Дальше...

БОГ, БОГа-РОДица, БОГа-матерь, БОГа-молец, БОГа-ТЫй, БОГа-Т, БОГа-ТЫрь, БОГ(а/о)-БО-яз-ненный...

Б(А/О)Гряный, Б(А/О)Гор...

БОЖе, БОЖок, БОЖественный...

БО(г) -- БО(ж)

Нам известно, что в прошлом был слоговый символьный ряд у многих племён и народов. И нас, когда учат читать, обращают внимание на плавность и незначительное затягивание при вычитывании гласных, что даёт возможность увидеть и вспомнить следующие буквы и читать ровно. Но я не совсем об этом. Если слога -- составляющие сложных звуковых изосочетаний в образах мысли, то и они могут (могли) символизировать какую-либо единую часть из множественности значений. Ежели это так, то при изменении тональности и только одной буквы (символа тональности), изменится и смысл не только составной части слова, но и всего слова в целом. Это могут быть незначительные изменения, с кажущимся единством или похожестью («карова» = коровка), но всё же дополняющее.

К стати заметить что люди, подсознательно осознавая единство звуков и образов (их составляющих), понимают иностранную речь интуитивно (на уровне генетической памяти), но не могут перевести то что слышали, дословно.

СЛОВАРЬ САНСКРИТА

Смыслы слов-слогов-букв в соотвествии с восприятием , Данилова Владимира Владимировича - согласно его книге"Арийская Империя Гибель и ВОЗРОЖДЕНИЕ"

[FONT=century gothic][SIZE=4]ШПАРГАЛКА по лингвистике. [SIZE=4]

Золоторев Сергей Владимирович

Адаптированный САНСКРИТ - как универсальный переводчик с любого языка, а также универсальное средство вербального общения.

В этой шпаргалке я даю очень простую, но эффективную методику перевода слов с любого человеческого ( и не только) языка с помощью определения
истинного смысла произносимых звуков ( вербальный способ общения) . В качестве основного инструмента данная методика использует адаптированный к
Русскому языку словарик Санскритского языка с подбором наиболее часто встречающихся звуков и фонем, прописанные в виде слогов Русского языка. Читать далее...

СЛОВАРЬ УСТАРЕЛЫХ СЛОВ

СЛОВАРЬ УСТАРЕЛЫХ, ДИАЛЕКТНЫХ
И ДРУГИХ МАЛОПОНЯТНЫХ СЛОВ,
ВСТРЕЧАЮЩИХСЯ В СБОРНИКЕ КИРШИ ДАНИЛОВА Читать далее

Карта миров: шаманский вариант.

Языковое древо (один из вариантов)

Этимология слова ГОСТЬ

GhX + ST = задержавшись + стоять.
Среднеиндоевропейское звучание: gha-st.
Слово имеет италийское происхождение и пришло к праславянам из языка венетов, которые говорили на языке, похожем на латинский. Слова из венетского языка не могут считаться заимствованием, ибо венеты и праславяне - наши прямые предки.
Первоначальное значение: путешественник, остановившийся на ночлег.
Современное значение слова ГОСТЬ редко совпадает с первоначальным, но такие случаи всё-таки есть: гости нашего города, гости отеля и т.д.
УГОСТИТЬ, УГОЩЕНИЕ - этого же происхождения. Корень гост- с чередованищем гощ-. Сравним: рост - роща, простить - прощу.

LI 7.05.22

Мироздание славян


Как представляли себе мир славяне-язычники? Учёные пишут, что он казался им похожим на большое яйцо. А у родственных и соседних народов существуют даже
Вокруг Земли, подобно яичным плёнкам и скорлупе, расположены девять разных небес (девять – трижды три – священное число у самых разных народов; но это уже тема для отдельного разговора). Вот почему мы до сих пор говорим не только «небо», но и «небеса». Быть может, нелишне припомнить здесь тропосферу, стратосферу и иные слои, на которые делят учёные воздушный покров нашей планеты?..
Каждое из девяти небес славянской мифологии имеет своё собственное предназначение: одно – для Солнца и звёзд, другое – для Месяца, ещё одно – для туч и ветров. Седьмое по счёту наши предки считали «твердью», прозрачным дном небесного Океана. Там хранятся запасы живой воды, неиссякаемый источник дождей. Вспомним, как говорят о сильном ливне: разверзлись хляби небесные! Чему мы обязаны этим присловьем? Библейской легенде о Потопе, языческим верованиям или тому и другому? Так или иначе, «хлябь», «хляби» – это водный простор, морская бездна. Мы всё ещё многое помним, только сами не знаем, откуда эта память и к чему она относится. Славяне считали, что на любое небо можно попасть, взобравшись по Мировому Древу, которое связывает между собой Нижний Мир, Землю и все девять небес. Отзвуки этого мифа дошли до нас, например, в сказках о чудесном горохе, выросшем до самой Луны. По мысли древних славян, Мировое Древо всего больше похоже на громадный раскидистый дуб. Однако на этом дубе зреют не одни жёлуди, но также семена всех других деревьев и трав. А там, где вершина Мирового Древа поднимается над седьмым небом, в «хлябях небесных» есть остров, и на том острове живут прародители всех птиц и зверей: «старший» олень, «старший» волк и так далее. Их называли ещё «старыми»: в прежние времена слово «старый» совсем не обязательно означало «дряхлый» и «преклонный годами», как ныне; основным его смыслом было «крепкий», «зрелый», «матёрый». В былинах постоянно встречается выражение: «старый казак Илья Муромец». Имеется в виду его телесная мощь, а вовсе не старость, как иногда думается нам.
Славяне полагали, что именно на небесный остров улетают осенью перелётные птицы. Туда же возносятся души зверей, добытых охотниками, и держат ответ перед «старшими» – рассказывают, как поступили с ними люди. Соответственно, охотник должен был благодарить зверя, позволившего взять свою шкуру и мясо, и ни в коем случае не издеваться над ним, не причинять лишних мучений. Тогда «старшие» скоро отпустят зверя назад на Землю, позволят снова родиться, чтобы не переводились рыба и дичь. Если же человек провинился – не оберётся беды...
Язычники отнюдь не считали себя «царями» природы, которым позволено грабить её как угодно. Они жили в природе и вместе с природой и полагали, что у каждого живого существа не меньше права на жизнь, чем у человека... Вот бы и нам, нынешним, подобную мудрость!
Чудесный остров на седьмом небе славяне называли «ирием», или «вирием». Некоторые учёные полагают, что от него происходит теперешнее слово «рай», так прочно связанное в нашем понятии с христианством. А ещё ирий называли островом Буяном. Этот остров известен нам по многочисленным сказкам и заговорам как своего рода «генератор жизни», обитель добра, света и красоты. Эту народную традицию продолжил и А. С. Пушкин в своей «Сказке о царе Салтане». Остров Буян в ней не случаен! А как же восьмое и девятое небеса, служащие ирию крышей? Наверняка древние славяне задумывались, что лежит за их пределами, в бесконечной Вселенной. Быть может, задумывались они и об иных мирах, которые должны были там находиться... Древние славяне считали Землю и Небо двумя живыми существами, более того – супружеской парой, чья любовь и породила всё живое на свете. Бога Неба, Отца всего сущего, называют Сварогом. Это имя восходит к незапамятно древнему слову, означающему «небо», а также «нечто сияющее, блестящее». Учёные отмечают, что другое имя Неба было Стрибог – в переводе на современный язык «Отец-Бог». Недаром дядю по отцу на Руси называли «стрый». Легенда рассказывает, что некогда Сварог подарил людям кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо, а прежде, по мысли славян, – и это вполне созвучно современным представлениям – на Земле царил каменный век, люди пользовались палицами и камнями. К тому же Сварог установил самые первые законы, в частности, велел каждому мужчине иметь только одну жену, а женщине – одного мужа.
В «Слове о полку Игореве» – знаменитом памятнике словесности, созданном в конце XII века, – среди богатейшей языческой символики можно найти иносказательное название ветров: «Стрибожьи внуки». Значит, ветры считались внуками Неба.
Землю мы до сих пор называем Матерью, и это трудно оспорить. Только вот мы далеко не всегда обращаемся с ней, как положено почтительным детям. Язычники же относились к ней с величайшей любовью, и все сказания говорят, что Земля платила им тем же. В одной из былин героя предостерегают, чтобы не вздумал сражаться с таким-то богатырём. Этот богатырь непобедим, а почему? – «Его Земля-Матушка любит»... Десятого мая справлялись «именины Земли»: в этот день её нельзя было беспокоить – пахать, вскапывать. Земля была свидетельницей торжественных клятв; при этом её касались ладонью, а то вынимали кусок дёрна и возлагали себе на голову, мистическим образом делая ложь невозможной: считалось, Земля не станет носить обманщика. Посейчас мы ещё иногда требуем в качестве нерушимой клятвы: «Ешь землю!» А чего стоит хотя бы горсть родимой земли, которую берут с собой на чужбину!..
Как же называли славяне великую Богиню Земли? Некоторые учёные считают, что её имя – Макошь. (Впрочем, другие, не менее авторитетные, с ними яростно спорят.) «Ма-» – понятно, мать, мама. А вот «кошь»? Давайте вспомним: КОШелёк, где хранится богатство, КОШара, куда загоняют живое богатство – овец. «КОШевым» называется предводитель казаков, «КОШем» ещё называли жребий, судьбу, счастье. А также и короб, большую корзину, куда складывают собранный урожай – земные плоды, а ведь именно он составлял богатство, судьбу и счастье древнего человека. Вот и получается: Макошь – Всеобщая Мать, Хозяйка Жизни, Дарительница Урожая. Одним словом – Земля. Древние славяне считали Солнце, Молнию и Огонь – два небесных Пламени и одно земное – родными братьями, сыновьями Неба и Земли. Бога Солнца называют Даждьбогом (или, в другом произношении, Дажьбогом). Это не от слова «дождь», как иногда ошибочно думают, это значит – «дающий Бог», «податель всех благ». Славяне верили, что Даждьбог ездит по небу на чудесной колеснице, запряжённой четвёркой белых златогривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Ночью Даждьбог с запада на восток измеряет нижнее небо, светя Нижнему Миру. Дважды в сутки (утром и вечером) он пересекает Океан-море на лодье, запряжённой водоплавающими птицами – гусями, утками, лебедями. Поэтому наши предки приписывали особую силу оберегам (это слово происходит от глагола «беречь», «оберегать» и обозначает амулет, талисман) в виде уточки с головой коня. Они верили, что славный Бог Солнца поможет им, где бы он ни находился – в Дневном Мире или в Ночном, и даже по дороге из одного в другой. В «Слове о полку Игореве» русские люди названы «Дажьбожьими внуками» – внуками Солнца. Хотя повествуется там о событиях, происшедших без малого через двести лет после официального принятия христианства. Утренняя и Вечерняя Зори считались сестрою и братом, причём Утренняя Заря была Солнцу женой. Каждый год, во время великого праздника летнего солнцестояния (ныне известного нам как Иванов день), торжественно праздновался их брак. Славяне считали Солнце всевидящим оком, которое строго присматривает за нравственностью людей, за справедливым соблюдением законов. Недаром во все времена преступники ожидали наступления ночи, скрываясь от правосудия – не только земного, но и небесного.
А священным знаком Солнца с незапамятных времён был... крест! Его, кстати, нетрудно увидеть, если посмотреть, прищурясь, на Солнце. Не потому ли христианский крест, так похожий на древнейший языческий символ, и прижился столь хорошо на Руси? Иногда Солнечный Крест обводили кружочком, а иногда рисовали катящимся, как колесо солнечной колесницы. Такой катящийся крест называется свастикой. Она бывала обращена в одну или другую сторону, смотря по тому, какое Солнце хотели изобразить – «дневное» или «ночное». Между прочим, не только в славянских легендах колдуны, творя свои заклинания, ходят «посолонь» (то есть по Солнцу) либо «противосолонь», в зависимости от того, добрым или злым будет их волшебство. К сожалению, свастика была использована в фашистской символике и у большинства людей вызывает теперь отвращение: фашистский знак! Однако в древности она весьма почиталась и была распространена от Индии до Ирландии. Часто встречается она и на древнерусских украшениях, найденных археологами. Что же касается «фашистского знака», нетрудно убедиться, что он изображает именно «ночное» Солнце, катящееся по внутренней стороне нижнего неба. Таким образом, настоящим предметом «поклонения» фашистских мистиков оказывается не Солнце, а скорее его отсутствие – ночной мрак...
Интересна трактовка свастики в буддийской традиции. Она называется «мандзи» и считается символом совершенства. Вертикальная черта указывает на взаимосвязь Неба и Земли, горизонтальная – на борьбу извечных противоположностей Инь и Ян.

РОДОСЛОВНОЕ ДРЕВО КАЗАЧЬЕГО НАРОДА

РОДОСЛОВНОЕ ДРЕВО КАЗАЧЬЕГО НАРОДА

Веды


Наиболее известные священные писания индуизма. Считается, что у них нет автора, и что они были "ясноуслышаны" святыми мудрецами далёкого прошлого, а спустя много тысячелетий, когда из-за духовного падения человечества с наступлением кали-юги всё меньшее количество людей стремилось изучать их и передавать устно (как того требовала традиция) из поколения в поколение, Ведавьяса ("веды скомпилировавший") структурировал остававшиеся доступными в то время священные писания и организовал их запись, оформив эти тексты в четыре веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа.
Веды состоят из основного их текста – самхит, а также трёх дополнительных разделов, которые большинство пандитов (ведических учёных) не относят к собственно тексту вед:
1) брахманы – гимны и мантры, которые используются для проведения индуистских ритуалов,
2) араньяки – заповеди для лесных отшельников
3) упанишады – философские тексты.
Самхиты вед отображают на вербальном уровне экстаз упоения Богом древних риши, осознававших Бога всем своим существом, каждой его частицей. Санскрит (букв. "культура", "облагороженный"), на котором записаны веды, – это язык, максимально приближённый к миру богов, и звучание и вибрации санскрита буквально передают значение и вибрационную сущность вещей с тонкого плана, что фактически делает любое санскритское слово или предложение мантрой (заклинанием), а алфавит санскрита графически передаёт вибрации произносимых слов (алфавит санскрита – деванагари – буквально означает "из обители богов"), будучи чем-то похожим на фигуры Листа, и это одна из причин того, почему он так усложнён по сравнению с остальными более современными алфавитами, при создании которых удобство пользования языком стало важнее точности передачи вибрационной сути вещей. Здесь может быть упомянут давний спор между "натуралистами" и "конвенционалистами", восходящий ещё к диалогу Платона "Кратил". Натуралист Кратил утверждает, что в словах отражается "естественное сходство" между формой слова и изображаемой им вещью; возражающий ему конвенционалист Гермоген, напротив, говорит, что "какое имя кто чему-либо установил, такое и будет правильным". Аргументация Сократа в пользу натуралистов интересна, в частности, тем, что отправляется от тезиса об "инструментальности" языка: "имя есть некое орудие... распределения сущностей, как, скажем, челнок – орудие распределения нити". Поскольку язык является инструментом, а имена служат для различения вещей, которые они обозначают, то они не могут не отражать природу самих вещей. И хотя для современных учёных этот спор всё ещё актуален, точка зрения на этот вопрос святых мудрецов древности, которые создали санскрит, совершенно ясна. Но, несмотря на всё это, веды – яркий пример текстов, в которых теряется почти вся сущность описываемых вещей, когда она низводится до вербального уровня. Ещё больше усугубляет ситуацию тот факт, что из-за огромного количества содержащихся в ведах дискурсов (сверхфразовых единств) многоуровневой вложенности невозможно выполнить хоть сколько-нибудь полноценный их перевод ни на один другой вербальный язык. А ещё больше усугубляет ситуацию тот факт, что очень многие санскритские слова имеют три или более (нередко пять) разных значений в зависимости от уровня их использования – мирского, связанного с тонкими мирами или духовного, причём значение слова на мирском уровне может быть совершенно противоположным его значению на духовном, как, например, в случае со словом "агхора", и один и тот же стих на санскрите в зависимости от уровня понимания читателя может иметь разные значения. Ниже приведены примеры типичного текста вед:


Кто величием превзошёл небо, –
Митра далеко простирающийся, –
Славой (он) пре(взошёл) землю.

Мы хотим встретить этот желанный
Блеск бога Санитара,
Который должен поощрять наши поэтические мысли!

Современный индуизм многое почерпнул из ведийской религии, отдельные элементы которой с течением времени трансформировались и заняли своё место в новой системе. Прежние боги закрепились на "мелких ролях", уступив лидерство Вишну, Шиве и Дэви (Богине). Веды на протяжении тысячелетий передавались устной традицией: главным было не понимание, но фонетически безупречная артикуляция, ибо ведийские мантры сопровождали (и сопровождают) индуса на протяжении всей его жизни, маркируя ключевые этапы: рождение, наречение именем, посвящение в дваждырождённые, свадьбу и похороны. Ни на мгновение, несмотря на ересь отдельных индусских толков, веды не теряли своего непревзойдённого авторитета, хотя давно и прочно стали абсолютно непонятными.
В 1966 г. Верховный суд Индии сформулировал правовое определение индуизма, с тем чтобы в сфере юрисдикции отличать его от других индийских религий, а в 1995 г., рассматривая дела о религиозной принадлежности, уточнил семь основных положений, свидетельствуюших об "индусскости" их носителя. Первым было названо "признание вед в качестве наивысшего авторитета в религиозных и философских вопросах и единственного фундамента индусской философии".

Древнерусские веды
ВЕЛЕСОВА МАРА
ОБЕРЕГИ ОТ БЕД ВСЕХ
ОТВОРИ ДВЕРИ ВЕД
ВЕДИ НАС НЕ ВО ГНЕВЕ
РАДЕЕМ ИСТО О ЗИМНЕЙ ДЕВЕ
ДНЕСЬ МЫ!
ГОЙ! ЧЕРНА МАТИ! ГОЙ-МА!


Из Веды Даждьбога (1 - 14)

1. НА ВОСТОКЕ СОЛНЦЕ ВСТАВАЛО
СОЛНЦЕ ВСТАВАЛО СВЕТ РАЗЛИВАЛО
НА ЛУГА НА НИВЫ НА ЛЕСА НА РЕКИ
НА СВЯТЫ КАПИ НА ГРАДЫ НА ВЕСИ
ГДЕ СОЛНЦУ СВЕТИТИ ТАМ ЗЕМЛЕ РОДИТИ
ТАМ ЛЮДЯМ ЛАДИТИ ВО ПРАВИ ХОДИТИ
ДАЖДЬБОГ ДЕД НАШ СВЕТА ДАРИТЕЛЬ
СВЕТА ДАРИТЕЛЬ ПРАВДЫ ХРАНИТЕЛЬ
ТОБОЙ СОЛНЦЕ СВЕТИТ ТОБОЙ ЗЕМЛЯ РОДИТ
ТОБОЙ ЖИТО ВОСХОДИТ А В ДОМ ЛАД ПРИХОДИТ
ОТ ТЕБЯ ПРАВДА УТВЕРДИЛАСЯ
ОТ ТЕБЯ ВСЯ РУСЬ НАРОДИЛАСЯ
СЛАВУ ПОЕМ СОЛНЦУ-ДАЖДЬБОГУ
СЛАВУ ПОЕМ ДЕДУ НАШЕМУ!
ГОЙ! СЛАВА!

2. ДАЖДЕ-ДАЖЬБОЖЕ ЗЕМЛЕ ПРИГОЖЕ
ЯРИ ЯСНОЕ СОЛНЦЕ КРАСНОЕ
ДУГИ РАССВЕТНЫ ЛУКИ ТУГИ
ЛУЧИ ОГНЕННЫ СТРЕЛЫ КАЛЕНЫ
ВОССВЕТАЙ-ВОССТАНЬ ВО СВЕТЕ ВОСПРЯНЬ
МАРУ СОЖИГАЙ ЖИВУ СОГРЕВАЙ
ТЕПЛО ПОПРИГРЕЙ СВОИХ СЫНОВЕЙ
КОЛОВРАТ ЯРОЙ БОЖЕ УДАЛОЙ
ГОСПОДАРЬ ВСЕГО СВЕТА БЕЛОГО
КАЖДОДНЕВНО ЖДЕМ РАСПРЯДИСЬ ДОЖДЕМ
ОГОНЬ ТЫ ЧЕСТНОЙ ГЛАЗ ТЫ НЕБЕСНОЙ
САМ СВА-ПРАВДА ИСТАЯ САМ СВЕТ-СИЛА ЧИСТАЯ
ВОССЛАВИСЯ ДАЖЬБОЖЕ НАШ ВЕЛИКЕ БОЖЕ
ВОССЛАВИСЯ ПОД НЕБОМ НИВОЮ ДА ХЛЕБОМ!
ГОЙ! СЛАВА!

КЛЮКА, КЛЮКВА, КЛЮЧ

КЛЮКА. Первоначальное значение - деревянная кочерга. Деревяшка, приспособленная для орудования в костре. Более позднее значение: палка, загнутая на конце.

КЛЮКВА. Ягода, которую ищут с помощью клюки. Раздвигают растения и смотрят, не там ли она растёт.

КЛЮЧ (инструмент) - маленькая клюка; инструмент, с помощью которого что-то цепляют.

КЛЮЧ (родник) - слово неславянского происхождения. Скорее всего, германского. Впрочем, это ещё надо будет проверять. Долгое время омонимы в индоевропейских языках находились под строжайшим запретом. Это означает, что это слово проникло в язык славян относительно недавно - каких-нибудь три тысячи лет назад, не больше.

Слова типа КЛЮЧИЦА, УКЛЮЧИНА произошли от слова КЛЮЧ (инструмент), и они меня не интересуют в принципе. Это поздние слова, а я занимаюсь ранними и простыми.


LI 7.05.22

О народной медицине кубанского казачества


С. В. Жабчик
Уникальные источники народной медицины кубанских казаков содержатся в Государственном архиве Краснодарского края. Прежде всего, это историко-статистические описания кубанских станиц, составленные по программе Е. Д. Фелицина. Кроме этого имеются сведения в фонде Черноморской Врачебной Управы. Часть этих описаний была опубликована в «Кубанских сборниках» и СМОМПК, но многое сохранилось в неизданном виде и потому неизвестно большинству исследователей.
В разделе: «домашние способы лечения» авторы описаний отмечают, что практически в каждой станице есть «бабки» (людей, занимающихся целительством, называли «бабки» или знахарки).
Так, Старонижестеблиевский станичный атаман в рапорте указывает, что «в станице есть бабки, которые своим шептанием лечат от лихорадок, свиха, бешихи, беха, от ран нанесенных саблями, от пристрита (болезнь, бывающая сглаз от одного к другому), от этих болезней употребляются одни шептания и нашептанная вода, но какие это шептания содержат у себя молитвы, я добыть не смог – их никому из сторонних не объясняют». (Ф.721. 0.1.Д.122. Л.11).
В большинстве случаев жители обращаются к знахарям, а не к фельдшеру. Жители станицы Черноерковской «в особенности старожилы отдают преимущество знахарям против медицины, потому что они медика считают только способным пустить кровь, ставить банки, пиявки и т.п., а при подаче медицинской помощи от других болезней они не дают им никакого преимущества, это обстоятельство указывается теми из жителей, которые будто бы испытали эти опыты на себе, но так как всякая болезнь требует успокоения больного и уверения его в том, что он от этого шептанья или какой-нибудь микстуры, составленной из соли, гороха и чечевицы, получит выздоровление, а так как заболевший обратился за помощью к бабке, то он ей верит вполне». (Ф.721. 0.1.Д.122. Л.36).
Но бывали и исключения, когда местные жители не обращались к бабкам. В рапорте атаман Колмыков станицы Гостогаевской Темрюкского уезда указывает следующее: «Домашним способом врачевания никто не занимается. Местные болезни преимущественно – лихорадки, простуда и цинготные болезни. Медицинские средства имеются в небольших достатках в станичной общественной аптеке, а также имеется станичный фельдшер, нанимается на общественные суммы. Оспопрививание производится еженедельно имеющимся при станице оспопрививателем». (Ф.722. 0.1.Д.166.Л.89.).
Помимо этого, Войсковая Врачебная Управа, опираясь на Свод Гражданских Законов, постановила, что никто из российских подданных и иностранцев, «не имеющих диплома или свидетельства от императорских медико-хирургических академий и университетов, или от состоящего в Царстве Польском Медицинского Совета, не может заниматься никакой отраслью врачебной или ветеринарной практики в России». (Ф.373. 0.1.Д.459. Л.2.).
Иностранные лекари высылались за границу. Русские подданные подвергались за такой обман по суду жестокому штрафу и телесному наказанию. «Больные, призывающие к себе для лечения эмпириков и шарлатанов, равномерно подвергаются жестокому штрафу». (Ф.373. Там же).
Сельское начальство обязано, людей выдающих себя за врачей и своим лекарством больше вреда, чем пользы причиняющих ловить и представлять в Земскую Полицию для взыскания по законам. Поводом к такому суровому постановлению Черноморской Войсковой Врачебной Управы послужил рапорт о смерти крестьянки сотника Неякого – Соломониды Филипенковой, В котором, «усматривается, что Филипенкова от застарелой венерической болезни долгое время находилась в пользовании у женщины станицы Поповичевской Бурбиной, и не получив никакого облегчения с припадками сказанной болезни умерла от чахотки». (Ф.373. 0.1. Д.450. Л.2).
Кроме этого, Врачебной Управе нередко доходило до сведения, что и в других станицах Черноморского войска немало есть таких людей, которые выдают себя за знахарей. «Они шарлатанским образом завлекая к себе заболевающих не столько для пользы в облегчении их недугов, как для своего интереса и чрез это происходят худые последствия со страждущими». (Там же.).
Несмотря на предпринимаемые меры, жители шли на поклон к бабкам, предпочитая их станичному фельдшеру. Бабка и возьмет недорого, и лекарства у нее дешевле, чем в аптеке. В большинстве случаев лечили шептанием и молитвами от разных болезней, а именно: от боли зубов, от бельма на глазах, от перепугу, от пристриту, от звиху». (Ф.721. 0.1.Д.122. Л.29. Петровская станица.)
Так знахарки станицы Новонижестеблиевской лечили от «корчия (лихорадка), пидвия (паралича), волоса, сопячниц (воспаление выше желудка), собачьего вымя (значительный нарыв преимущественно под рукой), вывиха». (Ф.721. 0.1.Д.122. Л.18).
Но помимо молитвы употребляли и другие средства. Например, при боли живота, кроме шептания давали внутрь траву деревий, толченое в муку обыкновенное пшено, а снаружи, пупок смачивали водой или слюной и посыпали солью и пшеном.
В статистическом описании поселка Черноерковского сохранился интереснейший рецепт, как утверждали старики от «всяких вообще болезней, за исключением одной лихорадки».
«Бабки, знахарки лечат составлением дикохта, по которым состав мешается так, норма дикохту ½ фунта, настоять на ½ ведра водки или воды, туда прибавляется 1/8 золотника нашатырю и другое, потом больному дают принимать 5 или 6 раз в сутки, делают ванны из теплой воды, порют папули, диета больного, пресные корочки, несоленые, эта пытка продолжается от 5 до 20 дней и в продолжении всего этого времени, больной не выходит на двор, а содержится в натопленной комнате – на печке». (Ф.721. 0.1.Д.122. Л.36).
Как отмечено в описаниях, жители станиц в основном неграмотны или малограмотны и верят в существование ведьм и колдунов. Все предрассудки, в этом отношении, у них основаны на преданиях предков, как например: о ведьмах. «некоторые отзываются с такой уверенностью, что они будто бы видели сами ведьм, мгновенно перекидывающихся: то в свинью, то в собаку и преимущественно темную и они вредны потому, что портят дойных коров». (Ф.721. 0.1.Д.122. Л.22).
Население станицы Петровской «верит в тех людей, которые знают молитвы от пуль, воров, чар относящихся к утверждению или восстановлению любви между полами, больше же всего верят в ведьм и рассматривают случаи, что ведьмы большей частью появляются в темные ночи, которые являются женщиной в белой рубашке, с распущенными на голове волосами, собакою или свиньею, а иногда колесом и большим каким-то чучелом ни на что не схожим». (Ф.721. 0.1.Д.122. Л.29).
Но вера в ведьм, колдунов на Кубани была общераспространенной. Местные жители знахарей уважали, а колдунов и ведьм боялись. Однако следует отметить, что колдун обладал большей вредоносной силой, нежели ведьма.
В колдунов верили, « потому что они действительно существуют и действуют они через посредство каких-то личностей, относящихся к нечистым духам». (Ф.721. 0.1.Д.122. Л.22).
А всего нечистого, связанного с духами люди опасались. Жители предпочитали скорее задобрить колдуна, чем быть с ним в ссоре. Колдуна всегда приглашали на свадьбу. Иначе он мог остановить свадебный поезд и наслать какую-либо беду на молодых.
Поэтому к ведьмам и колдунам редко обращались. Но утверждали, что были колдуны, которые « могли узнавать, от кого и какая болезнь наслана». (Ф.721. 0.1.Д.122. Л.37).
Комплексного обзора о состоянии медицины Кубанских казаков архивные данные не дают. Это скорее короткие сведения, созданные по единому стандарту, зачастую малокомпетентными чиновниками станичной администрации, учителями и священниками. Но эти материалы являются важным дополнением к нашим полевым наработкам и исследованиям в области традиционных знаний.
 

Слово БОР

Его точное современное значение: "хвойный лес". Но странное дело: это слово все понимают как-то по-другому. Говорят: СОСНОВЫЙ БОР. То есть: лес хвойный, но с уточнением, что он сосновый. Но, если так, то должен быть ЕЛОВЫЙ БОР, КЕДРОВЫЙ БОР. Я бы очень хотел погулять в КИПАРИСОВОМ БОРЕ. А уж бор, состоящий сплошь из гималайской сосны - это вообще будет чудом. Но так никто не говорит. Есть ЕЛЬНИК, КЕДРОВНИК… Про КИПАРИСНИК не слыхал, но допускаю. Есть слово ХВОЙНИК - хвойный лес.
И тогда зачем нужно слово БОР? Возможно, оно поменяло значение, и означает теперь только сосновый лес, но тогда зачем нужно уточнение СОСНОВЫЙ? И вообще: можно сказать: СОСНОВЫЙ ЛЕС, СОСНОВНИК, СОСНЯК.
Стало быть, слово БОР не нужно, и его следует выбросить из русского языка за ненадобностью.
Между тем, это древнее слово. Н.Д. Андреев расшифровал его так:
BhX + RW = сверкающая + щетина (хвоя).
Изначально имелся в виду хвойный лес, покрытый инеем.
Произносилось это протославянами так: bha-ru.
И вот теперь слово обесценилось, и мы его теряем. А ведь оно короткое, звучное, простое.



LI 7.05.22

кстати

Кстати, слово путешествие — путём шествовать, означает идти своим путём, другими словами ис-кать свой путь, смысл своей жизни и реализовать себя. В наше время, это слово приобрело совершенно банальное значение, смысл которого сводится к физическому перемещению человека из одной точки в другое. Наши предки имели для этого другое слово — странствовать, которое в современном языке применяется всё реже и реже.
Забвение многих слов, преднамеренное искажение истинного значения других, приводит к тому, что даже генетически русский человек, не поймёт смысла многих слов или поймёт их непра-вильно. Языковая диверсия, проводимая врагами рода человеческого, привела к тому, что для со-временного русского человека эти слова мало что говорят. Большинство, пробежав глазами слова ДАЛЬНЯЯ ДАЛЬ, даже не остановят на них своё внимание, посчитав их просто литературным оборотом, а зря! А вот, для наших предков эти, казалось бы, обычные, но не понятные нам слова, были понятны и ясны, как небо в ясный день. ДАЛЬНЯЯ ДАЛЬ — это не просто образное вос-приятие большого расстояния нашими «примитивными» предками, а ЕДИНИЦА ДЛИНЫ равная приблизительно 1,4 СВЕТОВЫХ ГОДА по современным представлениям. Для тех, кто забыл или кому не знакомо понятие светового года, напомню, что СВЕТОВОЙ ГОД — это расстояние, ко-торое свет проходит в течение одного года, если считать СКОРОСТЬ ДВИЖЕНИЯ СВЕТА в пространстве равной 300 ТЫСЯЧ КИЛОМЕТРОВ В СЕКУНДУ. Таким образом, СВЕТОВОЙ ГОД равен 9.4608х1012 км и, соответственно, ДАЛЬ ДАЛЬНЯЯ приблизительно равна расстоя-нию в 13,245х1013 км.

Н.Левашов

ДОМОСТРОЙ. 20. Похвала женам

Похвала женам

Аще дарует Бог жену добру дражаиши есть камени многоценнаго таковая от добры корысти не лишится, делает мужу своему все благожитие, обретши волну и лен сотвори благопотребно рукама своима, бысть яко корабль куплю деющи издалече збирает в себе богатество и востает из нощи и даст брашно дому и дело рабыням, от плода руку своею насадит, тяжание много, препоясавше крепко чресла своя утвердит мышца своя на дело и чада своя поучает, тако же и раб, и не угасает светилник ея всю нощь руце свои простирает на полезная, лакти же своя утвержает на вретено, милость же простирает убогу плод же подает нищим, не печется о дому муж ея многоразлична одеяния преукрашена сотвори мужу своему и себе и чадом, и домочадцем своим, всегда же мужь бысть в соньмищи с вельможи и сядет знаемым вельми честен быст, и благоразумно беседова разумеет яко добро делати никто же без труда венчан будет, жены ради добры блажен мужь и число днии его сугубо, жена добра веселит мужа своего и лета его исполнить миром, жена добра часть блага в части боящихся Господа да будет, жена бо мужа своего честне творяще, первие Божию заповедь сохранив благословена будет, а второе от человек хвалима есть, жена, добра, и страдолюбива и молчалива, венец есть мужеви своему обрете мужь жену свою добру износит благая из дому своего, блажен есть таковые жены мужь и лета своя исполняют во блазе мире, о добре жене хвала мужу и честь.

Сибирская история. 1712 год.

Летом 1712 года бывший Тобольский Митрополит Филофей Лещинский, принявший схиму под именем отца Феодора, предпринял первую поездку вниз по Иртышу для обращения обских остяков в христианскую веру.

Триумф был полный: «остяки…, узнав о предстоящей… поездке к ним преосвященного Феодора…, разбежались по урманам (лесам), сорам (заливам) и разным протокам; но куда ни приходили, куда ни приплывали, везде было страшное множество оводу (комаров, мошек, слепней), который нигде ни днём, ни ночью не давал им покоя. Кроме того, их всюду преследовал какой-то непонятный страх: куда ни убегут, куда ни скроются, всё им представлялось, что за ними гонятся. К довершению ужаса, беглецы везде терпели голод…; а потому они возвратились в места своего жительства, добровольно явились к преосвященному Феодору и приняли от него крещение». (1)


продолжение

Лингвистика: вести с полей

Вчера установил этимологию двух русских слов с птичьим значением: ГУСЬ и ГОЛУБЬ. Оба пришли к праславянам из языка венетов. Напомню, что венеты – племя, говорившее на италийском языке. Грубо говоря: на языке, похожем на латинский. История славян началась с заключения племенного союза между праславянами и венетами. Венетские слова, по этой причине, не могут считаться заимствованием.
Значение слово ГУСЬ: птица, кричащая по ночам на реке.
Значение слова ГОЛУБЬ: птица, хотя и одомашненная, но свободно взлетающая в небо.
Общегерманское слово со значением «лебедь» (шведское SVAN, немецкое SCHWAN) означает «кричащий по ночам».
Слово ЛЕБЕДЬ (белый, взлетающий из-за стены камышей) – видимо, праславянского происхождения, но ему же можно дать и италийское (то есть венетское) толкование, все объяснения будут точно теми же самыми.
Слово КУЛИК (КУЛИКИ – взлетающие с забурившей воды с причитанием) следует считать праславянским и славянским.

От комментариев закрываюсь. Такие мои статьи на этимологические темы не должны никак комментироваться, ибо они написаны по принципу: «я сообщаю, что это так», а не по принципу «как вы думаете, так это или не так?»

Потеряный флот Хубилай-хана



...В 1268 году, завоевав Северный Китай и Корею, Хубилай-хан потребовал подчинения и от Японии. Японцы пренебрегли его волей, и хан начал готовиться к захвату островной твердыни. Наконец, в ноябре 1274 года флот из девятисот кораблей, несших сорок тысяч войска монголов, китайцев и корейцев, подошел к бухте Хаката на острове Кюсю.

После успешного дневного сражения захватчики отошли на ночь на свои суда. Но в тот вечер шторм грозил сорвать их с якоря, и кормчие были вынуждены выйти в море. Шторм, в конце концов, разметал флот, двести кораблей затонули — в живых осталось всего тринадцать тысяч пятьсот человек.
Читать далее...

Этимология слова МАЛИНА

Сначала была такая среднеиндоевропейская конструкция:
sme + li + na = когда измажешься + прилипает + и пахнет.
В дальнейшей фонетической судьбе интересен лишь первый слог sme-. В нём произошла потеря начального спиранта [s] перед [m] через промежуточную стадию [hme-] – это закономерный процесс.
Далее с этим слогом произошли следующие строго закономерные преобразования:
me > mo > mō > ma.
Последнее звено этой цепочки – это уже чисто славянское состояние. Появление долготы в предпоследнем звене цепочки – явление интонационного происхождения. На деле это означает, что все три слога этого слова какое-то время были долгими. Звучало это примерно так: mālīnā – нараспев.
Первоначальное значение в вольном пересказе выглядит так: малина – это ягода, которая, вымазывая руки и надолго оставляя на них свои следы, при этом ещё и ощутимо пахнет. Сравним слово СОСНА (смотрим статью словаря "СОСНА"): – это дерево, ствол которого при обтёсывании или рубке издаёт ощутимый запах.
Современное значение: МАЛИНА.

Идёт война: вести с фронта

Установление раннеиндоевропейской этимологии – это работа колоссальной сложности, она требует огромного объёма знаний плюс очень специфических способностей того, кто этим занимается. Фактически речь идёт о самой настоящей дешифровке, и здесь нужен талант дешифровщика. Но и его мало. Нужно понимать ход мышления древних индоевропейцев – нордических людей, живших в условиях каменного века и Ледникового периода. Если не уметь становиться на позиции этих людей, но не поможет никакая дешифровка.
Некоторые из тех, кто мне пишет, убеждены, что это такая забавная компьютерная игра, в которой может участвовать всякий желающий.
Среди тех, кто пытаются заниматься такими дешифровками, в массовом порядке заметна одна склонность: любовь к мистике, к кабалистике, ко всяким случайным созвучиям типа СВЕТ и СОВЕТ, ВАНДАЛЫ и ВЕНЕДЫ.
Приведу пример, как такие шифровальщики объясняют происхождение слова ВОЛГА:
В – необъятная широта русской души,
О – православие и державность,
Л – раздолье русских лесов, полей и рек,
Г – приволье русских степей,
А – материнское начало.
Если я скажу, что автор такой этимологии сволочь, то меня тут же обвинят в русофобии – раздолье, приволье, православие. А я вроде бы как против всего этого выступаю. Обвинение в сговоре с евреями – это уже само собою разумеется. И, таким образом, себе дороже будет. Лучше уж помалкивать, глядючи на это безобразие.
Работы с такими ложными этимологиями выходят в МАССОВОМ порядке. И кем-то постоянно финансируются! Практически никаких других исследований не ведётся, кроме таких.
Но я скажу очень жёстко: это всё информационный терроризм. Одна часть фальсификаторов (главная часть и бóльшая) это делает потому что им заплатили соответствующие зарубежные спецслужбы, другая потому, что надеется на то, что их труд будет замечен и оплачен, третья по причине психической или нравственной неустойчивости, и четвёртая по причине доверчивости. Вот эту последнюю группу я бы и пощадил, а с остальными бы поступил так, как подобает поступать с агрессивными террористами: расстрел или концлагерь. Ибо это самая настоящая война. Война за захват новых территорий и ресурсов. По мысли информационных террористов, русский народ должен быть либо порабощён, либо уничтожен. Збигнев Бжезинский открыто говорит об этом, да и все остальные: Генри Киссинджер, Мадлен Олбрайт, Железная Леди и прочие. Оболванить и дезинформировать – это то, над чем они и работают во всех сферах.

Примечание к сказанному.
Далеко не случайно покойный Николай Дмитриевич Андреев натолкнулся при жизни на такое фантастическое по своей жесткости и низости преследование, которому он подвергался за свои научные изыскания. Война шла ещё при советской власти. Мне больно об этом говорить и пусть меня простят евреи, но все его преследователи (как и преследователи Михаила Буглакова) почти полностью состояли из людей одной-единственной национальности или полукровок, которые получили эту же национальность по материнской линии. Был бы рад услышать, что кто-то из евреев ему помогал или спасал его от гонений. У меня пока нет такой информации.