СКАЗКА (ВСЕ СОВПАДЕНИЯ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ)
Жил-был в дикой аравийской пустыне бог. был он не лучше и не хуже многих. И все бы ничего, да возжелал он возвыситься и стать более того чем являлся на самом деле.
Чтобы добиться этого пришел он к одному племени. Явился, не жалея спецефектов в огне, вихрях и громким голосом потребовал, что если они согласятся называть его единственным (не лучшим или наибольшим, а именно - единственным) то он не пожалеет усилий для того чтобы дать им много всяких благ.

Люди согласились.
И стали они называть его единственным, а он давать им всякие блага изо всех сил.
Вот только сил у него было не так уж и много.
Оказалось, что другие Боги могут быть гораздо сильнее этого мелкого божка.
И взроптал его народ, и сказал он Богу: «не хотим называть единственным того, кто слабее многих других Богов».

И ответил их Бог.
- Буду сильнее всех и все дам вам, только для этого нужны мне души человеческие, поедая которые буду я становиться сильнее и сильнее. Идите к людям и обещайте, что хотите, пугайте, чем хотите, но сделайте так, чтобы они сами, с радостью вверяли мне души свои.
И пошли люди, называвшие этого бога «единственным», и стали страхом да посулами принуждать других людей отдать души этому богу.
Согласным сулили жизнь вечную, а несогласным – смерть в огне.

И говорили они, что это и есть любовь.

Многие люди верили и соглашались вверить свою душу «единственному богу».
Люди отдавали души, саму суть свою, которую нельзя отдавать никому, потому что именно она позволяет человеку, раз за разом перерождаться в физическом теле.
Бог пожирал души, и становился сильнее и сильнее. Все больше пользы приносил он своему избранному народу. И все больше душ приносили они ему.
И стал он самым сильным среди Богов. Но перестал при этом быть Богом, и стал демоном, ведь сила его была уже не от природы, а от сожранных им душ.

Этот ранее Бог, а теперь демон стал нас только сильным, что пообещал народу который первый признал его «единственным» власть над всем миром.

И это произойдет, тогда, когда последний Человек преклонит пред ним колена, а последняя душа будет сожрана. 

25 июня  славяне всего мира, а их около 270 миллионов, отмечают День дружбы и единения славян.

Наиболее широко эта дата отмечается тремя дружественными странами — Россией, Украиной и Беларусью. Как отмечается в официальных поздравлениях глав этих государств, это поистине народный праздник, идущий от общих корней, культурных традиций и обычаев наших народов.

Славяне — русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи — составляют основную часть населения Европы.

Большой вклад в единение славян вносят областные национально-культурные объединения. Благодаря их деятельности не рвется связь времен, из поколения в поколение передаются самобытные традиции, многовековая культура славянских народов, обычаи и обряды, укрепляется гражданский мир и согласие.  

Главное различие между языческим
(многобогим) и христианским (однобогим)
мировоззрениями заключается в том,
что язычник желает понять мир и место
человека в нем, а христианин – переделать,
подогнать под некий, заранее подготовленный стандарт.


Первый открыт миру. Он спрашивает: «что это»,
и готов понять и принять реальность.
Второй же говорит: «Мир должен быть таким, как я вижу»
и, как следствие – переделывает,
не считаясь с жертвами и разрушениями.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Цель язычника: расширение собственного мировоззрения до размеров мира.
Цель монотеиста: заужение мира до размеров своего мировоззрения

В последнее время все чаще тянет меня в деревню.

И не "в лапти" а с определенной целью.

Храм строить.

Во славу Богов и Великой Матери Природы.

Тянет сильно (прям толкает)))

Вот сижу, размышляю как все получче сделать...

такие дела.

Кто такая Богоматерь?

Некоторые христиане, в гордыне своей, присваивая все существующее к своей религии, утверждают что термин «богоматерь» применим к некой еврейской женщине родившей Исуса названного Христом.

На самом деле ничего общего с истиной это утверждение не имеет.

В Родноверческих религиозных системах этот термин использовался за долго до появления первого упоминания о христианах.

-----------------------------------------------------

 

Богоматерь –  это Мать Богов.

Великая -Мать

Основа основ – создавшая и людей и Богов и все, что нас окружает.

Во многих религиях выступает как «Великая Мать»,  «Мать прородительница».

В греческом Родноверии это Гея – мать прародительница Богов и Титанов.

В славянском Родноверии – Мать сыра земля.

 

Она - Царица Небес, Мать Богов, открывающая путь, хранительница ключей плодовитости и врат рождения, смерти и воскресения.

Она ткачиха ткущая паутину из нити судьбы. Она вольна связывать и освобождать. Великая Мать обладает дуальной природой творца и разрушителя: с одной стороны, она - кормилица, защитница, дающая тепло и убежище, и, одновременно с этим, ужасная сила разрушения, пожирательница и убийца. Она творец, кормилица всего живого и его могильщица.

 

Иногда персонифицируется в некоторых Божествах, выбирая их своей аватарой (как Боги выбирают аватарой людей).

В таком случае Великую Мать  можно назвать Богиней.

 

Примеры персонификации: Изида, Хатхор, Кибела, Кали, Иштар, Лакшми, Парвати, Тара, Гуань-инь, Деметра, Астарта, Кали.

В славянской традиции Великая Мать персонифицируется в Богиню Мокошь.

Мокошь — богиня плодородия, мать урожаев, иногда изображена с рогами. Что показывает ее связь с лунным культом.

Характерный женский рогатый головной убор носили ещё в 19-ом веке на народных праздниках.

Страшные язычники убийцы уничтожают христиан,  а христиане всего лишь обороняются.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вы, конечно, не раз встречали фильмы (ужастики, карастрофы и тд) где в роли отрицательных героев выступают :

- враги христианства

- "древние языческие боги" изрбраженные в виде уродов и монстров

- языческие жрецы- реваншисты

все эти ужасные персонажы , как правило невменяемы , и хотят уничтожить не меньше половины человечества.

Любому мал мальски разумному человеку понятно что это реклама "добрых христиан", но не каждый задумывается, что это еще и попытка оравдаться. Совершившая за свою историю множество зверств, христианская церковь, с экрана голивудских фильмов, как бы говорит: "ну и что с того что мы убивали инакомыслящих в реальности? Смотрите, они убивают нас в кино."

Казалось бы - нелепица, но нельзя забывать что мы все живем прежде всего в информационном мире, где для человеческого восприятия (а тем более эмоционального) оба этих варианта равны.

И не удивлюсь если посмотревший фильм ребенок, узнав о жертвах инквизиции скажет: "это чтобы они плохих демонов из подземли не выпускали".

И это будет железный аргумент.

НЕОПРОВЕРЖИМЫЙ!

Вот таккое вот реально виртуальное равновесие жертв (сколько христиане убили язычников и еретиков в реале, столько же своих они постараются уничтожить руками язычников и еретеков в кино) .

Славянские монотеисты.
Люди, под маркой "возрожденияславянской культуры, духовности и самосознания" продвигающие идеи "исконно славянского" единобожия, есть зло во много раз превышающее по своей разрушительной силе классический яхвизм.

Потому как они есть ни что иное как христианство обрядившееся в русские национальные одежды. 

Цель этого движения сбить с пути ищущих, показать что "и тут тоже самое", увести людей с пути Родноверия.

Наши предки НИКОГДА не были приверженцами "единого бога".

И никакой народ не был приверженцем этого.

Только евреи, изувечив свой пантеон до состояния однобокости (однобогости) породили химеру "Бога единого".

Зачем же сегодня, забыв (или сознательно исказив) веру предков своих, славить "рода единого", уподобляясь увечным верам иудеев и христиан?

Зачем, как не с целью профанации своей Родной веры?

Ведь суть Родноверия отнюдь не в расшитых рубашках или красивых обрядах.
Прежде всего это мировоззрение. Умение увидеть мир глазами многих Богов одновременно.

Вот так.

 

Мы выходим на купалу, впереди путь по городу и путешествие за город в дикий лес


пришли в лес и Руся сидит у меня на шее


Соседи


Идем на обряд


Ива


путь к истине


ДРУЛЯ (друидка)


Дикие язычники чуждые цивилизации)))


Россия Владимировна на лоне природы (рожица хитрая и довольная)



Лагерь в дремучем лесу


Друля в палатке


Озеро





Обряд


Таинственно и волшебно



Я, Наташка, Санек и Друля возвращаемся в цивилизованные места

Но мы еще вернемся

Скажи, как ты судишь обо всем,
и как все судят о тебе, и я увижу твое лицо.
-------------------------

«Не суди да не судимым будешь»

Все мы неоднократно слышали это высказывание, несомненно считая его мудрым, бесспорным и универсально истинным руководством к действию.
И практически никто не задумывался, а настолько ли истинно оно, и настолько ли необходимо к исполнению, насколько мы все привыкли считать.

Вряд ли. Скорее налицо бездумное повторение одной из «вечных ценностей».
И поэтому я приглашаю вас, наморщив свой недюжинный интеллект, задуматься чего это мы тут повторяем.

И так, первая часть высказывания гласит: «Не суди».
Для того чтобы определить правильно ли это высказывание мы, прежде всего должны определиться с тем что оно означает. Какую роль играет «суд», «суждение», оценка тех или иных качеств окружающего в жизни человека.
Оказывается – огромную.
Возьмем, например стул, и посмотрим какой он. Большой, маленький, твердый, мягкий, удобный или, напротив отвратительно сделанный.
Ответив на все эти вопросы, оценив те или иные качества этого стула, подвергнув своими суждениями его некоему суду, мы «присуждаем» ему некоторое место в нашей жизни. Например: «это хороший стул и мне нравится на нем сидеть», или «это никуда не годный стул и его нужно выбросить».
Нужно ли говорить о том, что каждый из нас постоянно вершит такие «суды» определяет отношение и место в своей жизни для тех или иных предметов, явлений, окружающих людей, и, самого себя.
«Хороший человек, честный, добрый – он друг», «плохой, злой, подлец – враг», «глупый, назойливый – надоеда», «милый, приятный – родной». «Это плохая компания, мне она не нравится, с ними одни неприятности», «о, это отличные ребята, умные честные и веселые, я хочу дружить с ними».
Вот они «суды», вот они наши решения и «приговоры».

Теперь представим, что будет, если лишить человека этой возможности. Возможности судить.
Аморфность мысли?
Всеядность отношений?
Старательное и сознательное «непонимание» происходящего вокруг?
Полное уравнивание всех людей и событий?
Абсолютное равнодушие, густо замешанное на принятии абсолютночегоугодно?

Безоценочная жизнь.
Хорошо ли это?
Не уверен.

Если только вы (или кто либо другой) не решили сделать из себя очень покорного согласного со всем чем угодно человека.

Даже растение судит, оценивает, что ему лучше и тянется корнями к воде, цветами к солнцу.

Кто и зачем хочет сделать нас менее мыслящим, чем растение?


Теперь перейдем к части второй этого замечательного высказывания: «не судимым будешь».
На первый взгляд, основное назначение этой части фразы призвано усилить эффект от первой, дать возможность взглянуть на проблему оценки с противоположной стороны. Со стороны «подсудимого» - оцениваемого.
Но кому страшно оказаться судимым, оцениваемым окружающими?
Тому ли кто честен, умен, добр и справедлив.
Вряд ли.
Потому что в большинстве случаев такого человека оценивают положительно. А положительных «приговоров» люди, как правило, не боятся.
Другое дело - лжецы, подлецы, воры и другие мерзкие личности.
Им, скорее всего, будет не слишком приятно услышать то, как оценивают их окружающие.

«Каждый из нас достоин порицания» скажет сторонник «несуда», и будет категорически неправ. Потому как каждый из нас достоин также и похвалы, потому как имеет массу замечательнейших качеств, которые должны быть оценены окружающими. И если окружающие, руководствуясь принципом «не суди» не будут оценивать мои отрицательные качества, то, следовательно, не оценят и положительных.
И в таком случае «не суди» превращается в «не увидь», а «несудимым будешь» в «незамеченным будешь». Руководствуясь такими правилами окружающие просто не увидят ни меня ни вас из самых «лучших» побуждений.

Итак. Что мы видим в результате применения замечательного классического ценностного принципа «Не суди да не судимым будешь».

Старательно ничего не видящего вокруг, затаившегося человека, который только и мечтает о том, чтобы его не заметили.

Возможно, такое стояние и является нормальным для трусливой шкодной крысы, но утверждать что постулат, регламентирующий это, является некой «духовной ценностью» по меньшей мере, нелогично.
Личность человека это совокупность суждений, совокупность оценок, совокупность отношения к окружающему. Нет суждения – нет личности.

Так что же добиваются от нас люди, подкладывающие в качестве одной из «основополагающих ценностей» принцип несуществования личности.

Кто и зачем хочет добиться от нас того чтобы мы были не людьми, а некой аморфной массой, которая не только не может оценивать окружающее, но и стыдится самой этой способности?

И вообще..
Кто когда и зачем первым произнес это «крылатое выражение»?
И с какой целью «последователи произнесшего» многократно повторили его?

отрывок из книги РОДНОВЕРИЕ

http://www.rodno.ru/Kniga/1.htm

....................
-Учитель. Учитель, это я Иуда.
-Ты?
-Да, я. Я все время здесь, не далеко был, все слышал. Хана теперь им – недоразвитым.
Велик ты, Учитель.
Всех наших легионеры, почти сразу повязали, и на допросах все от тебя отреклись. Сейчас, те, кого отпустили, бегут, куда попало не оглядываясь. Один я к тебе пришел.
-Молодец, правильно, что пришел. За это и будешь главным моим преемником. А чтоб народ тебя признал и поклонился, сделай следующее: возьми при свидетелях тело мое и съешь и кровь выпей, и тогда дух мой в тебя перейдет. Понял?
-Понял, Учитель, все, как ты сказал – сделаю.

....................

***
И сказал спаситель: ешьте хлеб-тело мое, и пейте вино-кровь мою, и покорились ему апостолы.
Знаете ли вы, дорогие мои детишечки, почему придя во гроб, не обнаружили женщины тела Спасителя? Да потому, что апостолы, еще вечером, уволокли труп, и согласно завету божьему, съели, а кровь выпили.

И перешла на них святость господня, и когда померли они, то их трупы были мощами названы. И лежат мощи (с тех пор) по монастырям (подвалам), и отцы святые, надев черные одеяния, спускаются по ночам открывают гробы и целуют (лижут) те мощи. И святость господня к ним приходит.

А тем собратиям, у коих собственных мощей не имеется, отцы (отломив кусочек трупа), могут послать (чтобы, тоже, к чему приложится (помусолить), было).

А Иуда? Иуду свои же замочили. Выслушали ученики Спасителевы его наглые, на святость и лидерство притязания, взяли, да и повесили Иуду за шею на дереве (сам, типа, повесился предатель), а тело Учителя вытащили и сожрали (всем поровну).
Спаси Бо…

Итак, ваш покровитель - Макошь

Великая богиня-мать. Снопья владычица, царица полей. Покровительница женщин, деторождения, берегиня и заступница. Имеет тёмный лик.

Пройти тест

В небесной лаборатории – идет совещание. На него собрались все известные и неизвестные человечеству Боги, для того чтобы решить один очень важный и наболевший вопрос.
Что делать с объектом № 576096867460986098568684069845-609568-8
Под кодовым названием «Земля» состояние, которого внушало нешуточные опасения .

- Ну что, доэксперементировался? - в глазах Сварога гнев уже уступал место ехидству.
-Объеденитель! Что натворил-то!!! Обличающий перст ткнул в дымную завесу покрывающую некогда голубой шарик.
Яхве угрюмо понурив голову, стоял напротив, за его широкой спиной затаился слабо чего понимающий, но всегда готовый принести себя в жертву Исус.

Крыть было нечем.
- Поверили паразиту «вы мне только несколько тысяч лет для эксперимента дааааайте…» и что?
Где оно твое счастье для одинаковых? Где твой мир, что «теоретически может существовать без основных составляющих»? Где, я спрашиваю?
- Но я же хотел….
- «Как лучше?» Ну-ну. И в каком же извращенном сне тебе это «лучше приснилось? И в чем оно заключается?
Может быть в том, что ты изгнал духов природы, в том, что в ручьях не осталось души, а в воздухе силы? В том, что земля перестала быть матерью, а Солнце отцом?

В том, что из всех Божеств для людей остался только ты?
Но что в тебе хорошего?
Что дал ты взамен утерянного единства с миром? К чему стремился ты, убивая, предавая, издеваясь и топя вверенных тебе людей?
В самом начале ты дал обещание сделать евреев царями?
Я понимаю, тогда ты был слаб, и тебе до зарезу были нужны сторонники.
Но чтобы после стольких тысяч лет кровищи это стало единственным твоим достижением!!!
По-моему это чересчур.
Кстати, открою секрет: другим народам вовсе не нужны еврейские цари.

Ты скажешь, что все твои действия были направлены на единение?
Единение во имя чего?
Во имя единения?
И чем оно лучше индивидуальности?

Ведь не смотря на полученную, в рамках эксперимента, безграничную власть над объектом – Сварог еще раз ткнул в затянутый дымом шарик. – ты не достиг даже уровня низших божеств пантеона.
Даже русалки, на что тварь мелкая, и те – воду в чистоте держали, а ты – по мановению руки Сварога земной шар приблизился, увеличился в размерах и стали видны черные трубы, выбрасывающие в реки и озера маслянистую вонючую жижу – твоя работа?

- Это их выбор – угрюмо буркнул Яхве, - я не ограничиваю свободу.
-Что!!!! Ах, ты…. - Сварог чуть не задохнулся от ярости – ах ты мелочь вруливая. Это ж значит, как убивать миллионы людей только за то, что посмели усомниться в том, что он «самый лучший» так это он может, а как пакость остановить – «свобода выбора».
Но свобода выбора была у людей и до начала твоего эксперимента.
И - гораздо большая.
Потому что у них тогда были варианты из чего выбирать.
Люди могли видеть мир, могли выбрать какому Богу следовать, относительно каких эталонов формировать свою личность. Это было воистину единство непохожих. И никто не считал другого лучше или хуже, непохожесть воспринималась как что-то само собой разумеющееся.

А в чем заключается свобода выбора у тебя? В тупом выборе «за или против». «Кто не с нами тот против нас»?
Сколько энергии ты потратил на то, чтобы раздувать пресловутые «войны за веру».
Сколько сил, ресурсов, и человеческих жизней угроблено на то, чтобы научить людей выслуживаться перед тобой, почувствовать ценность в выражении покорности тебе.

Ты даже умудрился породить сына-мазохиста. Ты создал его для того, чтобы прикончить его при большом скоплении народа. Чтобы подать пример «жертвенности тебе». Чтобы научить «правильно» складывать жизнь к твоим ногам.

- Бог есть любовь. – испуганно пискнул стоящий за спиной Яхве Исус.

- Ой! А он еще и говорящий – не смотря на гнев, Сварог расхохотался – ну ну, расскажи нам, отрок, что ты знаешь о любви!

-Бог есть любовь – прибодрился Исус. Ему явно льстило, что не грозного папу, а его, агнца закланного спрашивают о таких важных вещах – Бог есть любовь. Возлюби бога своего… Возлюби ближнего своего..
Выдохнув фразу на едином духе, Исус гордо вскинул голову, ожидая одобрения.

-Только и всего? Сварог снова расхохотался. И это все, сынок, что ты можешь сказать о любви?

- Бог есть любовь – исус растерялся, он явно не понимал, что от него хотят – возлюби ближнего своего… возлюби Бога своего…

- Угу, - Сварог прекратил смеяться – есть такой анекдот:
«- Тебя как зовут
– Вовка!
– а кем хочешь стать ?
– Космонавтом
– а который час
– Вовка
– ты чего тупой?
- Космонавтом»
Грустный анекдот

Лицо Сварога вновь стало серьезным.

- Так вот, сынок – обратился он к Исусу – чтобы познать что такое любовь нужно прежде всего познать красоту, красоту природы, красоту неба, красоту ледяных ручьев и горячих пустынь. Красоту женщины любовницы и красоту женщины матери. Красоту мужчины воина, и красоту мужчины заботливого главы семьи. Познать красоту рождения жизни и красоту смерти.

Ты не знаешь всего этого.
Ты всего лишь марионетка своего отца, выучившая две фразы, и отправленная для того чтобы показательно умереть.

Ты можешь сказать, что любовь это так же и умение жертвовать?
Соглашусь.
Любящий может пожертвовать собой ради того кого любит.
Например, Прометей (надеюсь, твой папа рассказывал тебе об этом Великом Титане?).
Прометей, зная, что его обрекут на мучения, все равно принес людям огонь.
Потому что огонь был им нужен.

А ты?
Что ты принес людям?
Прощение от своего папы?
Обещание, что если папа сейчас убьет тебя, то потом не убьет их?

А не кажется ли тебе, что эта проблема слегка надумана. И, даже можно сказать, искусственно сформирована для того, чтобы запугать и привести к покорности.
- Вот тут – Сварог ткнул пальцем в шарик – есть подобные ребята. Они, как только найдут в какой-нибудь стране нефть, так сразу начинают «спасать» эту страну от террористов, коими и оказываются местные жители.

И это, по-твоему, имеет какое-то отношение к слову «любовь»?
Хотя зачем я тебе это говорю? Тебе, кукле созданной с единственным стремлением – быть до смерти замученным собственным папочкой.

Своим поступком ты возвел жертвенность в абсолют.
Создал из обычного варианта решения задачи некий символ правильности.
Сделал жертвенность не инструментом, но самоцелью и самоценностью, подвигнув склонных к истерике наслаждаться самим фактом жертвенности…

Но это не любовь, сынок. Это мазохизм.

«Возлюбление» же «ближних» всех без разбора и без причины и без каких либо других побуждающих факторов – идиотизм.
Один из способов плотно закрыть глаза, на окружающее, ввергнув себя в истерию беспричинной «любви».
Но и это тоже не любовь. Это истерика. Злобная истерика на грани ненависти.
«Возлюби, или брошу в геенну огненную»
И каковы результаты?

Сварог вновь ткнул пальцем в планету. Результаты достойные учения.
Что это у нас там?

Загаженная среда обитания.
Почему?
Уж не по тому ли, что согласно вашему – Сварог ткнул пальцем по очереди в Яхве и Исуса – вашему учению человек на земле лишь временно. Что это лишь пересадка перед «прыжком в лучшую жизнь»? Так они и относятся к земле как к перрону. Плюнул, бросил окурок… все равно мне не сюда, а это… ну, кто-нибудь уберет.. наверное…

А каким путем ты научил зарабатывать их на билет?
Мусульмане режут христиан, христиане режут мусульман за то чтобы выслужиться в твоих глазах. Пророки, ведущие к тебе, готовят к самосожжению и массовому уморению голодом своих последователей. Экзальтированные самоубийцы со словом «любовь» на устах «идут к тебе» надеясь что ты «простишь» их.

Кстати о прощении. А за что, собственно?
«За все»????

То есть ты умудрился прощать их за все по первому требованию?
Я понимаю, это, конечно хороший способ заработать огромное количество сторонников, но каковы результаты такого «всепрощения»?

Окончательная потеря человечеством личной ответственности. Вместо взрослых и сильных людей сплошное истеричное «больше не бууууудууууу…» и, конечно же дальнейшее безответственное поведение.

В общем, я думаю, со мною согласятся все уважаемые коллеги, эксперимент младшего научного сотрудника Яхве и его гомункулуса Исуса считать неудачным.

Яхве вернуть на прежнее место работы куратором аравийской пустыни.
Контроль над объектом № 576096867460986098568684069845-609568-8 под кодовым названием «Земля» перевести согласно штатному расписанию. Богам вернуться в пантеоны, духам природы и стихий – на свои места. В 6.00 по небесному начинаем операцию «возрождение».

Земля облегченно вздохнула, а изувеченное яхвистскими экспериментами человечество, в очередной раз испуганно затаило дыхание.

Нет Богов. ПУСТОТА.

Один Бог.Вечность. Нет движения. Мертвая сила в потенции. СМЕРТЬ.

Две стороны, два Бога, две противоположности. Война. Примитивнейшее движение. ПРЕДДВЕРИЕ.

Множество богов. Многоступенчатое, разностороннее движение. Бесконечное движение бесконечное развитие бесконечных вариантов. ЖИЗНЬ.

------------------------------------
Это не просто схема движения личности от атеизма к политеизму.
Это схема развития МИРА

Пару слов о свастике. Вообще-то я эту тему не юзаю, но больно уж много разговоров вокруг этого знака. Одни кричат "фашызды" это их знак" другие призывают в свидетели древних шумеров и индусов с возмущенными криками "этот знак уже был когда гитлера еще небыло". Внесу и я свою лепту. Причем не домыслами, а так сказать - научными фактами))))
Дело в том, что строение галактики "Млечный путь" частью которой является и наша солнечная система, как раз и является той самой "свастикой" (или "коловрат" кому как удобнее), то есть представляет собой четыре загнутых в одну сторону "хвоста"

Это придумали не злые антисемиты или еще какие "ужасные язычники", а сама природа, а пронаблюдали за этим астрономы тоже от политическо- символических дрязг далекие.

так что хотите или нет, но Коловрат - объективно строение нашей галактики и утверждать что он есть порождение гитлера все равно что утверждать что и саму галактику слепил ни кто иной как дядя адольф))))))

Жил когда-то на земле человек, считавший единственно верным очень сильно любить и каждый час безмерно восхвалять свою кухарку и своего Бога.

1.
Однажды, пришел в гости к соседям и начал есть их пищу. А когда насытился, то сказал:
- Слава моей кухарке, изготовившей для меня и эту прекрасную еду. Я благодарен ей и признаю, что на всей земле нет никого на свете талантливее её.

- Твоей кухарки не было здесь, в то время когда мы варили эту еду – отвечали соседи, и потому ты должен благодарить не её, а нас.

- Да как вы посмели сравниться с моей кухаркой? – отвечал он – вы не стоите даже пыли под её ногами. Я верен только своей кухарке и никогда не признаю, что какая-либо пища приготовлена не ей, а кем-то другим.

Услышав такие слова, соседи рассердились и побили этого человека за то, что он был невежлив и глуп.

2.
Тогда он пошел в поле и посеял зерно. Земля-мать дала зерну силу, вода дала жизнь, ветер расчесал колосья.
Богатый вырос урожай.
Радуются Боги Воды, Земли и Ветра что помогли человеку.

И человек обрадовался – упал на колени и стал возносить благодарные молитвы своему богу.

- Твоего бога не было здесь, когда мы растили для тебя этот урожай – возмутились Боги Воды, Земли и Воздуха. – это мы помогали тебе и нам ты должен быть благодарен.

- Нет других богов, кроме моего, – отвечал глупый человек – и только ему я верен и ему вознесу хвалу.

Рассердились тогда Боги, и наказали глупого человека. Стала земля для него камнем, вода – хлоркой, воздух – смогом, а весь урожай – генетически модифицированными продуктами.

Не думаю, что "язычество" или, еще того хуже "паганизм" термины корректные.
Возможно, когда-то они таковыми были, но сегодня это не боле чем обзывательство (таковым его сделали христиане).
Сегодня появился добрый , "теплый" (и очень правильный) термин "Родноверие". Политеистическая, этнически ориентированная Родная вера, Родная тебе, твоему Роду, твоему народу.
Такая вера есть у всех живущих на земле (или была у их предков).

Пантеон Богов - это отражение души народа.
Этим все сказано. Каков народ таковы и боги . Каковы Боги таков и Народ.
Если глядеть не на имена богов, а на их функции, то становится очевидным, что пантеоны всех народов мира очень схожи между собой.

Оно и правильно - все мы люди.

Так что можно рассматривать политеизм как единую всемирную религию, выражаемую различными способами через миропонимание определенного этноса.

Выражаемую по разному, но все-таки единую.

Сегодня в мире идет борьба между глобализацией и самобытностью. Борьба между стандартом и индивидуальностью.
НО!
Во времена политеизма этот вопрос решался органично (даже не возникая). Каждый человек и каждый народ мог оставаться самым что ни на есть самобытным, при этом не чуточки не выпадая из общей системы ценностей.

Политеизм - единство индивидуальностей. Гибкая живая система, заложенная в основу мироздания.

Весь Мир - единство Богов.
Ты (как личность) равен тому, сколько богов может отразить твоё "я".
И ничего искусственного: «правильного» или «не правильного».

ТПЕРЬ О «ЕДИНОБОЖИИ»

Монотеизация (попытка возвышения "единого бога") происходила у многих народов до ужаса однообразно.
Во время возвышения аристократии то енсть военных (Арес - бог войны гр.) были попытки поставить одно из божеств существующего пантеона в исключительное положение. Чаще всего им оказывался Бог войны.

Автор статьи пишет о том, что На Руси вначале пытались возвеличить Перуна (кстати – бога войны), но забывает, что Яхве (еврейский бог. В рх. Мифологии отец Иисуса) также изначально был не более чем богом войны в древнесемитском пантеоне.

Семитский пантеон Возглавлял верховный Бог Ваал (Баал, Балу). Были там и другие Боги: Шалимму -"вечерняя заря", Шахару - "утренняя заря", Йаму - властелин водной стихии, Йарих - "богиня луна», Йахве – бог войны. И так далее..

Так что в корне своем семиты тоже (как и все люди) являются Родноверами)))

Но, что не удалось Владимиру, то удалось древнесемитским вождям.
Одно семитское племя (сегодня мы знаем их под именем евреев исповедующих иудаизм) отделилось от общей религиозной совокупности семитских племен. Это были почитатели бога войны Яхве (этакие «спартанцы» аравийской пустыни) считавшие себя выше всех, войну самым достойным занятием, а своего бога – покровителя «единственным».

После отделения произошел ряд межплеменных войн, побеждая в которых евреи силой навязывали свою веру. (искореняли «злого Ваала»). Евреи преуспели в своих завоеваниях. Так появилось первое государство, создавшееся в результате «войны за веру».
И первый народ, изувечивший свою душу до состояния однобожия.

Однобогий – однобокий – кривой.

Попытки создать единую монолитно однобогую систему предпринимались властями многих стран, но получилось это (в полном смысле слова) только у евреев.
Странно бы было, если бы правители других стран этим не воспользовались.

Потому и явились миру (и процветают) такие порожденные иудаизмом однобогие религии как Христианство и Ислам. Потому и поддерживают их власть имущие, что однобокий, изуродованный душой, неполноценный (не полнобогий) человек легко управляем, покорен в силу своей душевной недоразвитости.

Такой недочеловек (не полный человек) удобен власти. Он не думает. Он мрачно затабуирован на все что его окружает. Он краснеет при слове «писька» (для многих это главная и единственная «моральная» проблема всей жизни). Он не живет, а готовится к смерти, ожидая, что там его похвалят. Он ощущает чувство вины по любому указанному поводу.

Но.
Давайте не забывать, что при этом он (в любом случае) остается Родновером – политеистом.
Потому что такова природа человека.
Пусть больной, пусть не развитый, пусть изувеченный до состояния однобожия-монотеизма, но все равно он остается человеком.

Сегодня во всех странах идет возрождение Родных политеистических религий. Возможно, это связано с тем, что роль «царей» падает (сегодня мы управляемся скорее системой).
И человеки, лишившись этой надстройки возвращаются в свое естественное состояние, начиная искать «исторические корни», а по сути – остальные составляющие своего «я». Составляющие души своего Народа.

Традиционное мировоззрение народов Сибири - шаманизм - является особой формой видения и познания мира, рассматривающей человека как часть Космоса. Оно нацелено на непосредственное восприятие мира, постижение взаимосвязи природы и человека.

Шаманизм сформировался в рамках древнего дуалистического мировоззрения, разделяющего мир на обыденный и сакральный. В основе его концепции лежит анимистическая картина мира: вера в духов и божеств природы, душу людей, духов-помощников шамана, одушевление всей природы.

Вселенная в традиционном мировоззрении народов Сибири представлялась многослойной, расположенной по вертикали и населенной духами. Преобладало трехъярусное деление: верхний – небесный мир, средний – земной, нижний – подземный. Небесный мир называли «небесным поселком» и верили в то, что там живет Верхнее существо - Ульген, возглавляющее облачный народ. Нижний мир, по аналогии с верхним именовавшийся «нижним поселком», делился на две части, в одной из которых жили злые духи под предводительством Эрлика, а в другой - умершие люди. На земле же живут люди, добрые божества йер-су (которые людям ближе небесных богов), родовые божества и духи покровители.

Несколько мифологических фрагментов.

Миф о сотворении вселенной
"На коленях девы воздуха орел высиживает семь яиц: шесть из чистого золота, одно из железа. Высиживание вызывает в деве "жгучее" страдание, обжигающее ее до глубины мозга, - нечто вроде родовых схваток, и она роняет яйца в море. Яйца разбивались, но ни малейшая частица их не погибала. Из нижней части яйца образовалась земля, из верхней - свод небесный. Из верхнего края желтка родилось солнце, из верхней части белка - месяц ночной, из пестрых крапинок скорлупы родилась звездная рать, а из черных пятнышек - легкие облака. Деве воздуха остается только дополнить творение - создать горы, заливы, берега, и наконец она рождает и первого шамана".

Миф о сотворении людей
1.Ульген создал человеческие тела, послал Ворона к Кудаю просить для них души; тот дал их, Ворон понес их в клюве; пролетел мимо трупа верблюда, лошади, увидев труп коровы, крикнул, Карр, какие глаза! Души упали на хвойные леса, те стали вечнозелеными; в это время Эрлик дал сторожу-собаке теплую шубу, вдунул в тела людей свою душу, тела ожили.

2.Ульген через Ворона взял с неба души для человечества, но увидев, что Эрлик уже успел вдохнуть в тело человека свою душу, рассеял "души бессмертия" по хвойным лесам и мхам, охотник увидел кедр, с вершины которого в каменный ящик бежала вода; положил в нее сушеную рыбу, она стала плавать, человек встретил людей с конскими копытами; они закололи свою дочь, чтобы его накормить; он ускакал на лошади; они погнались, вооруженные железными крюками; отстали, когда он перескочил через болото; человек пришел к людям, которые ездят верхом на зайцах; соболь убил одного из них; человек убил соболя; за это те люди обещали ему живой (вечной) воды; человек вернулся домой, велел женщинам готовиться к встрече вечных людей; увидев едущих верхом на зайцах, женщины стали смеяться; вечные люди не дали воды, а выплеснули на кедр, ель, сосну; эти деревья стали вечнозелеными; люди смертны, потому что те женщины рассмеялись.

Миф о сотворении шаманов
Как говорили шаманы, на березе живут души тех, кто еще не появился на свет, а их высиживает орел. Вот как это происходит. Орел съедает «сур» - душу ребенка, предназначенного к шаманству, уносит ее в поле и на специально взращенной березе высиживает космическое яйцо, затем пробивает его и спускает вылупившегося ребенка в железную колыбель, стоящую у основания дерева. Воспитанный так называемой птицей-матерью - небесной женщиной, - этот младенец становится шаманом. Происходит вселение в него духов, которые позволяют совершать культовые обряды.

Шаман и шаманское путешествие
Слово «шаман» связано с глаголом “са” - “знать”, у алтайцев - “кам”. Известно, что от последнего тюркского слова “кам” произошло и слово “камлание”, обозначающее обрядовое действие шамана в состоянии экстаза, которое осмыслялось как полет по мирам Вселенной. Шаманское путешествие подразумевает под собой вознесение в Верхний Мир, спуск в Нижний Мир и скольжение по реалиям горизонтального ряда Среднего Мира. Любое путешествие – это результат временного изменения восприятия и выхода тонкого тела (души) из телесной оболочки. Обычно путешествие начинается с видения тоннеля, начало которого совпадает с норой, дуплом, пещерой или любым другим отверстием. У алтайцев оно называется «ер меси» (челюсти земли). Тоннель является отрицательной областью Среднего Мира – Мира Лабиринта. Проход через Мир Лабиринта часто сопровождается ощущениями полёта или скольжения по воде навстречу источнику света. Тоннель выводит к границе Нижнего Мира и обрывается у реки. Восхождение в Верхний Мир было доступно не всем шаманам, оно требовало больших усилий, обширных знаний и помощи со стороны духов-союзников. Поэтому шаманы разделялись на белых и черных, белые могли камлать во все миры, тогда как черные только в Нижний Мир.

Шаманский дар
Шаманский дар передавался по наследству, чаще – через поколение (от деда к внуку). Важно было избранничество будущего шамана духами, которые принуждали его к шаманской деятельности. Избрание сопровождалось особым психологическим состоянием – так называемой “шаманской болезнью”. Случалось это обычно у сильных шаманов в возрасте 12 лет. Становление будущего шамана длилось несколько лет (от семи до двенадцати). Обучение будущего шамана осуществлялось опытным шаманом. Если род признавал за кандидатом в шаманы право быть шаманом, то проводился обряд посвящения, во время которого каждый атрибут освящался и наделялся сакральной силой . Первыми атрибутами начинающего шамана могли быть бубен, колотушка к нему, нагрудник, изображения духов-помощников, особый посох. Важную роль в становлении личности шамана играли обряды посвящения, увеличения сакральной силы и обретения им статуса Большого шамана.

Душа человека
По традиционным верованиям народов Сибири, у каждого человека имеется несколько душ: высшая и низшая. Первая - «кут» - делала человека человеком, но, без нее довольно долгое время можно было обходиться, ибо наличествовала еще "тын" - "жизненность". Эта последняя присутствует и у растения, и у животного, обеспечивает связь первой души с телом у людей. Этимологически "тын" восходит к "тынып» - «дышу", "дыхание".

Интересно, что до трех лет душа ребенка называлась «умай» - по имени богини покровительницы детей или в другом значении духовного начала, находящегося в человеке и поддерживающего его физические и духовные силы; а после трех лет - «кут». Она после смерти поднимается в верхний мир, тогда как вторая душа, душа-тень или «абасы», отправляется в мир подземный. Путь в обитель мертвых пролегал через огонь, на котором сжигалось тело умершего. Во время этого последнего путешествия душу подстерегали многочисленные опасности. Преодолев их, она, наконец, достигала селения своих умерших ранее родичей. Пробыв там некоторое время, душа затем вновь возвращалась на землю, чтобы возродиться в ком-либо из своих потомков.

При жизни душу могли похитить злые духи либо она могла заблудиться, в таком случае человек заболевал. Вероятно, здесь речь идет о душе «кут», хотя некоторые исследователи считают, что беглянка это душа-тень. Тогда человеку требовалось лечение.

Шаманское целительство
В шаманском целительстве различают два вида излечения: изгнание вторгшегося в человеческое тело болезнетворного духа с перемещением его силы во что-то другое (камень, дерево, фигурку и т.п.) и экстатический поиск украденной человеческой души с вручением духу болезни взамен жертвенного животного или какого-либо подарка. Для того, чтобы выбрать тот или иной вид лечения, шаман долго совещается с больным и его родственниками, гадает и, иногда, совершает предварительное путешествие в Нижний Мир. Он призывает своих духов-помощников особой песней, спрашивает у них совета, особенно у особого духа – Большого Врачебного Животного. Если удовлетворительный ответ получен, целитель возвращается и обязательно требует плату за плату за лечение, так как в противном случае болезнь либо перейдёт на кого-то другого, либо вообще не покинет больного. Если оплата получена, производится специальный очистительный ритуал, который, в некоторых случаях, сам по себе может быть исцеляющим. Больной окуривается полынью под звуки трещоток, крики окружающих и резкие удары в бубен. Считается, что в этот момент болезнетворный дух пугается и может даже сам уйти в свой мир или вернуть похищенную душу. Дальнейшие действия зависят от того или иного характера болезни. Если дух проник в тело и вызвал болезнь – применяется высасывание и выманивание, если была утрачена часть тонкого тела - совершается путешествие. В первом случае шаман, потрясая трещоткой, плавно скользит раскрытой ладонью вдоль тела больного, не касаясь его, и внимательно следит за возникающими ощущениями. Таким образом, он выясняет месторасположение вторгшейся силы, которая даёт о себе знать через необычное чувство в ладони или теле шамана-целителя. Когда источник болезни определён, шаман приступает к процессу высасывания или выманивания болезнетворной силы. При высасывании шаман кладёт себе под язык амулет, который будет защищать его то вредных воздействий, и заранее приготовленный предмет, который примет в себя вышедшего духа. Когда всё подготовлено, шаман, под одобряющие крики окружающих, склоняется над выбранным участком тела больного и начинает с силой, до крови, сосать кожу, постоянно сплёвывая слюну в специальный чан. Чтобы болезнетворный дух не ушел в другое место, в перерывах между высасываниями шаман сильно кусает больного. Эта процедура может продолжаться от получаса до нескольких дней – вплоть до наступления улучшения самочувствия. Тогда шаман совершает последний этап высасывания, изрыгая слюну и кишечные соки в чан, и, напоследок, выплёвывает фигурку изо рта. Затем чан уносится подальше от людей и там его содержимое уничтожается.

Если же после определения рода болезни выясняется, что она имеет не очень тяжелый характер, духа выманивают на приманку, помещенную в новое для него вместилище. Если же душа заблудилась (обычно в Нижнем Мире), то шаман отправляется туда на её поиски. В шаманских представлениях душа ассоциируется с сердцем. Обычно, по возвращении из Нижнего Мира, шаман держит душу (сердце) в кулаке. Кулак подносится к правому уху больного и его содержимое выдувается. После воссоединения тело больного окуривается листьями табака или полынью. Работа шамана на этом заканчивается.

Время героев умерло. Христианский бог убил его, не оставив людям ничего кроме мучений, страха и стыда.

И что теперь?

Мир в котором воспевают не героев, а мученников-мазохистов по определению не может быть счастлив.

Вера вообще вещь временная.
Верить можно лишь в то, что не знаешь.
Верить в то, что некое «неизвестное» будет вести себя определенным образом, принуждая тем самым это неизвестное вести себя именно так, как вы верили. И хотя принуждение это присутствует только лишь в нашей голове, но, все-таки служит гарантией определенного спокойствия и уверенности в дальнейшем. Но горе тому, кто пытается сохранить веру, когда душа его требует знания.
Ведь не даром на самом первом указателе, стоящем на пути к истине, написано: «НЕ ВЕРЮ!»

Как научиться различать идеи и принципы характерной для Родноверия культуры созидания от глобалистической "правильной и общемировой" культуры потребления?

Очень просто.
Сравните классический грузинский тост (поэтическая миниатюра) с классическим американским тостом (жареный хлебец).


И то и другое - штука хорошая, но, не смотря на название, они имеют ряд коренных различий не позволяющих считать их идентичными с точки зрения мировой истории.

-И ты в серьез веришь, что если эти штуки колдовские на себя надеть, какая-то защита выйти может?

-А то! Они ж не тяжелые. А в бою всяка вещь сгодиться может. Думаешь, ерунда, а она раз, и пользу принесет.

Сказывают, что один мужик с собой колесо пять лет носил, все думали – дурень, ан нет, как-то, раз на него сверху здоровенный камень упал, так он колесом то и прикрылся.

- И что, выжил?

- Куда там. Вместе с колесом и расплющило.

Смеются воины.

Скоро рассвет.

Туман, скопившийся ночью в оврагах и впадинах, начинает неторопливо выползать на ровное место. Дня еще нет. Ему только предстоит родиться. Не яркий солнечный свет, но не имеющая определенных очертаний мгла приходит на смену тьме. И многое еще может произойти, прежде чем поднявшееся солнце четко и ясно высветит очертания предметов. Волхвы говорят, что именно в этом обманчивом и неопределенном рождается новый день.

Каким он будет? Какую судьбу сплетут неверные нити тумана для людей, собравшихся сегодня на этом поле?

Много их. Пришедших на это поле, для того чтобы постоять за Родную землю.

И пусть сейчас они не видят друг друга. Пусть туман срыл всех, кроме самых близко стоящих. Но те, кто рядом,  уже объединяются между собой, образуя десятки. Десятки сливаются в сотни. Сотни в тысячи. И вот уже ровные ряды воинов стоят, развернувшись щитами к врагу.

За-щи-щать….

Закрывать щитом. Щитами. За крепостью этих щитов могут безбедно жить Родичи.

Всегда была крепка защита для Родины. А сегодня еще крепче станет.

Торопливо пронеслась перед пешим строем группа всадников, мелькнул силуэт человека в черном до пят одеянии.

-Чернокнижник. – прошелестело среди воинов, - с княжьего двора. Служитель распятого бога.

- Не пойму я князя, зачем понавел этих колдунов. Крутятся среди людей, водой брызгают, волосья по прядке стригут, амулеты странные, в виде креста с приколотым к нему человечком на шею развешивают. А зачем все это?

- Темнота ты, Пересвет, это ж они тебя в войско своего бога записывают. Типа, если ты все так, как чернокнижник сказал, сделаешь, то их бог с тобой в бою будет, а если помрешь – поднимет тебя прямо в теле твоем, и опять ты живой будешь.

- Чудно это! Вот, прям, как есть, мертвяками и оживем?

- Ага! А впереди их бог на коне и в доспехах.

- Врешь. Откуда ему коня с доспехом взять, если он голый, мертвый и на кресте висит.

Пересвет ткнул крепким пальцем в деревянный крест. – вот он их бог. Тощий, да слабосильный, какая от него помощь. А насчет «оживить», так если он сам мертвый, то и нас, думаю, тоже оживить не сумеет. На вот возьми второго, если веришь, что помощь от него будет. А я, как завещано предками не колдушками, а умением биться буду.

У нашей земли свои Боги. Не такие мелкие, что на шею поместить можно Они мне помогут.

Улыбнулся Пересвет, глядя на то, как Ослябя надевает на шею второй крест. И неумело обмахивает себя рукой, как учил его человек в черном.

 

 

Тиииииииииииии…….чвяк.

Звонко пропела стрела, и, найдя щель в крепкой броне, сочно причмокнула, впиваясь в мягкое податливое тело. Прошелестел, выползая из тугой кожаной пелены меч.

И вот уже веселый звон сталкивающейся между собой стали, глухой треск ломаемых палицами костей,  яростные возгласы бьющих и полные недоумения стоны умирающих, слились в один общий гул.

Зла. Быстра сеча.

То не парни из-за девиц поразмяться вышли – то воины встретились, да смерть с собой принесли. Принесли-взрастили, да и выпустили на врага. Знают, что только ловкому да сильному жить на земле этой, а если кто не певец в сече, так о нем и поминать незачем. Красив бой, когда умел вой. Бойцам-красавцам и невеста под стать. Смерть. По полю белой лебедушкой ходит, лучших витязей для себя выбирает. Только богатыри с ней идти не хотят, вместо себя других отправляют. Сами лишь зубы скалят, будто нет ничего для них радостнее, чем врага немилой красавице сосватать.  Богатырь в сече сам себе господин, каждый сотни врагов стоит.

Дружинники, бойцы бывалые, малыми группами узор вяжут. Смотри, то не пять человек, а один многорукий воин среди полчищ вражьих. Не битву ведет – танцует для благодарных зрителей. И так зачарованы зрители тем танцем, так восхищены, что глаз отвести не могут. Со всех сторон напирают, танцора коснуться хотят.

Да только не могут. Нет сил у врагов, разорвать искусное плетение бывалыми воинами созданное. Нет смерти для них, пока братья спину прикрывают. Не дрогнет рука, не собьется ритм. Потому что знают – тот, кто в бою спину твою открыл, не брат тебе боле, но враг. И не важно, почему он это сделал, из страха или из подлости. Примет он смерть от руки сотоварищей. Другое дело, если ранен кто. Если нет больше сил – острый меч держать. Тогда сплотятся вокруг братья-соратники и не отступят ни шагу. Не отдадут врагу на поругание.

Стеной стоят ополченцы. То не воины – мирные пахари да ремесленники на защиту Родины поднялись. Их сила  в единстве, упал один, его место в строю другой занял. Слабы в одиночку, но пока вместе – нет силы, которая сможет их одолеть.

 

Стонет враг.

Бежит, забыв честь, потеряв себя.

Торопится. Хочет уйти от смерти. Да только сваты её проворней оказываются.

Стихло.

 

 

Мягкое закатное солнце, нежно освещает место прошедшего сражения. Его лучи ласково касаются погибших, как бы боясь отвлечь их от очень важного занятия – превращения Человека в Бога. Перехода в мир, где их Родичи-Предки-Боги ждут тех,  кто прожил свою жизнь так, чтобы можно было принять как равных. Тех, о ком потомки будут с гордостью складывать песни и сказания.  

 

 

Пересвет встал и расправил могучие плечи.

Взглянул на свое тело, оставшееся лежать на земле с обломком вражеского копья в груди.

Услышал знакомые голоса, приветствующие его.

- Пора.

Он в последний раз окинул взглядом расстилающееся перед ним поле. Мертвые, раненые, отыскивающие павших товарищей живые. И окружающая природа, будто бы не заметившая перемен. 

- Жизнь вечна – с удовольствием подумал Пересвет – и Явь, и Навь и Правь, все есть проявление Великого круговорота жизни. Деревья, и птицы, звери, Боги, и люди – все знают об этом.

И потому не плачь, но хвалебные песни несутся вслед погибшим героям. Не скорбь, а гордость наполняет сердца их Родичей.

- Пора.

 

 

Но что это? Не все погибшие смогли, подобно Пересвету, выйти наружу. Удержал в мертвом теле, поверивших черному колдуну, надетый на шею крест. Не дал уйти к Богам-Предкам.

 

 

Вот и Ослябя.

 

 

- Вставай, брат. Пойдем. Пора нам, великий воин.

Склонился Пересвет над бездыханным телом Осляби.

Но не слышит его Ослябя. Синим упырем, бъется-задыхается в мертвом теле.

-Не могу … выйти – не голос – хрип измученный. – Они не пускают.

И силится показать невидящими, остекленевшими глазами на кресты, чернокнижником подаренные. И Ослябин и тот, что Пересвет перед боем отдал.

- Да нешто удержишь богатыря такими безделицами?

Осерчал Пересвет, рванул кресты с груди Ослябиной….

Да только прошли пальцы бестелесные сквозь них, даже не на миллиметр не подвинув.

Хрипит, корчится в мучениях страшных в мертвом теле Осляби.

Стонут в остывающих телах те, кто, поверив чернокнижнику, повесил на себя ужасное творение рук его – крест с мертвецом распятым.

Вспомнил Пересвет слова чернокнижника «И в судный день будете подняты и судимы Богом», и понял о чем они. Все крест надевшие навеки теперь в мертвых телах обречены быть. До того самого дня, когда придет их Бог. И власть того бога через кресты на те души распространяется.

И в другой раз глянул вокруг Пересвет.

Другими глазами увидел он поле прошедшей битвы.

Уже не герои-товарищи, в славном бою погибшие, а не имеющие надежды, закованные в вечном холоде разлагающихся тел, мертвецы были вокруг него.

И понял он, что не будет больше у Родичей песен славы и радости о погибших.

Отныне по Родной земле не слава, а горький плачь по мертвым, стоять будет, потому что нет страшней той участи, чем та, что для них колдун уготовил.  

 

 

А вот и сам поп-чернокнижник бежит. Ловко, аккуратно переступает ногами между погибших. Лицо у него доброе и печальное, губы шепчут:

- Спасены! Спасены.

Гордится, наверное, что стольких людей к Богу своему привязал.

Но нет.

Слезы на глазах его, скорбь на лице. Искренне опечален он смертью каждого из лежащих перед ним мертвецов. Искренне желает помочь им. Потому, проходя между телами, он аккуратно поправляет кресты-распятия на груди их, потому над каждым творит заклинание-молитву, по окончании которой легкая улыбка озаряет его уста.

Что такое?

Пересвет даже не сразу понял, что именно возле его тела, остановился черный человек. Вынул из кармана крестик на веревочке, склонился и повязал его на шею мертвецу.

-Спасен… спасен…

И вновь ласковая улыбка осветила его лицо и вновь бежит-семенит он, размахивая черными крыльями своей странной одежды.

- Зачем? – удивляется Пересвет – Я то уже здесь снаружи, давно вышел.  И никаким крестом меня теперь не удержишь. Видно не понимает чернокнижник что делает. Просто надевает на всех подряд, и считает что это правильно.

 

 

И вдруг Пересвет понял, что человек в черной одежде вовсе не злой, что не по ужасному замыслу лишил он всех этих людей Жизни.

- Да он же сам не понимает что творит.

Будто бы деревенский дурачок на ярмарке, сидящий посреди площади и перебирающий сушеные коровьи какашки. Просто, бездумно не беспокоясь о последствиях, делает, то, что почему-то считает нужным. И не суть деяния для него важна, а некое, авторитетное для него одобрение.

- «Холосо?» - слюнявыми губами бормочет дурачок, с подозрением вглядываясь в лица идущих мимо людей. 

 - «Спасены?» - шевелятся губы чернорясого человека с вожделением глядящего в  сумеречное небо.

И, наверное, каждый из них слышит приемлемый для себя ответ, потому что все также продолжают они делать свою работу, на которую подвигла их вера.

- Не по злой воле хитроумного врага, а из-за обычного нежелания или неумения думать, весь мир может оказаться под пятой счастливых слепцов поклонившихся мертвецу. Обидно!

Нелепо!

Это было последнее, о чем подумалось Пересвету.

 

 

Потому что пришла его Пора, и его Родноверческая сущность, чистая и свободная, рванулась навстречу Солнцу – извечному творящему началу, частью которого всегда был, есть и будет Человек.

 

 

День подходит к концу.

На поле, неспешным шагом надвигаются сумерки. С каждой минутой они становятся все более осязаемыми, открывая дорогу темной, без единого огонька ночи.

Но каждый из нас, будь то человек, зверь, птица, или одиноко стоящая на вершине сосна знает, что на смену ночи всегда приходит утро. А с ним и тот самый, особенно плотный в наших краях туман, в котором рождается новый, еще ни кем не изведанный день.

Матерый волк, огромный и седой
Ведет собратьев через лес, тропою
И нет дороги для него прямой
Всегда на страже. Вождь и вечный воин.

Движения могучи и легки
Все по плечу. Ведь он силен до срока
когда затупятся его клыки
ослабнет тело и ослепнет око.

До той поры он волен жить как Волк
Который сам решает, что есть право
Канона нет. Есть выбор и прыжок
Удар и смерть, иль жизнь, почет и слава.

Ну а когда придет к нему покой
Отдав последний рык друзьям из стаи
Он просто встанет в строй седых волков
Что перед ним Серебряными стали.

И вновь вперед. Возглавив волчий бег
Ведь смерти нет, для тех, кто жить не трусит.
Бессмертный волк серебряный как снег
Звучит твой голос песнею над Русью

-------------------------------------

Серебряные Волки – могучие звери, покрытые серебряной шерстью. Чаще всего они невидимы для взора обычного человека. И только когда рождается по настоящему великий Человек Серебряные Волки приходят к его колыбели, и несут охрану до той поры пока ребенок не войдет в силу. Ребенок, находящийся под защитой Серебряных Волков не может быть сглажен, не попадет в аварию, перед ним бессильны любые недоброжелатели.
По преданию это духи самых могучих волчьих вожаков, над которыми не властна даже сама смерть. Возглавляют волчью иерархию.

Христианские попы, как известно, домовых не любят.
Домовой, он кто? Хранитель традиций да уклада-лада домашнего. Предок наш, добровольно в Яви оставшийся, для того чтобы Род свой, потомков своих охранять.
Память у домового – отличная. И если хорошо попросить, то он легко может рассказать вам о тех временах, когда на Руси вообще никаких попов не было.
Люди в те времена жили хорошо, весело. Девчата были красивые, парни – смелые, хозяева – домовитые, а старцы – мудрые.
Очень попам от такой памяти обидно.
Ведь если народ раньше без них хорошо жил, значит, по правде они вовсе и не такие нужные, какими хотят казаться. Злятся от этого попы. Хотят, чтобы все люди забыли про прежние времена, а помнили только про то, про что им «батюшки» рассказывают.
Людская память слаба. И под натиском выдуманных попами историй забывают люди про то, как предки их жили. А домовые не забывают.
За то и не любят их попы.

В одном доме. А точнее в небольшой, городской квартире, жила-была одна женщина.
Она жила в этой квартире с самого рождения. Здесь она вышла замуж, похоронила родителей, вырастила детей, проводила в последний путь мужа. Это была очень уютная квартира. Каждая щелочка, каждый сантиметр обоев были для женщины здесь родными. И она была счастлива. Дети, которые часто приезжали навестить её, тоже испытывали радость. Так тепло и уютно было у нее в доме.
А потом, все изменилось. Другой стала страна. Другим стал город, в котором она жила. Другими стали лица людей. Как-то вдруг оказалось, что человеческая совесть больше не является частью коммунистической партии, а находится в ведении одетых во все черное, бородатых людей с огромными золотыми крестами на животах. И теперь ничего в жизни не могло обойтись без их вмешательства. Они «крестили», «отпевали», «святили», все до чего только могли дотянуться, тем самым постепенно присваивали себе все окружающее. Ведь после проведения этих, нехитрых ритуалов, все вещи автоматически становились «христианскими», а все люди «христианами».

Не обошло это поветрие нашу героиню. Она была доброй, тихой, законопослушной женщиной. Старалась не выделяться, и всегда соглашалась с «принятой» точкой зрения. Потому, без особых размышлений она сначала пару раз сходила в церковь «за компанию», потом, «приняла крещение», а потом принесла в дом несколько купленных в церковной лавке досок с нарисованными на них синеватыми, как будто бы от нехватки кислорода, ликами церковных святых. Она повесила их на стенку, откуда они с непрекращающимся укором глядели на все окружающее своими неестественно выпученными глазами.
Женщина робела перед этими странными изображениями. Даже мимолетно брошенный на этих, нарисованных на досках существ, взгляд вызывал в ней смутное беспокойство и неестественное для нее ранее чувство беспричинной вины.
«Ты должна попросить прощения» - сказал работающий в церкви человек в черной одежде.
И она просила. Все более и более пугаясь, она часами выстаивала перед «святыми ликами» и, чувствуя себя все больше и больше виноватой перед ними, перед «святым отцом», перед умершим «за неё» богом, просила прощения.
Чтобы хоть немного приглушить чувство вины она носила в церковь выделенные из своей скромной пенсии «пожертвования», которые, несомненно, шли на облегчение ужасной участи принявших мученическую смерть бога и его святых. Принеся жертву, и отстояв некоторое количество времени на четвереньках, она чувствовала временное облегчение, потому что, в какой-то степени тоже становилась жертвой, а значит, хоть немного приближалась к «Ним». Однажды, она даже однажды попыталась слегка придушить себя, чтобы в мучениях, добиться такого же цвета и выражения лица, что были у святых.

В тот день доски упали в первый раз. Все, одновременно, грохнулись на пол, будто и не держали их вбитые в сухую штукатурку гвоздики.
Испуганно крестясь, женщина подняла, обтерла, и вновь повесила на стену церковные портреты. А на следующее утро, когда солнце коснулось их своими лучами, они снова, как по команде, обрушились на пол.
То же самое повторилось и на третий, и на четвертый день.
Испугавшись, женщина пошла в церковь, и обратилась к работающему там «батюшкой» человеку. Она рассказала свою историю, и попросила посоветовать, как ей быть.
«Может вообще не нужно их весить на стену, раз удержаться не могут?» - спросила она. Но церковник не согласился с ней. Он сказал, что теперь она еще более виновата, и для того чтобы получить прощение, должна снова стоять на четвереньках и громко читать заклинание. Женщина сделала все, как ей было сказано. А потом они вместе с попом пошли к ней в квартиру. Поп сказал, что чтобы портреты не падали он должен «освятить» всю её квартиру. Для этого он взял с собой сильно пахнущие вещества, книгу с заклинаниями, которые на его профессиональном языке называются «молитвы», бутылку с специальной, «заряженной» христианским богом водой, и специальную, подвешенную на цепи коробочку, предназначенную для активизации сильно пахнущих веществ.
Придя в квартиру, он поджег вложенные в коробочку вещества, так что они начали издавать сильный запах, и стал громко читать тексты из своей книги.
Запах, наполнил всю квартиру, и стало трудно дышать. Но тут внезапно само собой, открылось заклеенное на зиму окно, и весенний свежий ветер выгнал весь запах вон из квартиры, а весело поющие птицы заглушили своим пением бормотание работника церкви.
Поп приказал женщине закрыть окно, и вновь начал громко читать из книги, брызгая все кругом принесенной с собой водой.
Но яркое весеннее солнце, прямо сквозь не зашторенные окна, высушило, испарило церковную воду, не оставив не единого мокрого пятнышка.
Рассердился тогда поп, велел плотно занавесить окна, чтобы не одного лучика дневного света не пробивалось внутрь квартиры. А чтобы не заблудиться в темноте, зажег он множество восковых свечей. И снова стал читать из книги.

Явился тогда перед ним домовой-хозяин и покровитель этого дома, и спросил:
- Зачем ты, человек в черной одежде пытаешься отравить этот дом?
- Я хочу сделать этот дом приспособленным для того, чтобы изображениям наших святых в нем было хорошо – ответил поп.
- Но ведь людям тогда будет плохо – возразил домовой.
- Люди рабы для нас и для нашего бога – сказал поп – их удобство никого не интересует.
- Меня интересует – ответил домовой – я уже три тысячи лет храню этот Род, и почти восемь десятков лет храню этот дом. Я забочусь о том, чтобы не ты, не твой бог не чинили обид моему Роду. И солнце, и ветер, и земля-матушка в том мне помощники. А ты нечисть иноземная, уходи туда, откуда пришел пока добром просят.
И стали они биться друг с другом, да только ничем не мог поп навредить домовому, ибо стоял он за свой Род на своей земле. Все по праву Рода здесь ему принадлежало.

Тогда обратился человек в черной одежде к женщине и сказал:
«Если любишь ты нашего Бога, откажись во имя его от того, кто покровителем этой квартиры себя называет».
Посмотрела женщина, на попа, да на лики с икон на нее глядящие, и вновь ей стыдно стало. Подумала: «Вот Батюшка для меня старается, и Бог за меня умер, а я как свинья для них непонятно от чего отказаться не могу». И отказалась она от хранителя очага своего.

И исчез домовой. Ушел или умер – неизвестно, но только не стало его больше.
Потому что лишается домовой силы покровительствовать Родичу, если этот Родич его предаст, или добровольно от него откажется.

В общем, ничего больше не мешало христианскому священнику довести свой обряд до конца. Впитался ладан в стены запахом, въелась святая вода в вещи, подчинила молитва себе опустевший дом. Хорошо стало христианским святым. Ни кто их больше на пол не скидывает. Висят они на стене, смотрят огромными глазами на стоящую перед ними на четвереньках, все более и более виноватую перед ними женщину, и легкая усмешка удовлетворения играет на их одновременно плоских и одутловатых щеках.

Как известно, в каждом доме живет домовой. Обычно это маленький невидимый простым взглядом человечек, который следит за тем, чтобы все было хорошо. Чтобы посуда не билась, люди не ссорились, а у кошки всегда было полное блюдце молока.

Говорят, что первые домовые произошли от наших умерших пра-пра-прабабушек и пра-пра-прадедушек, которые не ушли в Навь, а остались среди нас в Яви, чтобы и после смерти охранять свой дом и своих родственников.
С тех пор люди и домовые живут рядом.
К добрым и хозяйственным людям домовые всегда относятся хорошо – днем уют наводят, а ночью хорошие сны навевают. А ленивых да злых – пугают. К хозяйству приучить стараются.

Попробуй не прибери одежду перед сном. И вот – на тебе. Только выключишь свет, а брошенная как попало на стуле одежда, уже и не одежда вовсе, а самый страшный черный зверь многолапый. Сидит, смотрит на тебя. Съесть хочет.
Посуда, с вечера не помытая, всю ночь в раковине ворочается. Позвякивает да постукивает – о порядке напоминает. А уж как страшно скрипят и вздыхают грязные полы, даже подумать страшно.
Хуже, если среди людей, живущих в доме, скандал, драка или обида друг на друга затаенная. Тогда домовой очень сильно расстраивается. Начинает всякие бытовые приборы включать и выключать, дверями хлопать, посудой кидаться.
Как будто хочет сказать:
- Что ж вы – люди, мирно жить не хотите?

Потому что домовой очень добрый. А если пугает, то лишь потому, что хочет, чтобы в доме мирно, радостно, чисто и уютно было.

------------------------------

Но, если кто-нибудь совершит большое зло для дома или семьи, то домовые могут быть к нему жестокими.


ИСТОРИЯ ПЕРВАЯ: «МЕСТЬ».


Однажды, было это в Санкт-Петербурге, у одной молодой девушки умерли родители, оставив ей в наследство трехкомнатную квартиру в центре города. Про это узнал один очень нехороший человек. Он силой заставил девушку отдать ему квартиру. Потом убил её, а тело вывез и закопал в пригородном лесу.
Причем сделал это так ловко, что милиция ничего не заподозрила.

Никто ничего не заподозрил. И только домовой все знал. И решил отомстить.
Когда этот человек переехал в отобранную у девушки квартиру, домовой стал каждую ночь приходить к нему в спальню и душить его.
Бандит не видел домового, и думал, что это какая-то болезнь его душит. И принимал самые лучшие и самые дорогие лекарства. Только ничего не помогло. И, однажды ночью домовой задушил этого нехорошего человека насмерть.

Вот так он отомстил за смерть девушки. И долго еще никто не мог поселиться в этой квартире. Потому что на любого, переступившего порог, сразу же набрасывались всевозможные летающие предметы, половицы скрипели, окна дребезжали, а стены, казалось, сейчас рухнут на незваного гостя. И милицию вызывали и МЧС и попа, который с Христом знается – ничего не помогало.

И только когда из деревни приехала старушка, дальняя родственница убитой девушки, тогда домовой успокоился. Она рассказала, что это не просто домовой, а Глава Рода, который погиб еще в стародавние времена, сражаясь на Чудском озере с псами-рыцарями, которые хотели захватить Русскую землю.
С тех пор, многие века берег и охранял он своих родичей. А девушка, убитая злодеем была его пра-пра-пра-пра-правнучкой.

Старушка попросила домового не гневаться, а пойти с ней, в деревенский дом жить. И он пошел. Потому что в той деревне много его потомков жило. А жить среди своих родных и защищать свой Род, для настоящего домового самое лучшее занятие.


----------------------------
Известно что, домовые бывают как мужского, так и женского пола. Некоторые из них живут по отдельности, холостяками, а некоторые женятся, и даже заводят ребятишек.


ИСТОРИЯ ВТОРАЯ: «КЛАД».


В одном доме жили-были муж да жена. Дом у них, несмотря на хороший достаток, был сырой и неуютный. Наверное, потому проводили они большую часть времени на работе.
Прожили они вместе 15 лет, уже в возраст вошли, а детей завести так и не получилось. И к врачам самым лучшим обращались, и к знахарям всяким, даже попам христианским свечки ставили, да только никакого толку от того не было.

Так бы и маялись век. Да посоветовал им один хороший человек, к бабке Мудренее, из села Светлое обратиться.
- Езжайте, - говорит – она ведунья, с малых лет светлой Ладе служит. Многим людям помогла. И вам – поможет.
Обрадовались муж с женой. На работе отгулы взяли и в Светлое поехали.
Очень уж они ребеночка хотели.
Дом Мудрены нашли быстро. Красивый, крепкий ухоженный. Да и саму Мудрену «бабкой» можно было назвать разве что за почтенный возраст, да за семерых внуков, радостно вьющихся вокруг неё.

Статная, румяная женщина, с припорошенными сединой волосами, и в пятьдесят лет не утратила она здоровья и красоты.
- Рассказывай. – голос у Мудрены густой и властный. Глаза смотрят на приехавшую к ней женщину, прямо, в упор.
- Что рассказывать? – смешалась просильщица – мы вот к вам, люди говорили, что поможете мне.
- Рассказывай, как ты домового мамку пытала.
- Просильщица испугалась, хотела бежать вон со двора, да во время одумалась, вспомнила о том, зачем приехала. Села она на завалинку и всё рассказала.

- Я тогда еще совсем молодая была, глупая. Только недавно совсем со своим будущим мужем познакомилась. Оба только что после института, добра еще не нажили. А жить то весело уже тогда хотелось. Все подружки по курортам заграничным с друзьями ездили, а я только на работу, а с работы домой – вот и все путешествие.
И думала я постоянно о том, где бы денег взять. Да чтобы сразу. И – побольше.
Вот и додумалась.
Сейчас уже и не помню, кто из подружек тогда посоветовал, но решила я про деньги домовую мамку попытать. Сделать это, по словам той же подружки, оказалось на удивление просто. Нужно было только слушать внимательно. А как услышишь, что в пустой квартире, будто бы малый ребеночек из-под табуретки пищит, то нужно быстро подойти и накинуть на тот табурет шаль темную. Так ребеночек домовой мамки к тебе в плен и попадет. Он из-под шали вылезти сам не может. И мамка его сквозь шаль не видит, и беспокоиться начинает. Тут главное момент не упустить. Пока она в тебя всякой всячиной швырять не начала, нужно над ней именем пресвятой богородицы колдовство сотворить.
Заколдовать домовую мамку христианской молитвой.
Больно ей сделать.
И когда она тебе на глаза покажется, и все что пожелаешь, расскажет, за то чтобы ты её ребеночка отпустила.

Так все и вышло.
Явилась ко мне домовая мамка. Слезами горькими обливалась. За ребеночка просила.
Да только не было в том доме кладов (мы тогда в старой бабкиной однокомнатной жили), и потому ничего мне рассказать не смогла.

Разозлилась я тогда на нее сильно. И оставила шаль на табурете до вечера висеть. Пусть помучается. А домовенок то пищал под ней жалобно так, тихо.
А ближе к вечеру и вовсе умолк. Сняла я шаль. Думала, может, выскочил. Исхитрился. Они же обычно невидимые, так что и не заметить могла. Только не ушел он никуда. Там и лежал под табуреткой.
Мертвый.
Маленький.
Задохнулся под шалью без света солнечного.


- Вот тогда ты себя без детей и оставила – в голосе Мудрены не было осуждения или сочувствия.
Домовенок тот, сын домовой мамки твоего Рода, домового из Рода твоего мужа, должен был оберегать дом вашего ребенка.
А ты, убив его колдовством христианским, сама, своими руками свой Род без защиты оставила.
Ушли тогда от вас домовые, бросили дом пустым и мертвым. А перед уходом, воззвала домовая мамка к Ладе-богине, которая есть любовь, да рассказала о том, что ты с ней и с её ребеночком сделала. И отвернулась от тебя Лада–любовь. Потому и детей у тебя быть не может.

- И что же делать мне теперь? У кого прощенья просить? – взмолилась просительница – я уже за то, что сделала, тысячу раз раскаялась, неужели не будет мне прощения?

- Не будет. – ровный, спокойный голос Мудрены как бы подводил черту под всем произошедшим. Это у христиан люди могут резать и убивать и гадости делать, посте чего им по раскаянию все прощено будет.

Ты же Родное святое тронула.
Знаешь, откуда домовые произошли? От предков твоих, которые в Яви остаться пожелали. От тех, твоих Родичей, которые и после смерти тебя и весь твой Род, и твой Дом охранять поклялись. А тому, кто Родича своего неповинно убьет – нет прощения.

Заплакала тогда просительница, и поехала вместе с мужем в свой сырой, неуютный пустой бездетный дом, который сама же она и погубила.
Вот и вся история.

Людям одной страны очень надоедали миссионеры, желавшие обратить их в христианство. И люди попросили своего Правителя, который был очень мудрым, защитить их от притязаний чужаков.

- Мы не хотим, чтобы христиане силой, хитростью или уговорами лишили нас наших традиционных богов и верований.

Тогда Мудрый Правитель призвал к себе миссионеров и сказал:

- И я и весь мой народ будут признавать вашего бога, чужестранцы, но только в том случае, если вы подниметесь на вершину вон той высокой скалы и, попросив своего бога даровать вам силу и умение птиц, броситесь вниз, и приземлитесь у подножия целыми и невредимыми.
Идите на гору и просите своего бога, а я буду ждать вас здесь.

Смутившись, христиане ответили:

- Нет, такого наш бог сотворить не может. Но ведь и твои боги тоже не могут сделать этого.

- Но я и не утверждаю, что мои боги лучше или хуже вашего, потому что знаю, что у каждого должно быть свое лицо – ответил Мудрый Правитель.

После чего опозоренные миссионеры вынуждены были навсегда покинуть эту страну.

Коль ты примешь, князь, христианский лад,
К нам на Русь, говорю заранее,
Вороньем церковники налетят,
Навезут "святое писание".
Хоть писание это "святым" зовут,
Трудно книгу сыскать развратнее.
В ней и ложь, и грязь, и постыдный блуд,
И вражда, и измена братняя.
Занедужим мы от их "аллилуй",
Что во сне-то у нас не виданы!
Будут петь на Руси: "Исайя, ликуй!"
Будут чтить псалмы Давидовы.
Чужеродные, чуждые словеса
Заскрежещут арбой немазанной.
И пойдет от них увядать краса
Речи русской, шелками вязаной!
Коли деды клюкву одну едят,
Скулы внукам сведет оскомина.
Много бед церковники натворят,
Истерзают народ расколами.
Встанет брат на брата и род на род!
Ой, люта вражда между близкими!
Вновь усобица по Руси пойд¨т,
Самый подлый наш ворог искони!

И.Кобзев.

Говорят, что одной из проблем современного человека является кризис самоидентификации, вызванный так называемым "кризисом объективности".

Смешение культур, оценочных шкал, способов восприятия привело к тому что,
"зеркало мира", еще вчера бывшее нерушимым однозначным эталоном, сегодня превратилось в тысячи осколков, отражающих тебя, как им вздумается.

И когда современный молодой человек задает себе вопрос "Кто я такой", то однозначного ответа, по объективным причинам, получить просто не может.

В результате возникает психологический кризис.

Сегодня специалисты ищут пути преодоления этого кризиса. Выдвигают всевозможные "пути решения".

Но пока ничего кроме искусственного "возвращения идеалов в общество" (т.е. выравнивания всех по одной линейке) не придумали.

Почему?

Да потому что они исходят из того, что оценка человека (общества, и т.д.) должна обязательно быть статичной и исходить из вне.

Но!
Почему бы не принять за рабочую версию возможность приоритетности не "объективной" а субъективной оценки, принимая за точку отсчета "соответствие возможностей желаниям.

То есть: "Я оцениваю себя с точки зрения того как я могу (умею) исполнять поставленные перед собой задачи".

И если раньше (при наличии однозначных оценочных систем) можно было быть "плохим" или "хорошим", "чемпионом" или "неудачником" опираясь на устоявшиеся нормы, то сегодня можно так же оценивать себя с индивидуальной точки зрения.

Это не только поможет избежать так называемого "кризиса идентификации", но и снимет проблему его возникновения.

Родноверы всегда знали в политеистической голове более одной мысли, в политеистической душе более одного идеала.

Мир более всего похож на калейдоскоп.
Человек также не однозначен.

А динамика души - не патология, а состояние естественное для человека.

http://www.liveinternet.ru/users/1419865/post30497076/

Парадокс жизни современного человека заключается в том, что в обычной жизни, человек постоянно находится в движении, но в «духовных» своих исканиях стремится к некоему, раз и навсегда остановившемуся, «абсолюту».

При этом движение тела и мысли, вполне адекватно приравнивается человеком к понятию «жизнь».

А статичность «духовных идеалов»?
Их, что, нужно прировнять к понятию «смерть»?

Коснемся истории.
Откуда вообще взялось в нашей жизни понятие «единственного абсолютного эталона»?

Ведь человек многогранной политеистической эпохи не пытаясь уйти в «абстрактнодуховные» сферы, вполне нормально уживался с природой, Богами и самим собой.

Но с момента введения в качестве господствующей религии монотеизма, даже в светских философских учениях все явственней начинает проскальзывать идея некоего единственного, раз и навсегда устоявшегося эталона.

Мы уважаем классиков.
И потому сегодня, многие (даже не задумываясь) бросаются в некое «богоискание», «истиноискание», в том и другом случае подразумевая нахождение одного единственно правильного ответа на все интересующие вопросы.

Мы беспрерывно движемся, изменяя себя и мир.
И не считаем это чем-то ненормальным.
И если движется и изменяется наше тело, мы не попрекаем мы его, а напротив - радуемся.

Обычный идущий по улице человек представляет собой десятки постоянно перетекающих друг в друга комплексов геометрических фигур.
И никто не требует от него статического постоянства.
Никто не говорит ему: «Человек! Определись! Ты квадрат, круг, или треугольник! Прекрати мельтешить и стань, наконец, чем-нибудь определенным».

В случае с телом мы вполне нормально воспринимаем не статическое, но динамическое постоянство.

Но почему мы принимаем то же самое в штыки, если дело касается внутреннего мира человека?

Не множества вариантов.
Не красоты движения.
Застывшего абсолюта требуем мы от души.

Но зачем?
Зачем хотим в рамки "вечных" истин поместить её?
Зачем паралича требуем?
И попрекаем изменившихся предательством их.
И восхваляем стойких за остановку в движении.

Но все, что живо - то в постоянном движении.
И заглянув в сердце свое, сегодня ты узришь, что боги твои не те, что вчера.
И это правильно – потому что жив ты.

Движение идеалов души твоей подобно движению летящей птицы.
Пересекая огромные пространства и меняя направление и высоту полета, она остается птицей и не превращается в яблоко или гвоздь.

Так и Боги народа твоего, изменяясь, говорят о том, что жив твой народ.

Меньше стало Богов – тяжелые времена, простые решения.
Увеличилось число Богов – богаче мир оттенками - счастлив народ тот.

А если идеалы и устремления остаются неизменными, то высока вероятность, что мертва душа народа и забыв о сути, живет он под пятой железной, заполняя красивую форму пустым содержанием.

Родноверы – от Рода.
Националисты – от нации

Что есть Род?
Духовная и кровная общность, дающая мощь и силу каждому Родичу.
Что есть нация?
Толпа похожих внешне и говорящих на одном языке, но все же чужих друг другу людей.

Корни Рода исходят из общей крови и духа.
Нация определяется по внешней схожести.

Род силен и потому легко и безболезненно присоединяет к себе другие Роды.
Родноверы не измеряют линейкой «соответствие» желающего породнится с ними.
И не стесняются, если сами желают породниться.
Родноверы с радостью сожмут его в родственных объятьях.
Но если желающий породниться пришел не с чистой душой и открытым сердцем, то слабые его кости могут не выдержать простосердечной родственной ласки.
Крепки руки Родноверов. Чиста их душа.

Националисты слабы и потому отталкивает «чужих» защищая свою хрупкую природу «нации». Они пестуют ксенофобию и нетерпимость к «инородцам».
Родноверам нечего боятся и потому они не отталкивают, а напротив стараются подружиться, а то и породниться с окружающими.

Национализм – удел слабых народов неуверенных в силе своего Рода.
Родноверие – само по себе сила, она растет из Рода и в других «подтверждениях» не нуждается.

Националисты не любят Родноверов. Увидев рядом с собой неизменно дружелюбного Родновера, националисты, сразу начинают кричать об «оккупации».

Родноверы не сердятся на националистов. Они понимают, что любой националист, это, прежде всего сбившийся с пути Родновер, и если его успокоить, то он, отказавшись от своего национализма, тоже примкнет к Роду.

Наглядным примером успеха Родноверческой открытости многие века служит Выдающийся Родноверческий деятель Чингиз-Хан.
Ведь именно его Род «Монгол», несмотря на изначальную малочисленность, присоединил к себе многочисленные и изначально националистически настроенные народы.

Но терпение и максимальная открытость являются основными чертами Родноверов.
И в результате этого, окружавшие Чингиза махровые националисты отказались от своих нацистских убеждений, и долгое время многие народы средней Азии и Индии с гордостью возлагали на себя сильное родовое имя «Монгол».

Вы скажете – Чингиз-Хан захватчик?
Не спорю.
Но разве мало было захватчиков ксенофобов?
Пол мира ведет свои Роды от Великих Монголов (Моголов), но никто не признается, что состоит хоть в отдаленном родстве с националистом Гитлером.

Понятие нации рождается от бессилия и чувства собственной беззащитности. Защитники нации, отгородившись от окружающего, подобно нарциссам холят себя и оберегают свою «чистоту» и «невинность». Они злобно плюются и объясняют собственную неуспешность "происками людей с неправильной формой черепа".

Родноверие исходит от могучей силы Рода. Родноверы сильны. Они движутся вперед и увлекают за собой всех, кого заденет могучим потоком их силы. И совершенно не важно якут ты, эфиоп, или истинный ариец, подхваченный могучей волной, ты становишься частью единой великой и могучей силы Родноверия.
И теперь тебя, подпираемого верными плечами старых и вновь приобретенных Родичей уже ничто не может сломить.

Потому что нет на земле ничего сильнее Рода.

В колонках играет - Тишина
Настроение сейчас - Задумчивое

Прежде всего хочу сказать, что "Родноверие" есть РОДНАЯ ВЕРА.
(т.е. - своя вера, личная вера)

Многие ошибочно идентифицируют её со славянским язычеством, полагая, что выучив десяток богов древнего пантеона становятся Родноверами.

Но! Родновером можно стать лишь заглянув в свою родную душу.
Посмотри что в тебе - то и увидишь свое родное.

Если увидишь группу людей, чье родное похоже на твоё, так то твои родные.
Чаще всего самые родные это родственники, потому как воспитывались в той же среде.

Система проста:
ЧЕЛОВЕК - строитель Родной души (СЕБЯ)
ГРУППА РОДНЫХ ЛЮДЕЙ - строители Рода(ЕДИНЕНИЯ РОДНЫХ ДУШ ПОДКРЕПЛЕННЫХ КРОВНЫМ РОДСТВОМ)
ГРУППА РОДОВ - Народ - (ЕДИНЫЙ НОСИТЕЛЬ РОДНОЙ ИДЕОЛОГИИ НА ДОСТАТОЧНО ГЕОГРАФИЧЕСКИ БОЛЬШОЙ ТЕРРИТОРИИ)

Так было в дохристианский период.

Но потом пришли они.

Сектанты.
Сегодня мы знаем их под названиями "Христианство", "Ислам" ("мировые" религии)

Сектанты произошли от еврейского родноверия.
Евреи исказили свой родной пантеон, выделив в "единственные" боги, своего бога войны по имени Яхве.

Они стали считать Яхве демиургом.
И отказались от других богов своего пантеона.

Они думали, что это поможет им захватить весь мир.

Но они забыли, что изувечив родной пантеон, они прежде всего изувечили свою душу.
В их душе остался один бог - бог войны злобы и страха.

И имя народа еврейского - предатели.
Предатели своего родноверия.

А искалеченное родноверие евреев - монотеизм.
Монотеизм губит душу, скукоживая её до состояния "однобожия", делая мелкой и жалкой.

Монотеизм калечит душу человека.
Монотеизм калечит душу Народа.

Искалеченные души рождают монстров.
И имя этим монстрам - секты.
Один из монстров - религия некромантов - христианство.

И признаки секты (монстра), созданной из искалеченного родноверия такие:

1. Нет народа, которому бы секта была родной.
2. Секта не любит жизнь и зовет к смерти.
3. Секта не уважает богов (душу) народов, а считает истинным только своего бога некроманта, который обещал поднять трупы всех, кто поклоняется ему.

Христианство – секта.
Секта – это заразная болезнь.
Но люди больные им – невиновны.

Потому, когда смотрю на христиан, то вижу не "мировое зло", а просто больных братьев родноверов.

Я вижу народ свой.
И страдаю о том, что некогда красивая и многоцветная душа народа сморщена сектантством до "однобожия" (одноцветия, однопонимания).

Но ростки надежды не погибли в сердце моем.
Потому как вижу, что народ мой не мирится со своей болезнью.
Он уже ищет правду.
И он найдет её.
И душа народа (и каждого человека) откроется навстречу всему миру.

Боги в Родноверии, Христианстве, или любой другой системе ценностей, несут одну основную функцию : подавыать пример, определятьь идеалы.

Потому как Боги суть эталон, к которому следует стремиться.

У христиан Бог (если верить библии) - эталон страха убийства и запрета.
Последователи этого Бога породили церковь, которая пугает, убивает и запрещает.
А церковь, поддержанная государством, породила общественную систему, стоящую на страхе и запретах.

Язычество же, обладая широким пантеоном эталонов-Богов, дает возможность личности формироваться более многосторонне и гармоничней.
А соответственно и церковь Родноверов основывается не на системе молелен, предназначенных для «связи» с мистическим «нечто», а на храмах-школах, призванных всесторонне развивать человека.
В следствие, такой изначально многополярной установки с ориентацией на гармонию, Государство Родноверов основывается не на принципах страха, а на свободном взаимодействии свободных людей.

Многие удивляются: почему у греков была реальная демократия, а у современных «дерьмократов» лишь пародирующий её тоталитаризм?

Но греки-то были политеистами.
Их психика была изначально ориентирована на возможность множества одновременно правильных направлений движения.
А сегодняшний демократ, выкрикивая лозунги о «власти народа», имеет в голове лишь один ориентир «правильности». Он занят поисками «единственной истины».
И потому все его стремления заканчиваются лишь поиском «руководящего пенделя», или попыткой самому стать оным.

Все тоталитарные режимы есть ни что иное, как порождение живущего в нашей голове монотеизма. Они, подобно христианам, действуют сугубо авторитарными способами - замыкая эталон на одном "идеале" (Христе, Гитлере, «Царе-батюшке»….)

Родноверческое же государство есть объединение личностей, и только при Родноверческой системе мышления возможно построение нормального демократического общества.

Все прочее лишь жалкая попытка выдать козла за корову.

В колонках играет - День победы
Настроение сейчас - Отличное

Я ставлю этот рассказ в качестве первой записи, так как он достаточно полно отражает мои представления о мире, с ув. Зверополк.
_________________________________

Солнце, освещающее и согревающее землю, спустилось за горизонт, и на землю пришла ночь, которая стирает грани предметов и уравнивает всех тем, что лишает зрения.

Зыбкий свет маленького костра отделил ночь от сидящего у огня старика.

Пламя плясало.

Старик сидел неподвижно, глаза его были устремлены в огонь, а мысли в вечность.

Его тень, матерью которой была ночь, а отцом костер, металась вокруг.

Старик взглянул на тень и спросил:
- Зачем ты, передвигаясь из пустоты в пустоту, создаешь постоянное движение, которое ничего в себе не несет?
- Напротив, - ответила тень – мой непрерывный танец наполнен глубочайшим смыслом, ибо это ни что иное, как борьба между светом и тьмой.
Когда я двигаюсь, тьма, отвоевывает кусочки пространства, чтобы через мгновение вернуть его наступающему свету, но, не проходит и секунды как свет вновь оказывается побежденным. И так повторяется вечно.

-Какая глубокомысленная у меня тень – подумал старик, и спросил:

- Что дает это лично тебе?

- Смысл жизни. Ибо только я, находясь в самой гуще событий, могу самой своей жизнью удерживать грань между двумя противоположностями. Моя жизнь полна жертвенности. Ведь если бы меня не было, тьма и свет слились бы воедино. Ты даже не можешь себе представить такого ужаса, который несет в себе единение света и тьмы. Того ужаса, который несет в себе гибель всего, так как законы, по которым живет, окружающее не вынесут столь глубокого разрушения мирового порядка.

-Какая самоотверженная у меня тень – подумал старик, и спросил:

-Что дает это людям?

-Грани! Конечно же – грани. Отделяя свет от тьмы, я заставляю ярче увидеть истину. Противопоставляя черное и белое, я помогаю осознать людям, что есть не только крайности, но и середина. Я – точка компромисса! Я – мерило морали. Грань, не будь которой, силы добра и зла давно бы столкнулись, уничтожая друг друга. Я та структура, которая делает возможным само существование этого мира. Я Бог и Дьявол – Добро и Зло – Свет и Тьма! Я – основа основ, ибо все точки отсчета сходятся на той зыбкой грани, которой я придаю стабильность.
-Стабильность? – старик неуверенно покосился на извивающуюся тень.
-Ну, знаешь, все мы несовершенны. Можешь сам попробовать, может у тебя лучше получится. К тому же, для придания большей стабильности, нужно уметь быть гибкой. А если ты не можешь сфокусировать взгляд на моих (довольно отчетливых) гранях, то это проблема твоего зрения. Это твоя вина, с которой ты ничего не можешь поделать. Поэтому я прощаю тебя. Смирись. Живи. И не гордись больше.

- Какая добрая и справедливая у меня тень – подумал старик – но что, кроме твоего прощения, это даст лично мне?

-Веру! – ответила тень – веру в то, что черное, когда-нибудь обязательно станет белым. Веру в то, что победа будет за теми, чью сторону выбрал ты. Веру в то, что ты знаешь, что есть ложь, а что истина. Веру в то, что именно выбор твой правильный.
Надежду! – промолвила тень – Ведь только зная, что черное будет побеждено белым, ты можешь надеяться на то, что когда-нибудь наступит царство справедливости. Ведь только потому, что свет победит тьму ты можешь надеяться, что после тусклых, убогих дней, и следующей за ними смерти, наступит яркая, красивая жизнь.
Совесть! - воскликнула тень – Эту маленькую внутреннюю грань, которая, являясь отражением границы света и тьмы, рождаемой моим танцем, не дает тебе стать хуже, не правильней. То, что не дает тебе скатиться в бездну порока и потерять человеческий облик. То, что давало, дает, и, будет давать тебе твердо отстаивать свои убеждения.

Какая умная у меня тень – подумал старик – наверное, это потому что и я такой же умный. Ведь только у умного человека может быть такая умная тень!
И он стал очень доволен собой.

Старик неподвижен, глаза его устремлены в огонь, а мысли в вечность.
Его тень – продолжает свой танец.

И старик понимает, что она не одна.
И старик понимает – их много.
Тень от камня, от дерева, от скалы и от неслышно проскользнувшего в кустах зверя.
Тени. Нет – это одна большая тень.
Наверное, это и есть единение с природой?

- Да – Ты все правильно понял, старик. Ты воистину мудр. И поэтому должен решить! Обязательно должен решить: кто ты, с кем, и на чьей стороне. Теперь, зная истину, ты не можешь не выбрать что в этом мире тебе Дороже: правда или кривда, добро или зло, тьма или свет, любовь или ненависть. Выбери Бога и будешь, светел как Бог, выбери дьявола и будешь, силен и свободен как Дьявол! Выбери любовь и весь мир станет для тебя красивым и светлым, выбери ненависть и ты получишь власть и возможность без страха смотреть на уродство, которое нас окружает.
Выбери!
Ты!
Ну!
Скорее!
Ты должен!

И он почти выбрал.
Но тут…
…наступило утро, взошло солнце, и старик увидел, что мир полон красок. И что грань между розовым и зеленым ничуть не значимее того места, где черное переходит в белое.
И старик понял, что всю ночь думал лишь о двух, из множества возможных оттенков.

- Какой я глупый – подумал старик – всю ночь я слушал глупые разговоры своей глупой тени. Что подумают обо мне мои дети и внуки, когда проснутся, и я расскажу им эту историю.

И старик решил никому не говорить о том, чем занимался ночью, и, делая вид что, только проснулся, он закричал:

- Эй! Лежебоки, вставайте и радуйтесь новому дню!

Но никто не откликнулся на его зов.
Тогда старик вошел в дом, где провели ночь его дети и внуки, и спросил:
- Почему не встаете вы, когда я зову вас наслаждаться сиянием солнца?
- Потому что мы ждем, когда наступит рассвет.
-Но рассвет уже наступил. Почему вы не открываете глаза, чтобы самим убедиться в этом?
- Нет! Рассвет будет тогда, когда свет победит тьму, когда добро победит зло, а черное уступит белому.

И тогда старик понял, что не только он разговаривал с тенью.
И старик понял, что только он один увидел солнце.
И потекли по лицу его слезы.

Дети и внуки, услышали, как слезы капают на пол.

- Не печалься – сказали они – ты воспитал нас добрыми людьми, и, поэтому мы выбрали сторону света и любви. Мы будем очень старательны в битве, и потому, свет скоро победит, и тогда все мы (и ты тоже) вместе будем счастливы, и будем любить друг друга.

- Но свету нет нужды побеждать кого-либо, мир и без того прекрасен.

- Мир – это мрак! Это мучение и грязь, которые будут продолжаться до тех пор, пока не наступит победа. Мир – это…

- Счастье!!!

- Нет! Ты безумен, старик. Ты стар. Твое поведение простительно. Твой мозг не выдержал напряжения жестокой жизни.

Иди.
Отдохни.
Не мешай нам.

Не мешай беречь в своей душе истину. Чистую духовную мечту, что была открыта нам тенью.

Мы – борцы света. Мы не дадим развеяться тому, что накоплено веками. Мы не отступим! Мы победим тьму!

За детей наших! За тебя, отец! За то, что рассудок твой не дожил до победы.
Мы развеем окружившую тебя иллюзию, и в мучениях, родим новый, светлый мир.

…ОТКРОЙТЕ ГЛАЗА!