Многочисленные войны XV-XVII веков привели к появлению на белорусских землях оборонительных элементов в культовых сооружениях. Толстые стены, башни, бойницы — сакральные постройки если и не были приспособлены для длительной обороны, то устрашали врага при подступе и позволяли местным жителям укрыться от нападений.

 

Сынковичи. Церковь св. Михаила Архангела

Церковь в Сынковичах считается одним из старейших оборонительных храмов Беларуси. По легенде церковь основал князь Витовт. Якобы, в 1382 году, убежав от преследований своего брата Ягайло из Кревского замка, он какое-то время скрывался у местных жителей и в благодарность за спасение велел заложить храм.

Согласно менее романтизированной версии, церковь строилась на рубеже XV-XVI веков на средства гетмана ВКЛ Константина Острожского.

Гродненская обл., Зельвенский р-н, д. Сынковичи

Михайловская церковь является примером белорусской готики. Здесь можно увидеть стрельчатые арки и звездчатые своды внутри — характерные элементы готического стиля. За оборонную составляющую отвечают 4 башни и бойницы: обычные и навесные, которые еще называют машикулями.

В XIX веке рядом с церковью построили кирпичную двухъярусную колокольню, которая также сохранилась до наших дней. 

В межвоенный период Сынковичи стали центром униатского прихода. В советское время церковь была закрыта. Сегодня храм является действующим: верующим он был передан еще в 1990 году, после пережил внешнюю и внутреннюю реставрацию. Кстати, за воссоздание интерьеров отвечал известный белорусский художник Алесь Пушкин.

 

Быхов. Главная синагога

Могилевская обл., г. Быхов

Возведенная в XVII веке синагога стала второй каменной постройкой в Быхове после замка. Как и замок, она долгое время играла важную фортификационную роль в жизни города-крепости. Так, во время войны с Москвой 1654-1667 годов Быхов держал оборону в течение 18 месяцев. 

Главный оборонительный элемент синагоги — круглая башня с бойницами, несколько выступающая за общий объем здания.

Строгий внешний вид компенсировался богатым внутренним убранством: интерьеры украшали лепнина и роспись. До наших дней в Быховской синагоге сохранилась бима — возвышение для чтения Торы, окруженное арками.  

К концу XIX века в Быхове насчитывалось уже 11 синагог. Однако, все, кроме главной и наиболее древней, были деревянными и не сохранились.

В советское время здесь размещался склад. Сегодня синагога пустует в надежде на реставрацию. 

 

Камаи. Костел св. Иоанна Крестителя

Оборонительный храм в Камаях сочетает в себе черты готики и ренессанса. К началу XVII века готический стиль практически изжил себя, однако отдельные его элементы встречались в белорусской архитектуре вплоть до середины столетия. Так, в Камайском костеле характерные для готики крестовые и звездчатые своды можно увидеть и сегодня.

Витебская обл., Поставский р-н, аг. Камаи

Храм был сожжен русским войсками во время Тринадцатилетней войны 1654-1667 годов. Позже был восстановлен и повторно освящен.

Отстроенный костел снова пострадал в начале XVIII века: на этот раз от шведов. После окончания Северной войны в память о кровопролитных событиях в стены храма были вмурованы ядра от шведских пушек.

Во время Первой мировой войны настоятелем костела служил Казимир Свояк, белорусский поэт и общественный деятель.

Камайский костел — один из немногих белорусских храмов, не прекращавших свою работу ни во время Второй мировой войны, ни в советские годы. Сегодня костел также является действующим. 

 

Заславль. Церковь Спасо-Преображенская

Минская обл., Минский р-н, г. Заславль

За свою многовековую историю Спасо-Преображенская церковь в Заславле принадлежала протестантам, католикам, униатам, православным — показательный расклад в многоконфессиональной Беларуси.

Церковь была построена в 1570-е годы как кальвинистский сбор. В эти годы на белорусских землях были сильны идеи Реформации, а в Заславле в какое-то время жил Сымон Будный — писатель, книгопечатник, один из ярких представителей реформационного движения в ВКЛ.

Храм размещался на территории замковых укреплений и так же выполнял оборонительную функцию.

За Реформацией последовала Контрреформация: в 1628 году сбор был переосвящен и передан ордену доминиканцев. Со временем бойницы на храме сменились декоративным аттиковым поясом.

С 1833 по 1839 годы храм являлся униатским. Позже был передан Православной церкви.

Пережив все передряги XX столетия, Спасо-Преображенская церковь сохранила важную роль в религиозной жизни города — сегодня это кафедральный собор Минской епархии.

 

Новогрудок. Церковь Борисоглебская

Борисоглебская церковь считается самым древним храмом Новогрудка: первый ее вариант был построен еще в XII веке. В 1517 по распоряжению гетмана Константина Острожского на старом фундаменте была воздвигнута новая церковь в стиле белорусской готики.

Гродненская обл., г. Новогрудок

Через столетие храм перешел к униатам и «переоделся» согласно стилистическим канонам сарматского барокко. Тогда же здание приобрело черты оборонительного сооружения.

Вплоть до упразднения Униатской церкви при храме действовали мужской и женский монастыри, которые позже были переданы православным.

В конце XIX века церковь ждала перестройка в популярном тогда псевдорусском стиле. Однако, позолоченные купола луковицы, которые и сейчас можно увидеть на башнях, — это новодел, результат реставрации 2010 года.

 

Ишкольдь. Костел Троицкий

Костел в Ишкольди считается самый старым неперестроенным костелом Беларуси. Возведенный в стиле белорусской готики в 1472 году, храм на протяжении веков менял конфессиональную принадлежность, но никогда не подвергался масштабным реконструкциям. 

Брестская обл., Барановичский р-н, д. Ишкольдь

Владевший Ишкольдью в XVII веке Николай Радзивилл Черный был ярым сторонником Реформации. В своих имениях от Несвижа в ВКЛ до Шидловца в Польше он передал кальвинистам более 130 костелов. Ишкольдский не стал исключением, но уже в 1641 году его вернули католикам.

После восстания Кастуся Калиновского костел был переосвящен в православную Свято-Троицкую церковь. Католическим храм снова стал в межвоенный период.

В 1969 году костел хотели закрыть и вывезти все имущество. Неравнодушные местные жители смогли отстоять свою святыню, чуть ли не ложась под колеса приехавшего автомобиля КГБ. Витраж с этим сюжетом из новейшей истории сегодня украшает одно из окон храма.

 

Слоним. Главная синагога 

Барочная синагога появилась в Слониме в 1642 году как часть системы обороны города. Внешне суровое здание с толстыми стенами, высокими окнами и нишами-бойницами могло похвастаться богатым внутренним декором: лепниной, всевозможными настенными рисунками, в том числе, в технике гризайль — монохромной росписи, призванной заменить барельефы. 

Гродненская обл., г. Слоним

В конце XIX века в синагоге случился сильный пожар, но здание быстро восстановили силами еврейской общины. К тому моменту в городе насчитывалась уже 21 синагога, 4 еврейских училища и десятки хедер — начальных школ.

По своему прямому назначение синагога прослужила вплоть до 1940 года. После войны здесь находился сначала склад, позже — торговое помещение.

В 2018 году Фонд еврейского наследия оплатил ремонт кровли заброшенного здания. В июне 2020 года синагога была выставлена на аукцион, торги не состоялись из-за отсутствия заявок.

 

Гнезно. Костел св. Михаила Архангела

Позднеготический храм с элементами ренессанса был построен в Гнезно в 1524 году на месте более древнего деревянного костела. Еще раньше тут находилось языческое святилище — это подтверждают жертвенными камни, найденные во время реставрации XIX века.

Гродненская обл., Волковысский р-н, аг. Гнезно

Почти сто лет храм служил протестантам — тогдашний владелец Гнезно Иероним Ходкевич был приверженцем кальвинизма. Бытует мнение, что новую веру Иероним принял не по политическим мотивам или зову сердца, а чтобы досадить супруге Анне Шемет, истой католичке.

В XIX веке деревянные элементы костела несколько раз уничтожались пожарами, но всегда восстанавливались владельцами Гнезно. Глобальная реставрация ждала костел в межвоенный период, когда эти земли входили в состав Польши.

Сегодня костел является действующим: силами ксендза Леонида Станишевского интерьеры храма обрели второе рождение. Например, алтарную часть украшает копия  «Сикстинской мадонны» Рафаэля, выполненная мастером из Волковыска.

 

Деревная. Костел Вознесения Девы Марии

Храм в Деревной изначально возводился как кальвинистский сбор на средства Радзивиллов и Вишневецких: в конце XVI века на белорусских землях еще сильны были идеи Реформации.

Минская обл., Столбцовский р-н, аг. Деревная

Уже к 1630 году собор был перестроен в костел. Считается, что деньги на реконструкцию выделил Войцех Селява — каноник из Вильно, примерно в это же время основавший монастырь бенедиктинок в Минске. К концу столетия к главному фасаду костела добавилась трехъярусная башня.

В XVII-XVIII веках при храме действовали больница и школа. Сегодня в Деревной работает Воскресная школа, где занятия проводятся на белорусском языке. Службы в храме тоже проходят на мове.

 

Мурованка. Церковь Рождества Богородицы

Одна из самых известных достопримечательностей Щучинщины вобрала в себя черты поздней готики и ренессанса. Ранее считалось, что оборонительная церковь появилась в этих краях в 1407 году, однако это результат фальсификации еще XVII века. Сегодня принято считать, что храм был воздвигнут в 1524 году.

В источниках встречается и другое название церкви в Мурованке — Маломожейковская. Дело в том, что ранее храм относился к соседней деревне Малое Можейково Лидского района.

Гродненская обл., Щучинский р-н, д. Мурованка

Церковь в Мурованке пострадала во время Тринадцатилетней войны с Москвой, а в 1706 году Карл XII лично приказал обстрелять храм: якобы местные жители отказались снабжать шведскую армию продовольствием и, опасаясь немилости, укрылись за вековыми стенами. Отреставрировали церковь только 2 столетия спустя.

В межвоенное время храм был переосвящен и стал католическим. К православным он вернулся уже в независимой Беларуси. Сегодня это центр прихода, объединяющего 8 деревень.

 

Первомайск. Кальвинистский сбор

До того, как обзавестись характерным советским названием, поселок в 6 км от Узды именовался Кухтичи. Известным с XVI века местечком владели сначала Ковечинские, позже — Завиши. 

Предположительно кальвинистский сбор в Кухтичах появился в 1570-е при Матвее Ковечинском, книгопечатнике и близком друге Сымона Будного. Вскоре кальвинистский сбор, как водится, стал костелом. А вот  после «сломал систему» и был переоборудован в семейную часовню-усыпальницу Завишей, просуществовавшую вплоть до Октябрьской революции. Советские власти после переоборудовали часовню в электростанцию.  

 Минская обл., Узденский р-н, п. Первомайск

Последней владелицей Кухтичей была Мария-Магдалена Радзивилл, урожденная Завиша-Кежгайло — выдающийся меценат и деятель белорусского национального возрождения. Она профинансировала издание первого сборника стихов Максима Богдановича, открыла несколько белорусскоязычных школ, учредила стипендии для белорусов, учащихся в Виленском университете, активно поддерживала деятельность Белорусской Народной Республики. Умерла в эмиграции в 1945 году. В 2017 году ее прах был возвращен в Беларусь: на время его разместили в кальвинистском сборе, после перезахоронили на территории костела Святого Роха в Минске.

 

Сморгонь. Костел св. Михаила Архангела

Еще один кальвинистский сбор на белорусских землях был построен в Сморгони в начале XVII века. Криштоф Зенович — видный политический деятель ВКЛ, владевший городом в те годы — был ярым кальвинистом и противником церковной унии. Однако уже при сыне Криштофа сбор стал католическим храмом.

Гродненская обл., г. Сморгонь

После восстания Калиновского костел был закрыт и переоборудован в православную церковь, а «за польскiм часам» снова стал костелом — типичный конфессиональный «пинг-понг» для  Беларуси. 

При Советах костел Михаила Архангела успел примерить на себя роль склада, магазина, выставочного зала. Благо, в наше время он вернулся к роли культового сооружения. Сегодня он принадлежит монашескому ордену салезианцев.

 

Чернавчицы. Костел Троицкий

Как и многие оборонительные храмы, костел в Чернавчицах является примером готико-ренессансной архитектуры. Однако многие усматривают в нем черты раннего барокко.

Брестская обл., Брестский р-н, д. Чернавчицы

Основателем костела был Николай Радзивилл Сиротка: к 1585 году он вернулся  из большого путешествия по Италии и Ближнему Востоку и занялся глобальной перестройкой несвижского замка. Многие замечают сходство звонницы чернавчицского костела с отдельно стоящей замковой башней в Несвиже.

После восстания Кастуся Калиновского храм был переосвящен в православную церковь. Католическим он снова стал уже в межвоенной Польше.

Во время Второй мировой войны у стен костела проводились массовые расстрелы мирных жителей — об этом напоминает мемориальный знак справа от храма.

В советское время службы здесь не проводились, но участь стать складом его, все же, миновала. Сегодня костел, обновившись после реставрации 2010 года, действует по своему прямому назначению.

отсюда