В этом месяце наше раскаяние особенно желанно. Что же раби Нахман называет "основой раскаяния"? Вы будете поражены, когда прочтете!

Автор: Рав Шалом Аруш

Мы находимся сейчас в месяце Элул, чудесном времени, когда мы особенно близки к Творцу — более чем в другие времена года. На это намекает само название месяца Элул на Святом языке Торы составляет первые буквы стиха (Песнь песней, 6:3): «Я принадлежу моему Другу (Творцу), а мой Друг — мне»[1].  Это означает, что в Элуле мы от всего сердца желаем в раскаянии вернуться к благословенному Творцу. И Он также, если дозволено так выразиться, желает вернуться к нам.

Раби Нахман из Бреслева (Ликутей Моаран, I:6) дает удивительное определение раскаяния: «Основа раскаяния — это выслушивать оскорбления в молчании и безмолвии». Казалось бы, непонятно, почему раби Нахман называет молчание в ответ на оскорбление основой раскаяния. Ведь всем известно, что раскаяние — это сожаление о проступке, о нарушении воли Творца, принятие решения не возвращаться к греху и укрепление в выполнении заповедей, изучении Торы и т. п. И даже если сказать, что благодаря испытываемому от оскорблений стыду искупаются грехи человека, - все-таки непонятно, почему раби Нахман называет это «основой раскаяния»?

Необходимо осознать, что основной ущерб, который совершенный грех наносит душе человека — это ущерб, который человек наносит самому себе — своей душе, поскольку вследствие греха в его душу входит гордыня, душевная грубость, эгоизм, наглость и т. п.  И все эти вещи отдаляют человека от Творца, как сказано: «Высокомерного и грубого не потерплю» - другими словами Творец говорит как бы о гордеце: «Я не могу находиться с ним в одном месте; Я не могу его вынести…».

Александр Гордон, Хайфа

В год 220-летия со дня рождения Генриха Гейне 
(композиция по книге «Безродные патриоты») 

«Он был такой же, как его поэзия – 
смесь самой возвышенной чувствительности 
и самых смешных шуток». 
Жорж Санд 

20 лет назад, в год 200-летия со дня рождения Генриха Гейне, в его доме-музее на Болькерштрассе, 53, в Дюссельдорфе, я описал в книге посетителей трагическую связь моей семьи с немецким поэтом. Отец и дядя читают друг другу стихи немецкого поэта Генриха Гейне на родном языке автора. Делают они это тихо, чтобы посторонние не услышали язык, который несколько лет тому назад ассоциировался с языком Врага. Всё реже они говорят на родном языке поэта, предпочитая язык, на котором тот говорил в последние 25 лет жизни в Париже. Они временами хотят укрыться, отгородиться и защититься от чужого мира, который часто и ошибочно принимают за свой. Не идиш, который понимают многие, а французский, на котором они с детства говорят с матерью – язык их тайного общения. Только не язык гетто и местечка, а певучий, красивый язык, который предпочитали русские аристократы. Только бы почувствовать себя человеком, когда вокруг одна кампания преследования евреев идёт за другой: дело космополитов, которое ударяет по отцу и тёте, дело Еврейского антифашистского комитета, которое потрясает отца, близко знавшего расстрелянного поэта Давида Гофштейна, дело врачей, сразившее дядю, жена которого была врачом. Исследование творчества Генриха Гейне повредило отцу – увольнение с работы за «космополитизм», проработка на собраниях, обвинения в газетах, две ссылки, распавшаяся семья. Я держу в руках книгу отца о Гейне на немецком языке, изданную в ФРГ в 1982 году, в родном городе поэта Дюссельдорфе. На обложке молодой поэт. Черты лица тонкие, цвет лица белый с легким румянцем, ироническое выражение на губах, уголки которых, наверное, особенно сильно вытягивались, когда ему приходилось острить. За пять лет до смерти Гейне вступает в мысленный диалог со средневековым еврейским поэтом Иегудой Галеви (1075-1141 гг.) в поэме «Иегуда бен Галеви» из цикла «Еврейские мелодии» в сборнике «Романсеро» (1851), и вдруг на страницах поэмы среди строчек на немецком языке появляется отрывок из молитвы, которую поэт произносил в детстве, встречая субботу: «леха доди, ликрат кала!» (в ашкеназийском произношении, что в вольном переводе с иврита означает: «иди, встречай субботу»!). 

Много лет спустя, разобравшись в роли еврейского поэта в творчестве Гейне и в моей собственной судьбе, я пишу песню на мотивы стихов Галеви на родном языке моих детей, на земле, на которой еврейский поэт не успел пожить, но успел лишь умереть. Пишу и читаю строчки Гейне о Галеви: 

Да, он дивным был поэтом, 
Был звездой своей эпохи, 
Солнцем своего народа, - 
И огромным, чудотворным, 
Огненным столпом искусства... 
Да, поэт он был великий - 
Самодержец в мире грёзы, 
Властелин над царством духов 
Божьей милостью поэт... 

Эти слова Гейне о Галеви можно отнести и к самому Гейне, который был самым значительным после Гёте немецким поэтом. Врач, философ, раввин и поэт, Галеви говорил на старо-испанском и арабском языках, а стихи писал на иврите. Гейне в ссылке говорил по-французски, а писал по-немецки. Знаменитый трактат о хазарах в защиту преследуемой иудейской религии Галеви написал по-арабски. Он жил в Испании под властью мусульман и грезил о Земле Обетованной, оккупированной крестоносцами: «Я на Западе крайнем живу, - а сердце моё на Востоке». Гейне склоняет голову перед собратом-поэтом: 

Да, узнал по древней скорби 
Многомудрого чела, 
По глазам проникновенным 
И страдальчески-пытливым. 
Но и без того узнал бы 
По загадочной улыбке 
Губ, срифмованных так дивно, 
Как доступно лишь поэтам… 
И Иегуда бен Галеви 
Стал не только мудрый книжник, 
Но и мастер песнопенья, 
Но и первый из поэтов… 
Называем мы такого 
Божьей милостью поэта 
Гением; он в царстве духа 
Абсолютный самодержец… 

Портрет Генриха Гейне, автор неизвестен. 

Ян Топоровский, Тель-Авив

1 марта 1920 года в еврейском поселении Тель-Хай, расположенном на севере Эрец-Исраэль, участник обороны Порт-Артура, герой русско-турецкой войны, награжденный многими орденами, среди которых и Георгиевский крест, офицер российской императорской армии Иосиф Трумпельдор (как утверждает легенда) сказал: «Как хорошо умереть за родину!». Но он имел ввиду не огромную Россию, которую защищал еще его отец Зеэв (Владимир) Трумпельдор, николаевский солдат, за которую воевал и он – Йосиф Трумпельдор, вступивший добровольцем в Восточно-сибирский полк, направляющийся сражаться в Порт-Артур. 

Йосиф Трумпельдор – герой русско-японской войны. Фото начала XX века

Герой русско-японской войны Йосиф Трумпельдор имел в виду маленькую еврейскую страну, которой в те годы еще даже не было на карте мира. 

А может быть, ничего такого Йосиф Трумпельдор и не говорил – и эти строки приписывает ему людская молва. Но он был настолько легендарной личностью, что даже, если бы рядом с ним находились и другие известные люди, например, писатель Зеэв Жаботинский или полковник Д. Паттерсон, командир первого Еврейского легиона, то судьба все равно выбрала бы Трумпельдора, а людская молва приписала бы ему очередную крылатую фразу. И делала это не раз за всю его жизнь. 

Поддержав 29 ноября 1947 года решение ООН о разделе Эрец Исраэль, а затем и согласившись на поставки оружия только что провозглашенному еврейскому государству, Советский Союз способствовал тем самым созданию сионистского Израиля. На первый взгляд, этот факт кажется неразрешимой загадкой, учитывая антисемитизм кремлевских вождей и традиционную идеологическую враждебность советского режима к любым проявлениям сионизма внутри соцлагерных границ (интенсивная кампания по уничтожению иврита на территории РСФСР началась уже в 1919 году и велась силами Евсекции ВКП(б) по прямому указанию Наркома по делам национальностей И. В. Сталина)


В действительности, никакой загадки тут нет; напротив, упомянутые решения прекрасно вписываются в логику сталинской политики в отношении сионистов Эрец Исраэль. Напомним вкратце основные вехи процесса, приведшего к судьбоносному ноябрьскому голосованию 1947 года.

Лидер партии "Еврейский дом"  Нафтали Беннет выступил  с  речью на конгрессе INSS (Институт исследований национальной безопасности) в Герцлии: Мы активно критикуем страны Европы за их безрассудное решение в одностороннем порядке признать Палестинское государство.

Но может быть, пришло время разобраться, где мы сами допустили ошибку?"  Беннет пояснил: "Готовность передать территории врагу стала «входным билетом» в клуб политиков, ищущих международной легитимации.  А действительно, чем это плохо?  Главное – следовать простому правилу: обвиняй Израиль, попроси прощения, объяви нас оккупантами, признай, что процесс передачи территорий проходит крайне медленно, и вуаля – ты уже любим, обласкан, окружен коктейлями и такими же как ты людьми в большинстве стран Европы. Тебя вдруг оценили, назвали просвещенным и даже "человеком мира" в тех странах, в которых и не замечали раньше.  Просто прекрасно!"

В этот момент речь министра прервали возмущенные возгласы участников конгресса. Беннет отреагировал: "Я не замолчу! Это не только моя позиция, но и позиция миллионов граждан Израиля.  Вы не заткнете мне рот!  Я буду говорить, то, что считаю правильным, нравится вам это или нет!

Серия сообщений "политика":
Часть 1 - Внешнеполитическая программа НДИ
Часть 2 - Программа НДИ: Как будет решаться проблема израильских арабов?
...
Часть 10 - Когда преступление представляют благодеянием
Часть 11 - Конгрессмены берут курс на победу Израиля
Часть 12 - Так говорит Беннет.
Часть 13 - Лиза Юдина Профессиональные страдальцы
Часть 14 - Правда о Новом Израильском фонде.
...
Часть 33 - "С заседаний правительства исчезла атмосфера истерики".
Часть 34 - Шакед продвигает законопроект о биометрии для иностранцев
Часть 35 - Кого еще защищает "Железный купол"?

Александр Казарновский, Пардес-Хана

"Я к вам пришел навеки поселиться… Пожар, пожар погнал меня сюда. Спасти успел я только одеяло и книгу спас любимую притом." С этими словами Васисуалий Лоханкин извлекает из-под верблюжьего одеяла, наброшенного на голое тело, золоченный том "Мужчины и женщины".

Читатель помнит, что было дальше . Лоханкин сожрал хозяйский ужин, сбросил на пол два тома "Сопромата", чтобы поставить на их место "Мужчину и женщину", занял тот остаток площади, которого еще час назад было достаточно для счастья, стал выяснять, зачем Варвара от него ушла , сообщил , что хочет обладать ею, короче сделал жизнь немолодых супругов невыносимой. 

Серия сообщений "третья мировая":
Часть 1 - Третья Мировая? Уже идет!
Часть 2 - Интервью Авраам Шмулевич - Интервью журналисту эстонской газеты «Postimees» Таави Миннику
...
Часть 19 - «Аллах ислам»: журналистское расследование израильтянина Цви Иехезкели
Часть 20 - Аспекты Арабской Культуры
Часть 21 - Эра слюнявости
Часть 22 - Хоронить заказывали?
Часть 23 - Яшико Самагори1.
...
Часть 35 - Норвегия доигралаксь...
Часть 36 - Правда бывает страшной и очень горькой.
Часть 37 - Год войны в цифрах. Просто статистика

К лету 1929 года в Хевроне жило около семисот евреев. Двести человек – ученики ешивы «Слободка», переехавшей из Литвы в 1925 году, и пятьсот – местные семьи, поселившиеся в городе двести, а то и больше лет назад. Их отношения с двадцатитысячным арабским населением были не просто хорошими, а замечательными. Когда еврейские родители отправлялись в дальнюю поездку, они со спокойным сердцем оставляли своих детей на попечение арабских соседей.

Арабы лечились у еврейских врачей в медицинском центре «Бейт-Адасса», Правда, центром его назвать было трудно, «Бейт-Адасса» представляла собой маленькую больничку, где принимали амбулаторно. В 1893 году, на пожертвования богатых евреев из Северной Африки построили одноэтажное здание, названное «Хесед Авраам» – «Милосердие Авраама». В нем размещали паломников и гостей города, лечили больных, и помогали нуждающимся. К 1909 году добавили второй этаж, а спустя восемь лет американская еврейская организация «Адасса» решила усилить лечебницу и направила в Хеврон нескольких медсестер и фельдшера. Они обосновались в «Хесед Авраам» и вскоре все здание стали называть «Бейт-Адасса».

Кэролин Глик

Глава ООП и председатель Палестинской администрации, Махмуд Аббас, одержал победу над Израилем на Храмовой горе. Но это была пиррова победа.

Через несколько дней после того, как правительство уступило его требованиям и проголосовало за снятие металлоискателей с Храмовой горы, Аббас пошел в больницу на обследование. У 82-летнего диктатора оказалось сердечно-сосудистое заболевание и куча других серьезных проблем со здоровьем. А он отказывается назначить преемника. Широко распространено мнение, что, как только он сойдет со сцены, ситуация в районах Иудеи и Самарии, находящихся под контролем ПА, известных иначе, как районы А и В, изменится кардинальным образом.

На этой неделе два видных палестинских адвоката Хусейн Ага и Ахмад Самих Халиди, опубликовали статью в Газете «Нью-Йоркер» под названием «Конец дороги: угасание палестинского национального движения».

Среди прочего, они говорят, что смерть Аббаса знаменует собой ликвидацию палестинского гражданства. Это гражданство уже вытеснено в Иудее и Самарии местными племенами. По их словам, «мощные местные связи не позволяют хевронцу иметь настоящую народную базу в Рамалле, как и газанцу — заслужить доверие на Западном берегу».

Серия сообщений "третья мировая":
Часть 1 - Третья Мировая? Уже идет!
Часть 2 - Интервью Авраам Шмулевич - Интервью журналисту эстонской газеты «Postimees» Таави Миннику
...
Часть 18 - Израильский офицер ответил Кадырову на его призыв ехать в Иерусалим
Часть 19 - «Аллах ислам»: журналистское расследование израильтянина Цви Иехезкели
Часть 20 - Аспекты Арабской Культуры
Часть 21 - Эра слюнявости
Часть 22 - Хоронить заказывали?
...
Часть 35 - Норвегия доигралаксь...
Часть 36 - Правда бывает страшной и очень горькой.
Часть 37 - Год войны в цифрах. Просто статистика