♦ Гостеприимство.  Это не просто дружеское действие, проявленное к гостю, но гостеприимство на   Востоке жестко соблюдаемые обычаи. Кто игнорировал эту традицию ставил себя под риск. Гость должен был из чужака стать другом или врагом. Мф.10:14-23. Чужак несет в себе потенциальную опасность. Поэтому его испытывали. Ис.Н.2:2, Быт19:5. Могли отвергнуть, как в Гадарине Мк 5:7. Разговор - тест, как в Деян.13:14-15, или рекомендательные письма 2 и 3 посл. Иоан., Рим.16:3-16, 1Фес.5:12-13. Ритуал омовения ног - переход от чужака к гостю, как в  Быт.18:4,19:2,24:32. В Луке 7:36-50 Иешуа фарисей хозяин дома не сделал омовения, но женщина сделала. И уже гость мог получать покровительство хозяина, и обидеть гостя значит обидеть хозяина. Быт.19:1-10. Но и, если хозяин ошибся, то могло принести ему большие проблемы. Пр.6:1. Гость должен уважать хозяина, Иешуа делил трапезу с грешниками и мытырями, не укорял Мф.9:10, Лк.5:29, не распологается, как у себя дома без приглашения, не превосходствует, не дает указания слугам хозяина, не берет то, что ему не предлагается и не отвергает предложенного, т.к. это нарушит статус гостя.

 Хозяин несет ответственность заботу за каждого гостя индивидуально, защищать от враждующих между собой гостей, не выделять чье-либо превосходство. Проблема в 1кор.11:17-34. Сомон из Лк 7 не дал и также не целования, не ограды от грешницы. Это дало возможность Иешуа защитить свою честь гостя, т.к. отказ предложить гостю лучшее, значит опорочить гостя. Значит и взаимоотношения будут испорчены, и вряд ли еще этот человек посетит этот дом. Павел требовал такого гостеприимства для странствующих христиан. Если странник из гостя становился другом, то молва похвалы хозяину разносилась, или, если враг, то наоборот, как в 3 Иоанна. о Диотрефе, и (2-е Иоан. ст.10-11). Значение слов-свои не приняли - это о гостеприимстве. К христианам тоже обязательно применимы обязанности гостеприимства, особенно к братьям.

В ТаННаХе описаны потрясающие гостеприимство Авраама. И это не только традиция, это демонстрация верности Богу, ведь и Он приглашает нас на Свой пир. Хозяин не должен был оставлять попечения о семье в угоду гостям, как Лот к садомским грешникам. Помимо омовения, помазания маслом, подавалось - минимум, хлеб с водой. Мясо - проявление почтения, молоко и сыр - освежали путника, корм для скота, иногда и комната, как с Елисеем и с Иешуа и Его учениками на Пейсах. Предоставление комнат в Иерушалайме - обычай, т.к. живущие в отдаленных городах должны были придти на праздники в Храм. Гостеприимство заменяло гостиницы в современном понимании, это место ночлега, еды, внимания и любви агапе, т.е. ту любовь, которую хозяин получил от Бога, он проявлял к странникам. Интересен был и обычай складывания постели. Особо складывалось в 2 вида, которые говорили о том, что гостю понравилость и он будет рад еще раз придти, или наоборот - никогда более не придет. Нам сказано, что пелена Иешуа в могиле были свиты особо - и ....Он вернется!!!