Исторический экскурс, как в данном конкретном случае, так и в любом другом вопросе, касающемся богослужения, делается не из любопытства к истории, но обусловлен причинами более существенными. Так, мы обосновываем законность наших литургических действий, в данном случае, молитв об усопших, совершаемых Церковью для упокоения их души и утешения живущих. Так мыслит, проповедует и живет традиционная Церковь, каковой и является Церковь православная.

Традиция подтверждает и освящает нашу современную практику. Мы не вводим новшеств, но следуем чину, восходящему к Господу Иисусу Христу, святым апостолам и отцам Церкви. На этом смирении и доверии мы зиждемся, и во имя его мы продолжаем нашу духовную и литургическую жизнь в лоне Церкви, уповая на милость Божию и веря, что Его милосердие победит множество грехов наших. Об этом мы говорим с дерзновением во время коленопреклоненных молитв на вечерне в день Пятидесятницы, являющихся по сути своей заупокойными молитвами: «Возмери беззакония наша щедротами Твоими, сопротив постави бездну щедрот Твоих множеству согрешений наших» (первое коленопреклонение, первая молитва).

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )

О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

На вопросы, задаваемые верующими и неверующими, о том, какова польза для усопших от молитв, приносимых за них живущими, принимая во внимание, что «в аду нет покаяния», ответим, проследив идущую из глубины веков церковную практику. При своей кажущейся простоте фраза: «так это было до нас» – выражает все наше доверие, всю незыблемую и живую надежду нашу на милость Божию и одновременно всю нашу уверенность в том, что церковная практика, отражающая веру и истину откровения Божия миру во Иисусе Христе, является для всех нас гарантией того, что молитвы наши происходят согласно воле Божией и что они будут во благо душам усопших. То, каким образом это происходит, мы оставим на волю непостижимого и необъятного моря изобретательной любви Божией. Таков будет наш ответ на вопрос, касающийся заупокойных служб с литургической точки зрения.

Сейчас мы остановимся лишь на историко-литургическом аспекте этого вопроса.

Христианская Церковь уже с самого начала своего существования ввела особые молитвы об упокоении душ преставившихся отцов и братьев наших. Это является логическим следствием ее веры и учения о том, что усопшие верующие живут во Христе и после смерти и что общество любви между живыми и мертвыми не перестает существовать, проявляясь во взаимных молитвах. Живые молятся за усопших, а усопшие – в том числе и святые, имеющие к Богу дерзновение, – о живых. Так, были установлены особые молитвы и службы о преставившихся в память о них, то есть поминальные службы. Таким образом, Церковь продолжает общечеловеческие традиции и обычаи. Иными словами, похоронные обряды, существовавшие в эпоху пришествия Христа и в эпоху зарождения и распространения Церкви, христианизированные и очищенные от суеверий и предрассудков, приобретают новый смысл и содержание и продолжаются Церковью.

В Ветхом Завете содержатся сведения об иудейских обрядах, существовавших до Рождества Христова. В Книге Товита 4:17 есть указание: «Раздавай хлебы твои при гробе праведных», которое подразумевает совершение поминальных трапез на могилах или раздачу милостыни бедным, очевидно, в качестве поминального обряда по умершим. Во Второй Книге Маккавейской 12:43-45 содержатся сведения о совершении жертв «за грех» «скончавшимся в благочестии». Иуда Маккавейский послал в храм Иерусалимский все необходимое для совершения жертв за погибших на войне. Родство со сходным, несомненно, более поздним, христианским обрядом очевидно.

Неусыпаемая псалтирь

Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой  милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.

Жертвы и приношения мертвым совершали и язычники. Уже с гомеровской эпохи были известны так называемые «заупокойные пиры», на которых, согласно повериям, умерший пировал вместе со всеми присутствующими. Эти заупокойные трапезы проводились в определенные дни после дня смерти: в третий, в девятый, в тридцатый и каждый год в день рождения умершего. И здесь родство с христианским обрядом очевидно.

Христиане продолжают, как и следовало ожидать, предшествующую традицию в двух направлениях: во-первых, раздача милостыни за умерших как выражение любви к ним и к бедным, а во-вторых, молитвы. Уже «Апостольские Постановления» (конец IV века) рекомендуют раздавать «из имения» умершего и «в поминовение его» милостыню нищим (Кн. 8:42). То же самое советуют Иоанн Златоуст, Иероним, Тертуллиан, Псевдо-Афанасий и другие древние отцы Церкви и христианские писатели. Одновременно на могилах умерших совершаются «поминальные трапезы» или «поминки», кое-где сохранившиеся в различных, несколько видоизмененных формах и до наших дней. И эти «поминальные трапезы» также связаны с практикой раздачи подаяния, ибо на них совместно ели не только родственники и друзья умершего, но и священнослужители, бедные и путники (Апост. Постановления Кн. 8:44, «Исповедь» Августина VI, 2, Феодор Вальсамон и др.). Следует отметить духовный смысл, придаваемый «Апостольскими Постановлениями» этим совместным трапезам как делам молитвы и предстательства живых за усопших («Когда же позовут вас на памяти их, то вкушайте с благочинием и страхом Божиим, как могущие и предстательствовать о преставившихся (Кн. 8, 44).

Однако уже в «Апостольских Постановлениях» мы находим не только сформировавшиеся тексты молитв и диаконских возглашений «за почивших во Христе братьев наших», которые, в основном, содержат просьбы и даже формулировки, знакомые нам из употребляющихся ныне молитв («простил ему всякое согрешение, вольное и невольное, и … привел его в страну благочестивых, покоящихся в недре Авраама и Исаака и Иакова… откуда отбежали болезнь и печаль и воздыхание» (Кн. 8, 41)), но и сведения о том, что уже существуют в виде апостольских установлений трехдневные, девятидневные, сорокадневные и годовые поминки. По поводу каждых приводится библейское, либо поверхностное богословское обоснование: «Совершайте же третины почивших в псалмах, чтениях и молитвах, ради Воскресшего в третий день, и десятины, в воспоминание сущих здесь почивших, и сороковницы – по древнему образцу, – ибо так народ израильский оплакивал Моисея, – и годовщины, о памяти почившего» (Кн. 8, 42). Сходных богословских объяснений со ссылками на Ветхий Завет или на богословский символический смысл чисел, или же – еще чаще – на жизнь и на явления Господа после Его воскресения для обоснования выбора дней совершения поминовений было предложено много: Святая Троица, трехдневное пребывание во гробе Господа (трехдневное поминовение), ангельские чины или священное число 3×3, или явление Господа на восьмой день после Воскресения (девятидневное повиновение), вознесение Господа через сорок дней после Воскресения (сорокадневное) и т. д. Святой Симеон Солунский указывает и на другие объяснения, существовавшие в его время, согласно которым дни поминовений связывались, во-первых, с соответствующими стадиями формирования и развития плода, а во-вторых, с естественным разложением тела после погребения. Эти теории, основанные на медицинских знаниях той эпохи, отвергаются Симеоном, который справедливо предпочитает «всё разуметь духовно и божественно и установлений Церкви не связывать с чувственными вещами» (Диалог, глава 371). Однако важно, что Церковь сохранила дохристианские обряды, не противоречащие ее учению, придала им новый христианский смысл, видоизменив некоторые из них по богословским причинам. Так, она переставила тридцатый день на сороковой, очевидно, под влиянием иудаизма, а также связав это событие с Вознесением Христовым. Подобным образом совершаются и ежегодные поминовения – не по дню плотского рождения человека, но по дню его во Христе рождения, то есть дню окончания жизни и вступления его в истинную жизнь, по дню «успения» верующих, по «дню рождения» их в вечной жизни. И здесь Церковь не занимается бессмысленными и бесполезными войнами и борьбой с призраками, но преображает мир во Христе. Это очень мудрая тактика.

Сорокоуст о упокоении

Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших.

Из дошедших до нас уставов различных монастырей мы узнаем о заупокойных обрядах, совершавшихся в монастырях и, очевидно, и в церквях в миру. В течение сорока дней ежедневно во время вечернего и утреннего богослужения совершалось особое моление за усопших и приносилась за них бескровная жертва. На особую важность совершения Божественной литургии за усопших, их поминовения, а также о пользе для них от этого, указывают святые отцы, начиная со святого Кирилла Иерусалимского (IV век), подчеркивающего, что «великая польза» будет душам, о которых «приносится моление, когда предлагается Святая и Страшная Жертва» (Катехизис, ч. 5, 9), и заканчивая святым Симеоном Солунским (XV век). Последний указывает в связи с традиционным литургическим богословием, в особенности при поминовении усопших, когда вынимается частица из просфор, на величайшую пользу для умерших, ибо так, через свою частицу на дискосе, усопшие таинственно и невидимо становятся причастниками благодати, приобщаются, утешаются, спасаются и радуются во Христе (Диалог, глава 373). Для преставившихся в период Великого Поста или в том случае, если период сорока литургий частично пересекается с ним, осуществляется особая благочестивое практика поминовения. Трехдневное поминовение совершается в первую субботу, девятидневное во вторую, а сорокоуст начинает служиться с понедельника Фоминой недели. Это установление важно во многих аспектах. Запомним основной его смысл, состоящий в том, что главное поминовение усопшего происходит на Божественной литургии или, другими словами, что истинное совершение поминовения неразрывно связано с совершением таинства Святого Причащения, как мы уже отмечали это ранее для таинств Крещения, Брака, Миропомазания и т. д.

Помимо частного поминовения, совершаемого на каждый третий, девятый, сороковой после успения день и ежегодного поминовения усопшего в день смерти, Церковь включила во все свои службы моление об упокоении душ и о блаженной памяти преждепочивших отцов и братиев наших, то есть общие моления и молитвы, которые могут быть также отнесены к конкретным лицам при поминании по именам после общей формулы. Это относится к ектеньям вечерни, утрени и Божественной литургии («Помилуй нас, Боже… Еще молимся о блаженной памяти и вечном упокоении душ усопших рабов Божиих…»), к последованию проскомидии и после возглашения диптихов на Божественной литургии, к «Помолимся» полунощницы и повечерия, к заупокойному тропарю на третьешестом часе и особенно во второй части ежедневной полунощницы, называемой в источниках «трисвятым о почивших» и состоящей из двух псалмов (120-й и 133-й), трисвятого, трех заупокойных тропарей («Помяни, Господи, яко Благ…» и т.д.), богородичного и заупокойной молитвы («Помяни, Господи, в надежде воскресения…»).

Усопшим и молению за них посвящены все субботние дни года. В эти дни поются заупокойные тропари на каждой песне канона октоиха, и, как правило, совершаются заупокойные службы. Исключение составляют две субботы в год: Вселенские Родительские субботы мясопустной недели и Пятидесятницы, ибо это дни нарочитых и всеобщих поминовений, поскольку во время их «память совершаем всех от века усопших благочестивых христиан, отец и братий наших». Выбор субботы как дня поминовения объясняется, во-первых, тем, что в Книге Бытия она упоминается как день, в который «почил» Бог от всех дел Своих творения мира (Быт. 2:2), а во-вторых, тем, что именно в субботу Великой Страстной седмицы Господь наш Иисус Христос пребывал во гробе. Сходные ежегодные поминальные праздники, в дальнейшем замененные на общие поминовения двух Вселенских Родительских суббот, существовали и в дохристианском мире.

В субботу на мясопустной неделе между шестой и седьмой песнями канона на утрене читается необыкновенный Синаксарь, написанный Никифором Каллистом Ксанфопулом, в котором подробно описывается учение Церкви о посмертной жизни и пространно разбираются вопросы, касающиеся поминовения и пользы от него душам усопших.

Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

Как часто мы поминаем усопших? Часто это находится в небрежении. Слышал из уст тех, кто заказывает требы, что как правило заказывают поминовение о здравии, а об упокоении очень малый процент людей серьезно задумывается к сожалению. И вот недавно разговаривал с одним монахом на Православной Выставке в Москве на ВВЦ, и он говорил, что очень важно не забывать поминать своих усопших сродников. Это как бы наш корень,который нужно обязательно подпитывать. Действительно, обычно нет достаточного внимания нашим усопшим сродникам, так как не совсем иногда есть понимание, что действительно есть загробная жизнь, что есть мытарства, что есть мучения и очень часто бывает важна помощь живущих сродников, так как часто бывает, что другой помощи усопшим особо ждать не приходится. От нас зависит очень многое. Трудно быть равнодушным.
Важна молитва Церкви и наша собственная молитва! Обычно, если мало думаешь о смерти, мало понимаешь, как это всё ответственно, мало думаешь о тех, кого уже нет с нами... Очень хорошо заказывать поминовение за Литургией, на Неусыпаемой Псалтири, также важно творение милостыни за усопших.

И, конечно, также следует уделять внимание и нашей собственной молитве за усопших. Также читаются Евангелие и Псалтирь за усопших.

Прп. Парфений Киевский:

"Однажды, в продолжение сорока дней читал я Евангелие о спасении одной благотворившей мне души, и вот вижу во сне поле, покрытое тернием. Внезапно спадает огонь с небес, попаляет терние, покрывающее поле, и поле остается чистым. Недоумевая об этом видении, я слышу голос: терние, покрывающее поле - грехи благотворившей тебе души; огонь, попаливший его - Слово Божие, тобою за нее читаемое".
Ниже приведены отдельные статьи по поводу чтения Псалтири.

Чтение Псалтири по усопшим

Усопшие ушли из этого временного земного мира, они умерли телом, но души их живы. И у усопших разное состояние после смерти. Бывает часто так, что состояние усопших такое, что им особо нужна помощь. В чем же заключается такая помощь?
Заголовок статьи "Чтение Псалтири по усопшим" уже отражает основное содержание статьи. В то же время, здесь не стоит ограничиваться однобокими мерами, важно применять комплексные меры.
Очень важно поминовенние усопших на Литургии и подаяние посильной милостыни за них. Это очень помогает! В то же время, важна очень и очень наша собственная молитва, наши собственные усилия. И благочестивые обычай православных христиан - чтение Псалтири по усопшим.  Это очень большая помощь. Конечно, хорошо поминать и на обычной молитве. Но чтение Псалтири по усопшим - это более усиленная молитва. Здесь нужен и больший молитвенный труд.
Я читал, как помню, про одну историю, когда у сына умерла мама и его родственница начала читать Псалтирь по усопшей. Сын же, видев, что его родственница осуществляет такое чтение Псалтири по его усопшей матери, тоже возгорелся сильным желанием и захотел помочь своей матери! А начались 40 дней и это было особенно важно. Но, к сожалению, он никогда раньше не читал особо Псалтирь, у него не было практически никакого навыка и он не смог начать чтение - и он очень сокрушался об этом. Какой урок из этого? Что человек должен заранее настраивать себя на такую волну, что надо уметь читать Псалтирь по усопшим. Ведь кто знает, возможно, что-то с нашим ближним может произойти и понадобится особая молитвенная помощь.
Далее, также скажу, что чтение Псалтири по усопшим может осуществляться не только на индивидуальной основе, но и коллективно. Я читал в православной литературе о таких случаях, когда люди хотели особенно помочь ближнему человеку и хотели вычитывать, например, всю Псалтирь за данного человека. Чтобы осуществить такое совместное чтение Псалтири по усопшему, они разделяли между собой кафизмы и читали. И это великая милостыня! А милостыня духовная очень важна - это великое украшение христианской души!
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7)
И, если материальную милостыню дать бывает достаточно легко, то духовная милостыня - это не просто жест щедрой руки, это подвиг на протяжении всей нашей жизни - подвиг непрестанной работы над собой и самосовершенства. Молитвенная помощь - это великая помощь!

Вселенская родительская суббота и поминовение усопших

Сегодня - особенный день, последняя неделя перед Великим Постом. И в эту субботу совершается особое поминовение усопших. Сегодня не просто суббота, а Вселенская родительская суббота!!!

Это день особого молитвенного поминовения тех, кого уже нет с нами, но души их живы и очень сильно нуждаются в молитвенной поддержке.
Проблема человека заключается в том, что часто мы помогаем в основном только тем, кто нам поможет помочь взамен. И даже это иногда имеет дело и к молитве. Иногда бывает такой стереотип, что я за тебя молюсь и ты за меня молишься, и всё замечательно - мы друзья.
Но это не есть проявление совершенной любви!
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 46-48).

А как же важно помогать тем, кто нам не может отплатить ничем! И в этом любовь, когда мы не только не ищем взаимовыгоды или даже благодарности, а когда мы делаем это, потому что нами движет любовь:
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13, 34)
И особо в молитве нуждаются усопшие. Как они сами себе могут помочь? Им нужна именно наша помощь. И не только молитвы Церкви, и не только наши молитвы, но и наша добрая жизнь! Ведь если человек живет более чисто, более богоугодно, то и молитва его сильнее и может иметь даже дерзновение. Поминовение усопших - не только духовная милостыня, это не только выражение нашей любви, но это и помощь нам во спасении души. Богу угодно такое дело милосердия:
А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит (Лк. 7, 47)
Вселенская родительская суббота - это день нашего особенного усердия. В данный день усопшим приносится особенное утешение.

И так прекрасно было бы помянуть усопших на Псалтири, это бы принесло им значительное утешение. Особо чудесно читать 17 кафизму по усопшим. Вчера в храме читалась 17 кафизма и, казалось бы, смерть - обычно грустно, должна быть грусть на душе. Но когда читалась 17 кафизма чувствовалась не грусть, а особая радость радость, умиление,  так как было на душе очень умиротворенно, чувствовалось что усопшие чувствуют наши молитвы и безконечны благодарны нам. Они сами себе не могут помочь и им так нужны наши молитвы! Если бы действительно это понимали, как нуждаются многие наши усопшие сродники и просто усопшие в целом!!!

Старец схиигумен Савва особенно любил молиться за усопших. И расскажу интересный случай в этой связи из жизни старца:
Однажды вместе с псаломщицей я поехал за город читать Псалтирь по благочестивой новопреставленной девице Пелагеи. С вечера, выпив стакан чаю, сразу приступил к чтению Псалтири, а псаломщица легла отдохнуть в соседней комнате. Долго я читал Псалтирь, потом прочёл акафист по усопшим, при этом усердно молился об их упокоении, вспоминая всех поименно. Спать не хотелось. В четыре часа утра проснулась псаломщица и стала читать Псалтирь, а я, не раздеваясь, прилег на скамейке. Оставалось мало времени, надо было ехать на работу. И вот в тонком сне вижу видение: молодые и старые, калеки и здоровые, и все смотрят на окно и кланяются мне. Среди них была и новопреставленная Пелагея. И я понял, что это были усопшие.

И еще добавлю интересную мысль, которая подтвердит что данная Вселенская Родительская суббота и наше особое поминовение усопших  – это к тому же еще серьезное укрепление перед постом.

Старец протоирей Григорий (Долбунов)

В пятницу на вечере не читался заупокойный канон. Перед Великим постом Православная Церковь нас постепенно готовит к нему. Поэтому мы поминаем покойников, заручаясь, подкрепляясь их поддержкой, чтобы легче выдержать пост. Поэтому так важна эта заупокойная служба.

Просто еще следует помнить, что если человек праведной жизни и мы его понимаем, то он нас также поддержит и поможет в укреплении. А когда мы поминаем весь свой род, за всех усопших сродников (добавляя такие слова), кто точно знает какой жизни были там люди? Но важно понимать, что они слышат наши молитвы. И даже если и нет особенно угодивших Богу в нашем роду, всё равно надо поминать усопших, молиться за свой род - это дело любви, которое очень угодно Богу. Если не мы, то кто?!

Какая кафизма читается по усопшим?

На самом деле, при поминовении усопших читаются все кафизмы. Благочестивый христианский обычай - прочтение всей Псалтири в течение какого-то промежутка времени. И обычно на каждой кафизме поминаются о здравии и о упокоении. В то же время, следует сказать, что бывает такая ситуация, когда человек хочет особенно помолиться за усопших и читается Псалтирь усиленно по этому человеку. Особенно это целесообразно, например, по новопреставленным, когда им нужна особенная молитвенная поддержка.
Вместе с тем, считается, что особое утешение усопшим приносит именно 17 кафизма.
17 кафизма - это великое утешение усопшим. Она раскрывает важность поучения в заповедях и о блаженстве праведников. И действительно жизнь с Богом - это блаженство.
И важно еще также сказать, что некоторые думают, что 17 кафизма читается только тогда, когда до ней доходит очередь и по-другому нельзя. Это не совсем так. Напротив, 17 кафизму очень важно читать по усопшим каждый день особенно в первые сорок дней. Это очень и очень важно.
А вообще старица схимонахиня Антония советовала читать 17 кафизму каждый день и ни дня не пропускать.

Старица схимонахиня Антония:

"Семнадцатая кафизма – это основа Псалтири, её нужно читать обязательно целиком, она неделимая… Помните семнадцатую кафизму! Чтобы семнадцатая кафизма была прочитана каждый день! Не сможете вечером прочитать, значит,  днём, в дороге, где угодно, но семнадцатую кафизму нужно читать ежедневно. Это ваша сберкнижка духовная, это ваш капитал за ваши грехи. На мытарствах семнадцатая кафизма будет уже в защите за вас".

Многие благочестивые миряне имеет особое прилежание к чтению именно этой 17 кафизмы. Для усопших - это великая помощь! Мы может и не всегда это чувствуем, что наша молитва доходит, зато усопшие чувствует и им поддержка очень нужна!!! Они ждут наших молитв, надеются на нашу помощь. И так не хочется обмануть их надежды…

Как долго нужно читать Псалтирь со дня смерти?

Бывает, так что, человек не совсем понимает, в течение какого периода следует читать Псалтирь после смерти человека.
Вообще, благочестивый христианский обычай - читать Псалтирь о усопших ежедневно вне зависимости от даты смерти. Т.е это, в свою очередь, означает, что если близкий человек умер, то не достаточно его поминать первые 40 дней, или же полгода, или год и всё. Крайне желательно - поминовение всех своих усопших сродников на регулярной и длительной основе! Другое дело в первое время со дня смерти (особенно в первые 40 дней) Псалтирь следует читать особенно усиленно! Ведь это такое важнейшее время! В эти дни решается загробная участь души, какая же это огромная ответственность ближних в том числе! И здесь, конечно, бывает так, что чтение происходит с трудом - это естественно, особенно с непривычки такое очень часто. Но, с другой стороны, это великая помощь для усопшей души. И опять же здесь всё делается по силам. Нет же требования прочитывать за новопреставленного сродника какой-то определенный, фиксированный объем Псалтири ежедневно. Всё по мере наших сил. Просто надо делать хоть чего-то, хотя бы внести малую, но все же лепту. И следует также помнить, что кому много дано - с того много и спросится!

И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48).

А если трудно, тяжело приходится, то хорошо терпеть и делать богоугодное, идя трудным, но добрым путем.

Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19)

И кроме того, так обычно человек читает небольшой объем и часто нет времени на особенно усиленную молитву, в первые 40 дней крайне важно заказывать различные требы за человека и подавать милостыню. Всё это внесет свою лепту в дело спасение души.

Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

Как часто мы поминаем усопших? Часто это находится в небрежении. Слышал из уст тех, кто заказывает требы, что как правило заказывают поминовение о здравии, а об упокоении очень малый процент людей серьезно задумывается к сожалению. И вот недавно разговаривал с одним монахом на Православной Выставке в Москве на ВВЦ, и он говорил, что очень важно не забывать поминать своих усопших сродников. Это как бы наш корень,который нужно обязательно подпитывать. Действительно, обычно нет достаточного внимания нашим усопшим сродникам, так как не совсем иногда есть понимание, что действительно есть загробная жизнь, что есть мытарства, что есть мучения и очень часто бывает важна помощь живущих сродников, так как часто бывает, что другой помощи усопшим особо ждать не приходится. От нас зависит очень многое. Трудно быть равнодушным.
Важна молитва Церкви и наша собственная молитва! Обычно, если мало думаешь о смерти, мало понимаешь, как это всё ответственно, мало думаешь о тех, кого уже нет с нами... Очень хорошо заказывать поминовение за Литургией, на Неусыпаемой Псалтири, также важно творение милостыни за усопших.

И, конечно, также следует уделять внимание и нашей собственной молитве за усопших. Также читаются Евангелие и Псалтирь за усопших.

Прп. Парфений Киевский:

"Однажды, в продолжение сорока дней читал я Евангелие о спасении одной благотворившей мне души, и вот вижу во сне поле, покрытое тернием. Внезапно спадает огонь с небес, попаляет терние, покрывающее поле, и поле остается чистым. Недоумевая об этом видении, я слышу голос: терние, покрывающее поле - грехи благотворившей тебе души; огонь, попаливший его - Слово Божие, тобою за нее читаемое".
Ниже приведены отдельные статьи по поводу чтения Псалтири.

Чтение Псалтири по усопшим

Усопшие ушли из этого временного земного мира, они умерли телом, но души их живы. И у усопших разное состояние после смерти. Бывает часто так, что состояние усопших такое, что им особо нужна помощь. В чем же заключается такая помощь?
Заголовок статьи "Чтение Псалтири по усопшим" уже отражает основное содержание статьи. В то же время, здесь не стоит ограничиваться однобокими мерами, важно применять комплексные меры.
Очень важно поминовенние усопших на Литургии и подаяние посильной милостыни за них. Это очень помогает! В то же время, важна очень и очень наша собственная молитва, наши собственные усилия. И благочестивые обычай православных христиан - чтение Псалтири по усопшим.  Это очень большая помощь. Конечно, хорошо поминать и на обычной молитве. Но чтение Псалтири по усопшим - это более усиленная молитва. Здесь нужен и больший молитвенный труд.
Я читал, как помню, про одну историю, когда у сына умерла мама и его родственница начала читать Псалтирь по усопшей. Сын же, видев, что его родственница осуществляет такое чтение Псалтири по его усопшей матери, тоже возгорелся сильным желанием и захотел помочь своей матери! А начались 40 дней и это было особенно важно. Но, к сожалению, он никогда раньше не читал особо Псалтирь, у него не было практически никакого навыка и он не смог начать чтение - и он очень сокрушался об этом. Какой урок из этого? Что человек должен заранее настраивать себя на такую волну, что надо уметь читать Псалтирь по усопшим. Ведь кто знает, возможно, что-то с нашим ближним может произойти и понадобится особая молитвенная помощь.
Далее, также скажу, что чтение Псалтири по усопшим может осуществляться не только на индивидуальной основе, но и коллективно. Я читал в православной литературе о таких случаях, когда люди хотели особенно помочь ближнему человеку и хотели вычитывать, например, всю Псалтирь за данного человека. Чтобы осуществить такое совместное чтение Псалтири по усопшему, они разделяли между собой кафизмы и читали. И это великая милостыня! А милостыня духовная очень важна - это великое украшение христианской души!
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7)
И, если материальную милостыню дать бывает достаточно легко, то духовная милостыня - это не просто жест щедрой руки, это подвиг на протяжении всей нашей жизни - подвиг непрестанной работы над собой и самосовершенства. Молитвенная помощь - это великая помощь!

Вселенская родительская суббота и поминовение усопших

Сегодня - особенный день, последняя неделя перед Великим Постом. И в эту субботу совершается особое поминовение усопших. Сегодня не просто суббота, а Вселенская родительская суббота!!!

Это день особого молитвенного поминовения тех, кого уже нет с нами, но души их живы и очень сильно нуждаются в молитвенной поддержке.
Проблема человека заключается в том, что часто мы помогаем в основном только тем, кто нам поможет помочь взамен. И даже это иногда имеет дело и к молитве. Иногда бывает такой стереотип, что я за тебя молюсь и ты за меня молишься, и всё замечательно - мы друзья.
Но это не есть проявление совершенной любви!
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 46-48).

А как же важно помогать тем, кто нам не может отплатить ничем! И в этом любовь, когда мы не только не ищем взаимовыгоды или даже благодарности, а когда мы делаем это, потому что нами движет любовь:
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13, 34)
И особо в молитве нуждаются усопшие. Как они сами себе могут помочь? Им нужна именно наша помощь. И не только молитвы Церкви, и не только наши молитвы, но и наша добрая жизнь! Ведь если человек живет более чисто, более богоугодно, то и молитва его сильнее и может иметь даже дерзновение. Поминовение усопших - не только духовная милостыня, это не только выражение нашей любви, но это и помощь нам во спасении души. Богу угодно такое дело милосердия:
А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит (Лк. 7, 47)
Вселенская родительская суббота - это день нашего особенного усердия. В данный день усопшим приносится особенное утешение.

И так прекрасно было бы помянуть усопших на Псалтири, это бы принесло им значительное утешение. Особо чудесно читать 17 кафизму по усопшим. Вчера в храме читалась 17 кафизма и, казалось бы, смерть - обычно грустно, должна быть грусть на душе. Но когда читалась 17 кафизма чувствовалась не грусть, а особая радость радость, умиление,  так как было на душе очень умиротворенно, чувствовалось что усопшие чувствуют наши молитвы и безконечны благодарны нам. Они сами себе не могут помочь и им так нужны наши молитвы! Если бы действительно это понимали, как нуждаются многие наши усопшие сродники и просто усопшие в целом!!!

Старец схиигумен Савва особенно любил молиться за усопших. И расскажу интересный случай в этой связи из жизни старца:
Однажды вместе с псаломщицей я поехал за город читать Псалтирь по благочестивой новопреставленной девице Пелагеи. С вечера, выпив стакан чаю, сразу приступил к чтению Псалтири, а псаломщица легла отдохнуть в соседней комнате. Долго я читал Псалтирь, потом прочёл акафист по усопшим, при этом усердно молился об их упокоении, вспоминая всех поименно. Спать не хотелось. В четыре часа утра проснулась псаломщица и стала читать Псалтирь, а я, не раздеваясь, прилег на скамейке. Оставалось мало времени, надо было ехать на работу. И вот в тонком сне вижу видение: молодые и старые, калеки и здоровые, и все смотрят на окно и кланяются мне. Среди них была и новопреставленная Пелагея. И я понял, что это были усопшие.

И еще добавлю интересную мысль, которая подтвердит что данная Вселенская Родительская суббота и наше особое поминовение усопших  – это к тому же еще серьезное укрепление перед постом.

Старец протоирей Григорий (Долбунов)

В пятницу на вечере не читался заупокойный канон. Перед Великим постом Православная Церковь нас постепенно готовит к нему. Поэтому мы поминаем покойников, заручаясь, подкрепляясь их поддержкой, чтобы легче выдержать пост. Поэтому так важна эта заупокойная служба.

Просто еще следует помнить, что если человек праведной жизни и мы его понимаем, то он нас также поддержит и поможет в укреплении. А когда мы поминаем весь свой род, за всех усопших сродников (добавляя такие слова), кто точно знает какой жизни были там люди? Но важно понимать, что они слышат наши молитвы. И даже если и нет особенно угодивших Богу в нашем роду, всё равно надо поминать усопших, молиться за свой род - это дело любви, которое очень угодно Богу. Если не мы, то кто?!

Какая кафизма читается по усопшим?

На самом деле, при поминовении усопших читаются все кафизмы. Благочестивый христианский обычай - прочтение всей Псалтири в течение какого-то промежутка времени. И обычно на каждой кафизме поминаются о здравии и о упокоении. В то же время, следует сказать, что бывает такая ситуация, когда человек хочет особенно помолиться за усопших и читается Псалтирь усиленно по этому человеку. Особенно это целесообразно, например, по новопреставленным, когда им нужна особенная молитвенная поддержка.
Вместе с тем, считается, что особое утешение усопшим приносит именно 17 кафизма.
17 кафизма - это великое утешение усопшим. Она раскрывает важность поучения в заповедях и о блаженстве праведников. И действительно жизнь с Богом - это блаженство.
И важно еще также сказать, что некоторые думают, что 17 кафизма читается только тогда, когда до ней доходит очередь и по-другому нельзя. Это не совсем так. Напротив, 17 кафизму очень важно читать по усопшим каждый день особенно в первые сорок дней. Это очень и очень важно.
А вообще старица схимонахиня Антония советовала читать 17 кафизму каждый день и ни дня не пропускать.

Старица схимонахиня Антония:

"Семнадцатая кафизма – это основа Псалтири, её нужно читать обязательно целиком, она неделимая… Помните семнадцатую кафизму! Чтобы семнадцатая кафизма была прочитана каждый день! Не сможете вечером прочитать, значит,  днём, в дороге, где угодно, но семнадцатую кафизму нужно читать ежедневно. Это ваша сберкнижка духовная, это ваш капитал за ваши грехи. На мытарствах семнадцатая кафизма будет уже в защите за вас".

Многие благочестивые миряне имеет особое прилежание к чтению именно этой 17 кафизмы. Для усопших - это великая помощь! Мы может и не всегда это чувствуем, что наша молитва доходит, зато усопшие чувствует и им поддержка очень нужна!!! Они ждут наших молитв, надеются на нашу помощь. И так не хочется обмануть их надежды…

Как долго нужно читать Псалтирь со дня смерти?

Бывает, так что, человек не совсем понимает, в течение какого периода следует читать Псалтирь после смерти человека.
Вообще, благочестивый христианский обычай - читать Псалтирь о усопших ежедневно вне зависимости от даты смерти. Т.е это, в свою очередь, означает, что если близкий человек умер, то не достаточно его поминать первые 40 дней, или же полгода, или год и всё. Крайне желательно - поминовение всех своих усопших сродников на регулярной и длительной основе! Другое дело в первое время со дня смерти (особенно в первые 40 дней) Псалтирь следует читать особенно усиленно! Ведь это такое важнейшее время! В эти дни решается загробная участь души, какая же это огромная ответственность ближних в том числе! И здесь, конечно, бывает так, что чтение происходит с трудом - это естественно, особенно с непривычки такое очень часто. Но, с другой стороны, это великая помощь для усопшей души. И опять же здесь всё делается по силам. Нет же требования прочитывать за новопреставленного сродника какой-то определенный, фиксированный объем Псалтири ежедневно. Всё по мере наших сил. Просто надо делать хоть чего-то, хотя бы внести малую, но все же лепту. И следует также помнить, что кому много дано - с того много и спросится!

И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48).

А если трудно, тяжело приходится, то хорошо терпеть и делать богоугодное, идя трудным, но добрым путем.

Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19)

И кроме того, так обычно человек читает небольшой объем и часто нет времени на особенно усиленную молитву, в первые 40 дней крайне важно заказывать различные требы за человека и подавать милостыню. Всё это внесет свою лепту в дело спасение души.

Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

Традиционно в крещенский сочельник, то есть 18 января, Иерусалимский патриарх с духовенством и множеством паломников отправляется на Иордан к месту крещении Господня. Обычно оно закрыто для посещения, поскольку там проходит государственная граница, но официальным образом его открывают в канун Богоявления и во  вторник страстной седмицы. От места Крещения Господня потом все идут на Иордан, где совершается водосвятный молебен, великое освящение воды.

Раз в год, в день Крещения Господнего, когда Иерусалимский Патриарх Феофил III служит праздничный молебен на Иордане, наступает мгновение, когда воды реки поворачивают вспять и текут в обратном направлении. Так очевидно и неоспоримо Господь являет людям Свою силу и Божественную благодать.

Все, кому когда-либо приходилось окунаться в Иордане, помнят, какое сильное течение имеет эта река, потому списать это чудо на какое-то природное явление, которому нравится случаться каждый год 19 января именно во время молебна Патриарха, – никому в голову не приходит. Да и десятки тысяч людей, которые приезжают на праздник, тому свидетели – все они видели это необычное явление своими глазами.

Как знать, может и две тысячи лет назад, река так же потекла вспять во время Крещения Иисуса Христа, когда «отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь».

Паломники, посещающие Святую Землю, всегда хотели окунуться, а некоторые – принять крещение в священных водах Иордана - самой известной реки на Земле, в которой соединились истории Ветхого и Нового заветов. Событие, произошедшее в этих водах, имеет важнейшее значение для христиан всего мира, поэтому людям было необходимо обрести символическое место крещения Христа.

Согласно ранней версии, принято было считать, что место крещения расположено на западном берегу реки Иордан, на территории Израиля, в окрестностях Каср-эль-Яхуд (арабск. - «иудейский дворец») на территории Палестинской автономии. Но с 1967 года, после войны, этот участок был закрыт.

Для омовения паломников в 1981 году Израиль выделил территорию в месте, где Иордан вытекает из Тивериадского озера. Там и был построен комплекс, который получил название «Ярденит». Эта территория, разумеется, не являлась историческим местом крещения Иисуса Христа, но вполне справлялась со своей символической функцией и была единственным местом, обеспечивающим свободный доступ к реке.

В 1996 году, в результате археологических раскопок вдоль восточного берега реки Иордан, международная группа ученых обнаружила подлинное место крещения Спасителя. Это место находится в Иордании, неподалеку от места, где Иордан впадает в Мёртвое море - в долине Бетани, в поселке Вади-эль-Харар (араб. - «журчащая вода»). Место крещения оказалось на сорок метров восточнее нынешнего Иордана. С V века река существенно изменила русло и отступила от места крещения.

Существует древнейшее доказательство, которое указывает на место крещения Христа – это мозаичная карта древней Палестины VI века, найденная в православном храме - в церкви святого Георгия, в Мадабе.

Говорят, именно с помощью этой карты ученые обнаружили неоспоримое место крещения - квадратную мраморную основу греческой колонны, на вершине которой был крест – именно она упоминалась как место крещения Христа в записях паломников времен Византийской империи. Также учеными были обнаружены ступени, ведущие к воде. Исследователи полагают, что именно на этих ступенях Иисус Христос оставлял одежду перед таинством крещения.

Теперь в зимнее время здесь собирается немного воды, но к лету озерцо полностью высыхает. Спуск к мраморной колонне закрыт для паломников.

Неподалеку от места крещения находится пещера, где жил Иоанн Предтеча. Апостолы Матфей и Марк указали в Евангелиях, что Иоанн проповедовал в пустыне Иудейской, у Мертвого моря. Иоанн Богослов уточнил, что когда-то это место называлось Вифавар и находилось за Иорданом. Именно сюда в 30-летнем возрасте  пришёл Иисус Христос, чтобы принять крещение – об этом говорится в Евангелии от Луки.

Как известно, Иоанн жил в местах, где, согласно ранней христианской традиции, вознесся Илья-пророк. То есть именно отсюда ветхозаветного пророка унесла живым на небо огненная колесница. А до этого, согласно Ветхому Завету, пророки Илия и Елисей переходили реку Иордан посуху. Здесь же за 12 веков до крещения Господнего сформировались двенадцать племён Израиля, перед тем как перейти Иордан и заселить Землю Обетованную. Первое чудо на реке произошло, когда израильтяне, следуя за Иисусом Навином с Ковчегом Завета посуху перешли Иордан.

В эти же места уже в раннехристианские времена ушла оплакивать свои грехи Мария Египетская – известная блудница и великая раскаявшаяся грешница, которая 47 лет молила Господа о прощении и питалась лишь листвой и травой.

Ежегодно к святому месту стекается множество паломников. Сегодня в районе раскопок проложены дорожки, оборудовано место для омовения, а неподалеку построен паломнический центр.

Со стороны Иордании к месту крещения и омовения можно попасть в любое время. Но со стороны Израиля есть ограничения - в зависимости от военного положения, так как это палестинская территория. Говорят, на Крещение и Пасху Иордания открывает границу для Израиля, чтобы паломники могли поклониться святыням. От израильского берега до берега Иордании – около 10-15 метров, граница проходит по реке и ничем не обозначена.

Вода в реке Иордан коричневого цвета и очень мутная. Это из-за быстрого течения, которое размывает глину и несет ил. Но если набрать воду в бутылку и дать постоять, примеси оседают, и вода становится прозрачной.

Уже более двух тысяч лет люди приходят к берегам библейской реки, с надеждой после омовения получить исцеление души и тела. За это время неоднократно изменялись русло реки и границы государств, по которым текут ее воды. Неизменными остались человеческая вера в Божию помощь и возможность чуда для каждого.

Пережить православные праздники на Святой Земле дорого и трепетно для каждого православного христианина. Раз побывав в Земле обетованной, вновь и вновь стремишься вернуться туда, чтобы опять пройти земными дорогами Евангелия и сердцем прикоснуться к священным местам.