Послушание не то, что слышание. Кто ищет только голоса, ищет идола. Но голос еще не Господь. У Господа много способов говорить, кто только ищет способ, тот лукавит. Учимся же  слышать, чтобы, как питаемые молоком, принимать истину и в будущем  для послушания. Ибо молоко чистое это истина в нас созидаемая и заполняющая. А твердая пища – это слово к исполнению. Кто хочет питаться молоком до самой старости? Может быть кто и хотел бы, но тело само отвергает молоко, когда оно в достатке вошло во чрево. Но не можем отказаться от истины Божей. Но в ней прибывать набравшись и укреплять мышцы делами.  Вера без дел мертва. Дела же – дела послушания. Послушное сердце лучше, пары хороших ушей. Но и чтобы услышать нужны уши. Так будем внимательны к слову и послушны ему. Кто слышит слово, принимает его и прибывает в нем, тот блажен и мудр не своей мудростью, но Господа. А кто хочет своей мудростью поступать, тот по своему и получит. Будем послушны для исполнения воли Божьей  благой. А воля Бога, чтобы все спаслись!

На помощь мне приди, Господи.

В Славе Свои приди Всемогущий

Милосердный всепрощающий Боже.

Ты прощаешь все проступки мои

И помощь твоя близка.

Не замедлишь Ты, потому что

Желаешь спасти творение Твое у

Тебя велико. И не выполню я

Ни одного условия, но все условия

Выполнил Ты Сам.

Помощь Твоя дороже золота,

Дороже золота.

Помощь Твоя не знает условий,

Желание Твое велико ко мне,

Когда бы не позвала, прийти.

Передо мною свеча на подсвечнике. Кто-то держит ее. Он говорит, «пойдем со мной». Я понимаю, что это Иисус Христос и говорю, «Хорошо». Вокруг темнота и только свеча освещает наш путь. Жутко. Вокруг то и дело возникает ощущение темного чужого присутствия. Я пугаюсь. Он (Иисус) говорит, «не бойся». Когда я боюсь, я останавливаюсь, тьма поглощает меня, свет удаляется. Я нагоняю свет, иду за Ним. Снова боюсь, снова отстаю и снова догоняю. Потом хочу коснуться Его рукой. Беру Его за запястье, чувствую Его руку, Его кожу и ткань одежды. Но вдруг я чувствую руку живого человека с волосками, пугаюсь, свет гаснет, все исчезает.

Ты, Господь, даруешь Свою помощь.

Даешь ее бесплатно, без условий,

Потому что условия ни кто не может

Выполнить. Ни какие условия

Не сравнятся с Твоей помощью

Ни какие человеческие усилия

Не лягут на весы суда с Тобой.

Велик, Ты, Господь. Помощь

Твоя не сравниться ни с чем на

Земле. Не с усилием воли человека,

Ни с жертвой самой главной от человека.

И жизнь отдать не может человек за

Помощь Твою, потому что

Ни что не сравнится с нею.

С обратной стороны луны

сиянья искр.

Тебя благодарю, мой Бог

за мысли.

За грань зайти, переступить черту.

С Тобой могу, я все могу.

За гневом прячется покой.

С Тобой. 

Свет от Света. Господи, Бог мой, сила Твоя нежная. Нежно обнял ты меня своею любовью. Ждал долго, когда я приду в Твои объятия. И ждал бы меня еще столько же и так же встретил, как и сейчас. Сегодня освободил меня от гнева на Себя. Сегодня снял с Себя гнев мой. Я так рада за Тебя Господи! Благославен Ты за величие Свое и снисхождение Свое. Гнев мой не вменил мне в неправедность. Велика любовь Твоя. Не знает границ любовь Твоя и терпение Твое беспредельно. Удивляюсь ли я? Нет. Но познаю истину Твою, как на камне строится жизни моей здание. Создается Тобою новое, а старое проходит. Что хочу я больше всего! Чтобы Свет Твой устроил во мне храм, фундамент прочный заложил во мне Голос Твой. 

Полагаюсь на Бога всем сердцем моим, всем разумом моим. Потому что нет у меня другой опоры, кроме Христа, Господа моего. Чтобы не было, делаю именем Его, ибо Его есть Царство и Сила и Слава. Как же, я своим трудом если что сделаю, не достанется ли мне тогда слава?

Если я своим разумением познаю, не моему ли разумению хвала будет принадлежать. Кто говорит мне  «молодец», что он делает? Я хочу, чтобы Бога хвалили и смотрели, что не я хвалюсь, но Богу отдаю всю Славу и Хвалу.

Если же я говорю кому-то «молодец», то не ставлю ли его в искушение думать, будто он сам чего-то достиг, а не Бог в нем соделал? Что же не хвалить теперь людей? Никак нет. Потому что в следовании за Христом проявляет человек волю. И радость мне видеть, что он спасается. И могу сказать: радость моя велика от того, что я вижу. Но не своим трудом, а Господом Богом все совершается и в спасении и в делах. Ибо любое дело сперва Богово, потом человека. Так если дело Его, то не Он ли прежде печется о свершении дела?

Если же я говорю: «молодец», чтобы человека подбодрить, не запутываю ли я его еще больше в силки своей самоуверенности. Не отторгаю ли я его от Бога?

Если же человек делает дело не охотно или нерадиво, то не предает ли Хозяина дела, пославшего его?

А все ли дела Боговы?

Да. Если человек делает дело и на себя надеется, и думает, что дело его, то не ведает, что творит. Закрыты для него и причины, и последствия. И Бог знает слепоту его и не хочет, чтобы тот так и ходил в темноте, а посылает свет. Но если хвалимся своими делами, захотим ли выйти на свет? 

Что за сердце сотворил Ты во мне Боже! Глупое и всеядное. Не верное, но блуждающее. Не способное остановиться, увлекаемое многими.

Задай мне вопрос, Господин мой. Я отвечу на него и обрету мудрость.

Есть ли в вере смелость?

Не видели мы, во что верим; не слышали мы, во что верим. Есть в вере смелость, потому что только смелостью ступаем на путь не известный. Есть в вере смелость, ответ мой.

Задай мне вопрос, Господин мой. Я отвечу на него и обрету мудрость. 

На чем основана смелость?

Знаю силы свои и прыгаю через овраг не большой. Знаю силу голубя и отпускаю его в небо с письмом.

На знании основана смелость, ответ мой.

Задай мне вопрос, Господин мой. Я отвечу на него и обрету мудрость. 

Нужно ли учиться вере?

Как и всему нужно учиться, так и вере учиться. Хотя и сказал Ты: "если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас", имеем мы веру в невидимое. Формы и размера ее не знаем, как и знания размера мы не знаем. Но если не учиться знанию, то и оно останется тем же. И вера, если ей не учиться, останется прежней. Хоть велика даже самая малая вера. Ответ мой: нужно учиться вере.

Задай мне вопрос, Господин мой. Я отвечу на него и обрету мудрость. 

Зачем учиться вере?

Границ нет у тебя. Вера же наша имеет границы. Не учась вере, мы Твое всемогущество умаляем. Не смеем просить Тебя, потому что смелости нет в нас. Смелости же нет, потому что нет основания - знаний о Тебе. А если нет знаний о Тебе, то вера наша ничто. Ты же Всемогущий. Мы же остановившись в вере в Тебя, отворачиваемся от Тебя, Создатель Мира. Безгранична власть Твоя, Царь вселенной. Если боимся Тебя просить о чем-то, не знаем Тебя. Ответ мой: учиться вере нужно, для славы Твоего всемогущества, Святый Боже.

О Мудрость! Сердце мое Ты соткал, Всемогущий Боже. Ты его и изменить можешь! Учиться вере во Всемогущество Твое, вот мое желание. Сердце новое сотвори во мне Боже! Не буду причитать, не буду плакать. Принесу сердце свое, Творцу его. Сердце новое сотвори во мне, Боже! Радоваться буду, буду славить Бога, мир пришел ко мне. Благословен, Бог открывающий Себя творению своему! Благословен, Бог, снисходящий к творению низкому своему! Благословен, Бог, что создал мысль, которая мудрость Его может познать! Благословен, Бог, на свет выводящий, заблудившееся во тьме творение Свое!

Серия сообщений "Свет от Света (Б)":

Благославен Бог, открывающий Себя творению!

Часть 1 - Урок 1

Ты не послушал с самого начала,

Просила, не подходи близко.

Ты подошел. Я так боялась, и это произошло.

Теперь из сердца тебя вырываю.

Что за сердце дал мне Бог?

Такое хрупкое и такое сильное на любовь.

Ни как не хочет отдавать, что родило.

Отдай сердце, отдай пустоте свою любовь.

Пусть покроет мрак свет, что ты излучаешь.

Отдай сердце, отдай.

То, что ты выносило без своей воли.

Что же ты не отдаешь?

Что за сердце соткал мне Бог?

Избавь меня, Господь, от боли.

Пусть любовь покинет сердце тихо.

Пусть тьма поглотит святую Твою тихо.

Без стонов, без плача.

А на месте сделай рубец не большой.

Пусть увидит тот, кого я предупреждала:

Не подходи близко, что я хоть и сломалась.

Пусть видит, что не врала, что правду говорила.

Не играла, не лукавила.

Не подходи, я говорила с самого начала.

Защити меня, Господи, от страдания.

Научи меня исполнять заповеди Твои,

Только любить меня не проси.

Не могу больше.

Сердце забери мое в небо.

Сохрани его у Себя, я плохо его сберегла.

Не выдержит мое сердце больше потери.

Поэтому пусть будет у Тебя сердце мое.

А тому, кто изранил его, ничего не делай .

Не знает, что делает он. 

…

Хотя я и говорю, что благодать не зависит от дел, зависимость одних дел от других есть и весьма большая.  Т.е. сама благодать от дел зависит и нее может, но дела являются причиной других дел. Эта зависимость определяет ответственность в своих поступках. Взвешенность действий и смелость в действии. Смелость, как и любая добродетель, может иметь побочный искаженный эффект. Так вот смелость легко превращается в безрассудство по средствам отсутствия видимого результата своих действий.

Чувство вины, которое мы испытываем видя результат наших слов в негативной для нас интерпретацией, не означает что мы чувствуем вину за недополученную благодать у другого человека или у нас. Дело или слово действительно имеют продолжение, подхватываются событиями и  уносятся в будущее. Нельзя полагать, что слова и дела ни как не влияют на пространство вокруг. Дела и слова материальны. И действуя в материальном мире, изменяют его. Причем изменения могут происходить, как сразу же, так и постепенно или длительное время.

Например, тому, что сейчас сложились определенные отношения с любым человеком, послужило те слова и те действия, которые были высказаны или сделаны. Т.е. действия и слова определяют действия и слова. Но это только часть происходящего, но не вся реальность. Потому что человек находится сразу и в пространстве плотью и в вечности духом. Человек может управлять своими словами и делами по средством Духа, который стоит выше плоти. А следовательно дух может управлять материей пространства.

Мысль же есть материя. Значит, что силой мысли управлять пространством нельзя. Т.к. Дух управляющий пространством не зависит от материи, т.е. от мысли.

Но сами дела, слова и мысли зависят от слов дел и мыслей. И сели Дух не вмешивается или не допускается, то жизнь течет причинно следственной связью. Это может быть весьма пагубно, т.к. причинно следственная связь не знает жалости и применяет обвинительный приговор любого действия незамедлительно.

Ты виноват в том, что тебя неправильно поняли. Ты виноват, что тебя толкнули. И т.п. но есть еще более скрытая связь. То, что к тебе проявляют любовь, таким а не иным способом, тоже зависит от твоего действия и слова. Так что глупо обижаться на человека за то, что он являет своим поведением следствие твоих слов и поступков. Но здесь кроется более страшная угроза – осознание своего всемогущества. Т.е если я могу влиять на поведение и слова других людей, то я буду этим управлять.

Методом проб и ошибок я постараюсь вывести матрицу воздействия, определю слабые и сильные стороны человека, выясню мотивацию и буду действовать в угоду своим интересам. Самое страшное, что выведение объекта любви на новый уровень познания или приведение любимого к Богу, есть не что иное, как собственные интересы.

Любовь же не ищет своего, не преследует своих интересов. Поэтому любое наставление, как манипуляция для достижения цели, есть жалкое всемогущество человека.

Что же касается разделения добра и зла и очищения любимого от порока – есть две стороны этого процесса. С одной стороны не желать очисть любимого от болезни (если ты ее действительно видишь, а не придумываешь) не возможно, с другой стороны есть опасность впасть в лицемерие, выдавая собственный интерес за благие намерения.

С одной стороны надо отделять добро от зла.  Но это не является прерогативой дел, слов, а работа Духа. Поэтому только ведомые Духом слова и дела могут привести к истинному разделению добра и зла, а не к преследованию личных интересов. Но очень сложно понять, где работает Дух и где преследуется интерес.

 У любви нет собственной заинтересованности. Но я хочу прикасаться, получать  удовольствие от общения и близости с любимым. Хочу видеть его счастливым и радостным. Бог тоже хочет, чтобы мы были блаженны, хочет, чтобы мы спаслись, и сделал для этого все. Но Бог не хочет избавиться от нас, чтобы мы его не раздражали; чтобы мы стали умнее, чтобы не мешать Ему своими глупостями; Бог не хочет нас выставлять напоказ, чтобы возвыситься. Бог не хочет спрятаться за нашей любовью.  

Но нельзя думать, что только наши слова и дела действуют на окружающих. Т.к. и их слова и дела действуют на нас с такой же силой. Мое тело в бездуховном простанстве, управляемое материальной мыслью является причиной дел сделанных кем-то по отношению ко мне. Были ли эти дела целенаправленны с умыслом или имели ли под собой преследование «благих намерений», может это просто всплеск эмоций, или направленные Святым Духом дела и слова. Мы не можем знать, но не реагировать не можем.

Именно поэтому нас интересует всегда мотив, побудивший человека действовать в нашу сторону. В поисках Духа Святого – мы ищем проявления чистой любви. Но ищем не только Его, примешивая влечение физическое, как важнейшую часть союза, к бескорыстному участию, но и наслаждения, а следовательно собственный интерес. Но Бог не дал человеку запрет, а напротив благословил, говоря: «Плодитесь и размножайтесь». Этот физический способ привлечение мужчины и женщины друг к другу Бог сопроводил удовольствием. 

Физическое влечение показывает возможность создания пары. Если физического влечения нет, то союз может быть составлен и вполне удачно, если считать удачным ровные полные взаимопонимания, взаимоподдержки и уважения отношения. Но сторона, связанная с физическим существованием будет ущемлена в правах. Дух управляет телом, но не содержит его в плену под замком.

Когда права тела ущемляются, а Духом они ущемляться не могут, потому что Дух животворит, права ущемляются мыслью. Т.е. правление захватывает неправомочный член сообщества – мысль. Мысль это такой же участник человека, как и чувства. Она стоит на одной с ними ступени – мысль материя, как и чувство. То, что она в голове, не означает, что она более важна, чем тело, которым мы ощущаем. Ведь при смерти человека, мозг перестает производить мысли и без тела мысль не может существовать, они взаимосвязаны. Душа и Дух связанны с телом только в трехмерном пространстве земли.  Душа же зависит и от тела и от Духа. Дух же не зависит ни от души, ни от тела.

Так вот, когда чувства начинают управляться мыслью, то происходит незаконное завладение властью. А завладевший незаконно, рано или поздно потерпит свержение.  Посмотрим, что говориться в Библии о мысли.

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

(Рим 8:26,27)

Там пробыл он три месяца. Когда же, по случаю возмущения, сделанного против него Иудеями, он хотел отправиться в Сирию, то пришло ему на мысль возвратиться через Македонию.

(Деян 20:3)

Т.е. хотел одно, т.е. думал об этом, но потом пришло ему на мысль другое желание.

Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?

(Деян 5:3)

Здесь мы еще встречаем, что на мысль может воздействовать и другая сила – сатана.

Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.

Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?

(Лк 9:45,46)

Показано, что мысль может быть не верной, хотя и направлять к размышлениям.

и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне…

(Иер 19:5)

берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб от того глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех…

(Втор 15:9)

Мысль может быть беззаконная, т.е греховная, ищущая своего. Так почему же мы отдаем свое тело на управление столь многоликой и неуравновешенной особе – мысли. Мысли, которая по своему усмотрению ограничивает нас от проявления наших физических по праву нам принадлежавших ощущений?

Я не призываю возвести чувства в ранг монарха. Но призываю обуздать неограниченную власть мысли. Сделать же это по средствам осознания и склонения пред властью Духа. И мне сейчас сложно это понять и принять. Но в этом кроется суть истинной организации человека.

Возвращаясь к размышлениям, о зависимости наших поступков от поступков и слов других людей, обратим внимание на наши следственные реакции. При управлении телом мыслью, поиск ответной реакции происходит путем подстановки возможных альтернатив на матрицу мотивации исходного импульса. Как это выглядит?

Главная цель размышлений, о поступках другого человека, это выяснить его мотивацию.  Мотивация не только выясняется, но и искривляется и подгоняется. Но вот только под что подгоняет мысль мотивацию другого человека? Под внутренние установки своего общения, поведения. Больше сравнивать мысли мотивацию не с чем, кроме, как со своей мотивацией поступков.

О внутренних мотивах мы поразмышляем позже, а сейчас вернемся к поступкам, как действию организованному мыслью. При извлечении положительного и или отрицательного для нас отражения мотивации другого человека, в роль вступает личный интерес. Теперь собственные физические желания выступают в роли защищаемых. Т.е перестают быть только ощущениями - подчиненными, но выходят на место того, кого надо защищать, т.е главного - короля (шахматы). Т.е мысль, сначала запретив эмоциям выплеснуться наружу из-за желания все контролировать, затем безудержно пытается защитить, то, что и в защите не нуждается. Манипуляция эмоциями и чувствами – вот работа мысли без Духа.

Как выглядит защита чувств. Мотивация – хочу - не хочу, желаю - не желаю - пограничная зона работы мысли и чувств. Но все же более относящаяся к чувственной стороне. Мысль, разобравшись с вопросом мотивации (что сделать чувства не могут), преподносит результат чувствам: «Человек не хочет доставить тебе удовольствие». Он не будет это делать потому, что ваши желания не совпадают. Уязвленные чувства, рыдают. Мысли предлагают варианты решения проблемы: «я тебя защищу, сейчас я придумаю, как тебя оградить от этих негативных эмоций, которыми он (гад) своей мотивацией нам причинил».  Хитро, но подло.

Действия последующие за этим не заставят себя ждать. Чувства не могут принимать решения и поэтому, мысль берет все в свои руки.

Нет, без вмешательства Духа в самоуправство, невозможно! Это катастрофа! Что делать? -спросите вы. Понимать, что человек, т.е. я, человек многочастный, со сложной системой внутреннего управления, где главой должен стоять Дух, которому подчиняется душа, в которой взаимодействуют эмоции с мыслями. Как этого добиться? Понять и принять аргументы, молиться Богу создателю нашему о даровании ясности. Прекратить террор мысли. Довериться высшему управлению, в котором все упорядоченно и мысли и чувства. Но это не значит, что ни отсутствуют. Это означает, что они выполняют свое истинное назначение: мыслить и чувствовать в полной мере. 

Бог, Отец наш небесный, Святой Сильный не вменяет нам греха никакого. Но прощает нам все грехи ради любви своей бесконечной. А мы по прихотям своенравия, по выдумкам своей фантазии стараемся всячески грех ближнего ему показать и в нем его обвинить. Говорим: «нет в тебе правды потому, что ты так поступил». И думаем про себя: «не открыл Бог ближнему мудрости». Это и есть тщеславие, а мы за него любовь принимаем. Кто знает всепрощающую любовь Бога, тот прощает все грехи.

И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,

потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

(Евр 8:11,12)

Как же поступать, если видим, что ближний не знает Божьей любви? Знаем же мы, что благодать нам даром дается от Бога нашего Всеблагого. Что нашими делами мы не спасаемся и не заслуживаем блага, которые Бог Отец на нас непрерывно посылает. Зная это мы к себе с любовью относимся. Не мучаем себя исполнением закона для получения благ и прощения, не угрызаем себя совестью за преступление закона, но каемся, видя свое несовершенство, и радуемся со слезами прощению всех наших грехов. Любим мы себя, когда прощаем себя. Любим мы себя, когда доверяем себе. Любим мы себя, когда себе не вменяем зла. А кто не познал такой любви к себе в Боге, то как может ближнего любить?

Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

(Гал 5:14,15)

Кто не познал любви Божией, тот милости достоин. Кто познал любовь Бога, тот брат. Милостью к себе мы любовь познаем. Но не попустительством к себе. Кто себе прощает проступок потому что он собственник своего дела, тот лжет, и причем самому себе. А кто принимает прощение от того, против кого согрешил, тот блажен. Все же поступки наши, наши потому, что Бог Создатель наш, дал нам возможности к его совершению, дал нам тело, ум, душу и весь мир в пользование. Они все наши на праве ренты. И если мы совершаем что-то, то не своим согрешаем, а Божьим. Потому и прощения просим, и прощение нам уготовано.

Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

(Гал 5:25,26)

Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.

Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.

А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза.

Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.

(1Ин 2:9-12)

Прежде, чем спешить любить ближнего или брата своего, полюбить себя нужно. И кто полюбил себя, тот  научится любить ближнего своего и брата своего. Если наши дела не влияют на благодать, то почему наши дела должны влиять на благодать ближнего нашего или брата? Вопрос не в том, нужно ли дела благие совершать, но в том есть ли ответственность наша за благодать для ближнего. Ответственен тот, кто обладает полномочиями. Но дал ли Бог вседержитель нам полномочия и какие?

Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.

Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.

Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

(Рим 13:8-10)

Разве сказано: люби ближнего своего и спасешь его? Или люби ближнего своего и научишь его? Но сказано: ибо любящий другого исполнил закон. Любовь нам дана не для назидания и не для исправления, но для исполнения нами закона.

Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете.

Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.

 (Иак 2:8-9)

И не должны мы ждать, что любовь другого нам дарует благодать. Ибо благодать даром дается от Бога, а не от человеков по делам их. Делами ближних нам не даруется ни прощение, ни радость. Все от Бога Творца и Владельца всего. Когда же мы ждем от ближних проявлений любви, то надежды покрывают его в нашем воображении как сеть, из которой только один выход – разочарование.

Зачем же нам ждать от братьев и сестер любви? Ведь мир и благодать дар от Бога. Мир и благодать не внешние проявления или события, но внутренняя уверенность в их присутствии. Ставя зависимость благодати высказыванием: «если бы брат любил меня» на человека, мы переносим сферу обитания благодати из своей внутренности во внешнее, где всякая благодать теряет силу для самого человека. Но самой силы благодать не теряет, а продолжает действовать всецело. Поэтому и запутались мы, думая, что благодать для нас и во внешнем может происходить.

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

(Еф 4:29)

Потому что благодать только в человеке для него живет. И в слушающих благодать, а не в говорящем для него. Но в говорящем, для самого себя благодать. Передавать мы можем только назидания в вере для воспламенения благодати в душах слушающих.  

благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.

(1Тим 1:12-14)

Мы не можем быть самой благодатью, т.е. счастьем мира в душе, для других людей. Впрочем, как и другие люди не могут быть для нас самой благодатью, т.е. утешением и причиной добрых дел. А только вера в Иисуса Христа, Любовь Бога Отца и общение Духа Святого зарождает благодать в нас и растит ее, укрепляя нас вере и любви, пока мы пребываем на земле.

услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,

в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования,

которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине,

как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова,

который и известил нас о вашей любви в духе.

(Кол 1:4-8)

Приятно сознавать, что можно мысль поймать.

Ту что запутывает путь, что в смуту хочет нас столкнуть.

А мысль коварная была, слоеная, тягучая, знаменовала стах.

"Мое хождение, мой взлет и пробуждение, тогда сильней всего,

Когда самозабвенно сердце им увлечено. 

Влюбленность вот всего начало."

И странно мысль прозвучала дальше:

"А если он покинет вдруг тебя,

Останешься не только ты одна,

но Бога потеряешь,

Ведь все мольбы влюбленность разожгла."

Как ненавистен, тот кто может отвернуть от Бога.

Какая в сердце кроется тревога. 

Но страшное совсем не в том, что милый сердцу человек теряет блеск.

Но что влюбленность я сравняла с Богом.

Выстраивает цепь, причины следствия меняет,

Запутывает след и одобряет, оправдывает,

Свои обманы прикрывает коварный надзиратель бес.

Но был раскрыт. Война не кончена, но выигранное сражение.

И милый в сердце сбережен, продолжено и в радости служение.

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.

(1Ин 4:18)

Ничего не боюсь с Господом. Не боюсь испортить то, что Бог Отец для меня через Иисуса Христа Духом Своим Святым приготовил! Возьму смело то, что Он дает мне. Спрошу, как с этим поступать и так и поступлю.  Не боюсь, потому, что Отец со мной Небесный, Создатель мудрый. Чего мне бояться? А если чего и желаю, и не получаю, то это плоть моя, мой разум, мое я, блуждает во тьме. А желания от Бога, есть желания от Бога – любовь, долготерпение действенное, довольство всем. А чего мне еще желать? Чтобы милый сердцу человек, проявил себя. Не своего ли я ищу утешения? Не боюсь ли я остаться одна? Не думаю ли лукаво, что одной плохо мне? Ни один человек на земле не сделает меня счастливой, только познание моего Создателя, мудрость его в разуме моем, успокоение в нем - моя радость. А остальное все пусть остается для боящихся. Пусть посмотрят на меня и скажут, вот эта женщина доверяет Богу и посмотрите на нее, как она счастлива, хотя и для счастья по нашему у нее нет повода. Она и не замужем и детей  у нее нет, и дома у нее нет, что она радуется. Пусть удивляются. Я скажу им: я знаю Божию любовь и все у меня есть, потому я и довольна.  

И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

(Быт 1:4)

Любовь – это то, что разделяет! Странное заявление, скажете вы. Ведь любовь – это то, что объединяет! Но так ли это? Что мы подразумеваем, когда, говорим: любовь объединяет? Что за объединение имеем мы введу? Не объединение ли с миром? Не путаем ли мы объединение по признаку со смешением всего вместе?

Думать о любви - лучшее занятие человека. Но к какому выводу чаще приходит человек. Пример: идет разговор в семье – отец поучает сына с пристрастием. Сын обижается на резкое слово и уходит. Где любовь, думаем мы? Ведь если бы была любовь, мы бы увидели единение между сыном и отцом. Но мы видим явное разделение. Значит там, нет любви, делаем мы вывод. Но посмотрим, что Господь говорит:

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.

(Мф 25:31-33)

Действует ли Господь без любви? Никак. Из любви и самой любовью разделяет. Отделяет чистое от не чистого.

Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.

(Лк 3:16,17)

Как это понять. Ведь весь мир стремиться к объединению, под ярким лозунгом «Мир во всем Мире». Когда любовь есть в нас, мы не можем мириться с неправдою, страхом, болью, грехом нашего возлюбленного. Мы хотим отделить его от той грязи, в которой он застрял. Любовь не ищет своего, она отделяет свет от тьмы. Любовь страдает от неразделенности любимого в самом себе. Видит беду и хочет отделить от нее. И любит любовь не всю страшную смесь, а чистое, что есть истина и свет.

Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: «город правды, столица верная».

(Ис 1:24-26)

Своему любимому мы можем дать только Господа нашего Христа, а не свою душу и свою плоть. Не потому, что мы имеем доступ к вратам небесным, не потому, что владеем глаголом вечной жизни, но потому что Господь живущий в нас Духом Своим Святым все это имеет, потому, что Он и только Он отделяет свет от тьмы. Им все сотворено, Им все разделено истинно…

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

(Быт 1:1-18)

Как им все сотворено, так и пришел Он в мир, чтобы разделять.

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

(Мф 10:34-38)

Но не врагов Он пришел делать, не уничтожать родственные связи, а очищать Свое от чужого. Кто любит плоть и душу близких своих, больше Христа, тот будет беречь их, щадить, а не разделять истину от неправды. Будет ласково относиться к их проступкам против правды и целовать за богохульства. Любовь разделяет истину от лжи. Любовь разделяет мудрость от глупости, смирение от гордости. Любовь разделяет добро от зла.

Желания от Бога -
Прямыми сделать все пути.
Желание мое - тебя скорей найти.
Несовпадают цели наши.

Но это и не страшно.
Хотя и нет моей вины, а я страдаю.
Себя корю, что в шаг не пападаю.

Меня не упрекает, Бог.
А обещанья держит,
Мои мечты хранит, и очень нежно.

А я же думаю, что все испортила.
Что нарушаю планы.
Да, гордость мне не занимать.
Могу любого научить,
Себя не место Бога ставить.

Не буду глупость умножать,
Давольно в мире,
Прощу себя сегодня
За одиночество в квартире.

Вопрос "Кто я?" изо дня  в день не дает нам покоя. Что мне надеть сегодня, кто я сегодня? Где и что мне поесть, кто я сегодня? Как реагируют на меня окружающие, кто я для них? Как мне реагировать на них, кто я в своих глазах?

Любой выбор в повседневной жизни можно свести к вопросу, «кто я»?

На эту мысль меня натолкнули размышления Эндрю Уоммака в книге «Истинная натура Бога». Он размышляет о дне, когда Адам и Ева впервые задались этим вопросом. О дне, когда они обратили внимание на себя и обнаружили, что наги. Это был первый день того мира, в котором  мы живем сегодня.

В нашем мире первостепенной задачей перед человеком стоит распознания себя. Лозунги «открой свое Я», «найди свое признание», «будь самим собой» необратимо сводят к вопросу «кто я?» и обращены внутрь человека. Но такими ли создал нас Господь?

Эндрю Уолмарк пишет: «Человек создан так, чтобы быть сосредоточенном на Боге, поэтому Адам и Ева искренне не замечали себя». Как это принять? Лично, мое внутреннее Я, просто бунтует сейчас: Я сконцентрировано только на Себе, Я есть Я, и ничего в этом мире не может меня увлечь больше, чем Я Само. Даже Мои отношения с Богом, это Мои личные отношения, то, как Я отношусь к Нему, и что Он делает для Меня.

Вот так новость, Бог создал меня, чтобы Я было сконцентрировано на Нем. За чем же Он создал Меня вообще? Я ведь не просто так, я же это целое вселенское Я!

Странно, правда, как «я» начинает скворчать, как на сковородке, когда его начинают у него забирать.

Честно, мне очень сложно принять, что я должна быть сконцентрирована на ком-то, кроме себя. Ведь это вполне привычно и даже поощряется: будь хорошей девочкой, твоя успеваемость должна быть отличной, кем ты хочешь стать, когда вырастешь, что подумают люди о тебе, я нравлюсь парню, будь самой собой, у тебя талант и так далее..

Богу приходиться работать с нами в таком ужасном виде и Он уже долго нас терпит, даже такими. Весь мир, думает только о себе, даже в молитве не забывает упомянуть о своих проблемах. Это не значит, что мы должны перечеркнуть молитву Отче наш или выбросить из нее строки «..хлеб наш насущный дай нам на сей день, и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого..», Бог знает нашу проблему, мы не можем не думать о себе, это то, о чем он нас предупреждал: смертью умрешь. Смерть это личное переживание, не может умереть то, чего нет. Мы же имеем каждый свое «Я».

Сейчас хочется остановиться на современном представлении человека о собственном «я». Картина, которая открывается перед глазами, просто ужасна. Все обращены внутрь себя и нет ни одного, кто бы не был занят собой. Даже самый послушный монах думает о своих, личных отношения с Богом. Но чтобы иметь личные отношения, необходимо иметь личность.

Мы не можем избавиться от своей личности, и Бог это знает. Если бы он этого не знал, Он бы не задумал и не привел в действие план по нашему спасению.

Бог возлюбил нас так, что дал нам возможность заменить нашу личность Своею. Он знает, что мы не способны любить, жить и концентрироваться на Нем так, как это делал человек до грехопадения.

Теория основанная на раскрытия своей исключительной личность, своих Богом данных талантов, харизм, как мы говорим, для угождения Богу - это обман. Личность человека никогда даже на грамм не приблизиться к Божьей личности. Мы были когда-то образом и подобием Его. Адам и Ева были отражением Его. В их понимании они не отличались от Бога, хотя и были Его творением. Но в момент осознания своего отличия от Него, пусть даже не большого, они испугались самих себя. И тут же постарались устранить отличие, сшить себе одежду. Получилось не очень. Они не хотели ее показывать, и спрятались.

Как больно Богу видеть страдания своих любимых Адама и Евы.

Но что для нас это сегодня? Бог не изменим. Он любит нас так же и Ему больно видеть, как мы, сравнивая себя с Ним, пытаемся подражать, и каждый раз упираемся в свою тварность. Многие закрываю глаза и уходят внутрь себя, другие страдают от своих грехов, понимая свою порочность, истязают себя, но все тщетно, им не достичь Божьего совершенства.

Но Он не оставил нас в этом замкнутом круге ужаса. Он Сам спустился к нам, снизошел до Своей твари, чтобы показать на кого ровняться, с кем себя сравнивать. Хотя и в человеческом облике, Он не досягаем, Он дал нам обетования и таинства, рассчитанные для нашего греховного рода во спасение. Да будет благославен Господь наш Саваоф, Свят Вседержитель, Любовь Его не знает границ.

В Христа облекайтесь в Его праведность, потому что наша природа не достигнет Бога. Но без Него мы не образ Его и не Подобие Его и смысла в нашем существовании нет.

Поэтому прославим Отца Духом Святым в нас обитающем, через Иисуса Христа Спасителя нашего.

Когда я не знаю, со мной ли Бог, я произношу в слух:

"Иисус есть Христос, Сын Бога живого."

И я знаю, что не я говорю, но Дух Святой через меня.

Потому что Иисус сказал: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах…
(Мф 16:17)

И если я произнесла это, значит Бог со мной, я могу в этом не сомневаться.