Без заголовка |
Приведу цитаты блаженной и любимой мной Матронушки. Блаженной старицы Матроны Московской, которую я люблю с детства. Любовь эта передалась мне от моей бабушки Клавдии ( Царствие ей Небесное). Святая Матрона мне помогала не раз, и в возрасте 19-и я стала свидетелем чуда, которое совершил Господь молитвами этой удивительной святой.
...
«Москва – это святой город, сердце России»
«Что Матронушка – Бог что ли? Бог помогает!»
«Зачем осуждать других людей? Думай о себе почаще. Каждая овечка будет подвешена за свой хвостик. Что тебе до других хвостиков?»
« Если вам что-нибудь будут неприятное или обидное говорить старые, больные или кто из ума выжил, то не слушайте, а просто им помогите. Помогать больным нужно со всем усердием и прощать им надо, что бы они ни сказали и ни сделали»
«Силою Честнаго и Животворящего Креста спасайтесь и защищайтесь!»
|
8 — 14 октября 2018 года: НЕДЕЛЯ МОЛИТВЫ в учреждениях УИС России |
Пятый год в учреждениях Уголовно-исполнительной системы России с 8 по 14 октября 2018 года проводится Неделя молитвы, посвященная основным проблемам тюрьмы и воли http://helpprison.ru/category/weekprayer/
Узники — Первый день
Суд — Второй день
Жертвы — Третий день
Семьи — Четвертый день
Свобода — Пятый день
Сотрудники — Шестой день
Миссионеры — Седьмой день
Первый день
Молитва о заключенных под стражу
Мы молимся обо всех пребывающих в узах темничных. Начинаем молитву с просьбы о прощении наших грехов. Мы знаем, что за решёткой люди порой оказываются незаконно, несправедливо, по навету других людей, но чаще всего этого можно было бы избежать, была проявлена либо неосторожность, либо недостаток мудрости и предвидения, либо самонадеянность, когда человек вовремя не обратился за советом к более опытным людям.
Второй день
Молитва о правомерном исполнении правосудия
В истории человечества среди потомков Авраама был период прямого теократического управления, когда Сам Всевышний, через Своего избранника, — судью, проявлял Свою Волю. В дальнейшем наступил период царей, когда развивалось государство, наделённое в том числе карательной функцией. Человеческий суд априори не может достигнуть уровня справедливости Божьего Правосудия
Третий день
Молебное пение об умножении заботы о жертвах преступлений
труженики тюремного служения, постоянно вознося молитвы об узниках, не должны забывать и о жертвах преступлений. В первую очередь Церковь молится об их теле, порой пострадавшем и изувеченном в результате преступной деятельности людей. Мы просим Господа, чтобы Он сохранил пострадавших непоколебимыми в Вере и уповании на Милость Божию и спасение. Оскорблённый человек легко может поддаться печали и унынию.
Четвертый день
Об умножении любви в семьях заключенных
О примирении семей осужденных
Любовь! Такое святое, такое чистое Имя! Сколько раз мы Тебя предавали, сколько раз втаптывали в грязь! Каждый из нас хочет быть любимым, но особенно в любви нуждаются те, кого терзает боль и грусть… Очень часто бывает, что человек окружён друзьями и весельем, когда у него всё хорошо, но в трудную минуту он остаётся совсем один.
В четвертый день Недели молитвы мы молимся о умножении любви в семьях заключённых. Дай Бог, чтобы мы научились любить! Дай Бог, нам не предавать любимых, чтобы не случилось! Дай Бог, чтобы все, кто ждёт, дождались встречи, чтобы все, кто любит, сохранили Любовь до самой смерти…
Пятый день
Молитва о возвращении бывших заключённых в гражданское общество
Шестой день
О сотрудниках уголовно-исполнительной системы
Седьмой день
О тюремных священнослужителях и о всех содействующих осуществлению миссии тюремного служения Церкви
|
Арест по филькиной грамоте. Судья Зюзинского суда Леонид Чечко обличён "Российской газетой" в 2001 г |
|
Обратитесь к совести судьи Леонида Чечко, который осуждает невинного Максима Хохлова! |
Метки: судья Леонид Чечко Зюзинский районный суд Максим Хохлов невиновен правосудие Бутырская тюрьма протоиерей Константин Кобелев суды и судьи ошибки судей палач |
Трое в белых одеждах: необычное крещение заключенных Бутырки |
http://helpprison.ru/2017/08/10/troe-v-belyh-odezh...shhenie-zaklyuchennyh-butyrki/
В Следственном изоляторе № 2 УФСИН России по г. Москве (Бутырская тюрьма) в Ильин день, 2 августа, совершилась уникальная Крещальная литургия. Она проходила в Храме Покрова Пресвятой Богородицы на территории тюрьмы.
Списки тех, кто хочет креститься 2 августа, составлялись заранее. Желающих было много, однако большинство из них пришлось окрестить, не дожидаясь этой даты, поскольку им предстояло отправиться в другие места лишения свободы, рассказал священник.
В итоге 2 августа крестились трое заключенных. Один из них совсем недавно попал в тюрьму, другой уже получил приговор и скоро отправляется в колонию, третий находится в «промежуточном» состоянии: его уже осудили, но он еще не прошел апелляцию. «Это люди со сложными судьбами», — подчеркнул о. Константин.
Во время Крещения новых членов Церкви одевают в белую крещальную одежду. Для заключенных кретильными рубашками стали белые футболки. «В них можно и по улице пройти. Они могут их надевать потом и вспоминать о Крещальной литургии», — говорит о. Константин.
«Волонтеры, которые присутствовали на литургии, отметили, что крестившиеся были погружены в себя, их о чем-то спрашивали, а они даже не отвечали. Мы надеемся, что Таинство Крещения повлияет на их жизнь, что это не просто так пройдет», — сказал о. Константин.
В одном из корпусов Бутырки – картина художника Ивана Николаева «Соловки. Крестный ход». Картина написана на основании свидетельства книги Бориса Ширяева «Неугасимая лампада». Перед картиной стоят: настоятель храма в Бутырском замке – протоирей Константин Кобелев и староста храма (из заключенных) Виктор
Крещение в заключении – это особенный момент, объяснил о. Михаил Асмус. «Если человек крещеный совершает преступление, достойное наказания, он одновременно получает также и церковную епитимью, и какое-то время не имеет возможности приступать к Святым Христовым Тайнам, — сказал он. — <…> Но крещение в заключении означает, что человек, приступая к Таинству Святого Крещения, получает оставление грехов, духовную амнистию. То есть, оставаясь в заключении, с духовной точки зрения он становится свободным. Это один из величайших даров Божиих – внутренняя духовная свобода».
Священник просит крещаемых прочитать Символ веры: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым…»
Как люди в тюрьме приходят к решению принять крещение?
«В основном подготовка бывает внутри камеры, — рассказал о. Константин. – Люди же не по одному сидят, у некрещеных возникает желание окреститься, когда они смотрят на крещеных сокамерников.
У меня был случай в другом СИЗО, когда крестился мусульманин. Он сидел в камере, где было 20 человек, настолько верующих, что они однажды пожаловались: у нас книжки отбирают, не разрешают держать больше десяти книг на человека. То есть у них было 200 книг в камере, которыми они менялись, и им все равно было мало».
С людьми, которые отбывают наказание в отряде хозяйственного обслуживания, проводят регулярные занятия катехизаторы. «СИЗО — это временный изолятор, здесь в камерах сидят люди, которые еще не получили окончательный срок. А хозотряд — это небольшое количество человек, которые выделены для проведения хозяйственных работ: приготовления пищи, уборки, ремонта. Это уже осужденные, как правило, молодые ребята, получившие первый срок. Вот с этими ребятами мы и ходим заниматься евангельскими чтениями», — пояснил один из катехизаторов, Валентин Циферблат.
«Когда человек находится под следствием, или осужден за совершенные преступления, он нуждается в духовном лечении. Он травмирован — и собственным грехом, и тем, что над ним произошло осуждение, и тем, что он находится в местах лишения свободы, ограничен в правах. Духовная жизнь может помочь залечить эту травму, — считает о. Михаил. — Если духовной жизни нет, то очень часто случаются рецидивы. Как с болезнью: если болезнь плохо вылечить, особенно тяжелую, она может вернуться».
Под сводами храма – иконописные изображения новомучеников Российских Бутовских, Казахстанских и др.
Нынешняя Крещальная литургия была приурочена сразу к нескольким датам, в том числе к 80-летию начала «Большого террора» (30 июля 1937-го года был подписан приказ НКВД «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов»). «Через стены Бутырского изолятора прошли более 200 новомучеников за 50 лет», — напомнил он.
Иконы многих новомучеников Бутырских находятся в храме. «Мы постоянно поминаем новомучеников, они с нами присутствуют на службах», — отметил о. Константин.
А примерно 25-лет назад в Храме Покрова Пресвятой Богородицы в Бутырской тюрьме прошла первая литургия после революции и нескольких десятилетий безбожия, ее совершил протоиерей Глеб Каледа. Разговоры о необходимости установить в храме купель для проведения Таинства Крещения начались как раз при нем. «И сейчас, Слава Богу, мы все это воплотили в жизнь», — сказал о. Константин.
Объявление для охранников — на входной двери в корпусе, в котором находятся камеры с заключенными. Впереди – храм Покрова Пресвятой Богородицы. В годы гонений за веру Христову сотни жертв репрессий были узниками Бутырского тюремного замка. 69 из них, новомучеников и исповедников российских, ныне причислены к лику святых
Заключенных и подследственных заводят в храм
Заключенные пишут записочки в алтарь для поминовения живых и усопших
Священник даёт последние разъяснения намеревающимся креститься
Священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский, был заключен в Бутырскую тюрьму весной 1919 года. С 1924 по 1929 гг. находился в Соловецком лагере особого назначения. Житие Св. Илариона описывает случай, когда святой спас одного из надзирателей лагеря, чью лодку буря унесла зимой в море.
Далее по чину необходимо изъявить согласие на сочетание Христу и повторить за священником слова отречения от сатаны
Молитва в алтаре
Перед погружением в купель
Миропомазание
Крестный ход вокруг купели
Мозаичная икона Спасителя при входе в Бутырский храм
Новокрещенных поздравляют и катехизаторы из мирян дают им последние наставления
После крещальной литургии – молебен о правосудии. Новокрещенные одеты уже в белые рубашки
СИЗО № 2. «Бутырка»
Фото диакона Андрея РАДКЕВИЧА
|
Позор русской коммунистической “демократии” – Ной вынужден закрыть городок для немощных людей |
Метки: Ной #смотрюлинию ресоциализация реадаптация бездомные дом трудолюбия |
Подпишите петицию: Помогите освободить невиновного Максима Хохлова!! |
Петиция находится по ссылке
https://www.change.org/p/%D0%B2%D1%8F%D1%87%D0%B5%...%D1%85%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0
Дорогие друзья!
13 июня состоится суд над Максимом, беззаконно УЖЕ проведшим полгода в порученной моей заботе Бутырской тюрьме.
Надежда лишь на Божие правосудие, а наши с вами молитвы и заступничество.
Прошу вас, подпишите петицию и по-возможности, примите участие в её распространении!
«Я был в темнице, и вы помогли Мне» — да услышит каждый из нас эти вожделенные слова нашего Господа Иисуса Христа на своём шествии по пути всея земли!
Ещё раз приглашаю всех, кто может, придти на заседание Зюзинского суда 13 июня в 15 часов
(улица Кржижановского 20/30, корпус 4, аудитория 411 ). При себе иметь паспорт
|
Новый сайт программы “Под звездой Богородицы” |
К 10-ти летию международной духовно-просветительской программы “Под звездой Богородицы” готовится к открытию новый сайт, посвященный этой уникальному мероприятию. Программа была посвящена значимому историческому событию воссоединения Русской Православной Церкви в Отечестве и Зарубежом.
|
Зимушка - Зима в современной живописи |
Anca Bulgaru
Поет зима - аукает, Мохнатый лес баюкает Стозвоном сосняка. Кругом с тоской глубокою Плывут в страну далекую Седые облака. А по двору метелица Ковром шелковым стелется, Но больно холодна. Воробышки игривые, Как детки сиротливые, Прижались у окна. |
Озябли пташки малые, Голодные, усталые, И жмутся поплотней. А вьюга с ревом бешеным Стучит по ставням свешенным И злится все сильней. И дремлют пташки нежные Под эти вихри снежные У мерзлого окна. И снится им прекрасная, В улыбках солнца ясная Красавица весна. |
Сергей Есенин
|
ПОМОЩНИК ПО ТЮРЬМАМ - НОВОЕ ПОПРИЩЕ В НАШЕЙ ЦЕРКВИ |
Вводится новое послушание - клирикам РПЦ быть Помощниками начальников территориальных органов ФСИН России по организации работы с верующими.
Это новое направление, неведомое, как сложится работа знает Один Бог.
Задача состоит в том, чтобы организовывать работу с верующими всех религий в СИЗО, тюрьмах, лагерях данного региона.
В настоящее время начинается трёхмесячный срок, в течении которого мы будем кандидатами на эту должность. Предстоит обучении в Академии права и управления ФСИН в городе Рязани, сдача экзаменов, обкатка...
|
Развивайте свой язык, пишите уникально! |
|
Христос воскресе! |
Когда мы смотрим на "пятое Евангелие" — Туринскую Плащаницу, понимаем, какой сверхчеловеческой силой воскресил Сам Себя Господь. Это был Свет в понимании нашем, это был взрыв в понимании физика, это была всемогущая божественная Энергия в понимании философа. Это был удар всесокрушающей мощи, от которого разлетелись не только огромный у Гроба камень, но и все заслоны, все запоры ада, купно с ними и стерегущие их бесы. Это был пожар какой-то не химической, но ядерной силы, от которого, однако лишь слегка опалилась половинка каждого волоска покрывающей Божественное Тело ткани…
Это Свет, преображающий каждую человеческую душу, но не лишающий её свободы, ибо только ДОБРОвольных поклонников зовёт к Себе Воскресший Бог, как зовёт к Себе только пчёлок прекрасный цветок, замысловато прячущий свой нектар от других любителей сладенького. Он ждёт каждого человека, он каждому готов дать необходимую хитрость, подобную пчелиному язычку, парадоксальную премудрость, открывающую дорогу к Небесному нектару своих сокрушающих нашу греховную наследственность Новозаветных заповедей.
Христос воскресе, радости мои! Верю, что разлетятся все скорлупки, которые выстроились вокруг каждого из нас, все наши огорчения и искушения. Пасхальная радость да станет магнитом, союзом объединяющей нас Любви. Для того родился Христос Спаситель, для того нашей земной юдоли полную чашу страданий испив на Кресте преломил Свою пречистую плоть, для того пролил Свою всечестную Кровь . Чтобы войти в плоть и кровь каждого из нас изнутри каждого Самим Собой тянуть к Себе и к ближним Своим. В мiре огромное количество зла и грязи, и всякой нечистоты, в мiре нет мира, охватывает его война… Но мир Свой даёт Святая Троица, мир всем! — возглашает Церковь, и мир и Любовь с Верой и Надеждой и мудростью. Христос воскресе
Метки: Христос воскресе Пасха молитва Бог Православие Церковь Крест Плащаница Туринская плащаница |
Прощённое воскресение |
О Хр^те возлюбленные, отцы и братие, матери и сёстры! Простите меня, грешного, за всё, чем согрешил перед вами словом, делом или помышлением, всеми своими чувствами.
Кого соблазнил, кого искусил, кого не понял или оклеветал, кого и вовсе не услышал и не нашёл времени и возможности помочь, на кого рассердился, на кого прогневался, на кого обиделся, кого осудил.
Все мы перед Богом одинаково глупы и страстны, каждый доказывает свою правду, а Правда Одна.
Мир всем+++
Всемилостивый наш Отец Небесный и Господь Своею благодатию, неизреченным долготерпением и безмерным человеколюбием да простит и да благословит каждого из нас!
Желаю всем душеполезного и спасительного Поста и Царствия Небесного!
Метки: Великий пост Прощённое воскресение |
Итоги 2014 и что дальше |
Год прошедший, год грядущий...
на телеканале ЦАРЬГРАД серия небольших сюжетов об итогах года 2014 и о годе наступившем - с разных сторон...
Для православного человека понимание истории очень важно, ибо в этом путь к предотвращению наших будущих возможных ошибок, грехов.
В этом смысле ушедший год не только ценен сам по себе, но и позволяет понять загадки самых трагических событий ХХ века,
Об этом в сюжете:
http://www.youtube.com/watch?v=f0ujN3oO7Q4&index=2&list=PLGQAC0yeFWsz_WKgpieAZ38-wys9YMfhX
Что делать дальше? Любое дело невозможно без молитвы, а задач перед нами стоит очень много, задач трудноисполнимых по человеческим понятиям.
Ведь против нас идёт война, мы называем её войной америки против России, но это "рабочий термин". Воюет финансовая система, "международное правительство". Это те силы, которые готовят воцарение антихриста, но совсем не обязательно они должны одержать верх...
Всё в наших руках, мы должны молиться горячо, усердно, и, главное, соборно. Наш Святейший Патриарх поступил канонически правильно и адекватно исходящим угрозам: благословил неукоснительное и безсрочное чтение прошений и молитвы всей нашей Церковью о мире на Украине, где сейчас проходит передовой фронт этой необъявленной войны.
Но насколько усердно мы исполняем это послушание? Считаю, что священники должны возогревать молитву народа Божия кратким живым словом перед её произнесением, сказать, о чём мы будем молиться, привести свежие сводки с норячих мест, что и наша молитва была горячей, шла от сердца.
Целосообразно читать и слушать молитвы, стоя на коленях, это предупреждает отвлекающее всех хождение по храму, передачу свечей, разговоры...
Кроме того, сильным оказался опыт нашего тюремного служения - Неделя молитвы о заключённых, о чём разсказано в видеосюжете.
Подобную Неделю можно посвятить и спасению нашей родины перед лицом нависшей над нею угрозы не только скрытой, но реальной войны.
Нужно выявить ключевые проблемы и составить целый цикл новых богослужений потому тому, как мы сделали для мест лишения свободы.
И, конечно, начинать нужно с себя.
Желаю каждому из нас найти время, чтобы покопаться в своей собственной душе и начать войну внутри себя с тем, что мешает нашему личному спасению.
Ведь главная победа - это победа над самим собой.
Метки: АТО Украина война мир молитва тюрьма история Россия Путин |
Лишь Любовь остановит войну |
Христос молился о распинателях Своих:
«Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят»
НЫНЕ мы же молимся
Господи Иисусе Христе Боже наш, призри милостивным Твоим оком на скорбь и многоболезненный вопль чад Твоих, в земле украинстей сущих.
Избави люди Твоя от междоусобныя брани, утоли кровопролития, отврати належащия беды. Лишенныя крова введи в домы, алчущия напитай, плачущия утеши, разделенныя совокупи.
Не остави стадо Свое, от сродник своих во озлоблении сущих, умалитися, но скорое примирение яко щедр даруй. Ожесточенных сердца умягчи и к Твоему познанию обрати. Мир Церкви Твоей и верным чадам ея подаждь, да единем сердцем и едиными усты прославим Тя, Господа и Спасителя нашего во веки веков. Аминь.
- Эта молитва благословлена Святейшим Патриархом Кириллом к ежедневному возношению во всех храмах Русской Православной Церкви.
Распинаются дети, старики, женщины. Уничтожаются люди, пытающиеся защитить свои дома, свои семьи, имущество, саму землю свою. Погибают ополченцы и добровольцы. Убивают врачей, журналистов, волонтёров, везущих гуманитарную помощь людям, остающимся без электричества, газа, воды. Обречённых на голодную смерть под завалами своих домов, на смерть от осколков кассетных бомб, от применения химического оружия. Методично обстреливаются рынки, храмы, автобусы, школы, больницы, любые места скопления людей.
Да, мы молимся о прекращении кровопролития, о мире, но почему мы не проявляем истинной христианской любви к виновным в этой трагедии - к отдающим приказы и к непосредственным убийцам?
ЕСЛИ МЫ ЛЮБИМ их по-христиански, мы должны молиться ещё вот о чём:
Сохрани нас, Господи, и вся люди Твоя в чистоте и правде. Не до конца прогневайся, Господи, не воздаждь нам по грехом нашим, но по велицей милости Твоей, обаче вразуми и накажи нас зде, по твоему милосердию, да не накажеши нас онамо по Своему нелицеприятному правосудию, да и в нас, грешных, совершится святая воля Твоя, ныне и присно и во веки веков, Аминь.
Эту молитву мы должны относить в первую очередь к себе, но также и к тем, кого враг нашего спасения пытается сделать нашими врагами.
Любить т.н. врагов своих искренно, по-христиански, - призывать на них очи Господни и руку Его. Ибо "Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякого сына, егоже приемлет" (Евр. 12, 5-6), или, в русском переводе, более пространно: "Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?"
Если человек живёт здесь, на земле, не будучи сдерживаемым ни совестью, ни болезнями, ни, в конце концов, самой смертью своей, короче говоря, никаким прижизненным наказанием Божиим, это означает лишь то, что всё это наказание уже не будет ему во спасение души, но всеправедный суд настигнет такового человека за гробом и обернётся вечной смертью.
САМ я чаю избежать этой страшной участи, и не желаю её НИКОМУ,
Даже "врагам".
Это значит, что мы должны молиться, чтобы ЛЮБЫМИ, лишь Ему Одному ведомыми путями, Господь остановил нападающих, какими бы словами о защите "целостности" своих интересов они бы ни прикрывались,
Иначе это не любовь, а потакание убийствам.
|
Save Donbass children / Спасите детей Донбасса |
Акция - Спасите детей Донбасса - идёт по всему миру.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
28.
29.
Метки: #savedonbasschildren #Спасите дети Донбасс |
ПРИЗЫВАЮ КАЖДОГО, ПО ВСЕЙ ПЛАНЕТЕ, считающего себя Православным. |
Метки: #SaveDonbassChildren фашизм молитва Православие дети |
Киевская хунта убила пятилетнюю девочку 8.06.2014 |
|
Свободу пара голубей получила из камеры Бутырской тюрьмы |
Свободу пара голубей получила из камеры Бутырской тюрьмы.
ВИДЕО: http://youtu.be/10KehnXwa6A
Друзья, посмотрите эти кадры.
|
Праздник Богоявления в Бутырском СИЗО |
|
Адепты культуры смерти в ярости от принятия в ООН резолюции в защиту традиционных ценностей |
|
Новое чудо по молитвам святителя Николая – спасение от взрыва |
Это уже было давно, в 2009 году, но вот я снова перечитываю о том происшествии и дивлюсь чуду.
Рассказывает наш батюшка свящ_Конст_Кобелев:
Новое чудо по молитвам святителя Николая – спасение от взрыва
Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, неслучайно именуется в нашем народе Николой-чудотворцем. Читая его житие, мы укрепляемся в Православной вере, видя силу молитв праведника. Но, главное, пожалуй, каждый православный испытал в своей жизни в той или иной степени заступничество великого святого.
Но многие прихожане нашего храма свт. Николая Мирликийского в Бирюлёве, что на самом юге Москвы, не просто веруют в силу его молитв, но обязаны святителю самой жизнью, переживают неповторимое ощущение родившихся заново.
Злоумышленники провели теракт, результатом которого должны были явиться для одних – смерть при взрыве, для других тяжёлые травмы. читать далее
Серия сообщений "святые":
Часть 1 - Князь Даниил Московский. Фильм
Часть 2 - Память святого благоверного князя Даниила Московского
Часть 3 - еще раз о чуде
|
Живая Святая Земля - новая серия фотографий в фотоальбоме |
|
Отправляемся на Святую Землю |
Завтра - надеюсь на Божью милость! - намереваюсь отслужить Раннюю Божественную Литургию в своём храме http://st-nikolas.ru святителя чудотворца Николая в Бирюлёве и - в Домодедово!
Везёт нас на Святую Землю Зоя Кирилловна, через свой паломнический центр "Страстной"
http://www.strastnoi.ru/zarubezhom/svyataya-zemlya.html - ЗДЕСЬ - программа, а ТАМ - воля Божья!
Молитв ваших прошу, возлюбленные о Господе отцы, у Престола Божьего сослужители, дорогие братья и сестры.
Молитв о грешном иерее Константине и иже с ним - 40 человек нас всего.
А также об остающейся по болезни супруге, матушке Наталии
Метки: Святая Земля Палестина Иерусалим паломничество |
Есть ли счастье в браке? |
очень важно иметь одного духовника ,такого, чтобы не был на стороне одного из супругов, но понимал обоих. тогда будет счастье. И это я, грешный вижу в своём приходе и радуюсь.
Проблемы бывают тогда, когда люди "пропадают", то есть долго не приходят на исповедь. В таком случае жди проблем!!!
|
Иметь или не иметь? |
|
О митингах несогласных с выборами и о ньюреволюционерах России. |
|
О поминовении по уставу православной церкви |
Михаил Васильевич Нестеров. Видение отроку Варфоломею
Памятка для подающих записки
1) Поминовение на проскомидии – самое важное и значимое поминовение. Поминовение происходит на богослужебных просфорах и на просфорах, поданных в алтарь верующими. В это время и читаются записки и книжки-помянники с именами живых и усопших христиан. Священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: "Помяни, Господи, (указывается имя поминаемого)".
Вынутые из просфор частицы полагаются на дискосе, рядом с Агнцем (центральной частью особой агничной просфоры, предназначенной для причащения). Это первое, невидимое и неслышимое молящимися в храме поминовение тех, чьи имена написаны в поданных записках. Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет о частицах, вынутых из просфор и возложенных на дискос: "На проскомидии образно представляется собранной около Агнца, вземлющего грехи мира, вся Церковь небесная и земная... Какая тесная связь находится между Господом и святыми Его, между Ним и благочестно живущими на земле и умершими в вере и благочестии; помни, какая тесная связь между нами и святыми и умершими во Христе, и всех возлюби, как членов Господа и своих членов В какой близости друг к другу находятся и небожители и землежители, и Божия Матерь и все святые, и все мы, православные христиане, когда совершается божественная, всемирная, пренебесная, всеобщительная Литургия! Боже мой! Какое прерадостное, животворное общение!" После того, как все причастники приобщатся Святых Тайн, диакон влагает в Потир (Св. Чашу) возлежащие на дискосе частицы о святых, о живых и об усопших. Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом возрадовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой Кровью Божия Сына, получили оставление грехов и жизнь вечную. Об этом говорят и слова, произносимые при этом священнослужителем: Частицы, вынутые из просфор за живых и усопших, возлежа возле пречистого Тела Господня, будучи внесены в Потир, напоены Божественной кровью, исполняются святыни и духовных дарований и ниспосылают их тому, о имени которого возносится.
2) Церковное поминовение совершается только о тех, кто был крещен в православной вере. Панихиды по самоубийцам, а также по не крещенным в православной вере, не совершаются. Тем более эти лица не могут быть поминаемы на литургии. Некрещенные и неправославные не поминаются потому, что иначе вынутые за них частицы были бы "чужеродным элементом" в Теле Христовом. Кроме того, такое поминовение нарушает Богом дарованную свободу личности, это как бы насильное причисление человека к Церкви, как мистическому Телу Христа, без его, человека, на то благоволения и согласия.
3) Священники вынимают на проскомидии частицы из проскомидийных просфор о здравии и упокоении иерархов и предстоятелей Церкви, а также за членов прихода, внесенных в синодик общины. Имена из ваших записок и помянников обычно поминаются на заказанных вами просфорах.
4) На проскомидию принято заказывать минимум одну просфору. Существует мнение, что для проскомидии необходимо заказывать две просфоры, о здравии и о упокоении. Это благочестивый обычай, но если вы закажете только одну просфору, то нимало не погрешите. Каждая просфора двусоставна, в знак двух природ Христа, божественной и человеческой; священник вынимает из каждой просфоры частицы и за здравие, и за упокоение. Также существует ложное мнение, что чем больше закажешь просфор, тем лучше. Из выше сказанного видно, что количество заказанных просфор не влияет на качество поминовения.
5) Пишите свои записки, пожалуйста разборчивым почерком, лучше всего большими, печатными буквами.
6) Первыми указываются имена архиереев, иереев и монашествующих, причем указывается их сан – например, "о здравии" епископа Тихона, игумена Алипия, иерея Ярослава, монаха Филофея, инокини Таисии, послушника Дионисия, затем пишите свое имя, своих родных и близких. То же относится и к запискам "о упокоении" — например, митрополита Иоанна, протоиерея Михаила, Александры, Иоанна, Антония, Илии и т. д. Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Георгия, а не Юрия) и полностью (например, Александра, Николая, но не Саши, Коли. Недопустимы всевозможные Фриды, Вернеры и Вальдемары. Коммунистические "Вилены" и т. п. не являются православными именами, которые могут быть даны при крещении).
7) Записывать в помянники и записки имена патриарха, нашего первоиерарха и правящего архиерея можно, но они поминаются в любом случае в начале проскомидии, на особых проскомидийных просфорах, поэтому от этого можно воздержаться. Разумеется, это не касается наших гостей из других епархий, желающих помянуть свое священноначалие.
8) Старайтесь следить за количеством имен в ваших помянниках, оно не должно быть слишком большим. Желательно поминать своих родственников и только тех людей, которых вы знаете или знали лично. От внесения в свои помянники имен подвижников благочестия, еще не прославленных Церковью и не знакомых вам лично, о которых вы читали в книгах или слышали, просьба воздержаться. Для вашей души будет полезнее молиться о них в частной молитве.
9. В записках о здравии нет необходимости писать "страждущего", "озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего" и т. п. Господь знает все наши нужды и обстоятельства. Само понятие "здравие" включает не только физическое, но и духовное здоровье человека. Церковь молится о здравии и спасении своих чад, и именно духовное, а не физическое здравие есть предпосылка спасения.
10) Если вы не знаете полного христианского имени человека и не уверены, был ли он крещен,воздержитесь вносить его имя в помянник до выяснения фактов. Тем временем поминайте их в своих частных молитвах.
11) Поскольку во время Великого поста на литургии Преждеосвященных Даров проскомидия не совершается, соответственно в этом случае не имеет смысла подавать записки на проскомидию.
12) Просьба подавать записки и помянники, по возможности, заранее, лучше всего еще накануне вечером, после всенощной. Помните, что прием записок в день литургии заканчивается после малого входа, и даже это уже является большим отступлением от Устава, предписывающего закончить проскомидию до начала литургии, на шестом часе. Это попущение делается по снисхождению к немощам человеческим и с учетом обстоятельств нашей жизни в рассеянии, не всегда позволяющих прийти в храм, как и положено, до начала литургии. (Следует особо отметить, что в обителях нашей епархии проскомидия по будничным дням совершается во время чтения кафизм на полунощнице и утрене. Поэтому паломники, пришедшие в монастырский храм к началу службы, должны подавать свои записки именно в в это время, а не дожидаться начала часов.)
Михаил Васильевич Нестеров. Великий постриг
1) В России вошла в употребление новая практика – заказывать поминовение о здравии и упокоении на сугубую ектенью как и на проскомидию. В сугубой ектенье действительно могут содержаться прошения об упокоении и о помощи Божией христианам. Однако Русская Зарубежная Церковь придерживается традиционной практики поминовения христиан на сугубой ектинье только по особым случаям.
2) Об упокоении можно заказать поминовение на сугубой ектинье только о новопреставленных и только на заупокойной литургии. (Новопреставленным считается раб Божий, с первого по сороковой день после смерти). В воскресные дни, в праздники, предпразднества и попразднества, в день памяти святого или праздник, когда служится полиелей или славословная служба, поминовение усопших "на сугубой" не совершается.
3) О здравии поминают на сугубой ектинье путешествующих или тяжко болящих членов прихода, а также когда хотят помолиться об успешном совершении благого дела, например,учебы для учащихся и т. п.
4) Помните, что ектенья не является сама по себе молитвой, это призыв к молящимся в храме помолиться о том или ином случае, деле, человеке. Поэтому, заказывая поминовение "на сугубой", Вы просите членов общины помолиться о том или ином человеке, находящемся в обстоянии.
5) Естественным было бы, заказывая поминовение на сугубой, подать посильное пожертвование.
6) На записке необходимо написать "Сугубая ектенья" и указать случай, по которому вы просите молитв общины, (новопреставленного/ой ,тяжко болящего/ей, путешествующего/ей).Остальные правила оформления записки смотрите в разделе "проскомидия" под пунктами 5-10. Подавая записку на сугубую ектенью, обязательно обратите внимание принимающего,что эта записка "на сугубую".
1) Естественно, что на панихиде поминаются только усопшие. Правила оформления записки смотрите в разделе "проскомидия" под пункта ми 5-10. Эту записку следует надписать словом "панихида".
2) По причине неудобства использования помянника на панихиде, просьба писать на панихиду отдельные записки на листках. Если служится заупокойная литургия, то было бы весьма желательно заготовить записки на панихиду заранее, а в Алтарь подать помянник. Эти записки можно оставить у свеченого ящика, к началу панихиды их положат на аналой священнику.
3) Свои пожертвования Вы можете положить на специальную тарелку, которую выставляют рядом с аналоем или столиком для колива.
4) На панихиду принято приносить коливо (кутью). Коливо – это вареная пшеница с медом, орехами и фруктами. Оно символизирует нашу веру во всеобщее воскресение, (зерно, падающее в землю, истлевает, но из него рождается но вая жизнь – колосок), пожелание покойнику причастия сладости Небесного Царствия, (коливо должно быть сладким) и служит утешением поминающим. Приносить в храм на панихиду другие продукты, кроме колива, не желательно,это противоречит православной традиции. Однако, по желанию, Вы можете пожертвовать продукты на общую трапезу после литургии. В строго определенные Уставом дни в состав заупокойной литургии включается (в конце) специальный чин освящения колива.
Михаил Васильевич Нестеров. Отцы-пустынники и жены непорочны
Сорокоуст – это поминовение новопреставленного усопшего в течении первых сорока дней после смерти. Сорокоуст о живых является чемто новым, странным и не имеющим основания ни в церковном Уставе, ни в церковном Предании. Практика заказа сорокоуста о живых укоренилась в современной Православной Церкви в России. Наша Зарубежная Церковь в этом вопросе строго придерживается церковного Устава, совершая сорокоусты только о новопреставленных. "Сорокоусты, – пишет св. Симеон Солунский, – совершаются в воспоминание вознесения Господня, случившегося в сороковой день после Воскресения, – и с той целью,чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся в сретение (то есть навстречу. – Ред.). Судии, был восхищен на облацех, и так был всегда с Господом". Подробнее о сорокоусте читайте ниже, в извлечениях из труда еп. Афанасия Сахорова "Поминовение усопших по уставу Православной Церкви". Сорокоусты совершаются в тех храмах, где Божественная литургия служится каждый день. В нашей епархии это монастырские храмы. Пожалуйста, помните, что подавая записки на поминовение, вы не избавляетесь тем самым от обязанности молиться за своих близких.
Можно пожертвовать в алтарь вино для совершения Евхаристии, или на запивку. Вино для Евхаристии должно обладать определенными качествами, поэтому не покупайте вино самостоятельно, но дайте старосте деньги на покупку. Кроме того, можно жертвовать в алтарь масло для лампад и восковые свечи. Ниже мы предлагаем вниманию читателя несколько извлечений из трудов знатока богослужения и ревностнейшего исполнителя устава Православной Церкви, свят. Афанасия (Сахарова) – исповедника Христова, проведшего около 20 лет в тюрьмах и лагерях. Святитель Афанасий писал свои богослужебные заметки в середине прошлого века, однако актуальность их в наше время не только не уменьшилась, но даже возросла.
Михаил Васильевич Нестеров. Вечерний звон
Излагая церковные правила поминовения, я со всею решительностью утверждаю, что только послушание Святой Церкви, подчинение Ее уставам может дать подлинное облегчение скорби, утешение в горе и полное удовлетворение потребности молиться о любимых.Знаю, что по поводу моих высказываний в предлагаемой статье мне скажут: “Может быть верно, что Вы говорите. Может быть многое в современной церковно-богослужебной практике поминовения усопших является отступлением от церковного Устава. Но к этому у нас уже привыкли и отступление от установившихся, хотя бы и противоуставных порядков может вызвать смущение не только среди мирян, но и среди духовенства и может даже грозить новым расколом”. К сожалению, это в значительной мере справедливо. И главная наша беда в том, что у нас все меньше остается знатоков устава, какие бывали в допетровской Руси не только среди духовенства, но и среди мирян. Теперь уставным считают не то, что действительно соответствует букве и духу церковного Устава, а то, к чему привыкли, как к установившемуся. Но следует ли отсюда, что со всем этим надо мириться, что опасение чеховского “человека в футляре”, “как бы чего не вышло” надо поставить выше необходимости принятия неотложных мер против беззаконного нарушения и искажения церковнобогослужебных законоположений и что надо отказаться от попыток вернуть в законное церковное русло далеко уклонившуюся от него современную церковно-богослужебную практику? Конечно нет! К сожалению, самочинные эксперименты печальной памяти обновленцев затормозили и чрезвычайно осложнили необходимое, неотложное дело упорядочения нашего богослужения. Поэтому теперь его надо начинать с особой осторожностью и осмотрительностью. Нужна долгая и основательная подготовка как среди мирян, так и среди духовенства. Нужна большая предварительная разъяснительная работа. Как во всем, согласно наставлению святых отцов, должно наблюдать “меру и правило”, этим же началом меры и правила руководится Святая Церковь, устанавливая определенный чин и порядок молитв о живых и умерших, давая в руководство стройную, последовательную систему поминовения. Молитва общественная, богослужение церковное не могут построиться и совершаться в угоду настроениям и желаниям отдельных богомольцев. Если сделать угодное одному, надо угождать и другому. Богомольцев бывает много, и какие разнообразные требования к богослужению могут быть предъявляемы ими в одно и тоже время! Всех никогда не удовлетворишь.Чины церковные и правила молитвы создавались не случайно и не как-нибудь. Все они, всето, что заключается в Типиконе и богослужебных книгах, в большинстве является плодом иногда целожизненных молитвенных подвигов лучших сынов Церкви, великих угодников Божиих, неусыпных молитвенников, для которых молитва составляла все в жизни, которые возгоревшисьжеланием горнего, жестость пустыни паче всего мiра сладких предпочли и удалившись совершенно от людей и соделавшись жителями пустыни, вселенную утвердили молитвами своими. Так слагался наш церковный Устав, которые наши старые русские книжники не без основания называли "книгой богодухновенной". Наш Типикон – это вехи на пути молитвенном, указывающие нам протоптанные дорожки, прямо ведущие к цели, дорожки протоптанные и истоптанные святыми угодниками и нашими благочестивыми предками. Зачем уклоняться на иные пути, зачем выискивать новые, когда по этим, как уже изведанным, безопаснее, легче, скорее, с меньшим трудом можно войти в труд всех предшествовавших поколений, пожать то, что уже посеяно иными между прочим и для нас. В богослужении, в Уставе Православной Церкви нет ничего случайного, в нем все строго продумано. Перестановка одной части богослужения на место другой, внесение не соответствующих дополнений, опущение даже небольших деталей, – это также нарушает общую гармонию богослужения, как фальшивая нота в пьесе, как случайно проведенная на картине ненужная черта или клякса, как не на месте устроенное окно или карниз в стройном здании. Из сказанного следует, как важно для православных в деле молитвы и богослужения послушание церковному Уставу. Важно и необходимо и мельчайшие детали чинов и служб церковных исполнять именно так, как они изложены в Уставе, ибо только тогда богослужение будет иметь тот именно смысл, какой дает ему Святая Церковь. В частности, важно и необходимо и дело поминовения усопших совершать именно так, как повелевает Святая Церковь в Уставе церковном, за святое послушание Ей, а не так, как каждому из нас нравится или хочется . Своими правилами о поминовении усопших, как и вообще всеми своими установлениями, касаются ли они богослужения или дисциплины,Святая Церковь предлагает испытание послушания своих чад, искренности их любви ко Господу и бескорыстия любви к ближним. Это как бы своего рода древо познания добра и зла, данное для воспитания и укрепления воли православных христиан. Не забывай своей обязанности молиться об усопших, чаще поминай их, но только в те времена и в тех формах, какие даны Святой Церковью и не преступай положенных пределов. Поминовение живых и усопших на проскомидии и по освящении Даров, хотя и негласное, по своему значению, силе и действенности не может быть сравниваемо ни с какими другими молитвенными поминовениями: за здравными молебнами, заупокойными панихидами или какими-либо другими благочестивыми подвигами в память живых и умерших. Оно не может быть
сравниваемо с гласным поминовением на той же литургии на ектениях великой и сугубой, (что поместам допускается) и на специальной заупокойной ектении.
Основной смысл сорокоустного поминовения в том, чтобы усопший был помянут при совершении сорока литургий, хотя бы это поминовение ограничилось лишь тайным поминовением на проскомидии и по освящении Святых Даров. Сорокоуст – это значит сорок литургий.Но редко когда заупокойный сорокоуст исполняется точно. Обычно его заканчивают в сороковой день по кончине. В число сорока дней входит и самый день кончины, в который редко когда бывает первая заупокойная литургия. Таким образом, в 40-й день чаще всего бывает лишь 39-я литургия. Между тем устав церковный предписывает совершать литургию не до 40-го дня по кончине, а до исполнения дней четыредесяти приношения, что значит – до исполнения 40 литургий. Поэтому если поминовение за литургией началось не в самый день кончины, или если оно совершалось не непрерывно изо дня в день, то оно должно быть продолжено и после сорокового дня до исполнения полного числа 40 литургий, хотя бы их пришлось совершать спустя продолжительное время после сорокового дня, как это может быть о скончавшемся в Великом посте, сорокоустное поминовение коего начинается лишь с понедельника Антипасхи. В память усопших у нас обычно обильно возжигаются светильники на так называемой кануннице, перед находящимся на ней изображением Господа, распятого на кресте.Крест – знамя нашего спасения, знамя победы над грехом, над злом, над смертью. Крест осеняет православного христианина во всю его жизнь. Возложенный на перси его при крещении он сопровождает его до смерти, он сходит с ним в могилу. Крест увенчивает и могильный холм православного христианина. Поэтому и при заупокойном богослужении крест употребляется в качестве своеобразного “праздника”, “иконы праздника”, и перед ним, как всегда в праздники перед праздничной иконой, возжигаются многие светильники. Светильники эти горят не только перед крестом и Распятым на нем, но как бы и пред самыми могилками поминаемых, подобно тому как при погребении, кроме светильников пред крестом и иконами, поставляются особые светильники окрест гроба, пред телом усопшего.
Михаил Васильевич Нестеров. Видение отроку Варфоломею
У нас установился обычай, по которому панихида в большинстве случаев совершается непосредственно по отпусте литургии. Обычай этот не имеет оснований в Уставе. Типикон не предусматривает возможности совершения тотчас после литургии еще каких-либо богослужений.Литургия – завершение всего круга суточного богослужения. Все остальные службы подготовляют верующих к участию или к присутствию при совершении таинства вхаристии.
Настроение христианина, начиная с вечерней службы и проходя через нощное и утреннее богослужение, постепенно все повышается. На литургии же, при “Твоя от Твоихъ” и “Святая Святымъ” оно достигает высшей степени. Здесь радость христианина выше всякой праздничной радости, здесь торжество выше всякого праздничного торжества. Это ежедневная Пасха христианина. Большего утешения, большей радости и торжества для христианина быть не может. Вот почему почти непосредственно за совершением таинства Тела и Крови Христовых оканчивается весь круг суточных служб, причем даже заключительная служба 9-го часа здесь не совершается, а относится на вечер. Церковь хочет, чтобы верующие вышли в домы свои, благодаряще Бога, с пасхальным настроением, чтобы с ним приступали к трапезе, с ним шли на дело свое. После соприсутствия и созерцания великого Таинства обращаться хоть бы к друзьям Спасителя нашего (Ин 15, 12) – это уже понижать настроение, пасхальную радость заменять просто праздничной радостью. А совершать непосредственно после литургии продолжительные моления об усопших еще менее соответствует значению литургии и показывает только, что мы не в достаточной мере понимаем, не дооцениваем значение этой божественной службы и совершаемого на ней великого Таинства, как нашей Пасхи божественной. Устав церковный предполагает, что всякие моления, какие только могут быть в данный день, должны быть окончены до литургии или отложены до окончания вечерни. После всего суточного круга служб молящиеся нуждаются в отдыхе, в подкреплении трапезой. В конце литургии может быть только чин над кутией в честь праздника или в память усопших. Но, вопервых, это очень краткое моление, а во-вторых, это уже как бы предначатие трапезы, часть трапезы. Древняя Русь совершала множество разнообразных молебнов и после вечерни, и после утрени, и перед литургией, множество крестных ходов и так называемых действ. Но все это заканчивалось до литургии. Даже так называемые царские молебны в дни тезоимств и рождений совершались накануне после вечерни. Совершение панихиды пред литургией практически было бы полезно и в том отношении, что тогда сравнительно легко можно было бы разгрузить литургию от чтения множества помянников на литургийной заупокойной ектении. Все помянники были бы вслух прочтены на панихиде пред литургией, на литургийной же ектении можно было бы ограничиться общей формулой и теми немногими именами, для которых данный день есть действительно поминальный день, о которых по особому случаю бывает приношение. Совершение панихиды после литургии в качестве дополнения к общественному богослужению несоответственно и по времени. Самое название “панихида” по переводу с греческого означает службу всенощную. Поэтому она может быть после вечерни, как всенощное бдение должно быть после малой вечерни. Она может быть во время, предназначенное для утрени или близкое к нему, так как панихида по своему строю есть сокращенная утреня. Но как совершать панихиду – службу "всенощную" в обеденное время, близкое к полудню, около которого должна оканчиваться литургия, “обедня”, пред обеденная служба?
О поминовении скончавшихся в Великом посте церковный Устав дает такое указание. "Подобаеть ведати, яко аще будеть брату нашему отыти ко Господу во святыхъ сихъ днехъ посреде седмицы , не бывають третины его даже до пятка вечера , тогда бо совершается панихида его : подобно и въ субботу литургия его. В грядущую же субботу бывають девятины его, аще случится, аще ли ни. Четыридесятницы же его бываютъ, егда число дней его исполнится. Приношенияже и памяти его начинаются отъ Новыя недели, даже до исполнения дней четыредесяти."
Таким образом, поминовение 3-го и 9-го дней по кончине должны совершаться в две субботы, ближайшие ко дню кончины, независимо от того, будут ли эти субботы третьими или девятыми днями. Хотя общее поминовение усопших в будничные дни Великого поста совершается почти ежедневно на так называемых обычных литиях, нарочитое поминовение с совершением полной литургии может быть только в первые четыре субботы. Поэтому и уставное предписание о поминовении в Великом посте только к этим четырем дням приурочивает поминовение 3 и 9 дней скончавшихся в Великом посте. В одну из этих суббот может быть совершено поминовение и 40-го дня скончавшихся до начала поста. Применительно к этому порядку должны совершаться и всякие другие нарочитые поминовения, например по случаю именин, годовщины, – они должны быть переносимы на ближайшие будничные дни, когда может быть заупокойная литургия, а в самые памятные дни должно ограничиваться только тем поминовением, какое тогда разрешается, т. е. поминовением на проскомидии, когда бывает полная литургия, или на литии, когда она совершается. Сорокоустное же поминовение скончавшихся в Великом посте начинается с понедельника Фоминой седмицы и продолжается пока не исполнится 40 литургий. Поминовение усопших в будничные дни Великого поста невозможно потому, что в эти дни не может быть полной литургии. Но есть и еще причина, препятствующая совершению литургии в эти дни. У нас по доброй старой традиции, имеющей основание в церковном Уставе, поминовение усопших всегда сопровождается устройством поминальной трапезы, более или менее полной и обильной. Уже было отмечено, что с точки зрения Устава трапеза является продолжением богослужения, завершением дневного и вечернего богослужения. Поэтому, как вообще всякая трапеза православного христианина, так и поминальная в частности, должна быть в строгом соответствии на этот счет. В Великом посте наш устав в некоторые дни совершенно отменяет трапезу или разрешает только сухоядение. Употребление в пищу елея, кроме суббот и воскресений, он разрешает лишь в редких случаях при праздниках не ниже полиелейных и совсем не разрешает даже при полиелее на 1-й и 7-й седмицах и в среды и пятки всех остальных седмиц. Церковный устав, воспрещая совершать в будничные дни Великого поста освящение храмов, мотивирует это, между прочим, тем, что в будничные дни Четыредесятницы не может быть праздничной трапезы, приличествующей торжеству освящения. Тем более не должна быть поставляема в будничные дни Великого поста полная поминальная трапеза. Доброе дело поминовения усопших не должно соединяться с нарушением Устава церковного, и устроителям поминовения не следует брать на себя грех соблазнителей. И как торжество освящения храма отлагается до другого времени, между прочим и ради того, чтобы в седмичные дни Четыредесятницы не было ослабления поста, так следует и поминовение усопших перенести на “инъ день”, один из тех, когда оно может быть совершено без нарушения не только правил церковных, касающихся великопостного богослужения, но и без нарушения правил великопостного пощения.
|
Мертвые души Единой России |
|
Тушь, перо: "Ангел последний..." |
Графика Ольги из Орла
Замечательно.
Да, по настроению совпадает - Ангел после Армагеддона. Светлый ангел, задумавшийся о судьбах мира по окончании битвы... Победа всё равно будет на стороне Добра
|