Граждане, у которых паспорта старого, советского типа с пометкой о гражданстве Республики Молдова, не смогут впредь участвовать в голосовании. Депутаты АЕИ приняли в первом чтении проект соответствующих изменений к Кодексу о выборах. Фракция ПКРМ не стала поддерживать этот документ, выдвинутый либералами, передает Info-Prim Neo.

Автор проекта Анна Гуцу посетовала, что Республика Молдова – единственная страна на территории бывшего Советского Союза, которая допускает паспорта советского типа. Такие паспорта есть почти у 270 тысяч молдавских граждан. По мнению Гуцу, граждане Республики Молдова должны иметь документы независимого государства, а не паспорта страны, которой больше не существует.

Согласно тому же проекту, парламентские выборы и республиканские референдумы за рубежом будут проводиться в течение двух дней, в субботу и воскресенье, или в другие дни, в зависимости от даты выборов. Анна Гуцу утверждает, что подобное изменение должно помочь диаспоре. Данную меру оправдывает и опыт последних четырех избирательных кампаний за истекшие два года, когда, многие избиратели не успевали проголосовать из-за недостаточной вместимости избирательных участков.

Депутат ДПМ Валериу Гума выразил озабоченность тем, что граждане смогут голосовать дважды – один раз на основании зарубежного паспорта за пределами страны, а второй раз – по удостоверению личности в Молдове. "Мы не должны допустить избирательного туризма", - подчеркнул Гума. Председатель парламента и лидер ДПМ Мариан Лупу сообщил, что демократы поддержат этот проект, если во втором чтении будет исключено положение о двух днях проведения выборов за рубежом.

http://www.enews.md/news/view/26259/

Серия сообщений "Анна Гуцу":
Часть 1 - Депутат ЛП Анна Гуцу требует исключения русского языка из школьной программы
Часть 2 - Дочь Снегура посчитали слишком русской
...
Часть 11 - eNews: Депутат от ЛП пожаловалась в ПАСЕ на Россию
Часть 12 - Либерала, не признающую молдавский паспорт, хотят наградить Орденом Республики
Часть 13 - Граждане с советскими паспортами не смогут голосовать
Часть 14 - Гуцу: Образовательные учреждения на русском языке не должны финансироваться
Часть 15 - «Или дайте Гуцу ружье, или выгоните её из ПАСЕ»
...
Часть 29 - Анна Гуцу-Петрова посадит всех русских-дикарей в тюрьму?
Часть 30 - Гуцу: "СССР обязан расплатиться со мной и моей семьей"
Часть 31 - Анна Гуцу в ПАСЕ: Официальный язык Молдовы - румынский

Телесюжет от 16 декабря 1991 года, посвященный дубоссарским перестрелкам




Во второй половине 1991 года в Дубоссарах произошло новое (последовавшее уже за печально известным инцидентом на мосту) обострение ситуации. Его причиной стал перевод отделов полиции под управление левобережных властей и создание приднестровской милиции. 25 сентября, 13 и 14 декабря 1991 года в Дубоссарах произошли столкновения и перестрелки между приднестровскими гвардейцами и молдавской полицией, повлекшие за собой человеческие жертвы. Об этих событиях – сюжет канала ТВ-Информ, вышедший 16 декабря 1991 года. До начала вооруженного столкновения на Днестре оставалось два с половиной месяца.

http://www.gzt.md/article/%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C...D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/13204/

Серия сообщений "Приднестровье":
Часть 1 - Запрет серпа и молота оскорбляет приднестровцев
Часть 2 - Герб Приднестровской Молдавской Республики
Часть 3 - Кандидат в депутаты Румынии: «Я воевал с оружием в руках в войне на Днестре»
Часть 4 - Дмитрий Рогозин уверен, что Россия откроет свое консульство в Тирасполе
Часть 5 - "В Молдове три республики с тремя президентами"
Часть 6 - «ПРИДНЕСТРОВСКИЙ» ЛИ КОНФЛИКТ?
Часть 7 - Шевчук предложил Гагаузии и Бельцам присоединиться к Приднестровью
...
Часть 11 - Глава миссии ОБСЕ считает, что миротворцев из Приднестровья выводить не стоит
Часть 12 - Президент Тимофти вернул в оборот выражение "приднестровские сепаратисты"
Часть 13 - Село Парканы

В 2001 году многолетний корреспондент советского информационного агентства ТАСС в Бухаресте Николай Морозов в одной из своих статей в тассовском - же издании «Эхо планеты» решил порассуждать на достаточно экзотичную для советской и российской прессы тему – восприятие румын в мире. Оригинальное название статьи «Скромное очарование Румынии». Опубликовано в еженедельнике «Эхо планеты» сдвоенный номер - №18-19 27 апреля-10 мая 2001 года. Несколько выдержек из этой публикации мы предлагаем вашему вниманию. Расшифровка текста из бумажной версии Portalostranah.ru; Подзаголовки расставлены редактором Portalostranah.ru; Сокращения обозначены значком «…». Несмотря на то, что сейчас Румыния вступила в Европейский Союз и продвинулась на пути своего развития, многие оценки из предлагаемой публикации очень занимательны и актуальны до сих пор.


Малоизвестная в мире


«О Румынии никто толком не знает ничего. Престижная «Интернэшнл геральд трибюн» проиллюстрировала статью о президенте Румынии фотографией какого-то скандинавского бизнесмена, а бывший генсек НАТО Хавьер Солана спутал Бухарест с Будапештом. И ничего. Беспомощно-возмущенные протесты затерялись в румынской прессе, а караван пошел дальше.


Будучи за океаном, корреспондент бухарестской газеты решил поинтересоваться, известно ли американцам, где находится его родина. Самый дельный ответ он получил от нью-йоркского полицейского: «В аэропорту сядете в самолет, сойдете в Европе и там спросите».


О Румынии можно писать все что угодно. Всему поверят, и никто не станет проверять. Потому что эта страна по большому счету никому не интересна. Что приходит в голову, когда тебя спрашивают о Румынии? Поднатужившись, иностранцы вспоминают: Чаушеску, Надя Комэнеч (румынская гимнастка – Прим. Portalostranah.ru), Дракула... Или еще: нефть, мамалыга (кукурузная каша очень плотной консистенции, похожая больше на выпечку, чем на кашу – Прим. Portalostranah.ru), цыгане... Однажды сложившийся «имидж» Румынии отторгает любую информацию, которая его не подтверждает. И наоборот: любая нелепость, соответствующая этому «имиджу», азартно тиражируется газетами всего мира. Между тем колоритная и противоречивая Румыния не укладывается в известные схемы, годящиеся только для манипулирования общественным мнением.


Как представляют Румынию и румын на Западе? Это хорошо видно в популярных американских телесериалах. Так, в «Секретных материалах» агенты Малдер и Скалли сталкиваются с сектой румынских эмигрантов. Фанатики с горящими глазами и в черных одеждах пытаются колдовскими методами лечить смертельно заболевшего ребенка, который в результате умирает. В полусказочном «Горце» бессмертный монстр-убийца томится в тюрьме румынской секуритате (госбезопасности), а обрюзгший доктор-надсмотрщик, отпускающий грязные шутки о демократии, за взятку освобождает это исчадие ада. Впрочем, румыны бывают и положительными персонажами. Например, в «Наемниках» - это соблазнительно-роковая диверсантка, которой ее шефы из американской спецслужбы поручают самую грязную работу.


Бедная и отсталая


Румыния для иностранцев с Запада - это европейская банановая республика, а Бухарест - что-то вроде Двора чудес из «Собора Парижской Богоматери». Сюда можно заехать на неделю ради острых ощущений, как в Перу или Непал, но жить здесь нельзя. Более того, многих в Румынию влечет как раз стремление отведать запрещенных удовольствий, к которым у себя дома, на «цивилизованном Западе» они не осмеливаются даже приблизиться. Ведь отсталых и бедных людей можно заставить удовлетворить самые необычные свои прихоти! Здесь нет даже приличного «шопинга». «…»


Даже заурядные метеорологические явления в Румынии обязательно выливаются в катастрофы: жара - в засуху, а дождь - в наводнение. А еще здесь периодически происходят землетрясения. Румыния — это экологическая бомба и помойная яма, угрожающая загрязнением окружающей среды всей Европе. Здесь бесчинствуют почти искорененные на континенте «болезни нищеты» - туберкулез, гепатит, всевозможные паразиты, а также сохранился последний в Европе лепрозорий. Румыния — это невообразимая нищета и неописуемая грязь, эндемическая коррупция и разгул насилия, азартный разврат и мрачные предрассудки.


Когда-то советские журналисты обильно сыпали себе пепел на голову, каясь в неискреннем отражении реальностей в бывших социалистических странах. Однако прежнее робкое приукрашивание Румынии по интенсивности не идет ни в какое сравнение с ее нынешней безудержной «дьяволизацией»...


Между тем страна не всегда пользовалась столь дурной репутацией. Дo Второй мировой войны Румыния была известна как «житница Европы», а Бухарест - как «маленький Париж». Да что так далеко ходить?! В 70-е годы витрины столичных магазинов переливались разноцветными огнями, из распахнутых дверей ресторанов неслась музыка, а ночные улицы были полны веселящихся людей. Где этот прошлогодний снег? Всего через десять лет город погрузился во тьму, подсолнечное масло и сахар продавались по карточкам, а румыны кутались в пальто в холодных квартирах.


Вкус к позерству и высокое самолюбие


Вкус к былой роскоши причудливо наложился в Румынии на сегодняшнюю бедность, породив крутую экзотику, которую благочинные и антисептичные иностранцы переварить просто не в состоянии. Хотя Румыния - одна из самых отсталых стран Европы, продажа лимузинов здесь постоянно растет. Среди городских развалин один за другим поднимаются фешенебельные особняки с видеокамерами у входа. У роскошных магазинов высятся груды гниющего мусора и мечутся своры бродячих собак. Элегантные дамы в шикарных туалетах соседствуют на улицах с дурно пахнущими цыганами-оборванцами. Нищие вынимают из кармана сотовые телефоны «Эриксссон», а бездомные в канализационных каналах смотрят по кабельному телевидению мексиканские теленовеллы. Красиво жить не запретишь!


Иностранцы, как правило, смотрят на Юго-Восточную Европу «из самолета». Для них не существует Болгарии, Румынии или Хорватии, а только - Балканы. Понятно, что самолюбие румын страдает от такого пренебрежения. Тем более что во всех своих несчастьях они винят именно иностранцев. Румыния, утверждают местные политологи, - жертва Оттоманской, Габсбургской и Российской империй. История страны полна коварных нападений и военных оккупации, территориальных потерь и финансовых репараций. «Румыния находится на перекрестке всех бед», - занес в скрижали истории средневековый молдавский летописец. Страдающие комплексом «вечной жертвы» румыны знают, что уступать никому нельзя, и поэтому они правы во всех спорах.


Румынский «лучший сосед» – Черное море, а не соседние страны-захватчики


«Наш лучший сосед - Черное море», - писал румынский историк. Судите сами: русские отняли у румын Бессарабию и принесли в страну коммунизм. Запад же, вступив в ялтинский сговор с Кремлем, на долгие полвека оставил страну в когтях «империи зла». В результате у румын возникло враждебно-подозрительное отношение к иностранцам, от которых они не ждут ничего хорошего. И сами всегда готовы расплатиться той же монетой - например, обдурить заезжего туриста.


Всегда сохранявшая государственность, в отличие от Польши и Венгрии, но ценой двойной игры


Здесь гордятся тем, что, в отличие от Венгрии, Румыния не была полностью порабощена турками и, в отличие от Польши, никогда не теряла государственности. Выстоять, однако, удалось при помощи искусной двойной игры и непрерывной смены союзников. Любопытно, что измены и компромиссы можно найти в истории любой страны, но ярлык почему-то намертво прилип именно к румынам. Утратив на исторических перекрестках умение быть лояльными, они стали «чужими среди своих и своими среди чужих» в любом лагере. К тому же давняя привычка гнуть спину перед чужеземцами время от времени взрывается приступами болезненного высокомерия. Это вызывает недоумение на Западе, где у Румынии возникла репутация непредсказуемого, непостоянного, неверного партнера. Одна из самых трудных и закрытых для иностранцев стран - Румыния. Но кому охота тратить время на распутывание клубка проблем страны, которая имеет столь незначительный вес в мировой политике?


Культурно - этническая неопределенность


Не вызывает доверия и культурная неопределенность Румынии. Находящаяся на перекрестке цивилизаций страна на протяжении веков подвергалась всевозможным влияниям - западному, славянскому, мусульманскому. В середине XIX века румыны носили халат и чалму, а в музыке и сегодня слышны восточные мотивы. В румынском языке славянское ухо без труда узнает родные слова, а влечение к западной культуре отражают симпатии и вкусы местной интеллигенции. С одной стороны, это означает богатство и разнообразие румынской культуры, но с другой - не позволяет ей однозначно вписаться в тот или иной культурный тип. Между прочим, некоторые которые утверждают, что именно эта пестрота влияний привела к необычайно эффектной красоте румынок, из которых выбрали себе жен генерал Ариэль Шарон, теннисист Бьорн Борг и даже император Бокасса…


Балканская расхлябанность


Конечно же, румыны хотят в НАТО и Европейский союз! Но подчиниться какому-либо порядку - коммунистическому или демократическому - выше их сил. «Что мы немцы что ли?!» - оскорбленно говорят они. Надо видеть, как румыны водят автомобиль или просто переходят улицу! Я почти уверен, что поговорка «если нельзя, но очень хочется, то можно» - румынского происхождения. Судебные процессы - страсть румын, но вместе с тем они говорят: «Зачем нанимать адвоката, если можно купить судью?» Из украденных церковных колоколов здесь изготавливают самогонные аппараты, а последние гроши тратят на ресторан. Помню, моим соседом на официальном обеде оказался американец, который в отчаянии прошептал мне на ухо: «Так много едят только в бедных странах!»


Поэт Мирча Динеску произнес пророческие слова: «Мы скомпрометировали коммунизм, скомпрометируем и капитализм». Так что румыны упрямо не желают расставаться со своим самобытным образом жизни и платят надменному Западу взаимным презрением - не очень-то и хотелось в ваше НАТО! Похоже, что заветное желание румын - чтобы их попросту оставили в покое! Это, однако, вовсе не значит, что здесь любят русских.


«Латинский остров» посреди «славянского моря»


«Румыния - латинский остров в славянском море» - это глубокомысленное изречение скрывает намек на враждебное окружение страны. Если в 50-е годы румынские историки вели отсчет «вековой дружбы» с Россией чуть ли не со времен палеолита, то сегодня лозунг дня: Румыния исстари принадлежит западной цивилизации. Понятно, что выбор союзника в немалой степени определяется конъюнктурной выгодой. Быть русским в Румынии непросто. Здесь мне сообщили, что я - большевик да еще из КГБ, как, впрочем, и все русские.


Один российский историк удивленно спросил у меня, почему румыны утверждают, будто русские вторгались в их страну 13 раз? Узнав, что каждую русско-турецкую войну здесь считают за вторжение в Румынию, он оказался в шоке. На протяжении истории «любовь к России» принимала самые оригинальные формы. Например, маршал Антонеску запретил румынам носить шапку-ушанку, «потому что она скроена по русскому образцу». Приказ, однако, не выполнялся - у румын мерзли уши. Разговоры на любой предмет - от рецепта заливного судака до кометы Галлея - здесь почти обязательно приводят к теме «Бессарабия - румынская земля!»


Стратегический перекресток


Стоит ли ломать копья вокруг Румынии? Это ведь не Франция, не Германия, не Италия. Но Румыния — вторая по площади и населению страна в Центральной и Восточной Европе после Польши. Она занимает стратегическую позицию в регионе, и ее нельзя обойти ни военачальникам, ни бизнесменам. Недаром в канун Второй мировой войны именно в Румынии разместились резидентуры разведок всех стран-участниц будущей грандиозной схватки, которые взаимно прощупывали друг друга. «…»


Ключевое географическое положение - это, однако, и беда Румынии, которая слишком слаба, чтобы воспользоваться его преимуществами в одиночку. Страна исторически является «нейтральной полосой», где сталкиваются противоположные векторы влияния и потоки информации. «…»

Румыния по-прежнему остается ломберным столиком Европы, где обкатываются дипломатические варианты, и, может быть, именно в этом состоит ее историческая миссия».


Расшифровка текста из «бумажной версии», подзаголовки Portalostranah.ru


Данный обзор «Румыны и валахи (влахи). История названия народа. Негативный имидж румын у некоторых в мире» подготовлен на основании двух вышеуказанных источников.

Составление и примечания Portalostranah.ru

Опубликовано 20/08/2009; Обновлено и дополнено 01/09/2009

http://portalostranah.ru/view.php?id=73

Серия сообщений "румыния":
Часть 1 - С кем нам предлагают объединяться? Более половины жителей Румынии хотят возвращения коммунизма
Часть 2 - eNews: Бэсеску остается президентом Румынии
...
Часть 19 - Государственная идеология королевской Румынии
Часть 20 - Славянская письменность
Часть 21 - Негативные стороны румынского имиджа
Часть 22 - Румынская революция (1989)
Часть 23 - Николае Чаушеску
...
Часть 29 - Румынский депутат: Молдова была наша, но политики ее потеряли
Часть 30 - Голос России: Стратегия румынских элит сводится к попытке обелить память румынских нацистов
Часть 31 - МИД Румынии приветствует расправу над организаторами Дня Победы в Кишиневе

Серия сообщений "румыны":
Часть 1 - С кем нам предлагают объединяться? Более половины жителей Румынии хотят возвращения коммунизма
Часть 2 - Румыны
...
Часть 6 - Происхождение румын
Часть 7 - Румыны и валахи (влахи). История названия народа.
Часть 8 - Негативные стороны румынского имиджа
Часть 9 - Предками румын и молдаван являются сербы (славяне)

Ей всего 21 год, но она уже решила продать почку или другой внутренний орган, чтобы отправиться на учебу в Соединенные Штаты Америки. Речь идет о молодой уроженке юга Молдовы, которая готова на такую жертву всего за 10 тысяч евро.

"Продаю почку или печень. Прошу отнестись к этому серьезно. Мне срочно нужны деньги".
Это текст письма, которое 21-летняя женщина, разместила на нескольких молдавских сайтах. Подвигла ее на это отчаянный поступок желание учиться в Америке. Женщина говорит, что решилась на этот шаг из-за бедности, потому что нынешняя работа не может обеспечить ее нормальное существование.

«Моя мать - педагог, отец - болеет и не может работать. Я знаю людей, которые неплохо живут и с одной почкой. Думаю, цена будет не меньше десяти тысяч евро», - сказала девушка.

Пока же девушка работает няней и получает две с половиной тысячи леев.

«Знаю, что эта идея кажется нелепой, но когда человек оказывается в такой ситуации ... Не знаю... А здесь... Сколько бы ни зарабатывала за день... Не хватает. Откладываю деньги, чтобы снимать квартиру. Очень всё дорого. Я не знаю, сколько лет надо работать, чтобы собрать необходимые деньги», - добавила она.

Каково жить без одной почки, не понаслышке известно Михаю, жителю села Суслены Оргеевского района. 13 лет назад он продал в Турции свою почку за три тысячи долларов, чтобы создать семью.

«Приоделся, обулся, сыграл свадьбу. Правда, когда приехал оттуда, около двух лет не мог работать. Корил себя за то, что наделал!», - говорит Михай.

Сейчас мужчина говорит, что сожалеет о своем опрометчивом поступке. И семья Михая полгода назад распалась.

По данным прокуратуры, с 2001 года официально в Молдове не был зарегистрирован ни один случай торговли человеческими органами. А за преступления, совершенные до двухтысячного года на скамье подсудимых оказались всего шесть человек.

За совершение подобных преступлений грозит до 12-ти лет лишения свободы. Примечательно, что донор никакой уголовной ответственности не несет.

http://www.enews.md/news/view/26179/#comments

Серия сообщений "Республика Молдова":
Часть 1 - К 2200 году территория Молдовы будет необитаемой
Часть 2 - Молдова заняла 73-е место из 177 стран в рейтинге угрозы распада государства
...
Часть 12 - Примерно у половины жителей Молдовы есть компьютеры и доступ в интернет
Часть 13 - Молдова входит в число стран, где преобладают отрицательные эмоции
Часть 14 - Девушка решила продать свой внутренний орган, чтобы отправиться на учебу в США
Часть 15 - «ПРИДНЕСТРОВСКИЙ» ЛИ КОНФЛИКТ?
Часть 16 - Остров Молдова
...
Часть 37 - Путин оказался самым популярным политиком в Молдавии
Часть 38 - В Молдове - самый низкий уровень почасовой оплаты труда в Европе
Часть 39 - В Молдове 8 языков могут получить статус региональных

Лесники Молдовы начали кампанию по вакцинации лис. Как сообщил корреспонденту "ИНФОТАГ" консультант службы охраны, защиты лесов Агентства Moldsilva Георгий Кирица, "Румыния предоставила 50 тыс. доз препарата против бешенства".

"Препарат будут вводить в еду для лис. Корм распределят в течение недели среди 15,5 тыс. нор по всем лесам РМ. Приманки будут размещены недалеко от нор и в течение семи дней они должны быть съедены лисами", - сказал он.

За последние несколько лет количество лис выросло и есть опасность, что будет распространяться бешенство. Много лис приходит с Украины и Румынии.

"Цель кампании - предотвратить заражение бешенством человека от животных. Чтобы был эффект, доза дается в течения трех лет подряд. Одна доза вакцины в среднем стоит четыре лея", - сказал Кирица. С начала 2012 г. в РМ зарегистрировано 160 случаев бешенства, как у домашних животных, так и диких.

http://pan.md/news/Moldavskim-lisam-postavtya-vaktsini-ot-beshenstva/29934

Серия сообщений "Природа":
Часть 1 - В Молдове расплодились лисы и появились шакалы
Часть 2 - Геологическое строение Молдовы
Часть 3 - Однажды в румынской Бессарабии волки напали на поезд
Часть 4 - Молдавским лисам поставят вакцины от бешенства

Предлагаем вашему вниманию материал русского вещания «Интер - Радио Румыния» материал об изменениях, которое претерпевало в мире на протяжении истории название румынского народа. Мы снабдили этот материал небольшими примечаниями. Также, т. к. в этом материале румынского иновещания затрагивается вопрос негативного восприятия румын в мире, Portalostranah.ru предлагает обширную информацию по теме о негативном имидже румын, который присутствует у некоторых за пределами Румынии.


Вместо вступления: румын и влах


Когда Portalostranah.ru опубликовал несколько месяцев назад материал «Происхождение румын», то мы отмечали что, самоназвание «румыны» происходит от латинского слова «римский», хотя в Средневековье в мире румын так никто не называл. Их называли валахами.


Название валахи, (или в другом произношении влахи) также имеет отношение к Риму. Считается, что первоначально германцы так называли романизированных кельтов (От Walh - с древненемецкого «чужой» или «иностранец»). Этими кельтами были уэльски - будущее население Уэльса, валлоны и вельши.


Позднее византийцы стали называть так народы и племена Балканского полуострова, занимающихся кочевым скотоводством. (по гречески – Βλάχος). В настоящее время в мире продолжают называть валахами небольшую балканскую народность, близкую к румынам, говорящую на старорумынском диалекте – арумынском.


На Балканах название «валах» всегда было экзонимом (иноназванием), данным румынскому этносу соседями (сами румыны его не использовали). И не очень почетным экзонимом. Но и название «румын», ввиду закрепощенности румынского народа, в средневековье также не было почетным у соседей. И теперь подробнее о названиях и самоназваниях румынского народа на протяжении истории в материале русского вещания «Интер – Радио Румыния»


«В Средние века иноземные авторы называли румын «валахи» или его производными: греки и южные славяне использовали название «влахи», восточные славяне - «волохи», венгры «олах». Даже в средневековых румынских летописях, написанных на славянском языке, их авторы пользовались теми «международными» терминами, хотя в обиходе румыны ими не пользовались. (Они называли себя румынами – Прим. Portalostranah.ru). Слово «румын» (rumân; мн.ч. – rumâni) использовалось для обозначения зависимых крестьян, которые составляли подавляющее большинство населения. В летописях и документах бояр обозначали отдельно, словом «бойер» (boier; мн.ч. boieri).


О терминах «румын» и «валах», обозначающих одну и ту же демографическую и лингвистическую сущность беседовал с нами историк и филолог Вирджил Чокылтан, научный сотрудник бухарестского Института истории имени Николае Йорги:


Румын: от гордого имени наследника римлян к имени для крепостных и обратно


«В Средние века слово «румын» (rumân) означало «крепостной», так как этот первоначальный этноним, то есть название народа, получил социальный смысл. Нет никаких сомнений в том, что слово «румын» происходит от слова «Рома», то есть Рим, законы лингвистики это доказывают совершенно точно, так как в румынском языке латинский звук «о» переходит в «u» («у»). Но каким образом этноним превратился в социальный термин сказать трудно. Ясно другое: когда национальное сознание стало широким достоянием масс, особенно в 19 веке, его смысл опять изменился. Он стал этнонимом. В 19 веке с ним произошло изменение: из «румын» он превратился в «ромын» (român), именно для того, чтобы римское происхождение было очевидно. При этом следует подчеркнуть, что сами румыны использовало слово «румын» как самоназвание. Но когда крепостная зависимость стала всеобщей, это слово стало синонимом слова «крепостной».


Валах – имя для иностранца


История слова «валах» еще более интересна. Происходит оно от названия одного из галльских племён, живших в 1 веке до нашей эры, на территории сегодняшней Франции. Говорит Вирджил Чокылтан: «Предполагается, что «валах» происходит от название кельтского племени вольков, жившего на территории Галлии еще во времена Юлия Цезаря. После покорения его римлянами это племя, как и многие другие галльские племена, подверглось романизации. Со временем вольками стали называть все романизированные племена, независимо от того были ли они кельтами или гето-даками. В результате появились разные варианты этого названия, обозначавшие разные племена. Таковы были например валоны в Бельгии, валлийцы – бывшие романизированные кельты в Британии и другие. В польском языке wolos означает итальянец, а словами wolah, wlach – поляки называют нас, румын. В немецком языке есть глагол welschen «бормотать», «произносить чужие, бессмысленные слова», что в уничижительном смысле относилось к чужеземцам, не говорившим по-немецки. Кстати, славяне называют немцев «немцами», то есть «немыми», лишенными речи, используя отрицательную частицу «не».


Конкуренция за «римское» самоназвание


По мнению Вирджила Чокылтана желание разных народов чтобы их считали потомками римлян, происходит от того огромного влияния, которое Римская империя оказала на исторические судьбы Европы: «Судя по всему, у византийских греков возникли проблемы с румынами из-за использования этнонима «румын», так как византийцы сами считали себя потомками римлян и называли себя «ромеями». Между этими двумя названиями существовала настоящая конкуренция. Греки не могли допустить, что население, основным занятием которого было пастушество, имело такое же происхождение, составляя им конкуренцию.


Даже часть цыган называет себя «рома», потому что на своём пути при переселении в Центральную Европу и на север Дуная они жили некоторое время на территории Византийской империи и считались гражданами Византии, то есть Нового Рима. Иными словами, пути происхождения всех этих названий ведут в Рим, сколь бы запутанными бы эти пути ни были».


Азиатские народы, такие как половцы, венгры, татары или турки, соприкасавшиеся с румынами, использовали для их обозначения производные от слова «влах». Вирджил Чокылтан: «В церковнославянских, русских летописях нас называют «волохами». В Византии румын называли «влахами», то есть пастухами, причем слово это имело уничижительное значение. У византийцев его заимствовали турки, но так как они не могли произнести два согласных звука в начале слова, они добавили начальный гласный. Так «влах» превратилась у турок в «ыфлак» (îflak). В Средние века турки называли Валахию «Ыфлак» или «Эфлак». Венгры, также в уничижительном смысле, называли румын словом «олах» (olah), которое они заимствовали из одного из тюркских языков, половецкого или хазарского. Немецкие колонисты в Трансильвании, трансильванские саксы до сих пор используют не совсем обычное название blach, которое совпадает с тем, что использовалось в средневековых источниках на латинском языке. Трансильванские саксы используют также и вариант bloch».


Иноземные средневековые название румынских княжеств Молдавия и Валахия также содержали в себе термин «валах» до их включения в состав Оттоманской империи. (Сами румыны называли Валахию «Цара Ромыняскэ» - Прим. Portalostranah.ru). Валахия называлась «Унгровлахия», то есть «Валахия, что около Венгрии», а Молдавия – «Русовлахия», то есть «Валахия, что около Руси». В новое время наступила пора новых культурных ценностей и люди нашли новые названия для своей коллективной идентичности».


Материал из архива Portalostrnah.ru был передан «Интер - Радио Румыния», русское вещание от 11 февраля 2008 года.


Примечания и подзаголовки Portalostranah.ru

http://portalostranah.ru/view.php?id=73

Серия сообщений "румыны":
Часть 1 - С кем нам предлагают объединяться? Более половины жителей Румынии хотят возвращения коммунизма
Часть 2 - Румыны
...
Часть 5 - Какие книги читают румыны?
Часть 6 - Происхождение румын
Часть 7 - Румыны и валахи (влахи). История названия народа.
Часть 8 - Негативные стороны румынского имиджа
Часть 9 - Предками румын и молдаван являются сербы (славяне)

Молдаванин африканского происхождения Джон Оноже хочет выдвинуть свою кандидатуру на пост главы государства, - передаёт eNews.md со ссылкой на jurnal.md.

“Я хочу стать аполитичным кандидатом на должность президента страны. Сейчас у нас в стране много проблем. У нас есть мафия, бедность и другие проблемы. Хочу, чтоб мы вернулись к нашей румынской нации и к нашему брату – Румынии. Мы хотим быть свободными”, - заявил Оноже.

Джон Оноже сказал, что обладает поддержкой либералов и отметил, что сегодня начнёт переговоры и с другими парламентскими партиями, в том числе и с коммунистами.

В свою очередь, председатель парламентской фракции ЛП Ион Хадыркэ сказал, что узнал об инициативе Оноже от журналистов и что никто из ЛП не обсуждал ранее этот вопрос.

Напомним, что в начале текущего года тогдашний исполняющий обязанности президента РМ Михай Гимпу подписал указ о предоставлении молдавского гражданства Джону Оноже, который эмигрировал 11 лет назад из Сьерра Леоне во время гражданской войны.

Согласно статье 78 Конституции РМ, президентом Республики Молдова может быть избран гражданин РМ, имеющий право избирать, достигший 40-летнего возраста, проживавший или проживающий на территории Республики Молдова не менее 10 лет и владеющий государственным языком.

7 декабря 2011

http://www.enews.md/news/view/16194/

Серия сообщений "Джон Оноже":
Часть 1 - Вот это фото!
Часть 2 - eNews: Джон Оноже хочет стать президентом РМ
Часть 3 - Чернокожий унионист Джон Оноже назвал гагаузов оккупантами, жуликами и представителями русской мафии
Часть 4 - Румынский неонацист осквернил символ Победы
Часть 5 - Фашист, в День Победы осквернивший свастикой памятник Воинам-освободителям Кишинева, на свободе

Самые древние памятники славянской письменности, (славянская руница), были обнаружены в 1961г. на территории современной Румынии в посёлке Тертерия. Они относятся к V тыс. до н.э. Ранее найденные шумерские таблички на 1000 лет моложе тертерийских. Аналогичные таблички были найдены в селении Турдаши Винча в Югославии. Учёные установили, что эти памятники представляют существовавшую в VI-V тыс. до н.э. письменность балканской культуры Винча. В районе посёлка Джефр-эль-Амар, северная Сирия, были найдены (9 тыс.лет до н.э.) маленькие камни из мягкого минерала, на которых были нацарапаны знаки рисуночного письма - пиктограммы, а около Иерихона (Ярихо) найдена надпись на осколке сосуда.

Рунические письмена, аналогичные балканским, найдены в Триполье и относятся к III тыс. до н.э., позднее в Трое и на Крите, Этрурии, на Енисее, Кавказе, в Тироле, Африке, Скандинавии. Эта письменность послужила основой алфавитов: финикийского, древнегреческого, кельтского и готского, протоиндийского, латинского, иврита, глаголицы и кириллицы.

Руническая надпись встречается на статуэтках богов и других предметах, найденных на месте нынешнего Мекленбурга. Рунами делали надписи на монетах. На одной монете была надпись "Рурик", на другой "Зобар", "Вослов". Найдена надпись указателя дороги.

Славянская руница была слоговым письмом, в котором употреблялись наборы слоговых знаков открытых, состоящих из сочетаний “согласный-гласный” или же чистого гласного.

Языковеды Ф.Воланский, П.П.Орешкин, Г.С.Гриневич, опираясь на расшифровки древних письменных памятников, доказали, что древнейшими на земле являются памятники праславянской письменности.

Фестский диск удалось прочитать только с помощью древнеславянского языка. Этрусское письмо наших предков легло в основу современного латинского алфавита, которым пользуется значительная часть человечества. Чтобы скрыть правду о своих учителях этрусках, “этрусковеды” говорят, что этрусские письмена не читаются. В настоящее время известно 11 тысяч этрусских текстов. Наши исследователи читают эти письмена без словаря, а западные "этрусковеды" не могут их расшифровать.

По данным Е.И. Классена ещё в XVIII в. было доказано, что греки и римляне заимствовали всю свою образованность и грамотность у славян. Все древние племена славян имели свои рунические письмена, это теперь не подлежит сомнению, и признано даже германцами, оспаривающими каждый шаг просвещения славянского. Из всего этого явствует, что славяне имели грамоту не только прежде западных народов Европы, но и раньше римлян и даже самих греков и просвещение пошло от русов на запад, а не оттуда к нам.

А.И. Асов пишет: “И я убеждён, что именно арийские и киммерийские (праславянские) легенды о Садко послужили основой для создания Гомером (киммерийцем) образа Одиссея. Тем более, что Троя, откуда плыл Одиссей, и град Святогора (Атланта), откуда отплывал Садко, были расположены рядом (Атланты, арьи, славяне, стр., 57). Е.И. Классен сообщает: «Илиада написана словянином. Одиссея написана греками. Она суха и шероховата, наполнена слишком грубыми вымыслами и растянута бесцветными картинами. Эта разница объясняется тем, что славянам более свойственна поэзия, чем прочим народам. Это прирождённое их свойство”.

П. П. Орешкин своими работами доказал, что древнейшие документы написаны с помощью различных алфавитных систем, но на одном языке. Знаки разные - язык один. Он считает, что славяне по всей планете сохранили грамматический строй и коренной словарный состав своего древнейшего языка, но забыли кто они, откуда пришли, забыли о своём славном прошлом. Эта мысль подтверждается Библией в книге “Бытие” в главах 1, 5, 6, 7 сказано: “На всей земле был один язык и одно наречие. 7. Сойдём же, и смешаем там язык их так, чтобы один не понимал речи другого”.

Читать полностью: http://www.razlib.ru/istorija/drevnjaja_vedicheskaja_rus_osnova_sushego/p44.php

Серия сообщений "румыния":
Часть 1 - С кем нам предлагают объединяться? Более половины жителей Румынии хотят возвращения коммунизма
Часть 2 - eNews: Бэсеску остается президентом Румынии
...
Часть 18 - Какие книги читают румыны?
Часть 19 - Государственная идеология королевской Румынии
Часть 20 - Славянская письменность
Часть 21 - Негативные стороны румынского имиджа
Часть 22 - Румынская революция (1989)
...
Часть 29 - Румынский депутат: Молдова была наша, но политики ее потеряли
Часть 30 - Голос России: Стратегия румынских элит сводится к попытке обелить память румынских нацистов
Часть 31 - МИД Румынии приветствует расправу над организаторами Дня Победы в Кишиневе

Президент Молдовы Николай Тимофти недоволен тем, как осуществляются реформы в судебной системе. Заявление было сделано после собрания национального совета по реформе правоохранительных органов, которое проходило под председательством главы государства.

«Я не совсем удовлетворен тем, как проходят реформы в судебной системе. Нужно работать более эффективно. Мы беседовали об улучшении отбора и процесса назначения судей», - заявил президент.

Также Николай Тимофти отметил, что на этой неделе в парламенте будет представлен проект закона о зарплатах судей. Тимофти надеется, что новый закон убедит судей не искать других средств к существованию.

«Проект закона уже готов и будет представлен на этой ,или самое позднее, на следующей неделе в парламенте. Согласно ему начинающий судья должен получать около трех средних зарплат, примерно 10 000 леев. В настоящее время зарплата начинающих судей составляет около 3000 леев. Повышение зарплаты будет способствовать тому, чтобы судьи не искали других источников к существованию», - добавил Николай Тимофти.

В то же время министр юстиции Олег Ефрим отмечает, что в процессе реформы юстиции были определенные проволочки. По словам министра, это произошло из-за отсутствия финансов, необходимых для проведения исследования в определенных областях.

«У нас есть и достижения, и задержки. Наблюдаются и некоторые сопротивления изнутри. Из-за отсутствия финансовых средств у нас были некоторые задержки в исследованиях некоторых областей. В данный момент мы нашли необходимую поддержку», - отметил министр юстиции.

Publika.md напоминает, что ранее Николай Тимофти заявлял, что для увеличения зарплат судей будут использованы средства из международных структур и государственного бюджета.

http://www.enews.md/news/view/26166/

Серия сообщений "Доходы и расходы":
Часть 1 - eNews: Молдова последняя в рейтинге европейских стран с самыми низкими минимальными зарплатами
Часть 2 - Кому в Молдове жить хорошо? Тому, кто хорошо работает...
...
Часть 28 - Жертвы событий 7 апреля получат денежные компенсации
Часть 29 - Источник: Минфин предлагает в разы повысить плату за пребывание детей в детсадах
Часть 30 - Николай Тимофти: Судьи должны получать больше, чтобы не искать других источников к существованию
Часть 31 - Президент хлопочет о судьях: их зарплата может резко повыситься
Часть 32 - Как живут люди на разных сторонах днестра
...
Часть 36 - За последние 20 лет медицинскую систему Молдовы покинули 40% специалистов
Часть 37 - В Молдове - самый низкий уровень почасовой оплаты труда в Европе
Часть 38 - Судьи с сомнительной репутацией получат пособие в сотни тысяч лей

Серия сообщений "Николай Тимофти":
Часть 1 - Новый порядок
Часть 2 - eNews: Тимофти призвал граждан не участвовать в "противозаконных акциях"
...
Часть 6 - Николае Тимофти возмущен тем, что гагаузы слишком много времени и средств уделяют изучению русского языка
Часть 7 - Николае Тимофти отказался направить приветственное послание в адрес генеральной ассамблеи ''Мир без нацизма''
Часть 8 - Николай Тимофти: Судьи должны получать больше, чтобы не искать других источников к существованию
Часть 9 - Николай Тимофти празднует сегодня свой день рождения
Часть 10 - Николае Тимофти заявил австрийскому изданию о необходимости запрета части герба этой страны
...
Часть 20 - Путин оказался самым популярным политиком в Молдавии
Часть 21 - Тимофти поручил Службе информации и безопасности бороться с противниками евроинтеграции и Россией
Часть 22 - Николаю Тимофти важнее память о румынском языке, чем о победе над фашизмом

Соединенные Штаты Америки будут противостоять расширению Таможенного союза России-Беларуси-Казахстана. Об этом заявила государственный секретарь США Хиллари Клинтон, выступая в преддверии своей встречи с российским министром иностранных дел.

Дипломат предостерегла против новых попыток "ресоветизировать" значительную часть Восточной Европы и Центральной Азии.

Как сообщает Associated Press, глава американской дипломатии заявила об этом на встрече с правозащитниками из России и соседних стран в рамках международной конференции по правам человека в Дублине.

"Имеют место попытки ресоветизации региона", - заявила госсекретарь, говоря о территории бывшего Советского Союза.

"Это не будет называться именно так, - продолжала она. – Это будет носить имя или таможенного союза или евразийского союза или чего-то в этом роде. Однако не будем вводить себя в заблуждение. Мы знаем, в чем состоит цель этих усилий, и мы пытаемся найти эффективные средства для того, чтобы замедлить или остановить этот процесс".

Комментируя эти высказывания, председатель коллегии Евразийской экономической комиссии Виктор Христенко отметил, что "возникает ощущение, что госпожа Клинтон полагает возможным заниматься подменой понятий на самом высоком политическом уровне. Что, конечно, не составляет предмета для гордости даже для человека, завершающего свою в чем-то удачную карьеру".

Он подчеркнул, что Таможенный союз — это этап экономической интеграции, который позволяет минимизировать барьеры, препятствующие росту взаимной торговли между странами-участницами и напомнил, что союз построен в соответствии с нормами и правилами ВТО — Россия в организацию уже вступила, а Казахстан находится на завершающей стадии переговоров. В условиях кризиса глобальной экономической модели региональная экономическая интеграция становится выходом для многих стран.

http://www.enews.md/news/view/26119/

Серия сообщений "Таможенный Союз":
Часть 1 - Референдум не состоится
Часть 2 - Партия коммунистов требует созыва внеочередного заседания парламента по вопросу вступления в Таможенный союз
...
Часть 6 - Местные советы поддерживают вступление Молдовы в Таможенный союз
Часть 7 - Парламентская комиссия по безопасности отклонила референдум о вступлении Молдовы в Таможенный союз
Часть 8 - США будут противостоять расширению Таможенного союза России-Беларуси-Казахстана
Часть 9 - Петренко: Силовики «работают» с симпатизантами Таможенного союза индивидуально

Серия сообщений "СШП":
Часть 1 - США убили сотни своих граждан, чтобы они не уехали в СССР (I)
Часть 2 - США убили сотни своих граждан, чтобы они не уехали в СССР (II)
...
Часть 5 - Список войн США
Часть 6 - Марш конфедератов, или Разделённые Штаты Америки
Часть 7 - США будут противостоять расширению Таможенного союза России-Беларуси-Казахстана
Часть 8 - США осудили СССР за бомбардировку гитлеровцев
Часть 9 - Права человека по-американски
...
Часть 23 - История западного геноцида
Часть 24 - Как США свой «Крым» присоединяли
Часть 25 - В США трехлетнюю девочку попросили покинуть ресторан KFC из-за шрамов на лице

Референдум о сохранении СССР был назначен на 17 марта 1991г. Наша организация, Интердвижение Единство, отнеслась к нему как к последней мирной возможности доказать, что Молдавия из состава СССР выходить не хочет. За несколько месяцев до референдума наша организация «легла на дно». Прорумынские нацисты думали, что мы вообще прекратили своё существование, но это было сделано нами умышленно.

Горбачёв тогда издал двусмысленный указ: если руководство республик выступает против проведения референдума, то трудовые коллективы предприятий имеют право создавать участковые избирательные комиссии и сами его проводить. Референдум разрешалось проводить и в воинских частях, расположенных на территории республик.

Мы очень серьезно к этому готовились, причем тайно, иначе нам бы такой возможности не дали, вмешалась бы молдавская милиция и участки прекратили бы свое существование еще до открытия. Мы провели собрания трудовых коллективов на многих предприятиях. Где-то народ струсил, а где-то нет. Аэропорт, например, открыл несколько избирательных участков, завод «Мезон», Научно-исследовательские институты, каждый у себя. Один из этих НИИ был расположен на бульваре К. Маркса, дом 7, я еще вернусь к нему. Говорят: что знают двое, знает и свинья. А тут знало, в той ли иной степени, по крайней мере, несколько тысяч, но серьезной утечки информации не произошло. Председателем республиканской избирательной комиссии был Вилей Сергеевич Носов (лидер Интердвижения), а я - секретарем.
ЦК Компартии Молдавии очень серьезно препятствовал проведению референдума. То же делал и ЦК профсоюзов. На всех предприятиях и учреждениях были проведены партийные собрания, на них членам партии, а также и не членам, категорически не рекомендовалось участвовать в референдуме, это объяснялось возможными провокациями. Угрожали увольнением с работы и исключением из партии, и это играло свою роль. На некоторых из этих собраний я присутствовала, чтобы послушать.
Мы подготовили листовки. Они были размером в половину листа, на синей бумаге (самой дешевой, у нас всегда была проблема со средствами), текст был напечатан с двух сторон. На одной стороне призыв, четверостишие из стихотворения «Мужество» Анны Ахматовой (оно было написано 23 февраля 1942 г.):

Мы знаем, что ныне лежит на весах
И что совершается ныне.
Час мужества пробил на наших часах,
И мужество нас не покинет.

И далее шло строкой: ВСЕ НА РЕФЕРЕНДУМ! Это на самом деле был час мужества для нашей республики, особенно для города Кишинёва. На второй стороне был адрес избирательного участка, чтобы люди знали, куда идти, потому что голосование производилось не в традиционных местах. Воинские части тоже открыли у себя участки. Участков было, естественно, меньше, чем обычно.

Мы знали, что нас будут громить, и мы должны были их упредить. Я ездила от имени нашей организации в Москву, в комиссию по референдуму за СССР, и там добилась официального разрешения начать его на два дня раньше. Долго-долго объясняла им там всем, для чего нам это надо, в России совершенно не понимали, что у нас происходит. Я им объяснила, что если мы начнём 17-го, то нас попросту перебьют. И что нам нужен официальный документ, который бы разрешил провести референдум на два дня раньше, в противном случае он мог бы быть признан нелегитимным. Соответствующее письменное разрешение я получила. Я также попросила у них рации, тогда ещё не было мобильных телефонов, они были крайне удивлены:

- Зачем?
- Если у нас обрежут телефонную связь, то как же мы будем связываться между собой и с участками? Вы верьте нам, мы вернём!

Рации нам не дали. Они очень удивлялись:

- Как же вы готовитесь, так предусмотрительно!

Потом пару раций нам дал замполит полка МВД Иван Моторный, и они пригодились. Он дал нам и УАЗик.

Мы начали голосовать не 17-го марта, а 15-го. В ночь перед референдумом, с 14-го на 15 марта, в каждый почтовый ящик по республике положили нашу листовку. Я лично проводила инструктаж, чтобы к ним относились бережно, не больше одной в почтовый ящик - мы были бедной организаций, листовок у нас было мало. Лично составляла план, организовывала людей: кто куда и что разносит. Работа эта проводилась в обстановке особой секретности, в ней напрямую участвовало несколько сот человек и никто не предал!

Когда утром открылись избирательные участки, для прорумынских нацистов это был шок. Они знали, что Приднестровье и Гагаузия будут точно голосовать и заранее направили своих боевиков туда. Но они не ожидали, что начнёт голосовать Кишинёв, столица. 15-го марта в 8 часов утра потянулись голосовать в основном молдаване (кишинёвские молдаване почти все выступали за СССР, нацисты собирали своих сторонников в некоторых самых глухих сёлах и везли в города автобусами), русские почему-то ждали 17-го. Молдаване, мои соседи, объясняли мне это так:

- Вы, русские, не знаете румын, они непременно будут бить, надо проголосовать быстрее.

Поскольку избирательных участков было не так много, то очереди на каждый участок были как в своё время в Мавзолей Ленина в Москве. Власть растерялась, на передислокацию их боевиков ушло полтора дня и 16-го марта в середине дня началось побоище. Там не щадили никого, ни стариков, женщин.

Участок Карла Маркса-7, о котором я уже упоминала, громили семь раз, это происходило следующим образом. Вот мы догадываемся: идут боевики. Но у них же нет знаков различия, а как мы можем не пропустить их на избирательный участок? Мы пропускали всех, они скапливались внутри и окружали участок снаружи, и начиналась бойня. Для них самое главное было захватить урну с бюллетенями. Со списками было так – перед каждой женщиной был всего один лист. Когда он заполнялся, сзади подходили наши мужчины, забирали этот лист и прятали его в соответствующее убежище. Женщинам была дана инструкция: когда начнут громить, схватить этот единственный лист и бежать с ним, они так и делали.

Мужчины должны были сохранять урны и они бросались за них в бой. Было много покалеченных, с переломами, с пробитыми головами, причём властями было дано указание: в больницу пострадавших не принимать! Единственное место, куда их соглашались брать, был госпиталь МВД. Были открытые переломы, закрытые, черепно-мозговые травмы.

Я сама видела настрой людей – они шли в бой за Родину. Их били, а они изворачивались, лезли через забор, но прорывались чтобы проголосовать. Все понимали, что происходит. Мы добились, что бюллетени нигде им не достались, хотя что-то и порвали. Были и такие бюллетени, которые были залиты нашей кровью – членов избирательных комиссий. Так было на всех участках, за исключением таковых в воинских частях, туда боевики не врывались, но тех, кто туда шли, тоже избивали, не щадили никого.

На всех участках делали вид, что бюллетени свозятся к нам, в Дом офицеров, хотя на самом деле они вывозились в центральную избирательную комиссию в парашютно-десантный полк, это у нас удачно получилось. Мы находились в Доме офицеров на втором этаже в угловой комнате и прекрасно видели, что боевики собираются вокруг здания. Но у нас ничего при себе не было, все бюллетени и списки уже были в полку, где сидели наши люди и производили подсчёт.

Около Дома офицеров у нас стоял УАЗик. Мы должны были продолжать свою игру, а не просто тихо убежать. На участках нацисты продолжали бесчинствовать и мы должны были оттянуть их силы на себя. Нас там было шесть человек.

Ворота боевики взломали, они уже висели на заборах. Солдатик наш, шофер, спросил:

- Ну как же ехать? Я же их задавлю.

Я ему ответила:

- Разбегутся, дави!

И знаете, они действительно разбежались, мы на этом УАЗике прорвались сквозь их толпу. Потом петляли по городу, потому что нас догоняли на автомобилях и конечном счёте мы укрылись в военной комендатуре. Там просидели сутки, потому что на военную комендатуру они ещё не решались напасть. Но при нас, повторяю, ничего не было, все бюллетени и документы уже были в воинской части.

Потом мы тоже туда тоже приехали и помогали считать голоса членам избирательной комиссии. Я посмотрела: боже мой! За исключением женщин, которые удирали, практически все мужчины были с травмами, причём многие с серьёзными. Но они всё равно приехали, потому что могло что-то оказаться нелегитимным, если бы какой-то подписи не хватило. С перевязанными головами, руками, ногами люди приходили и считали бюллетени.

Поскольку мы оттянули в Кишинёве на себя все силы боевиков, то Бельцы, Кагул, Комрат, другие города и посёлки, а также всё Приднестровье смогли проголосовать свободно. В городе Сороки избирательного участка не было, там население в основном цыгане. Они все приехали в ближайшую воинскую часть, кажется, это были Бричаны. Я потом спросила у командира части:

- У вас населённый пункт небольшой, а проголосовавших много, в чём дело?
- Цыганский барон привёл цыган из Сорок, и он сказал: мы, цыгане, хотим жить в Советском Союзе и мы будем голосовать за него, у нас в Сороках голосовать негде.

Всего проголосовало около 60% от общей численности избирателей Молдавии, повторяю: не все смогли прорваться. Из них – 72% - за СССР. Власти подготовили свой хитрый ход – целую сеть ложных избирательных участков, куда люди бы пришли, а бюллетени были бы потом уничтожены. Но они готовили их к 17-му числу, когда все уже проголосовали, да и народ туда уже не пошёл, потому что за два дня все уже усвоили, где голосуют на самом деле. Кроме того, все верили нашим листовкам, Интердвижение уважали. Всё было по-честному, по 2-3 раза никто не голосовал. Мы всё отправили в Москву.
Через несколько дней после проведения референдума мне сообщили, что во Дворце культуры в Приднестровье будет проводиться собрание с участием активистов, на котором будет присутствовать Еремей – председатель ЦК профсоюзов республики. Мы понимали, что речь пойдёт о референдуме и дружно туда поехали. Члены избирательных комиссий Кишинёва заняли первый ряд, частично второй-третий.

Выступает Еремей:

- Товарищи, мы, ЦК профсоюзов и ЦК компартии, в таких сложных условиях, с таким противодействием, провели в Кишинёве референдум. Вы знаете, что там было, что там творилось!

И продолжает рассказывать то, о чём я говорила выше. В первый момент мы оторопели. Потом я встала, долго стояла у микрофона - мне его не хотели включать. Потом я сказала:

- Господин Еремей! Насколько мне известно, ни ЦК партии, ни ЦК профсоюзов не только сами не участвовали в референдуме, но и препятствовали его проведению, причём очень активно.

- Нет! Да вообще, кто вы такая? Вы лжёте!

- Хорошо. Тогда назовите мне номер избирательного участка и его адрес, на котором голосовали лично вы. Причём учтите: в первых рядах сидят все члены избирательных комиссий Кишинёва. И если вы солжёте, вас тут же поставят на место.

Он начал возмущаться, зафыркал и ушёл. Я сказала, обращаясь ко всем - там были тираспольские активисты, рабочий комитет Бендер, руководство Приднестровья:

- Вы видите, товарищи, он не может назвать участок, на котором голосовал, потому, что не голосовал совсем.

Я рассказала, как они предупреждали, что те, кто придёт на референдум, будет уволен с работы. В те времена уже быть уволенным с работы было уже очень серьёзно, русскоязычных увольняли запросто.
Через неделю, когда мы приехали по какому-то вопросу в Приднестровье, у нас был включён телевизор. Выступает Горбачев и заявляет: Молдавия участия в референдуме не принимала! Вы можете себе представить, что это было?

До России тогда информация, что у нас творилось, не доходила, Интернета тогда не было, в центральных московских СМИ царила строжайшая цензура.

В заключении хочу сказать, что все бюллетени голосования, с протоколами, подписями и печатями о якобы «несостоявшемся», согласно Горбачеву, референдуме сегодня хранятся за пределами Молдавии в тайнике. Они ждут своего часа, лучших времён – это юридические документы страшной взрывной силы. Повторяю: там есть бюллетени в бурых пятнах, пусть будущие историки знают, что пятна эти - наша кровь…

На снимке: Беспорядки в Кишиневе в день проведения всесоюзного референдума 17 марта 1991 года.



http://www.forum.md/Themes/wonderful/558834/1

Серия сообщений "История":
Часть 1 - Легенда об основании Молдавского княжества
Часть 2 - Падение Римской Империи!
...
Часть 8 - Беловежское предательство. Соглашение о распаде
Часть 9 - Мемуары. Одиночество и пустота
Часть 10 - Референдум на крови. В 1991 году Интердвижение Молдавии защищало советскую Родину на избирательных участках
Часть 11 - Пособие по памятникам "советской оккупации" для Михая Гимпу
Часть 12 - Димитрий Кантемир
...
Часть 24 - Из школьных учебников исключено понятие Великая Отечественная война
Часть 25 - Русскоязычные обязаны учить молдавский?
Часть 26 - История западного геноцида

Последняя книга Михаила Горбачёва «Наедине с собой» производит впечатление написанной им самим. И она содержательнее его прежних многословных монологов, где даже при старании трудно было уловить какие-либо внятные мысли – кроме некого песенного потока сознания.


Возможно потому, что в этой книге он хоть понимает, о чём пишет – о том, что с ним было. И постоянно читается давящий его вопрос: как же так получилось, что всё было – и ничего не стало?!
Его даже можно было бы пожалеть – если бы не правило: не жалеть не жалевших других. Сейчас он себя жалеет и утешает – но четверть века назад он не пожалел великую страну и принёс в жертву своей мании величия триста миллионов её граждан.
Он так ничего и не понял в произошедшем. И описывая обструкцию, которой он подвергся в 1996 году, когда выдвинул свою кандидатуру на пост президента России, во всём винит, с одной стороны – администрацию Ельцина, с другой – «выходки КПРФ».

И даже то, что при голосовании он получил голосов меньше, чем представил подписей в ЦИК для своего выдвижения – не проясняет для него одну простую вещь: его не ненавидели – его презирали.
В книге много фотографий. Ценных, исторических. Вот он в колхозе. Вот он с орденоносцем отцом. Вот с Брежневым. С Косыгиным. Вот он с Андроповым. С Гришиным. Вот он в комсомоле…
Горбачёв только не пишет, как и когда он их всех решил предать. И разрушить всё то, что они создавали и отстаивали всей жизнью.
Рассказывает, как в село пришла газета с вкладышем – о подвиге Зои Космодемьянской. Как он по многу раз читал её односельчанам и как те плакали. И от жестокости фашистов. И от героизма Зои. Рассказывает, как со сверстниками восклицал: «Мы зададим фашистам!»
Но не говорит, как и когда решил, выбирая своё место в жизни, предать идеалы, за которые погибла Зоя.
Пишет о том, как умер Черненко и как он сам стал генсеком. И первое, о чём рассказывает – как решил (по его словам сам), что его жена должна стать «первой леди». Уверяет, что она вовсе не играла роли в принятии политических решений и даже не знала, чем занимается Политбюро.
Только ещё живые сегодня и общавшиеся с ним тогда генералы рассказывают, что даже когда они предупреждали его о недопустимости сокращения некоторых видов вооружений, он отвечал: «Знаете… Давайте не будем сразу решать. Я тут посоветуюсь с Раисой Максимовной – и решим»
И потом они узнавали, что он всё решил – только полностью проигнорировав их предупреждения.
Горбачёв сетует, что в день, когда дошёл до конца в государственном и нравственном падении, 25 декабря 1991 года, своим телеобъявлением об отставке закрепил и подтвердил уничтожение СССР – «ещё не закончилась моя речь – а Борис Ельцин был готов сам лезть на крышу в Кремле, чтобы побыстрее снять флаг СССР».
Вот только никак не хочет признать, что именно он открыл Ельцину путь на эту крышу.
Он так и не понял, что если сорвали твой флаг – винить нужно не врага, который и объявил себя твоим врагом и стремится сорвать твой флаг – а себя, назвавшегося защитником этого флага, но ничего реального не сделавшего, чтобы флаг защитить – не болтовнёй, а действиями.
Он жалуется, что в 86-м увидел – несмотря на его объявление о «перестройке» и призывы работать по-новому – всё руководство на местах заняло выжидательную позицию и не работало уже ни по-новому, ни по-старому. И тогда он решил менять кадры.
Он так и не понял, что призывы «работать лучше» – пустые слова. Что за определённым исключением – никто не хочет работать хуже и никто не против того, чтобы работать лучше. Только чтобы люди работали лучше, надо не призывать к этому, а ставить перед ними соответствующие задачи. И помогать их решать.


Следом он жалуется на то, что подвела система, которая «не оставляла простора для самостоятельности».
Но никак не объясняет, почему при несовершенстве системы в предыдущие десятилетия люди в её условиях довольно неплохо работали – а вот именно при нём перестали.
И до простой мысли, что до него люди в этой системе понимали, что им нужно делать, какие задачи перед ними стоят, а при нём просто понимать перестали, – он так дойти и не сумел.
Точно так же, как и не понял: руководить – это значит организовывать работу, а не произносить заклинания.
Жалуется, что стилем советской дипломатии к середине 80-х годов было «демонстрировать непреклонность», что, по его мнению, мешало договариваться с США – и хвастается, что его «стилем было – наращивать диалог, расширять возможности для компромисса», что его «коллеги рассматривали как слабость… сдачу позиций».
Только давно уже и сами американцы, и политики и дипломаты, неоднократно писали о том, каким подарком стала для них неожиданная и немотивированная уступчивость Горбачёва в самых важных и принципиальных вопросах.
А Билл Клинтон именно её рассматривал и называл главной «причиной победы США в Холодной Войне».
Горбачёв радуется, что на встрече в Женеве они с Рейганом «за 15 минут преодолели «непреодолимые преграды»» – и приняли совместное заявление, в котором объявили, что не хотят ядерной войны и не стремятся к военному превосходству.
Но США никогда и не заявляли, что они такой войны хотят и что стремятся к такому превосходству – они говорили, что всего лишь «сдерживают СССР».
Да и Рейган, по словам самого Горбачёва, с самого начала их встречи убеждал «в необходимости сокращения наступательных вооружений и перехода к оборонительным системам» – то есть к созданию СОИ, переносу военного соперничества в космос.


Горбачёв уступил всё, что мог – и за 15 минут, и в итоге. Добился того, что Рейган в совместном заявлении ещё раз озвучил всё то, что говорил до уступок: что Америка вовсе не стремится к превосходству, а только просто обороняется.
Горбачёв даже сегодня ставит себе в заслугу пункт совместного заявления о том, что «…ядерная война никогда не должна быть развязана. В ней не может быть победителей» – и делает вывод, что тем самым была признана бессмысленность гонки вооружений.
И он не понимает, что эта формально верная формула лишь фиксировала позицию США: чтобы не было ядерной войны – нужно создавать СОИ и укреплять «оборону Америки».
И показав, что он всегда и во всём готов к «компромиссу» – в следующей главе, «Дух Женевы под угрозой», сетует, что после всех его уступок США взяли да и перешли в наступление: «В Вашингтоне начался вдруг новый виток антикоммунистической истерии, которую возглавил сам Рейган. У берегов Крыма появилась американская эскадра. В Неваде США произвели мощный ядерный взрыв. От нас вдруг потребовали сократить на 40% число дипломатов в Нью-Йорке. В то же время по сговору Рейгана и короля Саудовской Аравии цена за баррель нефти опускается до 10–12 долларов».
Горбачёв не понимает: сделав уступки – он продемонстрировал готовность к уступкам. И естественным выводом США – естественным и с точки зрения национальной ментальности и с точки зрения логики реальной политики – было решение наращивать давление.
В 1992 году, как Горбачёв вспоминает, Рейган достойно оценит его уступчивость – пригласит к себе на ранчо и подарит ковбойскую шляпу. И бывший «кесарь полумира» гордится этим до сих пор.
Русские дворовые гордились, когда цари дарили им шубы со своего плеча. Ричард Третий Йорк в минуту опасности обещал отдать за коня полцарства. Этот «нобелевский лауреат» гордится тем, что выгодно обменял свою половину мира на шляпу от бывшего американского президента.
Потом гости Рейгана платили по 5 тысяч долларов за фотографию бывшего генсека в шляпе техасских пастухов. Горбачёв с гордостью пишет и об этом. Не понимая, что платили – за его фото в шутовском колпаке.
Говоря об определении позиции в 1986–1987 году, бывший генсек важно заявляет: «Если бы Горбачёв был такой кисель, как некоторые его изображают – перемен не было бы вообще» И гордо подтверждает: «Я и сейчас подтверждаю эту свою позицию!»
Это правильно. Перемен и не было: был как раз кисель.
Перемены – это когда одну организацию дела меняют на другую. А когда одну разрушают, а другую не создают – тогда и получатся «кисель».
Более чем благородно звучит фраза: «Очень важно было провести всё без крови до той точки, откуда обратного пути нет. Ведь до этого исторические повороты в пути омывались кровью. Обойтись без этого было законом для меня и моих единомышленников».
Благородно. Только – кощунственно на фоне всего того, что происходило в результате. Не говоря о двусмысленности фразы: «Без крови до той точки...». То есть – потом пусть льётся полным потоком. Когда повернуть назад и остановить её будет уже невозможно.
Можно спорить, лил сам Горбачёв кровь или не лил. Только точно, что создавал условия для того, чтобы лили другие. И не препятствовал ей литься, когда она перехлёстывала через край.
«Без крови» – Карабах и Южная Осетия. «Без крови» – Абхазия и Приднестровье. «Без крови» – Сумгаит и расстрел парламента в 1993 году. «Без крови» – две войны в Чечне. «Без крови» – Гражданская война в Таджикистане в первой половине 90-х. «Без крови» – разгул преступности по всей стране и близкий к ней по охвату размах терактов.
Не нужно только говорить, что это уже не он. Он. Потому что это последствия им сделанного. Прямо из сделанного вытекавшие.


Он же всегда мечтал, чтобы делал не он: чтобы он только «создавал условия». Он и создал.
Непосредственно в конфликтах рубежа 80-90-х, связанных с разделом СССР, по экспертным данным от насильственных смертей погибло около миллиона человек.
Это, кстати, намного больше, чем было расстреляно при Сталине за почти тридцать лет его правления.
Но Горбачёв прав – «без крови» было больше: умерших от голода, замёрзших бездомных, лишившихся своих квартир, скончавшихся стариков, не получавших медицинской помощи или просто не выдержавших шока утраты ценностей, – тех, смысл жизни которых этот «сторонник ненасилия» в один момент превратил в ничто.
Только Россия, по данным демографии, заплатила за его «ненасилие» жизнями примерно пятнадцати миллионов человек.
А потом – тоже «без крови»: Хорватия, Босния, Словения, Сербия, Косово, Ирак, Ливия, сегодня Сирия…
Всё это стало возможным только потому, что он сделал то, что сделал. Привёл мир к «крупнейшей геополитической катастрофе».
Горбачёв немало места уделяет тому, как разрушали союзное государство – но во всём обвиняет всех, но только не себя. Сводя всё к тому, что он хотел его разрушить «конституционным путём», создав Союз Суверенных государств – но злоумышленники разрушили в результате «тайной операции», образовав СНГ.
Это отдельная тема. Одно от другого отличалось тем, что в первом случае он сам сохранял бы пост номинального президента Союза и сохранял возможность бывать на официальных международных встречах и наносить визиты главам великих государств, во втором – лично у него такой возможности уже не было бы. И ему, конечно, обидно.
В итоге Горбачёва на десять лет, по его словам, Ельцин подверг «общественной изоляции», в которой он и находился до того, как к власти в стране пришёл Путин, Горбачёва освободивший. Что не мешало ему весь прошлый год быть на стороне тех, кто выступал против Путина.
Он рассказывает, что на одной из встреч французская журналистка спросила его: не в том ли была его ошибка, что он задал такой темп перемен, какого советское общество не смогло выдержать? – и он с ней согласился.
Шофёр, превысивший скорость на авто – наказывается вплоть до лишения прав. Если это был автобус, и часть пассажиров погибла – водитель попадает в тюрьму.
Беда не в том, что Горбачёв ехал быстро – трагедия в том, что он ехал куда попало. И сам не знал, куда направляет руль.
Даже Руцкой, вице-президент при Ельцине, после Беловежья предлагал направить группу захвата и пресечь то, что сам Горби называет «тайной операцией по расчленению Союза». Но он заявил, что так нельзя. Что насилие в политике применяют только слабые и неуверенные в себе политики.
Только сам он об этом своём очередном предательстве не пишет – об этом рассказывал Руцкой.


Горбачёв пишет о том, что субъектом социальной модернизации должен быть гражданин, ставший активным участником социально-экономических процессов.
Правильно. Только именно он надругался в своё время над волей этих граждан, не желавших создания в стране псевдокооперативов, не хотевших разрушения СССР, веривших, что «перестройка» – это совершенствование советского общества и его движение вперёд – а не навязанное им разрушение страны и её ценностей, всего и вся.
Говорит Горбачёв о становлении гражданского общества. Тоже правильно. Только гражданское общество есть всегда. Но гражданское общество – это не его единомышленники, которых в стране ничтожно мало, а все граждане – большинство которых его действительно презирает.
И если он уважает гражданское общество – он должен был бы принять это презрение и признать, что оно заслужено.
Он всё ещё ругает Ельцина, виня его во всём том, что не получилось у него самого. Ельцина конечно есть за что ругать. Но только он – лишь закономерный результат действий Горбачёва. И при всей негативности роли Ельцина в истории России – она мрачна, но не в той степени, в которой мрачна роль его предшественника.
Ельцин всё же извинился перед страной за то горе, которое ей принёс. А Горбачев всё пытается доказать, что был прав – вот только все вокруг этого не поняли. Не заметили, не оценили.
Только в одном он прав на самом деле – в названии книги. Потому что пытаться доказывать свою правоту ему сегодня приходится уже не разрушенной им стране и её униженным им гражданам – а «наедине с собой».
В том, что он написал, чувствуется одиночество человека, испуганного не столько фактом этого одиночества – сколько тем, что давно уже сам боится признаться себе в своей вине. Хотя остатки совести сквозь напыщенные слова твердят: «Ты – виновен. Ты – преступник. Ты – Герострат».
И он пытается уговорить уже сам себя, своими обвинениями всех остальных твердя: «Это не я. Это не я…»
Он заканчивает книгу так:
«Судьба была щедрой ко мне, дав такой шанс. Редкий шанс. Даже зная наперёд обо всех трудностях – я бы не отказался от своего основного выбора – постараться изменить страну, какой я её застал, оказавшись на вершине власти. Без ценностей свободы, без идеи справедливости в политике и в жизни, без солидарности, без общепринятых моральных норм общество будет или тоталитарным, или авторитарным».
Он не знает, что слово «тоталитаризм» американская социологическая энциклопедия ещё в 1968 году признала не имеющим научного содержания. Не знает, что слово «авторитаризм» обозначает правление, где господствует меньшинство – то есть его правление, когда он своими решениями в интересах меньшинства разрушил страну и общество, в которых хотело жить большинство.
Да, история дала ему шанс. Но как бездарно он этот шанс использовал! Да, в 1985 году всё общество было за то, чтобы изменить положение дел – только оно хотело развития, идти вперёд и вверх. А он обрушил его назад и вниз.
И судя по последним абзацам книги – возникни такая возможность вновь, он бы вновь погубил свою страну и народ.
Просто, наверное, это не его страна и не его народ.
Он же – «почётный немец».
И он – творец «величайшей в истории геополитической катастрофы».

http://file-rf.ru/analitics/769

Серия сообщений "История":
Часть 1 - Легенда об основании Молдавского княжества
Часть 2 - Падение Римской Империи!
...
Часть 7 - 95 лет Молдавской Демократической Республике
Часть 8 - Беловежское предательство. Соглашение о распаде
Часть 9 - Мемуары. Одиночество и пустота
Часть 10 - Референдум на крови. В 1991 году Интердвижение Молдавии защищало советскую Родину на избирательных участках
Часть 11 - Пособие по памятникам "советской оккупации" для Михая Гимпу
...
Часть 24 - Из школьных учебников исключено понятие Великая Отечественная война
Часть 25 - Русскоязычные обязаны учить молдавский?
Часть 26 - История западного геноцида

Всем, кому на 08.12.12 уже исполнилось двадцать один, могут смело считать себя родившимися в СССР. Именно столько лет назад произошло то, что назревало в предыдущие несколько лет. А именно,- официальная констатация факта распада Союза Советских Социалистических Республик. Процесс был запущен намного раньше, а его последствия осознали намного позже.

Представители России, Украины и Белоруссии (Ельцин, Кравчук и Шушкевич соответственно) подписали договор, диссипируя государство, на страже интересов которого они должны были стоять, и откровенно игнорируя результаты проведенного 17 марта 1991 года референдума. Неправомерность, как самого подписания, так и всей последовавшей процедуры развала, была очевидна изначально, так как такой порядок не соответствовал установленным требованиям сецессии согласно Конституции, обязывающей принятие данного соглашения высшим органом власти — Съездом народных депутатов.

Всесоюзный референдум о сохранении СССР в обновленном виде

Как признался однажды сам Кравчук:

"да, чистых, стерильных решений не было ни в "Беловежье", ни на съездах"


Диверсионный отказ номенклатурных коммунистических элит от обременяющей ее идеологии был не только саботажем своих обязанностей, но и предательством своих народов, доверивших им охранять свои интересы. И этот отказ впоследствии коснулся не только непосредственно пострадавших в результате Беловежского соглашения, но и их предков, совершавших Великие Героические Подвиги во имя коммунизма.

Все, за счет чего существуют сегодняшние независимые национальные государства, так или иначе является наследством СССР, эксплуатация реликтов которого рано или поздно обрушится всем нам на голову. Или же просто по-тихому прекратится, превратив и без того нищее население в люмпенов XIX века.

Но те недостатки, с которыми это было осуществлено, могли быть преданы праху теми демократическими достижениями, которых, к сожалению, за последние двадцать лет, так и не дождались. Что только сильнее разжигает горечь утраты Великого Единого Государства. И сегодня на постсоветском пространстве уже до 90% населения осознало, что двадцать лет назад они пали жертвой игры номенклатурных верхушек, желающих разделить между собой народное достояние, нажитое непосильным трудом предыдущих поколений. И чем дальше, тем сильнее эти настроения будут нарастать, оформляясь в требования наказания виновных в политике перестроечной инверсии. А также в стремлении народа в будущем вернуть себе из хватких рук корнями уходящих к партийной номенклатуре олигархических кланов то, что им принадлежало по праву...

http://nedo4life.blogspot.com/2012/12/Belavezha-Accords.html

Серия сообщений "История":
Часть 1 - Легенда об основании Молдавского княжества
Часть 2 - Падение Римской Империи!
...
Часть 6 - Зеркало эпохи: Как сгорела "Молодежь Молдавии"
Часть 7 - 95 лет Молдавской Демократической Республике
Часть 8 - Беловежское предательство. Соглашение о распаде
Часть 9 - Мемуары. Одиночество и пустота
Часть 10 - Референдум на крови. В 1991 году Интердвижение Молдавии защищало советскую Родину на избирательных участках
...
Часть 24 - Из школьных учебников исключено понятие Великая Отечественная война
Часть 25 - Русскоязычные обязаны учить молдавский?
Часть 26 - История западного геноцида

95 лет назад, 2 декабря 1917 года, «Сфатул Цэрий» провозгласил Молдавскую Демократическую Республику в Федерации российских государств.

Еще 1 декабря 1917 года «Сфатул Цэрий» сразу перешел к выработке, после подробных обсуждений, так называемой «Декларации Сфатул Цэрий» (так пишет П. Казаку, 1924). Декларация, обращаясь к молдованам и братским народам Молдавской Рес¬публики, провозглашала:

«...Имея в виду установление общественного порядка и укрепление прав, завоеванных революцией, Бессарабия, опираясь на свое историческое прошлое, объявляет себя отныне Молдавской Демократической Республикой, которая войдет в состав Российской демократической федеративной республики членом с теми же правами...»

Объявляется, что «высшей властью Молдавской Демократической республики является «Сфатул Цэрий», но лишь «до созыва Народного (Учредительного) собрания Молдавской Республики».

Одной из первых задач «Сфатул Цэрий» было «созвать в кратчайшее время Народное (Учредительное) собрание Молдавской Республики».

Другая задача – «Раздать трудовому народу всю землю бесплатно, на основе правильного пользо¬вания».
Как пишет П. Казаку, «главным и принципиальным пунктом этого документа является провозглашение, «на основе исторического прошлого» и на основе «принципа, чтобы народы взяли свою судьбу в свои руки, составив национальные управления в пределах, где прожи-вают» - Молдавской Демократической Республики.

Примечательна для тогдашних умонастроений дискуссия о названии республики. Например, член «Сфатул Цэрий» К. Мисирков (болгарин) настаивал на том, что ее нужно назвать «Бессарабская Республика».

П. Ерхан ответил ему: «Название республике нужно дать по имени того народа, который преобладает (численно) в Бессарабии... Сегодня мы с гордостью можем заявить, что мы молдаване. Мы не можем называться по имени какого-то маленького самодержца, правителя».

И. Пеливан подтвердил: «Исторические свидетельства выступают именно в пользу названия Молдавской Республики».

Для осуществления целей, сформулированных в Декларации от 2.12.1917, 7.12.1917 был образован Совет генеральных директоров (правительство), составленный из 9 генеральных директоров (министров) во главе с П. Ерханом, который одновременно занимал и должность министра сельского хозяйства.

Но «реальное положение новой республики, - констатировал П. Казаку, бывший министр правительства республики, - не соответствовало видимости».

Молдавская Демократическая Республика имела герб и несколько флагов.

Уже 7 декабря 1917 года, под предлогом закупки продовольствия, два полка румынской армии пересекли Прут, заняли Леово и несколько приграничных сёл.

В первых числах января 1918 года румынские войска перешли молдавскую границу и заняли Молдову, а 27 марта 1918 года «Сфатул Цэрий», окруженный румынскими войсками, проголосовал за присоединение к Румынии.

Таким образом, была ликвидирована Молдавская Демократическая Республика.

ecology.md

Серия сообщений "История":
Часть 1 - Легенда об основании Молдавского княжества
Часть 2 - Падение Римской Империи!
...
Часть 5 - Правая история. Битва за Молдову.
Часть 6 - Зеркало эпохи: Как сгорела "Молодежь Молдавии"
Часть 7 - 95 лет Молдавской Демократической Республике
Часть 8 - Беловежское предательство. Соглашение о распаде
Часть 9 - Мемуары. Одиночество и пустота
...
Часть 24 - Из школьных учебников исключено понятие Великая Отечественная война
Часть 25 - Русскоязычные обязаны учить молдавский?
Часть 26 - История западного геноцида

Похо́д на Гагау́зию (25 — 30 октября 1990) — марш молдавских националистов добровольцев под руководством Мирчи Друка в район компактного проживания гагаузов на юге Молдавии с целью пресечения тенденций по созданию Гагаузской Автономной Республики.

Причины и ход событий

В октябре 1990 года после провозглашения правительством Молдавской ССР курса на установление собственной государственности и вытеснению русского языка из всех сфер общественной жизни, в Гагаузии, населенной преимущественно русскоязычными гагаузами, болгарами, украинцами и русскими были объявлены выборы в Верховный совет Гагаузии.

Премьер-министр Молдавии Мирча Друк 25 октября с целью сорвать выборы направил в Комрат автобусы с волонтёрами (по гагаузским источникам, 50 тысяч) в сопровождении отрядов милиции.

В Гагаузии началась мобилизация. Жители гагаузских сел, вооружаясь арматурой и другими подручными средствами, выходили на оборону своих поселений. Население Приднестровья поддержало гагаузов, и в Гагаузию 26—27 октября были посланы рабочие дружины на нескольких десятках автобусов. Автоколонна проследовала через территорию Одесской области и прибыла сначала в Чадыр-Лунгу, оставив там часть рабочих, направилась в Комрат.

Результаты

Над Молдавией нависла угроза гражданской войны. В ночь с 29 на 30 октября часть приднестровцев вернулась домой в обмен на отвод от Комрата такой же части волонтёров Друка.

31 октября 1990 года состоялась организационная сессия Верховного Совета Гагаузской Республики. Председателем Верховного Совета был избран С. М. Топал, заместителем — М. В. Кендигелян.

Эти события положили начало формированию современной гагаузской государственности, которая с 1990 по 1994 годы существовала в форме непризнанной Республики Гагаузия, а с 1994 года существует в форме особого административно-территориального образования в составе Республики Молдова.

Источник: wikipedia

Серия сообщений "Войны, конфликты":
Часть 1 - Немцу – курочку, румыну – яичко
Часть 2 - Битва при Обертыне
Часть 3 - Поход на Гагаузию
Часть 4 - Приднестровский конфликт
Часть 5 - Румынская интервенция и оккупация Молдавской Демократической республики
Часть 6 - Село Парканы
Часть 7 - Нацистско - фашистская Европа

Серия сообщений "Гагаузия":
Часть 1 - Гагаузия может выйти из состава Республики Молдова
Часть 2 - «Я – за Таможенный союз»
...
Часть 6 - Анна Гуцу сожалеет о том, что Гагаузии дали автономию в 94
Часть 7 - Гагаузия грозит гражданским неповиновением в случае продолжения «выходок» унионистов
Часть 8 - Поход на Гагаузию
Часть 9 - Гагаузы требуют признать румынский иностранным языком
Часть 10 - Республика Гагаузия
...
Часть 12 - Либерально-демократические власти пытаются ликвидировать права Гагаузской автономии
Часть 13 - Депутаты Народного собрания Гагаузии единогласно потребовали внести в Конституцию РМ закон об особом статусе автономии
Часть 14 - Гагаузы внесли свой вклад в Победу

Беженец из Сьерра-Леоне, чернокожий национал-либерал Джон Оноже принял участие в унионистских акциях в Румынии
Вместе с лидером партии Виталией Павличенко он посетил румынскую Алба-Юлию 1 декабря, где в рамках Национального дня страны прошел и марш унионистов.

Сразу же после военного парада, марш провели представители легионерских, националистических и праворадикальных организаций.
В рамках акции сине-желто-красный флаг пронес и Джон Оноже, известный тем, что неоднократно пытался сорвать акции молдавских коммунистов и выдвигался на пост президента страны.

http://www.forum.md/Themes/news/558812/1

Серия сообщений "унионизм":
Часть 1 - Все беды Молдовы свалили на русских
Часть 2 - Что такое унионизм?
...
Часть 26 - Унионисты признательны Министерству внутренних дел «за сотрудничество и помощь»
Часть 27 - В Кишиневе унионисты развернут огромный триколор
Часть 28 - Вот это фото!
Часть 29 - Молдова вновь под оккупацией
Часть 30 - «Мир без нацизма»: С октября в Молдове официально разрешен румынский унионизм
...
Часть 42 - Ветераны войны на Днестре недовольны концертом 9 мая
Часть 43 - Подконтрольные Плахотнюку структуры встали на защиту «Истории румын»
Часть 44 - Фашист, в День Победы осквернивший свастикой памятник Воинам-освободителям Кишинева, на свободе

Серия сообщений "Джон Оноже":
Часть 1 - Вот это фото!
Часть 2 - eNews: Джон Оноже хочет стать президентом РМ
Часть 3 - Чернокожий унионист Джон Оноже назвал гагаузов оккупантами, жуликами и представителями русской мафии
Часть 4 - Румынский неонацист осквернил символ Победы
Часть 5 - Фашист, в День Победы осквернивший свастикой памятник Воинам-освободителям Кишинева, на свободе

" Русский язык - это язык, который уничтожил румынский язык. Это оккупационный язык в РМ. Из-за него все молдаване тормозят ”, - отметил Гимпу.

“Русский язык - это язык, который разрушил румынский язык”. Это заявление сделал на заседании парламента лидер Либеральной партии Михай Гимпу во время обсуждения законопроекта, касающегося оформления документов в налоговую инспекцию, - передаёт eNews.md.

По мнению либералов, при подаче документов в Главную государственную налоговую инспекцию, документы на русском языке, также как и на английском языке должны быть в обязательном порядке переведены на румынский язык.

Председатель парламента Мариан Лупу выразил недовольство тем, что депутаты от ЛП смешивают экономические вопросы с идеологическими.

"Официальный язык государства стал политическим инструментом, чего мы должны стыдиться. Русский язык - это язык, который уничтожил румынский язык. Это оккупационный язык в РМ. Из-за него все молдаване тормозят ”, - отметил Гимпу.

В свою очередь, депутаты от Партии коммунистов и Партии социалистов заявили, что не поддержат законопроект, если в него будут внесены поправки, которые требуют либералы.

В итоге проект был принят в первоначальном виде большинством голосов депутатов парламента. Однако фракция ЛП и некоторые депутаты от ЛДПМ воздержались от голосования.

http://ava.md/news/018482-gimpu-tormoz-razvitiya-moldavan---russkii-yazik.html

Серия сообщений "Русский язык":
Часть 1 - Просто РУССКИЙ ЯЗЫК
Часть 2 - Русский язык должен быть исключен из сферы высшего образования РМ
...
Часть 14 - Jurnal de Chisinau: "Принципиальность латвийцев в вопросах языка - пример для Молдовы, достойный подражания"
Часть 15 - В Молдове оператора телеканала избили только за то, что он говорил на русском языке
Часть 16 - Гимпу: Тормоз развития молдаван - русский язык
Часть 17 - Либеральная не дискриминация. Закон “о равенстве шансов” на русскоязычных не распространяется.
Часть 18 - Остров Молдова
...
Часть 33 - Не становитесь румынами – оставайтесь на русском!
Часть 34 - Русскоязычные обязаны учить молдавский?
Часть 35 - В Молдове 8 языков могут получить статус региональных

Серия сообщений "Михай Гимпу":
Часть 1 - Михай Гимпу, биография
Часть 2 - Ветераны Молдавии прочли поздравления на мусорных баках
...
Часть 28 - Михай Гимпу заявил, что провозглашение независимости было вынужденным в связи с затруднениями при присоединении к Румынии
Часть 29 - Гимпу назвал Формузала «вошью в лесу»
Часть 30 - Гимпу: Тормоз развития молдаван - русский язык
Часть 31 - Гимпу: «Я румын у себя дома»
Часть 32 - Михай Гимпу: За действиями Влада Филата стоит Российская Федерация
...
Часть 43 - eNews: Гимпу назвал Маринуцу "кротом" и агентом России
Часть 44 - Гимпу о реформаторах в ЛП: Это сценарий Москвы, а готовил его Пётр Лучинский
Часть 45 - Михай Гимпу едва не набросился с кулаками на Виталия Маринуцэ

Изучение государственной идеологии Румынии, как и любого другого государства, необходимо для здравой оценки воззрений ее правящих кругов в настоящее время и прогнозирования ее действий в будущем.

Террор, обрушенный в 1918-1919 гг. на население Бессарабии войсками и полицией Румынии, православного государства, созданного в 1859 г. при решающем участии российской дипломатии, осенью 1916 г. спасенного русскими от военного разгрома, стал неожиданностью не только для бессарабцев, но и для руководства Советской России.
Выдавая свою неосведомленность по части государственной идеологии соседнего с Россией государства, нарком иностранных дел Г.В. Чичерин пытался объяснить его масштабы и жестокость классовой ненавистью буржуазии к трудящимся. В Бессарабии, заявил он осенью 1919 г., царит «самый безудержный варварский белогвардейский террор» .

Но откуда взялась ненависть к крестьянам и рабочим Бессарабии у жандармов и солдат – выходцев из нищих румынских крестьян? Была ли эта ненависть классовой? Почему румынские солдаты и офицеры, жандармы и функционеры полиции грабили, пытали и убивали бессарабцев независимо от их социального положения и национальной принадлежности? В годы Второй мировой войны жестокость террора, развернутого румынскими оккупантами в Молдавии и на Украине, вновь превзошла все, чего ожидали современники от румынской армии и полиции – даже учитывая то, что они творили в Бессарабии в 1918-1940 гг. Очевидно, у политики Бухареста, проводимой на оккупированных территориях, имелась идеологическая основа, воспринятая широкими кругами населения Румынии. В чем же суть государственной идеологии Румынского королевства? Не рассматривая специально весьма сложный вопрос о румыно-венгерских межэтнических и этиногосударственных отношениях, рассмотрим самые важные черты идеологии Румынского государства XIX – первой половины ХХ века.

Антимолдавизм

Государственная идеология Румынии, румынизм, сформулированная в первой половине XIX столетия в Трансильвании, зоне острых межэтнических и религиозных противоречий, изначально служила межнациональному размежеванию. Ядром исторической концепции румынизма является положение об общности происхождения, языка и исторических судеб валахов и молдаван. На все известные в истории восточнороманские этносы, – молдаван, валахов (мунтян), аромунов (куцо-влахов), мегленитов, истриотов, далматинцев, – адепты румынизма распространяют этноним «румыны», возникший только в XIX столетии. Поэтому румынизм не был рассчитан и на уважение культурной самобытности молдаван, живущих к востоку от Карпат.

Антимолдавизм интеллектуальной элиты Румынии имел социальные корни. В Объединенном государстве Валахии и Молдавии культурное доминирование олтянского субэтноса, проживающего западнее речки Олт между Дунаем и Карпатами, обеспечивало его бюрократии преобладание в экономической и политической жизни страны. Румынизм был призван обосновать социальную маргинализацию остальных этнокультурных сообществ Румынии и навязывание им культурных стандартов Олтении. Но молдаване обладали территориальностью, исторической памятью, молдавскими культурными традициями, с которыми, как свидетельствует творчество Алеку Руссо, Иона Крянгэ, Богдана Петричейку Хашдеу, Илие Богдана и многих других писателей и историков , расставаться не желали. Поэтому в правящих кругах Румынии изначально утвердился дух антимолдавизма. 25 ноября 1866 г., когда молдаванин Михаил Когэлничану, один из творцов «Объединения» и бывший глава правительства Объединенного государства Валахии и Молдавии, упомянул в парламенте о присутствии в зале депутатов-молдаван, мунтяне (валахи) грубо оборвали его выкриками: «Мы все румыны, нет молдаван». Cамо имя Молдавии мунтяне заменяли эвфемизмом «Партя динколо де Милков» («Часть [страны] по ту сторону [реки] Милков»). Отношение мунтян к молдаванам М.Когэлничану публично называл предвзятым . Поскольку как общерумынские были представлены мунтянско-олтянские культурные образцы, молдаване были поставлены в положение имитаторов, обреченных вечно оставаться догоняющими. Таким образом, румынизм изначально предполагал нетерпимость к молдавской национальной идентичности. К концу ХIХ в. в Пруто-Карпатской Молдове молдавский этнокультурный «партикуляризм», лишенный национально-государственной перспективы, румынизаторам удалось преодолеть.

Отношение правящих кругов Румынии к молдаванам и другим этносам Бессарабии сформулировал румынский маршал и глава правительства (1918 г.) Александру Авереску: «Хотим Бессарабию без бессарабцев». Историк Н.Иорга, которому также приписывают авторство этой фразы, подобным образом определил отношение Румынского государства к венграм и другим национальным сообществам Румынии – евреям, русским, украинцам, болгарам, гагаузам. В Бессарабии 1918-1940 гг. румынские войска и полиция вели себя как в завоеванной, но не покоренной стране: без суда и следствия расстреливали неугодных, избивали и грабили население. В отличие от других провинций Румынии, в Бессарабии на протяжении всего периода оккупации сохранялось чрезвычайное положение, а карательные службы применяли истязания и пытки. Писатель и видный политик Румынии молдаванин Константин Стере определял румынскую политику в Бессарабии как «беспощадную войну против самой мирной румынской провинции» .

Раскрыл К.Стере и несостоятельность концепции «антибольшевизма» при попытках оправдать румынскую политику в Бессарабии. «Любое проявление недовольства, любая попытка добиться справедливости, любой протест, даже любая жалоба, – обличал он в 1930 г., – находили краткий, но всеобъемлющий ответ: большевики! Каждый бессарабец, от ребенка в колыбели до старика на пороге могилы, живет сегодня под вечной угрозой быть объявленным «большевиком» для удобства «культуртрегеров» и носителей [румынской] государственной идеи» .

Декларативно причислив молдаван к категории «румын», официальный Бухарест отказал им даже в статусе второго по значению этноса страны. Таковым, при всей конфликтности румыно-мадьярских отношений, являлись трансильванские венгры, располагавшие традициями легальной политической борьбы и поддержкой венгерской дипломатии.

Лишая молдавский народ субъектности, оккупанты упразднили в 1918 г. Молдавскую Демократическую Республику учрежденную в декабре 1917 г. Молдавская культура перестала быть фиксированной и признаваемой реальностью. Молдаванам не было оставлено возможности публично подчеркивать какие-либо свои культурные особенности, поскольку ни одна из них не была достойна уважения с точки зрения доминирующей румынской культуры. С 1 января 1919 г. было запрещено молдавское кириллическое письмо. Язык молдаван, избежавший реформирования по стандартам Трансильванской лингвистической школы, румынские власти объявили «мужицким», отсталым, «испорченным румынским» и попытались изъять из обращения лингвоним «лимба молдовеняскэ» («молдавский язык»). И, наконец, несуществующей была объявлена сама молдавская нация. Молдаван стали именовать «румынами», либо – поскольку от молдавской идентичности они отказываться не спешили, а их этнокультурные отличия от жителей собственно Румынии были очевидны, – «бессарабскими румынами» . Антимолдавский шовинизм породил в среде румынских функционеров этнические ругательства: «Молдаванин – бычья голова», «бессарабская вошь» и др.

Национальное отступничество, включая публичное признание себя «румыном» и имитацию олтянского произношения, не обеспечивало молдаванам включения в категорию олтян и подлинного национального равноправия. Выбор, поставленный перед молдаванами официальным Бухарестом, был четок: отказ от молдавской идентичности, от молдавской культурной традиции, примирение с унизительным статусом маргиналов румынской нации, признание себя отсталой ее частью, – причем без шансов добиться подлинного национального равноправия, – либо защита молдавского языка, исторической памяти, молдавского национального сознания.

Курс правящих кругов Румынии на ее превращение в моноэтничное государство был несовместим с приверженностью молдаван молдавским национальным ценностям. Молдаване не стали опорой румынской власти в деле румынизации Бессарабии . Фактором сплочения молдаван с русскими и другими национальными сообществами Бессарабии стало их равенство в бесправии. По своим социально-политическим воззрениям и поведению рабочие-молдаване ничем не отличались от бессарабских рабочих других национальностей. Крестьянство презирало румынскую власть и ее служителей, хранило молдавскую речь и молдавское национальное сознание, молдавский фольклор, традиции Молдавской церкви. Крестьяне и рабочие-молдаване участвовали в Хотинском и Бендерском восстаниях, в других массовых выступлениях протеста. Согласно румынской переписи 1930 г., молдаване и румыны составляли 56% населения Бессарабии и только 31,5% жителей городов . Доля молдаван среди коммунистов Бессарабии уступала их доле среди населения области, но превосходила их процент среди горожан. Если в Румынии в коммунистических организациях преобладали евреи и венгры, то в Бессарабской организации молдаване составляли 40%, русские и украинцы – 35%, а евреи – 25% участников . Молдавская интеллигенция изыскала легальную форму этнокультурного сопротивления – движение бессарабских регионалистов .

Антиславянский шовинизм

Отношение румын к венграм – католикам и протестантам формировали румынские националистические круги Трансильвании. Но румыны, как и русские , – народ православный. На протяжении двух веков русские воевали за освобождение православных молдаван и валахов от мусульманского ига. Начало европеизации Дунайских княжеств, – начиная с Органических регламентов, первых их конституций, – положили реформы, осуществленные в 1828-1834 гг. под руководством русского генерала П.Д. Киселева, в 1849 г. русские спасли трансильванских валахов (будущих румын) от резни, развязанной венгерскими революционерами, и оградили от турецкой оккупации Молдавское княжество. В 1859 г. объединение Дунайских княжеств было осуществлено усилиям российской дипломатии. В 1877–1878 гг. русские поддержали Румынию в ее борьбе за независимость, обеспечили ей участие в победоносной войне, а затем передали Добруджу, предоставив выход к морю. В сентябре 1916 г. русские войска оградили от оккупации часть Пруто-Карпатской Молдовы и спасли румынскую государственность. Поэтому распространение в румынском обществе вражды к православным славянским народам следует признать явлением иррациональным, исторически, экономически, социально и политически никак не обоснованным.

Процесс внедрения антирусских стереотипов в массовое сознание валахов и молдаван был запущен еще в 30-е гг. XIX в. Враждебные клише восприятия России и русских у нового поколения населения Дунайских княжеств формировала в основном школа. В воспоминаниях о временах Крымской войны румынский писатель Нику Гане приводит свидетельство: «Имел я тогда непримиримую досаду на Россию, обретенную за школьными партами, и всеми фибрами души желал, чтобы она была побита. Что мы можем от этого выиграть, я не мог отдать себе отчета. Знал, что слова Француз, Англичанин, Итальянец звучат лучше для моего уха лучше, чем слово Русский, которое пробуждает в моем уме представления о некультурном народе. И потом, Россия забрала у нас Бессарабию и столько раз оккупировала нас своими армиями, в то время как остальные державы нас не беспокоили. Такое читал я в школьных книгах. О! Бедная Россия, не знала она, какого ужасного противника она во мне имела». Любое культурное заимствование из России находилось в то время под подозрением . Очень трудно было говорить в Румынии о России «без ненависти, без пристрастия и без предрассудков» уроженцу Ясс греческого происхождения Д.К. Морузи, автору книги «Русские и Румыны», прожившему в Бессарабии 18 лет и одержимому желанием сделать ее «румынской» землей. Для него Россия – «страна северного ветра, мрака и печали». Главное его определение России – «хищная». .

Антирусские постулаты румынизма противоречили историческому опыту румын и их предков, поэтому даже классик румынизма Петре Панаитеску в книге «История румын», изданной в 1943 г., в период военно-фашистской диктатуры и войны против России, не оставил места для сомнений: само возникновение румынской нации явилось следствием волошско-славянского этнокультурного синтеза. Он признавал славянское присутствие в Карпато-Днестровских землях не только в VI–XIII, но и в XVI –XVIII вв., славянский характер множества топонимов и гидронимов Румынии, славянское влияние на формирование румынского языка. У славян, констатировал историк, румыны позаимствовали христианство, а также свою «старинную социальную и политическую организацию». В войнах, проходивших на территории Дунайских княжеств молдаване и валахи выступали на стороне русских . Поэтому вторжение румынских войск в 1918 г. в Бессарабию и, особенно, жестокость румынских офицеров и солдат, оказалась для жителей Бессарабии неожиданностью. Между тем отчуждение румынской нации от России было заложено в саму идею румынизма.

С целью отчуждения «румынского рода» от славянского мира, особенно от России, круги, формирующие идеологию Румынского государства, предали забвению исторические заслуги России перед валахами и молдаванами. Российскую общественную модель, близкую к социальным условиям Румынии, адепты румынизма отвергли только потому, что она была русской.

Процесс был инициирован еще до объединения Валахии и Молдавии. Органические Регламенты, открывшие княжествам пути капиталистического развития, румынисты уже два десятилетия спустя трактовали как препятствия прогрессу страны, навязанные «румынам» Россией. Ввод в 1849 г. русских войск в Трансильванию, предпринятый Николаем I во спасение православных валахов от террора венгерских революционеров, они очернили ярлыком «интервенция», а возврат в состав России в 1878г. полосы земли севернее дельты Дуная взамен Добруджи, – в результате чего Румыния получила выход к Черному морю, – возвели в ранг национальной трагедии румын. С конца 70–х годов румынисты приступили к демонизации образа России, прибегая к антиславянской риторике. В 20-е – 30-е гг. ХХ в. на русских, не успевших оказать Румынии должную, по мнению румын, помощь, румынская историография возложила вину за разгром румынской армии в 1916 г., а также за проблемы, созданные Румынии выходом России из войны вследствие революции 1917 г.

Идеологи румынизма «обосновывали» притязания Бухареста на Бессарабию, а правящие круги только что созданного государства строили планы территориальных захватов. В 1883 г. глава румынского правительства И.К. Брэтиану предложил германскому канцлеру Отто Бисмарку союз Румынии против России при условии, что Тройственный союз поможет румынам получить границу по Днестру . В начале ХХ в. историк Николае Иорга пустил в оборот формулу румынского национализма: «Румыния [есть государство] румын, только румын и всех румын» , нацеленную на ассимиляцию меньшинств и аннексию Трансильвании, Бессарабии, других областей.

В начале ХХ в. секретная служба Румынии предприняла попытку создать в Бессарабии прорумынскую партию, сепаратистскую по отношению к России. Попытка провалилась по причине неприятия румынского национального проекта молдаванами , но антирусские установки и мифы ведущих групп интеллигенции проникали в крестьянство и другие слои населения Румынии. Курс на отчуждение румын от России, принятый в XIX в., идеологически подготовил вторжение румынской армии в Бессарабию в 1918 г. Запрет традиционной молдавской письменности в декабре 1918 г. был мотивирован шовинистически – тем обстоятельством, что буквы – русские .

Сея в румынском народе вражду к меньшинствам, румынизаторы требовали от них «любви» к румынам. «Меньшинства, за небольшими исключениями, – обличал в 20-е годы русских, болгар, евреев, немцев, гагаузов Бессарабии историк Онисифор Гибу, – относятся к нам скорее враждебно, чем дружелюбно» . Бравируя незнанием русского языка, рассуждал о нем в 30-е гг. писатель Гео Богза: «Полагаю, что ни одному языку на свете не свойственны так стенания, плач, как русскому языку». Все русское – внешний вид русских, их манеру одеваться, обувь, традиции, – он подверг осмеянию. Бессарабию, «полосу земли вдоль Днестра от Хотина до Аккермана», где живут русские, он назвал «зоной смерти» . Даже в 1944 г., когда советские войска вступили в Бухарест, о русских с высокомерием невежественного культуртрегера размышлял идеолог румынизма К.Рэдулеску-Мотру: «Этот народ с хаотической душой устрашает меня. Стою перед ним как перед непроницаемой мглой. Передо мной зверь или ребенок? Ребенок жестокий, как все дети, несомненно, но с душой человеческой, или передо мной неоформленная душа, подобная предрассветному туману? Пытаюсь заключить его в точный контур, но он ежеминутно меняет свою форму» .

Для современных исследователей господство антирусских стереотипов в румынском сознании очевидно. «Эта неспособность понять русскую душу у нас почти всеобщая, – констатирует Леонте Иванов, – Россия здесь или не была понята, или пробуждала страх, или была воспринята при посредстве мифологизированных представлений, не всегда выявленных. Если еще учесть, что определенные исторические конъюнктуры акцентировали этот страх, можно отыскать одно из объяснений тому факту, что русские не слишком любимы на этом пространстве» . Вероятно за то, что они сделали для румын и их предков.

В межвоенный период ассимиляция меньшинств стала стержнем национальной политики Румынии. Даже либеральная фракция правящего класса Румынии не соглашалась с определением Румынии как полиэтничного государства, поскольку румыны, якобы, были единственным автохтонным населением на территории страны, а другие народы – пришлыми . Поскольку в Бессарабии русский язык, русская культура с XIX в. преобладали в городах и во многом сохранили свои позиции в годы румынской оккупации , главным показателем действенности политики румынизации населения стали результаты, достигнутые на пути сокращения функционального пространства русского языка. С первых месяцев оккупации Бухарест выдерживал в Бессарабии курс на социальную маргинализацию русских, украинцев, евреев, гагаузов, болгар.

Этническая чистка в государственной администрации Бессарабии была проведена под предлогом незнания местными служащими румынского языка; при этом были уволены и молдаване, лояльность которых Румынии вызывала сомнения. Затем последовали закрытие школ, функционирующих на русском языке, отказ населению области в праве использовать русский и другие родные языки в администрации и суде, запрет употреблять церковнославянский и русский языки в богослужении и церковном обиходе. В 30-е гг. кадровая политика Бухареста в Бессарабии заключалась в вытеснении служащих, принадлежащих к национальным меньшинствам, из государственной администрации, ущемление их в праве на труд и принуждение к румынизации фамилий . В 1938 г., после установления королевской диктатуры, был запрещен выпуск печатной продукции на всех языках, кроме румынского. Газеты, выходившие на русском, немецком, еврейских (идиш и иврит) языках, были закрыты.

Все легальные партии Румынии поддерживали политику румынизации . Румынские правительства, независимо от их партийного состава, поощряли дискуссии относительно принятия закона «numerus valahicus», «numerus clausus», «о защите национального труда» – о введении для национальных меньшинств процентной нормы в университетах, в промышленности и администрации. В 1934 г., когда в Германии пришли к власти нацисты, правительство Г.Тэтэреску пошло на принятие Закона об использовании румынского персонала на предприятиях. Он устанавливал, что в экономике, промышленности, торговле и минимум 80% персонала и 50% администраторов должны составлять лица румынского происхождения . Закон был нацелен на усиление дискриминации компактно проживающих меньшинств в Бессарабии, Северной Буковине, Трансильвании. В 1936 г. Г.Тэтэреску рядом административных решений поддержал курс на удаление национальных меньшинств из сферы свободных профессий, из финансов и экономики ; «нерумынам» был ограничен доступ к образованию.

Система образования была нацелена на формирование у молодежи румынских шовинистических воззрений. В школах, вспоминает член-корреспондент АН Молдовы Рубин Удлер, «культивировались национализм, ненависть и презрение к другим народам. В течение восьми лет учащимся внушали, что румыны – прямые потомки римлян, что в юго-восточной части Европы они – самые древние жители, оплот европейской цивилизации, что румыны со всех точек зрения превосходят славян (русских, украинцев, болгар, поляков и др.) и венгров, появившихся в Паннонии и Трансильвании почти на 1000 лет позже румын, но угнетавших румын в течение столетий и т.д.». «Научно» обосновывали учителя-кузисты и легионеры вражду к евреям, внушая детям мысль, что евреев нужно уничтожить или изгнать из страны .

Конституция от 24 февраля 1938 г., составленная по образцу Конституции фашистской Италии, легализовала шовинизм как главный принцип государственной политики Румынии. На правительственные и ответственные административно-хозяйственные должности надлежало допускать только лиц румынской национальности. Только румыны были вправе владеть земельной собственностью и недвижимостью на селе. Национальну политику власти выстраивали в соответствии с лозунгом румынского шовинизма: «Румыния – для румын!». И только для румын. Правительственная печать твердила о засилии в стране иностранцев и национальных меньшинств .

Еще более активизировались правые национал-радикалы с началом мировой войны. Стремясь обеспечить своей политике их поддержку, король Кароль II принял ряд законодательных актов, направленных на дальнейшее ограничение прав национальных меньшинств. 22 июня 1940 г., в день, когда Франция, главный гарант удержания Бессарабии в составе Румынии, капитулировала, был опубликован королевский декрет №2557, согласно которого государственными служащими могли быть только члены королевской Партии нации . Это был запрет допускать «нерумын» на государственную службу, включая армию.

Концепция «иудео-большевизма»

Насаждение вражды к православным славянским народам встречало в румынском обществе неприятие, поэтому меры по ужесточению дискриминации национальных меньшинств правительственные круги представляли как направленные прежде всего против евреев. Эта политика имела свою предысторию. Румынский антисемитизм пережил пору подъема в середине XIX в., когда еврейское население Румынии быстро увеличивалось за счет иммиграция евреев из Австро-Венгрии. Они занимались в основном ремеслом и торговлей, составили едва ли не большинство среди врачей, адвокатов, журналистов. Условия социальной конкуренции провоцировали национализм. Румынский писатель-классик Богдан Петричейку Хашдеу утверждал, что евреи провоцируют экономическую разруху, поскольку им свойственны «стремление зарабатывать без труда, отсутствие чувства достоинства и ненависть ко всем народам» (1866 г.).

Предоставление правителем Объединенного государства Валахии и Молдавии князем Александром Кузой избирательных прав некоторым категориям евреев породило оппозицию, которая способствовала его свержению с престола (1867 г.). И консерваторы, и либералы выступили против включения в Конституцию Объединенного государства положения «Религия не может быть препятствием для получения качества гражданина». Премьер-министру Иону Брэтиану принадлежит установочная для румынского восприятия евреев фраза «Евреи имеют целью не менее чем уничтожение нашего национального существования»(1870 г.) . Против интеграции евреев в румынское общество высказывались поэт-классик Михаил Эминеску, романист и эссеист Иоанн Славич, знаменитый историк Александру Ксенопол. В 1866 г. в Бухаресте, Яссах, Бырладе и Романе произошли антиеврейские погромы и беспорядки .

Решающий вклад в распространение в румынском обществе вражды к евреям был внесен в 20-е–30-е годы. «Демократы» Румынии – Национал-царанистская и Национал-либеральная партии, – трактовали евреев как противников своих избирателей. На арендаторов-евреев историки возлагали вину за провоцирование восстания 1907 г. По мнению национал-либералов, евреев следовало удалить от контроля над промышленностью и банковской системой . «Еврейское засилье» обличали поэт и политик Октавиан Гога, идеолог румынского нацизма А.К. Куза, «ветеран национал-христианского движения» философ и публицист, автор концепции «этнократического государства» Никифор Крайник. Историк Н.Иорга в работе «Иудаика», опубликованной в 1937 г., заявил, что евреи не нужны Румынии. Занимаясь свободными профессиями, работая в образовании, науке, литературе, как адвокаты, медики, архитекторы, преподаватели, филологи, философы, журналисты, поэты, критики, утверждал Н.Иорга, евреи «просто изгоняют нас из нашей страны», они «фальсифицируют нашу душу, снижают мораль посредством журналистского и литературного опиума, которым нас пичкают». Историк призывал румын организоваться против евреев «для войны сознания и труда» . Национал-либеральный министр Константин Арджетояну высказался о евреях как о «жидовской гангрене, распространившейся по городам и торгам» .

Самый радикальный вариант идеологии антисемитизма распространяли Лига национал-христианской обороны профессора университета города Яссы А.К. Кузы, а также «Союз Архангела Михаила» и ее военизированное крыло – «Железная гвардия», возглавляемые Корнелием Зелинским – Корнелиу «Зеля» Кодряну. Они проповедовали, отмечено в Заключительном докладе Международной комиссии по изучению Холокоста в Румынии (2005 г.), «антисемитизм настойчивый, насильственный, расистский и религиозный». Главная их идея заключалась в том, что Румынии необходимо тем или иным образом избавиться от евреев. Активное участие евреев в коммунистическом движении Румынии и Бессарабии было использовано румынскими правыми в целях объединения ненависти буржуазных элементов к «большевикам» и традиционного румынского антисемитизма в целях создания и «обоснования» концепции «иудео-большевизма», предполагающей, что носителями коммунистической идеологии являются исключительно евреи. Наибольшую вражду румынские националисты испытывали к евреям Бессарабии – многочисленным, говорящим в основном на идиш и русском. Именно они послужили моделью для формирования у румын стереотипа иностранного еврея .

Распространению вражды к евреям способствовала государственная власть. Согласно закона «О проверке гражданства» от 21 января 1938 г., еврейское население Румынии было поделено на три категории. К первой были отнесены евреи, имевшие румынское гражданство до 1918 г., когда была создана Великая Румыния, ко второй категории – евреи, румынского гражданства не имевшие, но проживавшие на территории Румынии. В третью, самую бесправную. категорию были включены евреи, «оказавшиеся» на территории Румынии в 1918 г., т.е. проживавшие в Бессарабии, Северной Буковине, Трансильвании и других аннексированных областях. К началу 40-х гг. антисемитские настроения достигли в Румынии пика .

Но политика румынизации была неприемлема для всех национальных меньшинств. В отличие от Трансильвании, Баната, Добруджи, Кришаны, где румынское население стало политической опорой Бухареста, в Бессарабии свою национально-культурную идентичность отстаивало и национальное большинство – молдаване. Неприятие национальной и региональной политики Бухареста стало в Бессарабии объединяющим моментом для всех политических сил, здесь уже в 1918 г. началось формирование региональной политической нации – бессарабцев . Поэтому в Бессарабии политика румынизации встретила сопротивление, даже более массовое, чем в Трансильвании с ее традиционно конфликтными межэтническими, межконфессиональными и этногосударственными отношениями. Все бессарабское население расценивалось румынами как нелояльное, всех обвиняли в «большевизме», во всех жителях Бессарабии румынские функционеры видели потенциальных большевистских агентов, а бессарабцев-студентов университетов Румынии подозревали в создании коммунистических ячеек .

На основе рассмотренных постулатов идеологам румынизма удалось сформировать в Румынии политическую нацию и подготовить ее к агрессии против России в 1918 и 1941 гг., к проведению оккупационной политики в Бессарабии и Северной Буковине, а в 1941-1944 гг. – также в Буго-Днестровском междуречье самыми жестокими методами, включая геноцид евреев и цыган. Руководствуясь этой идеологией, а вовсе не приверженностью демократии румынская армия сыграла решающую роль в подавлении Венгерской Советской Республики в 1919 г. и сражалась с венгерскими фашистами после перехода Румынии на сторону антигитлеровской коалиции 23 августа 1944 года.

После Второй мировой войны Румыния осталась одним из немногих государств Европы, проводящим эффективную политику ассимиляции национальных меньшинств. Итоги этой политики впечатляют. В Добрудже доля румын среди населения в 1880–1992 гг. возросла с 28% до 91%, тотальная румынизации области стала фактом. В Трансильвании процент румынского населения с 53,8% (в 1910г.) был доведен до 73,6% (1992г.) . К концу ХХ в. большинство живущих в Румынии немцев и значительная часть венгров эмигрировали в Германию и Венгрию. Более чем 800-тысячное еврейское население страны уничтожено в годы Второй мировой либо покинуло ее в конце столетия. В Румынии осталось несколько тысяч евреев. Получила распространение криптоэтничность.До 90% цыган, более 60% украинцев и 35% русских старообрядцев-липован, помня о своем национальном происхождении, отдают предпочтение государственной идентичности, при опросах именуя себя румынами.

Но главная задача государственной идеологии и национальной политики, построенной в соответствии с ее постулатами, – этнокультурная и духовная гомогенизация румынского общества, – все еще решена не вполне. В самой Румынии румынами охотнее всех именуют себя ромы (цыгане), численность которых, включая криптоцыган, превышает 5 миллионов. Они составляют пятую часть населения страны. Что касается собственно романцев, то они помнят, что прежде всего являются мунтянами, олтянами, молдаванами, арделянами, банатцами, марамурешанами. Несмотря на нивелирующее воздействие школы и СМИ, они сохраняют региональную историческую память, самосознание и этнокультурную специфику, включая диалектные различия в устной речи. Местные деятели защищают интересы региональных сообществ от политики, проводимой Бухарестом. В 1998 г. примар Ясс Константин Симирад предпринял попытку учредить политическую Молдавскую партию.

1. Подробно см.: Фьодоров Г.К. Режим де репрессий сынжероасе (Ку привире ла политика репресивэ дусэ де Ромыния регалэ ын Басарабия ын аний 1918-1940). – Кишинэу. Картя Молдовеняскэ. 1973; ; Stratan V., Gorun A. Moş Ion Roată, Siguranţa şi “Unirea”.- Chişinău-Iaşi. 2003; Стати В. История Молдовы. – Кишинев. 2003. С.285,287-289, 324-234; Шорников П.М. Молдавская самобытность.–Тирасполь.2007. С.230, 231.

2. Подробнее см.: Шорников П.М. Указ. соч., С.170-176.

3. Цит. по: Лунгу В. Политика террора и грабежа в Бессарабии. 1918-1920 гг. – Кишинев. Картя Молдовеняскэ. 1979. С.48.

4. Stere C. Documentări politice. -Bucureşti. Muzeum. 2002. P. 509-511 şi a.; Stati V. Istoria Moldovei în date. -Chişinău. Cartea Moldovei. 2007. P.305-307.

5. Подробнее см.: Шорников П.М. Молдавская самобытность. С. 176-192.

6. Кogălniceanu M. Opere. Vol. IV. Oratorie II. Partea I. 1864-1878. - Bucureşti. Editura Academiei R.S.R. 1977. PР.98, 624.

7.A se vedea: Iorga N. In luptă cu absurdul revizionism magiar. Bucureşti. 1991; Hotare şi spaţii nationale – afirmarea vitalitaţii romănesti.–Galaţi.1996; Istoria Moldovei în date. Elaborată: Vasile Stati. -Chişinău. 1998. P.255

8. Stere C. Documentări politice. -Bucureşti. Muzeum.2002. PР.509-511.

9.Ibid., P. 515.

10. Подробнее см.: Шорников П.М. Молдавская самобытность. С.239-258.

11. Скворцова А. Указ. соч., С. 94.

12. Кустрябова С.Ф. Положение трудящихся и демографические процессы в городах Бессарабии (1918-1940). – Кишинев. Штиинца. 1977. С.50.

13. Очерки истории Коммунистической партии Молдавии. Изд.2-е. – Кишинев. Картя Молдовеняскэ. 1968. С.206; Bruhis M. Rusia, Romănia şi Basarabia. 1812-1918-1924-1940. - Chişinău. Universitas. 1992. P.192-228.

14.Подробно см.: Шорников П.М. Молдавская самобытность. –Тирасполь. 2007. С.258-266.

15.В 20-е гг. среди малорусов, русинов и гуцулов Бессарабии и Буковины этноним «украинцы» в качестве самоназвания еще не утвердился; они называли себя «руськи люди». Молдаване, в том числе запрутские (Leonte Ivanov. Imaginea rusului şi a Rusiei în literatura romănă. 1840-1948. -Chişinău. Cartier. 2004. P.22), не делали четкого различия между русскими и украинцами, считая их одним русским «родом» («de un neam cu ruşii»).

16. Leonte Ivanov. Op. cit., P.253.

17. Moruzi D.C. Ruşii şi Romănii. -Chişinău. 1996.

18. Панаитеску П. История румын. -Кишинев. 1993. С.48, 73, 136.

19. Стати В. История Молдовы. –Кишинев. 2003. С.346.

20. См.: Удлер Р. Годы бедствий. Воспоминания узника гетто. -Pittsburg, Chişinău. 2003. С.49.

21. Подробнее см.: Шорников П.М. Молдавская самобытность. С. 205-208.

22. НА РМ. Ф. 680. Оп.1. Д. 3405. Л.132а.

23. Ghibu O. Trei ani pe frontul basarabean. -Bucureşti. 1996. P.24.

24. Bogza G. Basarabia. Ţară de pămînt. Bucureşti. 1991. PP.17,20,32,98.

25. Rădulescu-Motru C. Revuzuiri şi adăugări. 1945. Vol.III. -Bucureşti. 1999. P.288.

26.Leonte Ivanov. Op. cit., P.26.

27.Скворцова А. Русские Бессарабии: опыт жизни в диаспоре (1918-1940). –Кишинэу. 2002. С.84.

28. См.: Бабилунга Н.В. Население Молдавии в прошлом веке: миграция? ассимиляция? русификация? – Кишинев. Штиинца. 1990.

29. См.: Скворцова А. Указ. соч.,112, 113.

30. Там же. С.114,115.

31. Там же. С.89.

32. Monitorul oficial. - Bucureşti. Imprimeriile statului. 1934. Raport final / Comisia internaţională pentru Studierea Holocaustului în Romănia; preşedintele Comisiei: Elie Wiesel; - Iaşi. Polirom, 2005. Р.30.

33. Raport final . Р.31.

34.Удлер Р. Годы бедствий. Воспоминания узника гетто. – Pittsburgh, Chişinău. 2003. C.118.

35.Лазарев А.М. Молдавская советская государственность и Бессарабский вопрос. – Кишинев. 1974. С.424,425.

36. Raport final.Р.83.

37. Ibid., Р.25.

38. Georgescu V. Istoria ideilor politice romaneşti (1369-1878). Munchen. 1987. PP. 220, 221; Мадиевский С.А. Румынское общество от буржуазных преобразований 60-х гг. XIX в. до 1918 г. Высшие и средние слои. Очерки. Кишинев. 1996. С. 207, 49.

39. Raport final. P.29.

40. Ibid., Р.27-29.

41.Argetoianu C. Memorii. Vol. V. –Bucureşti. 1995. P. 52.

42. Raport final. P.21.

43. Клейман Р., Шихова И. Культурное наследие евреев Молдовы. – Кишинев. 2010. С.8.

44.Подробнее см.: Шорников П.М. Молдавская самобытность. С.258-266.

45. Скворцова А. Русские Бессарабии: опыт жизни в диаспоре (1918-1940). –Кишинэу. Pontos. 2002. С.44.
46. Boia L. Istorie şi mit în conştiinţa romănească. -Bucureşti. 1997. P.216.


Шорников Петр
Историк, доктор истории

http://ava.md/projects/moldova-history/09756-gosud...ogiya-korolevskoi-ruminii.html

Серия сообщений "великая румыния":
Часть 1 - Великая Румыния: мифы и историческая правда
Часть 2 - "Великая Румыния" между Первой и Второй мировыми войнами
...
Часть 9 - Про голод в Румынии в 1932/33
Часть 10 - ЛУПЕНСКИЙ РАССТРЕЛ 1929
Часть 11 - Государственная идеология королевской Румынии
Часть 12 - Голод и болезни в Молдове во время второй румынской оккупации
Часть 13 - Документы о положении Бессарабии в составе Румынии
Часть 14 - Состоялось ли наказание румынских военных преступников?
Часть 15 - Корнелиу Зеля Кодряну
Часть 16 - Румынские «разбойники»

Серия сообщений "румыния":
Часть 1 - С кем нам предлагают объединяться? Более половины жителей Румынии хотят возвращения коммунизма
Часть 2 - eNews: Бэсеску остается президентом Румынии
...
Часть 17 - В Румынии около 100 ромов затеяли драку на вилах и топорах
Часть 18 - Какие книги читают румыны?
Часть 19 - Государственная идеология королевской Румынии
Часть 20 - Славянская письменность
Часть 21 - Негативные стороны румынского имиджа
...
Часть 29 - Румынский депутат: Молдова была наша, но политики ее потеряли
Часть 30 - Голос России: Стратегия румынских элит сводится к попытке обелить память румынских нацистов
Часть 31 - МИД Румынии приветствует расправу над организаторами Дня Победы в Кишиневе

Серия сообщений "Бессарабия":
Часть 1 - Гуранда Иван Афанасьевич. Воспоминания о жизни в Бессарабии
Часть 2 - Бессарабия, год 1917 и далее
Часть 3 - Этнодемографическая и этноязыковая политика Российской империи в Пруто-Днестровском междуречьи в XIX – начале XX века.
Часть 4 - Генезис Бессарабской автономии в составе России ( К 200 – летию присоединения Бессарабии к России )
Часть 5 - Государственная идеология королевской Румынии
Часть 6 - В.Стати: Молдаване просились в состав России с 15 века
Часть 7 - Ужасы в Бессарабии
...
Часть 13 - Документы о положении Бессарабии в составе Румынии
Часть 14 - Дорин Киртоакэ распорядился приспустить флаг над примэрией Кишинева в знак траура о присоединении Бессарабии к России 201 год назад
Часть 15 - Бухарестский мир в истории молдавского народа: аннексия или освобождение?

Самое памятное событие 2012 года. Какое событие 2012 года в политической жизни Республики Молдова останется у вас в памяти?

Проголосовало человек: 1205

38.1% - Закрытие телеканала NIT

8.9% - Принятие Закона о запрете символов ПКРМ «Серп и Молот» и осуждении тоталитаризма, ставящего знак равенства между фашизмом и коммунизмом

7.3% - Скандал, связанный с «сольным выступлением» бельцкого учителя-русофоба Виктора Кравченко

7.1% - Создание фракции независимых депутатов в Парламенте Республики Молдова

6.6% - Выбор Президентом Республики Молдова Николая Тимофти

5.7% - Приезды в Молдову вице премьера правительства России Дмитрия Рогозина

4.5% - Укрепление власти нового лидера Приднестровья Евгения Шевчука и новые акценты в отношениях между Тирасполем и Кишиневом

4% - Бойкот Парламента, объявленный Партией коммунистов

3.7% - Провал организованного СДП сбора подписей за проведение Референдума о вступлении Молдовы в Таможенный Союз и обвинение со стороны ЦИК партии Виктора Шелина в их фальсификации

3% - Подписание и ратификация Республикой Молдова Договора о Зоне свободной торговле со странами СНГ

2.5% - Приезд в Молдову канцлера ФРГ Ангелы Меркель и председателя Еврокомиссии Жозе Мануэля Баррозу

2.5% - Принятие в Молдове «Закона о равенстве шансов» и связанные с ним общественные протесты

2.3% - Выход депутатов – членов «группы Мишина» из ПКРМ

2% - Марши унионистов в Кишиневе и других городах Республики Молдова

1.6% - Встреча премьер-министра Молдовы Влада Филата с Президентом России Владимиром Путиным

1% - Выборы в Народное Собрание Гагаузии и избрание Дмитрия Константинова спикером НСГ


http://ava.md/vote/018410-samoe-pamyatnoe-sobitie-...stanetsya-u-vas-v-pamyati.html

Серия сообщений "Политология":
Часть 1 - Богдан Цырдя прогнозирует распад Молдовы
Часть 2 - Самое памятное событие 2012 года
Часть 3 - VOCEA BASARABIEI: Пять ошибок тысячелетия
Часть 4 - Сафонов: «Румыния должна исчезнуть с карты мира!»
...
Часть 7 - Бомба «Сафонова» взорвала бухарестскую прессу
Часть 8 - Сергей Марков: У румынских лидеров отсутствует сожаление по поводу политики своих предшественников – союзников Гитлера
Часть 9 - Кого и когда Америка победила во Второй мировой войне.

Лидер либералов Михай Гимпу не намерен комментировать заявления башкана Михаила Формузала о необходимости присоединения к Таможенному союзу, поскольку считает того «вошью в лесу».

Председатель Либеральной партии Михай Гимпу и башкан Гагаузии Михаил Формузал расположились по разные стороны баррикад. Тогда как первый объявил себя унионистом и сторонником ЕС, глава автономии – сторонником углубления отношений с Востоком и вхождения в Таможенный союз.

На рабочем совещании исполнительного комитета Гагаузии Михаил Формузал отметил, что «когда слышит очередной перл господина Гимпу касательно Гагаузии», то у него создается впечатление, что при упоминании Гагаузии «головной мозг Михая Гимпу отключается и начинает работать только спинной мозг».

«У нас стало модно говорить от имени народа, но очень часто это абсолютно не совпадает с мнением самого народа. Надеюсь, депутаты НСГ, сказав «А», не спрячут головы в песок, испугавшись мышиного писка господина Гимпу», - заключил Михаил Формузал.

Глава Либеральной партии отметился не менее жестким заявлением в адрес своего коллеги по политической деятельности. В интервью телеканалу Publika Гимпу заметил, что не намерен комментировать заявления некой «воши в лесу».

«Для меня Формузал – как вошь в лесу, и я не собираюсь комментировать его высказывания», - подчеркнул Михай Гимпу.

http://gagauzinfo.md/index.php?newsid=5899

Серия сообщений "Михай Гимпу":
Часть 1 - Михай Гимпу, биография
Часть 2 - Ветераны Молдавии прочли поздравления на мусорных баках
...
Часть 27 - eNews: Нецензурная брань в парламенте
Часть 28 - Михай Гимпу заявил, что провозглашение независимости было вынужденным в связи с затруднениями при присоединении к Румынии
Часть 29 - Гимпу назвал Формузала «вошью в лесу»
Часть 30 - Гимпу: Тормоз развития молдаван - русский язык
Часть 31 - Гимпу: «Я румын у себя дома»
...
Часть 43 - eNews: Гимпу назвал Маринуцу "кротом" и агентом России
Часть 44 - Гимпу о реформаторах в ЛП: Это сценарий Москвы, а готовил его Пётр Лучинский
Часть 45 - Михай Гимпу едва не набросился с кулаками на Виталия Маринуцэ