Свадебному обряду на Руси всегда придавали огромное значение. Молодые вступали в иную, взрослую, жизнь, и родственники, гости возвеличивали этот акт. Именно поэтому в свадебных песнях довольно часто встречается обращение «князь», «княгиня», «боярин», «боярыня». В сакральный день русской свадьбы молодых особенно оберегали от воздействия темных сил, поэтому народные традиции хранились веками.

К. Е. Маковский, «Боярский свадебный пир», 1883 г.

Сватовство Сватом выбирался человек, умеющий говорить «красно», обычно из числа родственников жениха. Если родственники страдали косноязычием, то специально приглашался сторонний опытный сват. Перед выходом из дома мать жениха снимала с себя пояс и несколько раз ударяла им по спине свата, приговаривая: «Не я бью, удача бьет».
Обычай «прибивать удачу» часто встречается и при исполнении других обрядов, при первом выгоне скотины на поле, к примеру. Интересно, что это действие исполняют исключительно крестьянки, в отсутствие матери — например, старшая сестра или тетка жениха. Мужчинам не пристало «заниматься подобной глупостью». У входной двери дома жениха под ноги свату обязательно бросали шубу, считалось, что это к шумной, веселой свадьбе («Бросил шубу, наделал шуму»). Выехав за деревню, сват останавливал свой экипаж и проводил кнутовищем черту за повозкой. Этим актом он как бы отсекал возвращение. В доме невесты сват старался незаметно провести рукой по печке в знак «справного угощения», достойного приема. Сватовство обычно начинали со стороннего торга. К примеру, спрашивали хозяев: «Нет ли у вас поросят продажных?» Хозяева, смеясь, отвечали, что нет. Тогда сват продолжал: «А девок?» Ему отвечали, что есть одна.       

П. А. Федотов, «Сватовство майора», 1848 г.

Приветливость хозяев свидетельствовала о том, что жених нравится. Во время сватовства проводят предварительный сговор о приданом невесты, основное обсуждение выносится на рукобитие. Рукобитие В назначенный день в дом невесты приходили жених, отец жениха и другие родственники, обычно мужчины. Войдя в избу, жених прятал принесенную с собой бутылку водки под лавку. Речь начинал отец жениха: «Раз между нашими молодыми совет да любовь, можно и дело начинать». Родители невесты соглашались. Гости поочередно подходили к рукомойнику, мыли руки и вытирали полотенцем (уручником), подаваемым невестой. Потом все садились за стол, родственники жениха — по одну сторону, родственники невесты — по другую. Молодым отводилось особое место, они сидели рядом. Собравшиеся сидя молились, испрашивая благословения на начало дела. Первым поднимался отец невесты, за ним вставали все остальные и отвешивали поясные поклоны. Невеста начинала плачи, кланяясь своим родителям в ноги. Отцы молодых надевали специально приготовленные для этого случая рукавицы и хлопали друг друга по руке. — Хорош товар! — нахваливал дочь отец. — По товару и купец, — вторил сват. Начиналось застолье. Жених доставал принесенную бутыль, хозяева накрывали стол заранее приготовленными припасами. Пока старшее поколение обговаривало приданое и свадебный обряд, молодые целовались, не скрываясь.

А. П. Рябушкин, «Крестьянская свадьба», 1880 г. 

Рукобитие заканчивалось одариванием. Невеста подносила жениху вышитый платок, а всем гостям — по самодельному поясу. Жених дарил своей избраннице золотую монету, после чего отправлялись кататься по деревне, оставив за столом будущих родственников. Девичник За три дня до свадьбы начиналось прощание невесты с деревней. Группа женщин с песнями-плачами шла по деревне до поля. На околице из круга выходила невеста и кланялась поясными поклонами на все четыре стороны. Затем женщины возвращались в деревню, останавливаясь перед каждым домом. Хозяева встречали их за воротами. Невеста кланялась хозяевам, приговаривая: «Прости, хозяин и хозяюшка с милыми детками, коли в чем когда поперечила». Хозяева отвечали: «Бог простит». Так обходили каждый двор утром и вечером три дня. Накануне свадьбы девушку-невесту подружки вели в баню, где ей с песнями расплетали «девичью косу». Известно, что прическу в одну косу носили исключительно девушки до замужества. Замужние женщины заплетали две косы.

А. И. Корзухин, «Девичник», 1889 г. 

После бани отправлялись в дом, где под образами был накрыт праздничный стол, в центре которого возвышалась елка, украшенная лентами, лоскутками и бумагой. Елка символизировала неувядающую красоту. Под образами сажали грустную невесту, подруги (боярки) рассаживались за стол. Перед каждой была положена лента с бантом (куверт). Наступала тишина. Гости, толпящиеся в углах избы, замолкали, предчувствуя важность момента. Наконец раздавалось печальное пение. Печальные песни и плач невесты продолжались до тех пор, пока не приезжал жених. Одна из подруг брала его за руку и подводила к невесте. Жених обязательно обносил всех собравшихся рюмкой водки. Ставился самовар, начиналось чаепитие, пели песни. Девичник затягивался до полуночи…

Утром в день свадьбы в домах жениха и невесты происходило благословение. Под образами праздничной скатертью накрывали стол, на котором — буханка ржаного хлеба, солонка и тарелка. Дружкой приглашали местного знахаря, который за свои услуги в свадебных обрядах брал подношение. Проигнорировать ведуна боялись в страхе, что он «испортит свадьбу». Дружка обводил молодого или молодую вокруг стола три раза, шепча молитвы. Потом жениха или невесту ставили под образа, рядом становился дружка, напротив друзья или подруги.

Первым подходил отец со словами: «Благословляю тебя на счастливое житье» — и опускал в тарелку медную монету. За ним подходили все родственники и тоже опускали монеты. Дружка подносил самым почетным гостям рюмку водки, а женщины пели особые, «благословенные» песни.
Потом девушке в последний раз причесывали голову и накрывали покрывалом. Наконец наблюдатели сообщали, что жених приехал, девушки выводили невесту во двор.

Жених старался «украсть невесту», подхватив и усадив в свой экипаж. Но девушки надежно ее прятали. Вся процессия заходила в дом, и начинался торг. Жених должен был выкупить «девичью красу» у подружек и заставить дружка невесты снять с нее покрывало. Этот акт означал, что жених может занять место рядом с избранницей. Торг всегда сопровождался шутками с обеих сторон. Наконец, сторона девушки решала, что выкуп достаточный, и дружка невесты снимал с нее покрывало и отводил молодых за стол. Пару благословляли иконами, а затем с особыми причитаниями разламывали краюху хлеба, согласно свадебным традициям, давали первые куски жениху и невесте, а затем и гостям. На столы устанавливались яства, и гости садились за угощение. Молодые в этот день к пище не притрагивались. Угощения сопровождались специальными «отъезжающими» песнями.

После обеденного стола свадебный поезд отправлялся на венчание. Впереди ехал дружка, подвязанный полотенцем, за ним молодая пара и гости. Во время венчания каждый шаг молодых примечался. Кто из них держит свечу выше, тот и хозяин в доме. Чья свеча после обряда окажется короче, у того и век короче. Из Церкви отправлялись на основные гулянья в дом жениха. По дороге голову невесты подружки накрывали специальным покрывалом. Отец молодого встречал пару в сенях, осыпал их житом и хмелем, приговаривая: «Жито на житье, хмель на веселье!»

Молодых вели за стол, невеста остается под покрывалом, закрытой от чужих глаз. Свекор кнутовищем несколько раз приподнимал его под пение-уговор женщин:

Рыбушка, не прыгайся,

Авдотьюшка, догадайся,

Ладят тебя раскрывати,

на весь честной народ показати,

Покажите молодую,

Семеновну новоявленную.

Свекор решительно снимал покрывало, и гости одобряли выбор жениха: «Хороша, хороша молодая».

За то, что отец снял покрывало, невеста должна его одарить платком и поднести ковш пива. Но он будто не замечал подношения. Тогда женщины запевали:

Жарко, жарко уголье.

Тошнехонько молодушке.

Пристояла ноженьки,

Придержала рученьки

Ко медовому ковшу.

Скоро ль свекор-батюшка

Примет ковш со брагою?

После этой песни свекор брал ковш из рук невесты, и это считалось началом «княжьего стола». Молодые сидели под образами, есть в этот день им запрещалось. Между тем гости с шутками и песнями пировали на славу, перемежая угощенье криками: «Горько! В рюмке таракан». Таракана можно было «вывести» только поцелуем молодых.

За столом боярки (подружки невесты) пели специальные песни, за которые гости должны были им платить.

Пир продолжался далеко за полночь. Наконец дружка брал под руки молодых, шептал заклинания и вел в отдельную избу, где приготовлена брачная постель. Утром гости являлись будить мужа и жену. Они готовили им различные шутливые испытания. Например, сливали воду в рукомойнике. Молодая должна была «выкупить рукомойник», привязав к нему заранее приготовленный пояс. Молодую жену «испытывали работой», заставляя мести дом. Она откупалась подарком, привязанным к венику.

На второй день свадьбы продолжалось гулянье в доме мужа. Молодоженам, наконец, разрешали есть. Им специально готовили курник (пирог с курицей), считалось, что куриное мясо способствует плодовитости пары. На третий день пара отправлялась в дом невесты. Зять в пояс кланялся теще в благодарность за сохраненную девственность его жены. Свадебный пир перемещался в дом тестя. Гулянье длилось несколько дней, в зависимости от достатка родителей молодых.

Автор: Елена Гвозденко
Источник: https://www.shkolazhizni.ru/culture/articles/91067/