ГОМО- ОККУЛЬТИЗМ

Мировая история оккультизма неразрывно связана с историей гомосексуализма. Под оккультизмом мы понимаем формализованное религиозное выражение языческой культуры, противоположное, например, философским идеям греческого язычества, обсуждавшимся в предыдущей главе. В «Оккультных Корнях Нацизма» историк Гудрик-Кларк обнаруживает корни оккультизма в западной истории:

«Оккультизм основывается на религиозном методе мышления, корни которого относятся к античности. Его основополагающими составляющими являются гностицизм, герметические трактаты по магии и алхимии, основанные на гностицизме, неоплатонизм и каббала. Под гностицизмом надлежит понимать верования некоторых еретических первохристианских сект, утверждавших, что они обладают гнозисом или особым эзотерическим знанием духовных материй. Гностические секты исчезли в четвёртом столетии, но их идеи породили дуалистическую манихейскую религию второго столетия».

Поскольку оккультизм ассоциируется, прежде всего, с гностицизмом, со связи гностиков с гомосексуализмом и должно начаться это исследование. Итак, мы обнаружили неявную отсылку к Гитлеру как манихею в первом томе «Холокоста в Историческом Контексте» Стивена Каца. «Колдовство и Гомосексуальная Контркультура» Артура Эванса проливает на это некоторый свет. Мани, от которого и произошло манихейство, был принцем Вавилона в третьем столетии, породившим собственную форму гностицизма. Гностики сочетали языческие сексуальные ритуалы и поклонение Богине Матери с элементами христианства Нового Завета и «порицанием бога Иеговы как злого демона».

Манихейская секта богомилов (позже названная катарами) зародилась в Болгарии и распространилась по всей Европе. Гомосексуализм столь плотно ассоциировался с этими болгарскими еретиками, что их практика стала известной как «мужеложство». Действительно, слово «катар» в большинстве европейских языков является синонимом гомосексуалиста – «Ketzer» в немецком, «Gazarro» в итальянском и «Herite» во французском. Ереси и гомосексуализм были настолько взаимосвязаны, что обвиняемые в ереси пытались доказать свою невиновность, претендуя на гетеросексуальность.

Вероятно, все мы считаем само собой разумеющимся, что сегодня современная мировая культура находится во власти религий, основанных на Моисеевом законе (т. е. иудаизма, христианства и ислама). В своих ортодоксальных формах все эти религии расценивают гомосексуализм как отвратительный. Но в языческих культурах такого запрета нет. (По определению, язычники – это люди, не являющиеся иудеями, христианами или мусульманами). В языческих культурах гомосексуалисты – это зачастую группа, занимающая привилегированное положение в религии и обществе. Когда языческие цивилизации правили миром, гомосексуализм и педерастия были общеприняты. Гомосексуалист Джуди Гран пишет: «Многие аспекты шаманизма имели гомосексуальный характер, и множество богов, духов и объектов поклонения ассоциировалось с гомосексуализмом. На Таити было специальное духовенство для гомосексуального поклонения. Древние синтоистские храмы Японии демонстрируют сцены ритуальных оргий, схожие с римскими вакханалиями. Великой Богине-Матери древнего Китая Квань-Инь посвящали сексуальные ритуалы, включавшие гомосексуализм. Когда испанские конкистадоры достигли Центральной Америки и Юкатана, они обнаружили распространённость священников-гомосексуалистов и священных статуй и каменных скульптур, изображавших гомосексуальный союз как священный акт. В Юкатане бог Чин, как говорят, установил священный гомосексуализм, а гомосексуальное духовенство в храмах было также подлинно, как и в древних Вавилоне и Шумере».

Христианин Джордж Грант подтверждает это. Он пишет, что «Рим был непрекращающимся сатириконом. Египет, Персия, Карфаген, Вавилон и Ассирия были полностью погружены в педерастическую традицию. И древние империи монголов, татар, гуннов, тефтонцев, кельтов, инков, ацтеков, майя, нубийцев, мингов, ханаанитов и зулусов аналогично праздновали развращённость, деградацию и распущенность». В «Сексуальности и Гомосексуальности» историк Арно Карлен пишет о гомосексуальных культах, распространённых по всему древнему миру: «мужские храмовые проститутки» - существовали среди приверженцев Иштар и Астарты в Сирии, албанцев и вавилонян, ханаанских соседей древних евреев и на Косе, Крите и Эфесе в греческом мире».

Древняя религия Баала, знакомая студентам Библии как набор верований и практик, столь часто развращавший еврейское общество, была одним из таких культов. Поклонявшиеся Баалу «строили для себя высокие места и столбы, и ашримы (фаллические шесты использовавшиеся для почитания богини плодородия) на каждом высоком холме и под каждым зелёным деревом; и были также мужские храмовые проститутки на земле». Отсылки к этим практикам мы находим в некоторых местах в Библии, особенно во Второзаконии 23:17-18: «Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых. Не вноси платы блудницы и цены пса (мужчина-проститутка) в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим».

Культ Баала выжил в римские времена и играл заметную роль в позорной распущенности римских императоров в первые столетия после Христа. Карлен пишет: «Они вступали в сотрудничество с такими культами, что отклонения императоров стали самыми скандальными. Коммодус, захвативший трон в 180, появлялся на публике в женской одежде и был задушен гомосексуальным фаворитом; Адриан обожествлял своего гомосексуального любовника Антония. Но никто не мог сравниться с Гелиогабалом, начавшим своё правление в возрасте четырнадцати лет в 218 году, будучи воспитанным в Сирии как священник Баала. Он вошёл в Рим в сопровождении сирийских священников и евнухов, одетый в шелка, с подкрашенным алым щеками и подведёнными глазами. Различные историки утверждают, что он собрал римских гомосексуалистов и обращался к ним как мальчик-проститутка; одевал парик и стучался в двери борделей; пробовал заставить докторов превратить его в женщину; отдавался для содомии, исполняя в пантомиме роль Венеры; публично целовал гениталии своих фаворитов и, как и Нерон, формально женился на одном из них… Гелиогабал установил в Риме гигантский ашрим, от которого пытались очистить свои земли еврейские короли».

Уместно отметить, что этот период истории Римской империи можно сравнить с христианским Холокостом. В 64 году нашей эры христиане были обвинены Нероном в поджоге Рима и отданы на растерзание. Множество христиан перенесло невообразимые пытки для развлечения садистских гомосексуальных императоров Рима. Хотя Рим был менее гомосексуально ориентирован, чем Греция, римское общество всё же находилось под сильнейшим влиянием гомосексуальных практик. В «Гомосексуальности, Торе и Грации» Дуайт Прайор сообщает, что 14 из 15 первых римских императоров были гомосексуалистами (за исключением одного). В «Появлении Гомосексуализма» историк Дэвид Ф. Гринберг пишет, что «среди римлян гомосексуальные вкусы считались настолько само собой разумеющимися, что, когда Антоний попросил Герода представить своего младшего шурина к римскому двору, тот отказался, потому что «не думал, что безопасно посылать его к главнейшим людям Рима, которые оскорбят его в любви». Хотя между истреблением христиан в языческом Риме и евреев в нацистской Германии и есть существенная разница, распространённость гомосексуальности среди главных виновников обоих злодеяний не может быть проигнорирована.

Поскольку мы стремимся понять нацизм, важно запомнить, что иудаизм и его христианские и исламские ответвления фундаментально противопоставлены гомосексуализму. Так как мы начинаем схватывать взаимосвязь между гомосексуализмом и оккультизмом с одной стороны и гомосексуализмом и оккультизмом с другой, ненависть нацистов к евреям и христианам может быть легко объяснена. Евреи были людьми, ответственными за упадок языческого мирового господства. Их теология (особенно в христианской форме) вытесняла языческие практики, включая гомосексуализм, в скрытую и зачастую порицаемую субкультуру. Это не значит, что антисемитизм всего лишь результат оккультных и гомосексуальных влияний. Но очень глубоко укоренённый духовный элемент Холокоста позволяет предполагать, что это была в некотором роде месть против людей, чьи моральные законы привели языческие сексуальные религии к мраку и позору.

Всё же, хотя христианство и добилось огромных успехов в ограничении языческих практик, они не исчезли. Под иудо- христианским культурным давлением выжившие языческие верования и практики были сокрыты от общества, возрождаясь в секретных и мистических оккультных обществах.

Для нашего исследования важно признать, что на нацизм сильно повлияли языческие оккультные верования и, кроме того, что гомосексуализм основополагающ для многих языческих религий. Как отмечает Гринберг, это особенно верно в отношении «аристократических воинских обществ». Действительно, это было верно даже для греков, чья гомосексуальность была порождена дорийскими захватчиками двенадцатого столетия до н. э. «Плутарх утверждает: «это были преимущественно воинственные народы вроде беотийцев, лакедомонийцев и критян, которые увлекались гомосексуализмом». Брайан Проджер отмечает, что даже древние египтяне демонстрировали эту тенденцию: их воины насиловали вражеских солдат, побеждённых в битве.

Также важно признать, что гомо-оккультизм остаётся частью языческих культур спустя столетия, даже несмотря на то, что глобальное превосходство иудо-христианской сексуальной этики ограничило его принятие в наиболее современных языческих обществах – Китае и Японии. Когда иезуитские миссионеры прибыли в Китай в шестнадцатом столетии, например, они обнаружили широко распространённую педерастию, которую быстро свели на нет. А Россман сравнивает «институционализированную педерастию привилегированного воинского класса педерастической военной структуры средневековой Японии» с «нацистским обществом».

Гринберг сообщает о дюжинах чаще всего примитивных современных языческих обществ, которые практикуют ритуальный гомосексуализм, обычно педерастию. Эти общества обнаруживаются по всему миру, в странах вроде Бразилии, Новой Гвинеи, Морокко, Африки района Сахары и Малайзии. Гринберг пишет: «Во многих обществах мужские гомосексуальные отношения строятся по возрасту или поколению: старший партнёр принимает роль, обозначаемую как активную или мужскую; младший – роль, обозначаемую как пассивную или женскую. (Зачастую) Гомосексуальные практики оправдываются верой, что (без них) мальчик не вырастет».

Некоторые современные общества исследованы в Замбии антропологом Гилбертом Хердтом, изучавшим гомосексуализм в примитивных культурах. Он пишет, что «о ритуальном гомосексуализме сообщили антропологи в разрозненных областях по всему миру (раскрывая)… связь между ритуальным гомосексуализмом и идеалом воина. Мы находим подобные формы воинского гомосексуализма в таких разных местах как Новая Гвинея, Амазонка, древняя Греция и историческая Япония. Процесс гомосексуальной инициации мальчика в таких обществах ужасен: его лишают сна, морят голодом, избивают и насилуют в течение нескольких дней, пока он полностью не «переродится» в гомосексуалиста.

Таким образом, гомосексуализм в язычестве не пережиток античности, а продолжающееся явление. И распространённость гомосексуалистов среди оккультных лидеров сохраняется сегодня. В контексте западной культуры это может быть просто оттого, что гомосексуалисты тянутся к философиям, противостоящим иудо-христианской морали. Но это не объяснило бы распространения гомосексуальных ритуалов в примитивных и дохристианских культурах.

Гомосексуалист Лоренс Д. Розан пишет, что «священники политеистических или духовных религий ожидаемо должны быть «отличны» - не от мира сего, даже эксцентричные, способные к видениям, драматическим заявлениям и так далее – идеальная возможность и для мужских, и для женских гомосексуалистов!». Библия, однако, предлагает собственное объяснение, определяя личный гомосексуализм не как непредвиденный фактор языческой религии, но, по крайней мере в некоторых случаях, как следствие «служения твари вместо Творца». В Послании к Римлянам, 1:18-27 читаем следующее:

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение».

Забавно, что библейское событие, отмечающее начало гомосексуальных практик в мире после Потопа то же самое, что и извращённое псевдохристианскими сторонниками белого превосходства для оправдания своих расовых теорий. Христианский исследователь Дуйат Прайор даёт следующую интерпретацию (которую мы резюмировали) знакомого библейского отрывка. В Бытии 9 Ной впал в беспамятство, выпив слишком много вина и, пока он был таким образом недееспособен, Хам увидел или обнажил «наготу отца своего». Этот термин, используемый преимущественно в «Послании к Левитам», - еврейский эвфемизм для полового сношения. «Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его». За сексуальное нападение на собственного отца Ной проклинает Хама. В «Зове Торы» рабби Эли Мунк цитирует еврейских учёных, также интерпретирующих прегрешение Хама как «акт педерастии». Таким образом, Хам становится Ханааном, от которого и получает своё название земля Ханаана. Несколько поколений спустя ханаанские города Содом и Гоморра будут разрушены Богом за гомосексуализм. Белые сторонники расового превосходства называют Хама отцом цветных рас, которые они именуют «грязными людьми». Но с проклятием Ханаана связано гомосексуальное извращение, а не цвет кожи.

Мадам Блаватская и Теософское Общество

Исследование гомо-оккультных влияний на нацизм должно начаться с русского мистика Елены Петровны Блаватской (1831-1891), основательницы Теософского Общества и женщины, кажущейся далёкой предшественницей некоторых из действий и убеждений Нацистской Партии. Блаватская, вероятно, была лесбиянкой, но у нас нет никаких доказательств, что она действительно вступала в лесбийские половые связи. Её описывали как очень «мужественную» женщину, доминировавшую над множеством последователей, как мужчин, так и женщин. Она дважды была замужем и состояла в длительной связи с со-основателем Теософского Общества Генри Олкоттом, но это были дружеские отношения. Блаватская настаивала, что ни разу не занималась сексом со своими мужьями и писала: «Во мне нет ничего женского. Когда я была девушкой, если юноша осмеливался заговорить со мной о любви, я набрасывалась на него как укусившая меня собака».

Всемирно известная оккультистка, Блаватская основала Теософское общество в 1875 в Нью-Йорке, но скоро переместила свою деятельность в Индию, где написала важнейшую оккультную книгу «Тайная Доктрина» в 1888. В «Тайной Доктрине» Блаватская разъясняет теософскую теорию создания: семи-ступенчатый процесс эволюции, в котором расы последовательно сменяют друг друга от низшей к высшей форме жизни. Она называла эти стадии «расовыми корнями» и определяла наш текущий «расовый корень» как пятый из семи – Арийскую расу – которой предшествовала четвёртая раса, известная как Атланты. Блаватская использовала в книге различные эзотерические символы, включая свастики и треугольники. Она утверждала, что была избрана голосом двух «высших учителей», который общались с ней телепатически из своего тайного подземного логова в Тибете.

В 1884 было основано первое Немецкое Теософское Общество. Несмотря на смехотворность принципов Теософии, она стала невероятно популярна в Германии и Австрии. Её арийский расистский элитаризм был ориентирован на растущее число этнических немцев, чьи «voelkisch» или национальные чувства требовали воссоединения Германии. Согласно Блаватской, арийцы были наиболее духовно продвинутыми людьми на Земле, но евреи исповедовали «религию ненависти и преступных намерений по отношению ко всем и всему, кроме себя». Это было посланием, сделанным на заказ для нацизма.

Перед смертью в 1891 Блаватская выбрала свою британскую ученицу Анни Безант преемницей. Безант, бывшая когда-то фанатичной христианкой, посвятила себя оккультизму после встречи с Блаватской. Джеймс Вебб пишет, что экстраординарные превращения миссис Безант из жены английского министра через пропагандистку контроля за рождаемостью к лидеру теософов хорошо известны. Артур Нетэркот, её биограф, предполагает лесбийский элемент в том, как быстро Е. П. Блаватской удалось подчинить себе миссис Безант.

«Она обращалась к Анни в подозрительно обворожительных и неискренних выражениях», - пишет Нетэркот, - «дражайшая», «моя дражайшая», «дорогая и единственная возлюбленная» и подписывалась как «обожающая». Нэтеркот также сообщает, что «она посылала Анни официальную корреспонденцию и обращалась в ней к «моей милой Пенелопе» от «твоего женственного Улисса».

«Наставником и партнёром» Безант в управлении Теософским обществом был Чарльз Лидбитер, которого Вебб описывает как «типичного мягкого гомосексуального священнослужителя, столь же хорошо знакомого тогда, как и сейчас». Но гомосексуальность Лидбитера была недостаточно «мягкой», чтобы удержать его от беды. «С юных лет, в бытность Хэмширским викарием, и до конца жизни», - пишет Вебб, - «он, кажется, имел неизлечимое пристрастие к мальчикам».

Однажды Лидбитер провозгласил, что обнаружил нового Мессию – вернувшегося Христа – в юном индусе Джидде Кришнамурти. Кришнамурти приобрёл всемирное признание среди адептов теософии как новый Спаситель. Однако отец мальчика почти разрушил план теософов, когда обвинил Лидбитера в совращении своего сына. «Существует некоторое подозрение, что Лидбитер вновь обратился к своим старым уловкам».

Под руководством Безант и Лидбитера теософия приобрела ещё больше последователей. Их работы, также как и работы Блаватской, были переведены и изданы в Германии. В 1892 периодическое издание «Расцвет Лотоса» опубликовало работы Блаватской и это «была первая всеобъемлющая публикация на немецком языке о теософской свастике». Со временем и многочисленные другие теософские оккультные группы появлялись в Германии и Австрии. Некоторые из этих групп будут подготавливать философский фундамент нацизма.

Гвидо фон Лист и Орден Аримана

Гвидо фон Лист (1848-1919) был первым, кому удалось совместить немецкий национализм с оккультными знаниями теософии. Едкий критик христианства, особенно католицизма, Лист обратился к вотанизму (поклонение Вотану, древнегерманскому богу бурь) ещё подростком. Годы спустя Лист «стал культовой фигурой восточного края немецкого мира. Его ученики и последователи считали Гвидо бородатым старым патриархом и гуру мистического национализма, ясновидящий пристальный взор которого восстановил величественное арийское и германское прошлое Австрии в полном объёме из-под развалин чужеродных влияний и христианской культуры».

Несмотря на два брака, Лист почти наверняка был гомосексуалистом. Его ближайший круг общения включал оккультистов Георга Ланца фон Либенфельца и Гаральда Грэвелле (первый очень вероятно, второй открытый гомосексуалист). Грэвелле, ведущий теософ в Германии, также сотрудничал в журнале для педерастов «Der Eigene». Лист хорошо известен как венский Алистер Кроули, потому что был глубоко вовлечён в индийский тантризм - форму чёрной магии, включающую нетрадиционные сексуальные ритуалы. В «Магическом Мире Алистера Кроули» биограф Фрэнсис Кинг утверждает, что в рамках его оккультных практик Кроули «намеренно унижал себя, выступая… пассивным партнёром в акте(-ах) содомии».

В 1908 Лист формирует «Общество Гвидо фон Листа» частично для того, чтобы продвигать свои ариософские исследования и работы, ставшие к тому времени злобно антисемитскими.

Оккультные интересы Листа охватывали широкий спектр. Он был специалистом по рунному алфавиту и написал несколько книг по этой теме. Особенно он интересовался двойным символом молнии, позднее ставшим обозначением CC, в то время как ординарный символ молнии был принят Гитлерюгендом. Он был также самопровозглашённым оккультным учителем, называвшим себя «последним из волшебников Аримана, владевших властью в арийском мире». В 1911 Лист сформировал элитную оккультную организацию, названную «Hoeher Armanen-Orden» (Высший Орден Аримана). ВАО был иерархическим духовенством, в котором он занимал место Гроссмейстера. Лист утверждал, что культ является выжившим остатком древнего ордена королей-священников, называвшегося Armanenschaft. Эта группа была источником сильнейшего влияния Листа на нацистов. Гудрик-Кларк пишет, что проект новой пангерманской империи Листа (основанный на возрождении Armanenschaft) был детализирован и однозначен. Он призывал к безжалостному подчинению неарийцев арийским повелителям в высоко структурированном иерархическом государстве. Подбор кандидатов для мест в новом социальном ордене основывался исключительно на их расовой чистоте. Но Лист пошёл ещё дальше, предвидя мистический элитаризм СС в нацистской Германии. Идеалом Листа был мужской орден с оккультной верхушкой.

Мало того, что идея Листа поразительно похожа на позднейшие планы Генриха Гиммлера государства, контролируемого СС, но она также напоминает философию милитаризированного мужского превосходства Брэнда\Фридлэндера.

Хотя Орден Аримана никогда не был большой организацией, в него входили высокопоставленные представители австрийского общества. Один приверженец работ Листа стал лидером нацистского движения: молодой Адольф Гитлер. После падения Третьего Рейха книга, написанная Гвидо фон Листом, была найдена в личной библиотеке Гитлера. На форзаце написано посвящение: «Адольфу Гитлеру, моему дорогому брату в Аримане», хотя это и недостаточное свидетельство для того, чтобы заключать, что Гитлер принадлежал непосредственно к ордену.

Георг Ланц фон Либенфельц и ариософия

Если о каком-либо оккультисте и можно сказать, что он оказал большее влияние на Гитлера и нацизм, чем Лист, то это будет Георг Ланц фон Либенфельц (1874-1954). Ланц прежде был цистерцианским монахом, вышвырнутым из ордена «за чувственные и мирские желания». Так как цистерцианский орден был закрытым мужским монастырём, предполагается, что невоздержанность Ланца носила гомосексуальный характер. Немецкий писатель Фридрих Бухмайер сообщает о Ланце следующее: «После посвящения в 1898, как священник, Ланц был назначен преподавателем хора мальчиков. В апреле 1899, в возрасте 24 лет покидает орден, называя причинами для этого шага «увеличивающуюся нервозность» и «раздражительность». В «Книге Главы» его отъезд объясняется «чувственной любовью». Его позднее радикальное женоненавистничество намекает на неудавшиеся отношения с женщиной» (Бухмайер, «Biographisch- Bibliographisches Kirchenlexikon», том 16, 1999).

Это благодаря Ланцу Гитлер узнает, что многие из его героев истории были также «практикующими гомосексуалистами». После изгнания из монастыря Ланц формирует собственный оккультный орден, названный «Ordo Novi Templi» или «Орденом Нового Храма» (ОНХ). ОНХ был связан с «Ordo Templi Orientis» или «Орденом Тамплиеров Запада», который, как и организация Листа, практиковал тантрические сексуальные ритуалы.

Гитлер знал, что Ланц был гомосексуалистом согласно фрау Эльзе Шмидт-Фальк из Нацистского Генеалогического Офиса в Мюнхене, как сообщает Дэйм. Шмидт-Фальк часто говорила с Гитлером в качестве генеалогического исследователя, задача которого состояла в том, чтобы проверять расовую чистоту высокопоставленных нацистов. Она не заключила из этих дискуссий, что Гитлер был лично связан с Ланцем, но сообщила, что Ланц был однажды упомянут в следующей связи: осуждённый гомосексуалист обратился с просьбой о помиловании к Гитлеру, в которой он определял Ланца как гомосексуалиста. Гитлер позволил этому человеку исчезнуть немедленно. В другой раз Гитлер упомянул Рэма, Хайнца, а также Ланца фон Либенфельса и его группу, касательно которой Гитлер, по крайней мере, признал, что она была активно гомосексуальной.

Организации и Листа, и Ланца подражали тевтонским рыцарям и тамплиерам, военным монашеским орденам, основанным в 1118 году нашей эры для сражений в Крестовых походах. По окончании крестовых походов, тамплиеры вернулись в Европу, но не распустились. Вместо этого они основали монастыри, ставшие торговыми и политическими центрами. В начале IV века тамплиеры были осуждены римским папой Иннокентием III за гомосексуальные извращения и оккультные практики. Они были приведены к суду и расформированы французским королём Филиппом Красивым. Игра пишет, «История гомосексуальной болезни связана в Германии с кровопролитием со времён тевтонских рыцарей… Их личная жизнь была столь же позорной, как и более широко известный позор их братьев, тамплиеров. Последние стали настолько испорченными, что возвели практику своего основного порока (гомосексуализма) в религиозный культ… Были неисчислимые публичные процессы, на которых на большинство вопиющих деталей пролился свет».

И другие подтверждают распространённость гомосексуализма среди тевтонских рыцарей. Адольф Бранд, пишущий в «Der Eigene» сказал о тевтонах (от которых тевтонские рыцари взяли своё название), что «Эдда (норвежская мифология) расхваливает это (гомосексуализм) как высшее достоинство тевтонов». Нацистские лидеры, в особенности Гиммлер, увлекались тевтонами. Склар пишет, что «подобно Листу и Ланцу, Гиммлер был поглощён Орденом Тевтонских Рыцарей» и что он «видел свою Чёрную Гвардию (СС) элитными кадрами тевтонских воинов». Аналогично, Фридрик Великий, «восстановил пороки тевтонских рыцарей» в своей армии.

«Ordensburgen» Гитлера («Замки Ордена») были «высшими жилыми академиями для обучения нацистской элиты» и «получили своё название от средневековых крепостей, построенных тевтонскими рыцарями». Символично, что флаг со свастикой впервые был поднят над одной из этих крепостей. На Рождество 1907, за долгие годы до того, как свастика стала символом Третьего Рейха, Ланц и другие члены ОНХ подняли флаг со свастикой над замком, купленным Ланцем под дом для Ордена. Ланц выбрал свастику, по его словам, потому что это древний языческий символ Вотана. Вотанизм, между прочим, Лист называл национальной религией тевтонов.

Журнал ОНХ назвали «Остара» по имени женской копии Вотана в языческом германском пантеоне. Вот некоторые из названий брошюр «Остары» - «Опасность Прав Женщин и Необходимость Мужского Нравственного Господства» и «Введение в Сексуальную Физику, или Любовь как энергия Одилис». Ланц утверждал, что гомосексуализм является результатом влияний «Одилис». Ланц ненавидел женщин и писал, что «в душе женщины есть нечто дочеловеческое, нечто демоническое, нечто загадочное». «Сама природа», - писал Ланц, - «предопределила женщин быть нашими рабами». Он возлагал ответственность за арийские расовые примеси на разнородных женщин, совокуплявшихся с «мужчинами низших рас».

Оккультная философия Ланца, которую он называл ариософией (арийской теософией) была расширением идей Гвидо фон Листа. К основанию теософии и немецкого национализма, Ланц добавил популярную тему социал-дарвинизма, разрабатывавшуюся Эрнстом Хекелем и Монистской Лигой. Хекель известен сегодня своей разоблачённой теорией, что «онтология резюмирует филогению», идеей, что младенцы всех видов проходят через разные эмбриональные стадии, резюмирующие развитие последовательных филов. Но в донацистской Германии Хекель был известен своим применением Дарвинского закона «выживания сильнейшего» к человеческому обществу. Кэмбриджский историк и журналист «London Times» Бэн Макинтайр пишет: «Немецкий эмбриологист Хекель и его Монистская Лига сообщили миру и, в частности, Германии, что целая история нация объясняется естественным отбором: Гитлер со своими искажёнными теориями перенёс эту лже-науку в политику, попытавшись уничтожить целые расы во имя расовой чистоты и выживания сильнейшего… Гитлер назвал свою книгу «Mein Kampf» («Моя Борьба»), повторяя переведённую Хекелем фразу Дарвина «борьба за выживание».

Ариософия Ланца подпитывала воображение нацистской элиты, несмотря на (а, может быть, и из-за) её шизофренических свойств. «Ланц боролся», - пишет Гудрик-Кларк, - «против ложной христианской традиции сострадания к слабому и низшему и требовал беспощадности в деле нации по отношению к неимущим.». Вэйт сообщает, что «Гитлер был ярым поклонником «Остары» и развивал свою антисемитскую философию с помощью раситских брошюр, издававшихся и распространявшихся Ланцем и Гвидо фон Листом. Гитлер покупал разные антисемитские брошюры за несколько пенни. Эти брошюры, ставшие столь важными для формирования политических взглядов Гитлера распространялись антисемитским обществом под названием «List-Gesellschaft». Статьи писались двумя ныне забытыми памфлетистами, Георг Ланцем фон Либенфельцем (1872-1954) и Гвидо фон Листом (1865-1919). Из всех расистских брошюр, доступных Гитлеру в те годы только написанные Ланцем и Листом детально сформулировали идеи и теории, ставшие явно и характерно собственно гитлеровскими. Только они проповедовали расовую теорию истории, объявлявшую святость и уникальность единственно расы арийцев; только призывали к созданию в расовом отношении чистого государства, долженствующего уничтожить низшие расы, угрожающие этому как извне, так и снаружи; и только они требовали политического доминирования расовой элиты, ведомой квази-религиозным военным лидером. Политические идеи Гитлера позднее развились и окрепли расистских кругах Мюнхена после войны 1919-1923, но их зарождение произошло в Вене под влиянием Ланца и Листа».

В 1958 Вильгельм Дэйм, австрийский психолог, издал исследование Ланца, озаглавленное «Der Mann der Hitler die Ideen gab» («Человек, Подаривший Гитлеру Его Идеи»). В книге Дэйм подсчитывает, что Ланц встретил Гитлера в Вене, когда последнему было 20. Гитлер часто посещал магазины оккультной литературы и использовал свои контакты, чтобы найти Ланца, когда у него возникли проблемы с нахождением прошлых номеров «Остары». Находясь в Вене, Гитлер «горячо защищал идеи Либенфельца от скептиков», - пишет Шнайдер. В 1932, спустя двадцать три года после той судьбоносной встречи, Ланц пишет: «Гитлер – один из наших учеников… однажды вы узнаете, что он и через него мы станем победоносными и разовьём движение, которое заставит мир дрожать». Это прокламация, тем не менее, не удовлетворила Фюрера, и в 1933 Ланц был запрещён.

«Остара» Ланца была точкой пересечения для расистских и оккультных фигур Германии. В «Остаре» Ланц предложил устранение «неудовлетворительных» расовых типов абортом, стерилизацией, голодомором, силовыми методами и другими средствами. Он также предлагал арийские фермы размножения, где раса господ, предназначенная править миром, могла бы воспроизводиться искусственно. Генрих Гиммлер позднее создаст такую программу, названную «Lebensborn», в Третьем Рейхе. Близость предписаний Ланца по устранению «низших» к взглядам Бенедикта Фридланда предполагает возможность отношений между ОНХ и Сообществом Элиты. Одной связью был Гаральд Грэвеллэ, гомосексуалист и член Общества Гвидо фон Листа, писавший для «Остары» и «Der Eigene». Грэвэлле был «самым принципиальным теософом из знакомых Ланца, за исключением Гвидо Листа».

Хотя и не напрямую связанный с ОНХ, астролог доктор Карл Гюнтер Хеймсот был другой связью между Сообществом Элиты и оккультистами. Хеймсот, гомосексуалист, был «близким другом и товарищем Рема» и поддерживал «тесный контакт с несколькими нацистскими большими шишками». Он написал книгу под названием «Charakter Konstellation», целиком посвящённую гороскопам гомосексуалистом, а также был участником «Der Eigene». Хеймсот запомнился термином «гомофил», ставшим общепринятым в Америке синонимом для «гомосексуалиста» в ранние десятилетия гей- движения там.

Общество Туле

В 1912 различные последователи Листа и Ланца создали организацию, названную Германским Орденом. Сильно отклонившись от просто философского и духовного центра групп, сформированных этими двумя «мастерами», Германский Орден принял активное участие в воплощении в жизнь ариософского учения. «Принципиальной целью Германского Ордена», - пишет Гудрик-Кларк, - «было слежение за евреями и создание центра, в который будут поступать для распространения все антисемитские материалы». Только арийцы чистого происхождения могли стать его членами. Первая Мировая Война разрушила организацию, но после войны части Ордена начали предпринимать прямые действия против тех, кого они считали врагами.

После войны Орден начал «использоваться как организация прикрытия для вербовки политических убийц», восстановившая методы Vehmgericht, средневекового общества линчевателей, чьим единственным приговором была смерть. Видными среди этих убийц были Герард Россбах, Эдмунд Хайнц и другие «активные» гомосексуалисты, принимавшие позднее участие в формировании Нацистской Партии.

Около 354 врагов националистов было убито в течение нескольких лет, самым известным из которых был Уолтер Ратэнау, министр иностранных дел Немецкой Республики во время Первой Мировой Войны. Забавно, что многие из жертв были убиты по сексуальным, а не политическим мотивам. Вэйт пишет: «Девы (Vheme) часто выступали против бывших товарищей из организаций Свободного Корпуса. Чрезвычайное разнообразие тайных обществ приводило к соперничеству, ссорам и смертям… Соревнование и конфликт усиливались тем фактом, что многие из «флибустьеров» были гомосексуалистами, а, следовательно, склонными к ревности и ссорам любовников». Случай Майера-Херманна можно привести в качестве примера.

Оберлейтенант Майер был «Kreisleiter Arbeitsgemeinschaft Rossbach». Он был также, как эвфемистически указано в судебных показаниях, «врагом женщин», как и его лидер, Герард Россбах, и поддерживаемый богатым торговцем табаком Куртом Германом он основал своё собственное «Arbeitsgemeinschaft Mayer». Но оберлейтенант Майер скоро стал ревновать некоего Гебайера, ветерану войны на Балканах, также ухаживавшего за господином Германом. Майер заподозрил Гебайера в измене и подослал двух своих людей к дому Германна. Они застали предателя в постели с господином Германном (фрау Германн в тот момент отлучилась) и исполнили приговор Дев.

В 1917 из-за ассоциации Германского Ордена с политическим терроризмом его баварское отделение сменило название на Общество Туле, «во избежание внимания социалистических и прореспубликанских элементов». Общество Туле сохранило многие их причудливых оккультных теорий, созданных Блаватской, и «было тесно связано с организацией Кроули». Историк Вульф Шварцваллер пишет: «Вкратце, доктрина правящего круга Общества Туле заключалась в следующем: Туле был легендарным островом на дальнем севере, похожим на Атлантиду, возможно центром древней высокоуровневой цивилизации. Но не все тайны этой цивилизации полностью утрачены. Оставшиеся охраняются древними, высоко интеллектуальными существами. Правильно инициированный может установить контакт с этими существами… (которые могут) обеспечить инициированного сверхъестественными силой и энергией. С помощью этой энергии Туле задачей инициированного будет создать новую расу суперменов арийского рода, которая уничтожит все «низшие» расы.

Лидером Общества Туле был Рудольф фон Зеботтендорф, но его главным организатором был Уолтер Нохос, бывший член движения «Wandervoegel». Членами Общества, сыгравшими заметную роль в возвышении нацизма, были Ганс Канерт, Дитрих Экарт и Рудольф Гесс. В 1919 Канерт основал крупнейшее в Германии движение за права геев - the Bund fuer Menschenrecht («Общество Прав Человека»), в котором состоял Эрнст Рем. Экарт, те временем, основал Немецкую Рабочую Партию и стал наставником Адольфа Гитлера. Как и Гитлер, Экарт был подписчиком «Остары».

Дитрих Экарт принял Гитлера в ученики в 1920. Он позже заявил, что чувствовал себя «увлечённым всем его (Гитлера) существом» и состоял с Гитлером в «интимных» отношениях, в которых обращался к юноше как «мой Адольф». Экарт так и не признался, что был гомосексуалистом, но факты свидетельствуют, что был. Некоторые подозревают, что он был вовлечён в тантрические оккультные сексуальные ритуалы «подобные кроулианским» и даже втянул в них Гитлера. Мы знаем, что Экарт был одним из самых фанатичных последователей Отто Вейнингера, ведущего сторонника гомосексуального превосходства, чьи теории унижали женщин. Альфред Розенберг характеризовал Экарда как неисправимого женоненавистника, чья «исключительно мужская компания» разрушила его короткий и бездетный брак в 1920.

Нет никаких сомнений в том, что Экарт способствовал ранним успехам Гитлера. «С Экартом в качестве наставника», - пишет Шварцваллер, - «растяпа Гитлер – неудавшийся художник, бывший ПФС, не бывший даже выдвинут на звание капрала из-за «недостатка лидерских качеств» весьма внезапно стал выдающимся организатором и пропагандистом».

Как и Рэм, и Ланц, Экарт претендовал на своё авторство в «создании» Гитлера. В 1923, незадолго до смерти, Экарт пишет другу: «Следуйте за Гитлером! Танцевать будет он, но мелодия будет моей. Мы дали ему средства поддерживать контакт с ними (имеются в виду «повелители»). Не горюйте по мне, ведь я повлиял на историю больше, чем любой другой немец». Хотя он позже высмеет многих оккультистов и их идеи, Гитлер посвятил свою книгу «Mein Kampf» Экарту и однажды назвал его своим «Джоном Баптистом».

Следующим духовным наставником Гитлера стал Карл Хаусхофер, бывший позднее ведущим теоретиком Германии в области гео-политики (научное исследование влияния географии на политические события). Тайному члену Общества Туле, Хаусхоферу приписывают обучение Гитлера мыслить в терминах мирового завоевания и, по слухам, фактически, надиктовку 16 главы «Mein Kampf», набрасывающую в общих чертах внешнюю политику Гитлера. Теория Хаусхофера о «Lebensraum» (жизненном пространстве) позднее использовалась для оправдания германских завоеваний, а его знакомство с Востоком позволило ему сковать союз Гитлера с Японией.

Есть основания предполагать, что Хаусхофер также был гомосексуалистом. В «Кресте Гитлера» Эрвин Люцер обвиняет Хаусхофера в подчинении Гитлера через глубочайшие уровни оккультной трансформации до тех пор, пока он не стал полностью демонизированным существом. Гитлер трансформировался даже сексуально: он стал садо-мазохистом, практикующим различные виды сексуальных извращений.

Более убедительны доказательства Ильзы Гесс, жены Рудольфа Гесса, члена общества Туле, высоко поднявшегося в нацистских кругах. Гесс, гомосексуалист (несмотря на свой брак) был одним из ближайших друзей Гитлера и также учеником Хаусхофера. Мачтан сообщает, что «Ильза Гесс жаловалась, что получила от своего брака не больше, чем от «девичьего послушания» и даже, что заинтересована в «супружеских удовольствиях» не менее, чем «школьница из женского монастыря». Он добавляет нижеследующее:

«Гесс состоял в близких отношениях с Хаусхофером, бывшим двадцатью пятью годами старше его. Вдвоём они часто проводили целые ночи, сидя дома у Хаусхофера или отправлялись на экскурсии. «Он замечательный человек», - восторженно сказал Гесс своим родителям, а Хаусхофер посвятил своему «юному другу Рудольфу Гессу» гимн, напоминающий об Стефане Джордже (широко известном педерасте), в котором говорилось о «его глазах, празднично освещающих закрытые двери» прямо как «весенний отражающийся закат». Ильза Гесс позже сдержанно призналась, что она «долгое время была практически пустяковым поводом для ревности» для Хаусхофера, который, казалось, полностью «поглотил» её друга.

Гесс, в конце концов, стал представителем фюрера Нацистской Партии. И Гесс, и Альфред Розенберг имели «огромное влияние на Гитлера, которому они проповедовали евангелие Общества Туле». Помимо Общества Туле, Гесс принадлежал и к другому ответвлению Теософского Культа. Это было Антропософское Общество, сформированное в 1912 Рудольфом Штайнером. Штайнер был прежним лидером Немецкого Теософского Общества, отколовшимся от него с группой вслед за «открытием» нового «мессии». Гесс также твёрдо верил в астрологию.

Гитлер также находился под влиянием и других членов Общества Туле. Вэйт пишет: «В описании своего приобщения к политике в Мюнхене в 1919 Гитлер подчеркнул важность маленькой брошюры, озаглавленной «Моё Политическое Пробуждение» (написанной) больным фанатиком Антоном Дрекслером. Дрекслер участвовал в деятельности Общества Туле, наиболее влиятельного из множества расистских антисемитских групп, расплодившихся в Мюнхене в непосредственно послевоенный период. Ко времени революции 1918, общество включало около 1500 членов в Баварии и множество людей, поддержавших позднее Гитлера. Сам Гитлер, как сообщается, «часто посещал Общество». В действительности Немецкая Рабочая Партия, которой предстояло стать могущественным нацистским движением отличалась очень мало от дискуссионных групп и деятельности Общества Туле или других расистских групп, к которым принадлежали все основатели.

Другим видным нацистом, на которого сильно повлияло немецкое оккультное движение, был Генрих Гиммлер. Гиммлер поддерживал близкие отношения с известным оккультистом Карлом Марией Вилигутом, ставшим известным как «Распутин Гиммлера». Из этого сравнения не совсем ясно разделял ли Вилигут склонность позорного русского к сексуальной невоздержанности. Вилигут утверждал, что обладает даром «наследственной памяти» ясновидящего, конечно же, весьма полезным для поборников расовой чистоты из Нацистской Партии, заинтересованных в доказательствах собственного арийского наследия. Вилигут ответственен за разработку кольца Мёртвой Головы, носившегося членами СС.

Под руководством Гиммлера СС стал истинно оккультным орденом. Христианские имена солдат СС были заменены тевтонскими именами, а члены его были обязаны сохранять строгую секретность и отделение от остального общества. В поздние годы Гиммлер потратил массу денег на эзотерические исследовательские проекты вроде экспедиции в Тибет «в поисках следов чистой германской расы, которая могла сохранить в целости древние нордические мистерии». (Этот малоизвестный аспект нацистской истории, конечно же, инспирировал фильм Стивена Спилберга «Индиана Джонс и Потерянный Ковчег»).

Гиммлер, скорее всего, был гомосексуалистом (два источника процитированы в книге позже), однако сильная паранойя в достаточной мере оградила его от вторжения в личную жизнь. Он, однако, способствовал культу «maennerbund» среди своих людей. Некоторые сообщают, что тренировка специальных сил СС требовала от новичков мытья тел друг друга для установления взаимной зависимости. Позднее, Гиммлер произнесёт пустые угрозы в адрес гомосексуалистов в общественных заявлениях, но ясно, что он удобно устроился в клике педерастов Адольфа Гитлера.

В любом случае, мы видим, что оккультные корни Нацистской Партии лежат глубоко в немецкой истории. Также очевидно, что многие из ведущих оккультных лидеров, ответственных за это наследие, были гомосексуалистами. От древних языческих корней через Блаватскую к Листу и Ланцу, и самому Гитлеру эволюция гомо-оккультизма дала нацистам их теорию арийской расы господ и оправдание для порочного истребления «низшей» жизни.

 

Кевин Абрамс

Родители, братья, сестры...

Возникноквению общества на земле предшествовало появление человека с бараньим интеллектом. Превращению дикаря в чело-животное способствовал дух старого и нового. Причина столь радикального преобразования отчасти естественный процесс эволюции. ТЕЛЕСНАЯ ОБОЛОЧКА - изолированная бездна, несущая в себе тысячи и тысячи микобактерий планетарного масштаба. Тысячи и тысячи dDos-атак, впиваясь в мозг бараньей ноги, жмут систему спиноза и общество выходит из под контроля. Движущеесся мясо входит в игру. Большую игру в Добро - первичное состояние микроорганизма. Игры разума, конечно, слова без мысли и с именами Счастье к побуждению нравственного экстаза - Добродетели. как вам такая перспектива.. 00013456433210405


Появление живых на планете с зеленой травой.


Духи мертворожденных поросят

Порваные сиськи Сиськи порваны Рваные сиськи Сиськи рвутся Рвотные сиськи Сисьски в блюдне В куре сисек Сиськи Сиськи Сиськи Проблядные сиськи Сиськи Духа Сатаны

Один кафир был уничтожен, а пять ранено в результате обстрела чеченскими моджахедами позиций русских оккупантов. Утром 16 марта моджахеды напали на "разведгруппу" кафиров около села Беной. Уничтожено два и ранен один дух. Кроме того, в результате бомбёжек и артобстрелов, оккупантами были разрушены промышленные предприятия, институты и лаборатории, использовавшие в своей деятельности радиоактивные материалы.

Есть духи, что летают между двумя Мирами. То либо посланники Владыки, либо те, кто еще не окончательно покинул наш мир, либо те, кто еще не завершил до конца в нем свою судьбу, либо неупокоенные духи, либо те, чья судьба даже не в Руке Владыки. Может сильный попытаться пленить такого духа либо вопросить его. Заключи духа в Круг Своей Силы, и если дух будет слабее тебя, то ты сможешь сделать его своим рабом, если не отыщется другого освободителя. Можешь послать его узнавать и передавать вести, хранить сокровища и тревожить сны, вселять в мертвое тело. Но страшись - если дух окажется сильнее тебя, ты уйдешь пленником к Владыке, и кому ведомо, что сделает он с твоим собственным духом?*

Дух питает двух духов, а два духа колебят дух Сатаны. Важно: чтобы два духа не были отдельной кастой. Каждый дух из двух духов должен быть практиком, каждый практик - духом. Мысль надо соединить с действием. Тогда Сатана победит. Победой, после которой можно будет распустить все души.


Вам на голову насрала птица

Я шел по улице, и мне на голову насрала птица, прийдя домой я сообщил новость семье "Мне на голову насрала птица", осведомив всех, ближе к часу, я реально чувствую, что это было сегодня, что это была именно птица, и что она насрала, и что она насрала на меня, и что на голову. Если рядом со мной шел мой друг, то он тоже придет домой, и расскажет семье новость "Ему на голову насрала птица", и тоже прочувствует, потому как он сам видел, как это произошло. А если мой друг сначала пойдет к своему другу и расскажет ему что произошло, то тот, в свою очередь может рассказать всем своим друзьям "Ему на голову насрала птица".

Новости о событиях, непосредственными участниками которых были люди, будут таким образом расходиться по цепочкам доверия, причем каждый участник не может контролировать, по каким цепочкам ЕГО сообщение пойдет, то есть какие животные его скорее всего увидят на верхушках своих мозжечков. Участник может контролировать только то, по каким цепочкам, то есть от каких животных К НЕМУ будут приходить сообщения. Новости о событиях будут коллективным образом просеиваться, и оседать в кореньях серой жидкости.

Вопрос: Кто-нибудь подобное уже делал?
Ответ: Да, если вам на голову...


Конатный пляСУНЪ в РОЗЕТКУ хуй

...но это не хуй это начало - начало нового хуя, который является началом следующего хуя или конца... когда-то было... и сначала бы... Хуй!

Мой ХУЙ - клетка с взбесившимися гормонами тараканов у которых продолжают расти волосы и ногти даже после смерти. Они упираются лапками в горки спермы, которая брызгает по полу; и у каждого есть в кармане свой ХУЙ - или как минимум яички - но они не знают, что некоторым спермотозойдам положено летать, поэтому они так отвратительно жужжат и рвутся на волю. Я разбежался и впился хуем в стену. Ничего. Онемел хуй. Капля белой жидкости свисает с конца. Тараканы замолчали. Стали более сговорчивыми. -Ъ-Ъ-Ъ-Ъ-Ъ-Ъ! У меня отвалился ХУЙ. Я внутриматочный клитор. Соскобли мою жирную кожу, покрой и вырой могильник для пездни уповальни Наташки Родионовны. ( высри говенЪ, жаба! ) ( съешьЪ Наташку! ) ( где твой.. ) ( ... ) ( ХУЙ. )

Зигмунд был самым счастливым человеком на планете, потому что единственное что делал Зигмунд - круглосуточно занимался сексом.

Я есть ХУЙ, я часть его, но я вне его. Все значимые открытия были сделаны с помощью ХУЯ и благодаря нему воздвигнуты великие каньоны искусства. Только ради ХУЯ художник меняет мольберт и палитру на автомат для большей восприимчивости масс к своему творчеству; только с ХУЕМ какие-либо чувства являются тротиловой сердцевиной искренней взрывчатки самоосознания.
Отбеленная древесная масса рассасывается по клеткам.

Я маленький ХУЙ, который утонул в безпринципности влагалищной чистоты.
Лишь густая сперма и сухое семя!
Лишь густая сперма и сухое семя!
Отъеби меня!


Номiръ пятый. ХлебЪ & Volja, №V.,#5

Хлебъ.
Происходит все оттого, что, ссылаясь на права, якобы приобретенные в прошлом, кучка людей присваивает себе по крайней мере две трети продуктов человеческого труда, а затем расточает их самым бессмысленным, самым возмутительным образом; оттого, что они довели народ до такого состояния, когда крестьянину и рабочему нечем бывает прожить даже месяц - часто даже неделю,- если эти господа не позволят ему работать на их земле, копях, заводах, под условием, чтобы львиная доля того, что он выработает, шла бы им, господам; оттого, наконец, что они мешают рабочему производить то, что нужно всем, и заставляют производить не то, что нужно другим, а то, что дает наибольший барыш хозяину.**

Воля.
Так всегда. С шести вечера смотрю сериалы. Две минуты на то, чтобы разогреть ужин, еще одна, чтобы переодеться. Все это, как положено, в перерывах на рекламу. Потом, знакомый сюжет: новые лица, старые интриги. Работа, дом, телевизор, работа, дом, телевизор, работа, дом, телевизор, работа, дом, телевизор... Работа, дом, телевизор!!!


Добрый Театр: игры Духа и Сатаны

Они ненавидят меня - я их. У меня отличное настроение - земля всё-таки вертится. Человеки производятся вместе с пулями, свобода вместе с крысиным ядом. И мне плевать не реакцию этих людишек. Я делаю лишь то, что делаю. Если Добро выдает себя за Зло, я боготворю Добро. Когда Зло прикрывается маской Добра, я лижу ему задницу и говорю комплименты. Я Сатана! Я играю в "Добро" Духа! (это моя шизофрения)

-Игры. Игры. Игры. Всё определяют Игры!
-А искусство? Любовь?
-Искусство поставил раком Дух*** и выставил на аукцион Сатана... А любовь... любовь придумали жадные человеки.

Меня закинули в общество зрелищ, но я не хочу быть одним из них!

Бечем его топорекомъ, бечим!




Пафнутий Мандаринес,
ЕгоутрЪобия,
6.06.2006

Международная группа астрофизиков разработала уникальный протокол для связи и общения с представителями абсолютно любых инопланетных цивилизаций

Речь идет об «универсальном языке» METI (Messaging to ExtraTerrestrial Intelligence) - протоколе, который описывает множество факторов и характеристик сигнала, включающих метод кодирования сигнала, длину и содержание собственно сообщения, сообщает РБК-Украина.

Для передачи будут использоваться две основных частоты 1.42 ГГц или 4.46 ГГц, сообщение на которых будет легко принять даже внеземной цивилизации, обладающей «скромными техническими способностями».

Предполагается так же установка специализированного космического маяка, который будет совершать регулярную циклическую передачу радиосигнала.

Деловтом, что начиная с 1974 года, когда был послан самый первый сигнал внеземным цивилизациям, информация в котором была закодирована простым двоичным кодом. После этого в космос было отправлено еще много подобных посланий, но со временем они становились все сложнее и непонятней, из-за чего нет никакой уверенности в том, что инопланетяне, получившие эти сигналы, смогут их расшифровать и понять.

Ученые, предлагающие разработку протокола METI, провели самый тщательный анализ всех сообщений, посланных ранее в космос. По их мнению, все эти сообщения имеют ярко выраженный антропоцентрический характер, т.е. обладают особенностями мышления и идиомами человека, которые вряд ли смогут понять некие девятиногие существа, проживающие на планете в звездной системе Gliese.

«Учитывая то, что мы почти ничего не знаем о внеземных цивилизациях, о их природе, среде обитания и социальных взаимоотношениях, мы увеличим вероятность успешного общения с ними, если будем использовать в сообщении понятные для всех термины и понятия» - заявил Димитри Этри, астроном из университета Канзаса.

Для того, что бы гарантировать «понятность» протокола METI будет организован международный тест, вовлекающий людей различных национальностей, культур и вероисповеданий.

Используя интерактивный веб-сайт, исследователи с помощью протокола METI смогут послать друг другу различные сообщения, а система, на основании данных об успешной расшифровке, составит идеальное «сверхпонятное» сообщение для инопланетян, которое и будет в конце концов передано в глубины космоса.

источник http://newsukraine.com.ua/tags/5947-inoplanetyane/

 

Мужчина должен познать змея, чтобы обрести второе рождение бодхи, так же как Адам познал Змея в Эдеме через посредничество Кали в образе Евы. Кали также присутствовала рядом с Христом в образе Марии Магдалены — шакти блудницы. И спутница Симона Мага — Елена блудница, так же была Кали.

Спятый Кузень продовал пудовые кувшинки. Выждав момент, он устрицей бросился в лес. Положенным днем, Кузень все узнает. Разыскали Кузеня в поту и пока он солонел, выжгли лик. А там уж можно не переживать. Говно не тонет, поэтому Кузень — не говно так как утонул в пруду, дважды. Кузень любил пахнуть псиной. В жилах моторошь. Шесть отстукав. Не знал Кузень, что очутился в Белоглазье. Из Белоглазья еще не возвращались ибо каждого, кто туда попал — зарывали в землю белоглазни. Тогда Кузень дал им свой сосок. Нате сосок. И в придачу кувшинку. Его отпустили и наказали бабьим семям умыться. Где ж я найду бабье семя- думал Спятый Кузень? Превратись в смоль — тогда узнаешь — сказали ему белоглазни. Вырвни, вырвни Спятый Кузень!

 

Когда ночью были вырваны глаза, Пыжик вышел на свою обычную охоту, вооружившись свинным пяточком и крестиком для отпугивания вампиров. . Пыжик охотился на маленьких мальчиков и девочек, вначале воруя их тень, а  потом и их самих. Похищенные Пыжиком дети содержались в специальной яме, вырытой в безопасном месте в глухом лесу. Пыжик делал бисерные украшение из этих детей и продовал свиньям в качестве дешевой бижутерии, чтобы покупать собачье молоко, которое очень любил. Тем и жил. Свинной пяточок нужен был Пыжику на случай, если дети его не послушаются и он станет угрожать им этим пяточком. Тогда они пойдут за ним куда следуют. Детей надо было в начале задушить, а потом кинуть в большой котел, где варились какие-то специальные снадобья. Пыжик помешивал воду в котле и получался бисер, которой он потом соединял ниточками. У Пыжика был свой маленький магазин, где он и продовал украшения свиньям.  Когда-то давно,  Пыжика покусал вампир и он чуть сам не превратился в вампира, но ему прописали специальные лекарства и он выздоровил. После этого Пыжик стал более острожным и предусмотрительным, всегда носил на шеи крестик. С криком он стал бегать по ночам и вырывать всем глаза. Одну часть вырванных глаз, он подкидывал высоко в  небо и их ловили инопланетяне, а другую  закопал в саду. Вырванные глаза проросли новыми глазами из земли и земля стала видеть. Целая поляна глаз. У Пыжика был свой собственный самолет и он мог летать по небу,  подбивая птиц и ангелов. Налетавшись Пыжик приходил домой и рыгал вонючими соплями на стены, проклиная свою несчастную судьбу. Он любил играть с маленькими вшами, дрессируя их прыгать через горящий обручь. Кормил вшей кровью детей, присыпанной сахарной пудрой. Подбрасывал в волосы ничего не подозревающих прохожих. Потом Пыжик стал совсем старым и подох

НЕ ВОЗБРАНЯЙ СПАТЬ С МАТЕРЬЮ!

 

НЕ ВОЗБРАНЯЙ СПАТЬ С ОТЦОМ!

 

Дополнительные пункты по поводу  молитвенных семяизвержений
1. Необходимо соблюдать Интимность Тайны.
2. Кротость и неустанность в выполнении радений.
3. В такие дни обязателен пост.
4. Правильно произносить слова молитвы.
5. Плотским утехам придаваться в положенной форме и только с братьями и сестрами, в любом ином случае сие есть — блуд и прилюбодейство.
6. В такой день брату надлежит обменятся платьем с сестрой.
7. Проявляйте  упорство, давя вшей и гнид в кудрях светлоликих ангелов и  бородах хоругвиносцев.
8. Возброняется приводить в дом кудесника и блудницу.
9. Проносить свертки со свинными пяточками.

Клянусь похотью сукиных детей! Желая превозмочь, а значит на верном пути стоящий. Упорный духов в обращении заблудших и страждущих господню благодать. Всякий нужду в том имеющих - получит искупление грехов и должность в общине верующих братьев и сестер, что есть семья наша подлинна  во Христе и Святом духе, что за перстом божьим ступает прямо в царствие небесное! Аминь.

КЛЯНУСЬ ПОХОТЬЮ СУКИНЫХ ДЕТЕЙ!

 

Всеобщая панихида и собалезнование родственникам. Наконец-то мы можем посмотреть выпавшую нам нелегкую долю...Со свойственным фатализмом и мазохистским стоицизмом...Теперь даже те из них, кто мог позволить себе напряжение в момент искроометных выделений астрального тела, - в конечном счете оказывается подпольным хранилищем свидетельств различных вакханалий, особенно когда кончают  рыбам в рот....! Под искривленным углом  наконечников стрел, выпушенных в пустоту...Целясь в лобовое отверстие, именнуемое третьим глазом. Тогда стрела полночи пронзает глаз Брамы, истекаемого подобно взбесившийся пизде, ментальными сгустками полуразложившегося разума, смазкой. Дальнейший мотив данного повествования исчерпал сам себя в форме постструктуралистского надругательства над Большой энциклопедией психических заболеваний, часто выдаваемой как лекарство против смуты и перхоти, хотя и с небольшими оговорками вроде : только по субботам они благочестиво посешали синагогу наедине со своими капризными и трудолюбивыми домашними демонами, затоившимися в прозрачных складках вселенского разума...  В своей безупречности их тела граничили с притягательным уродством и дегенерацией. Сторчавшиеся на героине модели. Вульгарно выпяченные половые губы безвольно целующие лицо  как-будто  покойника, с должным почтением и без всякого пристрастия. Невинный, лишенный похоти  поцелуй младенца-старика. Последнее, что я успел увидеть, прежде чем провалится в яму безпамятства, были опухшие от  непрерывной дрочки хуи, коими человекообразные ( и человекобезобразные) самцы, содомировали задницы обездвиженных  спящих красавиц, автоматически прогибающих поясницу при малейшем прикосновении к коже спины, липких нервных кончиков пальцев, играющих по телу, как по клавишам растроенной рояли за которой небрежно и брезгливо сосут гламурные бляди-невесты. Появление из не от куда и изчезающее туда же...Куда ты можешь убежать от меня?  Мой сладенький кусочек говна...Еще немного и ты научишься петь. Ты будешь петь так, что ангелы будут слетаться как пчелы на мед твоей прямой кишки — волшебной флейты — подумал я.  Далее идет прямая констатация особенностей поведения наблюдаемого пациента — то есть меня. Стремительно развивающееся паранойя...Нас всех обьединяет фиолетовый цвет — сказал кто-то рядом с моим ухом. Помни эту гексаграмму, расплачиваясь ей, как банковской купюрой при покупки уголовно-наказуемых услуг и товаров. Возбуждайся только по нашей команде, иначе превратишься в водоросль. Вы даже не представляете с чем имеете дело! Заверяю вас господа и их рабы. Когда я смотрю на тебя, то хочу чтобы ты разодрала мои яйца до крови! Мое подогретое амфетамином либидо хочет конвульсировать и разряжаться в каждую чакру твоего дрожащего от предвкушения пронзительно приятных  спазм влагалища, тела. Разумеется ты шлюха и я в начале переодену и загримирую тебя в мальчика — оруженосца...  И уж затем -  ты можешь расчитывать на милость с моей стороны. Мне не нужен секс, я просто хочу чтоб пару девок меня хорошенько обоссали и заплачу за это, как за полноценную еблю. Вот и все! Надеюсь часть моих денег будет отчисленно в благотворительный фонд помощи детям-сиротам  страдающим детским церембральным параличем...Это когда дочь вылизывает пизду собственной матери, которая в при каждом удобном случае,  подкладывала ее кукольное тело под волосатые спины случайных знакомых из дешевых пивных на окраине города... Эта старая блядь теперь трогает мои, сжавшиеся в ее горячей ладони, яйца. Вскармливает мое семя своей алчной зубастой пизде! И все это теперь!  Когда я научился присутствовать одновременно в разных местах сразу. Почему — бы вам не продолжать обгладывать кости своих сознательных рациональных доводов. Предвкушаю возгласы о том, что - это всего лишь бред запутавшегося в себе самом, в своих нейронных связях, ума. Мне не уйти от очередного сюрприза. Передо мной картина обезглавливания  Иоана Кристителя, голову которого требует Аллая Дама,  Бабалон.   Вавилонская шлюха и непорочная бесплодная София с другой стороны. Невызывает сомнения, что тайная экзистенциальная полиция обязана распинать в низ головой каждого, кто по прежнему надеится воскреснуть в судный день, так как все уже давным-давно осуждены заочно на забвение.  Мало кто, мог сказать о нем что-то более менее вразумительное, за исключением того, что он изобрел церемониальную  капромагию (считая ее утеренной скрижалью теургии) и нашел способ превращения дерьма в золото. Но для начала нужно забеременить. Покрайне мере так будет гласить анонс очередного постмодернистского спектакля абсурда. Вместо элексира вечной молодости, мы изобрели элексир вечной старости.

 

Воспеваю монотонным ревом все, что способен еще распознать мозг и хоть как-то поддвергнуть индефикации.

припев и Кришна такой молодой...   

Как один из учредителей  вашего дешевого барделя, я осознаю всю опасность переданных мне знаний, хранителями которых всегда были, есть и будут женские пезды в период менструации. Вместе с тем стоит отметить ту безупречность с которой это делают профессионалы. Обшаривая помойки и общественные сральни на придмет поиска использованных затычек и прокладок.

Надежда на скорую оккупацию планеты - по прежнему теплится в груди.


Иногда я ощущаю тоску по той очаровательной болезненности в которой хочется ковырятся хуем.


Волшебные памятники тирании рассудка в сметенном молчании, подобные окружающих меня стенам. У стен есть рты и этого достаточно. 


Процесс поглашения благодати плотоядными. Ни что ни радует мое сердце так, как вид собственных обугленных останков превращаемых в умелых руках в оружие  мистического пролитариата. В процессе дальнейших рассуждений предстоит установить принадлежность обнаруженной нашими агентами девственности. Путь который несет в себе открытия внутреннего эзотерического знания приходящего по средствам импульсов обрабатуемых и расшифровуемых мозгом. Чувство долго — отличительная черта настоящего агента.

Подлинно скотское блаженство и ряд непереводимых на человевеский язык, припевов.

 

 

 

 

Возможно за всем этим и последует психоз. В любом случае весь космос -семяизвержение и не всегда самый лучший друг утренней звезды. Поэтому любые заверения в его превосходящей все остальные добродетели и пороки — естественный вывод нисходящих лучей приподобного. Возможен упрек в излишнем драматизме и незаконно рожденном зачатие второго солнца, а если так, то и у луны есть двойник. Каждый может счесть все это за бессовестный урок человеколюбия и скотства. Я тот, которые заставляют ангелов заниматься проституцией у благоухающих порогов царства небесного, обрекая их на безответную сексуальную страсть к несовершеннолетним и старость вопреки. По средствам тайной мантры рассекающей мистифицированную реальность. Гаснет свет. Хлопок. Остановка погони за игриво веляющим хвостом Эона. Я отдаю себе отчет в том, что ощущаю себя вполне безпристрастно. Наедине внутри пространства заполненного отчужденными формами и образами, которые как-бы вывернуты на изнанку. Подглядывая в замочную скважину бездны. Обильная масса липких обнаженных тел, слепленных меж собой при помощи соуса полученного в результате выделений всевозможных секрецией пота, мочи, смазки и спермы. Экстаз переходящий в иступление. Бесконечное беспрерывное механическое воспроизведение одних и тех же поз, движений, спазм, сокращений. Тела должны достичь предельной степени истощения прежде чем им будет разрешено полежать какое-то время в полном бездействии. Да здравствует механическое бессмертия — кричали все!Испражнения участников должны также происходить во время совокуплений исключительно друг на друга. За строгим соблюдение данного правила следит трехглазый гермофродит в напудренном парике и сюртуке на фасон эпохи 17 века. В случае невыполнения предписаний к виновникам приминяются меры физического воздействия. Их избивают после чего бросают в холодный карцер расположенный в подвале, где жертву насилует стража состоящая из вооруженных комбоджийских подростков красных кхмеров. По окончанию церемонии, гермофродит поливает обессиленные тела водой из пожарного шланга, акуратно смывая нечистоты, затем мумифицируя при помощи скотча и прозрачной пленки, тела расфосовывают по саркофагам, где они храняться до момента следующей церемонии. Аристократического скотства. Гермофродит оскопляет серпом генеталии юного рыцаря привязанного к специально сконструированному трону с вырезанным в сидении отверстием. Аллилуя! Отрезанный фалос падает на пол извиваясь как змея. На его месте тут же отрастает новый. Эта процедура является неприменным условием начала каждой церемонии и сопровождается скопческим ритуалом радения «корабликом», а по особым праздникам - самосожжением, которое как правило носит насильственный характер и осуществляется под прицелом автоматов камбоджийских подростков из охранных отрядов. В зависимости от характерных особенностей отдельно взятой церемонии достижение оргазма может быть запрещено под угрозой смерти о чем заблаговременно сообщается гермофродитом, перед ее началом. Мы обязаны служить делу совершенства в интересах революции и подходить комплексно к решению возникших перед нами проблем. При помощи террора и волшебства. А теперь светская часть, состоящая из выступления оркестра пукающих девочек. Пукать следует как можно более громко и мелодично. К каждой вашей заднице будет приставлен сверхчувствительный микрофон, так чтобы обеспечить слышимость даже самого тихого шепения. Никакой одежды, понятное дело. Но пукать следует только после условного прикосновения дережерской палочки к конкретной заднице, так чтобы получилось гормоничное симфоническое произведение. На данном мероприятие будут присутствовать высокопоставленные лица из кругов мировой финансовой и политической элиты, представители культурной богемы, актеры, музыканты, художники. По окончанию выступления симфонического оркестра все они будут торжественно принесены в жертву ацтекскому божеству Вицли — Пуцли. В тумане красных пирамид. В начале слушатели будут усыплены при помощи газа постуаемого в зал через винтеляционные отверстия, а затем всем им вырежут сердце. Разумеется наши действия были полностью согласованы с тайным мировым правительством и станут неожиданостью только для непосвященных гумманоидов. Всего лишь эпизод в череде умственных помешательств и галлюцинаций спровоцированных чувством юмора лунных жриц. Конечно, частично это связано с особым излучением ока Люцифера. Необузданное стремление к каннибализму и инцесту. Порчей собственности и актама вандализма, в том числе и половыми. Конечно надо предварительно превратить человечество в набор неодушивленных предметов и приборов так как для нас оно давно уже не есть обьектом изучения, а только средством. Важен ли результат, когда процесс намного интерестней? Раз никто из них не смог приодалеть себя и те из вас, кто по понятным причинам так и не сбежит из клетки фрустраций в любом случае вибрация то, чем является все. Коллективное помешательство намного больше воодушивляет своей явной, подтвержденной большим колличеством удачных примером перспективой очередной мистической беременности в результате изнасилования или добровольного вступления в возраст половой распушенности душевнобольных, в котором наибольшей вероятностью облалает грибковые образования вызывающие анальный зуд духовных чемпионов. Бездуховность порожденная воздержанием и умышленное сокрытие следов общественно-опасных деяний гарантирующих геноцид и повышение ставок на окончательное юродство. Меня. Сколько раз я входил и выходил из чертогов — не сосчетать уже.

 

"ВАЛЕЗИАНЕ. Малоизвестная гностическая секта III в

Упоминается у св. Епифания. Секта базировалась в Палестине около Филадельфии.

Учение: Валезиане держались воззрений, характерных для гностицизма в целом, однако имели также и свои особенные верования.
Условием пребывания в секте было оскопление.

Новичкам до оскопления запрещалось употреблять в пищу мясо.
Только став полноправным членом секты можно было есть любую пищу, поскольку считалось, что через оскопление человек очищается, освобождаясь от плотских греховных желаний.

Секта не получила широкого распространения и просуществовала относительно недолго".

Вот казалось бы и вся история. И кажется что хоть от одного из "обвинений Константинопольская православная церковь со временем избавилась...
Но, увы, это не так. И даже это не тот случай, когда история любит повторяется...

Ибо история оскопления или СКОПЧЕСТВА не начинается с "ВАЛЕЗИЯ" и не заканчивается рассеянием его секты.
Уже в мифах старой доброй Греции встречаются рассказы о случаях оскопления.
Так, Веста, супруга Урана, вручила своему сыну Сатурну серп, которым он оскопил отца и затем сделался властителем вселенной;
Сатурн же впоследствии был оскоплен своим сыном Юпитером.

От скопцов прямая дорога нас ведет уже к евнухам.
История застает их во всех известных странах Древнего Востока: в Ассирии, в Персии, в Египте.
По словам римского историка IV в. Аммиана Марцеллина, скопчество существовало еще во времена Семирамиды, ассирийской царицы, которая первая ввела евнухов.
О древности скопчества говорит и свидетельство Библии (книга Второзакония, книга пророка Исаии).
В Деяниях Апостольских рассказывается о скопце-казначее эфиопской царицы Кандакии, которого окрестил апостол Филипп. У Иисуса Сираха тоже говорится о скопцах.
От древних народов Востока скопчество перешло к грекам, у которых даже появились спекулянты, обратившие евнухов в предмет выгодной торговли: скупая невольников, они оскопляли их и перепродавали в гаремы азиатов. Мотивы для оскопления были весьма разнообразны.

Но, сам обычай держать евнухов все же перешел от египтян к евреям, у которых он существовал, но которыми он, однако, не одобрялся.

А если принять во внимание тот исторический факт, что христианство особенно в его "православной" версии основывается на иудейской религии, поскольку признает Ветхий Завет, то и в нем скопчество существует, но не одобряется.

Но, продолжим наш исторический экскурс.
В Риме скопчество известно со времен Августа и Тиверия.
При Адриане оскопление признано преступлением; при Константине Великом за него грозила смертная казнь; при Юстиниане Великом оскопителя наказывали оскоплением и отнятием имущества.
Тем не менее, в Византии процветало евнушество; многие евнухи достигали высших должностей.
В Западной Европе уже после распада Западной Римской империи евнухи нигде не играли роли, но оскопление, производилось над детьми с целью сохранения на долгое время их дискантового голоса в итальянской опере.

Появление певцов-кастратов, объясняется тем, что средневековая Европа без особого энтузиазма относилась к пению женщины в храме, – партии высоких голосов исполняли мальчики.
Однако содержать хор мальчиков – дело хлопотное. Вскоре после достижения достаточно высокого профессионального уровня у них начинает ломаться голос, и все усилия педагогов идут насмарку.
Намного проще было привлекать певцов-кастратов, которые сохраняли свой голос до преклонных лет

Хотя кастрацию изобрели не в Европе, именно здесь ее стали наряду с сольфеджио включать в процесс подготовки профессиональных певцов.
Первыми официально признанными певцами-кастратами были Пьетро Паоло Фолиньято и Джироламо Россини, которые в конце XVI века пели в соборах Рима.
Их голоса восхищали знатоков, которые специально приходили, чтобы послушать их.
В число ценителей вокального искусства кастратов входил и папа.
Позиция католической церкви по отношению к певцам-кастратам была весьма двусмысленной.
С одной стороны, запрещая женщинам петь в общественных местах, церковь вроде бы заботилась об общественной морали, а с другой – допускала выступления певцов, чья естественная природа была изменена хирургическим путем.
Все же против выступлений кастратов церковные власти выступали крайне редко, что означало молчаливую поддержку практики кастрации. Кастраты пели повсюду, включая папскую капеллу.
В 1780 году в Риме официально насчитывалось более 200 кастратов. Всегда обаятельные, они обладали настолько прекрасными голосами, что слушатели забывали буквально обо всем, наслаждаясь их пением. Пением людей, и в то же время, – не совсем людей.
При этом особенно важно, что эти не совсем люди, мыслились современниками скорее с приставкой "сверх", но никак не "недо".

Но вернемся в Византию. Тут оскопление применялось также как карательная мера, за разные тяжкие преступления.

В византийской истории известны также случаи политического оскопления; жертвой его был, напр., знаменитый константинопольский патриарх Игнатий. Антропофаги, по рассказам, скопят людей для утучнения их тела.

Оскопление с религиозною целью встречается впервые тоже в древности, на Востоке.
Таково было служение богине Кибеле, перешедшее во Фригию из Сирии и Финикии, а оттуда

распространившееся в Греции и Италии.

Жрецами этой богини были люди добровольно оскопившие себя.
В христианском мире первый случай оскопления известен в III веке: знаменитый ученый Ориген оскопил себя во избежание соблазна, за что был лишен священства.

Защищая себя, Ориген ссылался на превратно толкуемый текст евангелиста Матфея: "суть бо скопчество. и т. д.".
Оскопление как ересь появилась в III веке, независимо от влияния Оригена, в Палестине, в гор. Филадельфии, под названием валезианской ереси, до имени аравийского философа Валезия.
Считается, что в 249 г. эта ересь была предана проклятию и дальнейшая судьба ее неизвестна.
Но с момента предания анафеме Константинопольского патриарха Михаила прошло всего 150 лет, когда чаша весов окончательно перевесилась на сторону Римского папы.
13 апреля 1204 года Константинополь захватывается рыцарями Четвёртого крестового похода, которые его сжигают и практически полностью разоряют

Город становится столицей Латинской империи крестоносцев, в котором экономическое господство перешло к венецианцам.
В июле 1261 византийцы, поддержанные генуэзцами, отвоёвывают город, и власть вновь переходит к византийской династии Палеологов.
До середины XIV века Константинополь оставался крупным торговым центром, затем постепенно пришёл в запустение, ключевые позиции в городе захватили венецианцы и генуэзцы.

С конца XIV века Константинополем не раз пытались овладеть османские турки. И наконец, 29 мая 1453 года после длительной осады город пал. А вместе с ним и Византийская империя – "Новый Рим".

После чего Константинополь стал столицей нового сильного государства – Османской империи, где снова появился большой спрос на скопцов-евнухов.
Что, касается дальнейшего развития "Православия" то его Центр в смысле наибольшего количества прихожан и становления как государственной религии, в отличии от всех других Восточных церквей оказавшийся под власть Османской империи, стал постепенно смещаться в сторону Руси, а затем и Московского царства.

А с византийским "духом" потянулись и "византийские проблемы". Туда начали перебираться византийские скопцы...
Первым документально подтверждённым скопцом был пришлец, монах Адриан, при св. равноапостольном кн. Владимире (1001). Затем следует Моисей многострадальный, оскопленный одной полькой (ум. в 1041 г.).
Ну, а дальше все больше и больше, пока в 1772 г. в Российской империи в среди крестьян Орловской губернии не начинается "новое валезианство" названное "скопчеством". Судите сами.
В конце XI в. появляются на кафедре митрополии Киевской скопцы грек Иоанн II и Ефрем I (1090-1096).
Еще известны древние скопцы. – епископы: Смоленский – Мануил (1138-1147), Владимиро-Волынский – Федор (1136-1147) и Луцкий – Феодосий (1326).
В 1721 г. изобличен иеродиакон Иосаф, а в 1740 г. протопоп Андрей Иванов.
Самым активным борцом против скопцов в Российской империи была Екатерина Вторая. В 1772 г., она предписывала расследовать дело о скопцах, появившихся в Орловской губ.
Один из главных виновных, Андрей Иванов, был сослан в Нерчинск, в каторжные работы.
Другим распространителем скопчества был Кондратий Селиванов.

Постепенно скопчество обрастало собственной мифологией, в которой перемешались суеверия, вера в доброго царя и надежда занять однажды высокое положение возле трона.

Сектанты уверовали, что томящийся в Сибири Селиванов есть не кто иной, как чудом спасшийся государь Петр III, воцарение которого якобы было ознаменовано кометой "с птичьими ногами, с крестами на голове, знаменами по бокам и палящей со спины пушкой".

Рассказывались истории о том, что Петр III оскопился еще в родной Голштинии, а его жена Екатерина его за это невзлюбила и свергла.
По другой же версии, Екатерина тоже уверовала в скопческое дело и ушла странствовать, оставив вместо себя фрейлину, которая и свергла кастрированного царя.
За всеми этими историями стояла вера в скорое возвращение Селиванова и "золотой дождь", который затем прольется на его последователей.
Ведь по учению скопцов, отец искупитель, второй Христос (т. е. Селиванов) воплотился от Св. Духа и родился от Непорочной Девы (имп. Елизаветы Петровны) по благовествованию ей Иоанна Богослова.
Он же есть "белый царь", Петр III Федорович.
Какой бы абсурдной с точки зрения тогдашних иерархов РПЦ ни была вера скопцов, их деловая хватка оставалась крепкой. И "золотой дождь" пролился!
Вышеупомянутый нами глава русских скопцов Селиванов установил контакты с представителями высшей петербургской аристократии, которая в то время увлекалась всевозможными мистическими учениями, и даже благословил Александра I на войну с Наполеоном.

За это благословение император пожаловал главному скопцу три богатых кафтана. Петербургский "корабль" (сообщество скопцов) Селиванова обрел небывалые привилегии.

Достаточно сказать, что ни один полицейский не имел права переступать порог его дома, где совершались сектантские радения и оскопления. Безнаказанность была полная.

Около 1818 года капитан Борис Созонович, уверовав в проповедь "белых, голубей", как называли себя скопцы, кастрировал 30 солдат своей роты.
Сам капитан был сослан в монастырскую тюрьму, но секте эта история никак не повредила.
С Селивановым общались представители кружка генеральши Татариновой, в котором состояли придворные аристократы и в который был вхож сам князь Голицын, тогдашний министр просвещения.

Кончилось дело тем, что скопцы слишком зарвались. Алексей Елянский подал государю проект государственного переустройства России, по которому Селиванов должен был стать духовным учителем самого царя.

При губернаторах, министрах, генералах и капитанах кораблей тоже должны были состоять комиссары из скопцов.
На себя Елянский был готов взять руководство вооруженными силами.

Более того, в 1819 году генерал-губернатор Петербурга Милорадович узнал, что два его племянника обратились в скопчество.

До прихода Григория Распутина в царскую семью Николай Второго еже оставалось почти 90 лет!
Но, тогда с этой проблемой справились своими силами! А если бы нет?
И где тогда к стати была Русская православная церковь со своим Священным синодом???

В 1820 году Селиванов был арестован и отправлен в монастырь, где и оставался до своей смерти в 1832 году. По неполным сведениям за время с 1805 г. по 1871 г. число обнаруженных (осужденных) скопцов обоего пола достигло 5 444 чел.
Однако секта быстро оправилась от всемерного поражения и продолжила свое существование, а ее члены по-прежнему накапливали огромные богатства.
На рубеже XVIII-XIX веков лучшими российскими менялами были именно они. Главным занятием скопцов-менял стала скупка мелкой разменной монеты.
Закупленная за год мелочь отправлялась на Нижегородскую ярмарку, где всегда ощущался дефицит мелкой наличности. Там копейки сбывались выше номинала.
Были у скопцов и иные методы приумножить свое богатство. Скопчество распространилось по многим городам России, а значит, скопцы-торговцы имели своих агентов всюду, где проживали борцы с "душепагубным змием".
Агенты эти сообщали братьям по вере все последние новости, так что скопцы узнавали о колебании цен раньше своих некастрированных конкурентов.
Сами же общины по своей организации не имели прецедента в русской истории, поэтому о них стоит рассказать отдельно.

Общины, на которые разделяются скопцы, называются "кораблями".
Каждый "корабль" управляется "кормщиком", власть которого в отношении к подчиненным безгранична.
Второе место в иерархии скопчества. занимает "кормщица", или "богородица". Богослужения, совершаемые С., называются "радениями".
Собственно радения совершаются четырьмя способами:

1) "корабликом": радеющие становятся в круг один сзади другого и ходят, сильно припрыгивая, друг за другом гуськом;
2) "стеночкой": становятся также в круг, но плечом к плечу, и ходят посолонь (т. е. по солнцу, слева направо), прыжком;
3) "крестиком": 4-8 человек становятся по одному или по два в каждый угол и затем скорым шагом, опять-таки припрыгивая, крестообразно сменяют друг друга;

4) в "одиночку": несколько человек выходят на середину и под такт скороговорчатых "распевцев" начинают кружиться на одном месте, все быстрее и быстрее, так что рубахи их надуваются и шумят как паруса.
Эта пляска, которой С. предаются до одурения, естественно должна истощать силы, т. е., по взгляду скопцов., ослаблять "злую лепость"; с другой стороны, действуя на радеющих как бы наркотически, она доставляет им особого рода вожделение.
В 1871 г. между скопцами происходит движение, направленное против скопцов., усвоивших мирские обычаи.
Во главе его становится "святое избрание" из 40 членов, с главными вождями Куприановым и Лисиным; последний объявил себя вторым искупителем и царем Петром III, который по божеству выше Иисуса Христа, а по человечеству – выше государя.

В 1876 г. Лисин приговорен к каторжным работам.
В духовной сфере у кастратов также замечаются разные уклонения от нормы; все, что составляет принадлежность мужского характера, остается у них недоразвитым.
С. отличаются необыкновенно сильным прозелитизмом.
Их задача – стараться всеми мерами о возможно большем распространении своего учения, или, точнее, об увеличении числа оскопленных.

И тут у русских скопцов главным слоган стал "Оскопиться, чтобы скопить".
Так в Москве в 1843 году было раскрыто убийство сестер Ивановых, которые содержали скопческий молельный дом, причем одна из них считалась "пророчицей".

Убивший их извозчик после ареста рассказал, что скопчихи склоняли его "перейти в их секту, обещая денежную помощь на покупку хороших лошадей и сбруи".
Убив сестер, он забрал из их дома более 15 тыс. рублей – настоящее богатство по тем временам.

О богатстве скопцов было хорошо известно, и желающие купить благосостояние ценой утраты "детородных уд" по-прежнему находились.
Если бедные стремились в общину скопцов, чтобы стать богатыми, то богатые оставались в ней, чтобы стать еще богаче, ведь если богачи отписывали свое имущество беднякам, то бедняки завещали свое достояние богатым лидерам общины.
Таким лидером был, в частности, купец первой гильдии Максим Плотицын, который верховодил скопческим "кораблем" города Моршанска в Тамбовской губернии.

Сам Плотицын не был оскоплен, но в его доме было нечто вроде монастыря, в котором проживали шесть женщин с удаленной грудью.
Поскольку Тамбовщина, где Селиванов создал свою первую общину, была священным для скопцов местом, многие сектанты завещали свои богатства Плотицыну.
Он же был хранителем скопческого "общака". По некоторым сведениям, у купца находилось около 30 млн. рублей золотом.
Всего этого богатства Плотицын лишился в 1869 году, попавшись на даче взятки должностному лицу. Плотицына посадили в тюрьму, многих скопцов сослали в Сибирь, а деньги в ходе следствия были кем-то разворованы.
Своего богатства и влияния скопцы лишились только после 1917 года.
Известно, что у сестер Смирновых, менял, было экспроприировано 500 тыс. рублей, у купца Павла Бурцева – 4 млн, у братьев Никифоровых – 1 млн.
Но с началом НЭПа многие из разоренных, вернулись в бизнес. Ведь скопцов в Росси на 1917 год начитывалось более 100 000.

Окончательно скопческое предпринимательство было уничтожено лишь в 1929 году в ходе большого процесса, над сектантами, состоявшегося в Ленинграде.
Сельских скопцов раскулачили, городских посадили, а те, кто остался на свободе, ушли в тень...

Он был задержан с поличным при обыске в квартире. Барыга - трансексуал, торговавший метамфетамином. В состав организованной приступной группировки входило еще двое поддельников - гомосексуалистов. Вижу эту картину. В комнату врывается четверо вооруженных оперативных сотрудников ОБНОНа. Обычная схема. Ложат всех на пол, следом, прижимая под мышкой барсетку, размеряно входит майор. - Отдел борьбы с незаконным оборотом наркотиков. Понятые! - командует он. - Ну, что...?  Я смотрю у вас тут, на хуй,  лаборатория целая. Что в пакетах, блядь? А это? Винт блядь...Что за на хуй? А..? Прикусоры...Вообщем так... У нас, нет времени ждать результаты химической экспертизы, найденных и изьятых веществ, - обращается он к присутствующим -  поэтому в целях оперативной необходимости, предлагаю провести следственную экспертизу прямо на месте вне лабоаторных условиях приближенных к боевым! Мы должны знать с чем имеем дело, дабы оценить  масштаб потенциальной общественной опасности! Нам сейчас  ни к чему эти формальности. Всем ясно?  - спрашивает он  и добавляет: - мне двушку! Рукой майор падает знак камере прекратить оперативную сьемку. Следующая запись. Камера фиксирует медленное погружение члена в зад, а затем сразу иглы в вену. Установить принадлежность органов - не представляется возможным. Испуганное лицо барыги. Пакет с содержимым в виде белого кристалического порошка. - Фенамин сульфат - поясняет барыга.  Майор демонстрирует эрекцию. По полу разбросаны шприцы. Камеру раскачивает в разные стороны. Бельмо задницы в приспушенных штанах.  Трое оперативных сотрудников пристегивают  задержанного к батареи в связи с особой опасностью последнего. - Насильное удовлетворение половой страсти не природным способом - сообщает майор. Его лицо выражает блаженство и полное согласие с текущей ситуацией. - Это неопровержимое свидетельство вины - рассуждает он. Черный экран. Нечленораздельные вопли. Безсвязный бред. ЭРЕГЕРОВАННЫЕ ШПРИЦЫ.

НАЧАЛО УТРЕННЕЙ ЗАРИ
ЗАЯВЛЕНИЕ
Нынче практически все признают смерть Культуры, даже «добрые» и «праведные». Культура – наиболее наглядное и яркое выражение дионисийского начала, состоящего из двух основополагающих инстинктов – Эроса и Танатоса, чьим вездесущим присутствием и непрекращающимся слиянием (и распадом) характеризуется процесс настоящей жизни.

Однако существует антипод Культуры – Цивилизация. Именно она господствует сейчас. Цивилизация – всегда упадок жизни. Цивилизация – болезнь. Итересен генезис этой болезни: эта злокачественная опухоль появляется в момент наивысшего развития Культуры, в момент расцвета, в момент максимального созидания. Опухоль Цивилизации разрушает волю, являющуюся костным мозгом Культуры. А без настоящей крови Культуры не может быть - Она обречена на упадок и последующую смерть…

Но мертвый Дионис есть обещание новой жизни, жизни неразрушимой, постоянно воскресающей, обещание УТРЕННЕЙ ЗАРИ…Гибель Культуры была объективной и неотвратимой, но и приход УТРЕННЕЙ ЗАРИ также неотвратим. Общество УТРЕННЕЙ ЗАРИ – общество поэтов и художников, чье бытие несовместимо с Цивилизацией, существование которой зиждется на отказе от реального созидания, зиждется на постоянном сдерживании и отсрочке, на ущемлении «качества» ради «количества», зиждется на иллюзии. Перманентная радость и созидание – вот за что мы выступаем.

Мы – братья и сестры, мы ненавидим принцип конкуренции, на котором стоит сегодняшняя Цивилизация. Новые, настоящие, созидающие люди найдут друг для друга нечто получше частной собственности и денег.

Мы отрицаем понятие «профессионализм», нас привлекают не технические навыки и подвешенные языки. Нас привлекают воля, драма, страсть и откровения.

Мы прекрасно осознаем, что вынуждены жить и бороться в царстве стереотипов и иллюзий… Мы есть оживший театр…Но наш театр никогда не станет самодавлеющим, никогда не станет театром подавления, наше «искусство» никогда не станет искусством лгать.

У нас нет определенной программы. Она бы нас оскопила. Мы – воплощенное противоречие. Мы не доверяем «творческим систематизаторам» и стараемся избегать их. Настоящее Творчество всегда иррационально. Наше стремление к системе было бы отсутствием совести.

Мы находимся в ожидании Солнца. Мы осознаем неизбежность пожара (забавно наблюдать, как некоторые молодые братья и сестры радостно кричат: «Разгорайся, Царь-Огонь, Коловрат и Посолонь!», что уж говорить – любви к огню все возрасты покорны, но каждый любит по-своему… пусть будет так…). Да будет пожар! Пожар означает возрождение Культуры…Если это будет Великая Пролетарская Революция (а Звездное Небо указывает именно на ее приход), мы сделаем из нее праздник! Да будет праздник!

Пророк Утренней Зари

источник http://anarhvrn.ru/anarh/xaoc/warrior.html

Символы Гностиков 

 

Абраксас - согласно василидианской системе первоначало, содержащее в себе число 365, равное числу эонов, отделяющих человека и тварный мир от Плеромы.

 

Сила света с львиным лицом. Эта гностическая гемма изображает змеиное тело проходящего по небу Солнца. Львиная голова есть возвышение солнечного шара в созвездии Льва. (Из книги Монфатна "Древности")

 

Орфическое яйцо. Древний символ Орфических Мистерий -это яйцо, обвитое змеей. Это символ Космоса, окруженного огненным Творящим Духом. Яйцо представляет также душу философа; змея - Мистерии. Во время инициации скорлупа разбивается, и человек рождается из состояния эмбрионального физического существования, в котором он пребывал во время внутриутробного философского возрождения. (Из книги Брайана "Анализ древней мифологии")

Буква G - масонско-гностический символ знания. Иногда стилизовался в виде змеи.

Гностический крест - символ катаров. Восходит к гиперборейской традиции как символ полюса.

Лабиринт - символ инициации.

Уроборос - символ возрождения и мудрости. Встречается у офитов.

---

 

Наскальное изображение в римских катакомбах середины III века.

Рыба отождествлялась с Христом, т.к.  первые буквы греческих слов Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель образуют слово   , т.е. рыба, и одновременно являлась символом спасенной души (в сочинении Тертуллиана "О крещении" о символе рыбы говорится: "Мы же, рыбки, вслед за "рыбой" нашей Иисусом Христом, рождаемся в воде, сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде")

 

• рыбак - символ, который, по мнению А.Я. Каковкина, имеет отношение к евангельским притчам о рыбарях,

• пальмовая ветвь - атрибут мучеников символизировала победу над смертью и грехом, 

• птицы - символы спасенных душ. Чаще всего в этом качестве изображались голуби,

• павлины, считавшиеся символами бессмертия еще в дохристианском мире, у христиан олицетворяли Рай и символизировали бессмертие души,

• Оранта - олицетворяла представшую пред Богом душу усопшего или живого молителя за усопшего,

• корзины с плодами служили прообразом земного Рая,

• Орфей отождествлялся с царем Давидом или самим Христом в образе Доброго Пастыря.

• нереиды и сирены символизировали служительниц новой религии, поющих литургические песни,

• звезда отождествлялась с Вифлеемской звездой - символом воскресения и надежды.

 

Употребляли ли ранние христиане галюциногенные грибы?

 

Археологическое доказательство.

Franco Fabbro - Предварительная версия, Март 1996

 

Употребление галлюциногенных веществ в древних религиях

 

 

Ритуальное употребление галлюциногенных веществ было широко задокументировано для разнообразных шаманских культов в азиатских, американских и африканских культурах. Оказывается, что и в ритуальной практике, так называемых, мировых религий, они тоже играли важную роль. Некоторые гимны Ригведы, для примера, были созданы под влиянием растения, называемого сомой, которая, согласно этноботанических исследований, была идентифицирована как гриб Amanita muscaria, обычно известный как мухомор [1]. Употребление сомы в контексте ранней индийской религии распространилось и на древний Иран: собственно, в зороастризме опьяняющая субстанция, хаома, употреблялась как ритуальный напиток, в этом случае исследователи также предполагают, что хаома экстрагировалась из мухоморов [2]. Наиболее вероятно, что практика приема галлюциногенных субстанций, с целью достижения видений и экстатического состояния, во время религиозных церемоний также произвела влияние и на иудейское жреческое окружение, в частности, во время первой и второй депортации иудеев в Бабилонское государство (597 г. до н.э. и 587-520 гг. до н.э., соответственно). Опыт пребывания в плену возможно позволил некоторым иудейским жреческим группам ознакомиться с некоторыми религиозными обычаями (и включить их в свою практику) под влиянием профетизма (ср. библ. книги Езикиеля и Захарии) и апокалипсизма (ср. библ. книги Даниила, и Еноха и Эзры). Эти практики обладали типичными признаками экстатического опыта вызванного галлюциногеннами (ср..Езикиель 1-3; Эзра 9:23-28). Религиозные обычаи раннего христианства имеют столько общего с ранним иудаизмом, и в частности с апокалипсизмом [3], что, с большой долей вероятности, можно допустить передачу техник достижения видений и экстатических состояний из раннего иудаизма в раннее христианство. Филологические исследования прошлого выдвигали предположение, что некоторые групы ранних христиан также находили применение Amanita muscaria, в качестве галлюциногенной субстанции, во время особых религиозных ритуалов [4]. Эта концепция энергично оспаривалась [5], в частности, потому, что в ее подтверждение не было найдено никаких исторических данных.

 

Галлюциногенные грибы в Аквилейской базилике

 

 

Тем не менее, моей задачей является привнесение важных данных для подтверждения этой интересной гипотезы, путем добавлением новых доказательств, свидетельствующих в ее пользу. Великолепная мозаика, находящяяся в зале поклонения древней Аквилейской базилики, который располагается к северу от церкви (размером 37 метров в длину, 17 метров - в ширину (см. рис. 1), датируется периодом до 330 н.э. [6]), с большой долей вероятности подтверждает обычай употребления галлюциногенных грибов ранними христианами, во время их религиозных церемоний. Аквилея располагается в северной части Адриатического моря на границе Италии со Словенией, на растоянии 5 км от побережья, вдоль берега канализированной реки, приблизительно в 100 км от Венеции
 

Рисунок 1.   План северного зала древней Аквилейской базилики, датируемый периодом предшествующим 330 г.н.э. Стрелка и окружность указывают расположение двух корзин, содержащих грибы и у литок. Большая часть мозаики была уничтожена во время строительства пилона (Т) церкви воздвигнутой в 11-м веке н.э.

 

Аквилея была основана римлянами в 3-м столетии до н.э. и вплоть до 1 столетия н.э. выполняла фунции стратегически важной военной гавани и процветающего торгового центра, с населением около 200 000 жителей. Этот город имел тесные культурные и торговые связи с Римом и египетской Александрией, наиболее значимыми економическими и культурными центрами в то время; в нем также существовала обширная иудейская диаспора [7]. В молельне в северном зале (Рис. 1), наиболее древней части всей базилики, мозаичный пол изображает, помимо множества других объектов, животных и других символов, две корзины: одна содержит красные грибы, а другая - 9 улиток (Рис. 2 и 3). Эпиграф на мозаике позволяет установить, что часовня была частью здания которое служило для отправления религиозных обрядов.
 
 

Рисунок 2.   Часть аквилейской мозаики с изображением корзины с грибами. Здесь видно как минимум восемь экземпляров с темно-красными шляпками и типичными признаками свойственными для вида Amanita muscaria. Поскольку эти грибы помещены в корзину некоторые ученые [8] полагают, что это не исключительно элемент орнамента., намек на их употребление во время обрядов.

Рисунок 3.   Часть аквилейской мозаики с изображением корзины с улитками, скорее всего вида Helix (Helix) cincta. В этом случае присутсвие корзины также наводит на мысль о их употреблении в пищу во время религиозных обрядов, возможно вместе с грибами.

Текст гласит: Ianuariu(s) ... de Dei dono v(ovit) p(edes) DCCCLXXX (...), что означает: Януариус пожертвовал в дар Богу, стоимость 880 футов (26 квадратных метров) мозаики пола. Это наводит на мысль о том, что 2 корзины со съедобными растениями и животными намекают на ритуальные блюда которыми ранние христиане услаждали себя в местах поклонения [8]. В корзине с грибами содержится по крайней мере 8 экземпляров с темно-красными шляпками усеянными бледно-оранжевыми мозаичными четырехугольниками и с радиальными пластинками на внутренней поверхности шляпки. На основании окраски и формы этих грибов, справедливо предположить, что они принадлежат к виду Amanita muscaria. Кроме грибов во второй корзине содержится 9 улиток вида Helix (Helix) cincta, которых и сечас можна встретить на полях в окрестностях Аквилеи.

В 4-м столетии н.э. мозаичный пол был полностью скрыт под полом новой церкви и только через полторы тысячи лет, в начале прошлого столетия, мозаика церкви первых христиан в Аквилее была открыта вновь [9]. Будучи погребенной на протяжении такого длинного периода, мозаичный пол не пострадал от изнашивания и последующих реконструкций, таким образом была сохранена уникальная иконография ранних христиан. Изображения грибов и улиток очень необычны в контексте христианской иконографии. Улитки были обыденной пищей древних римлян, которые также употребляли их во время погребальных банкетов, поскольку эти, впадающие в спячку, животные символически сотносились с погребением и воскрешением [10]. Вдобавок, римляне были очень хорошо знакомы с технологией разведения улиток и знали о том, что в зависимости от способа вскармливания этих животных меняется их вкус и влияние на организм. Amanita muscaria, галлюциногенный гриб, распространенный на широких территориях Европы и Азии, является частью типичной альпийской (Carnic Alps) растительности в окрестностях Аквилеи. Употребление в пищу от 1 до 4 мухоморов может спровоцировать интенсивное чувство восторга и возбуждения, сопровождающееся уменьшением чувства усталости и увеличением вербальной активности. При употреблении большего количества (от 5 до 9), субъект сначала впадает в сильное возбуждение и испытывает яркие галлюцинации, потом погружается в наркотическо-каталепсическое состояние, характеризирующееся глубоким беспробудным сном и очень интенсивными сновидениями [11]. Психотропная активность, вызываемая этими грибами, главным образом зависит от мусцимола, который является агонистом гамма-аминобутировой к-ты (GABA) [12]. Мусцимол оказывает наиболее сильное воздействие на GABAA рецепторы и довольно слабое на GABAB рецепторы, получая таким образом возможность модифицировать церебральную возбудимость общей и частной двигательной, эмоциональной и познавательной деятельности, которые находятся под контролем мозжечка и фронтальных долей головного мозга [13, 14].

Поскольку употребление Amanita muscaria может вызывать гастроэнтерические симптомы (e.g. тошнота, рвота, боли в желудке), скорее всего эти усложнения снимались с помощью простой профилактической меры: вместо того, чтобы непосредственно принимать грибы, ими сначала на протяжении нескольких дней кормили улиток, котрых потом и употребляли в пищу. Таким образом, появляется возможность употреблять активные галлюциногенные вещества, содержавшиеся в Amanita muscaria, не испытывая при этом неприятных гастроэнтерических эффектов. Подобная практика также известна среди шаманов Сибри, которые достигают экстатического опыта после употребления в пищу мяса оленей, которых предварительно кормили мухоморами.

 

Заключение

 

 

Наличие мозаичных иллюстраций в Аквилейской базилике изображающих обладающие психотропными свойствами грибы указывает на то, что некоторые религиозные обычаи ранних христиан, которые вероятно былы связаны с таинственными культами предназначенными для сохранения в секрете, были связаны с употреблением галлюциногенных веществ, вызывающих мистический экстаз. Все еще остается открытым вопросом, были ли эти экстатические техники общим наследством всех ранних христиан, или были известны и практиковались только внутри некоторых еретических христианских групп. Римские власти неоднократно обвиняли ранних христиан в практиковании колдовства посредством употребления галлюциногенных веществ (Origen, Contra Celsum, I,68; VI,38) [16]. Тем не мене, Иренеус (130-200 н.э.) епископ Лионский, утверждал что только еретические церкви, в том числе церкви гностиков, употребляли галлюциногенны в своих магических ритуалах (Irenaeus, Adversus Haereses, I,13-15; I,24-25) [17].

Идентификация рисунков, изображающих галлюциногенные грибы, в зданиях древней христианской церкви, возможно поможет нам понять некоторые аспекты тех таинственных обрядов, так называемых "учений Арканов" [18], которые определяют характер наиболее древней христианской литургии, и которые, за определением, должны были содержатся в тайне и передавались из уст в уста только прошедшим инициацию последователям.

Copyright © Franco Fabbro

ЛОНДОН, 10 января. Мировое сообщество должно готовиться к скорой встрече с внеземными цивилизациями. Об этом, как передает ИТАР-ТАСС, говорится в заявлении британской Королевской академии наук по итогам исследования, посвященного вопросам существования жизни во Вселенной.

«Исходя из знаменитой формулы Дрейка, согласно которой можно определить число цивилизаций в галактике и вступить с ними в контакт, мы можем утверждать, что в каждый отдельный момент существует от 10 до 100 внеземных цивилизаций, – заявил один из авторов доклада профессор шотландского Университета Сент-Эндрю Мартин Доминик. – Это самая консервативная оценка, в действительности интеллектуальных форм жизни значительно больше».

Формула была разработана Фрэнком Дональдом Дрейком – профессором астрономии и астрофизики калифорнийского университета Santa Cruz в 1960 году.

Сейчас британские академики предлагают создать в структурах ООН специальное агентство, которое будет заниматься вопросами, относящимися к ожидаемой встрече с внеземными цивилизациями.

В свою очередь профессор Доминик также призвал не опасаться инопланетян, так как «альтернативные миры не несут в себе опасности, которые так красочно описываются в фантастической литературе».

Ученые уверены, что эволюция в чужих мирах проходила так же, как и на нашей планете. Поэтому жизнь на других планетах имеет важные сходства с жизнью на Земле. Не исключено, что пришельцы, как и люди, будут склонны к насилию и эксплуатации, отмечают ученые.

По их словам, религиозные воззрения людей устарели, и новые знания просто уничтожат современные догмы, включая ту, согласно которой человек является творением Бога — при встрече с неземными цивилизациями все религиозные догмы рухнут.

ИНФОРМАГЕНТСТВО РОСБАЛТ

http://www.rosbalt.ru/2011/01/10/807086.html

Ситуационистский Интернационал был основан в 1957 году Ги Эрнестом Дебором. Одновременно с оформлением нового политического движения было организовано издание одноименного журнала (вышло 12 номеров). Помимо Дебора, одним из признанных лидеров С.И. был Рауль Ванейгем. Количество участников этого движения не превышало семидесяти человек (имеются в виду действительные члены). Деятельность Интернационала охватывала одиннадцать стран (Западная Европа, Алжир и США). Ситуационисты - одни из тех, кто способствовал возникновению студенческой революции 1968-го года во Франции. Ядро С.И. составляли выходцы из группы поэтов-леттристов, художественной группы КОБРА, а также сюрреализма. Многие критики неоднократно подчеркивали схожесть методов ситуационизма и сюрреализма: провокации, непримиримость к окружению, бескомпромиссность в проведении своей пинии. Главное же отличие Ситуационистского Интернационала - политическая детерминанта деятельности и стремление к социальному проектированию. Если сюрреализм был, по преимуществу, художественным движением, то ситуационисты - это, скорее, группа теоретиков и радикальных политиков. Наибольшую известность в теоретической деятельности С.И. получила книга Г.Э.Дебора "Общество спектакля" (1967 г.), в которой автор предвосхитил идею симупякра (неподлинной действительности) Ж. Бодрийара; известен также коллективный текст "О нищете в студенческой жизни" (1966 г.). Большое влияние ситуационисты оказали и на "философию желания" Ж.Делёза и Ф.Гваттари. С деятельностью СИ. связывают имя Малькольма Мак Парена и его панк-проект середины семидесятых.

Без сомнения, С.И. - один из ярких представителей новой идеологии (идеологии не как ложного сознания, а как связного проекта преобразования действительности со своими задачами и методами воздействия).

В московском маргинальном политическом пространстве пропаганду ситуационистской мысли ведет М. Цовма в издаваемом им малотиражном самиздатовском журнале "Аспирин не поможет". Несмотря на негативистский пафос этого издания и призыв к левому молодежному движению больше заниматься анализом политических процессов, а не агитацией за какую-то мифическую революцию, этот журнал, конечно, нельзя назвать по-настоящему ситуационистским. Хотя бы просто из-за того, что сами ситуационисты подчеркивали неразрывную связь теории и практики, стремились максимально революционизировать свою бытовую жизнь. Из всех опубликованных в этом журнале текстов СИ. так и нельзя составить себе адекватное впечатление, чем же в конце концов занимались ситуационисты. Подбор материалов поражает своей безликостью и необязательностью. В этом же журнале название главной теоретической книги Г. Дебора переведено не как "Общество спектакля", а как "Общество зрелища", что, возможно, более благозвучно, но не соответствует главной мысли этой книги - протесту против отчуждения участников политических процессов от контроля за этими процессами.

Ситуационистский Интернационал был поражен традиционной болезнью всех оппозиционных движений - параноидальным поиском близких по убеждениям сподвижников. Отсюда - частые внутренние расколы, исключения, отмежевания и, как логическое завершение этого процесса, - самоубийство основателя Ситуационистского Интернационала Г.Э.Дебора (30 ноября 1994 г.). Параноидальный поиск подлинных сподвижников не может не привести к самоубийству, потому что самоубийство - экзистенциальный предел этого поиска. Напротив, параноидальному типу объединения позитивно противостоит шизофренический -пролиферация своих составляющих, изобретение новых внутренних различий в политических или артистических макрообъединениях. Впрочем, несмотря на эту критику, тексты ситуационистов представляются крайне интересными. Ситуационисты смогли наметить основания нового освободительного движения.


Что означает слово "Ситуационистский"?

Оно означает деятельность, направленную на создание ситуаций, а не на их распознавание. Эта деятельность охватывает все области соци­альной практики и индивидуальной истории. Мы заменяем пассивность существования созданием моментов жизни, а сомнения - жизне­утверждающим весельем. Философы и художники всегда занимались интерпретацией ситуаций, наша важнейшая задача на сегодняшний день - изменение этих ситуаций. Поскольку человек - лишь продукт ситуаций, которые он переживает, он имеет право претендовать на их формирование и на контроль за ними в соответствии со своими желаниями. В этом смысле поэзия (реализованная коммуникация в конкретной ситуации), освоение природы и политическая борьба за полное социальное освобождение должны слиться воедино в своем осуществлении. В наше время предельные ситуации, описанием которых всегда занималась феноменология, замещаются практическим созданием этих ситуаций. Думается, и в будущем подобная практика останется актуальной. Мы не сомневаемся в том, что именно такой подход представляет собой азбучную истину современного освободительного движения.

Что же должно быть превращено в ситуацию? В зависимости от рассматриваемого уровня, ситуацией может стать наша планета или эпоха (например, какая-либо цивилизация по Буркхарду) или же мгновение нашей жизни. Начнем! У ценностей прошлого, надежд на реа­лизацию разума в истории нет другого будущего. Всё в упадке. "Ситуационист" в смысле Ситуационистского Интернационала - это полная противоположность "ситуационисту" по-португальски, т.е. пассивному наблюдателю режима Салазара.

Является ли Ситуационистский Интернационал политическим движением?

Под "политическим движением" ныне подразумевается специализированная деятельность коллективных или индивидуальных партийных руководителей, черпающих свою силу и потенциал для своей будущей власти в ими же организованной пассивности активистов. Ситуационистский Интернационал не имеет ничего общего с иерархической системой власти, каким бы образом она ни была структурирована. В этом отношении он не является ни политическим движением, ни социологией политических мистификаций. Ситуационистский Интернационал ставит себе целью быть наивысшей степенью международного революционного сознания. Именно поэтому он стремится синтезировать и согласовывать энергию отрицания и энергию созидания, обрисовывающие новые контуры современного пролетариата, а также непреклонную волю к свободе. Поскольку он основывается ка стихийности масс, его деятельность, бесспорно, является политической - если, конечно, не отказывать агитаторам в этом качестве. По мере появления революционных движений, подобных новым радикальным течениям в Японии (т.е. экстремистскому крылу движения Дзенгакуров), в Конго или в испан­ском подполье, СИ. оказывает им критическую поддержку и,следовательно, практическую помощь. В отличие от различных оппортунисти­ческих "переходных программ", предлагаемых профессиональной политикой, СИ. настаивает на необходимости перманентной революции в повседневной жизни.

Является ли Ситуационистский Интернационал художественным движением?

Значительная часть Ситуационистской критики потребительского общества состоит в указании на то, что большинство современных художников превращают "делание" искусства в бизнес, отказываясь от реализации разнообразных возможностей преодоления этого общества. Эти возможности существовали где-то в период между 1910 и 1925 гг. и не были тогда до конца исчерпаны. С тех пор художественные движения представляют собой лишь осколки взрыва, никогда не свершившегося, но грозившего и грозящего структурам общества. Осознавая создавшееся положение и его противоречивость (с одной стороны, полная опустошенность, но с другой - всегда присутствующая возможность возврата к изначальному радикальному состоянию), СИ. является единственным движением, которое в состоянии отвечать запросам подлинного художника, поскольку поглощает выживание искусства искусством проживания жизни. Мы художники лишь постольку, поскольку мы уже не художники: мы пришли, чтобы воплотить искусство в жизнь.

Можно ли Ситуационистский Интернационал назвать нигилистическим явлением?

Ситуационистский Интернационал отрицает ту роль, которую с радостью навязали бы ему в спектакле всеобщего распада. Только тот, кто полностью проходит путь отрицания окружающей действительности, пробирается на другую сторону, за нигилизм. Ради достижения этой перспективы Ситуационистский Интернационал готов приложить максимум усилий. Все, что разрабатывается и строится вне этой пер­спективы, разваливается под собственной тяжестью и не нуждается в помощи Ситуацио-нистского Интернационала. Несомненно, однако, и то, что Ситуационистский Интернационал использует именно эти, образующиеся в результате внезапных коллапсов пустыри, которые в потребительском обществе существуют повсеместно как полигоны для экспериментов над новыми ценностями. Мы можем что-то построить только на руинах общества спектакля. С другой стороны, запрограммированность тотального разрушения вынуждает нас творить всегда с учетом этой тотальности.

Являются ли ситуационистские установки утопическими?

На самом деле, сама реальность уже давно вытеснила какую-либо утопию. Больше нет смысла говорить о некоей воображаемой связи между богатством нынешних технологических возможностей и тем, насколько убого ими пользуются правители всех мастей. Мы хотим предоставить существующие средства производства для творчества каждого отдельного человека, к чему всегда стремятся массы во времена всех революций. Можно считать это вопросом координации или вопросом тактики. Все обсуждаемые нами темы реализуемы непосредственно и срочно, как только наши методы исследования начнут воплощаться на практике.

Считаете ли вы обязательным называться ситуационистами?

При существующем порядке вещей, когда предметы занимают место человека, любой ярлык компрометирует. Однако этикетка, которую мы выбрали для себя, в силу определенной самокритичности противопоставляет себя "ситуационизму", ярлыку, который повесили на нас другие. Более того, этот разрыв между тем, как называться и что из себя представлять на деле, исчезнет, когда каждый из нас станет пол- ноправным ситуационистом, т.е. не будет про- летарием, борющимся за конец пролетариата. В данный момент выбранная нами этикетка, какая бы смешная она ни была, четко разделяет непоследовательность предшествующей революционной деятельности и новую бескомпромиссность. Именно этой определенности больше всего не хватало интеллектуалам на протяжении последних десятилетий.

В чем своеобразие ситуационистов как отдельно взятой группивовки?

С нашей точки зрения, значимость, которую мы приписываем себе как организованной группе теоретиков и экспериментаторов, оправдывается тремя основными аспектами. Во-первых, мы первыми подвергаем современное общество новой связной критике, исходя из революционных позиций. Этот вид критики глубоко укоренен в культуре и искусстве нашей эпохи, которая только и может быть до конца понята с помощью подобной критики (конечно, эта работа еще далека от завершения). Во-вторых, мы полностью и бесповоротно порываем с теми, кто нас к этому разрыву принуждает, а также - во многих случаях - с каждым, кто все еще солидарен с этими людьми. Ра­дикальный разрыв является ценным оружием в то время, когда конформизм, соглашательство и безропотное смирение незаметно переплетены между собой и поддерживают друг друга. В-третьих, мы вводим новый стиль отношений со своими "сторонниками": мы категорически отвергаем последователей и учеников. Нас интересует только равное сотрудничество автономных индивидуальностей на наивысшем уровне.

Почему общественность замалчивает деятельность Ситуационистского Интернационала?

О нас достаточно часто говорят в среде специалистов - представителей современного загнивающего мышления, но очень мало о нас пи­шут. Вообще, дело в том, что мы не принимаем термина "ситуационизм", который, по идее, был бы единственно пригодной категорией для того, чтобы ввести нас в общество спектакля и интегрировать в качестве идеологии в марксистском смысле (как ложное сознание). Естественно, что отвергнутый нами спектакль в свою очередь отвергает нас. Скорее, предпочитают говорить о ситуационистах как об индивидах, чтобы оторвать от коллективной борьбы, хотя это единственное, что делает нас "интересными". Кроме того, о ситуационистах говорят именно тогда, когда они перестают быть таковыми (как это случилось с конкурирующими группировками существующего в некоторых странах так называемого "нашизма", которые прославились только благодаря лживым утверждениям, что они имеют какое-то отношение к Ситуацио-нистскому Интернационалу).

Сторожевые псы общества спектакля пожирают осколки ситуационистской теории, ничего в ней не смысля, для того, чтобы использовать ее против нас. Они крадут наши идеи в борьбе за выживание своего спектакля. Понятно, что они вынуждены умалчивать первоисточник, и не столько потому, что заботятся о своей репутации и боятся обвинений в плагиате, а потому, что первоисточник подразумевает более широкий контекст употребления этих "идей". К тому же многие колеблющиеся интеллектуалы не смеют открыто говорить о Ситуационистском Интернационале, поскольку это потребовало бы от них максимальной определенности позиции - сказать, что не нравится, а что - нравится, и почему. Некоторые из них ошибочно считают, что будут освобождены от ответственности, если притворятся невеждами.

Как вы поддерживаете революционное движение?

К сожалению, никакого революционного движения сейчас не существует. Общество, конечно, состоит из противоречий и постоянно меняется. Это обстоятельство вселяет оптимизм, оно подчеркивает возможность и необходимость революционной деятельности, уже или еще не существующей как организованное движение. Поэтому дело не в том, чтобы "поддерживать" подобное движение, а в том, чтобы его создавать: определять направления его деятельности и постоянно с ним экспериментировать. Первое необходимое такому движению действие - это как раз сказать, что не существует никакого революционного движения. Все остальное есть лишь дурацкое воскрешение старых мифов.

Вы марксисты?

Ровно настолько, насколько и сам Маркс был им, когда он сказал: "Я не марксист".

Существует ли связь между вашими теориями и вашей реальной жизнью?

Наши теории - это ни что иное, как теория нашей реальной жизни и всего, что мы испытывали и воспринимали в ней. Как бы ни были мизерны наши возможности, как бы узко ни было поле нашей деятельности, мы стараемся максимально последовательно и бескомпро­миссно действовать. Мы относимся к врагам как к врагам со всеми вытекающими из этого последствиями, и это первый шаг в рекомен­дуемом нами ускоренном курсе под названием "Как научиться думать". С другой стороны, мы, разумеется, безоговорочно поддерживаем все виды свободы нравов, все то, что буржуи и бюрократические мерзавцы называют развращенностью. Естественно, абсолютно исключено, что революцию повседневности можно подготовить, следуя путем аскетизма.

Вы боретесь за общество досуга?

Общество досуга называется так только для вида, на самом деле оно скрывает определе форму производства/потребления конкрет типа социальных отношений. Когда сокращ время собственно производительного труда мадная промышленная армия трудится в об. потребления. В обществе спектакля кажды очередно является то рабочим, то сырьем в стрии труда и отдыха, меняя свой статус в ние одного дня. Современные формы труда альфа и омега современной жизни. Существующии труд неразрывно связан с существующей жизнью, определяется ею и определяет ее. Организация потребления и досуга четко связана с организацией труда. В потоке произведенного на конвейере времени наиболее ироничной величиной является "свободное время". Отчужденный труд может производить только отчуж-денный досуг, касается ли это праздной элиты (на самом деле, все менее и менее праздной) или масс, которые постепенно добиваются своего права на кратковременный отдых. Не существу-ет таких свинцовых экранов, которые бы изолировали какой-либо фрагмент времени или все время какой-либо части социума от "радиоактивности", излучаемой отчужденным трудом, - только потому, что именно этот труд формирует всю тотальность произведенных продуктов и саму социальную жизнь.

Кто Вас финансирует?

Нас никто никогда не финансировал. Мы сами себя финансируем, работая в современной культурной индустрии. Впрочем, этот способ финансирования крайне ненадежен. Здесь есть противоречие: с одной стороны, наши творческие способности достаточно высоки для того, чтобы достичь "успеха" в любой области, с другой стороны, современное общество в обмен на "успех" требует разделения наших замыслов (теоретической части нашей деятельности) и их практической реализации. Но мы не идем на этот компромисс, поэтому для правящей культурной элиты наша работа даже на вторых ролях абсо-лютно неприемлема. Соответственно выглядят и наши финансовые возможности. Нашисты, к примеру, участвуют в предпринимательстве, пытаясь заработать деньги для своей деятельности. Однако капитал не нуждается ни в подобном бизнесе, ни в нашем отказе от него. Эта система хочет быть желаемой, но всегда отказывается удовлетворять это возникшее желание.

Сколько Вас всего?

Нас несколько больше первоначального ядра герильи в Сьерра Маестро, но мы не так хорошо вооружены. Нас чуть меньше делегатов лондонского съезда I Интернационала в 1864 г., но у нас более связная программа. Мы так же тверды, как греки у Фермопил, но у нас более привлекательное будущее.

1964 г.