Пита Мондриана ставят в один ряд с Малевичем и Кандинским, называя основоположником абстрактной живописи. Апогеем его творчества стали «геометрические картины», пространство которых заполнено прямоугольниками и квадратами чистых цветов. И при всей кажущейся простоте работ Пита Мондриана, они таят в себе множеств

Мельница в сумерках. 1905

Пит Мондриан родился 7 марта 1872 года в небольшом голландском городке Амерсфорт. Отец Мондриана, директор местной школы, не мог обеспечить семью, к таланту сына отнесся с чуткостью и в 20 лет Мондриан уехал учиться в Амстердам. Учился в Академии художеств в Амстердаме

Красивое дерево на берегу Гейна. 1907

В 1914 художник вернулся в Голландию к отцу, который был при смерти и оставался на родине в течение всей Первой мировой войны, а в 1919 снова уехал в Париж.

Первые работы художника были написаны в традиции голландской школы.

Красное дерево. 1910

   В 1911 Мондриан познакомился с кубистами и их творчество начало оказывать значительное влияние на формирование молодого художника.

Вскоре он отказался в своих картинах от малейших намеков на сюжет, атмосферу, моделировку и пространственную глубину, и постепенно сознательно ограничивал выразительные средства.

 

    Серое дерево. 1911

В 1912-1916 он строил композиции на основе свободно сконструированной и заполнявшей холст пространственной сетки. В это время Мондриан, подобно Жоржу Браку и Пабло Пикассо в период аналитического кубизма, предпочитал палитру рыжевато-коричневых и серых оттенков.

Триптих «Эволюция» 1911. На картине показаны «три этапа познания», что отражает религиозные взгляды художника того периода.

«Цветущая яблоня». 1912

На некоторых фотографиях Пит Мондриан напоминает Василия Кандинского. До 36 лет он так и не создал ничего выдающегося (этим его биография напоминает судьбу Кандинского, также поздно приблизившегося к «серьезному» искусству и тоже двигавшегося в сторону абстракции). Но разница между принципиальная: «Мондриан был связан с линейным идеализмом, Кандинский – с живописным импрессионизмом», потому и в «Цветущей яблоне», одном из ключевых произведений в новом видении мира, Мондриан «отстаивает постоянство и последовательность, лишенные неожиданности»

Вернер Хофман

Встреча с теософами и идеями Рудольфа Штайнера сыграла важнейшую роль в мировоззрении Пита Мондриана, и без того открытого мистическому, в постепенном переходе от мира предметов к пониманию сюжета как игре ритмов. Переведенные на голландский лекции Штайнера были среди немногих книг Мондриана, которые он сохранял в библиотеке на протяжении всей жизни, увез с собой в эмиграцию в Америку. Так что уместным смотрится воспроизведение в каталоге парижской выставки фотографии Елены Блаватской, некогда принадлежавшей художнику (сейчас она хранится в голландском Институте истории искусства в Гааге).

Впрочем, сами теософы относились к нему настороженно. Статья «Искусство и теософия», написанная в ноябре 1913 году для журнала Teosofia, так и не была опубликована. Хотя сам автор считал свои идеи совершенно теософскими, редакция сочла их «слишком революционными».

Пит Мондриан. Автопортрет

Ничего не оставалось другого, кроме как создавать собственный журнал. «De Stijl» вышел в 1917 год, так же – «Стиль» - называлась и группа, которую Мондриан основал вместе с Тео Ван Дусбургом и Герритом Т. Ритвельдом. Помимо теософии, ее участники испытывали влияние Спинозы. Религиозная основа требовала переустройства мира. Идеалы нового движения были утопичны только по задачам; образ действия был вполне деловым.