Надо всё пережить - радость, счастье, печали и горе, Захлебнуться любовью, познать боль утрат и обид. Жизнь бывает похожа, порой, на безбрежное море: То спокойно оно, то взыграет и вдруг заштормит. Всё даётся не зря, ничего не бывает напрасно. От судьбы, что тебе предначертана, не убежать. Несмотря ни на что - удивительна жизнь и прекрасна! Надо всё пережить, надо всё до конца испытать!
Ханука 2014 |
Сегодня последний день Хануки.и я решила всё таки показать то,что успела сфотографировать просто по дороге.)))А краткая история праздника такова:
В 165-м году до н.э., 25-го числа месяца кислев, евреи освятили оскверненный греками Храм и новый жертвенник (слово ханука и означает “освящение”). При освобождении Храма в нем удалось найти лишь один, закопанный в землю кувшинчик ритуально чистого, неоскверненного греками масла, которого могло бы хватить только на одну ночь горения Меноры (храмового светильника), но произошло чудо: этим маслом зажигали Менору восемь дней – пока не было приготовлено новое ритуально чистое масло. В память об этом Мудрецы того поколения постановили, что каждый год эти восемь дней будут днями праздника, и каждую ночь в эти дни евреи будут зажигать светильники у входа в дома.
Однако это должно напоминать нам также о другом, поистине главном чуде Хануки. О том, что несмотря на то, что подавляющее большинство евреев отдалилось от Всевышнего, тем не менее, Хашмонеям удалось одержать не только военную победу над врагами, но и духовную также, и возвратить своих собратьев к религии отцов.
Эти два чуда связаны между собой, и первое является символом для второго. Ибо, подобно тому, как среди огромного количества масла, не уничтоженного греками, но оскверненного ими, все-таки нашелся маленький кувшинчик ритуально чистого масла, так и в глубине души любого еврея, как бы низко он ни опустился, под наслоениями скверны все-таки теплится искра веры во Всевышнего. И это залог того, что каждый еврей может вернуться на путь Торы.
Кому интересно подробнее узнать о празднике - всегда найдут информацию в интернете.)))
Итак,примерно за 3 недели до праздника начинают продавать пончики.суфганиёт.)))
|
|
Это пончики с вареньем,которые любят взрослые и дети.Но увы,я их есть не могу,организм принимать их не хочет))
Чуть позже,примерно за полторы недели,начинают продавать ханукии. Это специальный,ханукальный подсвечник.Он рассчитан на 9 свечей:главная и 8 дней хануки.
|
|
|
Это всё успела заснять в супере возле дома)))Каждое утро захожу в магазин за багетами(длинные батоны,не знаю просто,как они называются в России) ну и делаю несколько снимков того,что меня заинтересовало)))
|
Но мало купить только ханукию,нужны и свечи,которые мы будем зажигать.)))
В первый день мы зажигаем главную,центральную свечу,а от неё зажигаем первую свечу справа.На второй день так же главная,и 2 свечи помимо главной.Итак 8 дней.)))
Дети ждут подарки и можно купить уже готовый.)))Что внутри - не заглядывала,но скорее всего,сладости и севивон,специальный волчок
на гранях которого написаны еврейские буквы: нун, гимель, hей, пей или шин Это первые буквы слов «большое чудо было здесь (там)»
Вот такие севивончики я увидела в магазине.)))
Иду с работы и на синагоге уже установлена Ханукия. Ну как не заснять?!)))
|
И вот вечер,зажгли первую свечу
|
Второй день и три свечи)))
|
Несколько дней я пропустила.То дожди,то просто не была в той стороне.)))И с удивлением увидела ханукию,что зажигают наши соседи в подъезде.)))Ну и как не сфотографировать?!))
День пятый.И так красиво горят свечи!!!)))
|
|
День седьмой.
Вот и последний день,восьмой)))
|
А вот фотографии с концерта,где я была в первый день хануки.Снимала самых маленьких артистов,уж больно они красивые)))
Вот люди вошли в помещение,ещё не в зал.)))
|
Кто не успел взять билетики(они бесплатные) - пожалуйста!!!
|
|
|
|
|
А вот и небольшое созвездие))) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Метки: интересно познавательно праздники Израиля |
О нас и нашей живности))) |
Очень давно не писала и не показывала нашу живность.)))А меж тем,фотографий накопилось немало.)Наблюдать за ними и рассказывать о них очень люблю!!!)))Спят собаки,чаще всего,на моём диване.)))Причём,пока я не уснула крепко - я их двигаю,но просыпаюсь от того,что стало как то тесновато...Джим ложится так,что я не могу толком поправить одеяло,начинаю его отодвигать - он иногда ещё и рычит.)))Всё верно,это уже их кровать,не моя.)))Это они мне позволяют спать на ней.)))Даже если Юлька заманивает Боню спать к себе,он "укладывает" Юлю и приползает ко мне)))Спать я ложусь поздно,сначала дожидаюсь Юлю с работы,домой она приходит почти в 12 ночи,но иногда,если плохо себя чувствую,ложусь спать пораньше.И вот недавно,Юля приходит,мы уже спим.)))Утром она рассказывает,что Боня,услышав Юлин приход и что она его зовёт,выполз сонный...Лапы разъезжаются в стороны,глаза закрываются...Ему не то что на диван залезть,чтобы поцеловать её,а даже хвостом вилять нет сил.)))Он зевнув,в знак приветствия,вернулся спать в мою,вернее,в "свою" постель)))
Ещё одна картина,которую мы наблюдали:Юлька поджарила себе колбасу,чтобы поесть с картофельным пюре,а Боня крутится рядом,дурея от аромата.)))Юлька сидит на диване,я в кресле. Боня лёг на подлокотник дивана и прикрыл глаза,тяжко вздохнув.)))Он уже пытался подлезть к тарелочке с колбасой,но Юля проявляла чудеса акробатики,не подпуская его к заветной цели.)))Он уснул.)))Наконец,Юлька наелась,но ещё осталось пару кусочков колбасы. Мы продолжали о чём то болтать,и не торопились убирать со стола.Но в то же время мы были уверены,что ситуация под контролем и Боня не посмеет ничего стащить.Усыпив нашу бдительность,Боня осторожно положил лапу на стол.)))И всё это с закрытыми глазами.Юлька его спихнула и отругала.Через 2 минуты та же картина.)))Потом уже Юле надоело его двигать и мы решили понаблюдать за дальнейшим.)))Боня,тяжело вздохнув,положил мордочку на лапу.И буквально за доли секунды умыкнул из тарелки остатки колбасы.)))Мне было смешно и я хохотала в голос,до слёз!!!)))Юлька же со строгим видом,но со смешинками в глазах,так Бонька на всякий случай,конечно,отодвинулся от неё,но хвостиком вилял.))) Мол,извини,оно само как то получилось...)))
Сейчас я села покушать,но мало соли и я пошла на кухню за солонкой.Печёнка на столе.Зашла вовремя на мой взгляд,но лучше бы задержалась по мнению Бони.)))Буквально двух секунд не хватило ему,чтобы залезть в тарелку.)))Это учитывая,что стол я отодвинула подальше от кресла и тарелка на середине стола.)))
Один раз стащил конфету,хотя она была завёрнута. Боню это не смутило,он как то сумел достать конфету.)))Его ругаешь,а он хвостиком виляет и облизывается.)))Ну вот как злиться?!)))
Недавно наши собаки подружились с маленькой собачкой,что живёт у пожилой эфиопской пары.Видимо,собаке не хватает общения и она гоняется за Боней.)))Так мало им встреч на улице.она решила к нам в гости прийти.)))Так же лезет целоваться,только намного легче Бони.)))всё таки наш собак разжирел и весит 12 кг.После него любая маленькая собачка кажется пушинкой.)))Самое смешное,и эта собака тут же запрыгнула на мой диван.)))Дело в том,что диван сломался и не складывается,что делает мою комнату маленькой.)))
Если наши собаки дерутся,что случается нередко - тут же выходит кот.И тут же )Очень давно не пи.)))Типа,Джим уже старикашечка,всё таки ему уже 12 лет,а ты к нему пристаёшь.)))Боня хоть и побаивается кота немного,но всё равно прыгает на него,запугивая.)))
Ну а теперь самое время показать вам всех.)))
Вот моя красотуля,Юля.)))Это она собиралась в ресторан.С трудом упросила её попозировать,у нас почти нет фотографий Юли.)))
|
Это я месяц назад,так же в ресторане.)))
|
Ну а теперь уже живность,раз с хозяйками знакомы.))Боня пытается залезть на стол в поисках чего нибудь покушать)))
|
Взять помидорку или нет...
|
Вроде бы съедобно...)))
|
Перед тем как съесть - нужно поиграть)))
|
пусть пока лежит)))
|
немного отдохну и за уборку примусь)))
|
|
И как с этим инструментом управляться?!
|
|
|
А Джим внимательно смотрит,чем занят его маленький друг,Аркаша)))
|
|
Джим на моей,то бишь.своей,кровати)))
|
Аркаша на прогулке.))
|
Слезай,давай поиграем!!!)))
Джим следит за Аркашей.)))
|
|
На прогулке каждый занят своим делом.)))
|
|
|
|
|
Боня ест творожок)))
|
Можно и отдохнуть)))
|
Боня и Мартик с горящими глазами)))
|
Бонька стащил одну из подушечек и теперь это его любимая игрушка.)))
|
Бонечка наигрался и решил отдохнуть)))
|
Хозяйку выгулял,можно и отдохнуть)))
|
Мартик на тумбочке))
Мартыша на большом столе)))
|
А на кровати всё же лучше...)))
|
Знакомство Джимика с эфиопской собачкой)))Собачка интересная,часто залезает в школу,что рядом с нашими домом.Это школа для мальчиков с 1 по 6 класс.Но чаще вижу учеников 3-4 класса.Они в восторге от визитов этой собачки)))
|
Хамудик,собачка моей подопечной.)))Здесь он ещё лохматый.)))
|
Хотела только Хамудика заснять,но и Женя в кадр попала)))Здесь он уже пострижен)))
|
отдых в раковине.)))
|
Аркаша и Мартик
|
Вышли гулять в 11 ночи и встретили ёжика.Зрение у меня не очень хорошее и я не сразу поняла,что это такое...Честно говоря,сначала подумала,что это крыса,но двигалось это существо не по крысиному и я решила,что ёжик.Но удивилась,что он идёт по дороге,где хоядт машины.)))Собаки решили с ним познакомиться,но ёжик испугался и выпустил иголки.Я хотела его погладить,но очень осторожно,чтобы не уколоться.Но он подпрыгнул,видимо,от страха,и я с визгом отскочила в сторону.)))Хорошо ещё,что нет прохожих,меня бы не поняли.)))
|
|
|
|
Боня решил поспать на кресле)))
|
|
|
|
Что то слишком много всего получилось)))Но это за 3 месяца накопилось)))
Метки: интересное личное животные фоторепортаж))) |
Осень в Израиле |
Хочу показать нашу осень)))Очень она отличается от той,что привычна для многих)))Снимала потихоньку с середины октября.Все снимки делала по дороге на работу или с работы))
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Метки: интересно познавательно красиво Израиль Растения |
Разговор игрушек 26 |
Я сидела за компьютером и искала интересную книгу для прослушивания.Делала это всегда почти наугад.)))Смотрела название,открывала книгу где то на середине и прослушивала отрывок.Если нравилось - загружала в телефон.Мама ушла в гости к приятельнице,Юлька у своего парня,дома я и животные.)))Можно включить громкость,какая меня устраивает,не мешая никому.Только я открыла книгу - в комнату вальяжно зашёл кот.
Мартик
- Собираешься слушать музыку? - осведомился он.
- Нет,ищу книгу.
- Правильная мысль!!!Только включи что то о животных!!!Очень я люблю послушать о том,что вы о нас думаете.
- А то ты не знаешь!!!
- Так интересно же!!!
."Апчхи!" - Раздалось откуда то рядом.
- Будь здоров! - Сказали мы одновременно с Мартиком и уставились друг на друга непонимающими взглядами.
- Это не я!!! - Почти так же синхронно сказали мы друг другу.
- А кто же тогда?- Удивлённо спросил Мартик. - Джим и Боня рядом с нами,больше никого нет...
- Это я! - Раздался тоненький голосок из под кровати.
Метки: интересно познавательно сказка собственного сочинения |
Суккот |
Итак,пришла пора познакомить вас с ещё одним праздником Израиля,праздником Суккот,или как я его называю,праздником шалашей.)))Кто из нас в детстве не пытался строить шалаши,пожить в них!)))А здесь 7 дней проводят в таких вот шалашах.У детей каникулы,так что полное ощущение праздника!!!)))
Суккот, один из основных праздников еврейского народа, отмечают в течение семи дней, начиная с 15 числа месяца тишрей (в этом году праздник приходится на 8-16 октября). Израильтяне заранее готовятся к празднику: строятся "шалаши" (сукки), с особой тщательностью отбираются идеальные "арбаа миним" (четыре растения) – ветвь финиковой пальмы (лулав), две ветви речной ивы (аравот), три ветви мирта (адас) и цитрусовый плод (этрог).
Фото: Flash90
Суккот, один из основных праздников еврейского народа, отмечают в течение семи дней. В этом году праздник начался 18 сентября, и продлится он до 26 сентября. Около многих домов в Израиле появились с любовью украшенные "шалаши" (сукки). По традиции, всю праздничную неделю следует жить в "шалаше" в память о блуждании евреев по Синайской пустыне. У израильских школьников – праздничные каникулы.
Фото: Flash90
Израиль начинает празднование Суккот (Праздник кущей). Традиция предписывает проживать в сукке (шатре, шалаше), вспоминая о блуждании евреев по Синайской пустыне. Религиозные евреи накануне праздника придирчиво отбирают лулав (пальмовую ветвь), этрог (вид цитрусовых), араву (ветки ивы или вербы) и адас (ветвь мирта), необходимые для праздничного ритуала.
См. также: Иерусалимские метаморфозы. Суккот. Фотозаметки Дмитрия Брикмана
9 октября евреи всего мира начинают праздновать Суккот — один из трех израильских праздников, связанных с сельскохозяйственным годом и напоминающих об исходе евреев из Египта. Какие традиции связаны с этим праздником?Начнем с того, что Суккот, как и некоторые другие еврейские праздники, длится целую неделю — с 15 по 21 число еврейского месяца Тишрей. Поскольку еврейский календарь не совпадает с григорианским, каждый год Суккот выпадает разные даты по общепринятому календарю. Суккот 2014 начинается 9 октября после захода солнца, а первым полным днем праздника считается 10 октября.
Слово «суккот» переводится с иврита как «кущи» («шалаши»). В этот праздник евреи на неделю переселяются в шалаши из веток в напоминание о временных хижинах, в которых они жили в период сорокалетних странствий по пустыне после исхода из Египта. А еще Суккот — это праздник сбора урожая. Во времена существования Иерусалимского храма было принято совершать паломничество в Храм, принося туда первые плоды своего урожая.
Одна из традиций праздника Суккот — это постройка сукки (шалаша), в котором нужно жить в течение семи дней (под «жить» подразумевается «совершать трапезу», т.е. есть и пить). Строят сукку обязательно под открытым небом. У шалаша должно быть не менее трех стен. Их можно сделать из любого строительного материала. А вот крышу можно покрывать только ветками. Внутри сукки тени должно быть больше, чем света, но вместе с этим ночью через просветы между ветками должны быть видны звезды.
Сукку принято нарядно украшать, в течение праздника нельзя вносить в шалаш испачканные вещи или входить в него в грязной одежде. В сукке едят в течение всего праздника, но особенно важны трапезы в течение первого и второго вечеров праздника. Даже если человек болен, в первые два вечера Суккот он должен съесть в сукке хотя бы небольшой кусочек хлеба. То же касается и проливного дождя: если погода не дает провести в сукке полноценную трапезу, хотя бы кусочек хлеба в шалаше съесть обязательно.
Перед трапезой обязательно зажигают праздничные свечи с соответствующим благословением, произносят благословение над вином (кидуш), говорят благословение на пребывание в сукке, омывают руки и благословляют хлеб. Женщины, кстати, не обязаны есть в сукке. Но они имеют право выполнять эту заповедь наравне с мужчинами и произносить те же благословения.
Один из обязательных атрибутов праздника Суккот — это «арбаа миним», четыре вида растений. К ним относятся плод цитрона (этрог), три ветви мирта (адас), нераспустившийся побег финиковой пальмы (лулав) и две ветви речной ивы (арава). Ветви растений собирают в «букет» и берут в правую руку, плод цитрона — в левую, соединяют обе руки и произносят специальные благословения, слегка помахивая растениями в направлении всех сторон света поочередно. Желательно делать это в сукке. Благословения произносят во все дни праздника, кроме субботы (Шабата).
Первые два дня праздника Суккот — это «полные» праздничные дни. В Израиле они являются государственными выходными. Как и в субботу, в эти дни запрещено совершать любую работу (в том числе и зажигать огонь). Поэтому праздничное угощение готовят заранее и поддерживают в теплом состоянии в течение этих двух дней. Последний день праздника — тоже нерабочий.
Остальные дни называются «Холь а-Моэд». Это своеобразные «будни праздника»: в эти дни можно работать, но вместе с тем требуется выполнять все связанные с праздником заповеди. Все же обычно стараются в эти дни выполнять лишь самую необходимую работу, а рутинных домашних дел избегают. В течение всего праздника, в том числе и в Холь а-Моэд, едят вкусную еду и носят нарядную одежду.
К празднику Суккот примыкает Шмини Ацерет. Он считается отдельным праздником, но вместе с тем его можно рассматривать и как восьмой день Суккот. В Шмини Ацерет принято читать поминальные молитвы, а также молиться о дожде. В этот же день в Израиле празднуют Симхат-Тора, окончание годичного цикла чтения Торы и начало нового цикла. В диаспоре Симхат-Тора празднуют на следующий день после Шмини Ацерет.
Заповедь о «четырех видах растений» относится к числу важнейших заповедей праздника Суккот и является одним из наиболее характерных его признаков. Четыре вида – это этрог, лулав, hадас и арава.
ЭТРОГ («плод великолепного дерева») – плод дерева рода цитрус (к тому же роду относятся апельсин, грейпфрут, лимон). Плод этот внешне похож на лимон, но отличается от него цветом: этрог имеет оранжевый оттенок. Он издает приятный запах, мякоть его имеет кислый вкус. Форма этрога, пригодного для исполнения заповеди, должна отличаться красотой. Выбирая этрог, следует помнить о правилах, которые еврейский закон предъявляет к этому плоду: он должен быть определенной яйцеобразной формы, не круглым. Верхняя часть этрога завершается своеобразным шпилем (питам на иврите), а нижняя часть, где находится черенок (окец), расширяется. Питам и окец должны быть целыми и невредимыми, а весь этрог – целым и свободным от каких-либо повреждений. Относительно того, какого размера должен быть этрог, есть разные мнения. Во всяком случае, согласно закону, он не должен быть меньше яйца. Многие предпочитают покупать этрог средних размеров, но некоторые (например выходцы из Йемена) предпочитают этрог как можно большего размера.
ЛУЛАВ («ветви пальмовые») – молодые побеги финиковой пальмы, еще не успевшие раскрыться. Листья лулава должны плотно примыкать один к другому и к центральному стволу. Выбирая лулав, надо помнить, что он должен быть зеленым и свежим (высохшим пользоваться нельзя), прямым и иметь в длину не менее 40 см. особо следует следить за тем, чтобы верхушка лулава не была расщепленной.
hАДАС («отростки дерева густолиственного») – мирт, вечнозеленый кустарник, имеющий темно-зеленые блестящие ветви. Дикий мирт растет в Эрец-Исраэль в основном вблизи средиземноморского побережья, в северной части страны. Чтобы исполнить заповедь, берут три веточки hадаса. Его название («дерево густолиственное») объясняется тем, что на стволе вырастает множество примыкающих один к другому плотных листиков. Длина hадаса, пригодного для исполнения заповеди , должна быть не меньше 30 см. hадас считается особенно красивым, если три листика, растущие на одном «этаже», доходят до следующего «этажа». Такой hадас называется мешулаш («тройной»).
АРАВА («вербы речные») – для исполнения заповеди берут две веточки вербы или ивы, деревьев, растущих по берегам рек. веточки должны быть тонкими и гибкими. Следует следить за тем , чтобы ствол их был красноватым, а листья – узкими и длинными.
Заповедь о «четырех видах растений» исполняют таким образом. Берут один этрог, один лулав, три веточки hадаса и две веточки аравы. Лулав, hадас и араву связывают вместе и держат в правой руке, в левой держат этрог. Руки соединяют и произносят следующее благословение
Суккот очень богат заповедями. Существует 7 основных заповедей:
1) «сукка»; Тора предписывает жить 7 дней в сукке (шалаш, кущи или шатер). Есть определенные требования к сукке, она должна строиться только под открытым небом, если под навесом, то она уже считается не кошерной, она не должна быть слишком высокая и не меньше 80 см… Крыша должна быть покрыта ветвями деревьев (обычно это пальмовые ветви) таким образом, чтобы крыша пропускала лучи солнца, а по ночам были видны звезды. Ветви нельзя связывать веревкой.
В Сукке нужно делать абсолютно все тоже, что и дома: изучать Тору, кушать, спать и принимать гостей. В течении 7 дней запрещается есть или пить вне сукки (это не относится к воде). Если вдруг начался проливной дождь и он не прекращается в течении 3 дней, то разрешается прекратить есть в сукке.
Йом Кипур.Судный день 2014 |
Итак,расскажу ещё об одном празднике,вернее,важном для нас дне,дне Покаяния,Судном дне.Часть информации нашла в интернете,ну и мои фотографии)))
Вечером в пятницу, 3 октября, для евреев начался Йом Кипур (Судный день). В течение этого дня, исход которого наступает вечером в субботу, вводятся ограничения на работу предприятий, транспорта, развлекательных заведений.
Йом Кипур – самый святой день в еврейском календаре. Он завершает десятидневный период, начавшийся на Рош а-Шана – так называемые "Дни трепета". В эти дни Всевышний определяет судьбу каждого человека на будущий год, а в Судный день 10 тишрея выносится окончательный приговор, считают верующие евреи.
В Священном писании о Судном дне говорится: "Но в десятый день седьмого месяца этого – день искупления, священное собрание да будет у вас; и смиряйте души ваши (постом), и приносите огнепалимую жертву Г-споду. И никакой работы не делайте в самый день сей, ибо это день искупления, чтобы искупить вас пред Г-сподом, Б-гом вашим. А всякая душа, которая не смирит себя в этот самый день, истребится из народа своего". ("Ваикра", 23:27-29)
Следует отметить особенность Судного дня: это – единственный пост, который не переносится, даже если он приходится на шаббат. Во всех остальных случаях принято поститься в воскресенье. Пост никогда не переносят на день раньше.
В течение дня иудеи соблюдают пять основных запретов: - нельзя есть и пить. (В рамках этого запрета не допускается даже полоскание рта и чистка зубов)
- нельзя мыться и умываться. (Разрешается лишь омовение кончиков пальцев утром и после туалета)
- нельзя умащивать тело, руки и лицо маслом или кремом, пользоваться косметикой
- недопустима сексуальная близость - нельзя носить кожаную обувь (допускается обувь из ткани или резины.
Запрещается также "укорачивать" Судный день: он должен длиться более суток. В Йом Кипур соблюдаются также все субботние запреты.
Замирает город, замирает,Наглухо витрины закрывает,Редкие прохожие спешат,Вдоль дорог ряды машин стоят.На страну нисходит Б-га тень!Йом Кипур подходит ; Судный день!Йом Кипур подходит, тишина,Замерла пред праздником страна,Самолеты празднуют в порту,Улиц опустевших тишинуСлушаешьПрошла над миром Тень Йом Кипур начался, Судный день!Г-споди, прости мои грехи,За свои прошу и не свои,За грехи народа моего,Из народа тех, кто ничегоНи понять не хочет, ни проситьГ-спода, грехи ему простить!Отчего произошла беда,Синагога в Йом Кипур пуста,В Судный день прощения грехов,Ты, еврей, забыл Завет Отцов?Ты, еврей, забыл Завет Творца,Оттого горит твоя Земля,Оттого, что Б-га нет в душе,Гибнут дети на Святой ЗемлеИнтифадой вздыбился порок,Ужас и насилие растет,И солдат кидают смерти в пасть,У правителей в рукахТрясется власть!Помоги, о Б-же, помоги,Тяжелейшие грехи мои прости,Я не я, а будто мой народСамым краем пропасти идет,Шаг, другой, и может быть бедаГ-споди, ведь Ты спасал всегда,Г-споди, дай разум нам понять,Без Тебя не выстоять, не встать!Йом Кипур над миром, Судный день,Распростер Г-сподь Святую Тень!© Copyright:Ирэн Голда
10 дней между праздником нового года Рош ха-Шана и судным днем Йом Кипур - особенные.
Чтобы запечатлеть, как выглядит древний религиозный обряд, приходится соблюдать дресс-код.
Судный день – уже скоро. Поток людей бесконечен.
Важны даже детали. В Старом городе заметен определенный дресс-код. Но он демократичен.
Кипа. Большая, цветная, черная и маленькая. Шляпа - более серьезный вариант.
Десятки тысяч израильтян и туристов.
Маршрут известен: от Яффских ворот к Стене Плача.
Там люди могут попросить прощения у Всевышнего за всё, что они сделали в течение года.
Текст молитвы можно взять прямо по дороге к Стене плача.
- Молитвенники Слихот, все тексты для молитвы. Пожалуйста!
- Самое главное, что мы здесь все вместе, - говорит Даниэль Бенхемо, из общественной организации «Шалом ле-Ам». - Один народ. Религиозные, светские, в кипе, без кипы, ортодоксальные и не очень. Мы все идем сказать прости и получить ответ от Всевышнего. Хорошей вам записи в Книге Жизни.
За несколько часов из рук в руки перешли 3 с половиной тысячи текстов с молитвами прощения.
- Мы каждый день должны молить Бога о милости, а особенно в это время, - напоминает Артур из Кирьят-Гата.
- И с надеждой, что новый год будет хорошим и благословенным, что придет Машиах, что наступит мир - что может быть важнее?! – подтверждает Орит из Лода.
Чем ближе к Стене Плача - тем плотнее поток людей. Кроме молитвы, в эти дни важно делать пожертвования. Но еще важнее сделать все сразу.
Считается, что человек может исправить даже не самый лучший приговор, вынесенный в день еврейского Нового года. Поэтому все так сосредоточенны.
- Я прилетел из Америки специально на эти праздники, - объясняет Коби, турист из США. - Важные дни, и важная молитва для всего народа.
-Я, как человек нерелигиозный ,не могу всего объяснить, но это сознательное действие, - говорит Симха, жительница Иерусалима. - Я чувствую, что делаю нечто важное.
А кроме Молитв Прощения, перед Судным днем необходимо сделать еще один таинственный обряд – "капарот". Прямо здесь, в Старом городе. "Капарот" - обряд искупления . За деньги еврей покупает курицу, крутит ее над головой и все грехи его переходят на птицу.
- Для меня важно то, что я в течение года не всегда все делал правильно. Вот прошу прощения и благословения у Создателя, - говорит Охад из Афулы.
В ортодоксальных районах каждый покупает себе личную птицу. А этот петух - практически общий.
Радикально светский Израиль протестует по поводу обряда "капарот". Израиль традиционный считает всё это частью жизненного цикла.
Из года в год. Из столетия в столетие. Мистика и реальность.
То, что можно увидеть и почувствовать только здесь.
Ну а теперь то,что наснимала я.Прошу прощения за нечёткие снимки,старалась хоть что то запечатлеть и каждый раз на меня смотрят,как на сумасшедшую!))
Как я уже писала,в этот день разрешено ездить только специальным службам по срочным вызовам...Закрыто абсолютно всё!!!)Банки,магазины,поликлиники...Работают лишь больницы и то в черезвычайном режиме.
Ну а теперь фотографии.)))Их очень много и это просто зарисовки того,что у детей полная свобода!!!Они управляют своими транспортными средствами,в то время,как родители заняты беседой.)))
Забытое транспортное средство)))
Метки: интересно познавательно жизнь Израиляя праздники Израиля |
ДИЕТА ДОКТОРА МОПСА))) |
Очень эта собака из рассказа похожа на Боньку.)))Хотя весит он 12 кг)))И бегает не хуже Фроси,если хапанул то,что ему нельзя)))Но вот брала его Юля,а бегаю с ним я.))) Но переходить на диету не собираюсь!!!)))Худеть то мне ни к чему!!!)))И хотя даю себе сово не делиться с Боней,но стоит посмотреть ему в глаза - куда деваются благородные порывы...)))Юлька меня ругает,что я раскормила Боню,но учитывая,что сама я кушаю 2 раза в сутки и изредка перекусываю,то и Боне немного достаётся.)))Но этот хитрец нашёл способ питаться лучше.)))Кушаем мы все в разное время и Боня во время трапез всегда на "боевом посту".)))У нас уже привычка,если кушаем,но нужно выйти на кухню - убираем еду из доступных для Бони мест)))Ну а кушать и не поделиться с ним - даже Юлька не может))) Учитывая,что лифт у нас то работает,то нет - часто делаю зарядку поднимаясь и спускаясь по лестницам.)))Один раз решила отпустить Боню с поводка,а сама задумалась.Вдруг Боня исчез из поля зрения.)))Зову - не отзывается,но его "хрюканье" слышу.)))Спустилась с 4 на 3,потом на 2,1 этаж и на улицу...Бони нет...Так же поднималась "поэтажно".Нашла Боню на 7 этаже....Он стоял у лифта,видимо,гипнотизировал...)))Ну не знал Бонька,что лифт на ремонте!!!)))Так что развлечений мне хватает)))
Я никогда не умела сидеть на диетах. Будучи по натуре своей девушкой импульсивной, я регулярно находила какую-нибудь новомодную диету и отважно садилась на нее. В начале моей решительности и боевому духу позавидовали бы революционеры, бравшие Смольный. Но, ближе к вечеру первого же дня, во мне, как натуре склонной к мелким порокам, просыпалась жажда к чревоугодию. Невыносимо хотелось кулинарной вакханалии и гастрономического разврата, коим я, собственно говоря, и предавалась в тот же миг.
Так и жила, ругая свою хромую силу воли и с ужасом ожидая момент, когда мой метаболизм перестанет быть таким отменным, а то и вовсе уйдет на пенсию. Тогда я начну расти, покрываться жиром во всевозможных местах и...
Но не будем о страшном. Ведь все это происходило со мной ровно до того момента, как в нашей семье появился мопс. История его появления уже тянет на отдельный рассказ, полный милых подробностей: слез, криков «хочу-у-у!», клятвенных обещаний супругу, что последствия собаки аки каки я буду убирать сама (о, женское коварство!)... Но давайте перенесемся в тот день, когда на пороге нашего дома появилось маленькое хрюкающее существо, именуемое собаководами мопсом.
Когда закончились сопливо-слюнявые первые минуты знакомства и мы решили выяснить, что ест наш щенок, выяснилось: мопс ест все! Справедливо будет добавить: всегда и везде. Эта энергичная животинка сметала на своем пути все, что могло поместиться ей в рот, а когда у нее появились зубы, то и размеры заглатываемого перестали ее смущать. Не успели мы дать нашему зверьку имя Ефросиния, как пришлось нести ее к ветеринару — Фрося наелась черного молотого перца, от чего ей сделалось дурно. На следующий день мы опять пришли к ветеринару по причине того, что Фрося проглотила три зубчика чеснока — не морщась и не чокаясь!
После короткого дня передышки настал цикл посещений ветеринара, в скором времени ставшего нам близким человеком и психоаналитиком по совместительству. Поводы для этих визитов каждый раз были разные — Фрося не любила однообразие и каждый день фонтанировала все новыми идеями. Зубная паста, жвачка, моющее средство, сырые овощи вместе с продуктовым пакетом, что-то непонятное зеленое гелеобразное, обитающее под ванной... Я не знаю, почему в этой маленькой собачке ютилась такая неудержимая тяга к суициду через поедание несъедобного, но привело это к тому, что уже через неделю после появления в нашем доме Фроси, мы стали заметно стройнее. Сказалось то, что теперь полы подметались каждые 10 минут, а мылись раз в полчаса — это занятие заменило нам полноценную зарядку и походы в фитнес-клубы. Да и питание наше стало гораздо более здоровым — ничего острого, жирного, сладкого, мучного. Мы стали есть только то, что можно есть нашей собаке*.
Кроме того, что любая крошка, упавшая на пол, мгновенно всасывалась нашей зверюгой-пылесосом, существовала и другая причина перехода на полезную для мопсов и их хозяев пищу.
Чтобы понять ее, вы должны хоть раз посмотреть в глаза мопсу. В эти бездонные, нелепо выпученные в разные стороны глаза. В них собрана вся мировая скорбь и печаль: тонущий в холодный водах Титаник, плач Ярославны и слезы домохозяек над фатальным житием рабыни Изауры. И когда эти глаза смотрят на вас, у вас открываются все чакры и очищается карма. Если же взгляд мопса настигнет вас во время еды, вы попросту давитесь. Тут существует два выхода: можно либо поделиться с мопсом, либо... Хотя нет, тут без вариантов — нужно разделить с мопсом трапезу.
Диета у мопсов довольно скудная в связи с тем, что здоровье у этих, с позволения сказать, благородных собак довольно слабое. Но это у всех крайне породистых существ – вспомните классический пример чахоточной аристократии прошлых веков. Строя свой рацион исключительно на принципах питания нашего благородного четвероногого, через какое-то время, открывая холодильник с целью перекусить, мы начали становиться перед нелегким выбором между овощами на пару или нежирным кефиром.
Картошка, макаронные изделия, свинина, сладкая, жирная и жаренная пища постепенно оказались вытеснеными такими вкусняшками, как морковка, тыковка, вареная свекла, яблочки и капуста. Нежирное мясо, конечно тоже было. Но Фрося считала его исключительно собачьим питанием, а потому включала свой гипнотический взгляд а-ля «чтобы ты подавился», всякий раз, когда кто-нибудь прикасался к нему. Компромиссы были ей неведомы.
Став Фросиными родителями, мы активно занялись спортом — бегом с препятствиями, легкой атлетикой (бросая мопсу апорт), и греко-римской борьбой (пытаясь потом этот апорт отобрать).
Невероятные акробатические трюки приходилось выделывать, неся из кухни в комнату чашку с горячим кофе, чтобы не наступить на бодро резвящегося питомца.
Шло время, Фрося взрослела и становилась менее активной. Не успели мы обрадоваться и с облегчением вздохнуть, как все испортил ветеринар. «Мопсы склонны к ожирению. Спорт, спорт и еще раз спорт!» - заявил он, разрушая тем самым все наши надежды на спокойный отдых.
Наша собака становилась Обломовым с пугающей быстротой. Месяцам к восьми большую часть времени Фрося лежала на диване и либо безмятежно смотрела в потолок, либо отдавалась в объятия Морфея, басисто похрапывая.
Мы занялись бегом. Это был не просто бег, а бег с препятствиями в виде угрюмо сопящих семи килограммов, неохотно волочащихся сзади на поводке.
Мы научились приносить апорты.
Добровольно бегало наше животное только в одном случае — если фортуна преподносила ей такой подарок, как одеревеневший трупик рыбы, пожеванная жвачка или, на худой конец, обглоданная всеми местными собаками косточка. В этом случае нам приходилось самим носиться за Фросей, пытаясь отнять у нее милый сердцу трофей.
То есть, бегать нам нужно было если мопс бегал, или если мопс не бегал. Вот такой вот замкнутый круг. Такая вот злая судьба.
Несмотря на нашу бдительность, Фрося умудрилась обзавестись лишним килограммом, четко осевшим на ее и без того внушительной попке. «Строгая диета» - вердикт ветеринара, послуживший легкой разгрузкой для Фроси и приговором для нас. Собака хорошела на глазах, избавляясь от теоретического подшерстного целлюлита, мы же усыхали.
Мопс в вопросах еды судил радикально — если уж не есть, то не есть всем вместе! Предательством считалась не только попытка открыть холодильник, но и просто запах еды в доме. Быстрые «перекусы» на улице унюхивались на пороге и встречались суровым взглядом «чтоб ты подавился!», после чего мопс уходил в депрессию и шел кушать полиэтилен, мебель, или электрические провода.
Сегодня собачка Фрося готовится к своему первому Дню рождения. Она в хорошей форме, но ей еще далеко до хозяев. За этот неполный год мы избавились от массы вредных привычек, похорошели и помолодели, узнали, что такое ответственность и «мы в ответе за тех, кого приручили». Кроме того, нас, как владельцев собаки, ждало множество приятных бонусов: мы с мужем научились видеть в темноте, слышать малейший шорох в мусорном пакете на кухне, находясь в другой комнате. Мы умеем читать мысли и телепортироваться в пространстве. Спасибо тебе, мопс Фрося!
_______________
*То, чья собака — моя или наша, до сих пор является больной темой для моего супруга. Он возвращается к этому вопросу каждый раз, когда вместо зажаренного бифштекса и картошки фри получает на ужин паровую котлетку и пюре из вареной морковки.
http://www.diets.ru/article/469581
Метки: интересно познавательно животные собаки |
Моисей и заповеди))) |
Эту историю прислала мне подруга,ну а я делюсь с вами)))
Шо-то мне где-то начинает казаться, шо заповедь "не спорь" таки основная и в таком разе я еще очень сильно пожалею за свою лаконичность..
НЕДОСМОТР
автор: Владимир Уваров
название: "Поправки к Десяти Заповедям"
- Уф, мать моя женщина.. Эта гора когда-нибудь кончится или это меня совсем кончится до того? Ох, праотец Авраам.. Почему не Аарон, в самом деле?! Он таки старше, но он выспался и у него нога на три размера больше. Нехай бы он и пёрся на эту гору. Ой-вэй, шоб я так жил. Нет, шо я такое говорю?! Если б я так жил, я б давно и неожиданно умер. По доброй воле так высоко не залазят или я не очень понимаю за эту жизнь.
- Узри меня, Моисей!
- Ой, дайте отдышаться. Какое такое узри, если у меня темно в глазах? Я пожилой и не очень здоровый человек, я не могу тут же зрить и тут же пытаться не умереть. Нет, может вы хочете, шобы я сначала умер, но тогда я за себя уже не ручаюсь, вы же понимаете. И кто, интересно, скажет за вас людям? Шо вам пользы от того, шо один не очень живой я спокойно выслушает шо там вам есть сказать, но, на минуточку, не расскажет людям, которые вдруг очень хочут услышать? А самое главное, вы так и не узнаете шо мне есть сказать вам обратно на шо там вам есть сказать мне в первую очередь! Вы же прекрасно понимаете, шо мне таки ещё как есть шо вам ответить, но делаете всё, шобы лишить себя этой маленькой радости. Дайте мне уже отдышаться, шо вы заставляете меня всё время оправдываться?!
- Замолчи, наконец, и узри меня, Моисей! Я дам тебе заповедь!
- Хорошо, я молчу. Раз вы оставили в покое выслушать, так я буду красноречиво смотреть молча и вам придётся переспрашивать. Только одну? Вы вымотали из меня всю душу ради одной маленькой заповеди? Будьте великодушны, нехай их будет хотя бы две? Иначе шо я скажу людям?
- Вот моя заповедь: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
- Хорошо. Но вы обещали две. И потом, я вас таки умоляю, какие такие другие? Шоб я сдох, если пойду на ещё одну такую гору, потому шо тогда я все равно сдохну, шо совсем не входит в мои планы теперь, когда вы должны мне вторую заповедь. И если мне уже приспичит, так я лучше вырежу вам доверенное лицо и передам всё через него. Я вырежу это лицо из камня, шоб не возникало даже тени сомнений в его умении хранить тайны. Так мы договорились?
- Вот вторая заповедь: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.
- Или мы ни разу не договорились и вы не хочете доверенное лицо? Я понял, всё останется между нами. Но вы же понимаете, шо я не могу не посвящать во всё мою жену Сипфорелэ, потому шо в этом разе "между нами" очень быстро сократится до вас одного, а тогда зачем вам напрасно тратить слова на меня? Ради бога, лучше расскажите сразу Сипфорелэ.
- Так.. Вот тебе третья заповедь: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
- Хорошо. Я ещё сразу понял, шо в любом случае мне будет мало места и даже не будет кому пожаловаться, хотя вы и пошли мне навстречу в плане количества. Так шо? Раз вас охватила неземная щедрость, я наверное пойду к людям, как вы считаете? Не хочу вам мешать, зайду ещё как-нибудь гораздо попозже и вы снова запретите мне шо захотите в пределах разумного, потому шо я же вам полностью доверяю, как будто у меня есть выбор!
- Ну уж нет. Вот тебе четвёртая заповедь: Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя.
- Ой-вэй, вы так добры, шо моё сердце может даже не выдержать такой дикой радости! Так я могу раз в неделю навещать мою другую жену, Фарбиселэ, и сказать Сипфорелэ, шо так положено и мне велели? Тем более, шо она всё равно эфиопка и ничего не смыслит в наших с вами делах. В смысле, Фарбиселэ, а не Сипфорелэ. Нет, вы не подумайте, шо у меня полная голова глупостей, то есть, глупостей в ней есть, но не в этом разе, потому шо тут речь за этих наших отпрысков, которые не то шо меня с вами - маму родную не хочут слушаться, а ищут тех самых глупостей, за которые вы чуть не подумали на меня. Я шо хочу сказать...
- Ты навёл меня на хорошую мысль. Вот тебе пятая заповедь: Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
- Не думайте даже беспокоиться, я всё передам. Но если вы хочете знать, то шо-то в районе мягкого места мне намекает, шо с мамой вы таки погорячились и мы все ещё будем не раз и очень сильно за это пожалеть! Так вы уже будьте так любезны и придумайте, как оградить бедных женщин от справедливого гнева этих цветов жизни, которые прыгают прямо с горшка нам на шею быстрее, чем та саранча, которой вы так любезно поделились с фараоном. Или вы понимаете, об чём я?
- Не убивай!
- В каком, интересно, смысле?
- Моисей, это заповедь! И, кажется, далеко не последняя...
- Шо же вы сразу не сказали? Я думал, шо вы просите за кого-то конкретно и уже весь извёлся. Вы же знаете, как я не люблю этих загадок. И потом, вы же не станете вести разговоров с этим засранцем Мернептахом на предмет моей якобы дружбы с милашками Иситнофретелэ и Бентанателэ? Потому шо тогда я бы сказал, шо вы таки нашли кого слушать, шо меня очень удивляет и даже огорчает, хотя вам таки виднее.
- Не прелюбодействуй!
- А? А! Это таки да очень хорошая рекомендация и вы знаете, с каким уважением я отношусь к вашим советам, но посудите сами - как еще отдохнуть бедному скитальцу, у которого на руках две жены, шестьсот тысяч голодных ртов и почти миллион единственно правильных собственных мнений?
- Моисей, это не рекомендация! Это тоже заповедь!
- Шо, опять? Шо ж все время ничего нельзя и куда это годится?! Таки пожалейте себя, вы ж уже не можете остановиться. Нет, если вы обратно настаиваете...
- Нет, ты не угомонишься, так? Получи восьмую заповедь: не кради!
- Ой-вэй.. Я таки, на минуточку, не очень хорошо себе представляю, шо, интересно, мог наплести вам этот неблагодарный поц Рагуил, шоб он так мучился бессонницей, как я пальцем не тронул даже самого задрипанного барашка из его стада...
- Девятая заповедь: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего!
- Мать моя женщина. Таки я теперь молчу, как рыба об лёд. Шо такое, послушайте сюда? Вам слово, вы в ответ десять! Ой.. Я не это имел в виду, клянусь здоровьем, от которого вы совсем хочете не оставить камня на камне везде, кроме почек!
- Поздно! И десятая: Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего!
- А зачем два раза? Или я плохо помню, шо вряд ли, или всё это вы нам уже запретили до того, как я стал рыбой.
- А это, шлимазл, шобы тебе жизнь, на минуточку, мёдом не казалась. Таки повтори скоренько, шо я только шо..
- Ай, не прошло и полчаса, а вы уже заговорили, как человек.
- Тьфу ты, привязалось! Моисей!! Еще одно слово - и казни египетские покажутся тебе детским лепетом! Повтори мои заповеди!
- Ой-вэй... Вы таки меня простите, но вы сами не очень сильно знаете, шо хочете. Так мне молчать, или повторять, или обе сразу? Нет, вы хоть сами представляете, шо за народ вы только шо придумали? Они будут всю жизнь жаловаться, шо им слова не дают сказать, шо им всё нельзя, разрываться между жёнами и мамами, удивляться, шо их совсем никто не любит, но свято верить в свою избранность и считать жизнь вечным праздником с частыми перерывами на опять же праздники, от которых надо отдыхать каждую субботу, потому шо ж это главный праздник. Нет, за жизнь не сахар вы очень правильно подметили, но с вами таки некому будет согласиться, вам надоест и вы передумаете. Шо ж, воля ваша или как будто у меня есть выбор. Так я понёс людям?
- Или!
Сгибаясь под тяжестью скрижалей, Моисей стал медленно спускаться с горы Синай. В ушах шумело. То ли от усталости, то ли от хамсина. То ли.. просто удаляющийся шёпот?
- Ой таки вэй.. Ну и народ.. Нет, они, конечно, умные, весёлые, неунывающие. Но.. Шо-то мне где-то начинает казаться, шо заповедь "не спорь" таки основная и в таком разе я еще очень сильно пожалею за свою лаконичность..
Метки: интересно юмор |
А ВЫ КТО?:)) (ТЕСТ) |
| Скорее всего вы... №1 |
 |
| Пройти тест |
Метки: интересно тест |
Рош а Шана |
Двадцать поколений сменилось на земле к моменту, когда на ней появился первый еврей — Авраам. Тора сообщает нам продолжительность жизни каждого "доисторического" поколения; от Авраама и до наших дней в еврейском народе от отца к сыну, от учителя к ученику передавалась точная историческая хронология, неотъемлемая часть еврейского наследия.
С этих замечаний начинается и ими же заканчивается сходство (мы не обсуждаем различия в системах летосчисления) представлений о Новом Годе у нас и у других народов. Ибо через Тору и традиции Всевышний открыл нам удивительные принципы, согласно которым Он управляет миром. Эти принципы действуют, разумеется, круглый год, но некоторые из них особенно остро проявляются в день Рош а-Шана. Рассмотрим их хотя бы в самом первом приближении.
Принцип первый: память.
Все наши мысли, намерения и поступки не проходят бесследно, не "канут в Лету". Они "регистрируются" в высших мирах, вплетаясь в состоящую из миллионов и миллиардов "стежков" ткань, представляющую собой колоссальное полотно — свиток Всеобщей истории человечества. (Разумеется, нет никакой возможности точно описать на человеческом, ограниченном языке устройство высших миров, а также смысл понятий, с ними связанных. Изучая Тору — во всем ее объеме и многообразии — мы постепенно приближаемся к их пониманию.)
Принцип второй: суд и приговор.
В праздничный день Рош а-Шана все это полотно заново просматривается Всевышним. Наши мысли и поступки рассматриваются и взвешиваются — в точном соответствии с их истинной значимостью, в их взаимосвязи с нашими способностями и нашим прошлым, с поступками других людей и внутренней логикой развития судьбы каждого из нас.
Рассматриваются и точно взвешиваются. В тот же день Небесный суд выносит справедливый приговор.(Точнее, его первую редакцию. Через десять дней, в Йом Кипур, он утверждается.)
Кому-то в новом году суждено возвыситься и преуспеть, кого-то постигнут несчастья... Одним будет сопутствовать удача, а другим суждены страдания. Одним предстоит прожить долгую жизнь, другим — умереть до конца года, не дожив до старости...
Принцип третий: наше исправление и исправление приговора.
Творец в любом случае желает не смерти человека, а его исправления (по-еврейски: тшува). Наступивший год может стать последним годом его жизни, а может — новой возможностью для его исправления и утверждения Добра в мире. Та самая логика нашей судьбы, которая привела к одному варианту приговора, при правдивом самоанализе и решимости изменить свою жизнь может привести и к совсем иному варианту.
Помочь нам в самоанализе и исправлении, утвердить веру в Высшую справедливость — именно этому служат и атмосфера, и содержание праздника.
Здесь нет ошибки. Именно праздника. Потому что если в день заседания земного суда разумный человек не позволит себе "праздновать", то частью нашего исправления в день Суда Всевышнего становятся праздничные одежды, праздничная трапеза, радостные пожелания, да и вся атмосфера — одновременно праздничная и возвышенная.
Центральной особенностью Рош а-Шана, по существу, ассоциирующейся с этим днем, являются трубные звуки шофара. Шофар — это полый бараний рог, в который во время новогодней молитвенной службы в синагоге трубят несколько раз. (Если первый день Рош а-Шана приходится на субботу, исполнение заповеди, связанной с шофаром, откладывается на завтра.) Да и сам праздник Рош а-Шана назван в Торе — "йом труа" (в переводе: день трубления). Это указывает на исключительную значимость трубного звука шофара.
Что же такое заложено в душе каждого еврея, что делает вслушивание в звуки шофара столь необходимым в день Высшего Суда?
Давайте вспомним, что говорит на эту тему еврейская традиция, по сути, наша коллективная память:
• В тот великий день, когда все евреи стояли у горы Синай и получали Тору, как бы на волнах звука шофара они восприняли слухом и сердцем слова Десяти Заповедей, произнесенные голосом Всевышнего...
• За четыреста лет до этого на вершине другой горы — Мория, — там, где впоследствии был построен Иерусалимский Храм, стояли первый еврей Авраам и его сын Ицхак. Они выполняли удивительный приказ Всевышнего: Авраам был должен принести в жертву своего любимого и единственного сына Ицхака. Сердца Авраама и Ицхака мгновенно откликнулись на этот приказ: мы выполним все, что исходит от Всевышнего. В ту же секунду они были признаны достойными исторической миссии — от них должен был произойти еврейский народ, каждый из нас. И в ту же секунду Авраам увидел запутавшегося в кустах барана, и тогда было сказано Аврааму: "Вместо Ицхака принеси в жертву его..."
• И еще мы вспомним, что в священном языке иврите, на котором говорил с нами Всевышний и на котором написана Тора, слово "шофар" — — происходит от корня
— "исправление", "улучшение"...
РОШ-А-ШАНА - еврейский Новый год (2013/14г.=5775г. в Израиле) В эти дни, на небесах выносится решение: кому — жить, а кому — умереть. Молитвенные службы в эти дни должны повлиять на решение Творца.
• В первый вечер Рош А-Шана принято приветствовать друг друга пожеланием быть вписанным в Книгу Жизни. В это время евреям предписано проанализировать свои поступки за весь предшествующий год и подготовиться к начинающемуся году. Размышляя о будущем, евреи просят мира, согласия, здоровья. Звук шофара (бараньего рога) призывает: «Очнитесь те, кто дремлет, кто тратит отпущенные годы бессмысленно. Обозрите души свои и добрыми сделайте дела ваши». Любой человек хочет, чтобы начинающийся год был для него хорошим, «сладким». Вот почему в этот день на стол подается много блюд, символизирующих пожелание «полного», счастливого года. В зависимости от местных традиций эти блюда могут меняться, но почти повсюду в еврейских семьях подают:
рыбу — символ плодородия;
голову (баранью или рыбную) — чтобы быть «во главе», а не в хвосте;
морковь кружочками — по форме и по цвету она должна напоминать золотые монеты, богатство;
круглую сладкую халу с изюмом — чтобы год был полным, здоровым;
овощи и фрукты — в знак надежды на обильный урожай;
яблоки и мед — кусочек яблока, обмакнув его в мед, съедают в начале трапезы сразу после халы, «чтобы год был сладким и счастливым».
Запрещена вся работа, кроме приготовления пищи.
Гранат - В Рош Ашана едят гранат. Говорят, что в каждом гранате 613 зёрнышек, как в Торе 613 заповедей; когда мы едим гранат, мы как бы напоминаем Богу о своих заслугах: каждый из нас полон добрыми делами, как этот гранат — косточками.
Метки: интересно познавательно Израиль праздники Израиля |
МАНТИЛЬЯ В XIX ВЕКЕ |
Наше ныне нас нежит и рушит,
Но туманы сирени висят.
И в мантилье из сумрачных кружев
Кто-то вечно спускается в сад.
Ах, мантилья, тебя воспевали в балладах и романсах. Ты, накинутая на голову и плечи красавицы, окутывала ее фигуру, ниспадала почти до пола, создавая ореол загадочности и неприступности. Ты придавала женскому образу неповторимость, осанке величавость, а взгляду тайну…. Пришедшая из глубины веков, ты и сегодня не вышла из моды, став атрибутом аристократичности и частью дипломатического этикета.
По одной версии история мантильи начинается в период завоевания Испании арабами, и праматерью мантильи считается восточная чадра. По другой версии, своим рождением мантилья обязана… дамам легкого поведения, коими изобиловала Испания XVI века. Король Филипп IV в 1621 году в попытке борьбы с "жрицами любви" издал указ "Орденанс де Мансебиас, обязывающий последних покрывать голову черной кружевной накидкой, как знаком отличия от благородных и порядочных сеньор. История сыграла шутку с монаршей затеей – мантилья пришлась по вкусу именно благородным сеньорам, о чести которых так пекся король.
Мантилья (исп. Mantilla) - элемент национального испанского женского костюма, вуаль из шелка или кружев, которая надевается на высокий гребень – пейнету, вкалываемый в прическу; длинная накидка на голову и плечи в Латинской Америке и дореволюционной России. Да, наши прабабушки тоже носили мантильи, только выглядели они чуть иначе, чем украшение испанских красавиц.
Мантилья прочно вошла в моду уже в XVIII веке и стала символом Испании и главным атрибутом национального женского костюма. Каждый регион Испании внес свою специфику в облик мантильи:
в холодных районах мантилья превратилась в теплую шерстяную накидку из такни с частым переплетением;
в теплых областях – в роскошное украшение из шелка и кружев.
При этом и те, и другие мантильи делятся на праздничные, богато украшенные las de "fiesta" и мантильи простые, для повседневной носки - las de "diario".
Превращение мантильи из обычной одежды в декоративную деталь началось в XVII веке, когда элегантные сеньоры заменили полотно дорогим кружевом. Мода на мантилью среди знати вспыхнула во время наполеоновских войн, когда гордые испанки не пожелали одеваться на французский манер и с вызовом кутались в мантильи. Но самый расцвет популярности этого предмета одежды пришелся на правление Королевы Изабеллы II (1833—1868), любительницы диадем и головных уборов. Разумеется, аристократки горячо поддержали королеву, и мантилья стала непременной деталью наряда на всех значимых мероприятиях. После свержения королевы, казалось, должна была быть свергнута и мантилья, но она стала символом протеста против власти новой династии - Амадея I Савойского и его супруги Марии Виттории. Это стало историческим событием, известным как "La Conspiración de las Mantillas" (Заговор мантилий). Испанки вместо шляп демонстративно носили гребни и мантильи. Спустя 3 года Король Амадей сдался, отрекся и уехал в Италию. А мантилья осталась…. К середине ХХ века популярность мантильи упала, сохранился лишь ее вариант - токилья, треугольный платок, который дамы одевают в церковь без гребня. Но роскошные кружевные длинные мантильи не ушли навсегда – они остались для особых поводов!
Кружево для мантильи используется особенное. Это кружево ручной работы bolillo, в основном двух видов – блонда и шантильи.
Блонда (Blonda) – из шелкового кружева двух сортов. Основная часть мантильи состоит из матового шелка, а ее вышитый крупными цветочными мотивами край из глянцевого. Волнистый край мантильи из-за сходства с кастаньетами называют "puntas de castañuelas"(зубцы кастаньет).
Шантильи (Chantilly) - легкий и элегантный материал, названный по имени своей родины – города Шантильи во Франции. Это кружево из-за своей эфирности считается лучшим для изготовления черных мантилий, обильно вышитых растительными мотивами – гирляндами, листьями, цветами.
Тюль (Tul) – более дешевый, заурядный материал для мантилий, используемый как имитация блонд или шантильи. Тюль используется для машинного способа изготовления мантильи. На тюлевую основу наносится машинная вышивка, имитирующая текстуру ручной работы - La técnica blonda bordana o encaje granadino. Но настоящие ценители всегда отличат настоящее ручное кружево от тюлевой вышивки.
Главное дополнение к мантилье - la peineta (гребень). Размер и форма гребня в основном определяются личными предпочтениями и... особенностями женской фигуры. Обычная форма гребня – прямоугольная с полукруглым завершением или загнутая. Более высокие гребни подходят девушкам небольшого роста, а высокие сеньоры и сеньориты носят более короткие гребни. Гребень крепится в прическе с помощью лент и на него накидывается мантилья.
Цвет мантильи определяется положением женщины: белые и цвета слоновой кости положены только незамужним девушкам, а черная мантилья - для замужних дам. Правда в наши дни встречаются и цветные мантильи как деталь модного костюма.
Длина мантильи должна быть рассчитана так, чтобы в передней части быть по длине руки, а сзади не доходить до конца бедра. Чтобы сеньора, носящая мантилью, выглядела всегда достойно, при повороте головы в одну строну, мантилья должна прикрывать плечо противоположное повороту. Для этого она крепится потайными застежками на плечах. Что касается свадебных мантилий, то если свадьба проходит днем мантилью допускается одеть с коротким платьем, а если вечером – с длинным.
Согласно современному этикету ношения мантильи, ее одевают по особым торжественным событиям: Святая неделя, национальные праздники, коррида, свадьба, визит к папе Римскому.
По традиции в Святую неделю в Великий Четверг и Святую Пятницу испанки одевают только черные платья, украшая себя черепаховым гребнем и кружевной мантильей также черного цвета.
Белые мантильи еще недавно были атрибутом женского костюма на знаменитой Феерии в Севилье Feria de Abril. Увы, в наши дни эта традиция ушла, ведь кружева настоящей мантильи лишком деликатны для современных танцев и безудержного веселья. Зато бой быков всегда был поводом надеть мантилью белого цвета, и таким он остался по сей день. Прекрасные сеньоры в конных экипажах прибывают на корриду с той же гордой осанкой, как и много лет назад. Мантилья обязывает!
Мантилья стала частью дипломатического костюма. Королева София и ее дочери надевают ее по официальным случаям согласно протоколу. До сих пор сохранилась традиция являться на аудиенцию с Папой римским непременно в мантилье. Королева София Испанская и Паола Бельгийская на интронизации Папы Бенедикта XVI были в мантильях.
Во время визитов надевали мантилью и Хиллари Клинтон, Жаклин Кеннеди, Нэнси Рейган, а также Грейс Келли.
Галина Замыслова, etoya.ru
http://www.etoya.ru/lifestyle/2013/7/13/35466/
Давно уже хочу вам рассказать об ещё одном модном женском аксессуаре XIX века — мантилье. Как пишет Р.М. Кирсанова в своей замечательной книге «Розовая ксандрейка и драдедамовый платок»: «Мантилья — кружевная накидка, покрывало, заимствованное европейской модой у испанского национального костюма в начале XIX века».
Мантильями (исп. mantilla, от лат. mantellum — покрывало, покров) называли не только кружевные накидки, но и любую другую короткую одежду, отделанную кружевами.
Давно уже хочу вам рассказать об ещё одном модном женском аксессуаре XIX века — мантилье. Как пишет Р.М. Кирсанова в своей замечательной книге «Розовая ксандрейка и драдедамовый платок»: «Мантилья — кружевная накидка, покрывало, заимствованное европейской модой у испанского национального костюма в начале XIX века».
Мантильями (исп. mantilla, от лат. mantellum — покрывало, покров) называли не только кружевные накидки, но и любую другую короткую одежду, отделанную кружевами.
Есть версия, что на увлечение в Европе мантильями повлияла опальная испанская королева Изабелла II (1833—1868).
Сначала она активно популяризировала мантилью у себя в Испании среди знатных и придворных дам. После свержения королевы, ношение мантильи было женским знаком протеста против короля Амадея I Савойского и его супруги Марии Виттории. Это событие так и называется «заговор мантилей» («La Conspiración de las Mantillas»). Из Испании мода перекинулась в Европу.
Одним из самых популярных видов кружева для изготовления мантилей, было чёрное кружево шантильи.
Нежнейшее кружево получило это название по имени французского города, в котором его производили. Шантильи плетутся из шёлка (хотя сегодня бывают и из синтетики), и представляют из себя тончайшую сетку, на которой, словно нарисованные тушью и пером, располагаются изящные цветочные узоры (бывают и другие, но флоральные мотивы – самые распространённые).
К 1840 году эти кружева достигли вершины своей популярности, хотя к этому времени почти все шантильи уже привозили из Бельгии, где их производство стоило дешевле.
Снова полюбили мантильи из шантильи в 1860 годах. Связано это было с тем, что к тому времени их научились делать машинным способом, поэтому они были достаточно большими по размеру и доступными по цене.
В середине XIX века, по контрасту с традиционно чёрной, стала популярна мантилья белого или золотистого цвета.
Чаще всего её носили как дополнение к бальным или летним платьям.
Белые мантильи чаще всего делали из кружев под названием «блонды» (от франц. blonde – золотистая, рыжеватая, русая, белокурая).
У меня название этого кружева ассоциируется именно с золотистым цветом, что не грешит против истины, поскольку, сначала блонды белали из шёлка-сырца и оно было как раз золотистое.
В XVIII веке блонды научились делать чёрного и других цветов.
Главными центрами их производства были французские города Канн, Байе, Руан.
Это кружево изготавливается из двух видов шёлка, его отличительной чертой является фестоновый край, так называемый «puntas de castañuela» («зубцы кастаньет»).
Тонкое полотно блондовой мантильи делается из матового шёлка, по которому, чаще всего, блестящим шёлком, вышиваются стилизованные цветы (La técnica blonda bordana o encaje granadino).
Это не мантилья, а блондовая вуаль. Зато на этих фото хорошо видна техника изготовления этого кружева.
Получается красивый эффект, который у нас с вами и ассоциируется с испанскими кружевами: по тончайшему тюлю разбросаны большие, плотные цветы.
Сегодня мантильи — это национальный, свадебный или религиозный женский головной убор. Хотя многие модные дизайнеры время от времени пытаются возродить к ней интерес у широкой общественности.
Lacroix
Lacroix, Alexander McQueen
Comme des Garcons
Метки: интересно познавательно красота и мода история вещей |
ГРЕХОВНАЯ ТАЙНА БОЯРЫНИ МОРОЗОВОЙ |
В 1911 году императором было дано разрешение на разборку архива Тайного приказа царя Алексея Михайловича. Кроме обычных для таких организаций бумаг и доносов, был обнаружен большой объем документов, касающихся церковного раскола, и в частности - дела опальной Феодосии Морозовой. Ее переписка с протопопом Аввакумом, отчеты о дознании, перепись имущества, отчужденного в пользу государства после ссылки боярыни в Боровск. Среди вороха полуистлевших бумаг была найдена одна, о которой тут же доложили по начальству. Реакция последовала незамедлительно: разбор документов до высочайшего распоряжения приостановить, архив засекретить. Письмо, которое столь переполошило правившую династию, касалось личной жизни Алексея Михайловича, вошедшего в русскую историю под именем Тишайший.
Не положено, барыня
В ночь с 1 на 2 ноября 1675 года шел снег. Стены глубокой, в три метра, ямы заиндевели. Сидевшие в яме женщины уже несколько дней не говорили, у них не было сил даже для молитвы. После смерти в сентябре Евдокии их кормили с каждым днем все хуже и реже, а на просьбы о хлебе отвечали: если праведницы, то Бог подаст!
Одна из пленниц зашевелилась, и вторая, не в силах повернуть голову, скосила в ее сторону глаза.
Помру я сегодня, Маша…
Та, которую звали Машей, ничего не ответила, только отвела глаза.
Да и то правда, не живем мы с тобой, а мучаемся…
Женщина заплакала. В изможденной и сломленной старухе мало кто узнал бы статную красавицу Феодосию Морозову.
Было ей сорок три года.Всех пережила… Глебушка умер, Дуняша умерла, а теперь вот и Ванечки не стало…
Сын Морозовой умер раньше тетки, но матери об этом сообщили только сейчас, когда она обессилила.
Вдруг Морозова встрепенулась и, откуда-то взяв силы, встала на ноги и прокричала куда-то вверх, где должна была находиться стража:
Эй, там, наверху! Помилосердствуй! Дай калачика!
Маша что-то осуждающе зашипела, но сверху ответили:
Не положено, барыня, боюсь я.
Тогда хлебца дай! – не унималась Морозова, и в этом ее требовании слышалась последняя решимость.
Не положено.
Добро, чадо… – старуха сникла и как-то вдруг обмякла. – Благословен наш Бог, такой милостивый. Сходи тогда на реку и выстирай мою рубаху… Умирать я собралась, а преставиться надо чистой…
Последние слова Морозова произнесла так тихо, что даже Данилова, находившаяся рядом, их не разобрала. Но стражник услышал, и скоро вниз опустился деревянный шест с железным крюком на конце, к которому Морозова и прикрепила свою жесткую, не менявшуюся уже несколько месяцев рубаху.
Худородная невеста
Царь Алексей Михайлович рано остался без родителей, и когда в шестнадцать лет взошел на престол, наиболее приближенным к нему оказался его воспитатель, друг отца боярин Борис Морозов. Брат Бориса Ивановича Глеб был дядькою младшего брата Алексея Михайловича – Ивана и царским воеводою в Новгороде, Казани, сопровождал царя в военных походах. Оба брата находились довольно близко к русскому трону и не собирались от него отходить. К тому же род Морозовых был более родовитым, нежели Романовых, и кто знает, как далеко простирались их амбиции.
Правда, когда брат царя умер, влияние Глеба снизилось, но и тут Борис нашел способ вернуться на прежние позиции. Мало того, что он подобрал Алексею Михайловичу невесту из худородных, чтобы не соперничали, но и сам женился на сестре царицы – Анне Милославской. Глебу же посоветовал в жены дочь приближенного к Алексею Михайловичу боярина Прокопия Соковнина – Феодосию. Хотя Соковнины и не блистали родословной, Прокопий принимал участие в посольских делах и какое-то время даже был калужским наместником.
Свадьба Глеба Морозова и Феодосии Соковниной состоялась в 1649 году. Особой пышностью она не отличалась, поскольку жених уже был однажды женат, вдовел недавно, не прошло достаточно времени, чтобы первый брак мог забыться. Но для того чтобы продемонстрировать семнадцатилетнюю красавицу, вводимую в боярский дом, гулянье продолжалось больше недели. В один из дней Морозовых навестил и царь Алексей Михайлович…
Золотая карета
Удивительно, но облачившись в мокрую рубаху, принесенную охранником, Феодосия Прокопьевна почувствовала себя счастливой. Скоро ее мучения кончатся, и она чувствовала, как время сочится, приближая ее встречу с Господом. Морозова перекрестилась.
- Готовишься? – прохрипела из своего угла Данилова.
- Да, Машенька, готовлюсь.
- А радуешься-то чему?
Подруга закашлялась, а Морозовой почудилось, что рассмеялась. Она склонилась к обледеневшему земляному полу и попыталась зайтись в привычной и столь легко отлетавшей от языка молитве. Но в голове одна за другой возникали сцены минувшей и, казалось, давно забытой жизни.
Родители сосватали Феодосию, как водится, не спросив. Время пришло, а лучшей партии, чем Морозов, даже представить было нельзя. К тому же, выгодно выдав замуж старшую дочь, можно было рассчитывать на хорошие перспективы и для младших детей – дочери Евдокии и сыновей Федора и Алексея. Сама же Феодосия любви до замужества не знала, а в женихе с первого взгляда оценила щедрость.
Боярин приехал на золоченой карете, запряженной дюжиной породистых лошадей, в сопровождении более сотни слуг. Уже одно это производило впечатление – у Соковниных в лучшем случае запрягали двух лошадей, а во всем доме насчитывалось не более дюжины прислуги. Шуба жениха, отороченная соболиными шкурками и подбитая горностаем, и вовсе заставила Феодосию поверить в то, что супружество обещает превратиться в нескончаемую сказку.
Только тетка Матрена, прижившаяся у Соковниных еще до рождения Феодосии, после того как о свадьбе сговорились, ходила хмурая и то и дело падала на колени перед образами.
Увлекшиеся предсвадебной суетой, родители на Матренины причуды внимания не обращали, но Феденька, как ласково называли младшую дочь в семье, обеспокоилась:
- Что с тобою, тетушка? Никак беду чуешь?
Матрена насупилась и отвела глаза. Девушка обняла ее и повторила:
- Говори, не мучайся! Мне сегодня так хорошо, что и тебе помогу, и себе останется.
Приживалка перекрестилась и зашептала:
- Не мне, старой, помощь нужна, о тебе, Феденька переживаю! Белый ангел окажется демоном, черный человек веру укрепит!
Девушка ничего не поняла, но согласно кивнула.
- Не ходи, девка, замуж! Сына потеряешь, веру под испытание подведешь, совсем одна останешься, и похоронят тебя в ледяной земле!
- Да что ты такое говоришь, Матренушка?!
Феденька не на шутку испугалась, стала креститься, но старуха не унималась:
Я-то правду говорю, да ты не веришь! Не всякий пряник сладок внутри!
Неожиданно приживалка осеклась и выбежала из комнаты, а Феодосия, утерев слезы, заметила входящую мать.
- Что случилось?
Старшая Соковнина была женщиной строгой и не терпела девичьих слабостей.
- Да радуюсь я, матушка!
- А коли радуешься, так иди готовься! Свадьба уже назначена.
О предсказании приживалки Феодосия Морозова скоро забыла и вспомнила о нем только тогда, когда оно стало сбываться.
Царский приплод
Свадьбу справляли в Зюзине, подмосковном имении Морозовых. Современники восхищались роскошеством дворца - высокие своды залов, отстроенных с соблюдением русских традиций причудливо дополнялись только входившим в Европе в моду наборным паркетом. По зимнему саду горделиво вышагивали павлины, а для охотничьих трофеев хозяина была отведена отдельная комната.
На третий день в Зюзино приехал молодой царь с царицей.
Увидев его, Феодосия ощутила неведомое до того чувство. Голубоглазый отрок с льняными волосами в ярко расшитом кафтане поразил ее своей красотой, а царица Мария Ильинична показалась серой скукожившейся от мороза птицей, по чьему-то недоразумению оказавшейся в райском саду.
Алексей Михайлович тоже приметил молодую боярыню, ее приблизили ко двору, а уже через год у Морозовых родился сын Иван.
Слухи о том, что Феодосия нагуляла сына не от мужа, появились в Москве на следующий день после его рождения. Дело в том, что среди кумушек давно говорили, что братья Морозовы в погоне за богатством растеряли мужскую силу – и старший Борис, и младший Глеб женились по второму разу, но ни у одного, ни у другого детей до Ивана не было. Когда же мальчик немного подрос, его сходство со вторым Романовым перестало быть секретом.
В 1662 году почти одновременно умерли сначала бездетный Бо¬рис Иванович Морозов, а чуть позже и Глеб Иванович. На¬следником всех морозовских богатств оказался двенадцатилетний Иван, но до совершеннолетия сына управляющей вотчинами была объявлена его мать – Феодосия Прокопьевна Морозова. Ее влияние при дворе, и до того бывшее немалым, выросло многократно. А сплетни и слухи о продолжающейся связи с царем подкреплялись теперь еще и тем, что без его согласия крупнейший в России капитал не мог быть сосредоточен в одних руках. Как правило, чтобы избежать этого (чересчур большое богатство заключало в себе опасность для власти), состояние бездетного брата отторгалось в пользу государства.
Только царица продолжала верить в чистые отношения своего мужа и лучшей подруги. К тому же частые визиты Алексея Михайловича к Морозовым легко объяснялись его монаршей заботой об оставшемся без отца Иване и интересом к Феодосии, как к собеседнице. Еще Борис Иванович Морозов прилюдно восхищался умом и образованностью своей невестки и считал незазорным обсуждать с ней государственные дела. Что же говорить о молодом царе, в одночасье оставшемся без своих лучших советников, в то время, как на Руси происходили бунт за бунтом?
Троеперстие
Алексея Михайловича хотя и прозвали Тишайшим, но царствование его было одним из самых неспокойных на Руси. Закрепощение крестьян началось еще при Иване Грозном, а Уложение 1649 года окончательно его утвердило. Само собой, начались бунты: крестьяне отказывались подчиняться помещикам, уходили на север, где их не могли достать царские воеводы, наиболее свободолюбивые объединялись в банды и совершали набеги на помещичьи усадьбы. Никогда до того в стране не случалось стольких поджогов, а зверства восставших напоминали татаро-монгольское нашествие. При этом как при дворе, жестоко подавлявшем восстание, так и среди беглых крестьян были уверены, что совершают богоугодное дело. А о смерти уважаемого на Руси патриарха Иосифа говорили: или «его отравили помещики, потому что он заступался за крестьян», или «патриарх не вынес неуважения простолюдинами своих господ».
Алексей Михайлович хорошо представлял себе, что для усмирения народа новым патриархом должен стать человек сильный, способный к реформированию аморфной церкви, не оказывавшей до сих пор должной помощи властям. Тут-то он и вспомнил о новгородском митрополите Никоне.
Никон (до монашества – Никита Минов) происходил из крестьян нижегородской губернии. Став священником, приехал в Москву и, служа в одном из московских храмов, попался на глаза молодому царю. Он ему понравился – молодой, статный, глаза горят. От Никона исходила энергия, которая давно не встречалась при дворе, и Алексей Михайлович, несмотря на робкое сопротивление старого патриарха, назначил молодого священника новгородским митрополитом.
Когда в Новгород примчался гонец с царской просьбой занять место усопшего патриарха, Никон согласия не дал, но в Москву поехал. Он хорошо понимал, что назначение относительно молодого человека патриархом будет воспринято неоднозначно народом и царским окружением. Только тогда, когда Алексей Михайлович при большом скоплении людей в Успенском соборе Кремля, умоляя приять патриаршество, поклонился митрополиту в ноги, Никон (опять же прилюдно), истребовав от царя обещания не вмешиваться в церковные дела, дал согласие.
Больное властолюбие нового патриарха проявилось довольно быстро. Да он и не скрывал своего желания построить православную церковь по примеру католической, где власть папы была непререкаема в том числе и для монархов. Поначалу такие изменения Алексея Михайловича вполне устраивали – он нуждался в поддержке сильной церкви.
Первым шагом нового патриарха стало сближение традиционного русского и греческого обрядов. Однако начавшееся при Никоне изменение богослужебных книг и церковного обихода большинство прихожан восприняло как оскорбление традиций. Испокон веков на Руси осеняли себя двумя пальцами – Никон ввел троеперстие, русские во время богослужения привыкли ходить за движением солнца – Никон попытался ввести греческий обычай ходить супротив, на Руси почитали восьмиконечный крест – Никон настаивал на четырехконечном…
В 1654 году Никон собрал церковный собор, на котором бы¬ло принято решение исправить церковные книги по греческим и древнеславянским образцам. Несколько человек, в том числе ставший потом знаменитым протопоп Аввакум, не подписали решения, и через два года на новом соборе они были преданы проклятию и отправлены в ссылку.
Простой народ все эти нововведения воспринял однозначно: новая церковь потребовалась царю, чтобы окончательно закрепить крепостничество. Придворные же возненавидели Никона за то влияние, которое он приобрел над молодым царем. И только одна Феодосия Морозова смела выказывать патриарху свою неприязнь.
Голодная гордость
Замерзающая в мокрой рубахе Феодосия по-прежнему пыталась сосредоточиться на молитве, но воспоминания не давали ей это сделать.
Потрескавшиеся губы попытались сложиться в подобие улыбки: то, что новый патриарх – черный человек, она поняла не сразу, но невзлюбила Никона с первой встречи. Той, когда Алешенька ему в ноги поклонился. Никон весь в черном (среди прочего он пытался привить церковникам аскетизм) свое согласие дал не сразу, молча обвел окружавших царя бояр победоносным взглядом и остановил его на ней. Чего он ждал? Хотел, чтобы Морозова покорно склонилась и опустила глаза? Но ей за унижение царя стало обидно, и Феодосия смерила чванливого попа с головы до ног. С той поры и началась их борьба, борьба двух сильных властолюбивых людей. Со стороны казалось, что они за чистоту церкви боролись, но Морозова знала – боролись за любовь царя.
Черный человек
На подавление старообрядцев царем по наущению Нико¬на были брошены все силы государства. Раскольни¬ки бежали из городов и сел, а следом за ними тут же посылались стре¬лецкие команды, которые сжигали старообрядческие скиты с находящимися в них детьми и стариками.
Но стоило Никону во главе войска покинуть Москву, как влияние Морозовой на царя усиливалось. Даже протопоп Аввакум, с которым Феодосия завела переписку, просил ее смирить женскую плоть и больше внимания уделять воспитанию сына.
Вернувшись однажды из «крестового похода» в Москву, Никон, узнав, что Алексей Михайлович опять находится в Зюзине у Морозовых, решил царя проучить: объявил, что сла¬гает с себя сан патриарха, и удалился в основанный им Воскресенский монастырь. Никон был уверен, что Алексей Ми¬хайлович немедленно явится к нему уговаривать остаться. Од¬нако этого не произошло, и с 1658 года патриарший престол освободился. Но только в ноябре 1666 года собрался церковный собор, ко¬торый признал Никона виновным в оскорблении царя и впадении в латинские догматы. Он был лишен сана и сослан в Белозерский Ферапонтов монастырь. Однако никоновские реформы зашли так далеко, что возвращение к старому обряду было уже невозможно.
Но победившая «черного человека» Морозова еще не понимала, что церковный раскол пройдет и по ее судьбе.
Царская свадьба
Когда Никона отправили в ссылку, боярыня Морозова была одной из самых родовитых и богатых женщин России. Она была счастлива. У нее были любимый сын и любимый человек, главный враг, пытавшийся разлучить ее с «белым ангелом» Алешенькой, повержен, ей только тридцать три года, и казалось, что жизнь приготовила впереди одни лишь радости.
Но в марте 1669 года умерла сносившая привязанность мужа к своей лучшей подруге царица Мария Милославская, скоро было объявлено о женитьбе царя на юной и смазливой Наталье Нарышкиной. Морозовой Алексей Михайлович дал понять, что отныне их отношения не могут оставаться прежними.
22 января 1671 года состоялась царская свадьба. В сложном свадебном ритуале должна была принимать участие и «верховая» (дворцовая) боярыня Морозова. Она не явилась, и этого Алексей Михайлович ей простить не захотел. Правда, как передают летописцы, сказал окружающим его боярам: «Тяжко ей бороться со мною - один из нас непременно победит».
Для расправы с бывшей любовницей царь решил припомнить ей дружбу с Аввакумом и неприятие нового обряда, то есть то, что до сих пор его забавляло. Он в какой-то степени даже поощрял фрондерство подруги, считая, что ее соперничество с Никоном для государства полезно.
16 ноября 1671 года архимандриту Чудова монастыря Иоакиму было поручено арестовать Морозову. Ее отвезли на подворье Псковского Печерского монастыря на Арбате - оно было куплено Тайным приказом и ис¬пользовалось как место заключения.
Впрочем, царь еще не оставлял надежды на добрые отношения с многолетней подругой. Пытаясь обратить ее в новую веру, с Морозовой подолгу беседовал новый патриарх, к сыну Ивану царем были приставлены воспитатели, и об этом Морозовой сообщили. Однако после неожиданной смерти Ванечки ничто не могло уже убедить Феодосию в добром отношении царя.
В голове то и дело стучало предсказание приживалки Матрены: «Белый ангел окажется демоном, черный человек веру укрепит». Теперь она знала уже не только «черного человека», но «белого ангела», оказавшегося на поверку сатаной.
Сущий ангел
Феодосия Прокопьевна Морозова умерла в ночь с 1 на 2 ноября 1675 года.
Полуживая Данилова обвязала тело подруги веревкой, и его потянули вверх. Но уже перед самым лазом оно за что-то зацепилось, рука Морозовой дернулась, и Даниловой показалось, что та озарила ее крестом.
С того дня Маша отказывалась есть, то и дело впадала в забытье, и ровно через месяц, 1 декабря, умерла.
В этот же день до Москвы доскакал гонец с известием о смерти Морозовой. Но когда Алексею Михайловичу доложили об этом, окружающим показалось, что он даже не сразу вспомнил, о ком идет речь.
Князь Урусов, чью жену, сестру Морозовой Евдокию Прокопьевну, замучили раньше, перекрестился и громко, так, что это услышал будущий летописец, произнес:
Ангел! Сущий ангел! Абсолютно не помнит зла!
Правда, летописец отмечает, что было непонятно, какое зло имеет в виду князь – то, которое причинили Алексею Михайловичу, или то, которое причинил он сам
Метки: интересно познавательно ЖЗЛ история |
ГЕРОИНИ ШЕКСПИРА: В СТАРЫХ АНГЛИЙСКИХ ГРАВЮРАХ |
Шекспира много не бывает... это настолько любимый во всем мире писатель, что постоянно можно найти что-то с ним связаное. В 1859 году американская журналистка Генриетта Палмер (1834-1908) опубликовала книгу-альбом "Стратфорд галерея шекспировского сестричества" (The Stratford gallery) с великолеными гравюрами, посвященый женским образам в творчестве У.Шекспира. Это снова те самые героини различных пьес, которых мы уже видели ранее на других гравюрах, однако каждый художник представляет одного и того же литературного персонажа по-своему. Что значит упоминание слова "Стратфорд" в названии книги? Стратфорд - город, где появился на свет в 1564 году Уильям Шекспир...
Дездемона, героиня пьесы "Отелло, венецианский мавр" (The Tragedy of Othello, The Moor of Venice) 1604
А что же в России? Самое время сделать маленький исторический экскурс на тему того, как появился Шекспир с его драмами, комедиями и трагедиями в России. На этот счет любопытную информацию дает шекспировед А.Смирнов в статье «Уильям Шекспир» (1957): «Вопрос о путях проникновения Шекспира в Россию не до конца ясен. Мы не знаем, что представлял собой «Юлий Цезарь», сыгранный при Петре Великом труппой Кунста. В 40-х годах Аккерман ставил у нас какого-то «Гамлета» и «Ричарда III», текс которых тоже не сохранился. Знаменитый «Гамлет» Сумарокова (1748 – 1750), восходящий к французскому тексту Лапласа, является весьма вольной обработкой шекспировской трагедии. У Сумарокова, Гамлет, покарав узурпатора, наследует престол и женится на Офелии. Вскоре в журналах начинают появляться переводы отрывков из шекспировских пьес, а Екатерина II пишет вольные подражания пьесам «Уиндзорские насмешницы» и «Тимон Афинский» - «Вот каково иметь корзину и белье» и «Расточителя», в которых всюду подставлены русские имена и нравы и сохранены только основная фабула и характеристика главных персонажей». Настоящий же Шекспир появится в России позже, и его пьесы станут самыми популярными в русском театре, не говоря уж о кино…
Елена, героиня комедии "Все хорошо, что хорошо кончается" (All's Well That Ends Well) 1608
Аббатиса, героиня пьесы "Комедия ошибок" (The Comedy of Errors) 1591
Анна Болейн, героиня трагедии "Генрих VIII" (The Famous History of the Life of King Henry the Eight) 1623
Мери Пейдж, героиня комедии "Виндзорские насмешницы" (The Merry Wives of Windsor) 1597
Беатриче, героиня комедии "Много шума из ничего" (Much Ado About Nothing) 1600
Селия, героиня пасторальной комедии "Как вам это понравится" (As You Like It ) 1600
Сонет 147
Любовь - недуг. Моя душа больна
Томительной, неутолимой жаждой.
Того же яда требует она,
Который отравил ее однажды.
Мой разум-врач любовь мою лечил.
Она отвергла травы и коренья,
И бедный лекарь выбился из сил
И нас покинул, потеряв терпенье.
Отныне мой недуг неизлечим.
Душа ни в чем покоя не находит.
Покинутые разумом моим,
И чувства и слова по воле бродят.
И долго мне, лишенному ума,
Казался раем ад, а светом - тьма!
У.Шекспир
Виола, героиня пьесы "Двенадцатая ночь, или что угодно?" (Twelfth Night; or, What You Will) 1601
Виргилия, героиня пьесы "Трагедия о Кореолане" (Coriolanus) 1606
Геро, героиня комедии "Много шума из ничего" (Much Ado About Nothing) 1600
Сильвия, героиня комедии "Два веронца" (The Two Gentlemen of Verona) 1598
Джессика, героиня комедии "Венецианский купец" (The Merchant of Venice) 1596
Джулия, героиня комедии "Два веронца" (The Two Gentlemen of Verona) 1598
Джульетта, героиня трагедии "Ромео и Джульетта" (Romeo and Juliet) 1594
Сонет 123
Не хвастай, время, властью надо мной.
Те пирамиды, что возведены
Тобою вновь, не блещут новизной.
Они - перелицовка старины.
Наш век недолог. Нас немудрено
Прельстить перелицованным старьем.
Мы верим, будто нами рождено
Все то, что мы от предков узнаем.
Цена тебе с твоим архивом грош.
Во мне и тени удивленья нет
Пред тем, что есть и было. Эту ложь
Плетешь ты в спешке суетливых лет.
И если был я верен до сих пор,
Не изменюсь тебе наперекор!
У.Шекспир
Жанна Дарк, героиня пьесы "Король Генрих VI" (Henry VI, Part 1) 1591
Изабелла, героиня пьесы "Мера за меру" (Measure for Measure) 1603
Имогена, героиня пьесы "Цимбелин" (Cymbeline) 1609
Кассандра, героиня трагедии "Троил и Крессида" (Troilus and Cressida) 1602
Катерина, героиня комедии "Укрощение строптивой" (The Taming of the Shrew) 1601
Клеопатра, героиня трагедии "Антоний и Клеопатра" (Antony and Cleopatra) 1605
Констанция, героиня пьесы "Король Иоанн" (The Life and Death of King John) 1623
Корделия, героиня пьесы "Король Лир" (King Lear) 1603
Королева Екатерина, героиня трагедии "Генрих VIII" (The Famous History of the Life of King Henry the Eight) 1623
Королева Маргерит, героиня пьесы "Король Генрих VI" (Henry VI, Part 2) 1591
Крессида, героиня трагедии "Троил и Крессида" (Troilus and Cressida) 1602
Лавиния, героиня трагедии "Тит Андроник" (Titus Andronicus)
Леди Анна, героиня пьесы "Ричард III" (Richard III) 1591
Леди Грей, героиня пьесы "Король Генрих VI" (Henry VI, Part 3) 1591
Леди Перси, героиня пьесы "Генрих IV" (Henry IV, Part 1) 1598
Леди Макбет, героиня трагедии "Макбет" (The Tragedy of Macbeth) 1605
Маргерит, героиня пьесы "Король Генрих VI" (Henry VI, Part 1) 1591
Мария, героиня пьесы "Двенадцатая ночь, или что угодно?" (Twelfth Night; or, What You Will) 1601
Миранда, героиня комедии "Буря" (The Tempest) 1610
Сонет 99
Фиалке ранней бросил я упрек:
Лукавая крадет свой запах сладкий
Из уст твоих, и каждый лепесток
Свой бархат у тебя берет украдкой.
У лилий - белизна твоей руки,
Твой темный локон - в почках майорана,
У белой розы - цвет твоей щеки,
У красной розы - твой огонь румяный.
У третьей розы - белой, точно снег,
И красной, как заря, - твое дыханье.
Но дерзкий вор возмездья не избег:
Метки: интересно познавательно красиво живопись |
СКАЗОЧНЫЙ ЛЕС ДЕРЕВЯННЫХ СКУЛЬПТУР БРУНО ТОРФСА В МЭРИСВИЛЛЕ! |
парк скульптур Бруно Торфса
В далекой Австралии, в маленькой деревушке Мэрисвиль - живет удивительный художник и скульптор Бруно Торфс
(Bruno Torfs), который превратил тропический лес, окружающий деревушку в сказочную страну.
Более 100 скульптурных композиций из дерева и глины, украшают его парк. Его персонажи настолько органично вписались в окружающую природу, что кажутся живыми персонажами сказок.
"Маугли" в исполнении Бруно Торфса
Родился он в Южной Америке, в 15 лет вместе с родителями переехал в Европу.
Много путешествовал по всему миру, вероятно впечатления от путешествий и сформировали
его уникальный стиль.
Подготовительные работы заняли три месяца, нужно было добиться разрешения на установку скульптур, расчистить территорию, подобрать материал. В этом нелегком деле ему помогали члены семьи, друзья и многочисленные добровольные помощники.
На открытии, в парке было представлено 115 скульптур и картинная галерея художника.
В парк потянулись туристы со всего мира.
Путешествуя по миру, иногда - с женой, иногда в одиночестве, скульптор и художник родом из Южной Америки, решил создать сад скульптуры и для этого облюбовал климат Австралии, куда и переехал жить вместе с семьей. Купив лесной участок, в течение 5 месяцев Бруно трудился, создавая сказочную коллекцию - гармонично вписанную в естественный ландшафт скульптурную галерею, и на момент открытия парка для посетителей уже имелось 15 работ-экспонатов. Со временем в саду поселилось 150 форм, наполненных глубоким философским смыслом, образов, запечатавших собой культовые или религиозные инсценировки. Но волна лесных пожаров, прошедшая по Австралии в феврале 2009 года, уничтожила большую часть галереи Бруно почти 40 % коллекции, сгорели полностью дом, картинная галерея художника и скульптора, от огненной стихии пострадал и весь городок Мэрисвилл, был почти полностью сожжен. Самому скульптору и его семье удалось спастись.
После пожара всех жителей полиция штата эвакуировала из города, чтобы идентифицировать погибших и установить точное число жертв. Скульптор и его семья с нетерпением и трепетом ожидали момента, когда жителям позволят вернуться к своим домам. Бруно знал, какие последствия пожара ему предстояло пережить, но никак не ожидал, что большая часть его скульптур оказалась не тронутой. Разбитый горем, он вернулся в свой сказочный мир, где раньше среди буйной растительности тропиков его немые образы без слов повествовали о какой-то волшебной истории. Но на момент возвращения смысл повествования окрасился глубокой печалью, потому что все персонажи свидетельствовали о вторжении в парк страшной сказки. Бруно был в полном смятении чувств: горе смешалось со случайной радостью по поводу того, что большая часть коллекции все же уцелела. И тотчас принялся за работу. Наблюдателям всего происходящего со стороны кажется, что скульптуры Бруно пожалела сама природа, настолько гармонично они сочетались с лесной поляной. Посмотреть последствия причиненные пожаром можно на сайте скульптора www.brunosart.com, который активно обновляется и можно наблюдать за процессом возрождения территории.
Скульптуры Бруно Торфса до и после пожара в Австралии в феврале 2009 года
Сегодня автор замечательного парка работает над восстановлением былой славы и достопримечательностей для посетителей. И уже сегодня вход для посетителей снова официально открыт. Бруно проделал колоссальную прогрессивную работу по реставрации сюжетов, теперь осталось дождаться, пока природа соблаговолит навести порядок в опустошенном лесу и, как прежде, поселит рядом со скульптурами сочные и красочные цветы, благоухающую свежестью зелень. Возможно, на это потребуются годы. Поэтому семья активно взялась за процесс озеленения лесного парка и помогает природе в благодарность за спасение творений человеческих рук.
лесная скульптура Бруно Торфса
Метки: интересно мир вокруг нас скульптуры необычное красиво познавательно фотографии |
История шахмат |
— настольная логическая игра специальными фигурами на 64-клеточной доске для двух соперников, сочетающая в себе элементы искусства (в части шахматной композиции), науки и спорта. Название берёт начало из персидского языка: шах и мат, что значит властитель (шах) умер.
Следи хоть день-деньской за шахматной доской-
все будет пешку жаль.
Что делать с бедной пешкой?
Она обречена.
Ее удел такой.
Пора занять уста молитвой иль усмешкой.
Меняет свой венец на непреклонный шлем
наш доблестный король, как долг и честь велели.
О, только пригубить текущий мимо шлейф -
и сладко умереть во славу королевы.
Устали игроки.
Все кончено. Ура!
И пешка, и король летят в одну коробку.
Для этого, увы, не надобно ума,
и тщетно брать туда и шапку, и корону.
Претерпеваем рознь в честь славы и войны,
но в крайний час-
навек один другому равен.
Чей неусыпный глаз глядит со стороны?
И кто играет в нас, покуда мы играем?
Зачем испещрена квадратами доска?
Что под конец узнал солдатик деревянный?
Восходит к небесам великая тоска -
последний малый вздох фигурки безымянной.
Белла Ахмадулина
Arturo Ricci
История шахмат насчитывает не менее полутора тысяч лет. Изобретённые в Индии в V—VI веке, шахматы распространились практически по всему миру, став неотъемлемой частью человеческой культуры.
Ал-Бируни в книге «Индия» рассказывает древнюю легенду, которая приписывает создание шахмат некоему брамину. За своё изобретение он попросил у раджи незначительную, на первый взгляд, награду: столько пшеничных зёрен, сколько окажется на шахматной доске, если на первую клетку положить одно зерно, на вторую — два зерна, на третью — четыре зерна и т. д. Оказалось, что такого количества зерна нет на всей планете (оно равно 264 − 1 ≈1,845×1019 зёрен, чего достаточно, чтобы заполнить хранилище объёмом 180 км³).[2] Так это было, или не совсем, сказать сложно, но, так или иначе, родиной шахмат является Индия.
Ludwig Deutsch (1855-1935)
Не позже начала VI века на северо-западе Индии появилась первая известная нам игра, родственная шахматам — чатуранга.
В том же VI или, возможно, в VII веке чатуранга была заимствована арабами. На Арабском Востоке чатуранга была преобразована: игроков стало двое, каждый получил под управление два комплекта фигур чатуранги, один из королей стал ферзём (ходил на одно поле по диагонали). От костей отказались, стали ходить по одному ходу строго по очереди. Победа стала фиксироваться не по уничтожению всех фигур противника, а по постановке мата либо пата, а также при завершении игры с королём и хотя бы одной фигурой против одного короля (последние два варианта были вынужденными, так как поставить мат со слабыми фигурами, унаследованными от чатуранги, удавалось далеко не всегда). Получившаяся игра называлась у арабов — шатрандж, у персов — «шатранг». Бурятско-монгольская версия называлась «шатар» или «хиашатар».
Rudolf Ernst (1854-1932)
Приблизительно в 820 году шахматы (точнее, арабский шатрандж под среднеазиатским названием «шахмат», в русском языке превратившимся в «шахматы») появились на Руси, придя, как считается, либо прямо из Персии через Кавказ и Хазарский каганат, либо от среднеазиатских народов, через Хорезм.
Шварц В.Г.
Arturo Ricci
Игра по старым итальянским правилам. Пешка f1 не может превратиться — все фигуры чёрных целы. При ходе белых 1.Ф:b7× пешка f1 автоматически превращается в чёрного ферзя: одним ходом ставится мат обоим королям!
В VIII—IX веках, при завоевании Испании арабами шатрандж попал в Испанию, затем, в течение нескольких десятилетий — в Португалию, Италию и Францию. Игра быстро завоевала симпатии европейцев, к XI веку она уже была известна во всех странах Европы и Скандинавии. Европейские мастера продолжили преобразование правил, в конечном итоге превратив шатрандж в современные шахматы.
Charles Webb
Gunnar Berndtson (1854 - 1895)
Roberto Raimondi
Johann Hamza (1850-1927)
P.H. Andreis
Шестьдесят четыре клетки -
Черно-белая мозаика,
И воюют в этой сетке
Насмерть вороны и чайки;
В их блистательном сражении
Каждый ход звучит как нота.
Сочетает вдохновение
Мудрость и восторг полёта.
Jean-Louis Ernest Meissonier (1815-1891)
Метки: интересно познавательно красиво история игр |
Музей чертей))) |
В Каунасе завелась нечистая сила! Люди, побывавшие в Каунасе подтверждают, что видели самых настоящих чертей, причем не одного-двух, а целых три сотни.
Удивительно! Возникает вопрос в своем ли уме эти люди? :)
Но разгадка проста, в Каунасе существует настоящий и единственный в Мире "Музей чертей".
Первым экземпляром музея посетители могут увидеть, если конечно не испугаются "нечистой силы",
Жемайтийского черта с настоящим конопляным хвостом.
На первый взгляд сделан он не очень качественно, даже вертикально стоять не в состоянии, но тем ни менее именно он является настоящим образцом народного творчества Литвы.
Второй экспонат принес в тогда еще только открытый музей простой посетитель, скульптура входила в композицию "Архангел Михаил побеждающий черта".
Следующим экспонатом, попавшим в Музей был "шпиерас".
"Шпиерас" - фольклорный персонаж литовского народа, он спускается на землю по Суботам и сразу бежит на танцы, где обращается в пригожего парня и пытается обмануть девушек. Узнать его можно таким способом, необходимо наступить "шпиерасу" на ногу, если наступив вы почувствуете копыто, то значит это и есть "шпиерас" :) .
Все больше народу узнавало про странного художникаЖмуйдзинавичюса, собирающего "чертей" и чем больше росла популярность, тем больше появлялось экспонатов. Так в музее появились -
украинский "черт с черевичками", и молдавский «черт на табачном листе», и польсктй "черт-шутник" ,и даже "Ленинградский черт после блокады", не обошли вниманием посетители и "слабый пол" - "Чертиха из Каунаса", "подруга черта", "черт-баба".
…Литовская народная скульптура – явление уникальное. Интересно в ней то, что она основана на христианской культуре, истории и иконографии и до сих пор хранит верность религиозным сюжетам, практически не оставив нам ни бытовых, ни жанровых сцен. Для народного творчества, которое всегда больше тяготеет к фольклору и быту и никогда не было чисто религиозным, это очень необычно.
Долгое время искусствоведы объясняли этот феномен тем, что деревянная скульптура как вид искусства пришла в Литву поздно, на рубеже XIV-XV веков. Однако, находки археологов во второй половине ХХ века опровергли эту точку зрения. Находки обломков изваяний древних языческих божеств встречаются в торфяникахЭкспозицияповсеместно, а под Палангой найдено целое двухметровое изваяние. Деревянная скульптура существовала в Литве с древнейших времен, только отыскать ее следы трудно – дерево ведь подвержено разрушению более, чем камень или металл. К тому же предметы языческого культа целенаправленно и последовательно уничтожались при введении христианства.
И черт был единственным жанровым противовесом канону. Во всем христианском мире люди лишний раз помянуть его боялись – а литовцы запросто помещали его изображения в доме. В литовских сказках черт играет далеко не последнюю и, что важно – не всегда отрицательную! – роль.
Крестьяне-резчики наделяли черта всеми человеческими недостатками, нередко – понятными и простительными. Не всякий черт был «просто чертом» - в масках чертей, изготавливаемых к масленице, люди узнавали и злого хозяина, и жулика-лавочника, и соседа-пьяницу...
…Деревянные черти из Африки, Японии, Франции, Германии, Канады, Италии. Разные черти живут в Каунасе: и свирепые, и шкодливые, и грустные. За каждым – своя философия, своя житейская мораль… Вот, например, такая: «И черти ангелами были, пока в ад не попали» - иными словами, легче быть праведником, коли жизнь позволяет…
В Каунасе находится единственный в мире Музей чертей, который был создан в 1966 году, на основе личной коллекции художника Антанаса Жмуйдзинавичюса (1876 - 1966 г.г).
Художник коллекционировал дьяволят, леших, ведьм и прочих существ. Своего первого чертенка он получил в подарок в 1906 году. С тех пор коллекция начала расти. По замыслу художника нужно было собрать чёртову дюжину, то есть тринадцать чертиков. Число 13 - его счастливое число. Все больше народу узнавало про странного художника, собирающего "чертей", и чем больше росла популярность, тем больше появлялось экспонатов. Увлечение чертовщиной стало делом всей жизни Жмуйдзинавичюса. Антанас Жмуйдзинавичюс собирал все чертовские персонажи, не зависимо от материала изготовления. В его коллекции находят место стеклянные, деревянные, металлические, керамические, пластмассовые и другие черты и чертовки, которые созданы на основе национальных литовских традиций. Позже он добавил в свою коллекцию и иностранных чертиков, которые были привезены из 23 стран, среди которых Япония, Англия, Чехия и другие. В результате он собрал целых 20 дюжин, то есть 260 чертей всех мастей. В основу современной экспозиции и было положено это собрание нечистой силы.
После открытия музея, первым подарком музею стал Жемайтийский черт с настоящим конопляным хвостом. Он является настоящим образцом народного творчества Литвы.
Второй экспонат принес в тогда еще только открытый музей простой посетитель, скульптура входила в композицию "Архангел Михаил побеждающий черта". Скульптура сделана из дерева.
Следующим экспонатом попавшим в Музей был "шпиерас". Шпиерас - фольклорный персонаж литовского народа. По местным рассказам этот черт спускается на землю субботними вечерами и направляется на танцы. Там он обращается в пригожего парня и пытается обмануть девушек. Узнать его можно таким способом: необходимо наступить шпиерасу на ногу, если наступив вы почувствуете копыто, то значит это и есть шпиерас.
Изначально музей находился на двух этажах старого здания. В связи с тем, что музей активно пополнялся экспонатами и других искусствоведов и художников, его пришлось расширить. В 1982 году известный архитектор А. Мажейка достроил пристройку.
В конце 1991 года насчитывалось 1724 чертей, из которых более тысячи - в экспозиции, остальные - в запаснике. Что удивительно, у одного из постоянных "поставщиков" музея, коллекционера Гедиминаса Юренаса, дома было собрано 2500 чертей.
В музее можно увидеть самых разнообразных чертят: из керамики, дерева, металлов, кожи, пластмассы и прочих, порой самых экзотических материалов. Они могут быть и свирепыми, и шкодливыми, и грустными. Здесь, в виде чертов, вы увидите пепельницы, подсвечники, кружки, трубки, ручки, значки, трости, конфетные коробки. В музее есть - украинский "черт с черевичками" из сказки "Хутора на хуторе близ Диканьки", и молдавский "черт на табачном листе" - всем известно, что табак - чертово зелье, и польский "черт-шутник" - тот, который за свою шутку семь лет в батраках у бедняка служил, и "Ленинградский черт после блокады"- худой, злющий. Не обошли вниманием и "слабый пол" - "Чертиха из Каунаса", "подруга черта", "черт - баба".
В музее проходят различные, связанные с чертями выставки, мероприятия и другая "чертовщина".
На 2009 г. музей включал около 3000 экспонатов. Коллекция пополняется и по сей день. И любой желающий может сделать музею подарок.
Каждый вечер за болотом
Нечисть всякая гуляет.
Старый черт стихи читает
Каждый вечер за болотом.
Ведьмы тощие балдеют,
От восторга - замирают.
Когда черт стихи читает -
Ведьмы тощие балдеют...
...Не дай бог тебе, прохожий,
Ночью поздней заблудиться,
За болотом очутиться
Не дай бог тебе, прохожий.
Тот, кто слышал песни черта -
За болотом остается.
К людям больше не вернется
Тот, кто слышал песни черта.
Игрь Кораблин
Музей чертей находится в Каунасе, Литва. В этом музее более трех тысяч экспонатов разнообразных чертиков. Ходить и разглядывать экспонаты при этом говорить — черт , не запрещается!
Метки: интересно познавательно музеи красиво юмор |
Позитивчик))) |
Метки: интересно видео животные собаки |
ЭВОЛЮЦИЯ БРЮК. |
Предполагают, что Европе штаны достались от скифов, кочевавших в причерноморских степях за 500 лет до н.э. Они у них были кожаными. Возможно, германцы и галлы, которые были наездниками, стали одними из первых преемников этой одежды.
В Древнем Риме новая «варварская одежда» оказалась под запретом. Ослушавшимся грозили строгое наказание и конфискация имущества. Воинов, правда, запрет не касался, и полководцы на свой триумф надевали пурпурные штаны. Проходят века, и византийский император Мануил кричит своим воинам: «Покажите же туркам, что вы носите штаны!»
С тех пор каждая эпоха имеет свое брючное обличье. В средние века мужчины носили штаны-чулки. Каждый чулок натягивался отдельно: вXII в их привязывали к коротким штанишкам, а позднее к куртке. ВXIV-XV вв. считалось особенно модным, если левая и правая половины были разного цвета. Такая одежда называлась ми-парти. Ее цвета и рисунок указывали на социальное положение, степень знатности, принадлежность к тому или иному роду, городской общине и т.д.
В XVI в по образцу испанских «кальес» штаны знати уподобились подушкам. Их набивали паклей, мякиной, сеном, пером и конским волосом. А сверху еще натягивалась наволочка с разрезами, через которую виднелась дорогая ткань нижних штанов. Эта мода овладела Англией, причем подушки штанов увеличились здесь до невероятных размеров, и королева Елизавета распорядилась даже переделать скамьи в парламенте, чтобы удобно было заседать в таких штанах.
Немалый вклад в развитие брючной моды внесли наемные немецкие солдаты – ландснкнехты. Жалованье им платили нерегулярно, одежда быстро ветшала. Кто-то догадался превратить лохмотья в ленты и перевязать их в нескольких местах, закрепив у пояса и у коленей. Получились оригинальные и причудливые шаровары – плюдерхозен. У щеголей, которые носили такие шаровары отнюдь не от бедности, на изготовление их уходили до ста локтей материи. Этим не преминули воспользоваться контрабандисты, перевозящие через кордон дорогие ткани.
Во Франции прототипом брюк стали шоссы. Они спускались до середины икр и обильно украшались лентами. В такие шоссы были одеты королевские мушкетеры.
В 1650 годы брючным реформаторам прослыл голландский посланник в Париже Ренграв. Он попытался вернуть мужскую одежду к юбке, поверх штанов предложив надевать широкие трусы с оборками (ренгравы). По прихоти Людовика XIV эта мода продержалась сорок лет.
Но самая большая популярность в XVII, XVIII в. выпала на долю коротких поколенных штанов – кюлотов. Их носили аристократы и простые горожане, солдаты и полководцы.
Буквально с первых дней XVIII в Петр I ввел в Россию новую одежду: отныне дворянам и горожанам следовало носить кафтан и камзол, кюлоты, чулки и башмаки с пряжками. Да и сам царь отдавал им предпочтение. Бедняки и моряки носили длинные штаны.
Во времена Великой Французской революции аристократы обзывали бедняков-революционеров презрительной кличкой «санклюты», иначе «безкюлотники».
Знаменитого полководца Веллингтона, одержавшего победу над Напролеоном, не пустили в клуб, когда однажды он явился туда в длинных штанах. А через 15-20 лет такие штаны – панталоны – стали нормой. Своим названием они обязаны герою итальянской комедии Панталоне, неизменно появлявшемуся на сцене в длинных и широких штанах.
«В числе многих революций в Европе, - писал друг Пушкина поэт П, А. Вяземский о 1818-1819 годах, - совершалась революция в мужском туалете… введены в употребление и законно утверждены либеральные широкие панталоны с гульфиком впереди, сверх сапог или при башмаках на балах» к панталонам понадобились подтяжки, они были изобретены еще в начале XVIII в, первыми их стали носить рабочие.
Тем не менее самым близким прототипом современных брюк надо считать штаны из детского матросского костюма 1780-х годов.
Отвороты на брюках – новшество первой половины XIX в, обязанное как будто прихоти принца Уэльского, большого модника. Его застал на улице дождь, и, чтобы не забрызгать брюки, он подвернул их.
Складки на брюках появились в начале XX в.
Нельзя умолчать об истории столь популярных в наше время джинсов. Она возвращает нас к средним векам , когда в Генуе производили прочную ткань для парусов, по-английски названную jean. Эта версия корректируются другой: саму ткань вырабатывали во Франции, городе де Ним. Генуя же поставляла краситель – индиго. Отсюда и другое название джинсов, отражающее вклад французов и которым пользуются англичане, - деним.
Дальше следы ведут в Калифорнию конца 40-х годов XIX в., куда занесла эмигранта из Баварии Леви Страусса «золотая лихорадка». Здесь он попытался разбогатеть на изготовлении палаток из упомянутого французского полотна. Но предприимчивый делец быстро понял, что старатели еще больше нуждаются в рабочих брюках, шитье которых он вскоре наладил из той же прочной синей ткани. Он усилили брюки двойной строчкой, а карманы укрепил кнопками. В 12873 г Страусс запантентовал брюки, получившие название «джинсы».
Почти что ровесниками джинсов являются шорты. Их изобретателями считают английских студентов из Кембриджа, занимавшихся водным спортом.
К концу прошлого века кавалеристы обзавелись галифе; их, впрочем, охотно носили и штатские. Это особого покроя брюки – узкие, облегающие до колен и расширяющиеся кверху. Мало кто знает, что назывались эти брюки по фамилии генерала-кавалериста Гастона Галифе.
Другая разновидность брюк для верховой езды – бриджи – была создана в Англии.
Еще не так давно шла ожесточенная борьба между штанами-«дудочками» и брюками-клеш, иногда достигавшими широчайших размеров. Между прочим, клеш – это транслитерация фр. слова «колокол».
В допетровской Руси штаны надевали поверх исподницы. Царю и боярам шили штаны из зарбафа, объяри, камки, атласа и тафты. По описям XVI-XVII вв известны штаны «холодные, стеганые и теплые», то есть с меховым «исподом», который делали из черевин собольих, беличьих, песцовых.
Более употребительным в народе было слово «порты». Кстати, от него произошло слово «портной». Порты были немудреным изделием из двух штанин, между которыми вшивали клин – ширинку. Держались порты на гашнике, веревочке или шнурке; шить их полагалось из холста или пестряди; самыми модными считались синие апорты в полоску или елочку.
"Гащами" славяне называли ноги, а одежду для них - "гачами".
В словаре Даля мы найдем множество названий: штаны, брюки, надраги, остегны, гачи, наговицы. Но в современном мире более привычным для нас, конечно же, остается название "брюки". Без этой одежды и ее различных разновидностей мы уже вряд ли сможем обойтись, начиная практически с ползункового возраста.
Но со второй половины XIXв крестьянин сменил порты на штаны – они были на поясе и застегивались на пуговицы. Порты стали надевать на работу, большей же частью они служили исподней одеждой.
По праздникам мужики надевали плисовые шаровары из х/б бархата, с карманами, заправляли их в сапоги. Черные, синие, красные шаровары оживляли деревенские гулянья и ярмарки.
В селах, живших ремеслами по праздникам стали носить городские брюки. Деревенские штаны было принято шить не длинными – до щиколотки. Но страна была отсталой, и в Поволжье, например, деревенские подростки до 14-15 лет ходили без штанов, в одной рубахе, право на штаны появлялось только за два года перед женитьбой.
В Россию брюки, как и многие нововведения, пришли вместе с Петром I и стали прототипом одежды голландских моряков.
Лучшие изделия шились из сукна, привозимого из голландского города Брюгге, из ткани, которая называлась "брюкиш". (Тем не менее, само слово брюки тюрского происхождения и означает "сдвоенная юбка" или "двойная юбка").
Брюки в России сначала тоже были короткими (кюлоты) и только крестьяне по-прежнему носили порты, а рабочий люд ходил в длинных штанах, заправляя их в сапоги.
Со второй половины XIX века сельские жители сменили порты на штаны с поясом и застежками на пуговицах. Ближе к концу XIX века брюки стали носить навыпуск, практически как в европейских странах.
Метки: интересно познавательно история вещей |
Брюки в женском гардеробе |
Традиционно брюки считались типично мужской одеждой, хотя практически были сшиты из "юбок", которые представители сильного пола всегда считали женской одеждой. Однако если вернуться в те далекие времена, когда мужчины из одежды носили исключительно обернутые вокруг талии шкуры животных, в данном одеянии можно будет увидеть предмет, который в дальнейшем будет именоваться женской юбкой. Неудобство, испытываемое мужчинами, оседлавшими лошадь и научившимися ездить верхом, вероятнее всего и заставило мужчин привнести изменения в свой наряд.
В более поздние времена персидские воины усовершенствовали свое облачение для далеких военных походов, затянув подол специальным ремнем, затем одежда специально шилась с незашитыми местами для продевания ног. В дальнейшем на талии и щиколотках оставлялись специальные "кулиски" для продевания шнуров, и это одеяние
было весьма похоже на современные шаровары. На протяжении многих веков мужчины ходили в коротких штанах, поддевая и прикрепляя особым образом чулки, причем особым шиком считалось надевать их разного цвета на каждую ногу.
История ношения брюк прекрасным полом также уходит в далекое прошлое. Исторической родиной женских брюк принято считать Восток. Впервые этот вид одежды пополнил дамский гардероб царицы Семирамиды еще в 800 году до н.э., которая участвовала в боевых походах вместе со своим мужем и, чтобы скрыть принадлежность к дамскому полу, облачалась в мужские одеяния.
В сказке "Тысяча и одна ночь" мы найдем описание прозрачных шароварчиков танцующих наложниц, хотя действие происходило в весьма отдаленное от современности время.
Однако если в эпоху античности еще можно было увидеть прекрасных дам, изображенных в штанах, то в более поздние времена женщин, посмевших носить "варварскую" одежду ждала смертная казнь. В средневековье ношение брюк считалось исключительно мужской привилегией, и церковь объявила еретичкам настоящую войну.
Важной деталью туалета женщины в средние века являлись шоссы, они шились, как из шерсти (наиболее элластичный и таким образом лучше сидящий материал), так и из льна или шёлка.
Женские шоссы - это короткие чулки длинной до колена, сшитые из двух половин:
Шоссы держались на ноге за счет подвязки под коленом. В средние века нормы морали не позволяли демонстрировать такие откровенные детали как женские ножки, поэтому каких либо истоических изображений этой части туалета не сохранилось. Хотя, миниатюры, на которых изображены поднятые подолы все же имеют место, например, миниатюра из Декретов Грациана:
Cудить о том как были устроены шоссы можно по дошедшим до нас археологическим находкам и снятым с них выкройкам. После этих исследований можно сделать смелый вывод: шоссы XIII века не слишком отличались от аналогов XIV века. Подвязки шосс были, либо тканные, либо кожаные.
И все же мужская брючная монополя давно и методически подрывалась женщинами. Историки утверждают, что это началось с народной героини Франции Жанны Д,Арк, которая была, судя по всему, первой женщиной в Европе, осмелившейся надеть мужские штаны. Отправляя Орлеанскую деву на костер, церковники припомнили ей и эту дерзость.
Известен и такой факт: французская королева Мария-Антуанетта закончила свою жизнь на эшафоте во время Великой французской революции. А могла бы и не дожить до эшафота – задолго до революции она как-то показалась в брюках, и за это ее едва не растерзала возмущенная толпа.
Во Франции Жорж Санд (1804-1876) к своей литературной славе добавила известность неукротимой воительницы брючной моды: писательница то и дело облачалась в мужское платье.
Самым удобным поводом покуситься на мужскую одежду был спорт. После того как велосипед стал массовым, были изобретены и шаровары для езды на нем. В брюках стали ходить на лыжах, путешествовать, подниматься в горы.
Дальнейшую судьбу дамских брюк связывают с аргентинским танго, наводившим ужас на рядового обывателя начала XX в.
В 1911 году парижские дома моделей попробовали соблазнить женщин широкими и длинными юбками-брюками. Это чуть не привело к общественным беспорядкам. Но последующие 20 лет не прошли даром: дамские брюки прорвались на пляжи, курорты, дома стали носить «ленивую пижаму» с брюками.
Когда появилась знаменитая кинозвезда Марлен Дитрих в брюках, это не могло не вызвать подражания.
С 1940-х годов в Лос-Анджелесе открывается эра дамских голубых джинсов, для мужчин наступившая за сто лет до этого. Но до окончательной их победы в женском гардеробе оставалось еще не меньше трех десятилетий. Фильмы, газеты, журналы, эстрадные шоу на Западе вели неустанную обработку потребителей, психологически подготавливая к восприятию женщины в джинсах. И когда на рубеже 70-х годов в европейских странах возник образ женщины в джинсах, это уже не грозило взрывом и не сопровождалось скандалом.
И все же далеко не сразу женщины утвердились в праве носить брюки. Сравнительно недавно, в 1960-х годах, в Кембриджском университете студентках нельзя было появляться на занятиях в брюках.
Зато брючный гардероб современной женщины может вызвать зависть у любого мужчины. Тут прямые брюки и джинсы, гольфы, заправленные в сапоги казацкие шаровары, восточные шаровары, шорты, и даже что-то вроде кюлотов XVIIIв.
Метки: интересно тстория вещей познавательно |
Результат теста "Ваш женский образ" |
|
|
