Звонят колокола, гудят колокола... Большие — размеренно, низко, словно иерихонские трубы; поменьше — часто, весело, с задорным перезвоном. Иногда величаво, торжественно, иногда скорбно и печально, порой призывно, тревожно, взволнованно. Звонят, возвещая о свадьбах и похоронах, созывая прихожан на молитву, собирая народ на сход. Гудят, если где пожаром занялась деревня, река из берегов вышла или еще какое несчастье. Гонец примчится с недоброй вестью, что враг близок,— бьют в набат яростно, во всю силу. Отразили нашествие, выстояли, победили — и от края до края плывет густой малиновый звон, прославляя мужество защитников родной земли, оплакивая павших в честном бою. Стоят церкви на Руси, и ко многим из них мы идем с чувством восхищения и благоговения. В безмолвных зданиях оживают славные страницы истории, пронизанные духом народа, его порывами и страстями, горем и надеждами. Это памятники былого, и отказаться от них — значит прервать одну из нитей, связывающих нас с родной землей и предшествующими поколениями.

Сейчас, когда мы хотим увековечить какое-либо знаменательное событие, сохранить и передать потомкам память о нем, мы воздвигаем архитектурные и скульптурные монументы. В городах и селах стоят памятники великим деятелям истории и отважным революционерам, поэтам и ученым, героям войны и героям труда, монументы в честь Великого Октября и покорения космоса. Древняя Русь не знала памятников как общественных монументов. Их роль играли церкви, часовни и памятные кресты.

На Куликовом поле, где в смертном бою решалась судьба Руси, впоследствии был воздвигнут храм-памятник. Когда Иван Грозный взял Казань и русские прочно стали на волжских берегах, он повелел поставить у стен Московского Кремля церковь Василия Блаженного о восьми главах — по числу одержанных побед. В 1553 году была заложена деревянная «обетная» (от слова «обет» — «обещание») церковь, восьмиглавая. Однако сама структура восьмиглавого сооружения не позволяла создать такую центрическую композицию, которая была бы совершенной по своим архитектурным формам и могла бы в художественном образе выразить высокое патриотическое содержание: значительность крупнейшего исторического события в жизни Московского государства.

Заложив новую столицу, Петр I построил Петропавловский собор, золотая игла которого стала символом и эмблемой города на Неве. В глухих, далеких деревнях крестьяне рубили церкви, часовни и памятные кресты у дорог, чтобы ознаменовать ими большие и малые события в жизни всей страны или только одной волости.

Не всегда, конечно, церковь непременно имела значение памятника. Но, как правило, это было самое крупное и фактически единственное общественное сооружение на селе, где сосредоточивались отнюдь не только религиозные, церковные интересы. В какой-то мере она играла роль и административного учреждения, где нередко собирались мирские сходы, и была чем-то вроде клуба, в котором крестьяне обсуждали все дела и новости — полити-ческие, хозяйственные, семейные, бытовые. Всем людям свойственно стремление к духовному общению между собой, и в воскресенье, в праздники крестьянин, принарядившись, шел в церковь не только молиться, но и повидаться с односельчанами и друзьями из ближних сел — «себя показать и людей посмотреть».

Древнерусские церкви — это для нас прежде всего памятники искусства, памятники национальной культуры. Каково бы ни было прямое, практическое назначение этих зданий, художественное, образное начало их никогда не ограничивалось церковной, культовой обрядностью. Архитекторы и строители — а это были преимущественно люди из простого народа — вкладывали в них гуманистическое содержание; в традиционных формах храмового зодчества выражали они заветные мечты и чаяния соотечественников, силу и величие их души, патриотизм и свободолюбие, сломить которое оказались не в силах ни чужие, ни «свои» угнетатели. В совершенной гармонии пропорций и архитектурных форм проявляется чувство прекрасного; в неразрывном единстве с природой и задушевном лиризме этих памятников — глубокая человечность и поэтичность, что сродни народным песням; в суровой сдержанности архитектуры — героический строй былинного эпоса.

Что строили тогда? Боярские хоромы и крестьянские избы, крепости и церкви. «Божий храм» сплошь да рядом был архитектурным и смысловым центром города или деревни, служил сторожевой башней, становился своеобразным символом и выражением духовных и творческих устремлений народа. Страшно скованы были в те далекие времена дарования народа, и потому там, где открывалась хоть какая-то возможность их проявления, они воплощались в удивительные творения самобытной силы и красоты — в песни и былины, иконы и храмы. Лучшие черты деревянного народного зодчества ярче всего проступают именно в древних северных церквах — высокой классике русской архитектуры.

Но даже в отдаленных лесных районах Севера их осталось не так уж много. Десятки старинных церквей обветшали от времени, дождей и снегов, сгорели от молний и огня, были снесены, разобраны или перестроены. И все же там их сохранилось больше, чем где-либо. На пустынных, низких берегах и островах озер, по Северной Двине, Онеге и Печоре, в таежной глухомани и посреди больших деревень стоят еще высокие, стройные колокольни, часовенки, укрытые в тени вековых елей, церкви, соборы, монастыри. Опустели они, но не забыты. По лесным дорогам, по озерам и рекам, пешком, на машинах и лодках стекаются к ним люди, чтобы поклониться национальным святыням, замечательным созданиям безвестных крестьянских зодчих.

Таких часовен в старину было много, почти в каждой деревне. Но до наших дней их дошло очень мало. Дожди, снега, ветры, пожары уничтожали их. Сколько же лет и зим прошло с тех пор, сколько ветров пронеслось над лесным Заонежьем! И до и после люди возводили величественные сооружения, прославившие в веках безграничную силу их воли, ума и таланта. Но маленькая деревянная церковка, самая обычная и простая, каких тогда было много, создание русского плотника-мужика, не затерялась среди них. Ибо секрет произведения искусства не в его размерах или хитроумных украшениях, а в том неумирающем, трепетном чувстве прекрасного, которое согревает и нас, далеких потомков зодчего. Больше всего поражает в памятниках северного деревянного зодчества их правдивая, подкупающая простота. Не та простота, что граничит обычно со скудоумной простоватостью, а высокая простота, рожденная вековой строительной мудростью и ставшая одной из главных эстетических категорий русского народного искусства. Народный зодчий, как правило, не стремится никого удивить, ошеломить какой-то необычной выдумкой, затейливым декором. Он прост, бесхитростен и чист душой. Строит так, как испокон веков здесь строили, как деды и отцы завещали, руководствуясь при этом древними традициями и своим здоровым, неиспорченным вкусом. В одной подрядной записи, составленной плотницкой артелью, сказано: «Рубить церковь высотою, как мера и красота скажут».

Молчат колокола. Не слышно ни торжественного благовеста, ни хрустального перезвона, ни трагического набата. Но все сильнее звучит иная музыка древнерусских церквей. В ней раздаются громовые раскаты больших страстей, двигавших историю веков и государств, таятся глубокие раздумья о жизни и человеке, звучат эпос и лирика русского фольклора. В этой музыке характер и душа народа-воина, народа-зодчего. Он отстаивал землю в извечной борьбе с суровой природой, жестоких битвах с врагами, и родной край ему дороже всех сокровищ мира. Щедро отдавал он родному краю и тяжкий, повседневный свой труд, и жаркий свет творческого озарения, свои руки и сердце. Замолкли церковные колокола, но бессмертна музыка народного зодчества. Только надо учиться ее слушать.

История нашей страны поистине велика и растягивается на целые века. С каждой эпохой меняется уклад жизни, настроения в обществе и множество других вещей. Даже архитектура со временем меняется, подстраиваясь под изменяющиеся условия нового времени, и отвечая на новые потребности людей.
https://www.la-fa.ru/wood/all42.html

https://funik.ru/interesnoe/zodchestvo-v-drevnej-rusi-30-foto

Серия сообщений "Архитектура":
Часть 1 - Теремной дворец в Московском кремле.
Часть 2 - Матушка Москва!
...
Часть 16 - Чем славится Рязань.
Часть 17 - Резной палисад.
Часть 18 - Стоят деревянные церкви на Руси.
Часть 19 - ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ И ОБЪЕКТЫ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ.
Часть 20 - МОСКОВСКИЙ КРЕМЛЬ. ГРАНОВИТАЯ ПАЛАТА ДОСТОЙНЫЙ ПАМЯТНИК РУССКОЙ АРХИТЕКТУРЫ.
...
Часть 29 - Стены и башни Кремля. Часть I.
Часть 30 - Стены и башни Кремля. Часть II.
Часть 31 - Московский Кремль.