"Яснообоняние, ясноосязание - разновидности экстрасенсорного восприятия, представляющие собой способность к дистантному обонянию и вкусовому осязанию недоступных для непосредственного сенсорного восприятия веществ."
Мне пошла информация про яснообоняние.
Не могу сказать что у меня это особо развито, но есть такая фишка, я чувствую запахи людей, в основном неприятные...возможно какие-то внутренние заболевания-интерпертировать не умею, у меня всё это ассоциируется с внутренней грязью. Могу ощущать настолько остро, что бывает тяжело стоять рядом с человеком. Посмотрела в сети оказывается это достаточно распространено и напрямую связано с активностью аджны.
Здесь люди на формуе обсуждают эту тему:
http://forum.lightray.ru/viewtopic.php?f=30&t=3708
Здесь Черный_Лис описывает свой опыт
http://www.liveinternet.ru/users/826602/post30367377/
А это из описания работы с Аджной в 22 Аркане Лекции Б. Моносова "Файерболл"
Отсюда:
http://tower.cloudmasters.org/knowledge/kb_show.php?id=5
"Надо сказать, что параллельно с тренировкой Третьего глаза в восприятии N-мерного пространства, яснообоняние включается само. И параллельно с тем, что вы начинаете воспринимать тонкие планы, вы начинаете воспринимать все запахи. С этим связано ощущение запаха серы в тот момент, когда вы видите духов. Дело в том, что все живое выделяет сероводород. У видящего человека в момент включения Третьего глаза включается и “Третий нос”. И вы начинаете воспринимать параллельно довольно неприятные запахи. Не потому, что они появляются с этим объектом, а просто потому, что их вообще много вокруг нас. При обычном восприятии запахов мы их не чувствуем, а когда мы переходим в другой режим повышенной чувствительности, то мы их начинаем чувствовать. Когда у человека происходит эфирное восприятие, начинаются тактильные ощущения, у него реакции на запахи не происходит. Они появляются только при активизации Третьего глаза. Потому что Третий нос и Третий глаз находятся рядом."
Еще версия, к сожалению не знаю имя автора, взяла отсюда: http://otvet.mail.ru/question/11377986
"Теория ароматов имеет несколько объяснений (физическая, квантвая и пр.) Так вот по одной из теорий запахи передаются в терагерцовом диапазоне - это, если не ошибаюсь 10 в 12 степени. Так вот, что интересно, - терагерцовое излучение проходит сквозь кристаллическую решетку - не взламывая ее, подобно жестким излучениям, а огибая препятствия, как бы забирая их слепок - след. Запах - это след вещей во времени - яснообоняние, или как правильно сказал уважаемый коллега -АСТРАЛЬНОЕ ОБОНЯНИЕ. Это способ описывает Саймак - как психокинетическое чутье. Способствует пространственно временной ориенировке - дает возможность проследить след события и возможное нахождение вещи во времени. Время, как собственная частота вещи скользит по волнам вреемни, оставляя свой след в диапазоне терагерцовых волн, проявлением которого является запахи и ароматы, а более высокие его аналоги сообщат не только место вещи, но и окружающий контекст - т.е. видение, расшифровывает ароматические образы в визуальное представления."
А это отрывок из книги Б. Сахарова "Открытие третьего глаза" сейчас её читаю:
"Необычные чувственные восприятия естественным образом следуют за дхараной, упражнениями в концентрации внимания. Йога учит, что когда ум сосредоточивается на кончике носа, то через несколько днейчеловек начинает чувствовать удивительное благоухание. При сосредоточении на корне языка появляются слуховые ощущения, при сосредоточении на кончике языка - вкусовые, присосредоточении на средней части языка возникает чувство прикосновения к чему-то. Сосредоточив все внимание на нёбе, человек начинает видеть поразительные вещи. Когда человек с неуспокоенным умом желает заняться упражнениями йоги, но сомневается в их действенности, ему следует прибегнуть к этим способам, ибо по истечении некоторого времени у негопоявляются необычные чувственные восприятия, которые рассеивают сомнения и помогают обрести настойчивость." (Свами Вивекананда. Афоризмы Патанджали.).
Тысячи людей читали это место, но восприняли его поверхностно, только как средство для усиления выдержки и настойчивости в сосредоточении, но никому, очевидно, не пришло в голову, что под этими простыми словами (прибавленного комментатором слова "необычные" - нет в санскритском оригинале) скрывается нечто большее, чем доказательство того, что известные умственные восприятия, как говорит Вивекананда в другом месте своей книги,- "можно узнать без соприкосновения с органами чувств".
Меня же эти слова приковали, как зачарованного, как будто именно здесь был тысячелетиями охраняемый вход во внутренность таинственной пирамиды Хеопса. С фантастическим упорством перешел я к делу - сосредотачиваясь на кончике носа каждое утро, в продолжении около 15-20 минут, не пропуская ни одного дня. Результат не заставил себя ждать, через 20 дней постоянно увеличивающегося, почти болезненного чувства зуда на кончике носа я внезапно ощутил в высшей степени приятный сладкий запах. Он появился на долю секунды, что-бы потом опять исчезнуть, но этого было достаточно, чтобы привести меня в экстатическую радость. На следующее утро я с усиленной энергией приступил к этому упражнению, но эффекта не последовало. Последующие дни также не принесли ничего кроме чувства странного зуда на кончике носа. Наконец, приблизительно через 12 дней появился страстно желанный запах, который на этот раз чувствовался несколько сильнее и дольше. Затем запах снова исчез на несколько дней, но я продолжал усиленно заниматься, так как на этот раз надеялся на более короткий перерыв. Так и получилось. Теперь я мог вызывать "небесное благоухание" через 1-2 секунды сосредоточения, и оно продолжалось по несколько секунд. Я установил, что могу вызвать это явление всюду, где пожелаю: в толпе людей, на пляже, на базаре, где пахнет бог знает какими возможными и невозможными запахами. У меня было волшебное снадобье, которое меня всегда сопровождало. Я себя чувствовал, как Алладин из тысяча и одной ночи, который со своей волшебной лампой мог заставить быть послушным себе могущественного духа.
Я научил этому упражнению также других и при этом установил, к моему большому удовлетворению, что все чувствовали одно и то же благоухание.
Но однажды характер запаха переменился: благоухание было таким же сладким и приятным, но оно было совсем другим. Случайно я пожелал почувствовать определенный запах, и действительно появился желаемый мною запах розы, гвоздики, лилии,- любой запах и этот запах оставался по моему требованию на месте, сильнее и ароматнее своего аналога в "реальности".
Таким образом, я был в состоянии вызвать любой приятный запах. И, хотя мною овладела настоящая мания, все же я понимал, что это не представляло большого достижения, т. к., в сущности, эта способность была не что
иное, как так называемая галлюцинация т. е. обман чувств. Тем не менее я продолжал упражняться с неослабевающей энергией.
Однажды я ощутил совершенно неожиданный аромат, появившийся помимо моей воли и не похожий на тот,
что был в самом начале. Он напоминал запах тлеющей сиамской мирры и каким-то образом наводил на мысль о
воскурениях, помогающих достичь экстатического состояния. Я был крайне изумлен и начал, как заправская
ищейка, обнюхивать все окружающие меня предметы. Но безрезультатно. Наконец я нашёл в соседней комнате,
в одном из ящиков, обрывок упаковки туалетного мыла. Так вот оно что! Исходивший от него запах, хотя был
едва различим, оказался именно тем, который я только что почувствовал.
Я пришел в совершенный восторг: это был уже не обман чувств, не галлюцинация, а настоящее восприятие, подлинное "яснообоняние" или, если угодно, "дальнообоняние"
В этом направлении я сам и мои ученики провели много опытов.
Выяснилось, что расстояние как бы не играет никакой роли: я мог, например, из 4-й комнаты чувствовать самый легкий запах газа из кухни прежде, чем стоящая около печи служанка смогла заметить, что газовый кран по невнимательности открыт. Или мог воспринимать запах цветов, находившихся на подоконнике в закрытой комнате другой квартиры настолько далеко, что даже нельзя было рассмотреть, какие это цветы. Проверка на месте
подтверждала, что уловленный аромат исходит именно от них.
Объяснение этого феномена просто: через постоянное сосредоточение мыслей на кончике носа (скорее, на
чувстве его) дыхание мгновенно останавливается. Вследствие этого появляется невольное желание как бы прощупать воздух, втянуть запах. Но самое сосредоточение на кончике носа играет при этом подчиненную роль трамплина, который необходим для того, чтобы получить желание понюхать. Это постоянно растущее желание
раздражает обонятельный нерв и обостряет обоняние до такой степени, что оно "настраивается" на более короткую длину волны и может воспринимать менее уловимые запахи, которые для нормальных людей недоступны
из-за дальности расстояния. Эта способность, которую можно развить путем упорных упражнений, впоследствии не теряется полностью и сверхчувствительность обоняния остается, даже когда первоначальный феномен исчезает.
До сих пор всё, казалось бы, ясно. Но как объяснить попросту поразительные феномены "ясновкуса" и "ясноосязания", о которых речь пойдёт далее?
Я не остановился на "яснообонянии", и вскоре перешел к сосредоточению на кончике языка. Результат поя-
вился через два дня: очевидно моя способность к сосредоточению, благодаря первым упражнениям, значительно
развилась. Как я и ожидал, я почувствовал крайне приятный, сладкий вкус, напоминающий прежний запах. Достаточно скоро над этим явлением удалось установить волевой контроль: в этот же день я мог вызвать любой
вкус. При этом самым поразительным было то, что наряду с непривычной, почти сверхъестественной остротой
ощущения, появлялось такое чувство насыщения, что еще долгое время после этого не было аппетита к блюду,
вкушенному "магическим" способом. В этом случае обнаружилось возможность дистанцироваться от объекта
вкусового ощущения, что представляет собой редкий феномен: в случае с запахом, хотя бы идущим с очень
большого расстояния, все же этот запах представляет собой род эманации (испарения или выделения), и чувствовать его, пусть даже на очень большом расстоянии, могут и звери, и дикари.
Совсем другое дело с восприятием вкуса: для этого нужно хотя бы очень мимолетное, но все же прикосновение языком к объекту вкуса. Уже расстояние в несколько миллиметров является препятствием для такого рода восприятия. Следовательно, тут нам не может помочь обыкновенное физическое объяснение. Но восприятие
происходит каждый раз, когда мы пожелаем воспроизвести этот эксперимент и это требует понятного описания
процесса, которое поможет нам сделать чрезвычайно важные выводы.
Может быть, все это только галлюцинации? Согласно знаменитому американскому лексикографу Вебстеру
(издание 1953 г.), который привлек к составлению своего труда выдающихся специалистов всех областей знания, "галлюцинация" - значит восприятие предметов, которые в действительности не существуют, или ощущение без веской причины, обыкновенно вызванное нарушением в нервной системе, как, например, при белой горячке.
Прежде всего согласимся, что это определение не подходит к нашим опытам, так как почувствованные нами
запахи и вкусы соответствуют предметам, которые существуют в действительности, т. е. имеют внешние причи-
ны, и что особенно важно принять во внимание, нами не могут быть предчувствованными или просто ожидаемыми. Так же как и при обонянии, находящиеся на большом расстоянии от нас вкусы нами "ясночувствуются".
Даже если попытаться приложить вышеприведенное научно обоснованное определение галлюцинации к нашему восприятию обонятельных и вкусовых ощущений, не имеющих внешней причины либо вовсе не существующих (т. е. причина или существование не могут быть доказанными), все же надо признать, что галлюцинации позже, путем систематического упражнения, переходят в реальное восприятие действительно существующих предметов. Таким образом они перестают быть "галлюцинациями", поскольку, несмотря на непрерывное, целенаправленное раздражение, состояние нервной системы остается нормальным.
Раз человек может обострить свое обоняние через сосредоточение до такой степени, что он (как это показали
вполне безукоризненно проведенные эксперименты) может преодолеть расстояние и материальные препятствия,
то эта способность не представляет собою галлюцинации. Иначе пришлось бы считать подверженными галлюцинациям те живущие в изначальной гармонии с природой племена и народы, которые обладают этой способностью, а заодно всех собак и других животных."