ризах» из Алексеевскою монастыря, образ святого Пантелеймона из Пантелеимоновской часовни у Владимирских ворот и многие другие чтимые иконы. В храме хранятся ковчежки с частицами мощей святого Пантелеймона, Сорока Севастийских мучеников и других святых. В 1960-1970-е гг. невысокую окружающую застройку уничтожили, и ее место заняли сначала пятиэтажки, а позднее современные многоэтажные дома.


Всех Святых во Всехсвятском, на Соколе церковь (Ленинградский проспект, дом № 73а).



Расположенное в пяти верстах от Тверской заставы по Санкт-Петербургскому тракту, а ранее на Тверской дороге, село Всехсвятское неоднократно упоминается в старинных документах. В XIV веке здесь существовал Всехсвятский монастырь, а поселение, образовавшееся вокруг него, носило название «село Святые отцы на речке Ходынке» и принадлежало знатному боярскому роду князей Патрикеевых. В XVI веке оно перешло в казну. Со второй половины XVII века село перешло во владение князя Ивана Михайловича Милославского, двоюродного брата царицы Марии Ильиничны, первой жены царя Алексея Михайловича. С его именем связано строительство в 1683 г. небольшой каменной церкви Всех Святых шатрового типа, простоявшей до 1733 г.
Единственная дочь боярина И.М. Милославского Феодосия вышла замуж за царевича Александра, сына Арчила II, царя Имеретии (Западной Грузии), переселившегося с семьей в Москву. С этого времени история Всехсвятского и его церкви надолго оказались связанными с грузинскими и имеретинскими царевичами, находившимися в России. Царевич Александр был в окружении молодого Петра I и в 1700 г. получил чин генерал-фельдцейхмейстера (главного начальника артиллерии русской армии). Но судьба его трагична: в битве под Нарвой он был взят шведами в плен, где провел десять лет, и скончался на обратном пути из плена в 1711 г. Село Всехсвятское перешло к сестре царевича Александра царевне Дарье (Дареджан). С ее именем связано строительство существующей ныне церкви Всех Святых.



Сначала в память о скончавшемся в шведском плену брате царевна устроила временный храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». А в 1733 г. обратилась к церковным властям с просьбой о дозволении построить новую каменную церковь, поскольку старая обветшала. После получения благословения было решено, разобрав прежний храм, расширить его фундамент и возвести на том же основании новую церковь с двумя приделами в трапезной: правым – в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и левым – во имя святых праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. Освятили вновь построенный храм 13 сентября 1736 г. До 1801 г. богослужения в церкви велись на грузинском языке. Всехсвятское превращается в центр грузинской культуры в Москве. С 1740 по 1774 год в селе работала типография, где издавались церковные и богослужебные книги на грузинском языке. Вокруг храма с середины XVIII века сложилось кладбище, на котором хоронили владельцев усадьбы, жителей села и многих представителей грузинской диаспоры в Москве. В 1748 г. село было пожаловано ближайшим родственникам Дарьи Арчиловны – грузинским царевичам Бакару и Георгию Вахтанговичам, и оно находилось во владении их наследников до 1852 г.
В XVIII веке село стало местом остановок императорского двора при въезде в Москву. С 1750 г. часть имения перешла в дворцовое ведомство и имела особые подъездные дворцы, пока не был построен в 1778 г. Петровский путевой дворец. В XVIII – начале XX века Всехсвятская церковь неоднократно поновлялась, перестраивалась и расширялась. В 1846 г. в верхней части апсиды главного алтаря по эскизу профессора Санкт-Петербургской Академии художеств Ф.А. Бруни была создана монументальная фреска «Собор Святых Отец», изображающая Святых Вселенской Кафолической Церкви в торжественном предстоянии. К сожалению, фреска почти полностью погибла в 1940-е гг. 1902–1905 гг. по проекту архитектора Н.Н. Благовещенского расширили трапезную, в которой служили в зимнее время, а приделы перенесли южнее и севернее своих прежних мест. Скорбящинский придел освятили 7 ноября 1903 г., придел во имя святых Симеона и Анны – 31 июля 1905 г. Тогда же выстроили дома притча и церковно-приходской школы. Церковную территорию обнесли новой оградой.
Территория села Всехсвятского вошла в черту Москвы после постройки Окружной железной дороги в 1908 г., но это не изменило сельского характера местности. 15 февраля 1915 г. по инициативе великой княгини Елизаветы Федоровны к югу от храма было открыто Всероссийское Военное Братское кладбище воинов, павших в сражениях 1-й мировой войны. Всего в 1915–1918 гг. на Братском кладбище захоронили около 18 тысяч человек.
В 1937 г. рядом с храмом, закрывая его со стороны Ленинградского проспекта, выстроили павильон станции метро «Сокол». Всехсвятский храм закрыли в 1939 г. При этом, по воспоминаниям очевидцев, великолепный пятиярусный иконостас XVIII века выломали и публично сожгли «в назидание» тут же возле храма. Церковное здание приспособили под склад.
В 1945 г. по просьбе местных жителей было получено разрешение вновь открыть храм. Его освятили после спешного ремонта к Пасхе 1945 г. Ко дню Всех Святых 8 июня 1947 г. была воссоздана прежняя живопись в главном храме, почти погибшая во время войны. Алтарную роспись, изображающую предстояние Всех Святых, выполнили заново, приняв за образец иконописные работы художника Виктора Васнецова. Среди святых, изображенных на фреске, можно видеть святых покровителей Грузии равноапостольную Нину, Давида III и благоверную царицу Тамару. Архитектура Всехсвятского храма характерна для построек в стиле барокко 1730-х годов, которых сохранилось в Москве очень мало. Интерьер полностью обновили в 1940-е – 1950-е гг., иконостасы в русском стиле, имитирующие мрамор, выполнили в 1945–1946 гг. Из старых образов примечательны Тихвинская икона Божией Матери на южной стене трапезной и Федоровская икона Божией Матери XVIII века в алтаре. В стенах Всесвятского храма сохранены памятные плиты с именами И.А. Багратиона, А.Д. Цициановой, В.В. Платонова. В 1982 г. по просьбам военных, живших в домах по Ленинградскому проспекту, упразднили церковное кладбище. В ноябре 1992 г. храм стал Патриаршим подворьем. Усилиями общины и «Добровольческого корпуса» в конце XX – начале XXI века около храма устроены надгробия героям Крымской, Балканской, Русско-японской, Первой мировой и Гражданской войн, водружены символические надгробные камни лидерам Белого движения. Там же сохранились и несколько надгробий XVIII в.


Всех Святых, в земле Российской просиявших, в Синодальной резиденции Святейшего Патриарха в Даниловом монастыре церковь (улица Даниловский вал, дом № 22)



В середине XIX века Данилов монастырь расширил свою территорию из-за роста кладбища. Этот участок окружили стеной в 1869–1878 гг. Ограду XVII века, которая оказалась внутри обители, разобрали. На этой территории построили келейный корпус, и позже его надстроили. В 1984–1988 гг. здесь выстроили здание Патриаршей и Синодальной резиденции. Руководителем коллектива, проектировавшего и строившего здание, являлся архитектор Ю. Рабаев. Домовую церковь в резиденции освятили в 1988 г. В центре здания, над главным входом, на втором этаже устроили крестовый храм, так называемый храм при митрополичьих и архиерейских домах. Снаружи он отмечен мозаичной иконой Нерукотворного образа Спасителя, повторяющей новгородскую икону XII века. Служит в нем монастырская братия. В этой церкви совершают чин наречения епископов, а их хиротония проходит на литургии в кафедральном храме Христа Спасителя. В церкви установлены девять икон московских святителей в мраморных киотах, подаренные клубом православных предпринимателей.


«Всех скорбящих Радость» иконы Божией Матери церковь (улица Гурьянова, дом № 18, строение 1).
Церковь Иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость в Печатниках



Возведена в память погибших во время террористического акта в ночь с 8 на 9 сентября 1999 г. жителей дома № 19 по улице Гурьянова, невдалеке от злосчастного разрушенного здания. Храм был заложен 14 сентября 2002 г. Ночью с 8 на 9 сентября 2003 г. в память о жертвах таракта, унесшего жизни 109 человек, в Печатниках прошел крестный ход от Николо-Перервинского монастыря до возведенного Скорбященского храма. На заупокойном богослужении были названы имена всех погибших. Затем освятили церковь и совершили в ней первую литургию. Храм приписан к Николо-Перервинскому монастырю, который явился инициатором и заказчиком его строительства рядом с местом трагедии. Он призван стать местом покаяния и примирения, местом молитвы обо всех погибших в ушедшем неспокойном XX веке.


«Всех скорбящих Радость» иконы Божией Матери при благотворительных учреждениях братьев Ляпиных церковь (Большая Серпуховская улица, дом № 31;).





Купцы и благотворители братья Михаил и Николай Иллиодоровичи Ляпины, кроме известных общежитий на Большой Дмитровке, прозванных студентами «Ляпинкой», открыли на Большой Серпуховской улице дома бесплатных квартир, рассчитанные более чем на двухсот бедных многодетных вдов. В центре этих благотворительных учреждений 2 февраля 1885 г. освятили отдельно стоящую церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Новый храм был приписан к церкви Вознесения Господня за Серпуховскими воротами. Его прихожанами стали не только призреваемые в домах бесплатных квартир, но и многие окрестные жители. В 1917 г. храм был украшен на средства его ктитора Грачева. По его инициативе в храм пригласили петь известный церковный хор Губонина.
В 1919 г. указом Московской консистории при храме был открыт самостоятельный приход, но уже в мае 1923 г. Скорбящинскую церковь закрыли. Были уничтожены ее главы и звонница, перестроен фасад. До недавнего времени церковное здание занимал клуб парфюмерной фабрики «Новая заря».


«Всех скорбящих Радость» иконы Божией Матери на Большой Ордынке церковь (улица Большая Ордынка, дом № 20).





Впервые деревянная церковь на этом месте под названием Варлаамо-Хутынская упоминается в летописях под 1571 г. В 1683–1685 гг. здесь появился первый каменный храм с главным престолом во имя Преображения Господня. В 1713 г. к нему был пристроен Скорбященский придел, куда поместили чудотворную икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Первое чудо от этой иконы произошло в 1688 г., когда исцелилась сестра патриарха Иоакама Евфимия Акинфиева. Она страдала от тяжелой болезни и готовилась к смерти. Будучи глубоко верующей, она со слезами молилась и взывала к Пресвятой Богородице. И тут услышала чудный голос, советовавший ей пригласить в дом священника из церкви на Ордынке с образом Богоматери. Болящая последовала совету. По окончанию молебна перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость», испив воды и получив окропление, Евфимия исцелилась. С тех пор храм Преображения Господня на Ордынке стали называть Скорбященским.
В 1783–1791 гг. по проекту В.И. Баженова на средства его свояков, прихожан Скорбященской церкви купцов Афанасия и Луки Ивановичей Долговых были возведены новая трапезная и приделы с тем же посвящением, а также колокольня. Иконы иконостаса Скорбященского престола были написаны в 1788 г. иеромонахом Саровской пустыни Вонифатием. Придел иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» освятили 24 октября 1790 г., второй придел преподобного Варлаама Хутынского 26 января 1791 г. Однако постройка так и не была завершена.
В 1831 г. благотворители купцы А.А. Долгов и братья Куманины пригласили для завершения строительства нового храма архитектора О.И. Бове. Освящение главного престола в честь праздника Преображения Господня состоялось 20 сентября 1836 г. Не только сама церковь, но и ее внутреннее убранство (сень над престолом, паникадило, чугунные плиты пола) были выполнены по рисункам Бове. Плафон и грезальная роспись в ротонде в 1835–1836 гг. выполнена предположительно итальянским художником Домиано Скотти. Иконы для главного иконостаса были написаны на медных листах, припленных к деревянным основаниям. Некоторые из икон главного иконостаса были написаны художником В.Л. Боровиковским.
Храм представляет собой цилиндрическую ротонду с двухколонными ионическими портиками, полукруглыми арочными окнами. Внутри церкви по кругу расположены 12 ионических колонн, поддерживающих небольшой барабан с шарообразной главой. Храм украшает тонко прорисованный лепной декор в стилистике ампир, на окнах – кованые решетки. Дом причта при храме построен в середине XVIII в., здание богадельни – в 1764 г., ограда – в начале XIX в.
В начале 1930-х годов храм был закрыт, в нем разместились запасники Третьяковской галереи, при этом внутреннее убранство храма было сохранено. Вновь его открыли в 1948 г. В храме был создан известный на всю Москву хор регента Н.В. Матвеева, исполнение которым духовных сочинений композиторов-классиков записывалось на пластинки. Чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» ныне помещена в киоте на специальном возвышении, к которому ведут две полукруглые лестницы. Киот поддерживают две фигуры ангелов, выполненные из белого мрамора. Завершают композицию изображения двух сидящих ангелов, которые держат корону над святым образом, как бы увенчивая ею Пресвятую Богородицу. Симметрично справа установлен киот с чтимым образом преподобного Варлаама Хутынского. Ангелы над ним держат скрижали с десятью заповедями Моисея. В храме пребывает также чудотворная икона мученика Лонгина сотника, у которой происходят водосвятные молебны об исцелении от глазных болезней. Другие чтимые иконы – мученика Лонгина-сотника, преподобного Алексия, человека Божия, апостола Андрея Первозванного.

«Всех скорбящих Радость» иконы Божией Матери при Городской клинической психиатрической больнице № 1 имени Н.А. Алексеева церковь (Загородное шоссе, дом № 2).





В 1889 г. московский городской голова Н.А. Алексеев объявил, что желает «дать новое направление делу призрения душевнобольных», и возбудил в Московской Думе вопрос об открытии новой больница на триста коек. Для строительства была выделена принадлежавшая городу Канатчикова дача, в которой с 1893 г. начался прием пациентов. По роковому стечению обстоятельств Н.А. Алексеев не дожил до открытия этого богоугодного заведения – во время приема посетителей в Думе он был смертельно ранен душевнобольным. Домовый Скорбященский храм освятили 25 октября 1896 г. на верхнем этаже центрального двухэтажного корпуса больницы, выстроенного по проекту архитектора Л.О. Васильева.

В 1922 г. храм закрыли для верующих, и в течение десятилетий церковное помещение использовали для служебных нужд. По инициативе главного врача больницы В.Н. Козырева храм был отреставрирован и освящен 25 мая 1994 г. К храму приписан домовый храм-часовня во имя Иоанна Рыльского, находящийся во дворе больницы на верхней площадке (храм был освящен в 1900 г. и предназначался для отпевания покойников; в советское время здесь находился морг). Реконструкция храма-часовни, возведенного в византийском стиле, сочетающемся с приемами модерна, завершилась в 1998 г. Также к храму «Всех скорбящих Радость» приписана часовня во имя Святителя Николая Чудотворца, выстроенная в 1994–1996 гг. в связи со 100-летием больницы по проекту Т.Л. Осиповой и Ю.А. Белова.


«Всех скорбящих Радость» иконы Божией Матери на 3-й Мещанской, при больнице МОНИКИ церковь (улица Щепкина, дом № 61/2, строение 25).





Одна из старейших московских больниц, Екатерининская, была создана в 1776 г. на 3-й Мещанской улице в зданиях бывшего карантинного дома, созданного в связи со свирепствовавшей в Москве и губернии эпидемией чумы. После появления в 1835 г. на Страстном бульваре одноименной больницы, старейшую стали именовать Старо-Екатерининской. Ее новые строения возвели в 1875 г. по проекту архитектора А.А. Мейнгардта. Больничный храм при Старо-Екатерининской больнице существовал еще в XVIII веке. Новый, в отдельно стоящем здании, построен в память бракосочетания и священного коронования императора Николая II и императрицы Александры Федоровны. Его возвели в саду больницы по проекту архитектора В.П. Десятова и освятили главный престол во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» 3 ноября 1899 г. Двухэтажный пятиглавый храм в стиле церквей XVII века с шатровой колокольней над западным входом имел четырехъярусный главный иконостас, выполненный мастером И.И. Терезой. Стены были расписаны, церковная утварь была выполнена в ювелирных мастерских Хлебникова. Придел святителя Павла исповедника, патриарха Константинопольского, освятили в нижнем этаже 10 ноября 1899 г. Он был устроен для отпевания умерших. Двухъярусный иконостас нижнего храма также был исполнен мастером И.И. Терезой.
Храм закрыли для верующих в 1922 г., снесли колокольню и уничтожили главы. Возобновились богослужения в Скорбященской больничной церкви 8 марта 1997 г., и он в настоящее время является домовым при Московском областном научно-исследовательском клиническом институте (МОНИКИ) имени М.Ф. Владимирского, помещающимся ныне в здании бывшей Старо-Екатерининской больницы.

Мраморное изображение Св. праведника Артемия Веркольского на Стелле у Поклоного креста.
Москва. Храм-часовня Артемия Веркольского



КРАТКОЕ ЖИТИЕ ПРАВЕДНОГО ОТРОКА АРТЕМИЯ ВЕРКОЛЬСКОГО

Свя­той Ар­те­мий Вер­коль­ский ро­дил­ся в 1532 г. в се­ле Вер­ко­ле Двин­ско­го края, в бла­го­че­сти­вой кре­стьян­ской се­мье. Вос­пи­тан­ный в стра­хе Бо­жи­ем и хри­сти­ан­ском бла­го­че­стии, св. Ар­те­мий еще и в дет­стве от­ли­чал­ся кро­то­стью, по­слу­ша­ни­ем и тру­до­лю­би­ем. В воз­расте 12 лет, ра­бо­тая в по­ле, он был убит мол­нией. Суе­вер­ные од­но­сель­чане оста­ви­ли те­ло бла­жен­но­го Ар­те­мия, как умер­ше­го от вне­зап­ной смер­ти, неот­пе­тым и по­ло­жи­ли его ле­су, по­верх зем­ли, при­крыв хво­ро­стом и бе­ре­стой.

Так про­ле­жа­ло оно, все­ми за­бы­тое, 32 го­да. Но в 1577 г. мо­щи св. Ар­те­мия бы­ли чу­дес­но об­ре­те­ны нетлен­ны­ми и про­сла­ви­лись мно­ги­ми чу­де­са­ми и ис­це­ле­ни­я­ми бо­лез­ней. Так, во вре­мя рас­про­стра­нив­шей­ся в Двин­ском краю зло­ка­че­ствен­ной ли­хо­рад­ки вер­коль­ский се­ля­нин Кал­ли­ник, взяв с гро­ба св. Ар­те­мия бе­ре­сту, при­ве­сил ее к кре­сту на гру­ди уми­рав­ше­го сы­на, и тот по­лу­чил ис­це­ле­ние.

Впо­след­ствии бы­ли на­пи­са­ны ико­ны пра­вед­но­го Ар­те­мия. От до­сок, на ко­то­рых их пи­са­ли, оста­ва­лись струж­ки. От них боль­ные так­же по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния от сво­их неду­гов. На ме­сте об­ре­те­ния мо­щей св. от­ро­ка был ос­но­ван мо­на­стырь, где и по­ло­жи­ли его свя­тые мо­щи.

ПОЛНОЕ ЖИТИЕ ПРАВЕДНОГО ОТРОКА АРТЕМИЯ ВЕРКОЛЬСКОГО[1]

Свя­той пра­вед­ный Ар­те­мий, Вер­коль­ский чу­до­тво­рец, ро­дил­ся в 1532 го­ду в се­ле Вер­ко­ле, в Двин­ском краю, по ре­ке Пи­не­ге, вер­сты на две вверх по те­че­нию от Кев­ро­лы[2]. Ро­ди­те­ли его, – отец Кос­ма, по про­зви­щу Ма­лый, и мать Апол­ли­на­рия – бы­ли кре­стьяне то­го се­ла. Они вос­пи­та­ли сы­на сво­е­го в стра­хе Бо­жи­ем и бла­го­че­стии хри­сти­ан­ском. С пя­ти лет уже он на­чал чуж­дать­ся свой­ствен­ных де­тям при­вы­чек, не лю­бил дет­ских игр, был тих, кро­ток, бо­го­бо­яз­лив, по­слу­шен к ро­ди­те­лям, при­леж­но по­мо­гал сво­е­му от­цу в его кре­стьян­ских ра­бо­тах, сколь­ко мог по сво­е­му воз­рас­ту.

Од­на­жды, бу­дучи 12 лет, он ра­бо­тал с от­цом сво­им в по­ле, бо­ро­нил зем­лю. Неожи­дан­но на­дви­ну­лась гроз­ная ту­ча, ста­ло тем­но как но­чью, под­ня­лась бу­ря с лив­нем, над го­ло­вой ис­пу­ган­но­го Ар­те­мия раз­ра­зил­ся страш­ный удар гро­ма – и бла­жен­ный от­рок пал мерт­вый[3].

Так ми­ло­серд­ный и пре­муд­рый Гос­подь Бог бла­го­во­лил вос­при­ять в Свои небес­ные оби­те­ли ду­шу пра­вед­но­го ра­ба Сво­е­го.

Од­но­сель­чане Ар­те­мия не по­ня­ли, по сво­е­му нера­зу­мию, се­го по­се­ще­ния Бо­жия и со­чли, по суе­ве­рию, неожи­дан­ную кон­чи­ну бла­жен­но­го от­ро­ка пра­вед­ным су­дом Бо­жи­им, на­ка­зу­ю­щим Ар­те­мия за ка­кие-ли­бо тай­ные гре­хи его. Те­ло бла­жен­но­го Ар­те­мия, как умер­ше­го от вне­зап­ной смер­ти, оста­лось не от­пе­тым и не по­гре­бен­ным; его по­ло­жи­ли на пу­стом ме­сте в сос­но­вом ле­су, по­верх зем­ли, при­кры­ли хво­ро­стом и бе­ре­стою и ого­ро­ди­ли де­ре­вян­ной из­го­ро­дью. Так про­ле­жа­ло оно 32 го­да, все­ми за­бы­тое.

Од­на­жды ле­том Ага­фо­ник, дья­чок церк­ви свт. Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца в се­ле Вер­ко­ле, хо­дил по то­му ле­су, со­би­рая гри­бы, уви­дел свет над ме­стом, где по­ко­ил­ся бла­жен­ный от­рок, по­до­шел и об­рел его нетлен­ное те­ло. Он тот­час по­ве­дал о том вер­коль­ским кре­стья­нам. Но те, по нера­зу­мию сво­е­му, взя­ли про­сто те­ло Ар­те­мия, безо вся­ких по­че­стей при­вез­ли его к сво­ей при­ход­ской церк­ви и по­ло­жи­ли на па­пер­ти, при­крыв гроб бе­ре­стою, по­кры­вав­шей в ле­су пра­вед­но­го от­ро­ка[4].

Но Гос­подь бла­го­во­лил про­сла­вить угод­ни­ка Сво­е­го в стране Кев­роль­ской: от мо­щей его на­ча­ли ис­то­чать­ся неоскуд­ные ис­це­ле­ния бо­ля­щим. В том го­ду, по­пуще­ни­ем Бо­жи­им, в Двин­ском краю рас­про­стра­ни­лась зло­ка­че­ствен­ная ли­хо­рад­ка. Мно­гие уми­ра­ли от этой тяж­кой бо­лез­ни, осо­бен­но жен­щи­ны и де­ти. За­бо­лел неду­гом этим и сын Вер­коль­ско­го се­ля­ни­на Кал­ли­ни­ка. В силь­ной скор­би Кал­ли­ник мо­лил­ся об ис­це­ле­нии сы­на, по­том по­шел в цер­ковь, при­ло­жил­ся ко гро­бу пра­вед­но­го Ар­те­мия и, взяв бе­ре­сты, по­кры­вав­шей нетлен­ные мо­щи его, с ве­рою при­ве­сил ее к кре­сту на гру­ди уми­рав­ше­го сы­на. Боль­ной вы­здо­ро­вел. Об­ра­до­ван­ный Кал­ли­ник рас­ска­зал о том всем сво­им од­но­сель­ча­нам, ко­то­рые с ра­до­стью со­бра­лись в церк­ви свя­ти­те­ля Ни­ко­лая и на­ча­ли петь мо­леб­ны и тво­рить па­мять по пра­вед­ном от­ро­ке Ар­те­мии. И уми­ло­сер­дил­ся Гос­подь над ра­ба­ми Сво­и­ми: ли­хо­рад­ка в той стране ско­ро пре­кра­ти­лась.

С то­го вре­ме­ни чу­де­са свя­то­го Ар­те­мия ста­ли умно­жать­ся. У неко­е­го че­ло­ве­ка, по име­ни Пав­ла, от тяж­ко­го неду­га, так скри­ви­ло шею, что го­ло­ва по­вер­ну­лась ли­цом на­зад и гла­за за­кры­лись. В та­кой бе­де Па­вел об­ра­тил­ся с го­ря­чею мо­лит­вою к Бо­гу и пра­вед­но­му Ар­те­мию, – и го­ло­ва боль­но­го вы­пря­ми­лась, гла­за от­кры­лись. Ис­це­лен­ный по­спе­шил рас­ска­зать всем в сво­ем се­ле о слу­чив­шем­ся. По­сле то­го при церк­ви св. Ни­ко­лая вер­коль­цы устро­и­ли осо­бый при­дел, ку­да пе­ре­нес­ли из па­пер­ти мо­щи Ар­те­мия, по­ло­жив их в но­вый гроб. Это бы­ло в 1584 го­ду.

Ко­гда при­нес­ли в при­дел мо­щи бла­жен­но­го от­ро­ка, при­шла ту­да жен­щи­на с рас­слаб­лен­ным мла­ден­цем, по­про­си­ла от­слу­жить мо­ле­бен, при­ло­жи­ла сво­е­го от­ро­ка ко гро­бу Ар­те­мия, – и боль­ная ру­ка от­ро­ка ис­це­ле­ла. Око­ло то­го же вре­ме­ни один кре­стья­нин Ан­дрей и кре­стьян­ка Ири­на, стра­дав­шие гла­за­ми, по­лу­чи­ли здра­вие и яс­ное зре­ние от при­кос­но­ве­ния к свя­щен­ной ра­ке но­во­яв­лен­но­го чу­до­твор­ца. Од­на жен­щи­на, по име­ни Ма­рия, стра­дав­шая со­рок лет бо­лез­нью же­луд­ка, столь тяж­кою, что она от чрез­мер­ных стра­да­ний ча­сто об­ми­ра­ла ча­са на два или на три, услы­хав о чу­де­сах, ис­те­кав­ших от мо­щей Ар­те­мия, об­ра­ти­лась к нему с мо­лит­вой и по­лу­чи­ла ско­рое ис­це­ле­ние.

Ви­дя умно­жа­ю­щи­е­ся от мо­щей ис­це­ле­ния, два свя­щен­ни­ка, Иоанн и Фо­ма, ве­ле­ли на­пи­сать на дос­ках ста­рой гроб­ни­цы несколь­ко икон пра­вед­но­го Ар­те­мия. От до­сок тех оста­лись струж­ки. Иерей Иоанн тща­тель­но со­брал эти струж­ки и по­ло­жил на хра­не­ние при церк­ви. Бла­го­че­сти­вые чти­те­ли пра­вед­но­го Ар­те­мия, с ве­рою брав­шие те струж­ки, по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние от сво­их неду­гов.

Один че­ло­век с Пи­не­ги, по име­ни Пан­кра­тий, быв­ший про­ез­дом в Вер­ко­ле, в 1601 г. при­вез в Ве­ли­кий Устюг од­ну из та­ко­вых икон Ар­те­мия, и от то­го об­ра­за мно­гие по­лу­чи­ли то­гда ис­це­ле­ние.

В 1619-м го­ду Нов­го­род­ский мит­ро­по­лит Ма­ка­рий сви­де­тель­ство­вал мо­щи пра­вед­ни­ка и бла­го­сло­вил пе­ре­не­сти их в са­мый храм в день па­мя­ти свя­ти­те­ля и чу­до­твор­ца Ни­ко­лая, 6-го де­каб­ря[5]. Несколь­ко вре­ме­ни спу­стя, при­шел в Вер­ко­лу Ила­ри­он Ар­те­ми­ев, жи­тель го­ро­да Хол­мо­гор, и по­ве­дал, что он дол­го был бо­лен гла­за­ми, ни­че­го не ви­дел и же­сто­ко стра­дал, так что пы­тал­ся в от­ча­я­нии уда­вить­ся, и толь­ко по­до­спев­шие со­се­ди по­ме­ша­ли это­му. Про­слы­шав о чу­де­сах, ис­те­ка­ю­щих от мо­щей пра­вед­но­го Ар­те­мия, он об­ра­тил­ся к нему с усерд­ною мо­лит­вою о сво­ем ис­це­ле­нии.

«В тот же час, – рас­ска­зы­вал ис­це­лен­ный, – я про­зрел и уви­дел в ви­де­нии свя­то­го Ар­те­мия в бе­лых ри­зах с неболь­шим по­сош­ком в ле­вой ру­ке и со кре­стом – в пра­вой. Он осе­нил ме­ня кре­стом и ска­зал:

– Че­ло­ве­че! что ты стра­да­ешь? Вос­стань: Хри­стос чрез ме­ня, ра­ба Сво­е­го, ис­це­ля­ет те­бя. Иди в Вер­ко­лу, при­ло­жись ко гро­бу мо­е­му и по­ве­дай о сем свя­щен­ни­ку и всем кре­стья­нам.

При сих сло­вах, пра­вед­ный от­рок, взяв ме­ня за ру­ку, как бы по­нуж­дал к это­му и по­том стал неви­дим. Я же, про­бу­див­шись, по­чув­ство­вал се­бя со­вер­шен­но здо­ро­вым, как буд­то ни­ко­гда и не бо­лел. И вот я при­шел сю­да по­кло­нить­ся свя­тым мо­щам его».

Осо­бен­но за­ме­ча­тель­но бы­ло чу­до с од­ним кре­стья­ни­ном из се­ла Ки­во­ку­рья, Устюж­ско­го уез­да, Пат­ри­ки­ем Иг­на­тье­вым. Он с дет­ства тяж­ко стра­дал от гры­жи. Услы­хав о чу­де­сах пра­вед­но­го Ар­те­мия, он с ве­рою по­мо­лил­ся ему, по­ло­жил обет при­ло­жить­ся к его гро­бу и вы­здо­ро­вел, но по­том за­был о дан­ном им обе­те. Спу­стя несколь­ко лет он сно­ва по­чув­ство­вал при­сту­пы гры­жи, ко­то­рая ста­ла его му­чить еще силь­нее преж­не­го. Пат­ри­кий об­ра­тил­ся опять с мо­лит­вою к пра­вед­но­му Ар­те­мию и вспом­нил о сво­ем неис­пол­нен­ном обе­те. Мо­лит­ва бо­ля­ще­го бы­ла услы­ша­на, но Пат­ри­кий опять за­был о дан­ном им обе­те. То­гда на­па­ла на него тос­ка и непро­ни­ца­е­мая тьма по­кры­ла его гла­за. Несчаст­ный опять вспом­нил о сво­ем неис­пол­нен­ном обе­те, горь­ко рас­ка­ял­ся и обе­щал неот­лож­но ис­пол­нить долг свой. Пра­вед­ный Ар­те­мий сно­ва из­ба­вил Пат­ри­кия от неду­га, и ис­це­лен­ный с ра­до­стью по­спе­шил в Вер­ко­лу ко гро­бу Ар­те­мия, за­ка­зал от­слу­жить мо­ле­бен ему, со сле­за­ми об­ло­бы­зал мно­го­це­леб­ный гроб его и ис­по­ве­дал пред все­ми о про­ис­шед­шем чу­де и сво­ем гре­хов­ном за­бве­нии.

В 1636 го­ду в мар­те ме­ся­це ехал в Кев­ро­лу и на Ме­зень на­зна­чен­ный ту­да во­е­во­дою Афа­на­сий Паш­ков. По до­ро­ге он оста­но­вил­ся в Вер­ко­ле, но у ра­ки мо­щей пра­вед­но­го Ар­те­мия не был и бла­годар­ствен­но­го мо­леб­на ему не слу­жил. В Кев­ро­ле сын его, от­рок Иере­мия, тяж­ко за­бо­лел ли­хо­рад­кою и го­то­вил­ся уже к смер­ти. То­гда отец вспом­нил, что не от­слу­жил мо­леб­на пра­вед­но­му Ар­те­мию, и дал обет от­пра­вить­ся на бо­го­мо­лье в Вер­ко­лу. И вот вне­зап­но ле­жав­ший в тя­же­лом за­бы­тьи сын Паш­ко­ва сам под­нял­ся с по­сте­ли и, дер­жась за окон­це, стал спра­ши­вать сво­е­го от­ца, ка­ким пу­тем ехать им к пра­вед­но­му Ар­те­мию. Ди­вясь то­му, отец при­вез сы­на в Вер­ко­лу. Здесь от­слу­жи­ли по обе­ту мо­ле­бен, взя­ли бе­ре­сты с гро­ба чудотворца, чтобы боль­ной но­сил ее на гру­ди вме­сте с кре­стом, и от­рок вы­здо­ро­вел. Бла­го­дар­ный отец со­здал в Вер­ко­ле, на ме­сте об­ре­те­ния мо­щей Ар­те­мия, храм в честь со­имен­но­го пра­вед­но­му от­ро­ку му­че­ни­ка Ар­те­мия.

Спу­стя неко­то­рое вре­мя, храм в Вер­ко­ле сго­рел, – об­го­ре­ли и мо­щи пра­вед­но­го Ар­те­мия. Мест­ный свя­щен­ник Лав­рен­тий и при­хо­жане Вер­коль­ско­го се­ла для ограж­де­ния мо­щей Ар­те­мия от та­ких несчаст­ных слу­ча­ев устро­и­ли над ни­ми осо­бую ча­сов­ню, по­ло­жи­ли их в но­вую ра­ку и по­кры­ли но­вым по­кро­вом.

По­сле то­го от гро­ба чу­до­твор­ца ста­ли ис­те­кать но­вые чу­до­тво­ре­ния. Так, неко­е­го Си­мео­на Ка­за­ри­но­ва пра­вед­ный Ар­те­мий спас от по­топ­ле­ния. По­сле Ильи­на дня он плыл на судне вме­сте с сво­и­ми то­ва­ри­ща­ми по Се­вер­но­му Ле­до­ви­то­му оке­а­ну из Ман­га­зеи[6] в Ар­хан­гельск. Вдруг на­сту­пи­ла же­сто­кая бу­ря, и суд­ну ста­ло угро­жать ско­рое кру­ше­ние. Плыв­шие при­шли в ужас и от­ча­я­ние. Не ви­дя се­бе ни­от­ку­да ни­ка­кой на­деж­ды на спа­се­ние, они ста­ли го­то­вить­ся к смер­ти и в ожи­да­нии ее про­щать­ся друг с дру­гом. По­том они опом­ни­лись и ста­ли со сле­за­ми мо­лить­ся Гос­по­ду Бо­гу и пра­вед­но­му Ар­те­мию о сво­ем спа­се­нии, обе­ща­ясь от­слу­жить бла­годар­ствен­ный мо­ле­бен угод­ни­ку Бо­жию. И по мо­лит­ве их мо­ре утих­ло, и уто­пав­шие из­бег­ли неми­ну­е­мой по­ги­бе­ли.

Сла­ва ис­це­ле­ний от мо­щей пра­вед­но­го Ар­те­мия рас­про­стра­ни­лась да­ле­ко. Нов­го­род­ский мит­ро­по­лит Ки­при­ан по­слал сно­ва осви­де­тель­ство­вать его нетлен­ные мо­щи, сво­ей под­пи­сью под­твер­дил до­став­лен­ную ему рос­пись ис­це­ле­ний и при­слал в цер­ковь се­ла Вер­ко­лы вновь со­став­лен­ную служ­бу чу­до­твор­цу.

В 1648 го­ду в Кев­ро­лу бы­ла при­сла­на гра­мо­та ца­ря Алек­сия Ми­хай­ло­ви­ча на имя та­мош­не­го во­е­во­ды Анич­ко­ва: по­ве­ле­но бы­ло по­ло­жить мо­щи пра­вед­но­го Ар­те­мия в но­вую ра­ку и доз­во­ле­но по­стро­ить мо­на­стырь на том ме­сте, где бы­ли об­ре­те­ны его мо­щи, ко­то­рые, со­глас­но цар­ской гра­мо­те, и бы­ли на сле­ду­ю­щий год пе­ре­не­се­ны ту­да и по­ло­же­ны в по­стро­ен­ной еще во­е­во­дой Паш­ко­вым церк­ви свя­то­го му­че­ни­ка Ар­те­мия. При сем от свя­тых мо­щей ис­те­ка­ли мно­го­раз­лич­ные ис­це­ле­ния всем, с ве­рою при­те­кав­шим к ним. Со­брав­ший­ся во мно­же­стве на­род воз­нес теп­лые мо­ле­ния Хри­сту Бо­гу и Его свя­то­му угод­ни­ку пра­вед­но­му Ар­те­мию, Вер­коль­ско­му чу­до­твор­цу, про­слав­ляя бла­го­дать Бо­жию, в нем яв­лен­ную на уте­ше­ние всем пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам. Впо­след­ствии мо­щи пра­вед­но­го Ар­те­мия по слу­чаю по­жа­ров три­жды вы­но­си­ли из хра­ма оби­те­ли, по­ка, на­ко­нец, не был по­стро­ен в 1793 го­ду в мо­на­сты­ре ка­мен­ный храм, освя­щен­ный в честь пра­вед­но­го Ар­те­мия, в ко­то­ром мо­щи его и бы­ли по­ло­же­ны[7].


При­ме­ча­ния

[1] Со­став­ле­но по раз­ным спис­кам древ­не­го жи­тия.

[2] Пи­не­га – ре­ка Во­ло­год­ской и Ар­хан­гель­ской гу­бер­нии, Соль­вы­че­год­ско­го и Пи­неж­ско­го уез­дов, пра­вый (су­до­ход­ный) при­ток Се­вер­ной Дви­ны. Кев­ро­ла, или Кев­роль – глав­ное се­ле­ние во­ло­сти, по­лу­чив­шей от нее свое имя, те­перь – се­ло Вос­кре­сен­ское, от­ку­да впо­след­ствии уезд­ное управ­ле­ние бы­ло пе­ре­ве­де­но в по­гост Во­лок-Пи­неж­ский, пе­ре­име­но­ван­ный по­том в го­род Пи­не­гу.

[3] Кон­чи­на прав. Ар­те­мия по­сле­до­ва­ла 23 июня 1545 го­да.

[4] Мо­щи пра­вед­но­го Ар­те­мия бы­ли об­ре­те­ны в 1577 го­ду.

[5] Ма­ка­рий был мит­ро­по­ли­том Нов­го­род­ским с 1619 по 1626 год. По его же бла­го­сло­ве­нию и рас­по­ря­же­нию со­став­ле­но бы­ло жи­тие Ар­те­мия с ска­за­ни­ем о по­смерт­ных чу­де­сах его, ко­то­рые с 1605 г. за­пи­сы­ва­лись со слов са­мих ис­це­лен­ных.

[6] Ман­га­зея – уро­чи­ще Ени­сей­ской гу­бер­нии в Ту­ру­хан­ском крае, на пра­вом бе­ре­гу р. Та­за, где ныне сто­ит ча­сов­ня св. му­че­ни­ка Ва­си­лия Ман­га­зей­ско­го. Ман­га­зея – пер­вый рус­ский го­род в Во­сточ­ной Си­би­ри, ос­но­ван в 1601 го­ду, но через 60 лет со­вер­шен­но за­пу­стел; те­перь от него со­хра­ни­лись лишь од­ни сле­ды.

[7] Па­мять пра­вед­но­го Ар­те­мия, Вер­коль­ско­го чу­до­твор­ца, со­вер­ша­ет­ся 23 июня и 20 ок­тяб­ря. В ико­но­пис­ном под­лин­ни­ке под 20 ок­тяб­ря зна­чит­ся: «иже со от­цом сво­им Козь­мою зем­ле­дель­цем из­шед на по­ле, ум­ре от гро­ма ве­ли­ка, млад от­рок 12 лет, в ру­баш­ке, в ру­ке ло­за, ко­ле­ни го­лы». – В на­сто­я­щее вре­мя мо­щи св. Ар­те­мия по­чи­ва­ют под спу­дом в упразд­нен­ном Вер­коль­ском мо­на­сты­ре.

http://azbyka.ru/days/sv-artemij-verkolskij

Мученики Анатолий и Протолеон


Мраморное изображение Свв. Мчч. Анатолия и Протолеона на Стелле у Поклоного креста. Москва. Храм-часовня Артемия Веркольского

http://sobory.ru/article/?object=36470


МУЧЕНИКИ АНАТОЛИЙ И ПРОТОЛЕОН НИКОМИДИЙСКИЕ

Па­мять му­че­ни­ков Ана­то­лия и Про­то­лео­на от­ме­ча­ет­ся в один день со свя­тым ве­ли­ко­му­че­ни­ком Ге­ор­ги­ем и ца­ри­цей Алек­сан­дрой. Ви­дя ве­ру и му­же­ство св. Ге­ор­гия, эти во­и­ны уве­ро­ва­ли во Хри­ста и от­кры­то за­яви­ли об этом. Их тут же обез­гла­ви­ли.

ВЕЛИКОМУЧЕНИК ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, МУЧЕНИКИ АНАТОЛИЙ И ПРОТОЛЕОН НИКОМИДИЙСКИЕ И ИНЫЕ

Свя­той ве­ли­ко­му­че­ник Ге­ор­гий По­бе­до­но­сец, ро­дом из Кап­па­до­кии (об­ласть в Ма­лой Азии), вы­рос в глу­бо­ко ве­ру­ю­щей хри­сти­ан­ской се­мье. Его отец при­нял му­че­ни­че­скую кон­чи­ну за Хри­ста, ко­гда Ге­ор­гий был еще в дет­ском воз­расте. Мать, вла­дев­шая име­ни­я­ми в Па­ле­сти­не, пе­ре­се­ли­лась с сы­ном на ро­ди­ну и вос­пи­та­ла его в стро­гом бла­го­че­стии.

По­сту­пив на служ­бу в рим­ское вой­ско, свя­той Ге­ор­гий, кра­си­вый, му­же­ствен­ный и храб­рый в сра­же­ни­ях, был за­ме­чен им­пе­ра­то­ром Дио­кли­ти­а­ном (284–305) и при­нят в его стра­жу со зва­ни­ем ко­ми­та – од­но­го из стар­ших во­е­на­чаль­ни­ков.

Им­пе­ра­тор-языч­ник, мно­го сде­лав­ший для воз­рож­де­ния рим­ско­го мо­гу­ще­ства и яс­но по­ни­мав­ший, ка­кую опас­ность пред­став­ля­ет для язы­че­ской ци­ви­ли­за­ции тор­же­ство Рас­пя­то­го Спа­си­те­ля, в по­след­ние го­ды прав­ле­ния осо­бен­но уси­лил го­не­ния на хри­сти­ан. На со­ве­те се­на­та в Ни­ко­ми­дии Дио­кли­ти­ан предо­ста­вил всем пра­ви­те­лям пол­ную сво­бо­ду в рас­пра­ве над хри­сти­а­на­ми и обе­щал свою все­мер­ную по­мощь.

Свя­той Ге­ор­гий, узнав о ре­ше­нии им­пе­ра­то­ра, раз­дал ни­щим своё на­след­ство, от­пу­стил на во­лю ра­бов и явил­ся в Се­нат. Му­же­ствен­ный во­ин Хри­стов от­кры­то вы­сту­пил про­тив им­пе­ра­тор­ско­го за­мыс­ла, ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном и при­звал всех при­знать ис­тин­ную ве­ру во Хри­ста: «Я раб Хри­ста, Бо­га мо­е­го, и, упо­вая на Не­го, пред­стал сре­ди вас по сво­ей во­ле, что­бы сви­де­тель­ство­вать об Ис­ти­не». «Что есть Ис­ти­на?» – по­вто­рил во­прос Пи­ла­та один из са­нов­ни­ков. «Ис­ти­на есть Сам Хри­стос, го­ни­мый ва­ми», – от­ве­чал свя­той.

Оше­лом­лен­ный дерз­но­вен­ной ре­чью доб­лест­но­го во­и­на, им­пе­ра­тор, ко­то­рый лю­бил и воз­вы­шал Ге­ор­гия, по­пы­тал­ся уго­во­рить его не гу­бить сво­ей мо­ло­до­сти, сла­вы и че­сти, но при­не­сти, по обы­чаю рим­лян, жерт­ву бо­гам. На это по­сле­до­вал ре­ши­тель­ный от­вет ис­по­вед­ни­ка: «Ни­что в этой не­по­сто­ян­ной жиз­ни не осла­бит мо­е­го же­ла­ния слу­жить Бо­гу». То­гда по при­ка­зу раз­гне­ван­но­го им­пе­ра­то­ра ору­же­нос­цы ста­ли ко­пья­ми вы­тал­ки­вать свя­то­го Ге­ор­гия из за­ла со­бра­ния, что­бы уве­сти в тем­ни­цу. Но са­ма смер­то­нос­ная сталь ста­но­ви­лась мяг­кой и гну­лась, как толь­ко ко­пья ка­са­лись те­ла свя­то­го, и не при­чи­ня­ла ему бо­ли. В тем­ни­це му­че­ни­ку за­би­ли но­ги в ко­лод­ки и при­да­ви­ли грудь тя­же­лым кам­нем.

На дру­гой день на до­про­се, обес­си­лен­ный, но твер­дый ду­хом, свя­той Ге­ор­гий вновь от­ве­чал им­пе­ра­то­ру: «Ско­рее ты из­не­мо­жешь, му­чая ме­ня, не­же­ли я, му­чи­мый то­бою». То­гда Дио­кли­ти­ан по­ве­лел под­верг­нуть Ге­ор­гия са­мым изощ­рен­ным пыт­кам. Ве­ли­ко­му­че­ни­ка при­вя­за­ли к ко­ле­су, под ко­то­рым бы­ли устро­е­ны дос­ки с же­лез­ны­ми остри­я­ми. При вра­ще­нии ко­ле­са ост­рые лез­вия ре­за­ли об­на­жен­ное те­ло свя­то­го. Сна­ча­ла стра­да­лец гром­ко при­зы­вал Гос­по­да, но вско­ре за­тих, не ис­пус­кая ни еди­но­го сто­на. Дио­кли­ти­ан ре­шил, что ис­тя­за­е­мый уже умер, и, рас­по­ря­див­шись снять ис­тер­зан­ное те­ло с ко­ле­са, от­пра­вил­ся в ка­пи­ще воз­не­сти бла­го­дар­ствен­ную жерт­ву. В этот мо­мент во­круг по­тем­не­ло, гря­нул гром, и был слы­шен глас: «Не бой­ся, Ге­ор­гий, Я с то­бою». За­тем вос­си­ял див­ный свет, и у ко­ле­са по­явил­ся Ан­гел Гос­по­день в об­ра­зе све­то­нос­но­го юно­ши. И ед­ва воз­ло­жил он ру­ку на му­че­ни­ка, ска­зав ему: «Ра­дуй­ся!» – как свя­той Ге­ор­гий вос­стал ис­це­лен­ным. Ко­гда во­и­ны от­ве­ли его в ка­пи­ще, где был им­пе­ра­тор, по­след­ний не ве­рил гла­зам сво­им и ду­мал, что пред ним дру­гой че­ло­век или при­зрак. В не­до­уме­нии и ужа­се всмат­ри­ва­лись языч­ни­ки в свя­то­го Ге­ор­гия и убеж­да­лись в том, что дей­стви­тель­но про­изо­шло чу­до. Мно­гие то­гда уве­ро­ва­ли в Жи­во­тво­ря­ще­го Бо­га хри­сти­ан. Два знат­ных са­нов­ни­ка, свя­тые Ана­то­лий и Про­то­ле­он, тай­ные хри­сти­а­не, тот­час от­кры­то ис­по­ве­да­ли Хри­ста. Их тут же, без су­да, по при­ка­зу им­пе­ра­то­ра усек­ли ме­чом. По­зна­ла ис­ти­ну и ца­ри­ца Алек­сандра, су­пру­га Дио­кли­ти­а­на, на­хо­див­ша­я­ся в ка­пи­ще. Она то­же по­ры­ва­лась про­сла­вить Хри­ста, но её удер­жал один из слуг им­пе­ра­то­ра и увел во дво­рец.

Им­пе­ра­тор еще бо­лее оже­сто­чил­ся. Не те­ряя на­деж­ды сло­мить свя­то­го Ге­ор­гия, он пре­да­вал его на но­вые страш­ные пыт­ки. Сбро­сив в глу­бо­кий ров, свя­то­го му­че­ни­ка за­сы­па­ли не­га­ше­ной из­ве­стью. Че­рез три дня его от­ко­па­ли, но на­шли его ра­дост­ным и не­вре­ди­мым. Свя­то­го обу­ли в же­лез­ные са­по­ги с рас­ка­лен­ны­ми гвоз­дя­ми и с по­бо­я­ми по­гна­ли до тем­ни­цы. Утром же, ко­гда его при­ве­ли на до­прос, бодро­го, со здо­ро­вы­ми но­га­ми, он ска­зал им­пе­ра­то­ру, что ему по­нра­ви­лись са­по­ги. Его би­ли во­ло­вьи­ми жи­ла­ми так, что те­ло и кровь сме­ша­лись с зем­лей, но му­же­ствен­ный стра­да­лец, под­креп­ля­е­мый си­лой Бо­жи­ей, оста­вал­ся не­пре­клон­ным.

Ре­шив, что вол­шеб­ство по­мо­га­ет свя­то­му, им­пе­ра­тор при­звал волх­ва Афа­на­сия, что­бы тот су­мел ли­шить свя­то­го чу­до­дей­ствен­ной си­лы или отра­вил его. Волхв пре­под­нес свя­то­му Ге­ор­гию две ча­ши со сна­до­бья­ми, од­но из ко­то­рых долж­но бы­ло сде­лать его по­кор­ным, а дру­гое – умерт­вить. Но и зе­лья не дей­ство­ва­ли – свя­той по-преж­не­му об­ли­чал язы­че­ские суе­ве­рия и сла­вил Ис­тин­но­го Бо­га.

На во­прос им­пе­ра­то­ра, ка­кая же си­ла по­мо­га­ет му­че­ни­ку, свя­той Ге­ор­гий от­ве­чал: «Не ду­май, что не вре­дят мне му­ки бла­го­да­ря че­ло­ве­че­ско­му уси­лию, – я спа­са­юсь толь­ко при­зы­ва­ни­ем Хри­ста и Его си­лою. Ве­ру­ю­щий в Не­го ни во что вме­ня­ет му­че­ния и спо­со­бен со­тво­рить де­ла, ко­то­рые со­тво­рил Хри­стос» (Ин.14:12). Дио­кли­ти­ан спро­сил, ка­ко­вы же де­ла Хри­сто­вы. – «Сле­пых про­све­щать, про­ка­жен­ных очи­щать, по­да­вать хро­мым хож­де­ние, глу­хим – слух, из­го­нять бе­сов, вос­кре­шать умер­ших».

Зная, что еще ни­ко­гда ни волх­во­ва­ние, ни ве­до­мые ему бо­ги не мог­ли вос­кре­сить мерт­во­го, им­пе­ра­тор, что­бы по­сра­мить упо­ва­ние свя­то­го, ве­лел ему на его гла­зах вос­кре­сить умер­ше­го. На это свя­той ска­зал: «Ты ис­ку­ша­ешь ме­ня, но ра­ди спа­се­ния на­ро­да, ко­то­рый уви­дит де­ло Хри­сто­во, Бог мой со­тво­рит это зна­ме­ние». И ко­гда свя­то­го Ге­ор­гия под­ве­ли к гроб­ни­це, он воз­звал: «Гос­по­ди! По­ка­жи пред­сто­я­щим, что Ты Бог Еди­ный по всей зем­ле, да по­зна­ют Те­бя, Все­силь­но­го Гос­по­да». И по­тряс­лась зем­ля, гроб­ни­ца от­верз­лась, мерт­вец ожил и вы­шел из нее.

Во­очию уви­дев яв­ле­ние все­мо­гу­щей си­лы Хри­сто­вой, на­род ры­дал и про­слав­лял Ис­тин­но­го Бо­га. Волхв Афа­на­сий, при­пав к но­гам свя­то­го Ге­ор­гия, ис­по­ве­дал Хри­ста Все­силь­ным Бо­гом и про­сил про­ще­ния за гре­хи, со­вер­шен­ные в не­ве­де­нии. Од­на­ко за­кос­не­лый в не­че­стии им­пе­ра­тор не вра­зу­мил­ся: он в яро­сти при­ка­зал обез­гла­вить уве­ро­вав­ше­го Афа­на­сия, а так­же вос­кре­шен­но­го че­ло­ве­ка, а свя­то­го Ге­ор­гия опять за­то­чил в тем­ни­цу. Лю­ди, обре­ме­нен­ные не­ду­га­ми, раз­ны­ми спо­со­ба­ми ста­ли про­ни­кать в тем­ни­цу и там по­лу­ча­ли от свя­то­го ис­це­ле­ние и по­мощь. Об­ра­тил­ся к не­му в скор­би и не­кий зем­ле­де­лец Гли­ке­рий, у ко­то­ро­го пал вол. Свя­той с улыб­кой уте­шил его и за­ве­рил, что Бог воз­вра­тит во­ла к жиз­ни. Уви­дев до­ма ожив­ше­го во­ла, зем­ле­де­лец по все­му го­ро­ду стал про­слав­лять Бо­га хри­сти­ан­ско­го. По при­ка­зу им­пе­ра­то­ра свя­той Гли­ке­рий был схва­чен и обез­глав­лен.

По­дви­ги и чу­де­са ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия умно­жа­ли чис­ло хри­сти­ан, по­это­му Дио­кли­ти­ан ре­шил сде­лать по­след­нюю по­пыт­ку за­ста­вить свя­то­го при­не­сти жерт­вы идо­лам. На­ча­ли го­то­вить су­ди­ли­ще при ка­пи­ще Апол­ло­на. В по­след­нюю ночь свя­той му­че­ник усерд­но мо­лил­ся, а ко­гда за­дре­мал, уви­дел Са­мо­го Гос­по­да, Ко­то­рый под­нял его Сво­ей ру­кой, об­нял и по­це­ло­вал. Спа­си­тель воз­ло­жил на гла­ву ве­ли­ко­му­че­ни­ка ве­нец и ска­зал: «Не бой­ся, но дер­зай и спо­до­бишь­ся цар­ство­вать со Мною».

На­ут­ро в су­ди­ли­ще им­пе­ра­тор пред­ло­жил свя­то­му Ге­ор­гию но­вое ис­пы­та­ние – он пред­ла­гал ему стать сво­им со­пра­ви­те­лем. Свя­той му­че­ник с при­твор­ной го­тов­но­стью от­ве­тил, что им­пе­ра­то­ру с са­мо­го на­ча­ла сле­до­ва­ло не му­чить его, а ока­зать по­доб­ную ми­лость, и при этом вы­ра­зил же­ла­ние не­мед­лен­но ид­ти в ка­пи­ще Апол­ло­на. Дио­кли­ти­ан ре­шил, что му­че­ник при­ни­ма­ет его пред­ло­же­ние, и по­сле­до­вал с ним в ка­пи­ще в со­про­вож­де­нии сви­ты и на­ро­да. Все жда­ли, что свя­той Ге­ор­гий при­не­сет жерт­ву бо­гам. Он же, по­дой­дя к ис­ту­ка­ну, со­тво­рил крест­ное зна­ме­ние и об­ра­тил­ся к не­му, как к жи­во­му: «Ты ли хо­чешь при­нять от ме­ня жерт­ву как Бог?» Бес, оби­тав­ший в идо­ле, за­кри­чал: «Я не Бог и ни­кто из по­доб­ных мне не Бог. Един Бог толь­ко Тот, ко­то­ро­го ты про­по­ве­ду­ешь. Мы из слу­жа­щих Ему Ан­ге­лов сде­ла­лись от­ступ­ни­ка­ми, и, одер­жи­мые за­ви­стью, пре­льща­ем лю­дей». «Как же дер­за­е­те вы быть здесь, ко­гда сю­да при­шел я, слу­жи­тель Ис­тин­но­го Бо­га?» – спро­сил свя­той. По­слы­шал­ся шум и плач, идо­лы па­ли и со­кру­ши­лись.

Под­ня­лось все­об­щее смя­те­ние. На свя­то­го му­че­ни­ка в не­истов­стве на­ки­ну­лись жре­цы и мно­гие из тол­пы, свя­за­ли его, ста­ли бить и тре­бо­вать не­мед­лен­ной каз­ни.

На шум и кри­ки по­спе­ши­ла свя­тая ца­ри­ца Алек­сандра. Про­би­ра­ясь че­рез тол­пу, она кри­ча­ла: «Бог Ге­ор­ги­ев, по­мо­ги мне, так как Ты Един Все­си­лен». У ног ве­ли­ко­му­че­ни­ка свя­тая ца­ри­ца сла­ви­ла Хри­ста, уни­чи­жая идо­лов и по­кло­няв­ших­ся им.

Дио­кли­ти­ан в ис­ступ­ле­нии не­мед­лен­но вы­нес смерт­ный при­го­вор ве­ли­ко­му­че­ни­ку Ге­ор­гию и свя­той ца­ри­це Алек­сан­дре, ко­то­рая без со­про­тив­ле­ния по­сле­до­ва­ла за свя­тым Ге­ор­ги­ем на казнь. По до­ро­ге она из­не­мог­ла и без чувств при­сло­ни­лась к сте­не. Все ре­ши­ли, что ца­ри­ца скон­ча­лась. Свя­той Ге­ор­гий воз­бла­го­да­рил Бо­га и мо­лил­ся, что­бы и его путь окон­чил­ся до­стой­но. На ме­сте каз­ни свя­той в го­ря­чей мо­лит­ве про­сил Гос­по­да, что­бы Он про­стил му­чи­те­лей, не ве­дав­ших, что тво­рят, и при­вел их к по­зна­нию Ис­ти­ны. Спо­кой­но и му­же­ствен­но свя­той ве­ли­ко­му­че­ник Ге­ор­гий пре­кло­нил свою гла­ву под меч. Это бы­ло 23 ап­ре­ля 303 го­да.

В рас­те­рян­но­сти взи­ра­ли на сво­е­го По­бе­ди­те­ля па­ла­чи и судьи. В кро­ва­вой аго­нии и бес­смыс­лен­ных ме­та­ни­ях кон­ча­лась эра язы­че­ства. Про­шло все­го де­сять лет – и свя­той рав­ноап­о­столь­ный Кон­стан­тин, один из пре­ем­ни­ков Дио­кли­ти­а­на на рим­ском пре­сто­ле, при­ка­жет на­чер­тать на зна­ме­нах Крест и за­вет, за­пе­чат­лен­ный кро­вью Ве­ли­ко­му­че­ни­ка и По­бе­до­нос­ца Ге­ор­гия и ты­сяч не­ве­до­мых му­че­ни­ков: «Сим по­бе­ди­ши».

Из мно­гих чу­дес, со­вер­шен­ных свя­тым ве­ли­ко­му­че­ни­ком Ге­ор­ги­ем, наи­бо­лее из­вест­ное за­пе­чат­ле­но в ико­но­гра­фии. На ро­ди­не свя­то­го, в го­ро­де Бей­ру­те, бы­ло мно­го идо­ло­по­клон­ни­ков. Око­ло го­ро­да, близ Ли­ван­ских гор, на­хо­ди­лось боль­шое озе­ро, в ко­то­ром жил гро­мад­ный змей. Вы­хо­дя из озе­ра, он по­жи­рал лю­дей, и жи­те­ли ни­че­го не мог­ли по­де­лать, так как от од­но­го его ды­ха­ния за­ра­жал­ся воз­дух.

По на­уче­нию бе­сов, жив­ших в идо­лах, царь при­нял та­кое ре­ше­ние: каж­дый день жи­те­ли долж­ны бы­ли по жре­бию от­да­вать в пи­щу змею сво­их де­тей, и ко­гда оче­редь дой­дет до не­го, он обе­щал от­дать свою един­ствен­ную дочь. Про­шло вре­мя, и царь, на­ря­див ее в луч­шие одеж­ды, от­пра­вил к озе­ру. Горь­ко пла­ка­ла де­вуш­ка, ожи­дая смерт­но­го ча­са. Не­ожи­дан­но к ней подъ­е­хал на ко­не ве­ли­ко­му­че­ник Ге­ор­гий с ко­пьем в ру­ке. Де­вуш­ка упра­ши­ва­ла его не оста­вать­ся с ней, что­бы не по­гиб­нуть. Но свя­той, уви­дев змея, осе­нил се­бя крест­ным зна­ме­ни­ем и со сло­ва­ми «Во Имя От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха» устре­мил­ся на не­го. Ве­ли­ко­му­че­ник Ге­ор­гий прон­зил гор­тань змея ко­пьем и по­прал его ко­нем. За­тем он ве­лел де­вуш­ке свя­зать змея сво­им по­я­сом и, как пса, ве­сти в го­род. Жи­те­ли в стра­хе раз­бе­га­лись, но свя­той оста­но­вил их сло­ва­ми: «Не бой­тесь, но упо­вай­те на Гос­по­да Иису­са Хри­ста и ве­руй­те в Не­го, ибо это Он по­слал ме­ня к вам, что­бы спа­сти вас». За­тем свя­той убил змея ме­чом, а жи­те­ли со­жгли его за го­ро­дом. Два­дцать пять ты­сяч че­ло­век, не счи­тая жен­щин и де­тей, кре­сти­лись то­гда, и бы­ла по­стро­е­на цер­ковь во имя Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия.

Свя­той Ге­ор­гий мог стать та­лант­ли­вым пол­ко­вод­цем и уди­вить мир во­ин­ски­ми по­дви­га­ми. Он скон­чал­ся, ко­гда ему не бы­ло и 30 лет. Спе­ша со­еди­нить­ся с во­ин­ством Не­бес­ным, он во­шел в ис­то­рию Церк­ви как По­бе­до­но­сец. С этим име­нем про­сла­вил­ся он с са­мо­го на­ча­ла хри­сти­ан­ства и на Свя­той Ру­си.

Свя­той Ге­ор­гий По­бе­до­но­сец был Ан­ге­лом и по­кро­ви­те­лем не­сколь­ких ве­ли­ких стро­и­те­лей рус­ской го­су­дар­ствен­но­сти и рус­ской во­ен­ной мо­щи. Сын свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра, Яро­слав Муд­рый, во Свя­том Кре­ще­нии Ге­ор­гий († 1054), мно­го спо­соб­ство­вал по­чи­та­нию свя­то­го в Рус­ской Церк­ви. Он по­стро­ил го­род Юрьев, ос­но­вал Юрьев­ский мо­на­стырь в Нов­го­ро­де, воз­двиг храм свя­то­го Ге­ор­гия По­бе­до­нос­ца в Ки­е­ве. День освя­ще­ния Ки­ев­ско­го Ге­ор­ги­ев­ско­го хра­ма, со­вер­шен­но­го 26 но­яб­ря 1051 го­да свя­ти­те­лем Ила­ри­о­ном, мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским и всея Ру­си, на­все­гда во­шел в ли­тур­ги­че­скую со­кро­вищ­ни­цу Церк­ви как осо­бый цер­ков­ный празд­ник, Юрьев день, лю­би­мый рус­ским на­ро­дом «осен­ний Ге­ор­гий».

Имя свя­то­го Ге­ор­гия но­сил ос­но­ва­тель Моск­вы Юрий Дол­го­ру­кий († 1157), со­зда­тель мно­гих Ге­ор­ги­ев­ских хра­мов, стро­и­тель го­ро­да Юрье­ва-Поль­ско­го. В 1238 го­ду ге­ро­и­че­скую борь­бу рус­ско­го на­ро­да с мон­голь­ски­ми ор­да­ми воз­гла­вил ве­ли­кий князь Вла­ди­мир­ский Юрий (Ге­ор­гий) Все­во­ло­до­вич († 1238; па­мять 4 фев­ра­ля), сло­жив­ший го­ло­ву в бит­ве на Си­ти. Па­мять о нем, как о Его­рии Храб­ром, за­щит­ни­ке род­ной зем­ли, от­ра­зи­лась в рус­ских ду­хов­ных сти­хах и бы­ли­нах. Пер­вым ве­ли­ким кня­зем Мос­ков­ским, в пе­ри­од, ко­гда Москва ста­но­ви­лась цен­тром со­би­ра­ния зем­ли Рус­ской, был Юрий Да­ни­ло­вич († 1325) – сын свя­то­го Да­ни­и­ла Мос­ков­ско­го, внук свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го. С то­го вре­ме­ни свя­той Ге­ор­гий По­бе­до­но­сец – всад­ник, по­ра­жа­ю­щий змия – стал гер­бом Моск­вы и эм­бле­мой Рус­ско­го го­су­дар­ства. И это еще глуб­же укре­пи­ло свя­зи хри­сти­ан­ских на­ро­дов и осо­бен­но с еди­но­вер­ной Иве­ри­ей (Гру­зи­ей – стра­ной Ге­ор­гия).

http://azbyka.ru/days/saint/3298/4874/group

Икона Рождества Богородицы на северном фасаде.



Москва. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове.
Церковь. Действует.
Престолы:Рождества Пресвятой Богородицы, Кирилла Белоезерского, Димитрия Донского, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца
Архитектурный стиль:Раннемосковский
Год постройки:1509.
Cайт:http://starosimonovo.ru
Адрес:г. Москва, Восточная, 6
Координаты:55.7111, 37.65403
Проезд:м. Автозаводская

Храмовая икона Сергия и Варвары (Островских) родителей преподобного Александра Свирского над западным входом Московского храма Александра Свирского



Церковь. Действует.
Престолы:Александра Свирского
Год постройки:2015.
Cайт:http://храм-александра-свирского.рф
Адрес:Россия, г.Москва, Соколиная гора, ул. Гаражная вл. 3
Координаты:55.760398, 37.744616
Проезд: От станции метро "Авиамоторная" автобусом 125, троллейбусом 53 или трамваем: 24, 37, 8 до остановки "Проспект Будённого", далее 200 метров пешком.


Мозаичный образ Покрова Пресвятой Богородицы на западном фасаде Покровской церкви в Ясенево (Москва)



Москва. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы.
Покровская церковь в Ясеневе
Адрес:город Москва, улица Айвазовского, между вл. 7 и 8
Проезд:метро "Ясенево"
Церковь. Действует.
Престолы:Покрова Пресвятой Богородицы, Михаила Архангела
Год постройки:не ранее 2008.
Архитектор:Козлов В. И., Петрова Л. А.
Cайт:http://www.hrampokrov.ru/


Воскресение Христово, мозаичная икона на стене церкви Воскресения Словущего, что в Даниловской слободе, в Москве.



Церковь Воскресения Словущего в Даниловской слободе
Москва, Средний Староданиловский переулок, д. 3
Метро "Тульская" (из центра - последний вагон)
Архитектурный стиль: Николаевский ампир
Год постройки: Между 1832 и 1837.
Церковь. Действует.

Икона Троица Ветхозаветная. на западном фасаде Московской часовни Сергия Радонежского на автозаводе "Москвич"



Часовня Сергия Радонежского
Сергиевская часовня на автозаводе "Москвич"
Москва, Волгоградский проспект, дом 42
Проезд: Метро "Текстильщики", далее пешком 600 метров до проходной бывшего автозавода "Москвич".
Год постройки: 1998.
Часовня. Действует.

Храмовая икона Зачатия праведной Анны на восточной стене храма Церкви Зачатия Анны.Московский Зачатьевский монастырь.



Церковь Зачатия Анны
В новом трапезном корпусе
Зачатьевский монастырь
Дата постройки неизвестна.
город Москва,2-й Зачатьевский переулок, дом 2, строение 5.
Проезд: Станция метро Кропоткинская.
Церковь Зачатия Анны устроена в правом крыле трапезного корпуса монастыря. Посвящение соответствует названию придела Рождественского соборного храма, разрушенного в годы советской власти, который в данное время восстанавливается.


Икона Покров Богоматери на воротах в ограде церкви Рождества Христова в Беседах Ленинского района Московской области.
Беседы.



Церковь Рождества Христова.
Христорождественская церковь
Церковь. Действует.
Престолы:Рождества Христова, "Всех скорбящих Радость" иконы Божией Матери, Илии Пророка, Покрова Пресвятой Богородицы
Год постройки:Между 1598 и 1599.
Cайт:http://besedihram.ru/
Адрес:Московская область, Ленинский район, Беседы
Координаты:55.614007, 37.790822
Проезд:от станции метро "Домодедовская" на автобусе № 95 остановка "с.Беседы"


Икона Никола Можайский.Никольская башня.Московский Кремль,XVI века.неизвестного мастера



11 мая 2010 года председателем фонда Андрея Первозванного Владимиром Якуниным было сообщено об обнаружении древних икон на Спасской и Никольской башнях Кремля, скрытых штукатуркой в своих киотах в советское время. Документов об уничтожении или сохранении икон не сохранилось. В конце апреля киоты Спасской и Никольской башни были прозондированы. Икона Николы Можайского оказалась под слоем сетки, решетки и штукатурки толщиной 10 см в очень хорошем состоянии.
28 октября 2010 года реставрационные работы наконец были завершены. За 3 месяца эксперты проделали большую восстановительно-реставрационную работу. Икона была в гораздо худшем состоянии, чем на Спасской башне. Точно, как на старых фото не хватало большого фрагмента с левой рукой святителя, многочисленные следы от осколков и пуль красноармейцев, которые находили при реставрации и даже воронка от попадания снаряда. «Прямой наводкой, к сожалению, попадали не только по Никольской башне, но и по образу Николая Чудотворца», — рассказал Михаил Якушев, первый вице-президент фонда Андрея Первозванного, руководитель рабочей группы проекта восстановления надвратных икон Кремля. На одеяниях Николы реставраторы обнаружили даже следы средневековых пожаров. Поздние слои XIX века действительно были сняты реставратором Игорем Грабарём в 1918 году. Сами условия пребывания иконы под слоем штукатурки плохо сказались на более ранней живописи. Краска на лике сохранилась очень плохо. Лик святителя Николая удалось отреставрировать благодаря графье — подготовительному рисунку, который делают по сырой штукатурке, очень хорошо сохранившийся на иконе.


Оранта (Молящаяся)"Великая Панагия" на фоне сферы Спас Эммануил. На южном фасаде церкви.



Москва. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове.
Так ее изображали еще первые христиане – в виде молитвенного обращения: в фас, по пояс и с поднятыми руками, согнутыми в локтях, а на фоне сферы Спас Эммануил.

Иконы этого типа еще называют Панагия (всесвятая), а на Руси этот образ именуют Знамение в память о штурме осажденного Новгорода в 1169 году, когда согласно преданию из пронзенного стрелой образа Богородицы потекли слезы.
Адрес:г. Москва, Восточная, 6
Координаты:55.7111, 37.65403
Проезд:м. Автозаводская.


Роспись "Покров Божией Матери" в тимпане над северным входом в собор иконы Божией Матери Смоленская



Москва. Новодевичий монастырь. Собор Смоленской иконы Божией Матери.
Собор. Действует.
Престолы:Смоленской иконы Божией Матери, Чуда Михаила Архангела в Хонех, Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена апостолов
Год постройки:Между 1524 и 1525.
Адрес:Россия, город Москва, Новодевичий проезд, дом 1, строение 5.

Проезд:От станции метро "Спортивная" автобусами №№ 64, 132 и троллейбусами №№ 5, 15 или пешком 5-7 минут.


Образ Великомученицы Елисаветы (Романовой) на на западной стене придела Елисаветы и Варвары церкви Богоявления Господня в Бородино.



Бородино. Церковь Богоявления Господня.
Богоявленская церковь.
Московская область, Мытищинский район, с. Бородино
Проезд от ст. Мытищи (Ярославское направление)или от ст. метро "Медведково на авт. №314
Деревянная церковь. Действует.
Престолы:Богоявления Господня, Елисаветы и Варвары
Год постройки:Между 1997 и 1998.
Cайт:http://www.borodino-hram.ru

Икона Святой Троицы на алтарной апсиде.



Москва. Церковь Николая Чудотворца в Сабурове.
Год постройки:1865.
Cайт:http://hramsaburovo.ru
Адрес:г. Москва, Каширское ш., 59 к.4


Вознесение Господне, роспись над западным входом в церковь.





Москва. Церковь Мартина Исповедника (Вознесения Господня) в Алексеевской новой слободе.
Мартина исповедника, папы Римского
Таганский
Московская епархия (городская) / Покровское благочиние

Церковь. Действует.
Престолы:Вознесения Господня, Грузинской иконы Божией Матери, Мартина Исповедника, Серафима Саровского, Михаила Клопского, Александра, игумена обители Неусыпающих
Архитектурные стили:Классицизм, Александровский классицизм
Год постройки:Между 1791 и 1806.
Архитектор:Р.Р. Казаков
Cайт:http://st-martin.ru
Адрес:Россия, город Москва, улица Александра Солженицына (бывшая Большая Коммунистическая), дом 15.

Икона Богоматери Грузинская, роспись на северной стене храма.



Москва. Церковь Мартина Исповедника (Вознесения Господня) в Алексеевской новой слободе.


Мозаичное изображение Серафима на северных воротах ограды.



Москва. Покровский женский монастырь.
Адрес:Россия, город Москва, Таганская улица, дом 58.
Проезд:Станция метро "Марксистская",


Покров Пресвятой Богородицы на фасаде настоятельного корпуса.



Москва. Покровский женский монастырь.
Адрес:Россия, город Москва, Таганская улица, дом 58.
Проезд:Станция метро "Марксистская", далее проезд на троллейбусах №№ 16,26,63 до остановки "Абельмановская застава", или от станции метро "Площадь Ильича" трамваями №№ 46,38 до остановки "Абельмановская застава".
Cайт:http://www.pokrov-monastir.ru
Монастырь. Действует.
Год основания:1635.

Образ святой блаженной Матроны Московской на фасаде настоятельного корпуса((бывш. Келейный)



Москва. Покровский женский монастырь.
Адрес:Россия, город Москва, Таганская улица, дом 58.
Проезд:Станция метро "Марксистская", далее проезд на троллейбусах №№ 16,26,63 до остановки "Абельмановская застава", или от станции метро "Площадь Ильича" трамваями №№ 46,38 до остановки "Абельмановская застава".
Cайт:http://www.pokrov-monastir.ru
Монастырь. Действует.

Мозаичный образ Николая Чудотворца на апсиде храма.



Москва. Церковь Николая Чудотворца на Болвановке.
Никола на Болвановке
 Церковь. Действует.
Престолы:Николая Чудотворца, Введения во храм Пресвятой Богородицы, Усекновения Главы Иоанна Предтечи , Петра и Павла
Архитектурный стиль:Нарышкинский
Год постройки:Между 1693 и 1902.
Архитектор:1697-1717: О.Старцев;
1875-1876: Карнеев В. Н.- перестройка;
1900-е: Иванов З. И. - реставрация
Cайт:http://bolgarskoe-podvorie.com
Адрес:Россия, город Москва, Верхняя Радищевская улица, дом 20.


Икона в изразцовом окладе



Москва. Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах.
Болгарская церковь
г. Москва / Центральный административный округ (ЦАО) / Таганский
Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Церковь. Действует.
Престолы:Успения Пресвятой Богородицы, Тихона Амафунтского
Архитектурный стиль:Узорочье
Год постройки:Между 1654 и 1802.
Архитектор:1667: Полубес С. И.- ремонт (декор);
1702: Сергеев Н. (трапезная);
1985: Ефимов А. А.- реставрация
Cайт:http://bolgarskoe-podvorie.com
Адрес:Россия, Москва, Гончарная ул., д.29
Координаты:55.7422, 37.65051
Проезд:м.Таганская


Мозаичный образ Пантелеимона на Входных вратах монастыря.



Москва. Подворье Афонского Пантелеимонова монастыря.
Монастырь. Действует.
Год основания:1992.
Адрес:109240, Москва, ул. Гончарная, 6
Координаты:55.746046, 37.644918
Проезд:м. Таганская
Подворье Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря


Мозаичный образ Николая Чудотворца



Москва. Колокольня бывшего Никольского единоверческого монастыря.
Колокольня. Действует.
Архитектурный стиль:Эклектика
Год постройки:Между 1876 и 1879.
Архитектор:Ф.И. Горностаев
Адрес:107061, Россия, город Москва, Преображенский вал, дом 25, строение 4.
Координаты:55.79115, 37.71678
Проезд:1. Метро "Преображенская площадь". 2. От станции метро "Семеновская" трамваи №№ 11, 36, 46.


Северное крыльцо с панно "Аз есмь свет"



Москва. Церковь Воскресения Христова в Сокольниках.
Церковь. Действует.
Престолы:Воскресения Христова, "Всех скорбящих Радость" иконы Божией Матери, Петра и Павла, Рождества Христова
Архитектурный стиль:Модерн
Год постройки:Между 1909 и 1913.
Архитектор:П. А. Толстых
Cайт:http://www.xbxc.ru/
Адрес:Россия, город Москва, Сокольническая площадь, дом 6
Координаты:55.79097, 37.677
Проезд:м. Сокольники


Мозаичный образ Святителя Алексия, митрополита Московского, на южном фасаде.



Церковь Успения Пресвятой Богородицы
Успенская церковь
Московская область, Ступинский район, село Липитино
Проезд: До ж/станцииМихнево. Далее автобус №35 (только) проезжающий через Липитино приблизительно 3 км
Год постройки: не ранее 1810.
Церковь. Действует.
Престолы: Успения Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца, Алексия, митрополита Московского.
Село Липитино известно с XVI века. Оно было вотчиной московского Чудова монастыря.


Образ Спаса Нерукотворного на западном фасаде.



Москва. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (новая).
Церковь. Действует.
Престолы:Покрова Пресвятой Богородицы
Архитектурный стиль:Модерн
Год постройки:Между 2013 и 2015.
Архитектор:Упилков И.
Cайт:http://pokrov-orehovo.ru
Адрес:Москва, улица Ясеневая, 38 корп. 1
Координаты:55.606481, 37.744303
Проезд:Метро: "Красногвардейская", "Зябликово" Автобус 298, 719, вторая остановка


Владимир и Ольга Равноапостольные, образ над входом в здание служб церкви.



Москва. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове.
Церковь. Действует.
Престолы:Рождества Пресвятой Богородицы, Кирилла Белоезерского, Димитрия Донского, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца
Архитектурный стиль:Раннемосковский
Год постройки:1509.
Cайт:http://starosimonovo.ru
Адрес:г. Москва, Восточная, 6
Координаты:55.7111, 37.65403
Проезд:м. Автозаводская

Дмитрий Донской и Феврония Московская святые, образ над входом в здание служб церкви



Москва. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове.


Мозаичный образ Спасителя над входом в храм.



Москва. Заиконоспасский монастырь. Собор Спаса Нерукотворного Образа. Собор. Действует.
Престолы:Спаса Нерукотворного Образа
Архитектурный стиль:Барокко
Год постройки:Между 1660 и 1661.
Адрес:Россия, город Москва, улица Никольская, дом 7, корпус 9, вход в арку.


Икона Державной Божией Матери



Церковь Державной иконы Божией Матери в Чертанове
Москва, Чертановская ул., владение 2, корпус 2
метро «Чертановская»

Икона Великому князю Димитрию Донскому
Икона "Св. блг. князь Димитрий Донской" на северном фасаде



Церковь Евфросинии Московской в Котловке
Москва, Нахимовский проспект, владение 6.
метро "Нахимовский проспект"
Архитекторы Бирюков И. Г.
Колоколов Л. И.
Престолы: Евфросинии Московской
Год постройки: Между 2005 и 2013.

Образ Сергия Радонежского на южном фасаде церкви



Церковь Евфросинии Московской в Котловке


Икона Троицы Живоначальной на западном фасаде над входом в храм.



Церковь Троицы Живоначальной на Шаболовке.
Троицкая церковь на Шаболовке
Адрес:город Москва, Шаболовка, 21
Проезд:метро "Шаболовская", любой трамв. до ост. "Фабрика "Ударница"
Год постройки:Между 1885 и 1895.
Архитектор:И. Никитин
Церковь. Действует.
Престолы:Троицы Живоначальной, Покрова Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца, Всех Святых
Cайт:http://hram-na-shabolovke.ru
Координаты:55.72297, 37.61146
Якиманка
Московская епархия (городская) / Москворецкое благочиние


Мозаичный образ Св.Николая Чудотворца и Св. Бл. Кн. Александра Невского на северном фасаде.



Москва. Церковь Спаса Преображения в Преображенском.
Преображения Господня в Преображенском, Церковь Петра и Павла
Преображенское
Московская епархия (городская) / Воскресенское благочиние
Церковь. Действует.
Престолы:Петра и Павла
Архитектурный стиль:Барокко
Год постройки:между приблизительно 2011 и приблизительно 2015.
Cайт:http://www.hram-preobrajeniya.ru/
Адрес:Москва, Преображенская пл., 9а
Координаты:55.795567, 37.710899
Проезд:Станция метро "Преображенская Площадь"
История
Село Преображенское впервые упоминается в XVII веке, когда царь Алексей Михайлович распорядился построить здесь летний дворец. Широкую известность Преображенское получило во времена Петра I. Здесь базировались потешные войска, сформированные для забав царевича.
В 1687 году из потешных войск были сформированы Преображенский и Семёновский полки. Из значимых событий того периода можно отметить основание здесь в 1686 году Преображенского приказа.
В 1747 году сержант Преображенского полка приобрел по соседству, в Семеновском, здание старой деревянной церкви. Сруб перевезли в Преображенское и установили на полковом дворе Преображенского полка, на месте полотняной временной церкви. 19 июля 1747 года церковь была освящена в честь небесных покровителей Петра I — апостолов Петра и Павла. Престол во имя Спаса Преображения, ставший впоследствии главным был освящён в 1800 году.


Мозаичная икона Богородицы Девы Марии Матери Божьей державная на внутренней стороне Святых врат.



Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьякове
Россия, город Москва, проспект Андропова, 39, стр. 7
Проезд: м.Коломенская, м.Каширская


Икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница» на западном фасаде храма.



Москва. Церковь Артемия Веркольского.
В память погибших корреспондентов в Парке им. А.Боровика
Южный административный округ (ЮАО) / Марьино
В ведении Патриарха Московского и Всея Руси / Патриаршее подворье
Церковь. Действует.
Престолы:Артемия Веркольского
Год постройки:не ранее 2015.
Архитектор:Фёдор Афуксениди
Cайт:http://maip.cerkov.ru
Адрес:Россия, г. Москва, улица Братиславская, парк имени Артема Боровика
Координаты:55.660548, 37.757615
Проезд:метро Братиславская

Икона Святой Троицы на апсиде храма.





Церковь Николая Чудотворца в Сабурове
Москва, Каширское шоссе, 59 к.4
Проезд: М. "Каширская", авт. 95, 117, 275, 280, 298, 148, 263, 738, 740, 742, 768, 694, 709,трол. 11, 67, 71, ост. "Сабурово" Также до храма можно добраться от Домодедовской, Орехово, Красногвардейской, и даже от Царицыно и Кантемировской (до остановки "платформа Москворечье", которая рядом с Сабурово)
Год постройки: 1865.
Церковь. Действует.

Мраморное изображение Свв. Мчч. Анатолия и Протолеона на Стелле у Поклоного креста.



Москва. Храм-часовня Артемия Веркольского
В память погибших корреспондентов в Парке им. А.Боровика
Мемориальный храмовый комплекс святых мучеников Анатолия и Протолеона на Братиславской
Архитектор:Фёдор Афуксениди
Адрес: Россия, г. Москва, улица Братиславская, парк имени Артема Боровика
Проезд: метро Братиславская


Мраморное изображение Св. праведника Артемия Веркольского на Стелле у Поклоного креста.



Москва. Храм-часовня Артемия Веркольского
В память погибших корреспондентов в Парке им. А.Боровика

Москва,метро "Царицыно"
Курское направление
Построен в 1901-03 гг. одним из наиболее выдающихся архитекторов московского модерна - Л.Н. Кекушевым в период расцвета его творчества. Здание вокзала отличала исключительная проработка интерьеров и декоративных металлических деталей, к сожалению, со временем утраченная.
Ныне существующий вокзал в Царицыне был построен в 1908 г. по проекту архитектора В. К. Филлипова взамен прежнего — деревянного. Некоторые источники приписывают авторство Льву Кекушеву, известному архитектору, работавшему в стиле «модерн», и по времени относят его к 1901—1903 гг.
Для пассажиров используются две боковые платформы. На обеих платформах установлены турникеты для прохода пассажиров ( для входа и выхода на платформу вход и выход по билету).
Полная реставрация вокзала, признанного памятником культурного наследия, была проведена в 1998 году. В 2007 году были произведены следующие работы:
Фасад вокзала был окрашен в бежевые тона, зрительно выделена старинная кирпичная кладка здания — реставраторами предполагается, что так вокзал выглядел более ста лет назад. На фотографии, сделанной около 1910 г. видно, что вокзал — из красного кирпича с белыми наличниками.
Завершился капитальный ремонт пассажирских платформ, асфальт заменён на тротуарную плитку двух цветов: серого и красного — по ассоциации с цветами Царицынского ансамбля.
...
В Москве хотят построить четыре новых железнодорожных вокзала.
Как пишет газета«Известия», с таким предложением выступила Москомархитектура.
Два вокзала должны появиться в Перово и Царицыно.
Еще один могут построить у станции метро «Каланчевская».
http://www.gazeta.ru/social/news/2013/05/27/n_2935005.shtml

Правда ранее на станции существовал вокзал,который был построен в 1901-03 гг,
но это был ВОКЗАЛ СТАНЦИИ, а будет ну как Вы все понимаете,городской вокзал…
И будет такая засада в этом районе, которая наполнит полностью и единственную дорогу через район
http://biryulevo.ru/forum/3-4480-1
Время движения с Курского вокзала 28 минут.

Москва,Царицыно,Воздушная улица, 1к6
метро "Царицыно"



Большой дворец для императрицы Екатерины Второй строился М. Ф. Казаковым в 1786-1796 годах на месте трех дворцов-павильонов, построенных ранее В. И. Баженовым и снесенных по ее повелению.
Прошло более полугода после осмотра Екатериной II царицынских дворцов, прежде чем был утверждён новый проект дворцовой застройки. Матвеем Казаковым к 1786 году был подготовлен проект Большого дворца и одобрен императрицей.
Выбор Матвея Казакова в качестве главного архитектора переделки Царицына не был случайным. Во время своего памятного визита в Москву Екатерина Великая осматривала другие казаковские постройки, например, Сенатский дворец, который ее привел в восхищение.
Матвей Казаков в своём проекте попытался по возможности сохранить избранный Баженовым стиль, основанный на традициях московского зодчества XVII века. Вместе с тем проект нового дворца по планировке и архитектурно-пространственным характеристикам входил в противоречие с уже сформированной В. И. Баженовым структурой усадьбы Царицыно. Прошло десять лет с момента закладки усадьбы, и за это время классицизм набрал силу, стал ведущим направлением развития русской архитектуры; изменились также вкусы и потребности императрицы. Новые подходы к формированию главного дома усадьбы конца XVIII века диктовали и новые решения в архитектуре здания: так, дворец приобрёл трехчастное деление, характерное для классицизма, и монументальные пропорции. Здание имеет трехчастную структуру. В трехэтажной центральной части дворца предусматривались вестибюль и парадные залы, соединенные галереями с двухэтажными боковыми частями, квадратными в плане. Они отводились под жилые и служебные помещения. В западной части (ближе к прудам) планировались покои самой императрицы, а в восточной (расположенной ближе к Хлебному дому) – апартаменты ее сына - цесаревича Павла Петровича и его семейства.
Парадные входы по обеим сторонам центральной части здания оформлены высокими портиками и балконами на третьем этаже.
Готический стиль дворца приобрел более выраженный характер благодаря восьми башням с шатрами.

Таганская улица, дом 58, строение 6.





По описи 1763 года Соборная каменная, пятиглавая, во имя Всeх Святых (ныне Воскресения Словущего), об одном престолe, с папертью и двумя палатками. Кровля ея покрыта была тесом, а главы крашеною жестью. В четырехпоясном ея алтарном иконостасe образа украшены были серебряными вeнцами и ризами, а нeкоторые жемчугом и драгоцeнными каменьями. В 1792 году храм Всех Святых был разобран. Посреди монастыря одноглавая каменная церковь в честь Всeх Святых, сооруженная иждивением Московского купца Диомида Мeщанинова, освящена Московским митрополитом Платоном, а придeлы ея: в память обновления храма Воскресения Христова и Тихвинской Божией Матери освящены были еще в 1772 году. В 1814 и 1815 годах освящены архиепископом Августином возстановленные храмы в память Всeх Святых, что нынe Словущего Воскресения и Тихвинския Божией Матери. Соборная церковь оказалась тeсною; тогда искусным архитектором М.Д. Быковским в 1853 г. сооружена обширнeйшая о пяти куполах, вмeстившая в себe часть старой, в послeдствии разобранной: в срединe ея, под куполом остались прежние четыре столпа, или пилоны, соединенные арками, также и восточная стeна главного алтаря. К среднему большому куполу присоединены четыре осмигранные боковые с главами, покрытые бeлою жестью и увeнчанные вызолочеными крестами. Кругом средняго трибуна под сводами храма помeщена ризница, освeщаемая окнами из боковых куполов.









Стройное и величественное это здание в Романском стилe, подходящем к Греческому; орнаменты внeшних его стeн, окон, дверей и куполов во вкусe того же стиля. Внутренность собора соотвeтствует самой внeшности. От главного храма, или так называемого корабля, под куполом трибуна отдeляются легкими арками на столпах два придeльные престола. В средней части престол в честь Воскресения Христова, сeверный, во имя Тихвинской Божией Матери, южный, в память св. Мученицы Александры, празднуемой 6 ноября. Три части храма, три его отдeления, три престола и три входа выражают символическую его тройственность. С простором в храмe соединено полное его освeщение из стeнных окон и трибуна, с разнообразием частей гармоническое единство цeлого, проявляющее идею храма. Поставленные на трехстепенной солеe алтарные иконостасы главного и придeльных престолов украшены искусною рeзьбою с богатою позолотой; одни образа в них старинные Греческого стиля из прежняго иконостаса, другие вновь написаны в Фряжском пошибe. Из них особенно замeчательна роскошно украшенная древняя и досточтимая икона Тихвинской Божией Матери. Главный алтарь, хотя и не обширный, отличается своим великолeпием, его иконостас в пять ярусов. Свод над престолом в видe сeни покоится на шести столпах, под мрамор, которыми с той и другой стороны отдeляется южное и сeверное предалтария. На стeнах и сводах алтаря, храма и трапезы олицетворены дeяния из земной жизни Спасителя и лики Святых опытною кистию Артари, Мягкова и Tивейского. В приличных мeстах соотвeтственныя изречения св. Писания начертаны церковно-славянским каллиграфом Леонтием Лепешкиным. К пространной и свeтлой трапезe примыкает помeстительный притвор храма.



В 1929 г. Вышло постановление о закрытии монастыря. После 66 лет разрухи и запустения в 1995 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II здесь возобновлен Покровский ставропигиальный женский монастырь с назначением настоятельницы обители монахини Феофании (Мискиной).





4 апреля 1998 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Великое освящение крестов храма Воскресения Словущего.

22 ноября 2001 г. полным чином освящены три придела храма Воскресения Словущего в день празднования 120-летия блаженной старицы Матроны. Великое освящение совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Гостиница Покровская. Москва, Абельмановская улица, 2Б



(На месте 13.Дом причта (нач. XIXв.)
Дом причта (нач. XIXв.) Снесен

Покровский женский монастырь Москва


С 2005 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, началось возрождение на историческом месте монастырской гостиницы. 7 лет продолжались нелегкая работа по проектированию и согласованию во всех городских инстанциях проектно-сметной документации. Само строительство было начато с молебна в ноябре 2012 года. За два года здание было полностью возведено, еще около года продолжались внутренние отделочные работы. И наконец, к великой радости паломников, 23 июля 2015 года состоялось освящение и открытие воссозданной монастырской гостиницы. Символическую ленточку разрезали Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, игумения монастыря игумения Феофания и председатель Попечительского совета комплексной целевой программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» С.В. Медведева.

Подробнее http://hotelpokrovmon.ru/?cat=3
Снос исторического здания на Абельмановской улице
http://www.yamoskva.com/node/12756

Россия, Москва, Новокузнецкая улица, 33с1
Доходный дом М. П. Макарова (нач. XX в.)
Пятиэтажный двухподъездный кирпичный жилой дом.
Построен в 1914 году.
Количество квартир: 18.

Бывший доходный дом М. П. Макарова.



Именно в этом доме жила Катя Иванова (актриса Светлана Карпинская), героиня известного кинофильма «Девушка без адреса» (1957 год). Правда, она только входит в подъезд этого дома, внутри всё снималось в другом доме.
http://leonovvaleri.livejournal.com/24358.html

Здесь же снимался клип на песню «Этот город» группы «Браво»:
Интересна арка с двумя колоннами и тремя переплетающимися венками на архитраве.





Над аркой изображения двух летящих Слав с венками в руках. Практически ничего более о этом доме узнать невозможно.



Над вытянутым окном подъезда рельефные изображения факелов.

Адрес: Россия, город Москва, улица Хачатуряна, дом 8.







Проезд: м. "Владыкино" или "Отрадное", далее около 1 км пешком; автобус 23, 53, 259, 282, 692, 803, троллейбус 73 до остановки "Ул. Хачатуряна"
Инам – шиитская мечеть, располагающаяся в Северо-Восточном административном округе Москвы на улице Хачатуряна, 8. Открыта мечеть была в 1999 году. В переводе с азербайджанского «Инам» означает «Вера».
В Отрадном на улице Хачатуряна есть комплекс традиционных религий, который включает в себя татарскую мечеть «Ярдэм», азербайджанскую мечеть «Инам», православный храм святого Николая Мирликийского и часовню святого великомученика Пантелеимона-целителя, учебно-административный комплекс, синагогу «Даркей Шалом» («Пути мира»), закладной камень буддийской ступпы. Этот комплекс, открытый и построенный по инициативе владельца строительной компании Рашида Баязитова в 1997 году, называют также Малым Иерусалимом или Новый Иерусалим. Сам Баязитов выступил в роли проектировщика религиозных сооружений.
Суннитская мечеть «Ярдэм» и шиитская мечеть «Инам» (две мечети под общей крышей) строились за счет Благотворительного фонда развития татарского духовного наследия «Хиляль». Мечеть получила 2 симметричных минарета высотой 41,5 метр, а диаметр купола составил 26 метров.
Православный храм Николая Мирликийского и часовня святого Пантелеймона строились в 1999-2000 годах в византийском стиле.
А на другой стороне реки в 1997 году также расположилась синагога, а рядом с ней — менора (семисвечник), который подсвечивается по ночам.

Москва, Новокузнецкая улица,24
1803; 1834; 1867 — переделка фасада, пристройки.



Первоначально единая классицистическая композиция главного дома допожарной постройки с флигелями по сторонам распалась в эпоху эклектики. В 1803 году выстроен особняк А.В. Толоконникова, который находится по адресу Новокузнецкая улица, 24-26. Дом отличается единством общего классицистического стиля композиции с двумя флигелями по обе стороны. Главный дом приобрел великолепный барочный декор, под которым скрылся скромного вида ордер фасада. Обращают на себя внимание в центре фасада сложные наличники с медальонами, сменившие лучковые наличники с цветочными гирляндами. В 1867 году флигели и фасады были переделаны и дополнены типичным декором, который был характерен для эпохи второй половины XIX века, однако дом все же сумел сохранить свой первоначальный облик. Городская усадьба Толоконниковых - ценный объект культурного наследия регионального значения.



Один из самых симпатичных домов на Новокузнецкой улице – дом № 24. Много-много лет принадлежал этот особняк старинной купеческой семье Толоконниковых.





Семья была большая, давшая городу и врачей, и инженеров, и учителей. Но люди, жившие в доме на Новокузнецкой, всегда занимались торговлей. Семейным их промыслом издавна считался свечной.
Сам особняк был построен задолго до того, как в нем обосновался первый представитель семейства Толоконниковых. Это произошло где-то на рубеже ХVIII и ХIХ веков. Во всяком случае, достоверно известно, что в 1803 году усадьба принадлежала купцу Л.А. Богатыреву и состояла из двухэтажного каменного дома и двух одноэтажных флигелей. А в 1830 году тут появляются Толоконниковы, расселившиеся позже по всему Замоскворечью: на Пятницкой, Большой Серпуховской, в Монетчиках. Этим же домом владел купец 2-й гильдии, почетный гражданин Василий Матвеевич Толоконников-Большой, проживавший тут с женой и младшим братом, тоже Василием Матвеевичем, но Меньшим. Толоконниковы перестраивают одноэтажные флигели на двухэтажные (стоящие и сегодня), предпринимают шаги по украшению особняка… Но свое нынешнее оформление фасад дома получает позднее, в 1867 году, при купце 2-й гильдии и почетном гражданине Василии Алексеевиче Толоконникове, уже начавшем отходить от семейного промысла – торговли свечами. Он владел мыловаренным заводом в Лефортове. Дела у этого представителя семейства Толоконниковых шли, очевидно, не всегда успешно: в 1888 году он не возобновляет свое купеческое свидетельство и в конце века теряет этот особняк на Новокузнецкой, обитая затем в наемных квартирах на Большой Полянке, в Денежном переулке…
В 1915 году А.А. Толоконников возвращает себе "гнездо предков" и благополучно владеет им до 1917 года. С ним вместе живет и его сын, Владимир Васильевич, помощник присяжного поверенного. После Октябрьского переворота следы семейства Толоконниковых теряются.

Москва. Церковь Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе.
Никола в Вишняках
Замоскворечье

Фотографии в альбоме «Москворецкое благочиние», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках



















Московская епархия (городская) / Москворецкое благочиние
Церковь. Действует.
Престолы:Николая Чудотворца, Введения во храм Пресвятой Богородицы, Сергия Радонежского
Архитектурный стиль:Классицизм
Год постройки:Между 1805 и 1847.
Архитектор:арх. школы М.Ф.Казакова
Cайт:http://nikvkuz.ru
Адрес:г.Москва, Вишняковский переулок 15
Координаты:55.73665, 37.6325
Проезд:м. "Павелецкая", "Новокузнецкая"
Известна с 1625, была деревянной. Каменная церковь постройки 1681-83 заменена в 1805 новым ампирным храмом - крупной одноглавой ротондой на четверике с мощной алтарной апсидой. В 1847 построены нынешняя широкая трапезная и надстроена колокольня. Главный престол во имя Перенесения мощей Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари. В трапезной южный придел прп. Сергия, известен с 1722. Северный придел был Василия Амасийского (1766), переосвящен во Введенский в 1847.
В советский период храм не закрывался.

Приход храма Святителя Николая в Кузнецкой слободе впервые упоминается в 1624 году, но существует с конца XV века. Церковь первоначально была деревянной. По клировым ведомостям первый каменный храм заложен в 1681 году, освящен в 1683 году. Существующее здание церкви с главным алтарем построено в 1805 году, трапезная с приделами – в 1847 году. Колокольня постройки 1681-1683 гг. в 1847 году была перестроена и получила новый архитектурный декор. Главный придел освящен во имя Святителя Николая Мирликийского Чудотворца (престольный праздник 9/22 мая, 6/19 декабря). Южный придел – во имя Преподобного Сергия Радонежского (престольный праздник 25 сентября/8 октября, 5/18 июля), известен с 1722 года.
Северный придел был устроен в 1766 году во имя священномученика Василия Амасийского. В 1849 году этот придел был заново освящен святителем Филаретом (Дроздовым) в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы (престольный праздник 21 ноября/4 декабря).
После революции, в годы гонений храм не закрывался. С 1992 года является основным храмом Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета.
1 апреля 2012 года произошло знаменательное событие в истории храма – Святейший Патриарх Кирилл совершил Великое освящение главного и Сергиевского приделов.
http://nikvkuz.ru/o-xrame/istoricheskaya-spravka/istoricheskaya-spravka.html
http://sobory.ru/article/?object=02235

Домовая церковь
Адрес:Россия, Карелия, Петрозаводск,улица Гоголя, 7А
Церковь. Не действует.
Престолы:Иоанна Богослова
Архитектурный стиль:Эклектика



Год постройки:1872.
Координаты:61.781794, 34.359207
Олонецкая Духовная семинария
Представление о необходимости открытия Олонецкой Духовной семинарии было подано в мае 1829 г. в Святейший Синод первым Олонецким епископом Игнатием (Семеновым). 27 октября (9 ноября, по н.ст.) этого же года семинария была открыта. Она действовала в Петрозаводске 89 лет и за эти годы подготовила 67 выпусков.
Первоначально семинария размещалась в здании Петрозаводского духовного училища на набережной Онежского озера у общественной пристани. Воспитанники, уроженцы Олонецкой губернии, были вызваны из Петербургской и Новгородской семинарий. Первые преподаватели приехали из Новгородской и Петербургской духовных школ.
При семинарии была создана библиотека. Согласно распоряжению Комиссии духовных училищ из 21 семинарии России были высланы имевшиеся у них вторые экземпляры книг. Архиепископ Олонецкий Игнатий (Семенов) в 1850 г. завещал передать семинарии свою уникальную личную библиотеку, содержавшую многочисленные печатные книги и рукописи. К концу XIX в. в Олонецкой духовной семинарии было сформировано богатое систематическое книжное собрание, одна из лучших семинарских библиотек России.
Первоначально в семинарии был введен трехгодичный курс обучения с преподаванием 28 дисциплин. Существовало 3 отделения: риторики, философии и богословия. Согласно уставу семинария находилась в Санкт-Петербургском академическом округе и помимо местного архиерея подчинялась академическому правлению. Кроме богословских дисциплин преподавались общеобразовательные: риторика, математика, гражданская история, география, философия, древние языки. До 40-х гг. XIX в. часть предметов преподавалась на латинском языке. С самого начала существования до 1872 г. в семинарии преподавался карельский язык. С 1845 г. началось преподавание естественных наук, агрономических знаний, медицины, необходимых для сельского пастыря. В 1855 г. возникло миссионерское отделение с преподаванием истории раскола.
С 1872 г., согласно новому Уставу, был установлен шестилетний срок обучения: 4 года общеобразовательного и 2 года богословского курса. Обучение стало всесословным, плата с учеников взималась не за обучение, а за содержание. Из программы были изъяты естественные науки и изучение раскола, введены обзор философских учений и педагогика. В целях подготовки учеников старших классов к должности учителя открылась воскресная школа.
К 1872 г. при поддержке местного купечества и городской Думы было построено новое просторное семинарское здание. На первом этаже находилась столовая, на втором – классные комнаты, библиотека и актовый зал. На третьем этаже размещалась домашняя церковь во имя ап. Иоанна Богослова. В семинарии переплетались процессы обучения, нравственного и духовного воспитания. С 1890-х гг. при семинарии существовал кружок иконописания, семинаристы совершали паломнические поездки по местным святыням и монастырям. С 1898 г. при семинарии находилась редакция «Олонецких епархиальных ведомостей» и богословские курсы для желающих, а с 1913 г. – Общество по изучению Олонецкой губернии.
В Духовной семинарии получали среднее образование выходцы из духовного сословия, уровень преподавания был достаточно высок. Выпускники поступали на церковную и гражданскую службу, продолжали свое образование в высших светских и духовных учебных заведениях Москвы и Санкт-Петербурга. Большинство из них становились священнослужителями Олонецкой епархии, многие одновременно являлись учителями в своих приходах, где открывали церковно-приходские школы.
С Олонецкой Духовной семинарией связаны имена известных в России видных церковных деятелей, ученых, писателей, некоторые из которых причислены Русской Православной Церковью к лику святых: известный духовный писатель свт. Феофан Затворник (Говоров), сщмч. Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской, автор множества методических работ по воспитанию и образованию детей, сщмч. Никодим (Кононов), епископ Белгородский, составитель Олонецкого патерика, сщмч. Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский, принявший мученическую кончину в 1922 году.
Среди ректоров и выпускников семинарии не менее известные в истории Церкви имена: протоиерей Николай Кириллович Чуков, наблюдатель церковных школ, впоследствии митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий. Будучи ректором семинарии, он сделал очень многое для народного просвещения в Олонецкой губернии. Епископ Кронштадтский Венедикт (Плотников); И.Е. Троицкий, известный церковный историк, бывший одновременно профессором Петербургских Духовной академии и университета. Олонецкую Духовную семинарию в разное время оканчивали известные краеведы: И.И. Благовещенский, Е.В. Барсов, Д.В. Островский.
Основателем духовной семинарии в Петрозаводске был первый Олонецкий архиепископ Игнатий (Семенов) – один из выдающихся архиереев своего времени, известный духовный писатель и церковный деятель. Некогда несправедливо забытое имя архиепископа Игнатия стоит в одном ряду с именами лучших представителей отечественной культуры, связанных с нашим краем.
За деятельностью семинарии внимательно наблюдали все олонецкие архипастыри, они считали своим долгом заботиться об этом учебном заведении. В конце 60-х – начале 70-х гг. XIX в. для Олонецкой духовной семинарии в Петрозаводске было сооружено новое четырехэтажное здание. К концу XIX века семинария в Петрозаводске считалась одним из лучших духовных учебных заведений России того периода.
Семинария прекратила свою деятельность в 1918 г. Здания были переданы Народному комиссариату просвещения, вскоре отданы в ведение военных учреждений.
Надежда БАСОВА, к.и.н.
http://eparhia.karelia.ru/ods.htm

Адрес:город Москва,Загородное шоссе, 2 стр. 1
Проезд:м. «Тульская», «Шаболовская», авт. 41, 122, трамв. 26, 38 ост. «Больница»
Год постройки:Между 1894 и 1896.
Архитектор:Л. О. Васильев
Церковь. Действует.
Престолы:"Всех скорбящих Радость" иконы Божией Матери
Архитектурные стили:Эклектика, Кирпичный стиль













Проход с иконой.








Проход с иконой.




Донской
Московская епархия (городская) / Донское благочиние
Координаты:55.6985, 37.6055
Cайт:http://hram-pkb1.ru
Психиатрическая больница №1 была открыта в 1894 г. в здании, построенном архитектором Л.О. Васильевым на средства, собранные городским головой Н.А. Алексеевым. До революции больница носила его имя, в 1922 г. была названа в честь работавшего здесь П.П. Кащенко. Ныне ей возвращено историческое название.
Скорбященский храм в главном больничном корпусе был освящен 25 октября 1896 г епископом Можайским Тихоном (Никаноровым), впоследствии (9 января 1920 г.) принявшим мученическую кончину. Его настоятелем был назначен иерей Исмаил Павлович Лепарский, псаломщиком - Феодор Лукич Пальшков.
В 1900 г. был освящен и второй больничный храм, в честь преп. Иоанна Рыльского, предназначенный для отпевания усопших.
Оба храма в 1920-е годы были закрыты, их помещения использовались под различные больничные нужды.
Храм был вновь открыт в 1994 г В 1994 году к 100-летию больницы имени Н.А.Алексеева был восстановлен домовый храм в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". Освящение храма было совершено 25 мая 1994 года Святейшим Патриархом Алексием II. В этом году празднуется 20-летие этого события и 120-летие больницы. 26 мая 2014 года Высокопреосвященнейший Арсений, митрополит Истринский, управляющий Центральным и Южным викариатствами г. Москвы совершил в больничном храме чин благодарственного молебного пения и заупокойную литию по создателям больницы, устроителям храмов и почившим труженикам и пациентам в сослужении протоиереев: Александра Фарковца, благочинного храмов Донского округа, Александра Церковникова, настоятеля храма, Виктора Гусева, клирика храма Державной иконы Божией Матери в Чертанове и протодиакона Валерия Щеглова, клирика храма Воскресения Христова в Сокольниках.
http://hram-pkb1.ru/

http://sobory.ru/article/?object=06005

Москва, улица Большая Полянка, 29
метро Полянка
Архитектурный стиль: Узорочье
Год постройки: Между 1668 и 1679.
Архитектор: Иван Кузнечик и Карп Губа
Церковь. Действует.
Престолы:Григория Неокесарийского, Боголюбской иконы Божией Матери, Григория Богослова,
Cайт:http://ieronim-polyanka.ru
Координаты:55.73758, 37.61945
Центральный административный округ (ЦАО) / Якиманка
Московская епархия (городская) / Москворецкое благочиние
Деревянный храм
В древней Москве праздник св. Григория Неокесарийского оказался связанным с важным для России историческим событием – в этот день, 17 ноября 1445 года возвратился в русскую столицу из жестокого татарского плена великий князь Василий II Темный, прозванный так оттого, что был ослеплен врагами. Вероятно, именно в память о его возвращении тогда же и была поставлена первая деревянная замосквореченская церковь, освящённая по этому празднику, хотя деревянный Григорьевский храм впервые упоминается в письменных исторических документах лишь в 1632 году. В старой Москве он назывался «что в Дербицах». Местность, где воздвигли этот храм, была в те времена далёкой-далёкой глушью. Когда-то там проходила древняя дорога из Новгорода в Рязань. Освоение территории старинного Заречья серьёзно началось во времена татаро-монгольского ига, поскольку через него пролегла главная дорога из Москвы в Орду. Название улицы Полянка официально появилось лишь в XVIII столетии, но в те времена, когда была основана церковь св. Григория Неокесарийского, здесь действительно начинались большие поля, которые простирались далеко за пределы средневекового города, и среди них проходила старая дорога из Кремля на Серпухов. Эти поля и дали название старинной московской улице. Сама же земля в этой низинной, часто затопляемой разливами Москвы-реки местности, была топкой, «замшелой», отчего и была прозвана Дербицами, искажённо от дебри. «Дебрью» в старину называли топкую низину.Сначала в этой сырой, неказистой местности селились крестьяне и ремесленники, а с XVI века в Заречье находились и поселения стрельцов. Тут же расположилась дворцовая слобода царских кадашей – бондарей, делавших необходимые в старинном хозяйстве деревянные бочки и кадки (по другой версии кадашами были царские ткачи). Затем, с XVIII столетия Замоскворечье и его Полянку стали заселять московские купцы. А церковь св. Григория Неокесарийского так и стояла деревянной до самого правления «тишайшего» царя Алексея Михайловича. После эпидемии чумы, разразившейся в Москве в середине XVII века, она окончательно запустела. В 1660 г. в ней служил обычный московский священник Андрей Саввич Постников, и рядом с церковью стоял его собственный двор. Он сумел сблизиться с набожным царём и даже стал его духовником, так, что в 1665 году царь перевёл его в кремлёвский Благовещенский собор, где была домовая царская церковь, и сделал его протопопом.
Каменный храм
Свою близость с царём священник сохранил вплоть до смерти государя. Именно он в 1671 году венчал Алексея Михайловича с Натальей Кирилловной Нарышкиной, матерью Петра I. И в октябре 1674 года, незадолго до кончины царя, был у него в Кремле на пиру – царь сам угощал его заморскими винами и разными яствами. Но прежде, чем уйти на столь почётную службу, священник просил царя разрешить ему перестройку своего замосквореченского храма каменным. Царь исполнил просьбу и взял строительство под свой контроль: оно началось в 1668 году. Новый храм стали возводить чуть севернее его деревянного предшественника, и Алексей Михайлович дважды ездил к обедне в строящуюся церковь.Интересно, что камень для красавца-храма привозили из знаменитого подмосковного села Мячкова: из той же каменоломни брали камень для строительства белокаменных (и первых каменных) стен московского Кремля при князе Дмитрии Донском, а в XIX столетии – для строительства первого храма Христа Спасителя по проекту Витберга на Воробьевых горах. В то время это село уже было вотчинным владением отца Герцена, Ивана Яковлева. Но незадолго до смерти царя его духовник попал в немилость самого патриарха Иоакима. Известно, что уже через несколько дней после упомянутого кремлёвского пиршества протопоп сидел в заточении на цепи по повелению патриарха, и смог из темницы написать царю прошение о помощи. Царь, находившийся в Преображенском, поехал в Москву хлопотать о его участи, и стал просить патриарха освободить своего духовника, а патриарх в ответ возводил на того «разные вины», которые, вероятно, и были поставлены протопопу в официальное обвинение после смерти царя. Видимо, эти вины были очень серьёзными, так как царь сперва не смог ничего сделать для своего любимца и лишь поставил ему в караул своих верных стрельцов. Только к Рождеству 1675 года – последнего года жизни царя Алексей Михайловича – его духовник был освобождён из темницы с прощением и разрешением священствовать. Он даже был приглашён к царю на обед за один стол с патриархом. Примирение это длилось недолго, ибо состоялось лишь благодаря горячему участию царя в судьбе своего духовника. Первый же конфликт, считается, произошёл уже на похоронах царя. История донесла о том мало достоверных свидетельств, но известно, что священник Андрей Саввинов будто бы сам был инициатором новой ссоры, возмутившись, что патриарх лично исполняет на похоронах то, что должен делать он, царский духовник. И тогда терпение лопнуло. На созванном соборе патриарх обвинил священника во множестве тяжких преступлений, таких, как блуд, превышение полномочий, подстрекательстве царя против патриарха, и, в частности, в том, что поставил себе храм в Замоскворечье без патриаршего благословения и что без того же благословения и «ставленной грамоты» принял чин протопопа Благовещенского собора. И когда в 1679 году патриарх Иоаким освящал выстроенный храм св. Григория Неокесарийского, его бывший священник, лишённый сана, уже находился в ссылке в далёком Кожеозерском монастыре.Архитекторами нового храма были русские царские зодчие Иван Кузнечик и крепостной из Костромы Карп Губа. 9 тысяч знаменитых поливных изразцов в стиле «павлинье око», давших храму его всемосковскую славу, сделал великий мастер Степан Полубес) Своей популярностью и статусом в древнемосковском строительстве он может сравниться только с Баженом Огурцовым, строителем черепичных шатров кремлёвских башен. А среди иконописцев, царских изографов, трудившихся над росписью храма и над его образами, был сам Симон Ушаков. Раньше во втором ярусе было устроено подобие хор, что указывало на дворцовый характер церкви. В народе её называли «красной», - красивой.
Во второй половине XVIII столетия у храма появился придел во имя св. Григория Богослова, устроенный тщанием прихожанина Григория Лихонина в честь его небесного покровителя. А до 1821 года при церкви было и обычное кладбище. И в страшное для Москвы время повальной холеры, свирепствовавшей в 1830 году, этот храм вписал себя на новую страницу московской истории.
В 1834 г. в нем был устроен придел Боголюбской иконы Божией Матери, которой молились во время эпидемии. Холера бушевала в Москве с сентября 1830 года и стихла в декабре: она пришла с Востока, поэтому её считали «азиатской» и даже называли «единственной верной союзницей» Николая I – такого страха и такого единого воодушевления на борьбу со свирепой болезнью не было со времён отпора, данного Москвой Наполеону. Святитель Филарет устроил общий молебен - московские священники с крестным ходом обходили свои приходы, а сам митрополит коленнопреклоненно молился в Кремле. По всей Москве объявили строжайший карантин и оцепили её военными кордонами, из-за которых Пушкин не мог попасть в город к невесте и дважды возвращался в Болдино. В итоге он просил своего знакомого генерала Бибикова достать ему разрешение, но смог попасть в дом Гончаровых лишь 5 декабря, когда эпидемия пошла на спад. Только в Кузьминках, по преданию, не было ни одного случая заболевания, что отнесли к благодатной помощи Влахернской иконы Божией Матери, хранившейся в местной церкви. Трагические последствия холерной эпидемии ещё долго напоминали о себе.
Кроме Боголюбского придела Григорьевской церкви, основанного в благодарность и в память об избавлении Москвы от беды, в 1831 году был учреждён Александринский сиротский приют «для призрения сирот чиновников, умерших от холеры в Москве». Первое время он располагался в Басманной слободе, в бывшей усадьбе графа Разумовского на Гороховом поле, а потом был переведён в центр Москвы, в усадьбу Апраксина на Знаменке.
Закрытие храма
Храм св. Григория Неокесарийского был закрыт в конце 1935 года. Иконы его передали в Третьяковскую галерею, а ещё раньше, в 1930 году Моссовет подбирался к старинной шатровой колокольне храма, намереваясь её снести для расширения тротуара. Чудом её отстояли – только в самом нижнем ярусе пробили сквозной проход. Именно такой метод расширения «полезной площади» тротуаров и мостовых рекомендовался последующим Генеральным планом 1935 года. Тем же способом, согласно Генплану, намеревались кардинально расширить Арбат – прорубить в нижних этажах его зданий сквозные проходы-тротуары, а бывшие, «освобождённые» от пешеходов тротуары обратить в мостовую и предоставить транспорту. Так поступили и с колокольней Григорьевской церкви. К 1965 г. храм, отданный под различные учреждения, обветшал и был хорошо отреставрирован. Его поставили на государственную охрану как памятник истории и культуры, и разместили в нем наряду с «Всесоюзным производственно-художественным комбинатом им. Вучетича» тихую «контору» по официальной перекупке старинных икон, которые закупали у населения и потом с разрешения властей перепродавали за границу любителям русского «антиквариата».
Возвращение храма Церкви
Только в 1990 году по письму Святейшего Патриарха Алексия II Моссовет вернул храм верующим. К 1996 году он был окончательно восстановлен и отремонтирован, и в нем начались богослужения. При храме действует сестринство во имя иконы Божией Матери "Державная", православная гимназия.
Святыни
Частицы мощей свт. Григория Неокесарийского.
Частицы мощей свт. Григория Богослова.
Частицы мощей блж. старицы Матроны и других святых, в числе которых Митрофан Воронежский, Димитрий Ростовский, Сергий Радонежский, Иоасаф Белгородский, а также частицы мощей Киево-Печерских подвижников, помещённых в общий мощевик под стеклом.Почти все святыни храма доступны для поклонения в субботний и воскресный день, а также всегда, когда не огорожена передняя часть храма.
http://sobory.ru/article/?object=02238

«Сала́рьево» — 200-я станция Московского метрополитена, конечная Сокольнической линии. Расположена за МКАД между Киевским шоссе и деревней Саларьево на территории Новой Москвы (поселение Московский).
Ввод в эксплуатацию состоялся 15 февраля 2016 года. За станцией будет построено одноимённое электродепо.

Выход к улицам:Киевское шоссе
Дата открытия: 15 февраля 2016 года




https://ru.wikipedia.org/wiki/Саларьево_(станция_метро)

Москва. Никольский единоверческий мужской монастырь.
Бывший Никольский единоверческий монастырь



г. Москва / Восточный административный округ (ВАО) / Преображенское
Московская епархия (городская) / Воскресенское благочиние

Монастырь. Не действует.
Архитектурный стиль:Псевдоготика
Год основания:не ранее 1866.
Cайт:http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov23.html
Адрес:107061, Россия, город Москва, Преображенский вал, дом 25.
Координаты:55.79111, 37.71624
Проезд:1. Метро "Преображенская площадь". 2. От станции метро "Семеновская" трамваи №№ 11, 36, 46.

Храмы и часовни монастыря:
1. Церковь свт.Николая Чудотворца



2. Надвратная церковь Воздвижения Креста Господня



3. Больничные палаты (Братские кельи) с храмом Троицы Живоначальной и Св. Иоанна Богослова
Год постройки:1801.



4. Колокольня (1876-1879 гг.)


Другие постройки:
5. Фрагменты ограды (1806 г.)



6. Привратные корпуса (1801-1806 гг.)

http://sobory.ru/photo/?photo=172375

7. Монастырская постройка



8. Кельи (сторожка)



9. Кельи (церковная старообрядческая лавка)
Дом притча. Москва,Преораженский Вал, 25с2



10.Служебный корпус (настоятельский?)


11.Монастырская постройка

12.Монастырская постройка

13.Монастырская постройка



14.Монастырская постройка

15.Монастырский корпус

16.Северо-западные ворота



17.Северо-восточные ворота
18.Места расположения башен ограды (снесены после 1917 г.)
19.Граница монастыря до 1917 г.
20.Внутренняя ограда
21.Монастырская постройка

План составлен В.Д.Курковым См
http://sobory.ru/article/?object=20626




Адрес: 107061, Россия, город Москва, Преображенский вал, дом 25.
Проезд: 1. Метро "Преображенская площадь". 2. От станции метро "Семеновская" трамваи №№ 11, 36, 46.
Год основания: не ранее 1866.
Никольский единоверческий мужской монастырь открыт по представлению митр. Московского Филарета в 1866 г. на месте старообрядческой мужской обители Федосеевского старопоморского благочестия у Преображенского кладбища.
Преображенское кладбище возникло в 1771 г. во время чумы. Одним из главных организаторов его был дворовый человек князей Голицыных Илья Алексеевич Ковылин (1731 — 1809), перешедший в раскол и записавшийся в московском купечестве. Вместе с другими организаторами он явился к губернатору с просьбой разрешить устроить на свой счет чумной карантин у Преображенской заставы.
У Преображенского кладбища стали после того селиться старообрядцы, ставить жилые дома и молельни. Ковылин получил Высочайшее разрешение на устройство Преображенского богаделенного дома. Обитель обнесли каменной оградой с башнями по углам. Здесь находилась Федосеевекая беспоповская контора. В ней производили суд и расправу, избирали и утверждали духовных отцов, рассылая их по стране. В 1806 г. была построена женская обитель, также обнесенная каменной оградой с башнями по углам, а на старом месте осталась мужская. Для ограничения своеволия раскольников Николай I повелел основать на Преображенском кладбище православную церковь. Потом по воле Александра II все призреваемые на мужском дворе переселены были на женский двор, а мужской двор отдан под Никольский единоверческий монастырь. Этому монастырю впоследствии А.И. Хлудов пожертвовал богатую библиотеку из древлеписаных и старопечатных книг. Библиотека помещается в устроенном для нее теплом помещении» [1].
«Автор ансамбля Преображенского кладбища — архитектор Федор Кириллович Соколов. На мужском дворе, впоследствии ставшем Никольским единоверческим монастырем, им были выстроены: Успенская церковь в 1784 г., больничный корпус в 1798 г., надвратная часовня, впоследствии Крестовоздвиженский храм — 1805 — 1808 гг.» [20].
"Никольский единоверческий монастырь открыт по Высочайшему соизволению и по представлению митр. Московского Филарета вследствие перехода в православие из поповщинской раскольнической секты 3 епископов - Онуфрия, Пафнутия, Сергия, иеромонаха Иоасафа, архидиакона Филарета и двух иеродиаконов. Монастырь открыт на бывшем мужском отделении беспоповского Преображенского богаделенного дома, где уже с 1854 г. существовала приходская Никольская единоверческая церковь. С открытием монастыря ее причт не был упразднен и служит совместно с монастырским. Среди монастыря стоит Успенский храм, в нем два престола: Успения Богородицы, освященный в 1857 г., и Николая Чудотворца, освященный в 1854 г. Освящение храмов последовало по Высочайшей воле вследствие присоединения к единоверию главных беспоповских прихожан Преображенского дома: Гучковых, Носовых, Гусаровых, Бавыкиных, Осиповых и др. Эти прихожане на свои средства устроили алтарные пристройки и другие приспособления. Отдельно стоящая колокольня построена в 1876 — 1879 гг. на средства благотворителей — гл. образом Алексея Ивановича Хлудова и Ивана Васильевича Носова.
Над воротами при входе из бывшей молельни устроена 5-главая церковь Воздвижения. Смежно с церковию находится замечательная библиотека, завещанная монастырю Алексеем Ивановичем Хлудовым, открытая в 1883 г.; в ней множество харатейных (хартия — летопись) рукописей греческих и славянских, старопечатных книг богослужебных, догматических, поучительных, новой печати богословского и исторического характера. В нижнем этаже — церковно-приходская школа, открытая в 1855 г. на средства монастыря, до этого содержавшаяся на средства Преображенского дома. Келья настоятеля в небольшом каменном флигеле с северной стороны Успенского храма. До открытия монастыря здесь жил смотритель, а ранее помещалась беспоповщинская контора. В ней заседали наставники и главари-попечители, обсуждали и решали все дела, утверждали и рассылали по всей Руси послания, наставления и т. п. Одним словом, здесь сосредоточивалась некогда главная сила Федосеевской секты. Братские кельи находятся на восточной стороне Успенского храма, в 2-этажном каменном корпусе, где прежде помещались призреваемые.
До монастыря в этом корпусе была молельня. В 1891 г. здесь было заседание 2-го миссионерского противораскольнического съезда. Кроме колокольни и алтарных пристроек, все здания построены в XVIII в. И. А. Ковылиным. Иконы в Успенском храме древние, писаны до Никона. Имеются редчайшие образцы писем греческих, строгановских, новгородских, московских и. др. Имеются иконы, писанные Андреем Рублевым, П. Чириным, писанные по заказу царей, принадлежавшие памятным по истории храмам. Со стороны иконописи храм — богатейший в России.
Первое начало библиотеки Хлудова было положено любителем книжной старины А.И. Озерским; по переходе ко Хлудову собрание росло и умножалось, приобретались памятники полемики и истории раскола целыми библиотеками. Сюда вошло собрание рукописей А.Ф. Гильфердинга, А.И. Лобкова. Библиотека и теперь продолжает пополняться. К 361 рукописи Хлудовских монастырем приобретена еще 171 рукопись. Подобного собрания полемических сочинений о расколе (более 200 рукописей) нет ни в одном из книгохранилищ. Имеются важные памятники для истории елавяно-русской литературы. Среди них творения Иоанна Дамаскина в переводе кн. А. М. Курбского с собственноручными заметками — рукопись, уцелевшая случайным образом» [2].
«Монастырь открыт 16 мая 1866 г. В нем устраиваемы съезды противораскольничьих миссионеров: 1-й с 29 июня по 13 июля 1887 г. и 2-й в те же дни 1891 г. В монастыре имеется особо чтимая древняя икона св. Иоанна Предтечи, которая участвует в московских крестных ходах вместе с другими высокочтимыми святынями. Крестные ходы вокруг монастыря совершаются 9 мая и 15 августа. В монастыре погребен настоятель его архим. Павел (Прусский), в миру Петр Иванович Леднев, известный миссионер, автор многих противораскольничьих сочинений и поборник православия (родился 16 января 1821 г., умер 27 апр. 1895 г.). На монастырском кладбище похоронен также инок Онуфрий, бывший в старообрядчестве членом Белокриницкой митрополии епископом Браиловским. В храмах монастыря находится много древних, замечательных по письму икон, перешедших из прежде бывших здесь Федосеевских молелен и похищенных федосеевцами во время чумы 1771 г. и занятия Москвы французами в 1812 г. из московских церквей. В особом здании помещена пожертвованная потомств. почет. гражд. Алексеем Ивановичем Хлудовым знаменитая Библиотека церковной печати Хлудовых при Никольском Единоверческом монастыре (Хлудовская библиотека), в которой находится много древних пергаментных рукописей и старопечатных книг. Церковно-приходская школа на 100 чел. (открыта в 1855 г., обучаются преимущественно дети старообрядцев). В монастыре (к 1907 г. — П. П.) игумен, монахов 22, послушников 41» [3].

Подробнее, на сайте Пётр Паламарчук.
"Сорок сороков: Краткая иллюстрированная история всех московских церквей".
http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov23.html


Ещё все фото на странице
https://fotki.yandex.ru/users/alek-ka4alin2012/album/439289

Тихвинская церковь
Даниловский
Московская епархия (городская) / Даниловское благочиние
Церковь. Действует.
Престолы:Тихвинской иконы Божией Матери, Всех Святых
Архитектурные стили:Барокко, Нарышкинский
Год постройки:1685. 1840-пристроены приделы.
Архитектор:Старцев Осип
Cайт:http://hram.deafnet.ru/
Адрес:г. Москва, Восточная ул., 4
Координаты:55.7139, 37.65739
Проезд:метро Автозаводская

Фотографии в альбоме «Симонов монастырь», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках





























Храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери бывшего Симонова монастыря расположен при трапезной у южной стены монастыря. Главный престол храма освящен в честь иконы Божией Матери "Тихвинская ". Приделы: во имя прп. Сергия; мчч. Валентина, Параскевы, Василия Блаженного; свт. Афанасия Александрийского; мц. Гликерии; прпп. Ксенофонта и Марии (см. историю монастыря). Сей трапезный храм был построен в 1677 г. (зодчие: Парфен Петров, затем Осип Старцев) царем Феодором Алексеевичем на фундаментах древнего здания 1485 г. и первоначально был освящен во имя прп. Сергия Радонежского. В 1840 г. храм был перестроен и переименован в Тихвинский.
В 1923 г. в части монастыря был устроен музей, занявший Тихвинскую церковь с трапезной. С 1931 г. в трапезной находился киноклуб. Она реставрировалась с 1955 по 1966 гг. и с 1982 г. по 1990 г.
Богослужение: пятница - водосвятный молебен с акаф. Тихвинской иконе Божией Матери в 17 час., по субботам, воскресеньям и праздникам - Литургия в 10 час. (исповедь в 9 час.), в субботу - всенощное бдение в 17 час. По субботам и воскресеньям богослужение совершается с сурдопереводом.
Занятия воскресной школы в воскресенье после службы.
Созданная в настоящее время при церкви община уделяет особое внимание работе с инвалидами по слуху и проводит богослужения с сурдопереводом.
Источник: ortho-rus.ru
http://sobory.ru/article/?object=03318

Казначейские кельи (XVII в.) Казначейский корпус (1620е-1630-е) у Водяных ворот - которые были вместо нынешних железных.Симонов монастырь,Восточная улица,4С7

Фотографии в альбоме «Симонов монастырь», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках












2. Сушило (XVI-XVII вв.)
"Сушило" хозяйственная постройка — «солодежня» или «сушило»
Год постройки: Между 1379 и 1677
(XVI-XVII вв.)

Согласно сохранившимся документам, оно предназначалось для хранения продовольственных запасов и сушки солода и зерна.
Здание сооружено одновременно с трапезной палатой зодчим Парфеном Потаповым (по другим данным Парфеном Петровым) и первоначально было окружено галереей на столбах.
Первый этаж здания занимают две одинаковые палаты,
на втором и третьем этажах располагаются большие бесстолпные зальные помещения.
Фотографии в альбоме «Симонов монастырь», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках





4. Монастырская постройка.
8. Кузнечная башня (1640-е гг.)
Фотографии в альбоме «Симонов монастырь», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках

Москва. Церковь Варнавы Апостола при Варнавинском народном обществе трезвости.
Варнавинская церковь


Церковь. Утрачена.
Престолы:Варнавы Апостола
Архитектурный стиль:Эклектика
Год постройки:1914.
Год утраты:1979
Адрес:Москва, Семеновская пл., 1А (Москва, ул. Соколиная, 25)
Координаты:55.782724, 37.717815
Проезд:метро Семёновская


Варнавинское общество трезвости.

Семёновский переулок, владение №25, угол с Измайловским валом. 1-е Московское общество трезвости, оно же Варнавинское общество народной трезвости (с 1914 года). Были: чайная, столовая, читальня, храм ап. Варнавы. Общество основано в 1896 году. Цель - отрезвление населения Семёновско-Лефортовского района. При коммунистах было отделение Госбанка. Дом снесен в 1979 году.

Источник П.Паламарчук

На месте храма
(Офисный центр Соколиная Гора)




На месте храма
(Памятник русскому гвардейцу Семёновского полка)


http://sobory.ru/article/?object=34846

Фотографии в альбоме «Влахернское благочиние», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках



























Адрес:Россия, город Москва, улица Краснодарская, владение 50.
Проезд:Метро "Люблино"
Архитектор:Михеев А. Е.
г. Москва / Юго-Восточный административный округ (ЮВАО) / Люблино
Московская епархия (городская) / Патриаршее подворье
Церковь. Не действует.
Престолы:Татианы Римской
Год постройки:между 2011 и приблизительно 2017.
Cайт:http://www.hram-tatiany.ru/
Координаты:55.675834, 37.76635
Люблино,Московская епархия (городская) / Патриаршее подворье
(Строительство каменного храма) Год постройки: Между 2011 и 2014 Высота храма до барабана 15 м. Он сможет вместить 300 человек, вход будет осуществляться с трёх сторон, непосредственно с улицы. По периметру центрального зала расположены 2 яруса этажей. Открытые хоры будут располагаться на втором этаже.
Дом причта – одноэтажное здание с крестильней, залом заседаний, административными помещениями, трапезной, учебными классами, помещениями для отдыха. Начало работ – сентябрь 2011 года.освящение начала строительства (первой сваи) - 24 дек. 2011.
Инвестор: ООО «Авилон». Подрядчик: СУ-212. Проектировщик: Моспроект-2
Один из руководителей строительства, архитектор из Сербии Бранислав, сообщил, что у него на родине в монастыре Градец, в церкви Богородицы, что по заказу наших строителей пишется икона святой мученицы Татианы Римской мастерами иконописи высокой квалификации по специальности Византийская иконопись.
http://sobory.ru/article/?object=32632
Церковь - одноглавое шатровое здание из монолитного железобетона на 300 человек, возводящаяся в рамках программы "200 храмов". Поклонный крест установлен 5 сент. 2011, начало работ - 19 сент. 2011, освящение начала строительства (первой сваи) - 24 дек. 2011.
http://temples.ru/card.php?ID=21149

Державная церковь

Фотографии в альбоме «Домодедовский район,Московская область,храм», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках





















Московская область, Домодедовский район, город Домодедово, микрорайон Авиационный, улица Туполева, стр. 15/2
Проезд: Из Москвы на электропоезде с Павелецкого вокзала до ж/станции Взлетная, до ж/станции Востряково
Год постройки: 1998.

Деревянная церковь. Действует.
Современный поселок Востряково получил свое название по железнодорожной станции «Востряково», существующей с января 1900 года и названной так по фамилии русского предпринимателя Дмитрия Родионовича Вострякова, предоставившего ссуду на ее строительство.
Поселок Востряково, территориально раскинувшийся на большой площади от станции «Востряково» до станции «Взлетная» и далее, начал застраиваться с 1938 года.
В пятидесятые годы вокруг поселка началось интенсивное освоение земель под садоводческие товарищества московских предприятий и учреждений.
В 1959 году к востоку от поселка было начато строительство столичного аэропорта «Домодедово». Аэропорт «Домодедово» открыт 20 мая 1965 года. В аэропорт от города Домодедово была проложена железнодорожная ветка, открылось регулярное движение электропоездов по Павелецкой железной дороге, было налажено автобусное сообщение. Тогда же от Москвы до аэропорта «Домодедово» была построена автомагистраль.
К началу 1995 года население поселка достигло более 23 тысяч человек.
В 1997 г. был образован приход Георгиевской церкви в Вострякове, возглавил приход иерей Олег Шмитов. В том же году началось строительство крестильного храма, которое завершилось в мае 1998 г. По благословению Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, крестильный храм был освящен в честь иконы Божией Матери «Державная». В 2001 г., в аэровокзальном комплексе «Домодедово» была открыта часовня в честь Архистратига Божия Михаила, которую в августе 2001 г. посетил Патриарх Московский и Всея Руси
http://sobory.ru/article/?object=02590


В 1997 г. администрация Домодедовского района выделила в поселке участок земли под строительство храма. В том же году была образована церковная община Георгиевской церкви, ее возглавил иерей Олег Шмитов. В то время началось строительство деревянного крестильного храма с колокольней, его завершили в мае 1998 г.
Первую Литургию в новопостроенном храме совершили 6 мая 1998 г., в день престольного праздника св. великомученика Георгия Победоносца. По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия крестильный храм был освящен в честь иконы Божией Матери «Державная». С 1998 г. богослужения в крестильном храме не прерывались.
В настоящее время в храме в честь иконы Божией Матери «Державная» регулярно совершаются воскресные и праздничные службы, а также Венчания, отпевания и Крещения. Основные усилия общины сосредоточены на подготовке к строительству храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца. В настоящее время готовится его проект.
http://aviacionnyj.cerkov.ru

Москва. Церковь Спаса Преображения на Болвановке.
Замоскворечье
Московская епархия (городская) / Москворецкое благочиние
Церковь. Действует.
Престолы:Спаса Преображения, Георгия Победоносца, Татианы Римской
Архитектурные стили:Барокко, Елизаветинское барокко
Год постройки:Между 1749 и 1755.
Cайт:http://bolvanovka.ru/
Адрес:г.Москва, 2-й Новокузнецкий пер.,10

Фотографии в альбоме «Москворецкое благочиние», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках





















Координаты:55.73451, 37.63162
Проезд:ст/м Павелецкая
Местность Болвановье упоминается с времен Ивана IV. Она была отведена в Замоскворечье для поселения там иностранцев. Церковь Спаса Преображения якобы построена на месте, где Иван III отказался платить дань золотоордынскому хану Ахмеду. Послов же велел казнить. По преданию на этом месте стоял "болван", которому поклонялись татары, что и дало название местности.
Первый храм был построен в 1465 г. Затем в 1755 г. на средства московских купцов Д.Оленева и К.Матвеева было построено барочное здание спасопреображенской церкви, а колокольня и трапезная были выстроены в 1839 г. по проекту архитектора Н.И.Козловского.
Церковь была закрыта после 1917 г.: полностью разрушены колокольня и трапезная с приделами. Храмовая икона Преображения Господня, иконы Божией Матери "Утоли мои печали" и "Иверская" похищены, их местонахождение неизвестно. Богослужение возобновлено в 1992 г.
Главный престол освящен в честь Преображения Господня, северный придел - во имя мученицы Татьяны, южный - во имя святой преподобномученицы Евдокии.
http://sobory.ru/article/?object=02237

Москва. Крестильный храм Владимира равноапостольного в Кузнецкой Слободе.
г. Москва / Центральный административный округ (ЦАО) / Замоскворечье
Московская епархия (городская) / Москворецкое благочиние
Церковь. Действует.
Архитектор: Елена Гурова

Фотографии в альбоме «Москворецкое благочиние», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках











Престолы:Владимира равноапостольного
Год постройки:Между 1987 и 1990.
Архитектор:Е. Гурова
Адрес:г. Москва, Вишняковский переулок, 15, строение 2
Координаты:55.736361, 37.632768
Проезд:Метро "Новокузнецкая", "Павелецкая".
Крестильный храм при церкви Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе
Церковь Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе.

фото 2014 года


http://sobory.ru/article/?object=14533

Приходский дом с крестильным храмом выстроен во дворе в 1987-1990, храм освящен в 1991. Расположен в западной части здания, архитектурно никак не выделен.
http://temples.ru/card.php?ID=4457

Церковная постройка.
Москва, Вишняковский переулок, 15, строение 1

Москва,Новокузнецкая улица, 26/8 стр.1
- двухэтажный дом с деревянным вторым этажом



Дом настолько же не типичен для современной Москвы, насколько типичен для Москвы старой. Это образец распространённого в русской архитектуре типа полукаменного жилого дома. Такие дома во множестве строились на окраинах Москвы и в других русских городах. Хозяевами и жителями таких домов чаще всего бывали люди среднего достатка. Сегодня полукаменных домов в Москве так мало, что их можно пересчитать по пальцам.



Этот кирпичный, первоначально одноэтажный дом был построен в первой половине XIX в. как флигель в большой усадьбе. В 1875 г. над каменным флигелем архитектор К.А.Козьмин надстроил деревянный этаж для нового хозяина усадьбы, купца, потомственного почётного гражданина Т.Т.Волкова.
Надстройка делалась для устройства новых квартир, предназначенных под сдачу в наём. С этого времени дом мало изменился. До 1960-х г.г. в четырёх квартирах дома жило несколько десятков человек. Дом подвергся капитальному ремонту в 1990-е г.г. и содержится в хорошем состоянии.
Главный дом владения тоже сохранился. Это трёхэтажное здание в глубине участка, за парадным двором. Дом дошёл до нас в перестройке 1891 г. Старый ампирный двухэтажный дом с мезонином был капитально перестроен и перепланирован под квартиры. Вместо мезонина над ним появился полноценный третий этаж. Очень часто новые хозяева переделывали доставшиеся им старые господские особняки под квартиры. Так дом в конце XIX – начале ХХ в. давал больше дохода.

Москва,Новокузнецкая улица, 26/8с3
Деревянная двухэтажная застройка.





Москва,Новокузнецкая улица, 36/2с1
Новокузне́цкая улица (до 1922 — Кузнецкая улица) — радиальная улица в районе Замоскворечье города Москвы. Начинается от Климентовского переулка, оканчивается у Валовой улицы (Садовое кольцо). Новокузнецкая улица и продолжающий её к северу Садовнический проезд — последние улицы исторического Замоскворечья, на которой сохранился трамвай. К Новокузнецкой улице примыкают Старый Толмачёвский, Малый Татарский, Вишняковский, Первый Новокузнецкий и Пятый Монетчиковский переулки.
Получила название 7 июня 1922 года по имени Новой Кузнецкой слободы, располагавшейся возле храма святителя Николая (угол Новокузнецкой и Вишняковского переулка) в Новокузнецких (до 1954 — Спасоболвановских) переулках.



Москва,Новокузнецкая улица, 42
Одноэтажный деревянный дом

Москва. Церковь Спаса Преображения на Болвановке.
Замоскворечье
Московская епархия (городская) / Москворецкое благочиние
Церковь. Действует.
Престолы:Спаса Преображения, Георгия Победоносца, Татианы Римской
Архитектурные стили:Барокко, Елизаветинское барокко
Год постройки:Между 1749 и 1755.
Cайт:http://bolvanovka.ru/
Адрес:г.Москва, 2-й Новокузнецкий пер.,10

Фотографии в альбоме «Москворецкое благочиние», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках





















Координаты:55.73451, 37.63162
Проезд:ст/м Павелецкая
Местность Болвановье упоминается с времен Ивана IV. Она была отведена в Замоскворечье для поселения там иностранцев. Церковь Спаса Преображения якобы построена на месте, где Иван III отказался платить дань золотоордынскому хану Ахмеду. Послов же велел казнить. По преданию на этом месте стоял "болван", которому поклонялись татары, что и дало название местности.
Первый храм был построен в 1465 г. Затем в 1755 г. на средства московских купцов Д.Оленева и К.Матвеева было построено барочное здание спасопреображенской церкви, а колокольня и трапезная были выстроены в 1839 г. по проекту архитектора Н.И.Козловского.
Церковь была закрыта после 1917 г.: полностью разрушены колокольня и трапезная с приделами. Храмовая икона Преображения Господня, иконы Божией Матери "Утоли мои печали" и "Иверская" похищены, их местонахождение неизвестно. Богослужение возобновлено в 1992 г.
Главный престол освящен в честь Преображения Господня, северный придел - во имя мученицы Татьяны, южный - во имя святой преподобномученицы Евдокии.
http://sobory.ru/article/?object=02237