Режиссер:
Гас Ван Сэнт/Gus Van Sant
В ролях:
Мэтт Диллон/Matt Dillon, Келли Линч/Kelly Lynch, Джеймс Ремар/James Remar, Джеймс Ле Грос/James Le Gros, Хизер Грэм/Heather Graham, Би Ричардс/Beah Richards
Год:
1989

Описание:

Срачь в голове, срачь вокруг. Мысли рассыпаются и расползаются как насекомые. Тело безвольно вдавленно в поверхость дивана, выматанное бессоницей в следствии ежедневного потребления амфетамина. Взгляд сфокусирован в одну точку, бессмысленный и неподвижный. Ты труп, хотя по прежнему еще сохранивший некоторую энерцию жизнедеятельности, как остаточное явление. Мир вокруг — тусклая пропасть заполненная уродливыми, нелепыми образами и предметами. Весь гротескный ужас творения Демиурга востает перед тобой, надвигаясь неотвратимой поступью диссонирующих отчужденных форм. 

2010)
Жанр: Драма
В ролях: Катрин Танвье, Кристиан Синниже, Жан-Марк Стель, Патти Смит, Робер Малубье, Ален Бадью
О фильме:
Действие этой ленты разворачивается на круизном теплоходе, на котором собираются московский милиционер, военный преступник неизвестного происхождения, французский философ

Я  коснусь темы родовой особенностью которой является различные формы гендерной (половой) трансгрессии.  Сразу же отмечу, что  практически любые действия  могут иметь два значения  или экзальтации:   сакральную (эзотерическую, свзанную с дискурсом священного или надбытийное), так и профаническую (экзотерическую, внешнюю, секулярную, бытовую, экзальтированную в материю).  Здесь, я лишь вскольз обозначу эти особенности, основной упор делая на раскрытие  именно понятий: трансвестизм, гомосексуализм и трансексуализм, которые я охарактеризовал как гендерная трансгрессия.  
Основная ошибка — это смешивание понятий гомосексуализм, трансвестизм и трансексуализм в одно, в то время как эти понятия часто противоположны и хотя в отдельных примерах, могут представлять собой некую эклектику (на первый взгляд) и пересекатся, создавая путаницу, на самом деле,  имеют совершенно отличную друг от друга природу и корень.
Начнем с трансвестизма. Смысл этого действия на бытовом (профанном) и сакральном уровне — в конечном своей точке можно назвать  тождественным. Сразу следует сделать оговорку. Трансвестизм (переодевание в женщину) в чистом виде, не имеет никакого отношения к гомосексуализму (сексуальному влечению к лицам своего пола). Это просто абсурдно и безсмысленно испытывать сексуальное  влечение к мужскому эросу и одновременно увлекаться фетишами и формами тела, совершенно противоположными и принадлежащеми чуждому и сексуально не привлекательному, в глазах гомосексуалиста, другому полу, в данном случае — женскому. Быть очарованным женским эросом, женским  телом, женскими фетишами — может изначально только гетеросексуальный мужчина. Я смею допустить, что трансвестизм — это как раз крайняя форма обожания и фетишизации женщины.  
 И так мной было сказано, что трансвестизм: на бытовом (профанном) и сакральном уровне в конечной своей точке - тождественен.  Но если в первом случае мужчина придающийся такому явлению как трансвестизм -  скорей исходит из глубинных безсознательных, до конца не понятных даже для него самого мотивов, то в случае с сакральный трансвестизмом жрецов и шаманов, мотивы и цель сознаются вполне ясно как инициатический опыт трансгрессии. Переодевается женщиной, трансвестит, подобно библейскому Адама из которого была извлечена первая женщина — Ева,  также пытается извлечь из себя Еву, но в отличие от истории  с Адамом, после излечения из него Евы — утратившего свою андрогинальность (двуполость), он после исторжения из себя Евы - эту андрогинальность востонавливает, становится одним целым с ней (Евой).  Хотя логичней будет сказать, что он эту Еву — притягивает. Это и есть целью сакрального трансвестизма, и трансвестизма как такового, в этом тождественность двух упомянутых видов. Востановление богоподобной андрогинальности. Пробуждение внутренней шакти в тантризме. Если мужчина — профан, а не маг, то чаще всего, он  начинает влюблятся в извлеченную и созданную им же из себя самого женщину и  здесь кроется опасность - его абсолютной феминизации, вытесняющей все мужское, обмен и инверсия пола, трансексуализм (смена пола). Я рассматриваю трансексуализм в более широком смысле, ни только как обозначения оперативной смены пола, но как доминанту личности, то есть фактически трансексуалом может быть и человек не имеющий  половых признаков с полом с которым он себя отождествляет. Факт оперативного (хирургического)  вмешательства в данном случае не играет перовостепенную роль.  Безусловно, трансексуализм может иметь как и врожденную природу, следствием чего становится трансвестизм - как  стадия, так и приобретенную в процессе профанического сбоя, инверсии очарования внутренней Евой, которая берет верх над мужским началом, знак наездницы, но не в коем случае не гомосексуальную. Гомосексуальность, как  было сказано -  не имеет здесь никакого отношения, так как гомосексуалист влюбляется в существо своего же пола и подобное себе. Гомосексуалист — это крайний ревнитель только своего пола, нарцисс. Он, если можно так выразится — гендероцентричен. Необходима  небольшая ремарка: скаральный трансвестизм может сочитаться с сакральным гомосексуализмом, но в большенстве случаев,  по мотивам не имеющим отношения к естественным для адепта сексуальным пристрастиям, а имеющим значения в контексте проводимого ритуала, преодаление себя, раскодировка. На первый взгляд, профанный трансвестизм также может сочитаться с гомосексуализмом. Но это ошибочное мнение.  В этой точке, это - уже не  трансвестизм как таковой, а трансексуализм, имеющий вид не законченной (внешней) сборки. 

Предельное воплощение мужской гомосексуальности, мы можем наблюдать, помимо эллинской цивилизации (культурными наследниками которой, как не крути, является вся белая раса), в 3 Райхе. Тотальный гомосексуалист — это белокурый солдат в черной форме СС, это идеал мужской гомосексуальности. Именно поэтому нацистская форма обладает такой магической притягательностью для мужчин, вне зависимости от политических убеждений.  Те жалкие и смешные существа, выдающие себя за гомосексуалов в наши дни, на самом деле — трансексуалы, чей трансексуализм, еще не окончательно  воплотился на уровни форм физического тела, незавершенная сборка — как было сказано. Совершенно иной мотив сексуального влечения. Трансексуал (в том числе и психологический) вступает в сексуальные отношения с мужчиной, не по причине гомосексуальности, а по причине, того, что он воспринимает себя женщиной, то есть как бы по естественным для женщины мотивам, ведь для женщины в этом нет ничего противоестественного. В отличае от гомосексуала или педераста вполне осознающего условно противоестественную природу своей сексуальности, вне зависимости от своего отношения к ней. 

Классический пример гомосексуалиста — писатель битник Уильям Берроуз. Его  внешний вид — ни чем не примечателен, всегда строгий деловой костюм и такая же манера поведения, без каких-либо клоунских трансексуальных ужимок.  Да, Берроуз как закоренелый гомосексуалист, действительно не любил женский пол и все «женское», считая, что эволлюция сделает так, что женщин постигнет судьба динозавров.  Хотя Берроуз и был какое-то время женат и даже имел сына, но как известно  пристрелил свою жену во время игры в «Вельгельма Теля», что по его же словам и стало отправной точкой начала его карьеры как писателя. Но речь ни о нем.
И так подводя итог:
Трансвестизм — переодевание в женщину — это воспроизведение алгоритма ветхого Адама, корни которого следует искать в изначальном андрогинате человечества, разделившегося в процесе эволюции на два пола.
Гомосексуализм — сексуальное влечение к эросу одного с тобой пола, исключительно подобного себе  и сношение с ним.
Трансексуализм -  психологическая доминанта личности, не зависящая фактически от половых признаков ее носителя и формирующая соответствующий эрос и сексуальное влечение. 

"Товарищи! Гитлер не был человеческим существом, он был воплощением в человеке Бога Вотана. Если можно так сказать, последним Аватарой - здесь на земле и в этом круге Вечного Возвращения. Тост за конец круга Кали-Юги, Века Железа, самого низкого из всех, который является последним Кругом великого Цикла, предшествующего разрушению планеты Земля и наступлению Нового Золотого Века, в котором те, кто был предан, борясь и не сходя с пути до самого конца - вместе с Ним и его идеалами - будут иметь право и славу возродиться в мире Живых Богов, вместе с Гитлером-Вотаном, Рамой-Шивой, Буддой-Вишну и Кришной-Христом." (Мигель Серрано "Последний аватара")

В этот день, 20 апреля, 1889 года родился Адольф Гитлер.  
Я салютую, тебе любимый Фюрер! Хайль Гитлер!

Я хотел бы в кратце обратить внимание на фигуру шута, его онтологию и значение этого образа с точки зрения сакрального. Казалось бы тут все и так ясно. Шут или Арлекин — это тот, кто веселит народ. В этом его функция. Гротескно имитирующий поведение человека, по замыслу это должно вызвать у зрителя смех, по сути,  смеющийся часто не осознает, что на самом то деле - смеется над самим собой, т.е. -  человеком, которого ему демонстрирует шут. Имитация означает, что я пытаюсь показать или быть похожим на что-то, на то, чем я не являюсь, симитировать это нечто.  Если шут — имитирует человека, тогда кем же является он сам? Кто такой ШУТ (Арлекин)?
Как известно традиционное общество имело кастовую структуру. Условно социум делился на четыре касты. В самом верху находилось жречество, затем шли войны, третьей кастой были торговцы или ремесленники и четвертой различного рода смерд (шудра). Взаимоотношения в обществе, в том числе и в струкутре политического регулировались жрецами. Первое искажение традиционной иерархии  произошло с революцией кшатриев, то есть воинской (второй по важности в иерархии) касты, постепенно устранившей жречество от власти, что привело к  появление королей — высшей воинской аристократии. Если на боллее древних этапах жречеству все еще удавалось частично удерживать свои позиции (классический образ - тандем король Артур и маг Мерлин), то в последствии, в более позднем периоде, с привелигированным положением жреца было покончено, он был отодвинут на политическую переферию общества. Конечно в какой-то степени можно говорить о жреческом влиянии на европейские королевства ввиде власти римско-католической церкви, но со значительными оговорками, так как подлинное значение и сущность жреческого в папстве, все-таки было искажено. Здесь как раз возникает фигура придворного шута, не известная до этого времени в традиционном обществе. Шут приходит на смену жрецу и шут это — никто иной как носитель жреческого начала.  Новое издание древнего Мерлина (А. Дугин). Сходство между шутом и шаманом (представителем жреческой касты) — очевидно. Провокационная, не адекватная манера поведения, схожая форма одежды, особенно расцветка, часто это чередование черного и белого цвета, иногда — красного. Эти цвета всегда были цвета присущими жреческой касты. Шут или другое название -  Арлекин. «По — бретонски (бретонский язык прямой потомок галльского, т.е. языка, на котором говорили друиды) слово «arlechin” означает «кошмар», т.е. проявление потустороннего в человеческих снах.» (А. Дугин «О роли шута в струкутре политического») Шут  бросает вызов секулярному, «здравомыслию», разуму обычных людей. Шут   желает  отсечения вашей  головы и возниконовения Ацефала. В принципе фигура шута и Ацефала (безголового) можно в какой-то мере назвать тождественными по своей эзотерической, сакральной сути. Шут - это вызов рассудку, священное безумие, торжество сакральной интуиции над логическими заключениями рацио. Часто мы видим, что шут дает советы королю в инасказательной, почти издевательской манере. Только шуту было позволено говорить, то за что другие давно бы  попалатились  жизнью. При всей своей внешней смешливости, шут  все - таки  носитель темной сакральности, алхимического негредо. Это достаточно опасный символ, балансирующий на грани бездны и неизвестности. В системе Таро, шут  символизирует собой, транциндентный ноль, содержащий  неожиданный потенциал всего, а также вместе с тем , имеет значение божественной мудрости.  Архетип и поведенческая модель шута прослеживается в традиии индийских  агхоре, известной достаточно одиозными с точки зрения индуизма практиками поедания трупов людей, оргиями, употреблением наркотиков  и всевозможными  выходками, повергающими добропорядочного индуса в ужас. К примеру, агхоре может безпричинно начать крушить даже изображение Шивы — священного для самих же агхоре божества, что с точки зрения «здравого» смысла находится за гранью всякого понимания.  Или взять юродивых древней Руси.   Некоторые юродивые были в последствии канонизированы и причисленны церковью  к лику святых, например Андрей Юродивый, Василий Блаженный (швырявший камнями  в иконы)  хотя их образ жизни и некоторые поступки далеко не всегда соответствовали «святости» в общепринятом зачении. В этом и состоит парадоксальность и казуистика фигуры шута, его абвивалентности в глазах окружающих. Также можно было бы  вспомнить и о феномене «кликушества», хотя ему в большей степени были подвержены женщины, но известны случаи кликушества и среди мужчин. Порой целые поселения  подвергались  эпидемии кликушества. Кликушествующий человек без какой -либо на то причины падал на землю, издавая нечленораздельные вопли, не редко привселюдно  ходил нагим (опять таки очень напоминает поведение агхоре),  сторонился человеческого общества (мог месяцами не выходить из лесу), чаще всего приступы кликушества происходили в церкви во время службы, сопровождаясь разного рода «святотатством»  или возникали при виде педметов религиозного культа (икон, распятья). Считалось, что кликуши понимают «язык птиц», а такж обладают даром пророчества. В исламской традиции, аналагом юродства, были некоторые суфийские секты, стремившиеся своим поведением и внешним видом  вызвать как можно большее возмущение и призрение окружающих, часто прибегая к откровенным богохульствам и принибрижением нормами шариата, что иногда стоило им жизни.
Мной уже было сказано, что фигура шута появилась с началом искажения традиционной иерархии общества, постепенной заменой сакральности на профанацию как ответная реакция. В век Калиюги, архетип шута — является по сути одним из не многих актуальным носителем сакральности и шут -  как гносиологический способ приближения к этой сакральности, ввиду того, что  иные формы «святости» в железный век — деактуализированы или вяглядят как пародия. Быть шутом - это то, чего требует от нас  Кали . Шут -  достаточно органично вписывается в постмодернистскую парадигму, здесь он может быть «своим», не опасаясь быть прежде времени разоблаченным...

Мужчины, Герои, Геи - Нацисты

: 2005

: Германия

: Документалистика

: 01:18:04

: Любительский (одноголосый)

: нет

: Роза фон Праунхайм \ Rosa von Praunheim

: Ewald Althans, Joerg Fischer, Rainer Fromm, Rüdiger Lautmann, Rosa von Praunheim

: Не секрет что самые активные гомофобы как правило являются скрытыми гомосексуалистами. А какая среда может быть более гомофобской чем среда неонацистов? Именно феномену гомосексуализма в немецком наци сообществе посвящен новый фильм Розы фон Праунхайм. Несмотря на внешнюю абсурдность этого явления, среда нео нацистов полна геев - просто посмотрите на агитационные плакаты современных национал социалистов, и всякого рода других "пОтреотов" - сплошные мускулистые мужики с голыми торсами, брутальные и крайне гомоэротичные. Каким образом сексуальный фетиш превращается в политическую позицию, как вынуждены существовать "люди луны" в условия правого дискурса, какова историческая подоплёка подобного феномена - об этом и многом другом расскажут сами геи нацисты, геи экс-нацисты, историки, а также архивные кинокадры.

В фильме показывается история четырёх друзей, которых связывает лишь общая зависимость от наркотиков, доводящая каждого по отдельности героя до последней черты. Повествование ведётся от имени типичного «героя нашего времени», молодого шотландца Марка Рентона, стабильно пытающегося «завязать» и заодно как-то устроиться во взрослой жизни. Параллельно обрисовывается круг его друзей и знакомых, таких же бездельников и неудачников. Неожиданное обогащение предоставляет Марку, в конце концов, возможность изменить свой жизненный путь. Несмотря на множество сильных натуралистических сцен, в фильме много юмора и неординарных кинематографических ходов.

Краткое содержание фильма Высший пилотаж

Росс, безработный студент-недоучка, знакомится в доме своего дилера 'Паука' Майка с производителем метамфетамина Куком и его подружкой-стриптизершей. Так началось стремительное, головокружительное трехдневное путешествие Росса по волнам безумия, в котором он потерял представление не только о времени и месте, но и самом себе. Сможет ли он вернуться?

1970. США. 34 минуты.
Жанр: ретро / сюрреализм/авангард.

Режиссер: Дэвид Линч.
Сценарий: Дэвид Линч,
музыка: Трактор,
оператор: Дэвид Линч,
мультипликация: Дэвид Линч.

...в декларации прав моей тоталитарной секты будет написано:

каждому гарантируется право красть и быть украденным.