Бывали ли у вас ситуации в жизни, когда расставшись с человеком , вы на протяжении нескольких лет вспоминали его? Попытка выбросить его из головы и своих мыслей оканчивались одинаково, вы всё равно думали об этом человеке. Виной всему прочная энергетическая привязка, которая образовалась между вами. В процессе любого общения, между людьми образуется энергетическая связь. Общаясь мы создаём энергетические каналы, с помощью которых происходит взаимообмен энергиями.

Привязка – это тоже канал, но построенный некорректно.
Этот канал построен на зависимости человека от кого то или чего-то (например зависимость от эгрегора церкви). Нарушается правильное течение энергии, человек, имеющий привязку, становится энергетически несвободным.

В процессе жизни мы сами создаём привязки к вещам , событиям , а это тормозит наше развитие , делает нас зависимым и делает нас легко управляемыми другими. На тонком плане привязка выглядит как трубка по которой течёт энергия. Цвет энергии зависит от чакры на которой она держится.

Как правило, привязки отягощают общение .Человек будет ощущать на уровне чувств сильную тягу к тому , к кому энергетически привязан. Энергетическая привязка образуется обычно в результате астрального нападения. Негативные эмоции испытываемые к другому человеку создают привязки по чакрам.

Муладхара (базовая чакра) – страх, агрессия.
Свадхистана (половая чакра) – похоть, навязчивая идея.
Манипура (пупочная чакра) – подчинение или наоборот стремление к власти.
Анахата (сердечная чакра) – любовь и ненависть.
Вишудха (горловая чакра) – стремление к самореализации.
Аджна (лобная чакра) . привязки к тому, что человек считает истиной, принципы и установки.
Сахасрара (венечная чакра) – привязки к эгрегорам.

Будто понес материальные потери. Например, не возвращенный долг связывает вас с другим человеком на долгое время, при этом, чем крупнее сумма, тем прочнее привязка. Чтобы разорвать привязку, мысленно
распрощайтесь со своими деньгами, как будто они потеряны, и искренне простите должника.

Потребность обладать другим человеком, зависимость, страсть, ревность и т.п. Человек вновь и вновь думает о предмете своего вожделения, мечтает о нем, страстно желая его заполучить. Человек становится похожим на ребенка, которому не дают любимую игрушку. Такая зависимость сродни болезни, стоит остановится и дать объекту своей любви свободу. Этим вы разорвёте привязку.

Но самые прочные из перечисленных выше – это родительские привязки. Часто родители (особенно мамы) стремятся полностью контролировать своего ребенка, душат его развитие своим вниманием и заботой. О любви говорить здесь не приходится, это зависимость и желание подчинить себе другую личность. Последствия могут быть весьма неприятными. Ребёнку надо самому разрывать эти привязки. Это не значит, что после убирания привязки ребёнок разлюбит родителей, нет, он будет независим
эмоционально.

Удалить привязку можно отжиганием. Вы представляете в воображении человека, к которому испытываете негативные чувства. Мысленно прощаете его. В воображении вы представляете, что от вас к человеку от каждой чакры (всего 7) тянутся нити. Вы берёте зажигалку, зажигаете её и мысленно пережигаете каждую из 7 нитей. После этого представляете, между вами и человеком стену пламени.

После убирания привязки, человек, от которого вы отвязывались, скорее всего появится опять в вашей жизни, он подсознательно почувствует, что вы прекратили его кормить. Чтобы восстановить привязку, он даст о себе знать, например позвонит по телефону. Пообщайтесь с ним доброжелательно, а потом проделайте вышеописанную процедуру ещё раз.

Этим способом можно обработать всех своих знакомых, с которыми вы поддерживаете или когда то поддерживали общение. Поэкспериментируйте! Общение не прекратится, если вы в нём заинтересованы, но сможете определить людей, питающихся вашей энергией.

В древней эзотерической науке любой предмет, в том числе и человек рассматривается как плотное физическое тело (воспринимаемое всеми), окружённое менее плотными (так называемыми тонкими телами) видимыми натренированными людьми, называемыми – экстрасенсами.
При этом тонкие тела человека постоянно меняются при взаимодействии с предметами и другими людьми, в то время как тонкие тела предметов (например камней) остаются постоянными в течение длительного времени.

Когда мы помещаем камень обладающий определёнными качествами (т.е. определённой конфигурацией тонких тел) в активную точку энергетики человека, то энергетическое поле этого человека начинает видоизменяться под воздействием поля камня.
При этом меняются параметры восприятия, мышления и поведения данного человека.
Ни для кого не секрет, что если замедлить или ускорить работу сердца или любого другого органа или системы человека, то измениться многое в его поведении и восприятии.

В энергетической структуре человека различают 7 центров или чакр. Экстрасенсы воспринимают чакры как вращающиеся энергетические вихри имеющие определённый цвет.

1. Район крестца – Муладхара чакра. Цвет малиновый. Регулирует состояние физического тела (кости, ткани, лимфа, кровь) и сексуальной активности.

2. Район лобка – Свадхистана чакра. Цвет оранжевый. Регулирует функции деторождения, мочеполовую систему, иммунитет человека, гармональную систему как функцию .Все гармональные железы, как стуктура, находятся в сфере влияния различных чакр.

3. Район солнечного сплетения – Манипура чакра. Цвет жёлтый. Регулирует пищеварительную систему, а также волевые и руководящие качества.

4. Район сердца – Анахата чакра. Цвет салатовый. Регулирует сердечную и дыхательную деятельность, а также любовные отношения.

5. Район основания шеи – Вишудха чакра. Цвет голубой. Регулирует органы области шеи, щитовидная железа , а также мышление человека.

6. Район межбровья – Аджна чакра. Цвет синий. Регулирует функции сознания и работу мозговых центров, зрение, отвечает за развитие экстрасенсорных способностей.

7. Макушка головы – Сахасрара чакра. Цвет фиолетовый. Регулирует поведение, мировоззрение и жизненные интересы человека.


Инь и Янь энергии.
Когда мы говорим про взаимодействие человека с камнями или металлами, то мы имеем в виду некие энергетические взаимодействия, при которых энергия течёт либо от предмета к человеку, либо от человека к предмету.
Янь и Инь это всего лишь направления перетекания энергии по отношению к человеку. Янь энергия течёт от предмета к человеку, а Инь энергия течёт от человека к предмету.
В паре мужчина-женщина, мужчина обладает Янь энергией а женщина – Инь энергией и энергия течёт от мужчины к женщине.

Инь и Янь металлы.
По отношению к человеку все жёлтые металлы являются Янь полюсами, т.е. энергия будет течь от металла к человеку... А все белые металлы являются полюсами Инь – т.е. энергия будет течь от человека в металл...
Таким образом – золото активно воздействует на человека или его окружение, а серебро поглощает энергию людей.
дальше больше

"Пробудить муладхару необходимо, по крайней мере, по двум причинам: именно здесь пребывает кундалини,от состояния которой зависит наша судьба; именно здесь гнездятся семена наших пороков, страстей и предрассудков, весь груз нашей кармы... Муладхара неспроста расположена между половыми и выделительными органами. Ведь любая наша деятельность была бы невозможна, если бы не подпитывалась импульсами муладхары. Именно это имел ввиду Зигмунд Фрейд, когда обосновывал точку зрения, что человек выбирает пищу, одежду, друзей и тд благодаря воздействию на его сознание сексуальной энергии. Это действительно так. Вся наша жизнь, соткана из мыслей, слов и поступков, есть не что иное как трансформированная сексуальная энергия. Если она “замерзает” в муладхаре и её не удаётся вывести оттуда и трансформировать, возникают комплексы вины и неполноценности, развиваются неврозы и шизофрения, калечатся судьбы людей... Сексуальные победы и поражения влияют на нашу жизнь. Если их полностью устранить из жизни, всё коренным образом изменится . Наше подозрительное отношение к сексуальной жизни чаще всего обусловленно горькими переживаниями. Мы сыты по горло своими переживаниями и говорим себе “Всё, хватит!” Но ведь это не выход из тягостного положения, а всего лишь реакция нашего неуравновешенного ума, так как при закрытой муладхара чакре соответствующий ей центр в мозге также закрыт тамасом. Выбор всё же за нами: мы можем влачить привычное прежнее существование, а можем и изменить его к лучшему. Сексуальные связи – не грех, но следует пробудить сознание и наполнить свою жизнь высшим смыслом бытия. Тантра постоянно твердит о тройной цели сексуальных действий, которые органично отражают статус ума: 1) секс ради потомства, 2) секс ради удовольствия, 3) секс ради того, что бы пробить окно в самадхи. Отсюда следует понимание всей науки кундалини: очищение чакр, баланс нади, садхана. Одного пробуждения нижних чакр недостаточно. Обычный половой акт может пробудить две нижние чакры у женщин, а мужчина может добиться этого практикой крийя йоги и техникой ваджароли. Если мы работаем с верхними чакрами, это вовсе не означает, что мы должны запретить себе сексуальную связь. Если кто-то отказывается от секса потому что считает себя йогом, то почему бы ему не отказаться от еды и сна? Подлинная йога не имеет ни чего общего с этими предрассудками. Подлинная йога занимается преобразованием цели и средств.
Величайшая ошибка человечества состоит в том, что на протяжении тысячелетий оно воюет с собой: с одной стороны человек стремиться отвернуться от секса, а с другой – привлекается к нему ментально. Что бы разрешить эту проблемы, достаточно освободить муладхару от подобного балласта, а, следовательно, и свой беспокойный ум."

Свами Сатьянанда Сарасвати "Кундалини Тантра".

Эта медитация основана на древнем тексте величайщего йога Свами Пурнананды "Шат чакра Нирупана" ("Описание 6-ти чакр"). Этот человек пожертвовал жизнью, чтобы увидеть Бога. И Бог вновь оживил его. Первая строка этого текста гласит: "Вот первый росток реализации Брахмана, достигаемый, согласно Тантрам, постижением 6-ти чакр!"
Наше постижение мы начнем с чакры Анахаты. Закроем глаза и погрузим свое внимание в область груди, мерцающую зеленым светом. Увидим там прекрасный лотос, сияющий ярко-красным цветом, на лепестках которого расположены 12 букв цвета киновари.

12 лепестков - это 12 каналов, как 12 спиц в колесе, если смотреть сверху на нашу чакру. Произносим эти звуки мантры, пробуждающие каналы и очичающие их:
КАМ, КХАМ, ГАМ, ГХАМ, НАМ, ЧАМ, ЧХАМ, ДЖАМ, ДЖХАМ, НЬАМ, ТАМ, ТХАМ

Этот лотос подобен небесному дереву Калпа - дереву исполнения желаний, которое дает всегда больше, чем просишь. В центре лотоса - янтра элемента Воздуха - Вайю, в виде шестиконечной звезды. Два треугольника лежат друг на друге. Треугольник с вершиной вверх - это Шива, вершиной вниз - это Шакти, его женщина. Два треугольника наложены друг на друга. Треугольники - легкие невесомые, как дым от священного огня ягия или хаван, как дым от потухшей лампадки. Эта область Вайю - воздуха дымного цвета с 6-тью углами.

Здесь в этой области медитируй над сладостным и превосходным 4-ех руким Павана-биджа, божеством мантры чакры. Он сияет ярко-золотым цветом. Он восседает на черной антилопе, чрезвычайно осознанной, чувствительной, и полной вдохновения. Глаза этой антилопы чисты и невинны. Говорят, что она готова умереть ради чистого звучания мантры. Внутри божества и вокруг него звучит мантра ЙАМ. Поем ее вместе с ним, погружаясь во все большую тонкость.

Также медитируем на божество Ишана-Рудра-Шива, пребывающего в чакре. Владыка северо-востока Ишана-Шива полностью отстранен от мира. Его кожа камфорно-синяя, Он облачен в тигровую шкуру. Ишана имеет мирную природу. В правой руке Он держит трезубец, а в левой барабанчик дамару. Священный поток Ганга стекает с его локонов прохладным и очищающим потоком, несущим понимание и знание. Его тело обвивают змеи - это покоренные им страсти.

Этот Бог вечно юн.
Здесь пребыват богиня Какини, желтая, как молния. Возбужденная и благостная, трехглазая, Она - благодетельница всего, облаченная во всевозможные украшения. Какини восседает на розовом лотосе. В своих 4-х руках Она несет меч, щит, череп и трезубец. Ее энергия, свет пронизывает всю чакру. Она как воздух заполняет все пространство. Луноликая Чандрамукхи, 4-х головая, усыпанная украшениями Шакти пребывает в счастливом приподнятом настроении. Ее сердце размягчено нектаром, который Она пьет.

Внутри Анахаты чакры расположен 8-ми лепестковый лотос, в центре которого находится духовное сердце, подобное пространству. Этот центр называется Ананда-канда и он наполнен блаженством. В этом лотосе растворяется энергия сознания в виде красного солнца и белой луны во время глубокого сна без сновидения. Здесь ты завороженно окажешься лицом к лицу с Богом, откроешь Божественность, Ясный свет и Атман - твое истинное Я.
В околоплоднике основного лотоса чакры еще в большей глубине и тонкости - Шакти в форме треугольника, чье нежное тело - как 10 миллионов молний. Эта прекрасная Богиня Кундалини-Шакти восседает в треугольнике вершиной вверх в позе лотоса. Облаченная в белое платье Кундалини-Шакти безмятежна и уравновешена. Деликатно вы можете задать вопрос и получить ответ. Можете погладить или обнять ее или даже слиться с ней в сладостном поцелуе.

Внутри треугольника Шива-лингам, называемый Бана-лингам. Он блестящий как золото, погружен в треугольник и от этого соединения экстатично сияет свет разливаясь по всем направлениям, во все стороны. Бана-лингам исходит из еще большей глубины и тонкости. Из глубочайшего источника в облике Сада-Шивы. Его кожа имеет камфорно-синий цвет, а тело прикрыто золотистой тигровой шкурой. Барабан дамару отбивает ритм сердцебиения. В головке Бана-лингама - отверстие, маленькое, как драгоценность. Это обитель богини Лакшми. А теперь медитируем над словами Свами Пурнананды: "Медитирующий над этим лотосом сердца становится господином речи; подобно Ишваре он теперь способен оберегать и разрушать миры; обитель Шарва т.е. Атмана, он украшен Хамса т.е. Шивой, которое, как устойчивое пламя свечи в безветренном месте. Волокна, окружающие основание этого лотоса и освещенные областью солнца прекрасны как солнечные лучи."

Первейшая среди йогинь, она становится необычайно привлекательной для мужчин. Первейший среди йогинов, он становится необычайно привлекательным для женщин. Мудростью и благородством поступков он превосходит всех. Его чувства полностью под контролем. В напряженной сосредоточенности его ум полностью поглощается в сознании Брахмана. Его вдохновенная речь течет как поток чистой воды. В своей сущности он подобен Вишну. Он способен становиться невидимым, мгновенно перемещаться в пространстве и проникать в тела других.

Шива-Самхита утверждает, что того, кто всегда размышляет над этим лотосом в сердце, желают небесные девы. Он получает неизмеримое знание, знает прошлое, настоящее и будущее, обладает способностью ясновидения и яснослышания и может путешествовать по воздуху. Он видит посвященных и богинь, известных, как йогини. Он приобретает силу Кхечари и побеждает все, что движется в воздухе.

Тот же, кто ежедневно размышляет над скрытым Бана-лингамом, достигает Кхечари и Бхучари - уход из мира по желанию. Невозможно описать словами важность медитации на этом лотосе. Даже такие боги, как Брахма, держат в тайне этот метод созерцания.

Сердечная чакра засоряется записями ваших негативных эмоций. Обидами, раздражением, злостью, возмущением, обвинением, чувством вины. Образуются энергоинформационные массы, которые сначала тормозят работу чакры, она начинает вырабатывать меньше энергии. Меньше энергии - человеку тяжелее справляться со сложными ситуациями, возникает еще больше обид и возмущения. Ухудшаются отношения с другими людьми, женщинами, мужчинами. Во-первых, потому, что от человека исходит слабая эмоциональная энергия, и окружающие его меньше замечают.
Во-вторых, от человека исходит больше негативной энергии, другие люди это подсознательно ощущают, и избегают контакта.

Следующий этап - сердечная чакра забивается массами. Энергии становится еще меньше. Возникают проявления в теле. Это болезни - рак груди,сердечные, легочные заболевания,бронхиты, бронхиальная астма. Врожденные заболевания сердца, характерные для проблемной сердечной чакры особенности телосложения - маленькая грудь, наразвитая грудная клетка и т.п., проявления кармических проблем сердечной чакры.

Проблемы в отношениях с противоположным полом - как правило вызваны забитой массами сердечной чакрой.
Думаю, этого краткого описания достаточно, чтобы понять, зачем нужно очищать сердечную чакру. Однако, не забывайте о своем НАМЕРЕНИИ. Без него у вас ничего не получится. Приступайте к работе по методике только с НАМЕРЕНИЕМ - Я ПРИНИМАЮ, Я ПРОЩАЮ. Помните, вы делаете это для себя, а не для того человека, на которого злитесь или обижаетесь. Ваши негативные эмоции портят жизнь вам, а не вашему обидчику. Все, что нужно - СПОКОЙНО ВОСПРИНЯТЬ ПРОИЗОШЕДШЕЕ В ПРОШЛОМ. Простить другого, себя(себя - очень важно!!! На этом очень часто находятся основные тормозящие массы).

Часто на детских обидах человек выстраивает целую жизненную философию, закрывается от эмоциональных контактов с людьми, ставит преграды - стены, стекляные перегородки, кубы, шары, решетки. Это образы(мыслеформы), с которыми вы можете столкнуться при работе со своими обидами. Обвинение другого человека - сигнал! Перед этим была обида. Обвинение - это последующая выстроенная защита. Иногда все это внутри у человека очень запутанно. Если у вас не получится самостоятельно - обращайтесь ко мне. Вместе - мы точно справимся!

Методика открытия и очистки сердечной чакры.
Вспомните случай, когда вы обиделись на кого-то. ПРЕДСТАВЬТЕ у себя перед глазами(как на экране в кинотеатре) эту ситуацию. В дальнейшем я буду назвать представленную вами ситуацию картинкой. Посмотрите на картинку со стороны. Как выглядит там ваше биополе(комбинезончик)? Рассмотрите его и опишите(желательно кратко записывать происходящее во время выполнения методики). Чтобы понять, как выглядит ваше биополе на картинке, нужно посмотреть на свой комбинезончик там. Для этого сделайте его, представьте. Воспринимайте то, что вы видите, спокойно, без самокритики. Доверяйте любой полученной информации. Это основное условие для успеха. Не отрицать свои восприятия. Сделайте свое тело на картинке прозрачным - чтобы лучше было видно, где в нем находятся энергоинформационные массы. Они выглядят как энергетические сгустки темных цветов, разнообразной формы. НАЙДИТЕ У СЕБЯ НА КАРТИНКЕ В РАЙОНЕ ГРУДИ ТЕМНУЮ МАССУ.

Представляете у себя СВЕТЯЩИЕСЯ РУКИ, заводите их за массу, и легко выводите ее светящимися руками из тела. Оставляете массу на расстоянии метра - двух от тела.

Загляните внутрь массы, посмотрите, что там записано. В массе записаны события, с которыми она связана. Это ваш предыдущий опыт, в результате которого образовался этот негативный энергетический сгусток. События могут относиться как к этой, так и к прошлым жизням. Иногда вы их воспринимаете как картинки событий, иногда - как символические образы. Массы бывают самые разные. Некоторые не показывают, что у них внутри. Могут представляться камнем, пустотой, стекляным кубом. Помогите себе НАМЕРЕНИЕМ. Скажите "Я готова узнать, что там записано". "Я принимаю произошедшее." Если вы увидели записи - проанализируйте. Если нет - продолжайте.
Ставите возле массы черный шарик - который массу в себя втягивает. Шарик или полностью втягивает массу, или она превращается во что-то приятное. Место в теле, где была масса, заполняете светящейся энергией шарика, или ставите ее саму, изменившуюся, обратно, если она вам теперь нравится.

Создаете себе с помощью луча света, или шарика на этой картинке хорошее биополе, чтобы оно вам нравилось. После этого заходите внутрь картинки и смотрите на ситуацию из своих глаз. Проверяете, все ли нормально в ваших восприятиях. Если есть еще что-то неприятное - повторяете процесс. Если восприятие ситуации комфортное, работа закончена.

Еще один способ очистки обнаруженной энергоинформационной массы. Вы вывели светящимися руками массу из своего тела на картинке. Растяните эту массу в кинопленку.Обычно она выглядит грязной, черной. На этой кинопленке записана события, образовавшие массу. Опускаете эту кинопленку в море, реку, озеро, воду - что вам ближе, легче представить. Промываете ее там от грязи. При этом направьте луч света на пленку в воде, или черный шарик. После промывки пленка должна быть чистой, цветной, красивой. Теперь рассмотрите, как выглядят записанные на пленке события. Как вы их ощущаете, как к ним относитесь? Внесите необходимые изменения - ПРЕДСТАВЬТЕ, как бы вы хотели, чтобы развивалиь события. Так вы создаете новую модель поведения для себя на будущее. После этого очищенную пленку поставьте обратно на то место в теле, откуда вы ее взяли. Войдите в картинку и проверьте, как вы теперь воспринимаете ситуацию. Если все в порядке - работа успешно закончена.

Чтобы очистить сердечную чакру - вспоминайте все обиды, которые можете вспомнить, и прочищайте их по описанной схеме.

Анахата- цветок любви. Это центральная чекра, четвертая снизу и четвертая сверху. Анахата - стремление к красоте, гармонии, равновесию. Анахата - видение красоты в других, в окружающем мире, в природе. Анахата - слияние с красотой, радость движения в потоке, любовь, лишенная ненависти.

Цвет - зеленый разных оттенков. При гармоничном сочетании с нижними чакрами - розовый. Голос ровный, красивый, исходящий от сердца, уверенный, но - мягкий, мелодичный, не будоражущий. Голос исходит из верхней области спины.

Мир анахата-чакры - поиск любви, поиск прекрасного во всем, что попадается на глаза, ощущение прекрасного и слияние с ним. Если для свадхистханы любовь - жгучая страсть, сильная привязанность (то, что хочу), для манипуры любовь - навязывание другим добра, если любовь на нижних центрах всегда существует вместе с ненавистью, то любовь анахаты - чистое восприятие, радость мелодии, ритму. На анахате не существует противоположностей - добра и зла, хорошего и плохого. На анахате существуют только ритмы, мелодии, гарминии, и противоположности принимаются обе вместе, как дополняющие друг друга.

Анахата - принятие мира целиком и не оценка и деление мира на плохое и хорошее.

Анахата-чакра не ставит целей, анахата видит прекрасное везде, анахата следует прекрасному, и на анахате все получается само, без логических рассуждений, без борьбы. Когда у человека с проблемами на манипуре открывается вдруг анахата - он вдруг замечает, что признание другими приходит само, без искуственных вывертов, изобретательности исамовыставления - и это наступает, как только возникает ощущение, видение окружающих. Те проблемы, которые требовали многолетнего упорного труда - вдруг сами решаются. Те цели, которые требовали борьбы и упорства свадхистханы, неожиданно достигаются без крови, просто и естественно. Человек с сильной анахатой радуется всему - что бы он не делал, где бы он не находился; он воспринимает не цели, не достижения - а сам процесс, бесконечный ритм, бесконечную музыку, в которой одна тема плавно сменяется другой.

Как долго нужно учиться, сколько правил запоминать, чтобы выучить музыкальное произведение! И как быстро, с одного прослушивания запоминает его музыкант-профессионал, во всех нюансах! А если ноты записать в цифрах - то столько информации нельзя было бы выучить и запомнить никогда! Анахата приводит в равновесие все сферы жизни, а равновесие определяется по ощущению, бессознательно. Когда найден определенный ритм - как трудно бывает с него сойти, подняться выше! Так как человек на анахате удовлетворен тем, что он видит, он не движется вперед, он живет тем, чем живет, он становится частицей внешнего мира и следует ему.

Музыка на чистой анахате - утонченная красота, плавность, камерность. Песни - это слияние слов и мелодии. Произведения искусства на чистой анахате кажутся игрушечными, хрупкими, лишенными силы, жизненности, опоры - порхающие, плавные. Силу в них добавляет энергия нижних чакр, глубину - верхние центры.

Рассказы и повести на анахате - это потоки красивых наблюдений, они ритмичны, как стихи, каждое слово естественно следует из предыдущего. Анахата не удивляет неожиданным, анахата - это радость самому процессу. Искуство анахата-чакры - это чистое искусство.

Анахата в науке - это восприятие объекта исследования, его ощущение, понимание. Ученый на анахате сливается с предметом своей науки, растворяется в нем. Он не объясняет, он живет этим. Манипура в сочетании с анахатой - это умение чувствовать и объяснять, трудолюбие и понимание задачи. Только имея сочетание этих двух чакр, ученый может быть квалифицированным специалистом.

В религии анахата- чистая вера, чистая любовь, не омраченная сомнениями, отрицанием, ненавистью. Анахата - это ощущение единения с братством, с природой, с Богом, с учителем. Сердце само подсказывает, где - добро. На анахате не спорят, не доказывают - только передают красоту мыслей, красоту образов, красоту логических построений. Беседа на анахате - взаимное удовольствие от общения. В то время как беседа на манипуре - спор, который кончается либо ничем, либо выработкой компромисса. А беседа на свадхистхане - либо борьба за свои цели, либо выражение поддержки другому при борьбе за общие цели. Анахата - умение воспринимать другие учения, любовь ко всем, даже не принадлежащим своему кругу. Анахата - это естественность.

Анахата связана с железами на уровне сердца, с самим сердцем, и косвенно - с печенью. Анахата выходит на средний палец руки и на мизинец. Анахата имеет сложную структуру, и иногда рассматривается как несколько различных энергетических центров.

Анахата при слабых нижних центрах возможна, когда общество, родители, религиозная группа и т.п. ставят человека в тепличные условия - когда не нужно бороться. Такая анахата - хрупкость, оторванность от жизни, готовность зависнуть на первом, что попалось на глаза. Анахата и муладхара - устойчивое сочетание для сельских жителей - радость жизни, здоровый труд, любовь к природе, христианская любовь. Анахата и свадхистхана - жгучее стремление к красивым целям, наслаждение достигнутым, радость борьбы. Анахата и манипура - любовь к труду, логике, рассуждением, самозабвенная отдача себя работе, долгу, справедливости, обучению других. Анахата при неуравновешенной свадхистхане - удовольствие в вине, наркотиках, зависание на низких целях и потом - тяжелое похмелье, "любовь пьяного".

Отсутствие анахаты при сильных высших центрах может превратить человека в злодея. У такого человека исчезает видение внешнего мира, исчезает адекватность восприятия, и он начинает творить наперекор. Анахата, подчиненная неуравновешенным нижним центрам, приводит к сильным трагедиям, и в конечном итоге может закрыться. Так, раскрытие анахаты под воздействием наркотических препаратов, вызывает волны подъема и депрессии. При подъеме анахата становится активна, высасывая внутренние резервы организма, а при депрессии она может ослабнуть и закрыться. В конечном счете наркоман может получать удовольствие от собственного разрушения, пока болезни не лишат его этого удовольствия, и он не спустится к одному - страху смерти. Анахата при неуравновешенной манипуре - это упоение своими "достижениями", и в конечном итоге - срыв и деградация, и закрытие той же анахаты.

Стабильная анахата подчиняет себе все нижние центры, она требует для опоры высокую нижнюю энергетику, и она же вносит гармонию в деятельность нихних чакр. Но при отсутствии пропорций между анахатой и нижними чакрами, или при отсутствии внешней опоры, компенсирующей недостаток низких энергий - живущий на анахате кажется глупым, грязным, беспомощным, но - счастливым, счастливым там где он находится. Не у всех анахата стабильна, иногда она открывается под воздействием хорошей музыки, красивой природы, хороших друзей, красивых результатов работы - а потом снова закрывается, и человек снова погружается в мир нижних центров и лишается счастья.

С древних времен все музыканты настраивали свои инструменты по Эталону.

В 1711 году придворный трубач английской королевы Елизаветы Джон Шор изобрёл необходимый всем музыкантам и настройщикам музыкальных инструментов нехитрый предмет, похожий на металлическую вилочку с двумя зубцами. Эта "вилочка" была названа камертоном. Если ударить по камертону, его концы начинают свободно колебаться и раздается звук, который служит эталоном высоты при настройке музыкальных инструментов и в пении. Камертон, изобретенный Шором, давал 420 колебаний в секунду. Издаваемый камертоном звук было решено присвоить ноте ЛЯ, от неё и настраивали все другие звуки. Сегодня стандартный камертон издаёт звук ля 1-й октавы частотой 440 Гц.

Многие знают о музыке Рага, о Поющих Чашах Тибета и о том, что уже многие тысячелетия они используються как "камертон" настройки чакр, целения ума и сердца и медитативной ПОМОЩИ. Система "настройки" проста и основана на семи музыкальных нотах, каждая из которых, как и всякая электромагнитная волна, имеет свою "волну" и "частоту".

Снабженные компьютером люди изобрели электронные "камертоны" для настройки столпа чакр и назвали это Сольфеджио Частот Вознесения (по аналогии с октавой семи нот). Музыка Частот Вознесения была заново открыта Доктором Джозефом Пулео, который изучал древние манускрипты Григорианских монахов и обнаружил, что их Песнопения являлись могущественными целителями именно благодаря специальной арранжировке шести тонов сольфеджио. Сольфеджио начинаеться с базовой ноты (соответствующей муладхара), поднимаясь вверх до верховной ноты (Аджна - глава Кундалини). Современные авторы добавили к шести Григорианским тонам и более высокие, которые соответствуют Сахасрара и выше. Каждому тону соответствует своя частота: дальше

Йога постулирует, что фокусирование психической энергии может быть развито путем концентрации (дхараны) на зонах чакр. В результате рассеивается психосоматическое напряжение, которое может присутствовать в одной или нескольких из этих жизненных зон.

На начальных стадиях разум лучше тренируется, если ему давать конкретные объекты для концентрации. Для этого существует тщательно разработанная символика. Каждая чакра имеет определенный набор лепестков, и каждому лепестку соответствуют буква санскритского алфавита (для пробуждения чакры мантра-йогой), животное, бог или богиня, геометрическая фигура, цвет и биджа- (семенная) мантра.

Все, что нам необходимо, — это знание последних трех компонентов символики: цвета, фигуры и биджа-мантры. Желающих полностью изучить символический подтекст каждой чакры я отсылаю к классическому труду по тан-тре “Змеиная сила” Артура Авалона*.

Форма и цвет первых пяти чакр представляют таттву, или элемент, приписанный каждой из них. Биджа-мантра — это основной звук, который собирает или пробуждает энергию отдельной чакры. дальше подробное описание практики

Слово Сурья означает «Солнце». Солнце поддерживает своей энергией все живое на земле. Практика Сурья намаскар (приветствие Солнцу) предназначена для того, чтобы вы пропитались этой энергией. Сурья намаскар - очень известная техника в йоге, один из наиболее употребляемых методов для поддержания здоровья и энергичной активной жизни. И в то же время, она является подготовкой к духовному пробуждению и, как результат - к расширению сознания.
дальше подробно теория
По книге Свами Сатьянанды Сарасвати
Асана, пранаяма, мудра, бандха.

Если космос простирается в одном направлении пространства (махакаша или физическое пространство), то индивидуальная душа продолжается в другом пространстве (читакаша или субъективное пространство). Возникающее различие между двумя пространствами является источником двойственности взаимоотношений объекта и субъекта, фундаментальных для обыденного существования. Жизнь развивается в практически невозможной задаче сбалансирования двух пространств или линий напряженности, не понимая, что обе они могут быть объединены только в третьем измерении (в чидакаше или пространстве чистого сознания). Таким образом, инструмент мандалы стремится достичь четкого центрирования. Поэтому он верно описывается как "техника центрирования". Человеческое тело является мандалой, духовная часть которого представлена безразмерной точкой в его центре (бинду). По мере того, как в своем размахе точка описывает круг, индивидуальная душа развивается в мандалу. С помощью творческого процесса визуализации это внутреннее пространство проецируется на символическое внешнее пространство (материальную мандалу в виде определенного образа, диаграммы или модели). Жесты рук и манипуляции пальцами (мудры), воплощающие телесные процессы (кайя), произнесение мистических формул (мантр), представляющее вербальное поведение (вак), и символистская диаграмма (янтра), представляющая ментальные функции (читта), - все они помогают в процессе мысленного представления. В Тантре широко используется образ семени (биджа), побега, воспоминания и дерева. Внешняя мандала является почвой, мантра - водой, мудра - солнечным светом и янтра - удобрениями. Для защиты внешней мандалы применяются оградительные заговоры и другие приспособления. По словам Туччи, "мандала очерчивает священное место и защищает его от вторжения с помощью сил разрушения… гораздо больше, чем просто освященную область, котрую нужно хранить в чистоте для ритуала и литургических целей. Прежде всего она является картой космоса. Это главный план целой вселенной, находящийся в процессе эманации и перепоглощения" (21; см. ссылки а на др. важных авторов). Тантрический дизайн всегда заключается в защитный круг или квадрат, служащий как контуром, так и защитным покровом. Важно, чтобы практикующий вошел внутрь нее и, таким образом, стал непобедимым, несгибаемым и нерушимым (ваджра). Для того, чтобы войти внутрь мандалы, человек обязательно должен покинуть обычный мир беспорядка и фрагментации, оставив его позади, и вступить в совершенно иной мир символов и визуализаций. Описание мандалы как "дворца богов и богинь" символизирует умозрительную и воплощенную высшую жизнь. Практикующий создает этот символический мир как эманацию своих собственных глубин и расширение своего сознания. После завершения ритуала созерцания он втягивает эту символическую сферу обратно в себя. Последний процесс технически называется "реабсорбция". Он представляет собой возвращение обычных ежедневных координат жизни, знания и действия.

Мы упомянули о том, что тело представляет из себя мандалу. Это является основной посылкой Тантры. В Индии существует практически универсальное понятие о том, что человек обладает тремя телами: "физическим" телом (стхулашарира), "ментальным" телом (тонким, сукшмашарира) и "причинным" телом (каранашарира). Физическое тело составлено из пяти элементарных сил и поддерживается питанием. С другой стороны, ментальное тело состоит из потоков энергии, органов чувств и действия, ума и сознания. Оно основано на физическом теле, однако в своей сущности психологично. Третье тело - причинное - не имеет прямого отношения к нашей дискуссии. Несмотря на различие в строении и свойствах, физическое и ментальное тела самым тесным образом связаны друг с другом. Точки связи называются "психическими центрами" (чакрами) и изображаются в форме лотосов (падмы). Цветок лотоса пленил индийское воображение не только красотой и изысканностью, но также большим количеством лепестков и своей жизнеспособностью и чистотой. Из этого представления также нельзя исключить элементы пышного плодородия.

Порой предпринимаются самые фантастические попытки сопоставления этих центров с известными соверменной науке анатомическими областями и физиологическими функциями. Необходимо отметить, что они не принадлежат физическому и ментальному телам. Согласно тантрическим текстам, они расположены вдоль "брахманды" или "меруданды", под которой мы обычно понимаем позвоночник. Описание позвоночника, который заключает в себя тонкий канал (известный как сушумна), исходящий из основания спины вплоть до черепа, несомненно носит абстрактный характер. Далее, каждый центр (также именуемый как сплетение или вихрь), рассматривается как переплетение очень тонких, практически невидимых артерий (нади). Упоминается, что человеческое тело состоит из семи сотен миллионов подобных артерий, как плотных, так и тонких, по которым постоянно происходит перемещение жизненной энергии для поддержания жизнеспособности и деятельности человеческого тела. Самой главной из этих артерий является сушумна (также называемая "авадхутика"). Внутри "меруданда" (приблизительно соответствующей спинномозговому каналу) находится тонкий, но полый канал, идущий из региона пениса к головному мозгу и носящий название "алмазный" (ваджра или ваджрини). Внутри него находится другая артерия, настолько более тонкая, что ее можно сравнить с нитью паука или одной тысячной обычного волоса. Она носит название "чудесной" (читрини). Последняя, в свою очередь, включает в себя артерию, известную как брахманади - важный, но очень отвлеченный поток энергии.

Чакры состоят из сети артерий, расположенных вдоль сушумны. Тантрические тексты хатха-йоги называют около тридцати подобных центров, расположенных от большого пальца ноги до макушки головы (23 см. описание их расположения). Каждый центр обладает характерным цветом, числом лепестков (когда он изображается как цветок лотоса), основными связями, определенным органом чувств, органом действия, набором потоков энергии (прана), семенем-символом, мужским божеством и его супругой и, наконец, уполномоченным животным.

Семь из этих центров считаются наиболее важными, шесть из них находятся внутри человеческого тела и один - снаружи. Последний, носящий название сахасрара (в честь изображения его в виде перевернутого тысячелепесткового лотоса, известного буддистам как "ушниша-камала" или теменной лотос), воображаемо распологается на расстоянии четырех пальцев над головой. Несмотря на то, что он находится вне тела, он является частью экзистенциональной структуры на ее высшем уровне. Предполагается, что здесь находится источник "жидкости бессмертия", которая постоянно капает на череп человека и делает его жизнеспособным и активным. Естественно, это мистический центр. Другие шесть формируют группу "шести центров" (сатчакра), расположенных в определенном порядке вдоль сушумны. Самый низший описывается как "корневой" (муладхара) и изображается внутри треугольника красного цвета, который в свою очередь находится внутри желтого квадрата, расположенного прямо посередине тела. У него есть дополнительное название: "мандала земли". Считается, что его физическое местонахождение находится в сакральном сплетении, в промежности или между основанием гениталий и анусом. Он является низшим ограничением канала сушумны. Именно здесь встречаются две основные артерии, прославленные в тантрических упражнениях.

В учении тантризма центральный канал сушумны с левой стороны огибается идой, а с правой - пингалой, двумя артериями тонкого тела, исходящими из "корневого" центра и идущими параллельно сушумне вплоть до точки их пересечения, в которой происходит смена позиций. Две артерии обозначают противоположные полюса. Они описываются как составные части мужчины и женщины внутри каждого человека. Ида (также именуемая лалана) представляет собой известную индийскую реку Ганг, пингала - не менее известную Ямуну. Сушумна же является подземной рекой Сарасвати. Вместе они составляют священный тройной поток (тривени), сходящийся в основании "корневого" центра. "Рудраямала" (6.49) упоминает об иде как луне, пингале как солнце, а сушумне - как огне. Образность солнца и луны постоянно встречается в тантрической литературе. Тантрики школ Натха и Сиддхов носят большие серьги, символизирующие солнце и луну. Луна обозначает Шиву, статичный, но выносливый элемент, находящийся во вселенной и внутри человека. Она является вместилещем нектара (амрта). Ее обычное положение - в высшем центре (сахасрара). Ее белый цвет обозначает мужской аспект (пандура-бинду-чакра). С другой стороны, солнце является динамическим и вечно меняющимся элементом во вселенной и человеке. Оно обозначает Шакти или женский аспект и изображается в качестве "красноватого яйца" (лохитабиндумахараджас). Солнце находится в "корневом" центре (муладхара). "В муладхаре находится Шакти, а в сахасраре - Шива" (muladhare vasate saktih sahasrare sadashivah). Далее, артерии ида и пингала описываются как обладающие противоположными характеристиками: день - ночь, выдох - вдох, пища (упабхогья) - поглотитель пищи (бхоктр), гласная (али) - согласная (кали), семя - ова, творение - разрушение, прана - апана, самсара - нирвана. Противоположные характеристики кратко описываются в образах луны и солнца: луна оказывает охлаждающее влияние на систему, тогда как солнце ее высушивает. Первая помогает строить тело, вторая разрушает его. В мистическом выражении, первая определяет степень вовлеченности индивидуальной личности в вихрь феноменального мира, в то время как вторая сжигает эти узы и освобождает человека.

Тем не менее было бы ошибочно рассматривать человека как беззащитную жертву двух борющихся сил. На самом деле, они взаимно дополняют друг друга и составляют "би-единство" (биюнити по выражению доктора Ананды Кумарасвами), мужскую-женскую конфигурацию, необходимую для творения и освобождения. В нормальном состоянии у обычного человека единство не осознается и не достигается. Из-за этого возникает боль существования. Соединение иды и пингалы в низшем человеческом центре, на уровне которого функционирует большинство людей, описывается как самая темная фаза луны (амавасья). Соединяясь с тайной рекой Сарасвати ( т.е. сушумной), три потока "освобождаются" (муктатривени), то есть они начинают течь раздельно. Когда человек начинает развиваться по линии тантризма или занимается практикой йоги, отверстия иды и пингалы в "корневом" основании блокируются и потоки вынуждены перемещаться вдоль центрального канала сушумны. Три потока снова сходятся в единый поток (юктатривени), который достигает кульминации в межбровном центре. Это описывается как самая светлая фаза луны (пурнима). В некоторых текстах выражения "мукта" и "юкта" в отношении тройного потока (тривени) используются в совершенно противоположном смысле. "Корневой" центр по отношению к трем потокам описывается как "объединенный" или "впряженный в ярмо" (юкта), а межбровный центр - как "освобожденный" (мукта). Здесь подразумевается следующий смысл: слияние трех рек ответственно за индивидуальную личность, тогда как его прекращение, достигнутое с помощью садханы, освождает личность от обусловленного феноменального существования.

Центр, расположенный над "корневым", известен как "самоподдерживающийся" (свадхистхана). Он изображается в виде бесцветного лунного серпа, символизирующего элемент воды, который соответствует предстательной железе или расположен в регионе пупка. Если "корневой" центр является источником всех желаний, "самоподдерживаемый" центр служит источником возбуждения. Оба этих центра ответственны за инстинкты секса и выживания. Психологические черты, возникающие на этом уровне (вритти), таковы: привязанность, подозрительность, презрение, страсть и коварство. Третий центр, называющийся "алмазным" (манипура), считается находящимся в поясничном или эпигастрическом нервном соединении. Более часто его называют "пупочным центром" (набхипадма). Будучи красного цвета, он символизирует огонь. Психологические черты, соответствующие этому центру, составляют "горючий" характер: стыдливость, ревность, страх, раскаяние и отвращение.

Интересно отметить, что данный центр также считается ответственным за жажду и сон. "Неслышимый" (анахата) центр, расположенный в сердце и известный как "сердечный сплетение", изображается в виде шестиугольника с двумя переплетенными треугольниками сине-серого цвета. Буддийские тексты помещают этот центр в районе горла и придают ему полукруглую форму и зеленый цвет. Соотносясь с элементом воздуха, он предоставляет индивидуальной личности субъективную систему оценки, то есть эго. Среди психологических черт, берущих из него свое начало, можно выделить надежду, беспокойство, устремление, чувство индивидуального "я" и "мое", высокомерие, эготизм, жадность, двуличность, нерешительность, раскаяние и проницательность. Согласно современным представлениям, совершенно "чистый" (вишуддха) центр имеет золотой цвет и круглую форму (в буддийский источниках - форму белого диска) и находится в "гортанном сплетении" или на пересечении спинно-мозговой колонны и продолговатого мозга позади горла (буддийские авторы помещают его в темени). Руководя органами выражения и произношения, данный центр соотносится со следущими ментальными качествами: вера, довольство, сознание вины, ограничение, почтение, дружественность, грусть, волнение, энтузиазм и отрешенность.

Шестой центр носит название "всеобщего понимания" (аджна). Буддийские тексты описывают его как "третий глаз мудрости", центр бесформенного созерцания. Находясь между бровями (или немного выше них) и формируясь из двух белых лепестков, представляющих солнце и луну, этот центр отвечает за концентрацию и разные уровни состояния транса. Некоторые тантрические тексты называют его "высшим домом" (парамакула) и "местом прерывания тройного слияния" (мукта-тривени).

Несмотря на то, что данные шесть центров широко известны и часто перечисляются в тантристских руководствах, иногда упоминается еще один центр - "центр ума" (манасачакра). Он расположен немного выше "центра понимания". Считается, что этот центр отвечает за процессы перцепции и состояние сновидения. Выше него расположен тоже часто упоминаемый "лунный центр" (сома-чакра). Он находится в середине головного мозга. С ним ассоциируются нравственно позитивные и конструктивные психологические черты: мягкость, смелость, постоянство, умор, скромность, концентрация, уравновешенность, трудолюбие, эмоциональная стабильность и великодушие. В психической системе человека этот центр является наивысшим и находится чуть ниже самого последнего, расположенного вне этой системы, т.е. сахасрары (последний имеет дополнительное название "дом без поддержки" (ниларамбапури))

http://www.philosofia.ru/science/psychology/296/