Этимология слова БОЯН

В «Слове о полку Игореве» это имя древнего славянского певца. В греческой терминологии – аэда или рапсода.
Любое имя собственное непременно было когда-то именем нарицательным. Так же точно и это слово. Оно означает «боевитый», «боец» – что-то в этом роде. Я это слово введу в свой словарь и там подробно распишу его происхождение. Оно очень древнее – ещё среднеиндоевропейское!
Была попытка увязать это слово со словом БАЯТЬ. Отсюда: БАЯН – дескать, тот, кто бает, болтает, рассказывает (вспомним: КРАСНОБАЙ). Это ерунда, не хочу даже и обсуждать.
Тем не менее, известный музыкальный инструмент, названный так в честь древнерусского певца, получил такой облик: БАЯН. Есть мнение, что это просто отражение русского аканья. Очень может быть. Скорее всего.
Броненосный крейсер «БАЯН», участвовавший в Русско-японской войне, формально был назван в честь древнерусского певца, но написание получилось неправильным, и теперь это уже исторический факт, который не подлежит обсуждению. «БАЯН» – это «БАЯН».

На снимке, взятом мною из дневника Вольноопределяющегося, крейсер «БАЯН» на поздравительной открытке, которую японцы в те времена посылали друг другу. Дескать, пока русские терпят поражение, мы счастливы.
Как бы мне хотелось их огорчить!

ДОМОСТРОЙ. 17. Како дети учити и страхом спасати

Како дети учити и страхом спасати

Казни сына своего от юности его и покоит тя на старость твою и даст красоту души твоеи и не ослабляи бия младенца, аще бо жезлом биеши его не умрет но здравие будет ты бо бия его по телу, а душу его избавляеши от смерти, дщерь ли имаши положи на них грозу свою соблюдеши я от телесных да не посрамиши лица своего да в послушании ходит да не свою волю приимеши и в неразумии прокудит девство свое, и сотворится знаем твоим в посмех и посрамят тя пред множеством народа аще бо отдаси дщерь свою бес порока то яко велико дело совершиши и посреди собора похвалишися при концы не постонеши на ню любя же сына своего учащаи ему раны да последи о нем возвеселишися казни сына своего измлада и порадуешися о нем в мужестве и посреди злых похвалишися и зависть приимут враги твоя, воспитаи детище с прещением и обрящеши о нем покои и благословение, не смеися к нему игры творя в мале бо ся ослабиши в велице поболиши скорбя и после же яко оскомины твориши души твоеи, и не даж ему власти во юности но сокруши ему ребра донележе растеть а ожесъточав не повинет ти ся и будет ти досажение и болезнь души и тщета домови погибель имению и укоризна от сусед и посмех пред враги пред властию платежь и досада зла.

Кельтика принадлежит народу :-)

ГОд назад я уже писала о Книге из Келлса - ирландском фолианте, украшенном наизнаменитейшими иллюстрациями. Собственно, 3/4 всех ирландских орнаментов, известных нам сейчас, восходят именно к этому памятнику. Это евангелие, но читать его местами сложновато, ибо, например, начальные слова евангелия от Матфея выглядят так:


По сей причине страницы надо либо загружать файлами по 3-4мб каждый, либо нарезать крупными планами. Я пошла по второму пути, и рекомую страницу можно рассмотреть так:



(разумеется, кликабельно; большие версии - обои)

остальные страницы

Фрагменты славянского знакового письма

Статья эта написана Марой Мининой. С некоторыми её положениями - по поводу рун - я не совсем согласна. Хотя информация интересная - на мой взгляд. Смотрите читайте. Смысл глубокий :)

Все, что нас окружает - наполнено смыслом. Смыслом наполняли раньше и все, что творилось человеком в своем окружении. Знаки защиты, поддержки наносились на одежду, на утварь, на оружие, на жилище. Вполне естественно желание продолжать эту традицию.
Часто говорят о "руническом письме славян". Мне хотелось бы на сей раз четко оговорить свою позицию: руническое письмо - это письмо с использованием рун. Рун Старшего и Младшего Футарка, возможно, также более поздних образований того же графического ряда. Славянское же знаковое письмо никоим образом не опиралось и не опирается на скандинавские руны. При переходе от орнаментальных рядов к буквенным возникли знаки, впоследствии послужившие основой кириллицы. Так что если очень хочется что-то написать "совсем правильно" - право, не стоит изобретать очередных "пляшущих человечков". Пишите по-русски. По-украински, по-белорусски... Пишите на своём живом языке, очень вас прошу.
От прежних времен нам осталось несколько орнаментальных рядов. Они местами пересекаются, что подтверждает лишний раз единство культуры балто-славянской зоны.
Абсолютно всё описать - довольно сложно. Я решилась предложить для ознакомления наиболее архаичный ряд, который может быть использован в общем декоре и при создании оберегов.

далее

МечТа

Что такое по своей сути мечта? Иллюзия? Или ещё не до конца оформившаяся цель? Как часто каждый из Нас мечтает? И становятся ли его мечты реальностью... И что каждый из нас вкладывает в свои мечты?

Возможно, вам, мои любимые пчёлкины, этот пост покажется сильно притянутым за уши, но, тем не менее – натолкнуть на дельные состояния, я надеюсь, сможет.

Что такое по своей сути Мечта? Не помню и не знаю где слышала, но мне рассказывали, что первый меч, которым было совершенно самоубийство – назывался Та.
Меч Та – как вам?

Производные от этого

Мечтая – Меч Та Я

Мечтания – Меч Та Ни Я

Откровенно говоря – логических выводов из этого сделать не могу – потому как есть ещё куча образований от слова Мечта. И трактовать их можно как угодно, с какой угодно стороны. Потому как мой принцип – нет ничего однозначного. Но чувствуя это слово – начинаешь как-то по иному воспринимать себя. Наверное, не зря равняют Дух и Меч. И не зря многие практики говорят о убийстве личности или эго на определённом этапе развития. Т.е. – о самоубийстве.
Хотя такая трактовка мне неприемлема – я считаю, что нет ничего плохого в человеке, есть просто непознанное и не осознанное – и оно вылазит у кого навсегда, у кого время от времени. Ну, об этом можно говорить долго и нудно.
Вот такой небольшой постец. И как всегда – иду, размышляю, озаряюсь так сказать, пониманием - с нетерпением добегаю до компа – и в итоге в просто выливаются жалкие крохи пережитого. Но, может, хоть они кому-то помогут.
Спасибо за внимание и понимание.

Первые города построили русы на Русской равнине

Первые города построили русы на Русской равнине.

http://www.organizmica.org/archive/307/rp4.shtml#5
- История возникновения мировой цивилизации
Анализ ареалов расселения народов, племён, наций


08 "Первые города древних. Самые первые города построили русы на Русской равнине." - Андрей Тюняев

"Расчётным путём получаем плотность заселения городов древности:

Быки – 10.000 делить на 0,2 кв.км = 2.000 человек;
Авдеево – 9 человек;
Мишенское – 1.300 человек;
Иерихон – 250 человек;
Библ – 450 человек;
Аркаим – 200 человек;
Рязань – 4.800 человек;
Суздаль – 4.900 человек.


как видно, поселений ещё более древнего возраста с населением 250 человек и более на Руси было множество.
И ни одно из них по «какой-то» причине не названо археологами и историками супер-городом!?
"

-------------------------Археологические данные---------------------------------

Город-----Страна-----Дата, до н.э.----- Жителей, родов---Размер----Литература

Архантропы

Непряхино---Русь-------70.000 – 50.000----------------->0,128 км?-----1973

Появление проторусов (европеоидов)

Костёнки
(60 широта)-Русь------45000 –15000---------------------6,0 кв.км------1570, 1956
Сунгирь-----Русь------30000---------------50-----------0,005 кв.км----1968
Быки -------Русь------24000---------------2.000р-------0,2 кв.км------1967
Авдеево ----Русь -----21000 --------------9р ----------0,0009 кв.км---1962
Зарайск-----Русь------21000------------------------------------------------
Мишенское---Русь------>10000--------------1.300р-------0,13 км?-------1964, с. 109
Карташово---Русь------10000 – 5000------- 216р---------0,0216 км?-----1964, с. 92
Сестринский
хрящ -------Русь -----10000 – 5000------------------------------------1964, с. 104
Слободка 2--Русь------10000 – 5000------- 220р---------0,022 км?------1970, с. 159
Кобяково 1--Русь------10000 – 5000--------424р---------0,0424 км?-----1970, с. 179
Кикина
протока 1---Русь------10000 – 5000--------120р---------0,012 км?------1970, с. 179
Воронец-----Русь------10000 – 5000------------------------------------1964, с. 106
Мещерино----Русь------8000 – 3000---------300р---------0,03 км?-------1970, с. 185
Андрюшково--Русь------8000 – 3000---------135р---------0,0135 км?-----1970, с. 203
Алексин-----Русь------8000 – 3000-------------------------------------1964, с. 90
Иерихон-----Палестина--<8000 -3000---------250р---------0,025 км?----------------
Москва------Русь------8000 – 3000------------------------------------------------
...


7.4. Города

7.4.1. Этимология понятия «город» и геометрические параметры города

Постараемся из разнообразных уже имеющихся определений термина «город» выработать такое единственное, которое бы отличалось наиболее высокой чёткостью. Для этого сформулируем соответствующие критерии.

Во-первых, рассмотрим «переводы» термина «город» на другие индоевропейские языки. Русское «город», «град» – в лат. "urbs", старо-нем. "Burg", франц. "cite", англ. "city", от лат. "civitas".

Из указанных обозначений города мы можем сформулировать следующее:

1. Русск. "город", "град", от "ограда" – огороженное место [40]. Сравните – укр. "город", ст.-слав. "градъ", болг. "градът", сербохорв. "град", словен. "grad", чеш. "hrad", польск. "grod", в.-луж. "hrod", н.-луж. "grod", кашуб. "gard", полаб. "gord", лит. "gardiny~s" «хлев для мелкого скота», др.-инд. "grhas" «дом», алб. "garth", -dhi «забор», гот. "gards" «дом», др.-исл. "geri" «огороженный участок земли», тохар. "kerciye" «дворец» (из ghordhiёom), фриг. "Manegordum", "Manezordum" «город Манеса», греч. "korq", "cТrtoj", лат. "hortus" [1949].
Читать далее

Кто они- калики перехожие?


Почему-то считается, что на Руси никогда не было орденской духовно-рыцарской традиции, по крайней мере, в том виде, в каком она преподносится нам историей Средневековой Европы. Не было у нас ни тамплиеров-храмовников, ни францисканцев, ни госпитальеров-иоаннитов, не было и крестовых походов на Святую Землю для освобождения «гроба господня».
Читать далее...

Загадка киндяковского камня


КИНДЯКОВСКИЙ КАМЕНЬ
http://demyanovo.narod.ru/kamen.html

Телевизионная программа "ИСКАТЕЛИ", расследуя загадку истории древнего города Дмитрова, неожиданно столкнулась с тем, что принято называть звучным русским словом "непознанное". Телевизионщики обнаружили в лесах под Дмитровом странный камень, к которому, как оказалось, на протяжении многих веков приходят люди за исцелением, и который, как считают многие, хранит город Дмитров, а заодно и Москву от всех бед.

Историческая справка.

1282 год. Новгородская летопись сообщает: "есть пошла война за Переяславль". К небольшому городу Дмитрову с разных сторон приближаются сразу четыре войска с намерением не оставить от города камня на камне. Жители, прослышав об этом, в панике, бросая пожитки, бегут из своих домов к Кремлю – чтобы укрыться за его стенами. Город затаился – как будто вымер. Однако, ни в тот день, ни на следующий, ни потом дружины враждующих князей так и не появились у крепостных стен. Когда люди, наконец, выбрались из своих укрытий, выяснилось, что войска почему-то остановились в пяти верстах от города, постояли и, заключив перемирие, разошлись.

Андрей И., ведущий программы "Искатели": "Все в этой истории странно: и то, что в конфликте из-за Переславля войска четырех князей двинулись не к Переславлю, а почему-то к Дмитрову; и то, что дружины остановились, так и не дойдя до места; и то, что непримиримые враги внезапно, без видимых причин, помирились – тоже очень странно. Тем не менее, именно так закончился один из самых напряжённых эпизодов в древнерусской истории, о котором современные историки, кстати, почти ничего не пишут".

Дмитровское примирение в 13 веке значило практически то же самое, что и разрешение карибского кризиса в 20-м. Конфликт князей был настолько острым, что если бы тогда примирения не получилось, то, возможно, сегодня столицей страны была бы не Москва. Но вот что особенно интересно: ни в одном другом русском городе не заключалось столько мирных договоров! Есть статистика: из 18 крупных примирительных съездов русских князей 11 проходили в Дмитрове. И все они имели положительный исход. Говорили, что в этих местах кроется какая-то особая животворящая сила.

Город Дмитров почти такой же древний, как Москва – ему 850 лет. И заложен он, как и Москва, Юрием Долгоруким – в честь рождения сына. Здесь, судя по последним находкам археологов, задолго до появления в этих местах Юрия Долгорукого, была цивилизация, о которой сегодня практически ничего не известно. Но у нее были свои высокоразвитые торговые, политические, социальные, религиозные и культурные традиции. Возможно, какие-то из этих традиций переняли у местного населения пришлые переселенцы. Тогда обычай русских князей собираться в Дмитрове для переговоров о мире вполне мог иметь в своей основе какую-либо древнюю традицию или поверье коренных жителей. Это тем более вероятно, что Дмитров никогда не был политически значимой точкой на карте древнерусских княжеств. И вот что интересно: в свое время на это обстоятельство обратил внимание историк Татищев. Когда же он углубился в изучение вопроса, почему именно в Дмитров во время феодальных войн съезжались князья для заключения мира, то установил совершенно невероятную вещь.

Андрей И, ведущий программы "Искатели": "Оказывается, в этой точке на карте Родины происходили мирные переговоры даже тогда, когда самого города Дмитрова как такового не было. Одна такая встреча князей произошла в начале 12 века после абсолютно курьезного военного похода: две дружины выступили навстречу друг другу, чтобы сойтись где-то у Яхромы. Так получилось, что оба войска заблудились в лесах. Войны поэтому не получилось, зато где-то здесь князья заключили крестный мир".


Историк Татищев, ссылаясь на Иоакимовскую летопись, пишет об очень странном эпизоде в истории северо-востока Руси. Якобы однажды по реке Кимерше приплыл к людям камень, огромный валун. Он шел даже против течения и поэтому стал почитаться у местного народа как священный. Со всеми вытекающими из этого последствиями – ритуалами вокруг него, посвящением во власть на камне и жертвоприношениями. Камень на Кимерше породил также множество поверий о своей исцеляющей силе и способности защитить прикоснувшегося к нему человека от врагов. Тот же Татищев упоминает о другой легенде, когда по реке Яхроме, тоже против течения, приплыл к людям чудотворный крест, прикоснувшись к которому мгновенно прозрела женщина, слепая от рождения. В обеих легендах интересны как совпадения, так и различия: и крест, и камень, приплыли по рекам, расположенным недалеко друг от друга, оба против течения, оба являлись исцеляющими. Но камень – языческая святыня, а крест – христианская. И поскольку на заре христианства многие языческие праздники и действа сознательно заменялись православными аналогами, можно предположить, что в основе обеих легенд лежит какое-то одно явление. Кстати, тот самый чудотворный крест до революции находился в Успенском соборе в Дмитрове, а сейчас хранится в запасниках Третьяковской галереи.

В "Описании путешествия в Московию" 17 века немецкого ученого Адама Олеария приводится легенда: "в далекие времена пришли на Москву странники от самого Белого моря и принесли с собой Алатырь-камень. Разбили его на девять частей и положили их у Сергиевой лавры, Коломны, Серпухова, Дмитрова, и еще пяти городов. Русские верят, что нет на свете более могучего оберега, нежели осколки Алатырь-камня, от войны и иноземного нашествия, а также от мора и других злых бед". Далее Олеарий пишет о том, что к этим камням, разбросанным у девяти городов, постоянно приходят люди в надежде на исцеление, а великий князь московский даже водил к камню, что лежит у Дмитрова в Шутовом лесу, свое войско перед самым походом на орду. Якобы князь верил, что, прикоснувшись к этому камню, его воины станут неуязвимы и вернутся с победой. Так и вышло: это было знаменитое стояние на реке Угре, где дружины Ивана III и татары встретились, постояли напротив друг друга и разошлись! Опять разошлись! А что если некий загадочный камень в Шутовом лесу у Дмитрова, что, якобы, помогает одолеть врагов, и был той веской причиной, по которой сын Александра Невского, князь Дмитрий, неожиданно отправился из Переяславля в Дмитров? Может быть, и он хотел таким образом обеспечить себе победу над братом? Интересно также другое: во время Великой Отечественной войны немцы остановились у Дмитрова и без каких-либо видимых причин не стали развивать наступление в этом направлении. Город только обстреливали.
Читать далее...

ДОМОСТРОЙ. 16. Како чад воспитати с наделком замужь выдати

Како чад воспитати с наделком замужь выдати

А у кого дочь родится ино разссудны люди от всякаго приплода на дочерь откладывают на ее имя или животинку ростят с приплодом а у полотен и у вусчин и у ширинок и у вубрусов, и рубашек, по вся годы еи в пришеннои сундук кладут, и платье, и саженье, и монисто и святость и суды оловяные и меденые, и деревяные прибавливати непомношку всегда а не вдруг себе не в досаду а всево будет полно, ино дочери растут, а страху Божию и вешътву учатся, а приданое с ними вдруг прибывает и как замужь зговорят ино все готово, а толко ранее хто о детех не смышляет да как замужь давать и в ту пору все покупать ино скорая женитва видомая работа а по судбам Божиим толко та дочь преставится ино ее наделком поминают по еи души сорокоуст и милостыню ис того дают а толко иные дочери есть тако ж о них промышляти.

Тайна Шушмора разгадана

Текст Дмитрий Соколов
Комментарий Алексей Липкин
Фото Евгений Трошин
Гонорар Дмитрий Соколов
Впервые Шушмор, как аномальное место Подмосковья появился на страницах печатных изданий в середине девяностых годов прошлого века, благодаря известному этнографу из Сергиева Посада, Алексею Липкину. Именно он собрал и впервые опубликовал уникальный архивный материал, ставший впоследствии известен широкой общественности, как легенды о летающем змее из Шушмора. Впоследствии информация, собранная Алексеем вошла во многие этнографические энциклопедические словари России. За комментарием, что же, на самом деле представляет из себя Шушмор сегодня мы обратились к его первооткрывателю Алексею Липкину:
Алексей скажите, где на самом деле располагается это таинственное урочище?
Липкин: Шушмор, именно так называется, наверное, одно из самых загадочных мест Подмосковья находится почти на самой границе Московской и Владимирской областей. Не далеко от Шатуры.
Скажите, чем знаменито это место?      Читать далее...

Русский язык и санскрит - языки-братья

Словарь похожих слов в русском языке и в санскрите

авика = овечка агни = огонь ада = еда анья = иной асми = есмь (1 лицо ед.ч.) асти = есть (3 лицо ед.ч.) атха = итак балатва (детство) = баловство будх = будить бул = булькать буса = бус (старорусск. туман) бхавет = будет бхагати = бегать бхадра = бодрый бхаяти = бояться бхратар = брат бхри = брать бху = быть бхурана = буран вад = водить (руководить) валана = волна, волнение вал = вал вали = валик валика = валик вари (вода) = варить вартула = круглый, круг (ср. с "вертелО", "вертеть") васанта = весна вас = вас ватар = ветер вач, вача = говорить (ср. с "вече") веда = знает ведана = ведение ведин = ведун вид, вед = ведать, знать вихри = развеивать, вихрить виш = весь (в смысле - деревня - "по городам и весям") враджья = враг врана = рана вранин = раненный вякана = речь вяк = говорить грабх = грабить грива = грива, загривок, шея, затылок гула = гуля гхна = гнать, бить гхоре = ужасно гхри = гореть гхрини = горение даван = даванье дада = дед, дядя (старный родственник) да, дай = дать дади = дающий дала = доля (часть) дама = дом дам = дом дана = дань, дар дарава = деревянный дара = дыра два = два двандва = двойственный двар = дверь дваре = двери, ворота (?) двая = двое дви = две дева = бог девар = деверь деви = богиня деврь = деверь (брат мужа) джал = жало (острие) джанака = знаток джани = жена джара (любовник) = ярый джарья = заря дживанам = жизнь дживан, джива = живой дживатва = жизнь дживати = живет джив = жить джити = жить джнана = знание джната = знаемый, знатный дива = диво, небо дивайя = божественный, чудесный (ср. с "диво", "divine") дивья = дивный дина = день драва = дерево, дрова дра = удирать, удрать дри = драть, рвать дрика = дырка ду = дуть(идти) дума = дым дуракша = близорукий (акша = око) дура = отвернувшийся от бога дурджана = злодей дур = дурной, плохой дхама = дом дху = дуть, раздувать дхума = дым, туман (ср. с укр "дмухнув" - дунул) дэви = дева ила = ил (почва) итас = итак када = когда? ка = как, какой, кто?, который? каруна = каруна (горестный) катама = который (из них) катара = который катха = рассказ (ср. с укр. "казка") кеша = коса (волосы) коша = кошель крави = кровь кравис = сырое мясо кравья = кровавый крату = кратный крика (горло) = ср. с "крик" кри = крыть, кроить крип = крепить криш = крошить; возделывать землю крунча = крученный крунч = крючить, сгибать ку, кудас = куда кулака(пять вместе) = кулак кулика = кулик кур = петух, петь, курлыкать курча = завиток (ср. с "курчавый") куча = куча, выпуклость куч = скучивать лава = лов, собрание лагху = легкий лад = ладить, играть лала = ляля, женщина лал = лялить, ласкать лас = ласкать, обнимать лепа = лепка липтака = липкий липьяти = лепить лих = лизать (ср. с "lick") лиш = лишь лубх = любить, вожделеть луп = лупить, вредить, грабить макшика = муха //ср. с "москит" манса, мас = мясо марта = смертный мар = умирать мастака (букв. голова) = мастак мата = мать матри, мата, ма = мать, матерь матрь = мать, матерь (ср. с укр. "матiр") машака = мешок (кожаный) мекшана = мешалка ме = мне, мой млаи = млеть мок = мокнуть мритам = мертвый мрита (мри) = мертвый, умирать мритасья = мертвого мрит = умирать мритью, марана = смерть мритьюх = смерть мрич = мрачнеть мрияте = умирает мудхах = глупец (ср. с "мудак") мурдха = лицо мурти, мурдхан = морда, голова мухья = обманщик (?) (ср. с "мухлевать") муч = мочить мушика = мышь мушка = мышка муш = мошенничать, воровать муш = мышь мэка, букка = коза набха = небо набхаса = небеса нава = новый, молодой навина = новина нагна = нагой накта = ночь (ср. с укр. "нафта")

нана = няня на = не, нет насика = нос, носик нас = нас, наш ни = вниз; назад, обратно; внутрь ни = ни нитья = нить нихина = низина нича = низкий человек нишпад = ниспадать нища = ночь (ср. со старинным "нощь") нуд = нудить ну = ну нэд = нет оджас = сила, мощь (ср. с "ужас") падати = падать пад = падать, летать палита = пал, горение папу (букв.: защитник) = папа пара = пара, другой пара = пере (приставка) параплавате = переплывать пардада = прадед патанти = падать патхи, патха = путь (ср. с "path") пачана = печенье пач = печь, варить паш = пасти пива = вода пиво = напиток пи = пить пита = питый пиш = писать, вырезать плавана = плаванье плуш = плескать прабудх = пробудиться праматри = праматерь прапити = пропить прастара = простор прахлад = прохлаждаться прашна = вопрошение прия = приятный, милый, хорошо приях = дорог, приятен пса (голодный) = пес пхена = пена рава = рев раса = сок, роса, сердцевина рита (порядок) = ряд, порядок рич = речь родас = земля (ср. с "род", "родить") рудати = рыдать руд = рыдать рудхира = кровь, укр. "рудый" руш = рушить сабхратри = собратья садин = всадник сад = садить, сидеть, опускаться, быть побежденным самана = шаман, аскет-мистик сампадана = совпадение самья = семья или держаться вместе свакар = свекор свака = свояк свап = спать свара = свара, крик, голос, звук, свар = сверкать свасар = сестра (ср. с "sister") сва = свой (собственный) свасти = счастье сваям = лично свая = свой (собственный) смаяти = смеяться сми = смеяться, улыбаться (ср. с укр. "смих") снехья (скользкий) = снег снукха, снуша = сноха, сношенька снуша = сноха сола = соленый, горький стана = стоянка, место, стан, страна ста = стоять, становиться, стать ступа = ступа сукха = сухой суну, суна = сын суха = сухо тава = твой тада = тогда, в это время така = такой тама(с) = тьма танука = тонкий таскара = таскун, вор тас = таскать, утаскивать тата = тятя (отец), укр. "тато" та = та, эта татсама = тот самый тат (тад) = тот татха = так таю = таящий, вор твар = творить тва = твой, тебе тик = течь, утекать тимира = темнота, мрак то = то трана = трава трас = трястись, дрожать трая = трое трис = трижды тритий = третий три = три труп = истреблять, убивать тунга = тугой уда = вода удака = вода (ср. с "водка") уддана = отдание удда = отдать уди = идти, отправляться удра = выдра упала = камень упали = полежать (близ) ута = уток (ткани) уткри = открыть, вскрыть уткрита = открыта утпад = отпадать утсад = отсадить утчал = отчалить, отправиться хам = глупец хима = зима, холодный, холод химья = зимний хладака = свежесть хлад = холодить, освещать хлас = гласить, звучать ход = ходить хрид = грудь хри, хра = хранить, прятать чару = чара, чарующий чатвара = четверо чатура = четыре чатуртха = четвертый чашака = чашка чит = учитывать, считать, знать чи = чинить, учинять чуда = чудак, глупец чула = чулан чушчуша = чавкающий (чушка) чхуп = касаться, щупать шала = шалаш, укрытие шатакрату = стократный шата = сотый шат = сто шаш = шесть швашурья = шурин швета = светлый, белый швит = свет, белизна (ср. с укр. "свiт") шибхам = шибко шира = шило шравас = слава шушка = сушка шуш = сушить щващура = свёкр щравас = слава щушка = сухой эва = эва эка = эка этад = это этайх = все эти этам = это этани = эти этат = этот этена = этим эте = те юва = юный юга = иго, ярмо юна = юный юша = юшка, похлебка ява = явь, явление яджна (жертва) = ягня, ягненок яма = яма (конец) я = явиться, стать

полный словарь подобных слов в русском и санскрите

Примеры вероятной общности значений сакральной и магической лексики арьев и славян

(ЧАСТЬ I)

Этимология слов МОРОЗ, МРАЗЬ, МЁРЗНУТЬ

Среднеиндоевропейская формула была такая:
mer + gh’i = смертельно опасно + зимою.
При переходе в славянское состояние имеем gh’ > z, что и объясняет современный общеславянский и русский фонетический облик этого корня.
Первоначальное значение: МОРОЗ, МЁРЗНУТЬ.
Далее у славян возникло новое значение на базе этого же корня: МРАЗЬ и МЕРЗОСТЬ, то есть то до такой степени отвратительное, отчего продирает мороз по коже.

ДОМОСТРОЙ. 15. Како детеи своих воспитати

Како детеи своих воспитати во всяком наказании и страсе божии

А пошлеть Бог у кого дети сынове или дщери, ино имети попечение отцу и матери о чадех своих снабдити их и воспитати в добре наказании и учити страху Божию и вежству и всякому благочинию и по времени и детем смотря и о возрасту учити рукоделию матери дщери а отцу сынове кто чево достоин каков кому просуг Бог даст любити их и беречи и страхом спасати уча и наказуя и разсужая раны возлогати наказуи дети во юности покоит тя на старость твою, и хранити и блюсти о чистоте телеснои и от всякаго греха отцем чад своих якоже зеницу ока и яко своя душа аще что дети согрешают отцовым и матерним небрежением им о тех гресех ответ дати в день Страшнаго Суда, а дети аще не брегомы будут в ненаказании отцов и матереи аще что согрешат или что сотворят и отцем и матерем з детми от Бога грех а от людеи укор и посмех, а дому тщета а себе скорбь и убыток а от судеи продажа и соромота аще у богобоязнивых родителеи, и у разумных и благоразсудных чада воспитани в страсе Божии и в добре наказании и в благорассудном учении всякому разуму и вештву и промыслу и рукоделию, и те чада с родители своими бывают от Бога помиловани а от освященнаго чину благословены а от добрых людеи хвалими, а в совершене возрасте добрые люди с радостию и з благодарением женят сынов своих по своеи версте по суду Божию а дщери за их дети замужь выдают, и аще от таковых которое чадо Бог возмет в покаянии и с причастием то от родителю безскверная жертва, к Богу приносится и в вечныя кровы вселяются а имеют дерзновение у Бога милости просити и оставления, грехов и о родителех своих.

Этимология слова СЕВЕР

На среднеиндоевропейском этапе была такая конструкция:
k’e + wer = от северного ветра + укрываться.
Далее: «ка мягкое» переходит в «эс» (k’ > s), это строго закономерный процесс.
Первоначальное значение: север – это такая местность, где нужно укрываться от холодного ветра.
Современное значение: СЕВЕР – сторона света и не более того.

Русь крестил Аскольд

В Киеве есть хорошо известное всем киевлянам место, называется оно Аскольдова могила.
По преданию здесь убили и похоронили последних прямых потомков основателя города Кия, Аскольда и Дира.
В своем детстве, еще до создания мемориального комплекса парк славы, я помню это место, распространявшееся от границ Марьинского парка в сторону Лавры, как старинное заброшенное кладбище, ниже парковой дороги под парком, все усеянное поваленными и еще почти целыми мраморными в основном надгробиями, довольно красивыми, старинными. Отчасти и черепами и костями, из открывшися от сдвига грунта могил.
Все они исчезли во время организации ландшафтного парка.

Там же стояла ротонда, которую теперь преобразовали под часовню-церквушку.

Во времена перестройки имя Аскольда вновь всплыло на поверхность.
Он стал являться значительному числу появившихся тогда разного рода практикующим, в снах и видениях. Сообщение, передаваемое им, состояло в том, что это он крестил Русь, и его имя было незаслуженно забыто и вытерто со страниц летописей, он хотел, чтобы оно было восстановлено.

Образовалось общество. Как-то члены его собрались на Аскольдовой могиле, плотной группой. К одному из учасников со стороны подошел молодой человек и сказал, что сто лет назад на этом месте также собиралось подобное общество. Товарищ удивился, повернулся сказать об этом приятелю, а когда обернулся, молодого человека нигде не было.
Но он отправился в архив и в столетней давности киевской газете нашел сообщение об этом событии.

Позднее одна из участниц должна была встретиться с подругой на руинах Десятинной церкви. Продруга не пришла. На камнях, общначающих фундамент, женщина увидела объемную книгу, раскрытую. Она подошла - это была старинная книга по истории, на открытой странице была цитата из Карамзина про Аскольда и ссылка на другую книгу. Она нашла еще несколько упоминаний, смазанных и темных.

Наконец в 90 годы этой группой было решено отправить в константинопольскую библиотеку посольство с целью выяснения, что там сохранилось в летописях на эту тему.
посольство собиралось долго, получили благословение у святых отцов из Лавры, и отправились.
Там все подтвердилось.
Аскольд стоял у Константинополя и собирался взять его, когда ему явилось видение богоматери, после чего он крестился и вернувшись крестил Русь.

После его убийства в летописях его имя было затерто, его подвиги приписаны другим, захватчикам Руси.

История о Ярославе, сыне Владимира

Помните ли имена святых Бориса и Глеба?
Убийство князя Бориса описано в летописях, его и его людей убили в шатре на берегу Днепра, где он стоял после отражения польского нашествия. Нашли обезглавленное тело его оруженосца. В остальном это осталось нераскрытым убийством.

В 1836 году в Иссландии выходит в печати книга по древней иссландской рукописи, мемуары викинга, путешествовавшего по Европе в качестве наемного воина.

Только в 70-е годы 20 века наш соотечественник, имени которого, извините, не запомнила, наткнулся на нее и в частности, на фрагмент, начинающийся со слов, как автор прибыл в Киевгард, где правил князь Вольдемар.

У князя было 12 сыновей, но один из них был сущим наказанием - кривой, хоромой Ярослав, занимавшийся разбоем в северных землях. К нему-то и нанялся наемником автор повествования.
Ярославу не светило наследовать киевский трон. Основным наследником был сын Борис, успешный военоначальник, любимый народом.
После очередной победы над обложившими Киев польскими войсками его встречали, как героя.
Ярослав ходил мрачнее тучи. Автор повествования сам спросил, не рад ли будет видеть Ярослав мертвым Бориса? После чего с группой вояк они напали ночью на шатер Бориса, который ничего не подозревая отдыхал на берегу Днепра. Голову Бориса наемник отсек и привез Ярославу.
Потом Ярослав постепенно избавился от всех остальных братьев.
Глеба, Черниговского князя, вызвали в Киев. Он был самым молодым из всех, ему было всего 14 лет, его убила по дороге в Киев.

После смерти Владимира Ярослав потребовал наследный трон, но его никто не хотел видеть на этом месте.
Тогда он объединил усилия с польским войском и пошел на Киев войной.
Киевляне послали за помощью в вольный Новгород, и из Новгорода пришло войско под предводительством реального исторического персонажа, выбраного новгородского главы Ильи Муромца.
Это войско отбило поляков. В честь победы в Киеве была основана деревянная София, копия новгородской и константинопольской.
Ярослав был единственным законным наследником.
вопрос решили организацией ограниченного правления, управлял совет старейшин.

Автор повествования заметил, что Ярослав хочет избавиться от него и сам ушел.

Впоследствии Ярослав избавился от совета, Софию перестроил в камне, летописи еще раз перетерли. Он стал фигурировать под прозвищем Ярослава Мудрого.

Но вот книга об убийстве всплыла через тясячу лет.