Современное христианство официально не принимает идею реинкарнации.

Но так ли было всегда?

Идея перерождения души была жива в христианстве до 5-го Вселенского собора христианской церкви в Константинополе в 6-м веке новой эры.

Причины отмены – указ Папы под давлением императора Юстиниана. Когда христианство после нескольких веков гонений стало официальной религией Римской империи, его решили сделать более социально приемлемым. Идеологи тех времен считали, что, если люди знают, что у них есть больше, чем одна жизнь, они могут расслабиться. В этом смысле более практичной им показалась концепция «одноразовой жизни», после которой наступает либо вечный ад, либо вечный рай. По замыслу политиков, это должно было больше стимулировать людей быть законопослушными. Поэтому многие тексты с идеей перерождения были изъяты из Библии.

Но даже по некоторым оставшимся косвенным фразам можно судить, что последователи Христа были знакомы с идеей реинкарнации. Так, однажды, когда ученики вместе с Иисусом встретили слепого человека, они спросили: за чьи грехи он наказан врожденной слепотой – за свои или за грехи родителей? Сам по себе вопрос подразумевает, что какие-то грехи были совершены до рождения души в этом теле. То есть это означает, что душа до этого жила в каком-то другом теле, а в этом новом теле она пожинает плоды своих деяний в прошлой жизни. Если бы Христос считал такие идеи ересью, он бы сразу их опроверг. Однако он не стал этого делать и просто вернул ему зрение, сказав, что этот человек родился слепым, чтобы на нем свершились дела Господа.

Читать далее...

 

Отрывок из курса лекций Жарниковой С.В.«ИСТОРИЯ И ЭТНОГРАФИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН»

Жарникова Светлана Васильевна-кандидат исторических наук, член Международного Клуба Ученых. Основной круг научных интересов: Арктическая прародина индоевропейцев; ведические истоки северорусской народной культуры; архаические корни северорусского орнамента; санскритские корни в топо и гидронимии Русского Севера; обряды и обрядовый фольклор; семантика народного костюма.

Меняем угол зрения на древнюю историю.

…Данные многих наук, сопредельных этнографии, дают нам сегодня удивительно интересный материал, и позволяют посмотреть на историю северо-восточной Европы под другим углом, чем мы с вами привыкли смотреть.

Достаточно старая концепция, принадлежащая и Брюсону, и вобщем-то до него сложившаяся, гласит следующее:

Вся территория Восточной Европы в период Валдайского оледенения, которое, как предполагали, длилось около 7-8 тыс. лет, была покрыта мощнейшим ледником, который растаял окончательно в 8 тысячелетии до н.э., и именно на этот период приходится экспансия сюда первых первопоселенцев из-за Урала, где из-за относительной перенаселенности финно-угорских народов вобщем-то сложилась недостаточно благоприятная для жизни ситуация и, с открытием новых земель, с возможностью передвижения на новые земли, финно-угры прошли через Средний Урал и Приполярный и Северный Урал, таким образом постепенно заселяя территории северо-восточной Европы, и где-то уже на рубеже первого тысячелетия нашей эры начинается экспансия на эти территории славянских племен.

В результате симбиоза славян и финно-угров появляется то, что мы с вами называем северо-руссами, с соответствующей региону характерной культурой, искусством и т.д.

Читать далее...

Старые карты хранят образы меняющегося мира. Если рассмотреть карты последних десятилетий, то легко заметить, как меняются административные границы и названия государств, как некоторые из них распадаются, подобно ветхим клочкам бумаги. За века мы заметим изменения русел и береговых линий. За тысячелетия рождаются и гаснут целые цивилизации с городами и пахотными землями. За десятки тысяч лет заметно изменяется климат, стирая Древний мир, со своей географией, флорой и фауной. Однако считается, что увидеть доисторические реалии на древних картах нельзя, поскольку люди занялись картографией лишь во времена древних цивилизаций Месопотамии и Китая, менее 4 тысяч лет назад. Но порой в старинных атласах таки можно найти следы непостижимо древних эпох…

Читать далее...

В украинской земле до сих пор лежат миллионы не откопанных достопримечательностей. Коммунистическая  наука засекретила все
исследования Трипольской культуры, которые происходили до 1937 года, более того – украинские ученые-исследователи были расстреляны НКВД. Имперская Советская власть, как и имперская Царская, в 19 веке, не могла допустить, чтобы украинский руський народ имел в своих исторических достижениях такую красноречивую страницу, как Трипольская культура. К Октябрьской революции на территории Украины было собрано больше 300 частных коллекций Трипольской культуры, которые потом были законсервированы и где-то спрятаны.

Трипольская культура была распространена в эпоху энеолита на территории правобережной Украины, в Молдавии, в восточной Румынии (Кукутень), а также в Венгрии. Датируется она 4.000 - 2. 000 лет до н.э. Приблизительно каждые 75 лет трипольцы сжигали свои поселения, и переходили в другие места строиться заново. Существуют разные мнения относительно происхождения трипольской культуры. За В.Хвойкою, например, это было автохтонное население (предки славян), которое жило на территории Среднего Приднепровья. Сложная история не дает о себе забыть ни на миг. Трипольская культура, с ее величием и великолепием, высоким гуманизмом и образом того "открытого общества", о котором только говорят современные политики, дает нам возможность взглянуть в прошлое в попытке распознать наше будущее.

Автохтонная культура, которая существовала до трипольской, была открыта лишь в 40-50х годах ХХ века украинским археологом В.Даниленком, и только тогда стало возможным говорить о ее родстве с трипольской. Кроме того, за П.Третьяковим, прослов'яни в IV-III тысячелетиях до н.э. существовали на более северных землях. Поэтому, наверное, гипотеза В.Маркевича и В.Даниленка, по которой местные племена днестровского варианта буго-днестровской культуры были быстро ассимилированы боянськими (балкано-дунайскими) пришлыми племенами, и трипольская культура - не что иное, как синтез этих двух культур, кажется более вероятной. Взнос в этой теории сделал и В.Збенович, который присоединился к мнению своих предшественников, но доказывал отсутствие влияния буго-днестровской культуры, что также вполне возможно.

Читать далее...

Удивительная находка обнаружена в районе южной Африки, примерно в 150 милях к западу от порта Мапуту. Это остатки огромного мегаполиса, размеры которого по самым скромным подсчетам составляли около 1500 кв.миль и, как предполагается все это было построено с 160000 до 200000 гг до н.э.

В этих местах за последние 500 лет были обнаружены тысячи древних золотых приисков, что указывает на исчезнувшую цивилизацию, люди которой жили здесь и закапывали золото в этой части континента на протяжении тысяч лет.
Но как этого всего могли достичь люди 200.000 лет назад так и остается загадкой...

Есть такое очень древнее русское " Сказание о Соломоне и Китоврасе"" http://ppf.asf.ru/drl/solomon.html
Китоврас: мифологическое с демоническими чертами существо (полуконь, получеловек). С его помощью Соломон намеревался строить Иерусалимский храм и хитростью пленил мудрого Китовраса как хранителя строительных секретов. Китоврас предстает не только магическим мастером, он способен предвидеть будущее То есть его имя КЕНТАВР
Самым важным в этом эпизоде является то, что Китоврас, зная заранее, что он призван царем для изготовления плана будущего храма, явился к нему с деревянными мерилами, эталонами каких-то мер: "Он же (Китоврас), умеря прут 4 локоть и вшед пред царя, поклонился и поверже пруты пред царем молча...".
Здесь для нас особенно интересно то, что главными инструментами архитектора, необходимыми ему для "очертания", являются деревянные мерила (описанные во множественном числе) по 4 локтя в каждом.
Обращение к древнерусской метрологии показывает полную достоверность сообщения "Сказания": во-первых, в древней Руси каждая сажень подразделялась именно на 4 локтя; такое деление просуществовало до XVI в То есть русские меры существовали еще во времена Соломона,ибо правил он X - IX вв. до н.э.,
Привожу таблицу саженей,где соблюдается золотая пропорция

История человечества последних тысячелетий знает многочисленные свидетельства Великих переселений народов из одних районов Земли в другие из-за резкого ухудшения природных и климатических условий. В результате этого многие народы покидали территории прекрасных земель, где их предки осёдло жили много столетий и тысячелетий. На этих землях им пришлось оставить (во власти природных стихий) свои города и сёла, дворцы, величественные культовые строения, памятники культуры, наземные и подземные сооружения, некрополи и т.д. Народы переселялись, взяв с собой только самое необходимое, оказавшись вдруг беженцами-кочевниками. Переселение шло на свободные земли добрых соседей, одновременно вёлся поиск более свободных территорий в далёких краях Земли.
     Известно, что многие переселявшиеся народы были наследниками великих цивилизаций. Невольно напрашивается вопрос, а что же они оставили из материальных творений на покидаемых землях? Хотелось бы знать, где и какими были их города и культура. Характерно, что большие народы переселялись с места на место во главе своих административных и духовных лидеров (царей, князей, жрецов, героев). Этот порядок сохранялся практически во все тысячелетия. Такая надёжная система самоорганизации с заботой о единении общества прошла испытание на прочность через многие тысячелетия, позволив сохранить длительное историческое существование народов, как этноса. Не многие народы современности могут гордиться сохранившимся духовным и административным самоуправлением.    Читать далее...

Этот доклад был прочитан на Конференции, посвященной Гиперборее. Научная Конференция "Гиперборея, Арктида, Арьяварта - истоки цивилизации?" состоялась в Санкт-Петербурге 21-22 марта 2002 года. Конференция проводилась при поддержке Русского географического общества, Международного клуба ученых и Программы "Осознание знания".
Доклад "От мифологии к реальности. Священные реликвии неведомых працивилизаций" был опубликован в журнале "Реальность и субъект" (2002, N 3, том 6, Санкт-Петербург).

АННОТАЦИЯ
Доклад посвящен старинному русскому дворянскому роду Михайловых, который сохранил фольклорное сообщение о величайших сокровищах древности, якобы спрятанных на острове Крит. Автор доклада с помощью историко-мифологических и генеалогических разысканий связывает эти священные реликвии с працивилизациями: Гипербореей, Лемурией и Атлантидой, и впервые определяет место их нахождения. Установлено, что большая часть сокровищ принадлежала потомкам Тантала и Пелопса, обладавшими атрибутами царской и магической власти над людьми. Танталиды и пелопиды имели отличительный знак на своем теле, который указывал на их "морское происхождение".
В последнее время исследователи и ученые разного направления наук все чаще стали обращаться к психологии мифологии. Образы мифов в поэтической форме отражают общечеловеческий опыт и основные модели развития человеческого общества. Такие модели называют "архетипами", они универсальны и присущи людям всем культур и во все исторические периоды. Сам термин "архетип" Юнг возводит к Филону Александрийскому, а затем к Иренею и Дионисию Ареопагиту. Примечательно то, что этот термин содержательно связан с платоновскими эйдос.     Читать далее...

Первая христианизация Руси во времена Аскольда и патриарха Фотия оказалась завуалированной, отодвинутой на задний план исторического процесса.

"Заговор молчания".

В иностранных источниках отсутствуют сведения о крещении Руси около 988 г. В 1888 г., в связи с 900-летием "Владимiрова крещения", Ф.Фортинский проделал специальное исследование, отыскивая об этом хотя бы малейшие следы и намеки в европейских хрониках и документах [717]. Результат был ошеломляющий: ни в одном тексте не нашлось никаких сведений по поводу христианизации Руси в конце X в. Ни польские, чешские, венгерские, немецкие источники — не говоря уж об итальянских, французских или английских — не упоминают этого события. Единственное исключение — Титмар Мерзебургский, хотя и он знает только личное крещение великого князя в связи с его вступлением в брак, ничего не говоря об обращении страны или народа.

Еще более странным является молчание православных источников, в первую очередь византийских и болгарских. Идейно-политический момент в этом случае кажется самым важным. Крещение Владимiра было делом Константинопольской патриархии, однако ни одна греческая хроника конца X—XI в. ничего не сообщает об этом событии. В письменных источниках (Лев Диакон, Михаил Пселл, Скилица-Кедрин, Зонара и др.) находим сведения о падении Херсонеса, договоре Владимiра Святославича с императором Василием II, вступлении в брак киевского князя с принцессой Анной, участии русского экспедиционного корпуса в междоусобной борьбе за константинопольский престол [127, с. 90—100; 118, с. 196—210], но ни единого намека на крещение Владимiра и его страны. 

Читать далее...

СВЯТИЛИЩЕ БИАРМИИ.
Большеземельская тундра. В средневековых скандинавских сагах она называлась Биармией, и еще в XVI в. шведские историки распространяли это название на весь европейский север, указывая южную границу страны — Полярный круг.

Территория расположена в самом северо-восточном углу континента, вдоль побережья Ледовитого океана. На западе она ограничена рекой Печорой, на востоке включает Югорский полуостров и упирается в Полярный Урал.
АРХЕОЛОГИ ЗА ПОЛЯРНЫМ КРУГОМ.

"...Канивец упорно двигался к побережью Ледовитого океана и успешно опровергал устоявшиеся научные представления. В 175 км южнее Полярного круга на глубине 9,5 м он раскопал поселение древнейшего человека на Севере, возраст которого оценивается в 70 - 100 тысяч лет. Это северное племя оказалось современником считавшейся древнейшей в Европе мустьерской культуры из Франции. Там же, в более поздних культурных отложениях возрастом примерно 8—10 тысяч лет он обнаружил изделия из обсидиана. Это стало настоящей сенсацией: ближайшие известные месторождения вулканического минерала находятся далеко на юге, в Карпатах и на Кавказе. Им были обнаружены и исследованы жертвенники, святилища и культовые сооружения неизвестных народов III - II тысячелетий до нашей эры. Представьте себе храм в виде шестиугольника длиной 13 метров, ориентированный по линии север — юг, с двухскатной крышей и полом, покрытым ярко-красной минеральной краской, сохранившей свою свежесть до наших дней. И все это в Приполярье, где само выживание человека ставится наукой под сомнение!


И вот теперь археолог пересек Полярный круг! Он прикоснулся к самому крупному святилищу на Севере, обнаруженному геологами еще в конце 40-х годов при геологической съемке Большеземельской тундры.

СЕНСАЦИОННЫЕ ОТКРЫТИЯ

"..Руководитель экспедиции Вячеслав Ильич Канивец, обнаружил уникальные художественные изделия, которые могут украсить коллекции любого музея мира: серебряное зеркало-тарелку с геометрическими знаками; множество серебряных фигурок птиц, похожих на орлов; магические амулеты человека-лося, напоминающие древнеегипетские изображения богов с птичьими и звериными головами; множество серебряных женских украшений и монеты, в том числе золотые, начала нашей эры из Средиземноморья и Среднего Востока.А ведь была раскопана только одна шестая или даже меньшая часть холма".
© "Секретные материалы ХХ века", № 20, 2000.
http://pravislava.al.ru/biarmia.htm
http://www.gazeta-respublika.ru/article.php/13180

 Древнеегипетские пирамиды имели свой прообраз на Крайнем Севере — к такому выводы пришёл ряд учёных, занимающихся исследованиями древних цивилизаций. И вообще, между Древним Египтом и Русским Севером оказывается очень много общего.

Читать далее...

Pegu, c. 1479.University of Oxford - Ashmolean Museum  

Читать далее...

 

Египет. Каир.

Каирский музей расположен на площади Тахрир. Почти вся экспозиция музея посвящена эпохе фараонов.

Начало коллекции было положено собранием экспонатов, найденных первым директором французом Огюстом Мариеттом.

Открылся музей в 1858 году.

Сначала музей располагался в другом месте. И только в 1902 году для него было построено теперешнее здание.

В нем более ста залов. Он имеет два этажа. Количество экспонатов давно превысило цифру сто тысяч.

Их расположение соответствует хронологическому порядку.

Экспонаты Каирского музея :

Каирский музей. Фараон Тутанхамон.

Смотрим дальше..

Презабавная история приключилась между королем польским Стефаном Баторием и шляхтой города Браслава в 1576 году.
Король - природный венгр из Трансильвании, второй год на престоле, не то не очень понимал разницу между наречиями новых подданных, не то наивно полагал, что раз уж он, чужак, и, вообще-то, король, в польском разобрался, то и этим не западло. В общем, отправил он какое-то распоряжение шляхте города Браслава. На польском.

На что его очень почтительно, в куртуазнейших выражениях, с изъявлениями верноподданности - послали.


кгдыжъ, наяснейшій милостивый королю, то ся намъ дЂетъ надъ право и вольности наши, ижъ листы съ канцлерыи вашой королевской милости до насъ писмом Польскимъ выдаваютъ. За што и впродъ вашой королевской милости нашого милостивого пана покорными нашими прозбами просимо, абы ваша королевская милость при привилею и свободахъ нашихъ насъ заховати, и до насъ листы съ канцлереи вашой королевской милости Рускимъ писмомъ выдавати росказати рачилъ, справоватися муситъ ; а напотомъ, кгды хто въ чомъ виненъ зостанетъ, справоватися муситъ. А за тымъ найнизшые службы наши милостивой ласцЂ вашой королевской милости господарю нашому залецаемъ.
Писанъ въ Браславли, мЂсяца Іюля 7 дня. -

http://smelding.livejournal.com/584065.html

Аудиозапись и расшифровка интервью Глеба Носовского на радио ЭХО МОСКВЫ 19 октября 2012 года >>

В октябре 2012 года вышла книга РУССКИЕ КОРНИ "ДРЕВНЕЙ" ЛАТЫНИ. Языки и письменность Великой Империи. Авторы - Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко. Это 2-я книга 7-го тома в серии книг "История - вымысел или наука" (новая редакция семитомника по новой хронологии) Издательство: Астрель Тип обложки: Твердый переплет Формат: 243х170x32 мм (70х100 1/16) Вес: 854 гр. Страниц: 608 Тираж: 3000 экз. Согласно результатам авторов, в Великой = "Монгольской" Империи XIII-XVI веков основными языками были славянский и тюркский. Государственным языком Империи был, вероятно, славянский.  В мятежную эпоху Реформации, после раскола Империи, в ее отделившихся осколках, реформаторы начали активно создавать новые языки, дабы отделиться от метрополии Империи (Руси-Орды) не только политически, но и в языковом отношении. Для этой цели в XVI-XVII веках новые правители призвали специальных людей, которым было поручено "придумать новые языки". В результате возникла "лингвистика".  Однако в основе спешно создаваемых языков ("древне"-латинского, "древне"-греческого, французского, английского, немецкого, испанского, итальянского и т.д.) неизбежно лежал славянский язык в широком его понимании. Другого материала у реформаторов просто не было. Следовательно, помимо их воли, все придуманные ими новые языки и наречия должны были нести на себе глубокий "славянский отпечаток".  В настоящей книге собраны многочисленные свидетельства этого. Они уцелели до сих пор. Ранее на эти "славянские следы" либо не обращали внимания, либо, обратив, замалчивали, поскольку люди XVII-XX веков привыкли пользоваться ошибочной скалигеровской хронологией. В которой сама мысль о происхождении "древнейшей" латыни от славянского языка была недопустима. Новая хронология снимает этот негласный запрет. Оглавление >> Предисловие >> Введение >>

25.09.2012 вышла 1 книга 7-го тома в серии книг "История - вымысел или наука" (новая редакция семитомника по новой хронологии) - Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко "ЗАПАДНЫЙ МИФ. "Античный" Рим и "немецкие" Габсбурги - это отражения Русско-Ордынской истории XIV-XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки". Издательство: Астрель Тип обложки: Твердый переплет Формат: 170x240 мм (70х100 1/16) Вес: 1100 гр. Страниц: 719 Тираж: 3000 экз. В настоящей книге мы опираемся на новую хронологию, установленную на основе математических методов и эмпирико-статистических результатов, изложенных в первых трех книгах семитомника "Хронология", а также в книге "Семь чудес света", гл.2. Основные хронологические сдвиги, обнаруженные А.Т.Фоменко в "древней" и средневековой истории предъявлены на глобальной хронологической карте (ГХК), созданной А.Т.Фоменко в 1975-1979 годах. В настоящей книге мы, как правило, не обосновываем свою точку зрения. Это привело бы к фактическому повторению всего того, что уже сказано ранее. Мы формулируем здесь лишь нашу реконструкцию в виде краткого "учебника". ЗА ДОКАЗАТЕЛЬСТВАМИ МЫ ОТСЫЛАЕМ К ПРЕДЫДУЩИМ НАШИМ КНИГАМ. Многое из сказанного в данной книге является пока гипотезой. Оглавление >> Предисловие >>

Серия сообщений "ИсТория, новая хронология":
Часть 1 - Андрей Рублев и "ТРОИЦА" - Кто изображен на иконе?
Часть 2 - Тайна Куликовской битвы
...
Часть 38 - Фотографии старой Москвы
Часть 39 - ИВАН ГРОЗНЫЙ И ПЕТР ПЕРВЫЙ Царь вымышленный и Царь подложный
Часть 40 - АКАДЕМИЯ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ -новые книги
Часть 41 - Аркаим - стоящий у солнца (5 частей) видео
Часть 42 - День памяти богатыря Святогора
Часть 43 - Триглав-боевое искусство казаков-характерников
Часть 44 - Казачий спецназ – пластуны

Массив славянского населения, осевшего в середине I тыс. н. э. в Волго-Окском регионе, нужно полагать, был весьма многочисленным и довольно активным. Из региона раннего расселения носителей браслетообразных височных колец с сомкнутыми и заходящими концами исходили культурные и этнические импульсы на соседние территории. Уже в VII в. славяне проникли в область расселения поволжско-финского племени муромы. В Малышевском могильнике, принадлежавшем этому племени, браслетообразные кольца рассматриваемого облика встречены в единичных захоронениях ранней стадии ("А"). Носились они по одному или по два с каждой стороны головы.


Последние щитковоконечные височные кольца датируются первой половиной XI в. Это дает основание полагать, что к середине этого столетия процесс славянизации основной части финноязычной муромы подошел к финалу.

В исторических событиях, отраженных на первых страницах русских летописей, мурома не упоминается. Она названа только в перечне племён во вводной главе Повести временных лет, а также в статье под 862 г., где говорится, что древним населением города Муром была мурома.^[691] Раскопки этого города свидетельствуют, что с момента своего возникновения это было славянское поселение. Вероятно, и здесь в процессе взаимодействия славян с местным финноязычным племенем имел место перенос его этнонима на все древнерусское население Муромской округи.

Вот что сообщает нам археология о муроме. Я бы, кстати, в отличие от Седова, не стал бы так уж соглашаться именно с финским происхождением неславянской муромы - но это уж как-нибудь в другой раз.
Тут я бы хотел обратить внимание на иное - славянизация муромы началась в VII веке. Последние упоминания о муроме, как народе, относятся к легендарным временам призвания варягов. Археологически Муром - изначально славянский город.
Так что вполне естественно, что в "Похвале" князю Константину, в конце XII века крестом, мечом и камнеметом отвратившему "святогонов"-муромцев от язычества, упоминаются Перун, Дажбог и Мокош, а не какие-нибудь финские кумиры.

http://smelding.livejournal.com/580919.html

Николая Ивановича Костамарова многие считают родоначальником украинской историографии и чуть ли не русофобом.
Между тем касательно отношений славян и финнов в летописные времена Николай Иванович проявлял более здравого смысла - не говорю, чем "юбер-свидомитские обличители "чухонских москалей"" - чем иные патриоты-имперцы, незамутненно живописавшие равноправие и смешение славян с многочисленными и политически активными чудью, мерей и прочими туземцами.

Многое зaстaвляет подозревaть, что в IX-м веке и Весь и Меря, нaроды финского происхождения, учaствовaли вместе со слaвянaми-новгородцaми и кривичaми в призвaнии русских князей только по имени; в сaмом же деле нa них уже тогдa леглa влaсть слaвян. Несомненно то, что в их землях жили слaвяне: это покaзывaют нaзвaния городов, которые были глaвaми этих земель: Белоозеро и Ростов - нaзвaния слaвянские; конечно, если б тaм не было слaвян, этих нaзвaний не существовaло бы. Дa и построены они были слaвянaми: в те временa город продолжaл нaзывaться тaким именем, кaким прозвaн был снaчaлa, .дaже и тогдa, когдa переходил во влaсть иного нaродa. Если же в землях Веси и Мери городa носили слaвянские нaзвaния, были построены слaвянaми, и во временa призвaния князей ими нaселены, то уж, без сомнения, эти слaвяне были господствующим нaродом нaд финскими нaродaми, точно тaк же, кaк слaвяне игрaют ту же роль в продолжение веков до нaшего времени, живучи вообще между племенем чудским; и эти-то слaвяне собственно призвaли князей, дa и к сaмому призвaнию, между другими поводaми, вероятно, побуждaлa их необходимость удержaния в повиновении подвлaстных инородцев.

Читать далее

http://smelding.livejournal.com/581490.html

Из Ксантенских анналов

845. В округе Вормсфельд дважды произошло землетрясение: первый раз в ночь на вербное Воскресение, второй раз в святую ночь воскрешения Христова. В том же году во многих местах язычники наступали на христиан, но из них было сражено фризами более 12 тысяч. Другая часть их устремились в Галлию, и там погибло из них более 600 человек. (...) В то время, когда это произошло, король Людовик, собрав большое войско, отправился в поход против вендов. Когда язычники узнали об этом, они, со своей стороны, отправили в Саксонию послов, и преподнесли ему дары и передали ему заложников и просили о мире. И тот предоставил мир и вернулся в Саксонию. После же этого на разбойников нашла чудовищная смерть, при этом также и вожак нечестивцев, по имени Регинхери, который грабил христиан и святые места, умер, пораженный Господом. Тогда, посоветовавшись, они бросили жребии, которыми их боги должны были указать им средство к спасению, но жребии упали без пользы. Когда же некий пленный христианин посоветовал им бросить жребий перед христианским богом, они это сделали и их жребий упал удачно. Тогда их король по имени Рорик вместе со всем народом язычников в течение 40 дней воздерживался от мяса и медового напитка, и смерть отступила, и они отпустили в родные края всех пленных христиан, которых имели.

Вот так вот. Не легенда, записанная в 19 веке Ксавье Мармье. Не генеалогии Хемнитца.
Разнаиаутентичнейшие Ксантенские анналы королевства франков. Всего за неполных двадцать лет до Призвания. Рорик. Король вендов. (историю про не откликнувшхся на жребий Богов, кстати подвернувшегося христианина и т.п., во внимание можно вообще не принимать - кто помнит, этот штамп, как по методичке, отработан и в описании похода свеев на "далекую" страну куршей житии Ансгария).
Что делают наши ... норманисты (в плохом смысле этого слова)?
А очень просто - пишут комментарии. Из которых внезапно выясняется, что внезапно на середине рассказа без пояснений и комментариев хронист перескочил-де на "норманнов-датчан", а Рорик-де "норманнский конунг", тот самый Рорик Фрисландский. Как обычно, расчет на то, что тупое быдло проглотит не жуя. Даром что следующий же абзац хроники начинается с сообщения, что норманны ограбили имперские земли и на глазах императора преспокойно отчалили восвояси, не помышляя возвращать христианских пленников.

http://smelding.livejournal.com/582916.html

преосв. Дмитрий (Сеченов)

Указ Синода в Нижегородскую губернскую канцелярию
от 7 июля 1743 года:
"Июня 28-го дня сего года святейшему правительствующему Синоду преосвященный Димитрий, епископ нижегородский доношением представил: по должности-де пастырской отъезжал его преосвященство из Нижняго посетить епархию свою (с небольшими дому своего служителми) майя от 16-го дня сего года и, бывши в монастыре Оранском, путешествовал в Зеленогорской монастырь надлежащим трактом через волость Терюшевскую, в которой обретается болшая половина руских старых некрещеных народов (которые, укрывая свое древнее идолопоклонство и волшебство и нехотя прийтить ко свету евангелской проповеди, называются мордвою ложно, понеже они мордвою никогда не бывали и мордовскаго языка не знали и не знают, а говорят так, как суздалския и ярославския мужики), и проехал мимо трех деревень того ж мая 18-го дня, в которых деревнях принимали ево честно и давали проводников до руского села Сарлей, в котором остановился и для ставлеников хотел совершить божественную службу и, усмотря близ святаго олтаря кладбище оных некрещеных, акы на поругание святыя церкви в христианском селе вблизости церкви поставленное, на котором кладутся их, некрещеных идолаторов, мертвые тела, и приезжая из всех ближних и далных мест, таковые некрещены приносят скверныя жертвы кличем и плясками, что весьма богопротивно и как правилами святых отец, так и указами запрещено, которое кладбище давно бы надлежало перенесть в их некрещеные жилища, токмо за нерадением неученых христан (которыя в купе со оными некрещеными людми при таковых бесовских игралищах приходя обществуют и скверным их жертвам приобщаются, пьют и ядят с ними заодно), а паче за крайнее послабление оного села Терюшева управителей грузинцов, которые ради сквернаго своего прибытка в той мерзости им позволяют знатно, не зная или не разсуждая разности между христианами и идолаторами.

Читать далее

http://smelding.livejournal.com/582169.html