Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 3502 сообщений
Cообщения с меткой

великий пост - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_rebrik

Будь мудрым!

Вторник, 03 Апреля 2018 г. 07:06 (ссылка)



- Бензина хватит?
- Хватит, отче. В Новошахтинске заправимся, там дешевле, чем у нас.
Действительно дешевле. Намного. Причем заправка сразу за таможней российской.
Дорога вся в выбоинах. Под Зеленопольем вообще никто ее не ремонтировал, как были воронки от боев 14-го года, так и остались. Гололед. Ветер. С неба крошево какое-то сыпется, то ли снег, то ли дождь. Медленно едем. Аккуратно. Не разгонишься. С тревогой смотрю на уровень топлива. Все меньше и меньше.
Наконец-то наша граница, российская через метров пятьсот. Вздохнуть бы облегченно, да не получается, до вожделенного шлагбаума очередь автомобилей 50, а то 60.
Считаю: каждые 15-20 минут по пять машин, то есть 2,5 часа ожидания минимум. Мотор выключать нельзя. Замерзнем элементарно.
Что делать то? И ни туда и ни сюда.
Слава Богу, почти сразу за нами становится в очередь хороший знакомый. Он не только хороший, он еще и мудрый. В багажнике канистра десятилитровая. Поделился. Пять себе, пять нам.
Не замерзнем.
Вывод?
Евангелие знать надо! Особенно притчу о десяти девах (Мф. 25:1–13). Сегодня ее в храмах вновь читают. Напоминают о мудрости.
Мало слушать и знать, надобно услышать и исполнять!

https://rebrik.livejournal.com/801692.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Таточка-Танюша

Страстная седмица

Понедельник, 02 Апреля 2018 г. 12:18 (ссылка)

Это цитата сообщения Трииночка Оригинальное сообщение


Страстная седмица

 




 


























 



Страстная седмица





+ + +



Страстная седмица самая важная часть Великого поста. Даже если вспомнить, как праздновали Пасху христиане первых веков, то последние три дня Страстной седмицы составляли для них главный, трагически окрашенный, праздник Крестной Пасхи. 



Это должно настраивать и нас, мы тоже идем ко Христу в эти дни. Но сейчас Ему не надо благовонных масел и драгоценных тканей, сейчас Он хочет, чтобы мы принесли Ему свои сердца. 



Не все они благовонны и чисты, но мы можем дать их Богу: Господи вот наши сердца, очисти их и да будем мы в твоей власти.



Страстная седмица



Страстной седмицей, или Страстной неделей называется последняя неделя перед Пасхой, посвященная воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя, о Его страданиях, распятии, крестной смерти, погребении. 



Эта неделя особо чтится Церковью. «Все дни, – говорится в Синаксаре, – превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая суббота. Называется эта седмица великою не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя…» 

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста первые христиане, горя желанием неотступно быть с Господом в последние дни Его жизни, в Страстную седмицу усиливали моления и усугубляли обыкновенные подвиги поста. Они, подражая Господу, претерпевшему единственно по любви к падшему человечеству беспримерные страдания, старались быть добрыми и снисходительными к немощам братий своих и больше творить дела милосердия, считая неприличным произносить осуждение во дни нашего оправдания кровию Непорочного Агнца, прекращали в эти дни все тяжбы, суды, споры, наказания и даже освобождали на это время от цепей узников в темницах, виновных не в уголовных преступлениях. 



Каждый день Страстной недели – великий и святой, и в каждый из них во всех церквях совершаются особые службы.



+ + +



 




Страстные дни – последние дни перед Пасхой – путь страданий, крестной смерти Спасителя и его Светлого Воскресения. 

Время поста, которое было дано человеку для достижения покаяния, заканчивается пятницей шестой седмицы. Весь смысл покаянного подвига, совершаемого Великим Постом, как говорят святые отцы, состоит в очищении сердца. 

И Иоанн Предтеча, и Сам Господь начали свою проповедь со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». И когда, как сказано в каноне Андрея Критского, «пророки уже изнемогли», Церковь подготавливает праздник Воскресения Христова, показывая последние дни Его жизни, когда Господь страдал за грехи наши. Как Бог, Он знал обо всем, что будет происходить, но как человек Он просил сострадания: «И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте». 

Страстная седмица готовит нас к празднику Пасхи и показывает, что другого пути к воскресению, чем через крест и страдания, нет. Поэтому простой народ и говорил: «Господь терпел и нам велел».



0_5ac5e_7424c0f4_XL (600x600, 296Kb)








 


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Трииночка

Страстная седмица

Понедельник, 02 Апреля 2018 г. 12:04 (ссылка)



 


























 



Страстная седмица





+ + +



Страстная седмица самая важная часть Великого поста. Даже если вспомнить, как праздновали Пасху христиане первых веков, то последние три дня Страстной седмицы составляли для них главный, трагически окрашенный, праздник Крестной Пасхи. 



Это должно настраивать и нас, мы тоже идем ко Христу в эти дни. Но сейчас Ему не надо благовонных масел и драгоценных тканей, сейчас Он хочет, чтобы мы принесли Ему свои сердца. 



Не все они благовонны и чисты, но мы можем дать их Богу: Господи вот наши сердца, очисти их и да будем мы в твоей власти.



Страстная седмица



Страстной седмицей, или Страстной неделей называется последняя неделя перед Пасхой, посвященная воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя, о Его страданиях, распятии, крестной смерти, погребении. 



Эта неделя особо чтится Церковью. «Все дни, – говорится в Синаксаре, – превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая суббота. Называется эта седмица великою не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя…» 

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста первые христиане, горя желанием неотступно быть с Господом в последние дни Его жизни, в Страстную седмицу усиливали моления и усугубляли обыкновенные подвиги поста. Они, подражая Господу, претерпевшему единственно по любви к падшему человечеству беспримерные страдания, старались быть добрыми и снисходительными к немощам братий своих и больше творить дела милосердия, считая неприличным произносить осуждение во дни нашего оправдания кровию Непорочного Агнца, прекращали в эти дни все тяжбы, суды, споры, наказания и даже освобождали на это время от цепей узников в темницах, виновных не в уголовных преступлениях. 



Каждый день Страстной недели – великий и святой, и в каждый из них во всех церквях совершаются особые службы.



+ + +



 




Страстные дни – последние дни перед Пасхой – путь страданий, крестной смерти Спасителя и его Светлого Воскресения. 

Время поста, которое было дано человеку для достижения покаяния, заканчивается пятницей шестой седмицы. Весь смысл покаянного подвига, совершаемого Великим Постом, как говорят святые отцы, состоит в очищении сердца. 

И Иоанн Предтеча, и Сам Господь начали свою проповедь со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». И когда, как сказано в каноне Андрея Критского, «пророки уже изнемогли», Церковь подготавливает праздник Воскресения Христова, показывая последние дни Его жизни, когда Господь страдал за грехи наши. Как Бог, Он знал обо всем, что будет происходить, но как человек Он просил сострадания: «И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте». 

Страстная седмица готовит нас к празднику Пасхи и показывает, что другого пути к воскресению, чем через крест и страдания, нет. Поэтому простой народ и говорил: «Господь терпел и нам велел».








 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
skosyrev2009

Великий Пост изменения питания и обострение болезней

Воскресенье, 01 Апреля 2018 г. 08:22 (ссылка)
news123w.blogspot.ru/2018/0...t_205.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

Вербное воскресенье в России

Воскресенье, 01 Апреля 2018 г. 04:57 (ссылка)


Шварц В.Г. Вербное воскресенье в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти



Шварц В.Г.  Вербное воскресенье в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти.

1865. Государственный Русский музей



Особой приметой вербной недели считались вербные базары. Особенно они были любимы детьми, так как на них был представлен богатейший выбор детских игрушек, книг, сластей. Там же покупали связанную пучками вербу. К пучку привязывали украшение — бумажного ангелочка. Он так и назывался «вербный херувим».



 



 



 



Совершение обряда "Шествие на осляти" в неделю вай (Вербное воскресенье) в царствование Ивана Грозного



 



Совершение обряда «Шествие на осляти» в неделю вай (Вербное воскресенье) в царствование Ивана Грозного.

Тоновая литография В.Тимма с рис. Адольфа Шарлеманя. Лист: 35×52 см.

Из серии «Русский Художественный Листок» №10.

СПб., печатано в литографии В.Тимма, 1862 год



 



С вербой связано много поговорок и примет: «На канун Вербного воскресенья Св. Лазарь за вербой лазил», «Скотину выгоняют в поле в первый раз (на Юрья) вербой с Вербного воскресенья», «Если вербная неделя ведряная, с утренниками, то яри хороши будут», «На вербной мороз — яровые хлеба хороши будут», «Верба распутицу ведёт, гонит с реки последний лёд», «Не верба бьёт, а старый грех».



 



Хождение на осляти. Шествие патриарха на осляти в Вербное воскресенье. Вячеслав Григорьевич Шварц. 1860-1870-е. Государственный центральный театральный музей им. А. А. Бахрушина



 



Хождение на осляти.

Шествие патриарха на осляти в Вербное воскресенье.

Вячеслав Григорьевич Шварц. 1860—1870-е.

Государственный центральный театральный музей им. А. А. Бахрушина



 



Иисус Христос. Том 2. Книга пятая. Смерть Ииуса Христа и последующие события. Глава первая.Торжественный вход в Иерусалим (Дидон)



 



Вербное Воскресенье. Открытки



 



Проповеди:



 



Беседа на Вход Господень в Иерусалим. Святитель Иоанн Златоуст



 



Благословен Грядущий. Митрополит Превезы и Никополя Мелетий (Каламарас)



 



Вербное воскресение. Протопресвитер Александр Шмеман



 



Кратковременное прославление Христа. Митрополит Неаполи и Ставруполи Варнавас



 



Слово въ недѣлю Ваій . Митр. Платонъ Городецкій († 1891 г.)



 



Слово въ недѣлю Ваій. Архіеп. Арсеній (Брянцевъ)



 



Слово на Вербное Воскресенье Кирилла Туровского



 



Проповедь в Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим). Протоиерей Валентин Амфитеатров



 



Неделя 6-я, ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Проповедь протоиерея Георгия Митрофанова



 



Поучение. В Неделю Ваий.   Прот. Родион Путятин



 



Поученіе. Въ шестую неделю Великаго поста. Еп. Іустинъ Полянскій



 



Неделя 6-я, ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Проповедь протоиерея Александра Дягилева



 



Проповедь на седмицу 6-ю Великого поста (седмица ваий) архимандрита Ианнуария (Ивлиева)



 



Видео:



 



Вход в Иерусалим



 



Вход Господен в Иерусалим. Вербное воскреснье



В Вербное воскресенье облегчается пост, разрешается есть рыбу и растительное масло. Во времена, давно забытые, варили и ели в этот день вербную кашу с вербными серёжками (почками).



 



С. Блонская. «Девочки. Вербное воскресенье»,  181×187, 1900.



 



С. Блонская. «Девочки. Вербное воскресенье»,  181×187, 1900.



 



В допетровское время в праздник Входа Господня в Иерусалим совершалось так называемое «шествие на осляти» — обряд, заимствованный из византийской традиции. После праздничной службы во Входоиерусалимском приделе Покровского собора (храма Василия Блаженного) с Красной площади на Соборную площадь Московского Кремля проходила специальная процессия, изображавшая само событие отмечаемого праздника. Патриарх следовал в ней, сидя верхом на лошади (наряженной ослом), которую вел под уздцы идущий пешком царь. В ряде русских городов вплоть до 1678 г. также совершалось шествие на осляти с участием вместо патриарха и царя, соответственно, местного архиерея и воеводы. В 1697 г. обряд был упразднен.



 



 



 



 



Празднование Вербного воскресенья на Красной площади.



 



Празднование Вербного воскресенья на Красной площади.

Рисунок австрийского посла Августина Мейерберга, побывавшего в Московии в 1661-62 гг.

Книга «Путешествие в Московию» Августина Мейерберга (1612—1688) впервые увидела свет на латинском языке без обозначения места и года издания и вскоре была переведена на французский (1688) и итальянский (1697).


Изображен Кремль, царь Алексей Михайлович ведет лошадь, на которой восседает патриарх, по обеим сторонам шествия лежат ниц московские стрельцы, в санях везут украшенную вербу.



 



«Воскресенье за неделю до Пасхи называется Вербным, да и вся неделя — Вербной, — сообщал Олекса Воропай. — Посеянное в Вербную неделю, по народным поверьям, будет лыковатым, как верба. Даже буряк вырастет не сладким, а горьким». Именно поэтому в этот день киевляне, как, впрочем, и все иные благочестивые христиане, посевными работами не занимались. В Вербное воскресенье святили за много веков до нас, да и поныне святят вербу. С утра на воскресное богослужение в храм сходятся все — и стар и млад: «Грех не пойти в церковь, когда святят вербу». Когда кончится служба и священник окропит ветки святой водой, дети стараются поскорее найти и проглотить по нескольку «котиков» — «чтобы горло не болело». Был когда-то в Украине обычай носить свяченую вербу от церкви к церкви. Хозяева, возвращаясь из церкви со свяченой вербой, в дом не заходили, а сразу же сажали на огороде по нескольку веточек, «чтобы росла Богу на славу, а нам, людям, на пользу», а оставшуюся несли в дом, ставили под святыми образами и бережно сохраняли…



 



Того, кто проспал заутреню, били в тот день свяченой вербой, приговаривая:



 



«Не я б'ю — верба б'є,

За тиждень Великдень,

Недалечко червоне яєчко!».



 



В Бельгии и поныне в Вербное воскресенье крестьяне втыкают ветки вербы по краям поля, надеясь при этом, что оно будет надежно защищено от всяческих напастей. Этот же обычай существует и в Австрии, в частности на околицах города Земмеринг. Вероятно, посадка вербы в Вербное воскресенье у нас в Украине также имела «очищающий» характер; во всяком случае, целью было защитить землю от потенциального вреда. Обычай этот, вероятно, пришел еще из языческих времен с их обширным пантеоном добрых и злых духов.



 



Парни и девушки стегали друг друга свяченой вербой по дороге из церкви домой, приговаривая:



 



«Будь великий, як верба,

А здоровий, як вода,

А багатий, як земля!».



 



Иногда приговаривали еще и так:



 



«Шутка б'є — не я б'ю,

Віднині за тиждень

Буде в нас Великдень!».



 



Интересно, что была в календаре предков Вербная или Лазарева суббота. Собственно, она и сейчас именуется так в церковных календарях. Посвящена суббота чуду воскрешения Христом Лазаря. Этот день в Киеве был большим праздником для всех детей. Во время церковного обхода на вечерней службе дети носили вербу; тот, у кого оказывался самый длинный прутик вербы, становился счастливчиком, которому по-доброму завидовали сверстники. У Александра Терещенко есть интересные сведения о том, как воспитанники духовных школ — бурсаки — принимали в походах с вербой живейшее участие. Воспользуемся примечательными сведениями, приведенными известным исследователем Анатолием Макаровым в его книге «Малая энциклопедия киевской старины». Материал, приведенный автором, весьма обширен, и я позволю себе несколько его сократить. Итак: "В старой Украине и в Киеве Вербная суббота была отмечена особыми обрядами, имевшими глубокий символический смысл. В вечер Лазаревой субботы в церквах освящались листья папоротника («вайи»), напоминавшие те пальмовые ветви, с которыми жители Иерусалима встречали Христа, видя в нем воплощенного Мессию.



 



 



Метки:



Pages: 1 2

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Альберт_Битюцкий

Песнопения Субботы Лазаревой

Суббота, 31 Марта 2018 г. 17:05 (ссылка)

Тропарь, глас 1:
Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Темже и мы яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.
лазарь-3 (700x686, 384Kb)

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

О Лазаревой субботе

Суббота, 31 Марта 2018 г. 05:48 (ссылка)


Воскрешение Лазаря. Фреска Джотто в капелле Скровеньи



Митрополит Антоний Сурожский



С субботы шестой недели Великого поста до Пасхи богослужения Православной Церкви посвящены событиям, предварявшим спасительные страдания и смерть Господа нашего Иисуса Христа, самим Его страданиям и смерти.



 



Евангелие от Иоанна ( XI, 1-44 ) рассказывает, как Христос в последние дни своей жизни воскресил умершего Лазаря. Господь любил Лазаря и его семейство, часто бывал у него. Но вот Лазарь заболел и умер. Четыре дня прошло со дня его смерти. Господь пришел к гробовой пещере и сказал: Отнимите камень. Когда камень был убран, Иисус возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазаре! гряди (иди) вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус, обратившись к окружющим Его, сказал: Развяжите его, пусть идет.




Лазарева суббота



Святой Лазарь в православной иконографии



Воскрешение праведного Лазаря. Святоотеческие толкования трудных мест



Поученіе въ день воскрешенія Лазаря. Прот. Леонидъ Колчевъ († 1944 г.)




Весть об этом чуде мгновенно разнеслась по Иудее... Именно после воскрешения Лазаря первосвященники и фарисеи принимают окончательное решение убить Иисуса. Наступает власть тьмы, а с нею и последние дни жизни Спасителя.



Исполняя закон ветхозаветного общественного богослужения (Исх XXIII, 17) и творя волю пославшего Его Отца, Иисус Христос во дни своей земной жизни ходил на праздник ветхозаветной Пасхи в Иерусалим. Четыре Пасхи охватывают время евангельской спасительной проповеди, которую начал Он после крещения Своего и продолжал до своего вознесения. Так Иисус Христос шел в Иерусалим и на праздник последней Своей Пасхи, несмотря на то, что Божественная слава учения и чудес Его, распространившаяся уже повсюду в земле обетованной, сильно вооружила против Него завистливых старейшин иудейских, которые давно замышляли и старались предать Его смерти. Последнее путешествие Иисуса Христа на Пасху еще более явило и увеличило Его Божественную славу, а равно усилило зависть и ненависть к Нему книжников. Первое событие при этом путешествии, особенно прославившее Господа и умножившее против Него злобу Синедриона иудейского, было воскрешение Лазаря, совершенное Господом при стечении многочисленного народа и обратившее многих к вере в Иисуса Христа (Ин XI, 45).



Лазарь был еврей и фарисей, сын Симеона фарисея (Мф XXVI, 6), родом из Вифании. Господь часто в дни своей земной жизни заходил в дом Лазаря, которого с сестрами его Он любил и называл другом Своим (Ин XI, 3. 5. 11). Господь допустил его умереть, да прославится Сын Божий и да веруют Его ученики (Ин XI, 4. 15). Услышав о воскрешении Лазаря, иудейские первосвященники и старейшины говорили об Иисусе Христе: что сотворил!; яко человек сей много знамения творит. Аш,е оставим его тако, вси уверуют в него: и приидут римляне и возмут место и язык наш (Ин XI, 47-48). Архиерей Каиафа дал Синедриону совет, послуживший пророчеством о спасительной силе Крестной смерти Иисуса Христа: вы не весте ничесоже: ни помышляете, как уне есть нам, да един человек умрет за люди, а не весь язык погибнет (Ин XI, 49-50). С того дня положили непременно убить Иисуса Христа, обнародовав повеление взять Его, где только увидят (Ин XI, 53). Воскресение Лазаря так озлобило книжников и первосвященников, что они решили убить не только Воскресителя, но и воскрешенного (Ин XII, 10).



Видео




Воскрешение Лазаря. М.Достоевский



Картины:



Лазарь из Вифании. Воскрешение праведного Лазаря




Лазарь удалился на остров Кипр, где впоследствии он поставлен был от апостолов епископом. Богоматерь даровала ему омофор, сделанный ее руками. Жил Лазарь по воскресении 30 лет и хранил строгое воздержание. Вторично преставился он на Кипре. В IX веке византийский император Лев Философ перенес мощи праведного Лазаря с Кипра в Константинополь.



Лазарь из Вифании



Православная Церковь, по окончании Четыредесятницы, вступая в неделю страданий и смерти Господа, начинает свои священные воспоминания Лазарева воскресения, послужившего началом решительного восстания иудейского совета для погибели Спасителя и даже Лазаря.



Воскрешение Лазаря Церковь воспоминает с древних времен христианских. Отцы Церкви IV века св. Амфилохий, епископ иконийский, св. Иоан Златоуст, бл. Августин и другие оставили нам свои поучения, произнесенные ими в Лазареву субботу. «Сегодня, говорит св. Златоуст, Лазарь, воскрешенный из мертвых, уничтожил для нас многие и различные соблазны». В V веке св. Андрей Критский написал также беседу на четверодневного Лазаря и канон, ныне исполняемый Церковью. В VIII веке Косьма Маиумский и Иоанн Дамаскин написали также каноны на день Лазарева воскресения, сейчас исполняемые Церковью. В конце IX века император византийский Лев Философ перенес мощи св. праведного Лазаря с Кипра в Константинополь, составил на день воскресения его некоторые из священных песнопений, ныне употребляемых св. Церковью.



По гласу Церкви воскресением Лазаря Иисус Христос хотел между прочим показать в Себе Бога и человека, уверить учеников Своих в будущем Своем воскресении, всех — в общем воскрешении мертвых, грешникам явить образ духовного воскресения. Действительно, в лице своем Господь Иисус Христос явил при гробе Лазаря очевиднейшим образом Божество и Человечество. Как Бог всеведущий Он возвестил ученикам Своим о смерти Лазаря, не быв уведомлен об этом. Господь приходит в Вифанию. Марфа и Мария — сестры умершего Лазаря и другие всенародно исповедуют Иисуса Христа всемогущим и Сыном Божиям. Господи, говорит Марфа, аще бы ты зде был, не бы брат мой умерл. Но и ныне вем, как елика аще просиши от Бога, даст тебе Бог. Ей, Господи: аз веровах, яко ты еси Христос, Сын Божий, иже в мир грядый. То же произносит и Мария, упав к ногам Спасителя. Равно и другие иудеи говорят о Нем между собою: виждь, како любляше его; не можаше ли сей отверзый очи слепому, сотворити, да и сей не умрет. Тогда и Сам Иисус Христос всенародно нарекает Себя жизнь дающим. Воскреснет брат твой, говорит Он в утешение Марфе: аз семь воскрешение и живот: веруяй в Мя, аще и умрет, оживет. И всяк живый и веруй в Мя, не умрет во веки. Наконец как истинный Бог Иисус Христос после краткой молитвы к Отцу небесному всемогущим словом своим воскрешает Лазаря на четвертый день по смерти его. «Тебе, Владыко, всех царю, вся возможна, — говорит Церковь, — глас Твой разрушил адово царствие и слово власти Твое восставило из гроба четверодневного, и Лазарь бысть спасительное преобразование пакибытия».



Как истинный человек Иисус Христос пришел в Вифанию, где жил и умер Лазарь, и видя сестру умершего друга своего плачущую и пришедших с нею плачущих, Он возмутися Сам, прослезися, и как неведущий спросил: где положисте его? Так Господь предстал гробу Лазареву, «уверяя нам два существа Своя», говорит Церковь. Как же человек вопрошал: где погребеся, и как же Бог воскресил четверодневного". Как говорит синаксарь в субботу Лазарева воскрешения:



Рыдаеши, Иисусе — сие смертного существа:

Оживлявши друга Твоего, сие божественный крепости, воскресения.




Больше читать на форуме




Чтением апостольским на Литургии в эту субботу Церковь проповедует об установлении вечного царства Нового Завета — царства непоколебимого, да имамы благодать, ею же служим благоугодно Богу. с благоговением и страхом (Евр XII, 28; XIII, 8); окончательное установление этого царства благодати началось воскрешением Лазаря. Чтением Евангелия Церковь благовествует о событии воскресения Лазаря



 



Источник:

Прот. Г. Дебольский, Дни Богослужения Православной Церкви., Минск, 2002 (по изданию 1901г.)



Метки: ,

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Согрешил я, спаси меня!

Пятница, 30 Марта 2018 г. 07:01 (ссылка)

Души удаленыя от Бога, и Божественных дарований лишеныя, приидите тепле, и блуднаго обращение восприимше зовем: Отче Благий, Иже на Небесех, согрешихом Ти вси, очисти и спаси прибегающия к милости Твоей.
 
перевод: Души, удаленные от Бога и дарований божественных лишенные! Придите с горячим усердием, и будем, взяв примером обращение сына блудного, взывать: "Отче благой, Который на небесах! Согрешили все мы пред Тобою, очисти и спаси прибегающих к милости Твоей".

Убоявся моих дел, и далечнаго отшествия, и расточеннаго Твоего богатства, егоже иждих в блудных стремлениих, в покаянии к Тебе зову, Отцу и Богу моему: согреших, спаси мя.
 
перевод: Страхом охваченный по причине дел моих: и дальнего отшествия, и расточенного Твоего богатства, которое я растратил в блудных устремлениях, в покаянии зову Тебе, Отцу и Богу моему: "Согрешил я, спаси меня!"

Да далече слезами непрестанными, вечныя муки избавимся, юже уготова Бог лукавым духовом, яко блудный, вопием: согрешихом Ти Отче, но приими вся прибегающия ны к Твоей милости.
 
перевод: Чтобы нам слезами непрестанными совершенно избавиться от вечной муки, которую уготовал Бог для духов злых, мы, как блудный сын, взываем: "Согрешили мы пред Тобою, Отче, но прими всех нас, прибегающих к милости Твоей!"

iscelenie_besnovat (300x416, 103Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Воззвал я всем сердцем моим к милосердному Богу...

Среда, 28 Марта 2018 г. 06:35 (ссылка)

Возопих всем сердцем моим к щедрому Богу, и услыша мя от ада преисподняго, и возведе от тли живот мой.
 
перевод: Воззвал я всем сердцем моим к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада глубочайшего, и вывел из погибели жизнь мою.

Разбойник оглаголоваше Тя, разбойник Богословяше Тя, оба бо на кресте свисяста, но о Благоутробне, яко верному разбойнику Твоему, познавшему Тя Бога, и мне отверзи дверь славнаго Царствия Твоего.
 
перевод: Разбойник поносил Тебя, разбойник же и Богом исповедал Тебя, – а ведь оба рядом с Крестом Твоим висели; но, о Всемилостивый, как разбойнику, уверовавшему в Тебя и познавшему в Тебе Бога, и мне отверзи дверь славного Царства Твоего.

Креста Твоего Господи, сила великая, ибо образующе сего в себе, абие демонов крепость отражаем.
 
перевод: Велика сила Креста Твоего Господи: ибо, его изображая на себе, мы тотчас демонов силу отражаем.

sAf7HpfeOjQ_ (520x380, 119Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Господи, мне грешному положил еси покаяние...

Пятница, 23 Марта 2018 г. 06:51 (ссылка)

Господи, мне грешному положил еси покаяние, мене недостойнаго спасти хотя безмерною милостию Твоею. К Тебе припадаю моляся: постом душу мою приклони, яко к Тебе прибегох единому Многомилостивому.
 
перевод: Господи, Ты для меня, грешного, назначил покаяние, меня, недостойного желая спасти по безмерной Твоей милости. К Тебе припадаю, молясь: "Постом душу мою смири, ибо я к Тебе прибег, единому Многомилостивому!"

Наг есмь чертога, наг есмь и брака, купно и вечери: светильник угасе, яко безъелейный, чертог заключися мне спящу, вечеря снедеся: аз же по руку и ногу связан, вон низвержен есмь.
 
перевод: Лишен я чертога, лишен и брака, а вместе – и вечери; светильник погас, ибо нет в нем елея, чертог, пока я спал, затворился, вечеря окончена, а я по рукам и ногам связан и извержен вон.

Калом смесихся окаянный умом, омый мя Владыко, банею моих слез, молю Тя, плоти моея одежду убелив яко снег.
 
перевод: С грязью смешал я, несчастный, свой ум, но омой меня, Владыка, в купели моих слез, молю Тебя, плоти моей одежду убелив как снег.

260441_ (334x500, 75Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

Великий канон Андрея Критского читаемый в четверг пятой седмицы Великого поста

Четверг, 22 Марта 2018 г. 06:11 (ссылка)


Преподобномученик Андрей Критский



Песнь 1



 



Ирмос: Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог Отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися.



Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? но яко благоутробен, даждь ми прегрешений оставление.



Гряди, окаянная душе, с плотию твоею, Зиждителю всех исповеждься, и останися прочее преждняго безсловесия, и принеси Богу в покаянии слезы.



Первозданнаго Адама преступлению поревновав, познах себе обнажена от Бога и присносущнаго Царствия и сладости, грех ради моих.



Увы мне, окаянная душе, что уподобилася еси первей Еве? видела бо еси зле, и уязвилася еси горце, и коснулася еси древа, и вкусила еси дерзостно безсловесныя снеди.



 



Вместо Евы чувственныя мысленная ми бысть Ева, во плоти страстный помысл, показуяй сладкая и вкушаяй присно горькаго напоения.



Достойно из Едема изгнан бысть, яко не сохранив едину Твою, Спасе, заповедь Адам: аз же что постражду, отметая всегда животная Твоя словеса?



Каиново прешед убийство, произволением бых убийца совести душевней, оживив плоть и воевав на ню лукавыми моими деяньми.



Авелеве, Иисусе, не уподобихся правде, дара Тебе приятна не принесох когда, ни деяния божественна, ни жертвы чистыя, ни жития непорочнаго.



Яко Каин и мы, душе окаянная, всех Содетелю деяния скверная, и жертву порочную, и непотребное житие принесохом вкупе: темже и осудихомся.



Брение Здатель живосоздав, вложил еси мне плоть, и кости, и дыхание, и жизнь; но, о Творче мой, Избавителю мой и Судие, кающася приими мя.



Извещаю Ти, Спасе, грехи, яже содеях, и души и тела моего язвы, яже внутрь убийственнии помыслы разбойнически на мя возложиша.



Аще и согреших, Спасе, но вем, яко Человеколюбец еси, наказуеши милостивно и милосердствуеши тепле: слезяща зриши и притекаеши, яко отец, призывая блуднаго.



Повержена мя, Спасе, пред враты Твоими, поне на старость не отрини мене во ад тща, но прежде конца, яко Человеколюбец, даждь ми прегрешений оставление.



В разбойники впадый аз есмь помышленьми моими, весь от них уязвихся ныне и исполнихся ран, но, Сам ми представ, Христе Спасе, исцели.



Священник, мя предвидев, мимо иде, и левит, видя в лютых нага, презре, но, из Марии возсиявый, Иисусе, Ты, представ, ущедри мя.



Агнче Божий, вземляй грехи всех, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко благоутробен, даждь ми слезы умиления.



Покаяния время, прихожду Ти, Создателю моему: возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко благоутробен, даждь ми слезы умиления.



Не возгнушайся мене, Спасе, не отрини от Твоего лица, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко благоутробен, даждь мне грехопадений оставление.



Вольная, Спасе, и невольная прегрешения моя, явленная и сокровенная и ведомая и неведомая, вся простив, яко Бог, очисти и спаси мя.



От юности, Христе, заповеди Твоя преступих, всестрастно небрегий, унынием преидох житие. Темже зову Ти, Спасе: поне на конец спаси мя.



Богатство мое, Спасе, изнурив в блуде, пуст есмь плодов благочестивых, алчен же зову: Отче щедрот, предварив, Ты мя ущедри.



Тебе припадаю, Иисусе, согреших Ти, очисти мя, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко благоутробен, даждь ми слезы умиления.



Не вниди со мною в суд, нося моя деяния, словеса изыскуя и исправляя стремления. Но в щедротах Твоих презирая моя лютая, спаси мя, Всесильне.



Иный канон преподобныя матере нашея Марии Египетския, глас 6:



Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.



Ты ми даждь светозарную благодать от Божественнаго свыше промышления избежати страстей омрачения и пети усердно твоего, Марие, жития красная исправления.



Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.



Приклоньшися Христовым Божественным законом, к сему приступила еси, сладостей неудержимая стремления оставивши, и всякую добродетель всеблагоговейно, яко едину, исправила еси.



Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас.



Молитвами твоими нас, Андрее, избави страстей безчестных и Царствия ныне Христова общники верою и любовию воспевающия тя, славне, покажи, молимся.



Слава: Пресущественная Троице, во Единице покланяемая, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко благоутробна, даждь ми слезы умиления.



И ныне: Богородице, Надежде и Предстательство Тебе поющих, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко Владычица Чистая, кающася приими мя.



Песнь 2



 



Ирмос: Вонми, Небо, и возглаголю, и воспою Христа, от Девы плотию пришедшаго.



Вонми, Небо, и возглаголю, земле, внушай глас, кающийся к Богу и воспевающий Его.



Вонми ми, Боже, Спасе мой, милостивным Твоим оком и приими мое теплое исповедание.



Согреших паче всех человек, един согреших Тебе; но ущедри, яко Бог, Спасе, творение Твое.



Буря мя злых обдержит, благоутробне Господи; но яко Петру и мне руку простри.



Слезы блудницы, Щедре, и аз предлагаю, очисти мя, Спасе, благоутробием Твоим.



Омрачих душевную красоту страстей сластьми и всячески весь ум персть сотворих.



Раздрах ныне одежду мою первую, юже ми изтка Зиждитель из начала, и оттуду лежу наг.



Облекохся в раздранную ризу, юже изтка ми змий советом, и стыждуся.



Воззрех на садовную красоту и прельстихся умом: и оттуду лежу наг и срамляюся.



Делаша на хребте моем вси начальницы страстей, продолжающе на мя беззаконие их.



Погубих первозданную доброту и благолепие мое и ныне лежу наг и стыждуся.



Сшиваше кожныя ризы грех мне, обнаживый мя первыя боготканныя одежды.



Обложен есмь одеянием студа, якоже листвием смоковным, во обличение моих самовластных страстей.



Одеяхся в срамную ризу и окровавленную студно течением страстнаго и любосластнаго живота.



Оскверних плоти моея ризу и окалях еже по образу, Спасе, и по подобию.



Впадох в страстную пагубу и в вещественную тлю, и оттоле до ныне враг мне досаждает.



Любовещное и любоименное житие, невоздержанием, Спасе, предпочет ныне, тяжким бременем обложен есмь.



Украсих плотский образ скверных помышлений различным обложением и осуждаюся.



Внешним прилежно благоукрашением единем попекохся, внутреннюю презрев Богообразную скинию.



Вообразив моих страстей безобразие, любосластными стремленьми погубих ума красоту.



Погребох перваго образа доброту, Спасе, страстьми, юже, яко иногда драхму, взыскав, обрящи.



Согреших, якоже блудница, вопию Ти: един согреших Тебе; яко миро, приими, Спасе, и моя слезы.



Поползохся, яко Давид, блудно и осквернихся, но омый и мене, Спасе, слезами.



Очисти, якоже мытарь, вопию Ти, Спасе, очисти мя: никтоже бо сущих из Адама, якоже аз, согреших Тебе.



Ни слез, ниже покаяния имам, ниже умиления. Сам ми сия, Спасе, яко Бог, даруй.



Дверь Твою не затвори мне тогда, Господи, Господи, но отверзи ми сию, кающемуся Тебе.



Человеколюбче, хотяй всем спастися, Ты воззови мя и приими, яко благ, кающагося.



Внуши воздыхания души моея и очию моею приими капли, Спасе, и спаси мя.



Пресвятая Богородице, спаси нас.



Пречистая Богородице Дево, Едина Всепетая, моли прилежно, во еже спастися нам.



Иный. Ирмос: Видите, видите, яко Аз есмь Бог, манну одождивый и воду из камене источивый древле в пустыни людем Моим, десницею единою и крепостию Моею.



Видите, видите, яко Аз есмь Бог, внушай, душе моя, Господа вопиюща, и удалися прежняго греха, и бойся, яко неумытнаго и яко Судии и Бога.



Кому уподобилася еси, многогрешная душе? токмо первому Каину и Ламеху оному, каменовавшая тело злодействы и убившая ум безсловесными стремленьми.



Вся прежде закона претекши, о душе, Сифу не уподобилася еси, ни Еноса подражала еси, ни Еноха преложением, ни Ноя, но явилася еси убога праведных жизни.



Едина отверзла еси хляби гнева Бога Твоего, душе моя, и потопила еси всю, якоже землю, плоть, и деяния, и житие, и пребыла еси вне спасительнаго ковчега.



Мужа убих, глаголет, в язву мне и юношу в струп, Ламех рыдая вопияше; ты же не трепещеши, о душе моя, окалявши плоть и ум осквернивши.



О како поревновах Ламеху, первому убийце, душу, яко мужа, ум, яко юношу, яко брата же моего, тело убив, яко Каин убийца, любосластными стремленьми.



Столп умудрила еси создати, о душе, и утверждение водрузити твоими похотьми, аще не бы Зиждитель удержал советы твоя и низвергл на землю ухищрения твоя.



Уязвихся, уранихся, се стрелы вражия, уязвившия мою душу и тело; се струпи, гноения, омрачения вопиют, раны самовольных моих страстей.



Одожди Господь от Господа огнь иногда на беззаконие гневающее, сожег содомляны; ты же огнь вжегла еси геенский, в немже имаши, о душе, сожещися.



Разумейте и видите, яко Аз есмь Бог, испытаяй сердца и умучаяй мысли, обличаяй деяния, и попаляяй грехи, и судяй сиру, и смирену, и нищу



Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.



Простерла еси руце твои к щедрому Богу, Марие, в бездне зол погружаемая, и якоже Петру человеколюбно руку Божественную простре твое обращение всячески Иский.



Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.



Всем усердием и любовию притекла еси Христу, первый греха путь отвращши, и в пустынях непроходимых питающися, и Того чисте совершающи Божественныя заповеди.



Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас.



Видим, видим человеколюбие, о душе, Бога и Владыки; сего ради прежде конца тому со слезами припадем вопиюще: Андрея молитвами, Спасе, помилуй нас.



Слава: Безначальная, Несозданная Троице, Нераздельная Единице, кающася мя приими, согрешивша спаси, Твое есмь создание, не презри, но пощади и избави мя огненнаго осуждения.



И ныне: Пречистая Владычице, Богородительнице, Надеждо к Тебе притекающих и пристанище сущих в бури, Милостиваго и Создателя и Сына Твоего умилостиви и мне молитвами Твоими



Песнь 2



Ирмос: На недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих утверди мое помышление.



Огнь от Господа иногда Господь одождив, землю содомскую прежде попали.



На горе спасайся, душе, якоже Лот оный, и в Сигор угонзай.



Бегай запаления, о душе, бегай содомскаго горения, бегай тления Божественнаго пламене.



Исповедаюся Тебе, Спасе, согреших, согреших Ти, но ослаби, остави ми, яко благоутробен.



Согреших Тебе един аз, согреших паче всех, Христе Спасе, да не презриши мене.



Ты еси Пастырь добрый, взыщи мене, агнца, и заблуждшаго да не презриши мене.



Ты еси сладкий Иисусе, Ты еси Создателю мой, в Тебе, Спасе, оправдаюся.



Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.



О Троице Единице Боже, спаси нас от прелести, и искушений, и обстояний.



Пресвятая Богородице, спаси нас.



Радуйся, Богоприятная утробо, радуйся, престоле Господень, радуйся, Мати Жизни нашея.



Иный. Ирмос: Утверди, Господи, на камени заповедей Твоих подвигшееся сердце мое, яко Един Свят еси и Господь.



Источник живота стяжах Тебе, смерти Низложителя, и вопию Ти от сердца моего прежде конца: согреших, очисти, спаси мя.



При Нои, Спасе, блудствовавшия подражах, онех наследствовав осуждение в потопе погружения.



Согреших, Господи, согреших Тебе, очисти мя: несть бо иже кто согреши в человецех, егоже не превзыдох прегрешеньми.



Хама онаго, душе, отцеубийца подражавши, срама не покрыла еси искренняго, вспять зря возвратившися.



Благословения Симова не наследовала еси, душе окаянная, ни пространное одержание, якоже Иафеф, имела еси на земли оставления.



От земли Харран изыди от греха, душе моя, гряди в землю, точащую присноживотное нетление, еже Авраам наследствова.



Авраама слышала еси, душе моя, древле оставльша землю отечества и бывша пришельца, сего произволению подражай.



У дуба Мамврийскаго учредив патриарх ангелы, наследствова по старости обетования ловитву.



Исаака, окаянная душе моя, разумевши новую жертву, тайно всесожженную Господеви, подражай его произволению.



Исмаила слышала еси, трезвися, душе моя, изгнана, яко рабынино отрождение, виждь, да не како подобно что постраждеши, ласкосердствующи.



Агаре древле, душе, египтяныне уподобилася еси, поработившися произволением и рождши новаго Исмаила, презорство.



Иаковлю лествицу разумела еси, душе моя, являемую от земли к Небесем: почто не имела еси восхода тверда, благочестия.



Священника Божия и царя уединена, Христово подобие в мире жития, в человецех подражай.



Не буди столп сланый, душе, возвратившися вспять, образ да устрашит тя содомский, горе в Сигор спасайся.



Запаления, якоже Лот, бегай, душе моя, греха, бегай Содомы и Гоморры, бегай пламене всякаго безсловеснаго желания.



Помилуй, Господи, помилуй мя, вопию Ти, егда приидеши со ангелы Твоими воздати всем по достоянию деяний.



Моления, Владыко, Тебе поющих не отвержи, но ущедри, Человеколюбче, и подаждь верою просящим оставление.



Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.



Содержим есмь бурею и треволнением согрешений, но сама мя, мати, ныне спаси и к пристанищу Божественнаго покаяния возведи.



Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.



Рабское моление и ныне, преподобная, принесши ко благоутробней молитвами твоими Богородице, отверзи ми Божественныя входы.



Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас.



Твоими молитвами даруй и мне оставление долгов, о Андрее, Критский председателю, покаяния бо ты таинник преизрядный.



Слава: Троице Простая, Несозданная, Безначальное Естество, в Троице певаемая Ипостасей, спаси ны, верою покланяющияся державе Твоей.



И ныне: От Отца безлетна Сына в лето, Богородительнице, неискусомужно родила еси, странное чудо, пребывши Дева доящи.



Ирмос: Утверди, Господи, на камени заповедей Твоих подвигшееся сердце мое, яко Един Свят еси и Господь.



Седален, глас 8:



Светила богозрачная, Спасовы апостоли, просветите нас во тьме жития, яко да во дни ныне благообразно ходим, светом воздержания нощных страстей отбегающе, и светлыя страсти Христовы узрим, радующеся.



Слава, другий седален, глас тойже:



Апостольская двоенадесятице Богоизбранная, мольбу Христу ныне принеси, постное поприще всем прейти, совершающим во умилении молитвы, творящим усердно добродетели, яко да сице предварим видети Христа Бога славное Воскресение, славу и хвалу приносяще.



И ныне, Богородичен:



Непостижимаго Бога, Сына и Слово, несказанно паче ума из Тебе рождшееся, моли, Богородице, со апостолы, мир вселенней чистый подати, и согрешений дати нам прежде конца прощение, и Царствия Небеснаго крайния ради благости сподобити рабы Твоя.



Таже трипеснец, глас 8:



Песнь 4



Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.



Святии апостоли, молите Бога о нас.



Воздержанием поживше, просвещеннии Христовы апостоли, воздержания время нам ходатайствы Божественными утишают.



Святии апостоли, молите Бога о нас.



Двоенадесятострунный орган песнь воспе спасительную, учеников лик Божественный, лукавая возмущая гласования.



Святии апостоли, молите Бога о нас.



Одождением духовным всю подсолнечную напоисте, сушу отгнавше многобожия, всеблаженнии.



Пресвятая Богородице, спаси нас.



Смирившася спаси мя, высокомудренно пожившаго, рождшая Вознесшаго смиренное естество, Дево Всечистая.



Иный. Ирмос, глас тойже: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.



Святии апостоли, молите Бога о нас.



Апостольское всечестное ликостояние, Зиждителя всех молящее, проси помиловати ны, восхваляющия тя.



Святии апостоли, молите Бога о нас.



Яко делателе суще, Христовы апостоли, во всем мире Божественным словом возделавшии, приносите плоды Ему всегда.



Святии апостоли, молите Бога о нас.



Виноград бысте Христов воистинну возлюбленный, вино бо духовное источисте миру, апостоли.



Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.



Преначальная, Сообразная, Всесильнейшая Троице Святая, Отче, Слове и Душе Святый, Боже, Свете и Животе, сохрани стадо Твое.



Пресвятая Богородице, спаси нас.



Радуйся, престоле огнезрачный, радуйся, светильниче свещеносный, радуйся, горо освящения, ковчеже Жизни, святых святая сене.



Великаго канона Ирмос: Услыша пророк пришествие Твое, Господи, и убояся, яко хощеши от Девы родитися и человеком явитися, и глаголаше: услышах слух Твой и убояхся, слава силе Твоей, Господи.



Дел Твоих да не презриши, создания Твоего да не оставиши, Правосуде. Аще и един согреших, яко человек, паче всякаго человека, Человеколюбче; но имаши, яко Господь всех, власть оставляти грехи.



Приближается, душе, конец, приближается, и нерадиши, ни готовишися, время сокращается: востани, близ при дверех Судия есть. Яко соние, яко цвет, время жития течет: что всуе мятемся?



Воспряни, о душе моя, деяния твоя, яже соделала еси, помышляй, и сия пред лице твое принеси, и капли испусти слез твоих; рцы со дерзновением деяния и помышления Христу и оправдайся.



Не бысть в житии греха, ни деяния, ни злобы, еяже аз, Спасе, не согреших, умом, и словом, и произволением, и предложением, и мыслию, и деянием согрешив, яко ин никтоже когда.



Отсюду осужден бых, отсюду и препрен бых аз, окаянный, от своея совести, еяже ничтоже в мире нужнейше: Судие, Избавителю мой и Ведче, пощади, и избави, и спаси мя, раба Твоего.



Лествица, юже виде древле великий в патриарсех, указание есть, душе моя, деятельнаго восхождения, разумнаго возшествия: аще хощеши убо деянием, и разумом, и зрением пожити, обновися.



Зной дневный претерпе лишения ради патриарх и мраз нощный понесе, на всяк день снабдения творя, пасый, труждаяйся, работаяй, да две жене сочетает.



Жены ми две разумей, деяние же и разум в зрении, Лию убо деяние, яко многочадную, Рахиль же разум, яко многотрудную; ибо кроме трудов ни деяние, ни зрение, душе, исправится.



Бди, о душе моя, изрядствуй, якоже древле великий в патриарсех, да стяжеши деяние с разумом, да будеши ум, зряй Бога, и достигнеши незаходящий мрак в видении, и будеши великий купец.



Дванадесяте патриархов великий в патриарсех детотворив, тайно утверди тебе лествицу деятельнаго, душе моя, восхождения: дети, яко основания, степени, яко восхождения, премудренно подложив.



Исава возненавиденнаго подражала еси, душе, отдала еси прелестнику твоему первыя доброты первенство, и отеческия молитвы отпала еси, и дважды поползнулася еси, окаянная, деянием и разумом: темже ныне покайся.



Едом Исав наречеся, крайняго ради женонеистовнаго смешения: невоздержанием бо присно разжигаем и сластьми оскверняем, Едом именовася, еже глаголется разжжение души любогреховныя.



Иова на гноищи слышавши, о душе моя, оправдавшагося, того мужеству не поревновала еси, твердаго не имела еси предложения во всех, яже веси, и имиже искусилася еси, но явилася еси нетерпелива.



Иже первее на престоле, наг ныне на гноище гноен, многий в чадех и славный, безчаден и бездомок напрасно: палату убо гноище и бисерие струпы вменяше.



Царским достоинством, венцем и багряницею одеян, многоименный человек и праведный, богатством кипя и стады, внезапу богатства, славы царства, обнищав, лишися.



Аще праведен бяше он и непорочен паче всех, и не убеже ловления льстиваго и сети; ты же грехолюбива сущи, окаянная душе, что сотвориши, аще чесому от недоведомых случится наити тебе?



Тело осквернися, дух окаляся, весь острупихся, но яко врач, Христе, обоя покаянием моим уврачуй, омый, очисти, покажи, Спасе мой, паче снега чистейша.



Тело Твое и кровь, распинаемый о всех, положил еси, Слове: тело убо, да мя обновиши, кровь, да омыеши мя. Дух же предал еси, да мя приведеши, Христе, Твоему Родителю.



Соделал еси спасение посреде земли, Щедре, да спасемся. Волею на древе распялся еси, Едем затворенный отверзеся, горняя и дольняя тварь, языцы вси спасени покланяются Тебе.



Да будет ми купель кровь из ребр Твоих, вкупе и питие, источившее воду оставления, да обоюду очищаюся, помазуяся и пия, яко помазание и питие, Слове, животочная Твоя словеса.



Наг есмь чертога, наг есмь и брака, купно и вечери, светильник угасе, яко безъелейный, чертог заключися мне спящу, вечеря снедеся, аз же по руку и ногу связан, вон низвержен есмь.



Чашу Церковь стяжа, ребра Твоя живоносная, из нихже сугубыя нам источи токи оставления и разума, во образ древняго и новаго, двоих вкупе заветов, Спасе наш.



Время живота моего мало и исполнено болезней и лукавства, но в покаянии мя приими и в разум призови, да не буду стяжание, ни брашно чуждему, Спасе, Сам мя ущедри.



Высокоглаголив ныне есмь, жесток же и сердцем, вотще и всуе, да не с фарисеем осудиши мя. Паче же мытарево смирение подаждь ми, Едине Щедре, Правосуде, и сему мя сочисли.



Согреших, досадив сосуду плоти моея, вем, Щедре, но в покаянии мя приими и в разум призови, да не буду стяжание ни брашно чуждему, Спасе, Сам мя ущедри.



Самоистукан бых страстьми, душу мою вредя, Щедре, но в покаянии мя приими и в разум призови, да не буду стяжание ни брашно чуждему, Спасе, Сам мя ущедри.



Не послушах гласа Твоего, преслушах Писание Твое, Законоположника, но в покаянии мя приими и в разум призови, да не буду стяжание ни брашно чуждему, Спасе, Сам мя ущедри.



Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.



Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.



Безплотных жительство в плоти преходящи, благодать, преподобная, к Богу велию воистинну прияла еси, верно о чтущих тя предстательствуй. Темже молим тя, от всяких напастей и нас молитвами твоими избави.



Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.



Великих безместий во глубину низведшися, неодержима была еси, но востекла еси помыслом лучшим к крайней деяньми яве добродетели преславно, ангельское естество, Марие, удививши.



Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас.



Андрее, отеческая похвало, молитвами твоими не престай, моляся, предстоя Троице Пребожественней, яко да избавимся мучения, любовию предстателя тя Божественнаго, всеблаженне, призывающии, Криту удобрение.



Слава: Нераздельное Существом, Неслитное Лицы богословлю Тя, Троическое Едино Божество, яко Единоцарственное и Сопрестольное, вопию Ти песнь великую, в вышних трегубо песнословимую.



И ныне: И раждаеши, и девствуеши, и пребываеши обоюду естеством Дева, Рождейся обновляет законы естества, утроба же раждает нераждающая. Бог идеже хощет, побеждается естества чин: творит бо, елика хощет.



Метки: , ,



Pages: 1 2

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Просвещение во тьме лежащих...

Среда, 21 Марта 2018 г. 07:04 (ссылка)

Согреших, досадив сосуду плоти моея, вем Щедре, но в покаянии мя приими, и в разум призови, да не буду стяжание, ни брашно чуждему, Спасе, Сам мя ущедри.

перевод: Согрешил я, надругавшись над сосудом плоти моей, знаю, Милосердный; но в покаянии меня прими и в разум призови, дабы не стать мне добычей и пищей врага, Ты Сам, Спаситель, надо мною сжалься.

Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаянных, Христе, Спасе мой, к Тебе утренюю, Царю мира, просвети мя сиянием Твоим, иного бо, разве Тебе, бога не знаю.

перевод: Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаявшихся, Христе Спаситель мой! К Тебе с рассвета устремляюсь, Царь мира, просвети меня сиянием Твоим: ибо кроме Тебя я иного Бога не знаю.

Соделал еси спасение посреде земли Щедре, да спасемся. Волею на Древе распялся еси. Едем затворенный отверзеся, горняя и дольняя тварь, языцы вси спасени покланяются Тебе.
 
перевод: Совершил Ты спасение посреди земли, Милосердный: дабы мы спаслись, Ты добровольно на Древе был распят; Эдем затворенный открылся; горнее и дольнее, творение и все народы, спасенные, поклоняются Тебе.

K-GLev3MYFo_ (386x464, 102Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Лариса_Воронина

20 марта - печем булочки - " жаворонки" - символы наступающей весны.

Вторник, 20 Марта 2018 г. 05:53 (ссылка)

Печь в Великий пост «жаворонков» — красивая народная традиция, связанная с днем памяти сорока Севастийских мучеников. Жаворонки — это печеные птички из постного теста. Их хозяйки на Руси готовили к празднику сорока мучеников Севастийских, который в Церкви отмечается 22 марта по новому стилю (в 2018 году - 20 марта). Сорок мучеников Севастийских — это святые первых веков христианства, воины доблестного войска. Они отказались отречься от Спасителя и приняли смерть от язычников в 313 году — замерзли в ледяном озере, охраняемые стражниками.

Но обычай печь жаворонков существовал еще с языческих времен. В языческом народном календаре это был день весеннего равноденствия. Считалось , что в этот день возвращаются жаворонки из теплых краев, а вслед за ними и другие перелетные птицы – символы наступающей весны.

К христианской православной традиции эти обычаи не имеют никакого отношения. Церковь не внесла день весеннего равноденствия в свой календарь, но дала возможность народным традициям обрести новый христианский смысл. И булочки в виде жаворонков стали символом сорока Севастийских мучеников, а праздник получил второй народное название — Сороки (с ударением на первый слог).


Пекли мы жаворонков с Машенькой, она человек творческий, поэтому птички у нее получились всякие- летящие, плоские, но в основном напоминающие упитанных воробьев.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (13)КомментироватьВ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

Без заголовка

Понедельник, 19 Марта 2018 г. 06:01 (ссылка)


Притчи Иисуса Христа



9. И отошедъ оттуда, вошелъ Онъ въ синагогу ихъ.

10. И вотъ, тамъ былъ человѣкъ, имѣющій сухую руку.

И спросили Іисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцѣлять въ субботы?

11. Онъ же сказалъ имъ: кто изъ васъ, имѣя одну овцу,

если она въ субботу упадетъ въ яму, не возьметъ ея и не вытащитъ?

12. Сколько же лучше человѣкъ овцы? Итакъ можно въ субботы дѣлать добро.

13. Тогда говоритъ человѣку тому: протяни руку твою.

И онъ протянулъ; и стала она здорова, какъ другая.


Мф., 45 зач., 12, 9–13



И, отойдя оттуда, вошел Иисус в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.



 



«И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их». Это произошло после того как Христос заградил уста фарисеев, обличавших Его учеников за то, что они в субботний день срывали колосья среди засеянных полей и ели их. Он вошел в синагогу их, синагогу фарисеев, в которой они начальствовали и в которую Он шел, когда они затеяли этот скандал с Ним. Мы должны остерегаться, чтобы какие-то искушения могли воспрепятствовать нашему служению. Тем более недопустимо – из-за конфликтов с кем бы то ни было, даже если мы правы в них, – перестать ходить в храм Божий. Знает сатана, как многого он может добиться в разрушении Церкви через сеяние раздоров между верующими по самым незначительным поводам. Фарисеи совершали работу вражию, напав на срывавших колосья, но Господь посрамил их лицемерие.



Далее

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
dedischev_dedischev

Суббота родительская 4-й седмицы Великого поста

Суббота, 17 Марта 2018 г. 04:51 (ссылка)

Свечи



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



Молись за усопших с верою и надеждою милосердия Божия.

Святитель Филарет, митрополит Московский



Безграничным и безуспешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью.



Какая польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем». Но человек создан для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь – это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершается смертью. Человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Тогда человек оставляет все свои земные попечения; тело его распадается, чтобы вновь восстать при Общем Воскресении.



Но душа его продолжает жить, не прекращая своего существования ни на одно мгновение. Многими явлениями мертвых нам дано было знать частично, что случается с душой, когда она покидает тело. Когда прекращается видение телесными очами, начинается видение духовное.Часто это духовное видение начинается у умирающих еще до смерти, и все еще видя окружающих и даже беседуя с ними, они видят то, чего не видят другие. Но по выходе из тела душа оказывается среди других духов, добрых и злых. Обычно она тянется к тем, которые ближе к ней по духу, и, если находясь в теле, она была под влиянием некоторых из них, то она останется зависимой от них и по выходе из тела, какими бы отвратительными они ни оказались при встрече…



Далее






 


 



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Судия мой и знающий все обо мне!

Пятница, 16 Марта 2018 г. 06:58 (ссылка)

Судие мой, и ведче мой, хотяй паки приити со ангелы, судити миру всему, милостивным Твоим оком тогда видев мя, пощади и ущедри мя Иисусе, паче всякаго естества человеча согрешивша.

перевод: Судия мой и знающий все обо мне! Ты хочешь со Ангелами снова придти чтобы суд совершить над всем миром; милостивым Твоим оком тогда воззрев на меня, пощади и смилуйся надо мной, Иисусе, более всего рода человеческого согрешившим.

Аще и никтоже, якоже аз согреши Тебе, но обаче приими и мене, Благоутробне Спасе, страхом кающася, и любовию зовуща: согреших Тебе единому, помилуй мя Милостиве.

перевод: Если и никто, как я, пред Тобою не согрешил, но все же прими и меня, Милосердый Спаситель, в страхе кающегося и с любовью взывающего: "Согрешил я пред Тобой Единым, беззаконие соделал, помилуй меня!"

Пощади Спасе Твое создание, и взыщи яко Пастырь погибшее, предвари заблуждшаго, восхити от волка, сотвори мя овча на пастве Твоих овец.

перевод: Пощади, Спаситель, Свое создание и разыщи, как Пастырь, овцу пропавшую, заблудившегося спаси от волка, соделай меня ягненком на пастбище Твоих овец.

doch-a921b267b4 (500x318, 62Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Tatiel

Блаже, во Царствии Твоем помяни мя!

Среда, 14 Марта 2018 г. 07:02 (ссылка)

Мытарь спасашеся, и блудница целомудрствоваше, и фарисей хваляся осуждашеся: ов убо, очисти мя: ова же, помилуй мя. Сей же величашеся вопия: Боже, благодарю Тя: и прочия безумныя глаголы.
 
перевод: Мытарь спасся и блудница стала целомудренной, а хвалящийся фарисей подвергся осуждению. Ибо первый взывал: "Будь милостив ко мне!" Вторая: "Помилуй меня!" А последний кичился, возглашая: "Боже, благодарю Тебя!" И далее – безумные глаголы.

Просветивый земныя Крестом, и призвавый в покаяние грешныя, да не отлучиши мене стада Твоего, Пастырю добрый, но взыщи мя, Владыко, заблуждшаго, и святому стаду Твоему сопричти, яко Един Милостив и Человеколюбец.
 
перевод: Просветивший все земное Крестом и призвавший грешных к покаянию! Не отдели меня от стада Твоего, Пастырь добрый, но оживи меня, Владыка, заблуждающегося, и к святому стаду Твоему сопричисли, как Единый Милостивый и Человеколюбец.

Яко разбойник исповедаяйся вопию Ти, Блаже: во Царствии Твоем помяни мя, Господи, и с ним мя сочетай, волею страдати о нас изволивый.
 
перевод: Как разбойник исповедуя, я взываю к Тебе, Благому: "В Царстве Твоем вспомни меня, Господи!" И Ты сопричисли меня с ним, добровольно страдания за нас принявший.

poor-widows-gi (382x463, 92Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
татьяна_магаева

Крестопоклонная неделя Великого Поста.

Вторник, 13 Марта 2018 г. 15:49 (ссылка)



Слово о кресте …для нас, спасаемых, – сила Божия.

1 Кор. 1, 18



 





В воскресенье третьей недели Великого Поста на всенощном бдении в центр храма выносится Животворящий Крест, которому всю неделю поклоняются верующие.



 



Как путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, совершая духовное путешествие в Небесный Иерусалим – к Пасхе Господней, находят в середине пути «Древо крестное», чтобы под его сенью набраться сил для дальнейшего пути. Или как перед приходом царя, возвращающегося с победой, вначале шествуют его знамена и скипетры, так и Крест Господень предваряет Христову победу над смертью – Светлое Воскресение.



При сем поклонении поется песнь:



Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<великий пост - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda