Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр.12:1).
О Моисее Господь однажды сказал в высшей степени поразительные слова Своего благоволения: «Как никто во всем он верен Мне в Доме Моем. Потому говорю с ним лицом к лицу, прямо, а не притчами» (Числ. 12:7, 8; ИПБ). Он был человеком удивительной судьбы. Прежде чем стать в таких близких отношениях с Богом, Моисей прошел, согласно Провидению, три этапа воспитания. Обреченный на смерть при рождении, он был чудесным образом спасен и усыновлен дочерью фараона, которая попросила родную мать Моисея, чтобы та вскормила и взрастила его до двенадцати лет. Именно в этот период мать постаралась вложить в его душу незыблемые основы веры в Бога-Творца и Его святые законы.
Затем он был взят в царский дворец и там воспитан и научен высшей мудрости тех времен. Пройдя этот второй период светского формирования личности, Моисей, будучи наследником египетского трона, вынужден был бежать в связи с тем, что фараон вынес ему смертный приговор. Убежав в Мадиамскую землю, он, став там пастухом овечьих отар, прошел еще один, третий, период воспитания — высшее из высших, где воспитателем был Сам Господь. В течение сорока лет наедине с девственной природой, среди величественных гор он созерцал могущество, красоту и славу Божью, и его характер преображался в образ и подобие Его. Этому способствовал и постоянный уход за стадом робких и терпеливых овец. «В школе самоотречения и лишений он должен был научиться терпению и самообладанию» (Патриархи и пророки, с. 247).
И там явился Моисею Господь и повелел ему вывести израильский народ из египетского рабства и ввести в Обетованную землю. Бог заверил его, что будет неотступно рядом с ним. Невозможно представить, что пришлось пережить и вынести Моисею, когда он вел народ в Ханаан. Непрекращающийся ропот, неверие, идолопоклонство, мятежи, — какое же надо было иметь терпение и выдержку, чтобы не грешить! Единственный раз Моисей потерял терпение и самообладание, когда раздраженно закричал на народ, требовавший воды: «Разве из этой скалы известь для вас воду?» А ведь Господь сказал ему: «Ты и Аарон, только скажите скале на виду у народа, и она даст из себя воду». Этим поступком Моисей обесчестил Бога в глазах народа. Воистину: «Терпение должно иметь совершенное действие («полное развитие» — ИПБ), чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:4).
Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал (Откр. 2:3).
Не только миссионерам и благовестникам приходится терпеливо и самоотверженно нести свет Евангелия в этой тьме. Те, кто ревностно распространяют Библии, тоже вынуждены терпеть гонения, издевательства, пытки и казни. Это происходит и в наш просвещенный век, как это было и в языческом Риме, и в мрачный период Средневековья.
В книге «Сладость гонений» рассказывается об одной молодой китайской христианке Марте. Она была помолвлена, но решила отложить бракосочетание на два года — девушка искренне откликнулась на призыв доставлять Библии туда, где в них остро нуждались. «Мне вспоминается встреча с Мартой в г. Сиань, — рассказывает Д. Уонг. — Мы договорились на 9 вечера, но встретились только в час ночи. Она раздавала Библии в одной из деревень, и поэтому опоздала. Местные власти узнали о ее деятельности, зверски избили, ограбили и окровавленную бросили на пустынной дороге. И вот мы встретились: худая, лицо распухшее, в ссадинах. Я спросил: „Что случилось? Это тебя так избили?“ „Да, нет, — смущенно ответила Марта, — это у меня давно“. Посещая отдаленные китайские деревни, она часто ночевала в заброшенных лачугах или в поле под открытым небом. Она вся была в волдырях от укусов комаров и других насекомых. „Завтра пойдем к врачу“ — сказал я. — „Нет, нет, — не соглашалась Марта, — не могу. Завтра надо успеть на ранний поезд в район Внутренней Монголии. Библии готовы?“
В августе 1983 года Марта бесследно исчезла. Все это происходило во время „антивоенной кампании“ в Китае, когда христиан хватали и подвергали пыткам и казням. Мы стали волноваться за судьбу Марты. Но ей как-то удалось через друзей передать нам записку. Оказывается, ее арестовали, обвинив в распространении „религиозного опиума“. „Не знаю, какое наказание меня ожидает, — сообщила Марта, — но я умоляю: молитесь за меня“. Записка заканчивалась словами апостола: „…И о мне (молитесь), дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно“ (Еф. 6:19, 20).
Спустя какое-то время мы получили известие, что Марту казнили. А ей исполнилось всего-то двадцать четыре года…»
Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками (1 Кор. 4:11, 12).
Касаясь темы о том, что приходилось переживать ему и его сотрудникам в служении Богу, апостол Павел писал: «Во всем являем себя, как служители Божьи, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах» (2 Кор. 6:4, 5).
Не случайно на первом месте у апостола стоит «великое терпение». Невозможно без великого терпения перенести и победить все, что он перечислил. Служителям Божьим, миссионерам, благовестникам во все времена приходилось встречать яростное сопротивление врагов истины, оказываться в тяжелых условиях и сталкиваться с умопомрачительными обычаями диких племен. И только благодаря непоколебимой вере, железному терпению и настойчивости они имели успех в служении, и истина Христова торжествовала.
22 декабря 1838 года Джон Хант и его супруга Ханна прибыли на остров Фиджи в качестве миссионеров. То, что они увидели там, потрясло их. Каннибализм свирепствовал во всей своей гнусности и жестокости. Престарелых родителей убивали и съедали собственные дети. Часто хозяин дома подавал на обед гостям свою жену или ребенка. Случилось так, что после их приезда младший сын вождя утонул в море. В связи с этим были убиты и зажарены семнадцать молодых женщин, при этом Ханну заставили смотреть на все это. А затем потребовали, чтобы миссионеры покинули остров. Но супруги отказались сделать это. Они видели, что несчастные дикари с интересом слушали их проповеди и беседы о Христе. Супруги перевели на язык фиджи Новый Завет, бесстрашно проповедовали Слово Божье. И многие островитяне уверовали, и организовались общины христиан. Но Хант серьезно заболел. И аборигены стали молиться о нем. «О Господи! — взывал один из них. — Мы очень плохие. Забери меня! Забери десятерых из нас, но помилуй Твоего слугу, чтобы он проповедовал нам Христа!» Увы! Хант, умирая, молился со слезами: «Господи, благослови Фиджи! Спаси Фиджи!»
Весь остров был глубоко тронут его смертью, и даже злобный вождь Такомбау уверовал и открыто исповедал Христа своим Господом. Со временем большая часть жителей Фиджи стали христианами, так что остров был назван «жемчужиной в миссионерской короне» (Р. Морган).
Ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель (2 Кор. 8:3).
Не все супруги оставляют своих жен и мужей, сраженных смертельной болезнью, одних в их горе. Есть такие, которые проявляют поразительное терпение и самоотверженность, когда их супругов постигает неизлечимый недуг с его неописуемыми болями и страданиями. В книге «Во свете Твоем» приведен пример долготерпения и самопожертвования, имеющий к затронутой теме прямое отношение и достойный того, чтобы поместить его здесь.
Знаменитый русский поэт Н. Некрасов имел одну греховную страсть — он любил играть в карты, и благодаря феноменальной памяти выигрывал огромные суммы денег. В это трудно поверить, но он выиграл в карты даже свою жену. Некий купец Лыткин проиграл Некрасову большую сумму и, чтобы погасить долг, предложил ему девушку простого происхождения, сироту, находящуюся у него на содержании. Говорят, что настоящее ее имя Акулина. Она была еще совсем юным созданием (девятнадцати лет), милой, доброй, приветливой и внешне очаровательной девушкой, и вскоре она стала гражданской женой Некрасова. Он дал ей новое имя — Зинаида и не жалел ни денег, ни времени на ее образование. Она училась языкам, музыке, манерам. И надо признаться, Некрасов добился своей цели — Зина оказалась талантливой ученицей. Она смотрела на него не как на мужа, а как на существо неземное. А он в ней нашел свою настоящую любовь, и не ошибся.
Но их счастье длилось недолго: грянул гром — у Некрасова врачи обнаружили рак прямой кишки. Боли были велики и неописуемы. Последние двести дней Зина не давала себе спать, дежурила день и ночь напролет у его постели, сидя на полу. Чтобы преодолеть сон, она смотрела на зажженную свечу. После этих двухсот дней и ночей Зина из молодой и красивой женщины превратилась в старуху с желтым лицом и такой осталась.
После смерти мужа Зина надела траур и в течение последующих тридцати восьми лет, до дня своей кончины, его не снимала. Отходив всю жизнь в черной одежде, она завещала похоронить себя в белой (А. Казакевич).
Получив в наследство имущество, она всё раздарила. «Болезнь Николая Алексеевича открыла мне, какие бывают страдания, — говорила Зина, — а смерть его показала, что́ он был за человек».
Кто другу своему откажет в любви (или в верности, милосердии), тот благоговение пред Богом утратил (Иов. 6:14; ИПБ).
Терпение к недостаткам характера своих близких в различных испытаниях и несчастьях особенно необходимо в семейной жизни. Именно в семье обнажаются изъяны и слабые стороны характера, обнаруживается разница во взглядах, привычках, воспитании. И конфликтные ситуации в связи с этим неизбежны, и только благодаря терпеливому и снисходительному отношению друг к другу можно избежать крайне недоброжелательной обстановки и распада семьи. Иначе материальные затруднения, увольнение с работы, ополчившаяся болезнь — словом, полоса «черных дней» — могут разрушить даже продолжительные семейные связи.
Ф. Янси, известный христианский писатель, рассказал о своем опыте посещения в больнице группы поддержки, куда приходили смертельно больные люди. Трагизм этих людей был в том, что они знали: их дни сочтены, и через какое-то время они уйдут из жизни. Но не это главное — в конце концов, все люди смертные. Главное: как относятся к обреченным людям самые близкие и родные?
И вот одна пожилая женщина — очень миловидная, седовласая, скромная — поведала о своем одиночестве. Группа поинтересовалась, есть ли у нее родные. Оказалось, единственный сын сейчас служит в авиации в Германии. Он пытается получить внеочередной отпуск, чтобы приехать к ней. А что же муж? Она проглотила подступивший к горлу комок и сказала: «Муж пришел ко мне один раз, принес кое-какие вещи и халат». Ее голос задрожал, на глазах появились слезы: «Когда меня положили в больницу, врач сказал ему, что у меня лейкемия. Тогда муж вернулся домой, собрал вещи, и больше я его не видела». «Сколько же лет вы были женаты?» — спросили ее после некоторого молчания. Группа ахнула, когда женщина сказала, что тридцать семь лет.
«Позже я узнал, — пишет автор, — что, по некоторым данным, 70 % семей распадаются из-за смертельной болезни одного из супругов. В нашей группе было тридцать человек, и ни один брак не продержался более двух лет».
Вот так: свалилось нежданное горе на одного из супругов — неизлечимая болезнь, и любовь исчезла, терпение иссякло…
Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпи́те и вы, укрепите сердца ваши (Иак. 5:7, 8).
И пошел Давид к Анхусу, царю Гефскому, и тот благосклонно принял его и поселил в городе Секелаге. Это был явно богоотступнический план спасения, который унижал Бога, бесчестил Его. Со стороны Давида это было проявление неверия, предательства и черной неблагодарности по отношению к Богу. Прошли год и четыре месяца, как Давид и его люди находились в Секелаге. И внезапно филистимляне объявили военный поход на Израиль. Давид и его воины обязаны были идти на войну в составе войска Анхуса. И Давид пошел, а это было вопиющее преступление перед Богом: проливать кровь своих братьев. Он попал в дьявольский капкан — он запятнал бы свою совесть, участвуя в братоубийственной войне. По Своей великой милости Господь и здесь спас Давида, возбудив филистимских князей против него, — они настоятельно потребовали, чтоб Давид не участвовал в этой военной кампании, и Анхус, извинившись перед Давидом, повелел, чтобы он со своими воинами возвратился домой.
Пока Давид добирался в течение трех дней в Секелаг, амаликитяне — это свирепое племя разбойников — напали на этот город, разграбили его и сожгли дотла, а всех жителей взяли в плен, так что Давид и его воины увидели на месте города черные обугленные стены и жуткое пепелище. И поднял Давид и все, кто был с ним, душераздирающие вопли и безудержный рев, пока не иссякли слезы и вконец не обессилили. Выплакав свое горе, народ стал обвинять во всех этих бедах Давида и решил побить его камнями. И вот тогда-то Давид, оказавшись в таком крайне критическом положении, вспомнил по-настоящему о Боге: «Но Давид черпал силы в Господе, Боге своем» (1 Цар. 30:7; ИПБ); «И вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне полчище, догоню ли я их? И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь» (1 Цар. 30:8). Не хватило Давиду терпения и выдержки безропотно переносить и дальше, до конца испытания, связанные с гонениями Саула. Он искал легкого решения этого вопроса, полагаясь на свою мудрость, а не на Бога. Безопасность Давида — на небесах, а не на земле, в руках Божьих, а не в человеческих. И терпение мы можем получать в безмерном количестве только у Бога, Который «человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх. 34:6).
Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (Лк. 18:7).
Как же поступают и что делают «сыны света», если их постигают беды, испытания и напасти? Вот Давид, который является одной из ключевых фигур в числе упоминаемых в Библии героев. Жизнь его была нелегкой с раннего возраста — он был нелюбимым в семье отца, мальчишкой на побегушках, судя по тому, как отозвался о нем его старший брат Елиав: «Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое» (1 Цар. 17:28). А ведь сердце Давида было вовсе не дурным. Господь как раз благоволил не к Елиаву и не к остальным шести его братьям, когда послал Самуила, чтобы он помазал на царство одного из сыновей Иессея, а именно к Давиду с его сердцем. Это о нем Господь сказал Самуилу: «Я усмотрел Себе царя». Это о нем сказал Самуил Саулу: «Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему».
Это был удивительный юноша: богобоязненный, души не чающий в Господе. Присматривая за овцами, он слагал свои незатейливые песни, прославляющие имя Божье, и пел их. И после того, как Давид одержал блестящую победу в поединке с Голиафом, Саул приблизил его к себе и сделал военачальником. Но, заметив его замечательные успехи и возрастающий авторитет и славу в народе, Саул возненавидел его и решил убить. И Давиду пришлось бежать из царского дворца, и с этого времени Саул объявил его своим врагом и открыто стал преследовать несчастного беглеца, как государственного преступника. Отборная дружина Саула гонялась за Давидом, «как гоняются за куропаткой по горам». Бедный Давид скрывался в ущельях гор и в пещерах, все пустыни были его убежищем, не знал он покоя ни днем, ни ночью. Его жизнь была в постоянной опасности. И страдания и скорби, наполнявшие его душу, выплескивались в пылких молитвах и сладостных гимнах. Свою жизнь и судьбу Давид вверил в руки Божьи, и Господь чудесным образом защищал, охранял и спасал его от неминуемой смерти. Он являл Свое участие в жизни Давида явственно и знаменательно, верно исполняя Свое обетование, данное его праотцам: «Я с тобою. Я не оставлю тебя». И надо же тому быть, что в какой-то момент приходит Давиду богохульная мысль, перечеркивающая прежнюю милость и заботу Господа о нем: «И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул… и я спасусь от руки его (1 Цар. 27:1).
Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве — постоянны (Рим. 12:12).
Что мы делаем и какой дух проявляем, когда постигают нас испытания, — порой весьма жестокие? Заламываем ли мы, стеная и плача, беспомощно руки? Впадаем ли в состояние ступора, в тяжелую степень угнетения, выражающегося в полной неподвижности? Позволяем ли духу уныния и отчаяния напрочь овладеть нами, так что мы перестаем контролировать свое поведение и состояние духа? Или же мы противопоставляем духу отчаяния терпение и выдержку, помня библейский совет: «Во дни благополучия пользуйся благом; а во дни несчастья размышляй» (Еккл. 7:14)?
Вот пример, как поступают в таких случаях «сыны века сего» в отличие от «сынов света».
С. Смайльс рассказывает о естествоиспытателе Ф. Абози, на долю которого во время его пребывания в Женеве выпало одно из самых тяжелых испытаний, каким только могут подвергнуться терпение и великодушие человека. Нижеописанный случай во многих отношениях похож на несчастье, постигшее Ньютона, которое он перенес с такой же безропотной покорностью судьбе.
В числе многих своих занятий и изысканий Абози изучал колебания барометра с целью вывести общие закономерности атмосферного давления. В продолжение двадцати семи лет он ежедневно скрупулезно делал многочисленные свои пометки на особых листах бумаги. Обстоятельства сложились так, что Абози пришлось нанять новую служанку, которая ревностно принялась наводить в доме порядок. На другой день, войдя в кабинет, Абози спросил: «Куда вы девали листы бумаги, лежавшие на барометре?» «Они были так грязны, что я их сожгла, — ответила служанка, — а на место их положила новую, чистую бумагу». Абози молча скрестил руки на груди и после минутной внутренней борьбы сказал совершенно спокойно: «Вы уничтожили результаты моих двадцатисемилетних трудов. Пожалуйста, впредь не трогайте ничего в моем кабинете».
Вот так: ни крика, ни раздражения, ни истерики — ничего из этого греховного арсенала не последовало. Терпение, хладнокровие, спокойствие. Так и должно быть: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф. 4:31).
Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1 Фес. 5:14).
Есть люди, которые обладают удивительным терпением, — всякого рода суровые и жестокие испытания в своей жизни они встречают с поразительной стойкостью и выдержкой, безропотно и кротко перенося страдания, невзгоды и потрясения. Они не допускают и мысли, чтобы кто-то страдал из-за их страданий. Они считают, что непозволительно своими переживаниями причинять боль и горечь другим. Их уважение и любовь к ближним выражается и в этой странной, но ярко выраженной черте великодушия.
Знаменитый композитор В. Моцарт показал себя нежно любящим мужем. Однажды, когда он работал около спящей жены, в комнату вошел слуга. Боясь, что вошедший разбудит больную, Моцарт быстро вскочил, и в это время открытый перочинный ножик упал и вонзился ему в ногу. Не издав ни малейшего звука, композитор поспешил из комнаты и позвал врача. И хотя он долгое время не мог владеть ногой, тем не менее от жены это скрывал.
Еще более поразительное терпение проявила Мэри-Энн, жена известного британского премьер-министра Б. Дизраэли. Он женился по расчету, и жена знала об этом. Детей у них не было, прожили они счастливо 33 года. «Всем, чего я достиг, я обязан своей жене», — говорил он. Мэри-Энн жила только для него, всячески поддерживая его и заботясь о нем.
Однажды Дизраэли ехал в парламент, чтобы произнести весьма важную речь. Он очень волновался, и жена сопровождала его в карете до здания парламента. Из-за волнения Дизраэли не заметил руку жены, захлопнул дверь кареты и перебил ей кость. Ни один мускул не дрогнул на ее лице. Она проводила мужа ободряющей улыбкой, а когда он скрылся за дверью парламента, упала в обморок от боли.
Дизраэли отказался от титула виконта Биконсфилда, склонив королеву Викторию присвоить этот титул его жене, — такова была его благодарность за все, что она сделала для него.
Эти примеры необыкновенного терпения являются немым укором тем, кто полагает, что всякая их боль должна стать предметом забот и внимания ближних, и поспешно осуждают тех, кто по неизвестным причинам не оказал им должного внимания.
Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак. 1:4).
Нетерпение проявлял и патриарх Иаков — он никак не мог дождаться того дня, когда станет обладателем права первородства, которое было обещано Богом. В сговоре с матерью он спешил получить желанное отцовское благословение, и каким незаконным и недостойным путем! И получил! Но какие же страдания потом пришлось ему перенести!
Недостаток терпения проявил и Саул, первый царь Израиля. Господь не желал, чтоб Его избранный народ жил по тем принципам, обычаям и нормам, какими руководствовались языческие народы. Воля Божья состояла в том, чтобы Его народ жил по Божьим законам, и правление народом осуществлял Сам Господь, и во главе его был Сам Царь Небесный, а не грешный человек с его ошибками и несовершенством. Какое это величайшее ни с чем не сравнимое в мире преимущество — быть руководимым непосредственно Самим Богом любви!
Но Израиль потребовал царя, как это было у окружающих языческих народов. С невыразимой горечью воспринял Самуил требование народа о царе, но Господь сказал ему: «Поставь им царя. Они не тебя отвергли, а Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (см. 1 Цар. 8:7). И Сам Господь указал им, кого поставить царем, — Саула. И внешне, и внутренне Саул соответствовал языческим стандартам кандидата на царственный престол. Только не духовен он был, и это обнаружилось с первых шагов его царствования.
Самуил велел новоиспеченному царю Саулу пойти в Галгал и там ждать его семь дней — он тоже придет туда, совершит жертвоприношение, попросит у Господа откровения и объявит ему волю Божью относительно того, что он должен дальше делать. Увы, прождав семь дней, Саул решил самолично принести жертвоприношение. И как только он окончил обряд, появился Самуил и был поражен его нетерпением, непослушанием, пренебрежительным отношением к Слову Божьему. И пророк и судья Израиля с огорчением сказал Саулу: «Худо поступил ты («безумно» — ИПБ), что не исполнил повеления Господа», и теперь его царствованию не устоять; Бог поставит царем другого человека, которому «повелит… быть вождем народа Своего» (1 Цар. 13:13, 14). Саул не имел никакого благоговения перед Богом: свое мнение он ставил выше того, что сказал Господь. И неудивительно, что в итоге он лишился Божьего благоволения, и его конец был печальный.
Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования (Евр. 6:12).
Тщательно анализируя жизнь людей, упоминаемых в Библии, приходится констатировать один печальный факт: в большинстве случаев причиной их ошибок и неверных шагов являлся недостаток (или потеря) терпения. Аврааму, которого Господь призвал быть носителем небесного света, было обещано, что от него произойдет многочисленный народ. Годы шли, а детей у него не было. Прошло десять лет мучительного ожидания появления желанного продолжателя рода Авраама — никаких надежд! Бесплодие Сарры было очевидно. И тогда-то она предложила Аврааму, чтобы ее служанка родила ему сына. Авраам не обратился к Богу, чтоб удостовериться, одобряет ли он предложение Сарры или нет. Терпение Авраама истощилось — он сдался.
Возможно, Авраам допускал мысль о том, что вопрос о рождении наследника — проблема, решить которую человек может и сам, и помощь Бога здесь необязательна. Да и план Сарры был не такой уж и странный, как может показаться, учитывая обычаи тех далеких времен. В таком случае Авраам забыл слова, сказанные ему Богом в самом начале призвания: «Я произведу от тебя великий народ» (Быт. 12:2). Авраам должен был научиться простейшей истине: жизнь надлежит прожить в духе абсолютной зависимости от Бога, вверяя каждый шаг своего пути в Его руки.
«Я произведу от тебя великий народ» — это торжественное обещание Бога, это не обычные слова, которые можно подвергать сомнению. Все, что говорит Господь, вечно и непоколебимо. Рождение наследника — это была проблема не Авраама, а Господа. Он сказал — Он исполнил в свое время. От Авраама требовались «терпение и вера святых». Агарь родила Аврааму сына, но это не был сын, обещанный Богом. Прошло 14 лет. Измаил растет, Авраам радуется. Но приходит к нему Господь и говорит: «Я благословлю Сарру и дам тебе от нее сына, и произойдут от нее народы». Возраст Сарры в то время достиг критического предела, когда репродуктивные возможности ее организма исчерпали себя — о каком рождении сына могла идти речь?.. Но нельзя мерить Бога человеческими мерками! И Он не поставил на вид Аврааму, что тот не проявил должного терпения в ожидании рождения обещанного потомка. «Терпение нужно вам, — говорит апостол, — чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10:36).
Вот, мы ублажаем тех, которые терпели (Иак. 5:11).
Когда я отбывал срок наказания в колонии, там мне пришлось познакомиться с А. Садовским из Джезказгана. Мы жили в одной секции, в одном отряде, и одно время работали вместе: замешивали вручную раствор для кирпичной кладки. Однажды он рассказал печальную и вместе с тем удивительную историю самоотречения и благородства.
«В доме, в котором мы жили с женой, в нашем подъезде этажом выше жила семья молодоженов. Плохого об этой семье ничего не скажешь — нормально ребята жили. И вот жена забеременела, и пришло время рожать. Когда на свет появился долгожданный ребенок, врачи сообщили сначала матери, а потом и отцу, что у новорожденного уродство особо тяжелой формы: родившееся существо мало чем походило на человека. Тщательно обследовав его, врачи сказали родителям: „За вами остается право брать или не брать этого ребенка. Вам решать, но наш долг предупредить вас“. И они рассказали им, что у ребенка будет самая крайняя степень идиотии. В горе и отчаянии, после нескольких бессонных ночей, родители решили все-таки забрать ребенка и растить его.
Этому ребенку уже лет двенадцать (на момент рассказа). Голова у него огромная. Передвигаться он не может, принимать пищу он сам тоже не может. Ходит под себя, ни единого слова не говорит — просто мычит нечленораздельно. Ни малейшего проблеска разума. Просто некая груда плоти, биомасса: ест, пьет, требует большого ухода за собой. Ему сделали что-то вроде кресла, в котором он находится все время. Голову не может держать, болтается как тряпка. И родители ухаживают за ним, отдают ему всё — он центр их жизни, средоточие всех забот, хлопот и тревог…»
Поистине трогательная забота и удивительная родительская любовь! Какие же свойства любви проявляют они к несчастному дитяти: самоотречение? терпение? доброту? милосердие?.. Трудно даже определить. И все же кажется, что для ухода за ним в течение многих лет прежде всего потребовалось терпение. Ах, как много терпения понадобилось!
С каким же состраданием смотрит Господь на этих несчастных родителей! Сколько горечи и боли приходится им переносить!
У терпеливого человека много разума («он весьма благоразумен» — ИПБ) (Притч. 14:29).
Учитывая наше греховное состояние, невозможно вести благочестивый (или добронравный) образ жизни, не проявляя терпения. Ежедневно возникают десятки ситуаций во взаимоотношениях с окружающими нас людьми, где требуется проявлять терпение к слабостям и недостаткам характера других: в семье, на работе, в общественных местах. Тому, кто не обладает терпением, выдержкой, конфликтов с последующими душевными переживаниями и травмами не избежать. Не имея достаточно терпения и выносливости, невозможно достичь в жизни серьезных успехов, осуществить поставленные личные цели и достойно встречать всевозможные тяжелые испытания на жизненном пути.
И, самое главное, без терпения невозможно установить — надежно и прочно — святые и вечные отношения с Богом, а также одержать победу над своими греховными привычками, злыми похотями и недостатками характера. Счастливая супружеская жизнь возможна только при взаимном проявлении терпения и снисхождения к индивидуальным недостаткам другого и особенностям характера каждого. О воспитании же детей много и говорить не приходится: тому, кто не обладает терпением, точнее сказать долготерпением, в воспитании детей непоправимых ошибок не миновать. Не имеющие духа терпения и самообладания родители сформируют в своих детях уродливые черты характера — настоящее проклятие несчастным потомкам, которые будут обречены всю жизнь нести тяжкое бремя результатов неправедного воспитания и влияния своих родителей. И, даже приняв верою Христа, им придется вести неописуемую борьбу со своими греховными недостатками, чтобы одержать силою Иисуса победу над ними.
Библия отмечает, какое благотворное влияние на людей в их напряженных отношениях оказывает человек, обладающий терпением: «Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю («погасит ссору» — ИПБ) (Притч. 15:18). Человек, которому свойственно терпение, обладает бесценным сокровищем — именно так говорит Библия: «У терпеливого человека много разума» (Притч. 14:29); «Терпеливый лучше высокомерного» (Еккл. 7:8); «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Притч. 16:32).
Пусть же Господь направит все помыслы ваши к любви Божией и непоколебимому терпению Христову (2 Фес. 3:5; ИПБ).
«Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19), — сказал Господь, касаясь трудностей христианской жизни в этом мире. «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10:36), — увещевал апостол христиан из евреев. «А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15) — вот таким образом, по словам Иисуса, можно достичь благословенных результатов на христианском пути. Апостол Петр говорит о том, какое значение имеет терпение Господа для спасения: «И долготерпение Господа нашего почитайте спасением» (2 Петр. 3:15). Почему такое важное значение придает Слово Божье этому свойству — терпению?
Библия утверждает: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Что это значит? Мы не найдем лучшего ответа и более глубокого объяснения смысла этих слов, чем свидетельство Бога о Самом Себе, о Своем характере, данное Моисею, который обратился к Нему с просьбой показать ему Свою славу: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячу родов, прощающий вину, и преступление, и грех» (Исх. 34:6, 7). Вот как выражает и реализует себя любовь. Вот какие свойства она имеет — в том числе и «терпение» или «долготерпение». Таким образом, «терпение» или «долготерпение» — это одно из свойств любви Божьей. Апостол Павел именно этим качеством начинает свою попытку дать непревзойденную характеристику любви, раскрыть суть ее, проделать опыт дифференциации, то есть расчленение ее на составные части, — это его попытка дать определение, что же такое любовь. Именно попытка! Любовь — необъятное, непостижимое и таинственное нравственное свойство Бога-Творца. Итак, апостол говорит: «Любовь долготерпит, милосердствует…» (1 Кор. 13:4).
Что же означает «терпение»? Терпение — это способность стойко и безропотно переносить жизненные невзгоды, лишения, а также всевозможные физические и моральные боли и страдания. Терпение — это способность, умение долго и спокойно выдерживать что-либо неприятное, нежелательное, а также сохранять самообладание, выдержку в ожидании нужных результатов, не проявляя недовольства, раздражительности, ропота.
Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою (1 Ин. 3:16).
В 1877 году император Александр II решил разделить в Болгарии со своим войском все тяготы и опасности военного времени. Война с турками превратила страну, богатую природой, в пустыню. Башибузуки истребили целые деревни, вырезав и разогнав их жителей. В Болгарии царил ужас. Государю предстояло жить наравне со всеми под открытым небом — либо в палатках, либо в полуразрушенных мазанках. Заботясь обо всех как отец, движимый любовью к детям, и весь принадлежа им, он мог быть счастлив только счастьем своего народа. Счастье зависит от самопожертвования царя, и император стремился стать не во главе своего народа, где было довольно начальников и руководителей, а быть с ним, чтобы своими руками принимать раненых героев и помогать им переносить страдания. Цель государя состояла в самопожертвовании там, где никто и никогда не мог заменить народу царя. И таким местом является тыл армии. И в этом было свидетельство любви его к народу.
— Я еду братом милосердия, — говорил государь в Петербурге.
Тяжкий и мучительный крест добровольно возложил на себя царь-освободитель. Он обрек себя на страдания — какие могут быть радости у брата милосердия, когда горе каждого солдата должно обратиться в горе самого утешителя? Кровь, плач, стоны, вопли — вот картина в тылу армии. Пребывание государя в тылу продолжалось восемь месяцев, где он подлинно проявил себя братом милосердия (И. Судникова).
Около 2000 лет назад на нашу разрушенную грехом землю пришел Царь Вселенной — Творец и Господь! Он испытывал неописуемую боль, глядя на страдания жителей нашей планеты. Это были Его дети, сотворенные Им для вечного счастья и радости. «Вид толп людских вызывал в Нем глубокое сострадание, потому что люди, как овцы без пастуха, были измучены и обессилены», — сказано в Библии (см. Мф. 9:36; ИПБ). И поэтому Он «ходил по всем городам и селениям» и исцелял несчастных от всяких болезней, проповедуя им о лучшей жизни, на небесных принципах устроенной. Это была самоотверженная жизнь Царя Небесного, оставившего Свой престол ради людей. И чтобы на земле однажды наступила безгрешная счастливая жизнь, Он пожертвовал Свою жизнь. Поразительная любовь!
Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне (Гал. 4:15).
Последнее время. Тяжкое время. Хорошо то, что любовь и в такое время проявляет себя как величественное, совершенное и удивительное Божье свойство. Она не изменяется. Она цветет и благоухает и среди скверны и зловоний. Велика, могущественна и прекрасна она, любовь! Любовь полна забот не о себе, а о других — о благе других — и тогда, когда эгоизм становится основным двигателем людей и нормой нравственности. И в наше время — последнее, критическое — есть немало людей, которые проявляют чудеса Божественного самоотречения и самопожертвования во имя блага другого. Вот пара примеров, подтверждающих эту истину.
История первая. Однажды поздно вечером Роберт и София возвращались домой. По дороге им встретилось несколько отъявленных негодяев. Они начали избивать Роберта, и тот, потеряв сознание, упал. Разъяренные мерзавцы продолжали бить лежачего юношу. И тогда София стала рядом с ним на колени, обняла его голову, защищая от ударов. Распоясавшиеся молодчики начали бить и девушку и перестали издеваться только тогда, когда и София потеряла сознание. Удовлетворив свой звериный инстинкт, они удалились. В больнице Роберт выжил, а София, защищавшая собой любимого человека, скончалась.
История вторая. Мой любимый парень как-то рассказал историю его мамы. Сейчас ей 65 лет. Когда ей было 17 лет, она закончила школу на «отлично». Отец ее очень любил, она тоже любила отца. Он сказал ей: «Поезжай в Москву и поступай в институт им. Менделеева». Дочь послушалась отца, поехала в Москву, начала сдавать вступительные экзамены, и когда сдала третий экзамен, ей позвонили и сообщили, что отец умер. К сожалению, при зачислении в связи с ограниченным количеством мест ее не приняли. Вконец расстроенная, она, выйдя из института и спустившись в метро, решила броситься под электропоезд. И незнакомый парень в последний миг успел схватить ее и удержать от самоубийства. Он провёл с ней весь тот день, утешая и ободряя ее, и убедил, что жизнь — чудесный дар. Она поступила в другой институт, успешно окончила его и стала преподавать в нем. А тот парень, который спас ей жизнь, стал ее мужем. У них родились дети, и один из них — мой любимый.
Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши («свою собственную жизнь» — ИПБ), потому что вы стали нам любезны («дороги» — ИПБ) (1 Фес. 2:8).
Мир наш в общем безбожен (это относится и к христианам). Нам важно уяснить: самоотверженность, самопожертвование как одно из проявлений любви Божьей — редкое ли явление среди людей или достаточно распро-страненное? На вопрос «Вы бы отдали жизнь за другого человека?» респон-денты ответили: 1. Да (без сомнения) — 47,4%; 2. Да (с трудом, но отдал бы) — 23,7%; 3. Нет (но думал бы над этим) — 23,6%; 4. Нет (ни за что) — 5,3%. В целом показатели неплохие: 70% опрошенных ответили, что отдали бы жизнь за другого. Какие же аргументы приводят респон-денты в качестве обоснования своей точки зрения? Вот всего лишь несколько мнений.«Я не отдала бы жизнь за кого попало. Конечно, в экстремальной си-туации обычно не рассуждаешь, а действуешь инстинктивно. Поэтому, например, вытолкнуть кого-то из-под бампера автомобиля, приняв удар на себя, вполне реально. А если же взвешивать все в спокойной обстановке, то я подумаю, чем человек этот лучше меня, чтобы я ради него отдала самое ценное, что у меня есть, — свою жизнь? Если он лучше или у него, например, трое детей, или пользы людям от него больше, чем от меня, то отдала бы жизнь за такого. Иначе — нет. Если же это будет самый близкий мне че-ловек — любимый, ребенок, родители, самая лучшая подруга и лучший друг, то я, наверное, долго не думала бы. Есть категория людей, каждый из которых является частью тебя, твоей души. И, принимая их в сердце, ты берешь обязательство заботиться о них и оберегать. И спасти их жизнь ценой своей сюда входит».«Не вижу смысла вообще за кого-то отдавать свою жизнь. У каждого она своя и никому больше не может и не должна принадлежать».«И ради ребенка не отдам жизнь. Наглое растет поколение, самовлюб-ленное. Они ничего ради нас не пожертвуют».Респонденты не прибегают к библейской аргументации — им, очевидно, Библия или незнакома, или не является авторитетом. И, разумеется, даже готовность отдать жизнь за другого исходит не из чистых побуждений. А ведь мотив любого дела является главенствующим фактором. «Потому что, каковы мысли в душе его (человека), таков и он» (Притч. 23:7). В Биб-лии сказано: «Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16:14).
А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам (Рим. 5:8; ИПБ).
Готовность жертвовать собою ради блага других — это отнюдь не слова. Слова «мы любим вас» люди произносят часто, особенно христиане. Горе, если эти и подобные им слова становятся модными, просто частью этикета, — это приводит к злоупотреблениям. И в этом современные психологи сыграли свою не последнюю роль. Они настоятельно рекомендуют супругам каждый день говорить друг другу: «я люблю тебя», считая, что это положительно влияет на их взаимоотношения. Но сказать «мы любим вас» — это нетрудно. Произнося эти слова, люди не задумываются над их глубоким смыслом. И, по всей видимости, этот спектакль будет продолжаться.
Где мы находим в Евангелиях, чтоб Иисус направо и налево говорил: «Я люблю вас»? Ведь это же явно нескромно говорить такие слова людям открыто, ибо нескромность любви не свойственна. Поэтому подобная практика изобличает себя: возвышенное становится тривиальным, а святые слова — дежурной фразой. Любовь выражает себя в делах, в поступках. Когда Господь у гроба Лазаря прослезился, иудеи тут же сделали вывод: «Смотри, как Он любит его!» По делам, и только по делам можно и должно говорить о том, любит ли кто-нибудь своего ближнего или нет, любит ли человек Бога или нет.
Господь говорит: «Если любите Меня, соблюдите (точнее: «будете соблюдать» — ИПБ; «исполните» — РБО) Мои заповеди» (Ин. 14:15). Истина проста и общеизвестна: если мы любим — Бога ли, людей ли, — это выразится в делах. Говоря о любви Бога, Христос сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16). Так выразил Небесный Отец Свою любовь к погибающему миру — отдал Сына Своего на страдания и смерть. Со стороны Бога это величайший, непостижимый акт самопожертвования!
Если мы говорим: «я люблю» (вообще) или «я люблю вас» (конкретно), это должно свидетельствовать о том, что мы готовы пожертвовать всеми возможностями ради объекта нашей любви, и высшая степень жертвы — отдать свою жизнь.
На этом принципе зиждется жизнь всей безграничной Вселенной.
ОткрыткиПерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
Всегда под рукойаналогов нет ^_^
Позволяет вставить в профиль панель с произвольным Html-кодом. Можно разместить там банеры, счетчики и прочее
