Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20:28).
Господь с радостью трудится в душе, которая алчет и жаждет богоподобия. Он с удовольствием будет пребывать в нашей душе, с тем чтобы созидать в ней Свой характер. Иисус хочет освободить и очистить ее от всякой скверны. Он жаждет, чтобы мы, подобно Ему, были самоотверженны. Он готов во всякое время приветствовать нас, когда мы приходим к Нему в небесное святилище. Для Него мы — желанные гости. Он готов принять нас по-царски, и будьте уверены, что не отпустит нас с пустыми руками. Ведь мы в этой сумасбродной борьбе со грехом сражаемся на Его стороне.
Но Господь испытывает неописуемую скорбь, если мы грешим, легкомысленно заигрываем с грехом. Давид говорит: «Ибо Ты — не такой Бог, которому греховность приятна. Делающий злое не сможет быть гостем Твоим» (Пс. 5:5; ИПБ). Мысль (и утверждение) о том, что грешник не сможет быть гостем в небесных обителях, кажется нам несколько странной и не совсем понятной. Это сравнение может вызвать у нас недоумение потому, что псалом был написан три тысячи лет назад в соответствии с принятыми в те времена нормами и принципами гостеприимства. Гостеприимство в те далекие времена на Востоке было «свято чтимым» и «нравственно обязательным» обычаем. Это отражено и в Библии. Вспомните, с каким удивительным благоговением и радушием встретил странников Авраам: увидев их, «он побежал навстречу им», и «поклонился до земли», и просил, чтобы они не прошли мимо и удостоили его посещением. И как он усердно готовился к приему гостей, чтобы еда была приготовлена быстро, самого лучшего качества и прием гостей прошел в приятной атмосфере и благожелательном духе. «Гость считался особой неприкосновенной», и хозяин «обязан был позаботиться о его безопасности» (вспомните ситуацию, в какой оказался Лот, приняв гостей), и «нарушение права гостеприимства считалось величайшим преступлением» и жестоко наказывалось.
Зная эти древние нормы гостеприимства, становится яснее, почему Господь не сможет принять в качестве гостя злого человека, оказать ему почести и проявлять о нем всестороннюю заботу. «Господь поверяет тайны Свои тем, кто благоговеет перед Ним» (Пс. 24:14; ИПБ). Таким Он служит самоотверженно, с полной отдачей им Себя.
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне (Ин. 15:4).
Как человек может обрести любовь и вести, таким образом, самоотверженную жизнь ради блага ближних? Процесс восстановления изначального (дарованного при Творении) Божьего образа и подобия в человеке — Его характера — Иисус называет рождением свыше, от воды и Духа. А поскольку Бог есть любовь, то и рождение свыше (или: рождение от Бога — 1 Ин. 4:7) означает, что человек под влиянием Духа обретает Божественную природу — любовь!
Согласно Библии, процесс обретения любви Божьей определяется или характеризуется, как процесс «исполнения и преисполнения любовью» (см. 1 Фес. 3:12), «укоренением и утверждением в любви» (см. Еф. 3:18). В этом святом духовном процессе Господь — Инициатор, Источник и его Совершитель. Чтобы Он мог совершать Свой труд (или Свою функцию), Он должен пребывать в нас, в нашей душе. Христос сказал: «Пребудьте во Мне, и Я в вас… кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:4, 5). Но пребывать в нас Господь не может без нашего согласия и просьб об этом. «Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему», — сказал Христос. Когда Господь войдет в нашу душу, процесс наполнения ее любовью, укоренение ее в любви, возрастания и умножения любви в ней только начинается, и совершаться он может только при условии, если мы с нашей стороны будем прилагать усилия, то есть если будем сотрудничать со Христом. В пассивной душе Господь не может и не будет трудиться. Немыслимо, чтобы человек ничего не делал со своей стороны в деле спасения. «Лукавый раб и ленивый» не отражает Божий образ и подобие, и место ему — «тьма внешняя», а не вечная жизнь и благословенное общение с Господом и Его ангелами.
Христос готов трудиться для нашего блага, ибо Его любви свойственно самоотречение. И Он это явил, придя на нашу землю и совершив наше искупление.
Только активный, трудолюбивый человек — «добрый и верный раб» («слуга» — ИПБ). С ним Иисус будет сотрудничать. Он наполнит и преисполнит его душу бесценным сокровищем — Своей безграничной самоотверженной любовью!
И не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией (2 Кор. 8:5).
Наша повседневная христианская жизнь должна быть жизнью служения другим, жизнью самоотречения, самопожертвования. А такое служение — иного не должно быть — возможно только при одном условии: христиане должны быть исполнены любви — «превосходящей разумение любви Христа», которую явил Он на земле в этих экстремальных условиях — условиях господства греха с его извращенным образом жизни, жизни безбожной, противоборствующей закону любви. Любовь помышляет о другом, а не о себе, о благе ближнего, а не о своем. В этом сущность любви Божьей — отдаче себя другому. И только благодаря этому принципу возможна жизнь безграничной Вселенной, принципу, размышляя о котором апостол сказал: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли» (2 Кор. 5:14). Какое же свойство любви Христа определяет Павел? Он употребляет глагол συνέχω (сюне́хо), который переведен: «объемлет» (Син. пер.), «движет» (ИПБ), «охватывает» (РБО,), «сдавливает», «сжимает» (Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому Новому Завету). Таким образом, одно из основополагающих свойств любви Христа — соединять воедино, сжимать, объединять абсолютно всё и вся во Вселенной.
В другом послании (см. Кол. 1:16, 17) апостол, говоря о том, что Христос создал «всё, что на небесах, и что на земле, видимое и невидимое», подчеркивает важнейшую истину: «И все Им стоит». Что имеет в виду Павел? Здесь апостол употребляет слово συνίστημι (сюни́стэми), которое переведено: «стои́т» (Син. пер.), «в единстве существует» (ИПБ), «обрело единство и строй» (РБО). Его можно перевести как «удерживает вместе, сочетает» (там же). В древнегреческо-русском словаре И. Х. Дворецкого слово συνίστημι имеет 28 значений. В соответствии со смыслом текста апостола здесь следует применить значения «объединять», «держать вместе», «соединяться», то есть только силою Христа все соединяется, держится вместе, и этой созидающей силой является только Его любовь. Любовь созидает, и альтернативы этому свойству нет и быть не может. И это — важнейшая тайна. Академик Марков М. А. говорил: «Всю жизнь я пытался выяснить, мог ли Бог создать Вселенную иначе, чем она создана. Или же это единственный вариант, который у Него мог получиться… Так и не выяснил». Жаль…
Не существует альтернативы любви, она — абсолютное и совершенное свойство Бога. Сущность любви — жертвенное служение другим.
Мир живой природы невероятно многообразен: некоторые животные появляются на свет слепыми и беззащитными, а другие сразу становятся на ноги и отправляются на поиски пищи. Тем не менее, среди всех видов (включая высших приматов) человеческий детеныш растет дольше всех. Почему так? К примеру, средний вес взрослого мужчины и вес взрослого самца шимпанзе примерно одинаковы. Однако процесс роста у них совершенно разный! Для сравнения: шимпанзе в 1 год весит в два раза меньше годовалого ребенка, но к восьми годам он наоборот становится в 2 раза тяжелее человека того же возраста. К 12 годам шимпанзе достигает веса и развития взрослой особи, а человеку до этого необходимо расти еще как минимум 6 лет. Такая же тенденция прослеживается и у других приматов, детеныш гориллы в 5 лет весит 50 кг, а десять - 120 кг, взрослая же особь достигает в весе 150 кг. Почему же человек взрослеет так долго? Оказывается, всё дело в мозге. Мозг ребенка нуждается в энергии, активно поглощая глюкозу в детском возрасте. С 4 до 12 лет кора головного мозга расходует вдвое больше глюкозы, чем до 4 и после 12. Получается, что мозг берет себе половину всей получаемой энергии, соответственно тело не может развиваться быстрее.
Большой мозг требует очень много энергии, поэтому рост тела относительно мозга замедляется, чтобы тот мог получить требуемое количество питательных веществ. Благодаря печени, которая может быстро производить глюкозу, другие органы не страдают и также получают необходимое её количество. К тому же, органы используют альтернативные источники энергии (например, жирные кислоты).
После 12 лет происходит не только рост объёма мозга, но и улучшение когнитивных способностей человека за счет колоссального увеличения мозговых связей, на что также идут большие затраты энергии. Таким образом, медленный рост человека относительно других животных объясняется нехваткой глюкозы для одновременно быстрого роста скелета, мышечных тканей и мозга. Мозг же в нашем случае имеет повышенный приоритет.
Источник:https://faktodrom.com/view/368
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое (Мф. 24:9).
В Библии говорится, что перед лицом Господа «пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Здесь уместно вспомнить историю одного (их много у Бога!) мученика за веру, чтоб знать и помнить, что у Бога всегда были и будут самоотверженные и преданные Его последователи. В книге «Живые судьбы» есть несколько рассказов о жестоких казнях, которым подвергали палачи искренне верующих во Христа людей.
Д. Хакстон был состоятельным джентльменом. Однажды, гуляя среди шотландских холмов, он услышал выступления объявленных вне закона пресвитерианских проповедников. Их весть глубоко запала в его душу, он ее принял, и вскоре он стал гонимым врагами, так что ему пришлось скрываться. Спустя какое-то время он все же попался в руки преследователей. Хакстона раздели, посадили на лошадь без седла, руки связали за спиной, а ноги стянули ремнем под животом лошади. Привезли его в Эдинбург и там судили. На суде Хакстон сказал: «Теперь я стою перед вами как заключенный ради Иисуса Христа за Его дело и интересы, которые были запечатлены кровью многих достойных людей, пострадавших на этой земле. Я готов претерпеть самые жестокие пытки, на какие вы только способны».
Приговор был вынесен 29 июня 1662 года. На следующий день его повели на место казни. Сначала ему отрубили правую руку. Палач так долго тянул время, что Хакстон спросил, будет ли левая рука болеть в том месте, где отрубили правую. Затем его вздернули на верх виселицы, подержали немного, но задохнуться не дали и сбросили с высоты вниз с петлей на шее. Так они сделали дважды. Потом палач острым ножом рассек грудную клетку и вытащил сердце, которое продолжало биться. Оно выскользнуло из рук палача и упало на помост. Тогда палач нацепил его на кончик ножа, поднял и сказал: «Вот сердце предателя». Очевидцы утверждают, что сердце и на кончике ножа продолжало биться. Тело Хакстона было выпотрошено и сожжено. Его голова и кисти рук были прибиты к мосту, который находился неподалеку от места казни (Р. Морган).
Апостол писал своим собратьям: «Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1:29).
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:10).
Говоря об истинных детях Божьих, апостол Павел описывает их жизнь как многострадальную — переполненную гонений, скорби, лишений и гибели. Кто же создавал такие невыносимые условия жизни для верных Его детей? Язычники, не знающие истинного Бога? Кто они — гонители и враги носителей святой и нетленной правды Божьей? Весь ужас в том, что гнали-то их и убивали «свои» — потомки Авраама, считающие себя избранным народом Божьим, объектом Его особых милостей, забот и благословений. Они — один-единственный народ из всех народов на земле, достойный, верный, превознесенный! И вот они-то в своем отступлении и помрачении, убивая и устраивая гонения на честных и верных представителей неба, думали, что этим служат Богу. Они побивали камнями пророков и вестников истины — тех, которых Бог посылал им для их же блага, чтобы вразумлять, просвещать и удерживать их от грехов и полного растления. Вот жизнь слуг Божьих, описанная пером богодухновенного апостола: «Другие испытывали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях (овечьих кожах. — Прим. авт.) и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:36–38).
Гонимые и проклинаемые, они — самоотверженные защитники авторитета Творца и Правителя Вселенной, Его святого Закона, Его безупречного и безукоризненного управления безграничным Царством Небесным. Они жертвуют всем, что имеют, жертвуют своей жизнью — и все во имя торжества Божьей праведности и правоты. Так было и так будет!
Мы стоим на пороге заключительных сцен многовековой борьбы между Христом и сатаной. Недалек тот час, когда мы испытаем на себе жестокое гонение со стороны называющих себя христианами. Будут жертвы, прольется кровь многих верных Христовых свидетелей, ибо дракон — родоначальник и вдохновитель всякого насилия на земле. Он тщательно готовится к этой последней схватке. Его стратегический план — уничтожить последователей Христа. И для них это будет временем великой скорби, «какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:21). Но это время, когда Господь положит конец греху и избавит Своих детей от гибели.
Я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса (Деян. 21:13).
Великая борьба между добром и злом, между светом и тьмою на нашей планете все еще продолжается. С самого начала этой жестокой брани носители Божьей истины были гонимы: их убивали, вешали, морили голодом, подвергали самым изощренным и зверским пыткам, топили, сжигали. Этот кровавый след имеет свое начало от «праведного Авеля», проходит через все века и эпохи и достигает наших дней. И сегодня каждый день все еще продолжаются убийства и казни преданных Богу мужчин и женщин. Никакое поразительное развитие современной науки и техники, никакие достижения в разных областях культуры современной цивилизации, никакие успехи в социальном уровне жизни людей не способствуют тому, чтобы прекратились кровопролития и казни за убеждения и веру в Бога. И это безумие не прекратится до тех пор, пока могущественная десница Христа не положит конец раз и навсегда всем этим невиданным и неведомым жителям безграничной Вселенной адским формам насилия и издевательства над людьми. Иисус придет еще раз на нашу грешную землю, но придет как истинный Правитель Вселенной, отдавший Свою жизнь, чтобы установить и здесь попранный Люцифером и его сторонниками вечный и святой Божественный миропорядок.
И как Сам Царь Небесный, Христос, пострадал и умер в этой борьбе за торжество правды на нашей планете, так и Его истинные последователи и верные подданные тоже страдают, и многие из них умирают мученической смертью. Силы зла, потеряв былой Божественный образ и подобие, с неописуемой ненавистью, злобой и яростью пытаются полностью уничтожить смиренных носителей Христовой истины. Не дождетесь! Не удастся! Иисусовы ратоборцы готовы перенести любые пытки и муки, ибо они, как и их Господь, исполнены жертвенной любви и полны такого самопожертвования ради Бога и Его славы, которое неведомо и непостижимо носителям тьмы и греха. Они умрут, но не изменят Господу, не предадут Его! Они — Его искренние, честные и преданные любимые и любящие дети и друзья! Они говорят вместе с апостолом: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день… Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:35–37).
Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас (Флп. 2:20).
Самоотверженная, поистине христианская забота о ближних была отличительной чертой характера М. Горького. Вот как описал его непосредственное участие в нуждах людей К. Чуковский. «В первые годы революции мы, петроградские писатели, встречались с ним особенно часто. Он взвалил на себя все наши нужды, и когда у нас рождался ребенок, он выхлопатывал для новорожденного соску; когда мы заболевали тифом, он хлопотал, чтобы нас поместили в больницу; когда мы выражали желание ехать на дачу, он писал в разные учреждения письма, чтобы нам предоставили Сестрорецкий курорт. Я думаю, что если бы во всех учреждениях собрать его письма, в которых Горький ходатайствовал в ту пору о русских писателях, получилось бы по крайней мере томов шесть его прозы, потому что он тогда не писал ни романов, ни повестей, ни рассказов, а только эти бесконечные письма.
Помню, посетила его поэтесса Наталья Грушко, и, когда она ушла, он сказал:
— Нет ни дров, ни света, ни хлеба, а они как ни в чем не бывало —извольте!
Оказывается, поэтесса на днях родила, и ей необходимо молоко. Похлопотал о ней, и вот вчера она получает бумагу: „Разрешается молочнице такой-то возить молоко жене Максима Горького (такой-то)“. И указана фамилия поэтессы.
Однажды я сказал ему, что ему причитается на Мурманской железной дороге паек — гонорар за лекцию, прочитанную им в клубе. Он спросил, нельзя ли, чтобы этот паек получила вместо него одна переводчица, очень тогда голодавшая.
— Как же ее записать?
— Запишите: моя родная сестра.
Таких „жен“ и „сестер“ у него в ту пору было множество.
— Какая у Горького большая семья! — жаловался один снабженец, к которому Горький всегда обращался с записками о хлебе, крупе, селедках для писательской братии. И нужно прямо сказать, что если мы пережили те бесхлебные, тифозные годы, этим мы в значительной мере обязаны нашему „родству“ с Максимом Горьким, для которого все мы, большие и маленькие, стали тогда как родная семья» («Современники»).
Заботимся ли мы, проявляем ли Христову самоотверженность по отношению к братьям Его меньшим? (См. Мф. 25:40).
Мы решили не обходить стороной это событие и рассказать об ошибках, часто совершаемых добровольными помощниками.
«Не навреди!»
Это один из главных принципов любой медицинской помощи, в том числе и первой. Той, которую оказывают по мере возможности и умения люди, случайно оказавшиеся рядом с пострадавшим или больным человеком, пока не прибыла Скорая помощь.
Для этого и учат обычно простейшим приемам оказания первой помощи — в школе на уроках ОБЖ, во время учений по гражданской обороне или инструктажа по технике безопасности при приеме на работу. «Мы все учились понемногу когда-нибудь и как-нибудь», в том числе и навыкам оказания помощи. Вот только полученные «как-нибудь» знания, не необходимые в повседневной жизни, обладают свойством стираться, забываться и искажаться. Это нормальное явление — так уж устроена наша память.
И когда вдруг случается что-то, что требует немедленных и эффективных действий, все полученные когда-то знания извлекаются из памяти в виде сумбурного набора штампов: наложение жгута при кровотечении, шина при переломе, непрямой массаж сердца и искусственное дыхание. Ах да, еще что-то делают при судорогах. И при ожогах то ли нужно чем-то смазать, то ли наоборот…
Сегодня самый подходящий день, для того чтобы освежить знания. И пусть они так и не пригодятся, но на всякий случай будут в порядке, чтобы в экстренной ситуации вместо оказания первой помощи не нанести никому вреда.
Не делать лишнего
Если бы вы знали, сколько людей остались инвалидами из-за того, что их не оставили там, где они находились при несчастном случае до приезда специалистов… Существуют травмы, при которых неосторожное движение может нанести непоправимый вред пострадавшему — например, при повреждении позвоночника или серьезных переломах. Но очень многие искренне считают необходимым вытащить жертву ДТП из смятого авто, чтобы уложить «поудобнее». Или перевернуть «поудобнее» упавшего с высоты.
Врачи и спасатели очень просят: не двигайте пострадавшего без крайней необходимости и непосредственной угрозы его жизни. Упавшего с высоты лучше вообще не трогать, если он упал не в воду и не в огонь. Жертву ДТП извлекают из автомобиля, не дожидаясь спасателей, только если машина может загореться, утонуть или упасть вниз.
Можно и нужно: осторожно остановить кровотечение и быть рядом с пострадавшим, оказывая ему моральную поддержку до приезда специалистов, разговаривая, успокаивая и подбадривая его, если он в сознании.
Не лезть на рожон
Извините за циничную прямоту, но один труп всегда лучше, чем два или больше. Поэтому очень важно накрепко запомнить следующее: прежде чем бросаться на помощь, необходимо оценить степень опасности для того, кто собирается помочь. Иначе количество жертв только увеличится, а вызвать специалистов будет уже некому.
Став свидетелем происшествия или обнаружив пострадавшего, сначала нужно вызвать спасателей и врачей. Потом оценить ситуацию и свои возможности. И только потом бросаться на помощь, стараясь делать это эффективно и соблюдением принципа, описанного выше — «Не навреди».
Например, заметив пострадавшего от поражения электротоком, необходимо сначала убедиться, что вы не попадете под удар сами: отключить рубильник, отбросить в сторону с помощью предмета, не проводящего электричество, оголенный провод.
Если человек упал в воду с моста, не прыгайте за ним, даже если вы мастер спорта по прыжкам в воду. Вы не знаете глубины и того, что находится под водой, а значит можете стать второй жертвой.
Если кто-то на ваших глазах провалился под лед, бежать ему на помощь тоже неразумно: если лед не выдержал одного человека, двоих и больше он точно не выдержит. Поэтому лучше не бежать, а ползти, используя подручные материалы для увеличения площади опоры на непрочный лед. И желательно, чтобы кто-то подстраховывал. Только не забудьте сначала позвонить в службу спасения, чтобы они поскорее приехали вытаскивать всех.
Первая помощь при вывихе или переломе
Если у вас с собой нет портативного рентгеновского аппарата, вы не можете точно узнать, какого рода и степени тяжести травма, полученная пострадавшим. Поэтому не нужно пытаться самостоятельно вправлять вывих: это может оказаться вовсе не вывих. Задача помогающего — обездвижить конечность и помочь пострадавшему попасть туда, где есть рентген и травматологи.
А когда есть подозрение, что человек сломал конечность, это вовсе не повод приматывать к ней штакетину из ближайшего забора во всю длину. Накладывание шины вообще очень спорное дело. Неспециалист может только ухудшить ситуацию и причинить лишнюю боль, если попробует распрямить сломанную руку или ногу, и примотать ее к палке или доске. Лучший способ иммобилизации перелома — прибинтовать сломанную конечность к туловищу в том положении, в котором она находится. Ногу можно прибинтовать к другой ноге. Все остальное сделают врачи в травмпункте или больнице, куда больного доставит скорая помощь или добровольные помощники.
Помощь при кровотечении
Это еще одна ситуация, в которой при попытке оказать помощь совершается огромное количество ошибок. Жгут накладывают тогда, когда это вообще не нужно, не в том месте, слишком туго или слишком надолго. Результатом может стать даже потеря конечности, которая была лишена нормального кровообращения слишком долго.
Врачи советуют ограничиваться тугой повязкой или тампонированием раны. В крайнем случае можно согнуть конечность в суставе, расположенном выше раны.
Если же кровь фонтанирует из-за повреждения крупной артерии, лучше не тратить время на поиски жгута, просто пережать кровотечение пальцами и ждать скорой помощи.
Еще один момент. При умеренном кровотечении повязки лучше не менять, а накладывать одну на другую. Это поможет врачам оценить объем кровопотери более объективно.
При кровотечении из носа не нужно запрокидывать голову назад, кровь это не остановит, только заставит ее стекать через носоглотку в желудок. Рекомендуется вставить в ноздри тампоны из ваты или ткани и придать голове легкий наклон вперед. Тампоны можно смочить перекисью водорода.
Помощь при отравлении
Считается, что первым делом нужно промыть желудок, напоив пострадавшего раствором соды/марганца/соли и вызвав рвоту. Это ошибка! Если и промывать желудок, то только чистой теплой водой в большом количестве. А если причиной отравления стали едкие вещества вроде уксусной кислоты или какой-либо щелочи, то рвоту вызывать вообще нельзя, чтобы не повредить слизистую желудка и пищевода еще сильнее.
Помощь при эпилептическом приступе
Пожалуйста, не нужно совать в рот больному никаких предметов «чтобы он себе язык не откусил». Не откусит, в худшем случае — немного прикусит кончик, это не смертельно и быстро проходит. А вот если впихивать между зубов ложку, ручку, палку или любой другой предмет, можно сломать человеку зубы. А если предмет раскрошится, то больной может обломками еще и поперхнуться.
Держать за руки и за ноги тоже не нужно. Лучшая помощь страдающему эпилепсией во время приступа — осторожно уложить на пол и постараться мягко придерживать голову. А потом, когда судороги прекратятся, повернуть больного на бок и побыть рядом с ним, пока он не придет в себя.
Непрямой массаж сердца и искусственное дыхание
Прежде чем приступать к искусственному дыханию и непрямому массажу сердца, следует убедиться:
что дыхательные пути свободны;
что у пострадавшего нет пульса, то есть сердце не бьется самостоятельно.
Хорошо бы еще быть уверенным, что у него не сломаны ребра и при массаже сердца их осколки не проткнут легкие и другие внутренние органы.
При остановке сердца не нужно пытаться «завести» его сильным ударом по груди. Это даже в фильмах срабатывает только у персонажей с большим медико-геройским стажем. На практике тоже срабатывает только у врачей, точно знающих, куда ударить и с какой силой, и не имеющих в запасе никаких других способов.
Первая помощь при ожоге
Это головная боль всех врачей скорой помощи — то, что люди делают при ожогах. Сколько раз сказано, строгим медицинским языком и простым русским, иногда даже с нецензурными словами, чего нельзя делать при ожогах — все равно делают. Потому что «так всегда делали», «в интернете прочел», «бабушка посоветовала», «где-то слышала».
Итак, еще раз.
При ожоге нельзя мазать поврежденное место маслом, яичным белком, детским кремом, вазелином, спиртом, даже пантенолом, хотя на его упаковке написано «средство от ожогов».
Нужно подержать обожженное место под прохладной водой в течение 15-30 минут. После чего обратиться к врачу.
Если при сильном ожоге в кожу вплавилась одежда, ни в коем случае не отрывайте ее самостоятельно.
Посторонние предметы в ране
Как бы страшно ни выглядел нож в теле, кровотечение и смерть от него будет еще страшнее. Не пытайтесь извлечь ничего, что глубоко вошло в ткани тела. Даже врачи скорой помощи не делают этого, не доставив пострадавшего в операционную.
Максимум, что можно убрать самостоятельно — занозу из пальца, неглубоко вошедший гвоздь или небольшой осколок стекла. Все остальное оставьте врачам.
Если человек подавился
Что будет делать большинство помощников в этой ситуации? Правильно, стучать и хлопать по спине. И это категорически неправильно. Почему?
Представьте, что у вас есть труба, длинная и узкая. Например, водосточная, от крыши дома до земли. Бросьте в нее предмет, сравнимый по размеру с диаметром трубы и способный застрять. А потом начните стучать по стенкам. Как вы думаете, есть ли шанс, что застрявший предмет выскочит с верхнего конца?
Вот и с дыхательными путями так. Если стучать по спине, можно достучаться до того, что инородное тело совсем застрянет, или доберется до легких. А это способно вызвать совсем уж плохие последствия.
Поэтому вместо похлопывания наклоняем пострадавшего вперед и помогаем ему сделать несколько резких выдохов. Можно помочь ему, надавливая в момент выдоха на солнечное сплетение, обхватив руками сзади.
Алкоголь под запретом!
Никогда, ни при каких травмах и состояниях не давайте пострадавшему алкоголь. И не только потому, что очень многие лекарства с ним не совместимы. Под действием алкоголя изменяется болевая чувствительность и уменьшается способность здраво мыслить. Пострадавший может более легкомысленно относиться к полученной травме, недооценивать риск, больше шевелиться и вообще мешать врачам его спасать.
Успеет выпить после выздоровления, если захочется.
Комментарий эксперта
Кристофер Холстедж, врач экстренной медицины, токсиколог, Вирджиния, США
Первая помощь пострадавшим так часто оказывается неправильно, что в США даже был принят закон «Доброго самаритянина». Благодаря этому закону пострадавший, которому первая помощь была оказана дилетантами и с ошибками, не может обращаться в суд с требованиями о возмещении ущерба, причиненного добровольным помощником. До принятия закона таких случаев было много. И подобные судебные иски очень отрицательно повлияли на стремление помогать ближнему.
Помогать, безусловно, надо. Но делать это нужно правильно.
Например, до сих пор при укусе змеи люди пытаются разрезать кожу на месте укуса и высосать попавший в тело яд. При этом теряется драгоценное время, в рану может попасть инфекция, а при слишком глубоком разрезе можно повредить кровеносные сосуды и даже сухожилия. И все это вместо того, чтобы просто укрыть укус чистой тканью и максимально быстро доставить пострадавшего в клинику для получения инъекции противозмеиной сыворотки.
Часто совершают ошибки и тогда, когда пытаются оказать помощь при обморожении. Люди думают, что если конечность, нос или уши замерзли и побелели, их необходимо сильно растереть и погрузить в горячую воду. Это ошибка. Растирать ничего не нужно, как и применять горячую воду. Вода должна быть прохладной или слегка теплой. Именно так можно постепенно согреть ткани, не нанеся вреда.
Один ли я съедал кусок мой и не ел ли от него и сирота? (Иов. 31:17).
Вот еще одна история. Необычная, конечно, история, но и ее можно считать показательной, коль скоро мы касаемся темы о самоотречении. Ф. Абрамов в книге «Трава-мурава» — в ней собраны автором документальные рассказы — описывает трогательную и поучительную быль. Рассказ называется «Хлебная корка».
«Матрена Васильевна вконец измаялась с сыном. Жизни не рада. Пьет, по неделям, нигде не работает (корми, мать, на свою колхозную пенсию сорокалетнего мужика!), да еще постоянные пьяные скандалы дома, так что обе дочери уже два года не ездят к матери. Наотрез сказали: либо мы, либо он. Выбирай!
И то же самое ей говорили соседки: «Что ты, Матрена! До каких пор будешь мучиться? Гони ты его, раз в нем ничего человеческого нету». И Матрена Васильевна соглашалась и с дочерьми, и с соседками. И иной раз, доведенная до полного отчаяния, она уже готова была бежать в сельсовет (председатель давно сказал: заберем, дай только сигнал!), потом вдруг вспомнит войну —и пропадала решимость: в войну ее да девок, можно сказать, Пашка от голодной смерти спас.
У Пашки долго, до пяти лет, не поворачивался язык на слово, и вот за это-то, видно, его и жалела Анна, сельповская пекариха: два года подкармливала ребенка. Все какой-нибудь хлебный мякиш или корку сунет: они-то забыли, как и хлеб настоящий пахнет. И вот что бы сделал всякий ребенок на месте Пашки с этим мякишем, с этой коркой? В рот, в брюхо скорей — там собаки от голода воют. А Пашка ни крошки не съест один. До самого вечера терпит, до тех пор, пока мать с работы не вернется. Да мало того: этот мякиш, эту корку разделит на четыре части.
— Что ты, Пашка, сам-то ешь да девок угости. А я-то не маленькая.
Не будет есть. До тех пор не будет, пока мать не съест свое. Плачет да ручонкой тычет (слова-то выговорить не может): ешь, ешь.
И вот через эту-то Пашкину доброту, может, они все и спаслись в войну. Так как же ей гнать его из дома?»
Подумать только: малыш, говорить не может, а заботился о других больше, чем о себе! Ну не самоотречение ли это? А ведь ребенок! А такое человеколюбие, бескорыстная забота о своих ближних! Откуда такие чувства?
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13).
Война — это страшное бедствие для людей, приносящее им неисчислимые жертвы и страдания. Но на войне бывает масса ситуаций, где люди неизбежно проявляют потрясающее самопожертвование, спасая жизни других.
Вот одна из историй, рассказанная пастором У. Стеджером, который однажды крестил юношу, уверовавшего в Бога. Юноша поступил в военно-морское училище, окончил его и, когда началась Вторая мировая война, стал служить в качестве капитана большого транспортного судна. Однажды их корабль прибыл в Бостон, и молодой человек решил навестить своего бывшего пастора. Во время их общения У. Стеджер попросил: «Билл, расскажи мне о самом сильном переживании, которое тебе довелось испытать в твоей службе». Молодой человек, казалось, колебался. Нет, ему нетрудно было выбрать, какую именно историю хотелось бы рассказать, но его переживания, связанные с этой историей, были настолько глубоки, что ему было просто трудно выразить словами все, что произошло.
Большое транспортное судно, капитаном которого он был, пересекало воды Атлантического океана. Однажды на его пути появилась вражеская подводная лодка. Капитан увидел белый бурун, вздымаемый торпедой, направляющейся прямо к его кораблю, на котором находились сотни ребят. У капитана не было времени изменить курс. Его голос через громкоговоритель прогремел: «Торпеда! Вот она!» Рядом с его кораблем шел небольшой сторожевой эсминец, капитан которого также заметил подлодку и торпеду. Не теряя времени, он скомандовал: «Полный вперед!» и преградил путь торпеде, приняв на себя всю мощь смертоносного заряда. Эсминец получил большое повреждение и быстро пошел ко дну. Все члены экипажа погибли.
Рассказав эту печальную историю, молодой человек замолчал и долго не мог говорить. Затем он взглянул на любимого пастора и сказал: «Доктор Стеджер, командир этого эсминца был моим лучшим другом». И опять замолчал. Затем медленно сказал: «Вы знаете, в Библии есть один стих, который особенно дорог и близок мне: „Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих“ (Ин. 15:13)» (Ч. Аллен).
Ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне (Флп. 2:30).
Вот еще несколько человек, о которых рассказывает Библия, — они были исполнены духа самоотверженности, готовности пожертвовать свою жизнь во имя блага ближних.
Во время войны с филистимлянами царь Давид оказался в очень стесненных обстоятельствах. Судя по всему, он со своими воинами скрывался в пещере Одоллам среди скал, и люди, очевидно, испытывали нужду в воде, так как в Библии отмечено: «И сильно захотелось пить Давиду» (1 Пар. 11:17). Непонятно, почему Давид сказал: «Кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?» Ведь он знал, что там находилось филистимское войско. Разве он решил испытать воинов, чтобы убедиться: есть ли среди них такие смельчаки, которые, невзирая ни на какие опасности, ринутся исполнить просьбу царя? Вряд ли. Или, быть может, Давид выразил это всего лишь как пожелание и не более? И вовсе даже не думал о том, что кто-то решится на этот опасный шаг.
Но вот трое храбрых воинов пробились сквозь вражеский стан, почерпнули воды и принесли Давиду. И надо представить, как был ошеломлен царь этим самоотверженным поступком. Он не стал пить эту воду, сказав: «Сохрани меня, Господь, чтоб я пил эту воду — ведь это кровь людей, которые шли на верную смерть!» И вылил ее как возлияние Господу.
Есфирь, израильтянка, сирота, красавица неисследимыми Божьими путями стала царицей персидского царя Артаксеркса. Ее двоюродный брат Мардохей, который воспитывал Есфирь, человек честный и принципиальный, нажил себе врага в лице Амана, которому не поклонялся, как прочие царские слуги. Аман решил истребить не только Мардохея, но и всех иудеев, к которым тот принадлежал. И Аман убедил царя и добился согласия его на это кровавое побоище, и был назначен день, когда это должно произойти. Узнав об этом, Мардохей просил Есфирь, чтобы она пошла к царю и умоляла его о помиловании. Но нельзя было идти к царю без приглашения, это каралось смертью. И Есфирь попросила Мардохея, чтоб он и все иудеи постились трое суток, и она тоже будет поститься, и затем пойдет к царю, и если суждено погибнуть — она готова. И она пошла к царю, и он благосклонно спросил, что она хочет. Есфирь просила, чтобы царь и Аман пришли на ее пир. И во время пира она просила, чтоб царь даровал ей и ее народу жизнь. Выслушав ее рассказ, царь приказал повесить Амана, а иудеям жизнь была сохранена.
И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение (Евр. 11:25).
Если Авраам — родоначальник избранного народа Божьего, то Моисей, его потомок, — «человек Божий», особо доверенное лицо Господа Бога, через которого Он вывел народ из египетского рабства и дал ему Свой Закон. Моисею пришлось нести весьма тяжкое общественное бремя: все недостатки характера многочисленного народа, вредные привычки, постоянный ропот, неверие, восстание против Него, — не снести это бремя человеку, даже Моисею, если бы не помощь Божья. Так оно и случилось — «не вынесла душа» Моисея, согрешил он, да так согрешил, что Господь клятвенно заявил ему, что он не войдет в Обетованную землю. Моисей много раз просил Бога об этом, но Он сказал ему в конце концов: «Будет тебе! Не говори Мне больше об этом» (Втор. 3:26; ИПБ). Отношения между Богом и Моисеем были весьма близкими, доверительными, и Господь высоко ценил его верность, преданность, ревность, но и за согрешение, которое допустил Моисей, Он весьма строго взыскал с него согласно Его принципу: «И кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12:48).
Но вот что характеризует Моисея — его готовность пожертвовать собою и понести наказание за грех вместе с народом. Когда Моисей, получая на горе Синай Закон Божий и Его откровения, долго не возвращался, народ посчитал это необъяснимым исчезновением и потребовал, чтобы Аарон сделал им божество, которое шло бы впереди народа. Были собраны золотые женские серьги, переплавлены, и из сплава Аарон сделал резного идола. И стал народ поклоняться идолу, приносить жертвы ему, и все это сопровождалось диким разгулом страстей, блудом, пьянством. Господь сказал Моисею: «Поспеши к народу, развратился он. Оставь Меня. Я истреблю его, а от тебя произведу многочисленный народ». Моисей стал умолять Бога, чтоб Он ради славы Своей не делал этого. И Господь сменил гнев на милость. Но когда Моисей спустя некоторое время начал умолять Бога простить этот грех: «А если нет, то изгладь («вычеркни» — ИПБ) и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал», Господь ответил ему: «Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей» (Исх. 32:31–33).
Вот он, Моисей, во всем величии любви к Израилю — он дорог ему, дороже собственной жизни. Любовь Божья — жертвенная любовь. И Моисей ее имел и проявлял ее.
Я во время болезни их одевался во вретище («рубище, одежда для печали» — Прим. пер.), изнурял постом душу мою (Пс. 34:13).
Самоотверженность доктора Ф. П. Гааза в служении несчастным людям, по свидетельству его современников и очевидцев, была просто невероятной. Взять хотя бы, к примеру, такой случай, описанный профессором Новацким: «Мне как дежурному по клинике ассистенту (Новацкий только поступил на службу в клинику — это было в год смерти Гааза. — Прим. авт.) пришлось принять один раз в Екатерининской больнице Федора Петровича и представить ему поступившую туда одну крестьянскую девочку, страдавшую чрезвычайно тяжелой болезнью. Лицо этой одиннадцатилетней мученицы было поражено редким и жестоким болезненным процессом, известным под названием водяного рака (Nоma), который в течение 4–5 дней уничтожил половину ее лица вместе со скелетом носа и одним глазом. Кроме быстроты протекания болезни и жестокости испытываемых девочкой болей случай этот отличался еще тем, что разрушенные омертвевшие ткани, разлагаясь, распространяли такое зловоние, подобного которому я не встречал затем в течение моей 40-летней врачебной деятельности. Ни врачи, ни фельдшеры, ни прислуга, ни даже находившаяся при больной девочке и нежно любившая ее мать не могли долго оставаться не только у постели, но даже в комнате, где лежала несчастная страдалица. Один только Гааз, приведенный мною к больной девочке, пробыл при ней более трех часов сряду и притом сидя на ее кровати, обнимая ее, целуя и благословляя. Такие посещения повторялись и в следующие два дня, а на третий девочка скончалась».
Сколько любви, сострадания, самоотверженности проявил этот необычный человек, Гааз, посетив одного из меньших Христовых детей, — несчастную девочку, заболевшую такой страшной болезнью! А вот еще поразительные факты самоотверженного служения Гааза. В 1848 году в Москве свирепствовала холера, наводившая ужас на людей: считалось, что достаточно простого прикосновения к больному — и заражение обеспечено. Но и в этом Гааз был исключением — он обнимал и целовал холерных больных. Более того, он садился несколько раз в ванну, в которой только что был холерный, и просиживал в ней некоторое время. Что это? Бравада? Грех подозревать в этом смиренного и самоотверженного человека, каким был Ф. Гааз. Он все делал для блага людей и во славу Божью. И поэтому одни называли его «помешанным», «утрированным филантропом», другие — «Божьим человеком», «святым доктором» (А. Кони).
Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним (Ин. 11:16).
Когда люди оказываются в критической ситуации, сталкиваясь лицом к лицу со смертью, их характер проявляется в полной мере. И если они скрывали свое истинное нутро, то в экстремальных условиях оно обнаруживало себя.
В своей книге опытов «Черная кошка» С. Говорухин поместил такую заметку. «В конце 80-х годов в Цемесской бухте у Новороссийска утонул пароход „Адмирал Нахимов“. Мы жили тогда в Одессе рядом с пароходством. Ко мне иногда заходили люди, спасшиеся во время этой ужасной катастрофы. Запомнился рассказ одной барышни. Звали ее Наташа. Спасательный жилет она отдала подружке, которая не умела плавать. Кстати, она погибла. Наташа и сама не умела плавать, поэтому даже не пыталась прыгнуть в воду; так, держась за поручни, и ушла вместе с пароходом в морскую пучину. Но тут образовался какой-то пузырь воздушный и вытолкнул ее на поверхность. Прямо к плоту.
„Как по-разному, — рассказывала она, — вели себя люди на плоту. Ночь, кромешная мгла, куда плыть, неизвестно. Кто-то плачет, кто-то молится, кто-то без сознания. Старший пассажирский помощник (потом его навсегда отлучили от моря) вынул мокрый бумажник и считает деньги; подплывающим к плоту людям кричит: „Нельзя, нельзя! Плот переполнен…“ Словом, ужас!..»
В этой связи приходят на память свидетельства о том, как вели себя люди в спасательных шлюпках, когда «Титаник» затонул. Больше тысячи людей барахтались в воде и кричали о помощи. В той сумасшедшей ситуации многие шлюпки опускались на воду не полностью загруженными. Такие шлюпки, отплыв вначале от «Титаника» на безопасное расстояние, после того как он затонул, могли возвратиться к месту катастрофы и спасти какую-то часть погибающих. Увы, это сделали только одна-две шлюпки. Находящиеся в остальных шлюпках были против этого, утверждая, что это безрассудное решение, так как множество несчастных, пытаясь залезть в шлюпку, перевернут ее и все погибнут, и поэтому рисковать не следует…
Да, рисковать будут только те, которым свойственен дух самопожертвования.
Спаси обреченных на смерть, не отворачивайся от ведомых на погибель! (Притч. 24:11; ИПБ)
Б. Ширяев в своем произведении «Неугасимая лампада» описывает достойный внимания случай из жизни каторжан Соловецких лагерей.
«Когда первое дыхание весны рушит ледяные покровы, Белое море страшно. Никто не решится вывести в море баркас, когда с виду спокойное море покрыто серою пеленою шуги — мелкого, плотно идущего льда. От шуги не спасешься! Крепко ухватит она баркас своими белесыми лапами и унесет туда, на Полночь, откуда нет возврата.
В один из сумеречных апрельских дней на пристани стояла кучка людей: монахи, чекисты охраны, рыбаки из каторжан, в большинстве духовенство. Все, не отрываясь, вглядывались вдаль.
— Пропадут ведь душеньки их, пропадут, — говорил старый монах, указывая на еле заметную точку в морской мгле, — от шуги не уйдешь…
— Откуда бы они?
— Кто ж их знает? Вышли, несмышленые, а их в шугу и занесло.
Начальник поста, чекист Конев, оторвал от глаз бинокль:
— Четверо в лодке. Двое гребцов, двое в форме. Должно, сам Сухов. (П. Сухов — военком Соловецкого особого полка.) — Так не вырваться им, говоришь? — спросил монаха чекист.
— Случая такого не бывало, чтобы из шуги на карбасе выходили.
Большинство стоявших перекрестились. Кое-кто прошептал молитву.
— Ну, это еще как Бог даст, — раздался негромкий голос невысокого роста рыбака. — Кто со мною, во славу Божью, на спасение душ человеческих?.. Ты, отец Спиридон, ты, отец Тихон, да вот этих соловецких двое… Волоките карбас на море!..
Медленно пробиваясь сквозь заторы, лодка отплыла от берега. Спустились сумерки, их сменила соловецкая ночь, но никто не ушел с пристани. И только когда утром стал рассеиваться туман, увидели возвращающуюся лодку и в ней не четырех, а девять человек. И тогда все, кто был на пристани, — монахи, каторжане, охранники, — все без различия, крестясь, опустились на колени.
— Истинное чудо! Спас Господь!»
Кого же спасли, рискуя своею жизнью, каторжане? Своего жестокого начальника, ярого безбожника (так в книге он описан). Не радовались они, что он явно был обречен на смерть, поступили, как Господь поступил с нами, грешниками.
ОткрыткиПерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
Всегда под рукойаналогов нет ^_^
Позволяет вставить в профиль панель с произвольным Html-кодом. Можно разместить там банеры, счетчики и прочее
