Томита Кодзун, высокопоставленный представитель школы Сингон, в книге "Сто глав таинства", опубликованной в Токио в 1913 г., пишет: "С точки зрения тайного учения, дело не в том, чтобы просто отринуть страсти и заблуждения. Мы, скорее, должны сохранять их неизменными и очищать. Когда вода достигает вершины горы, она сама находит себе путь вниз по другому склону. Точно так же и наши страдания не составляют более препятствия для нас, когда они в своем развитии достигают абсолютного предела. "Кто похищает деньги, тот разбойник, кто похитит царство, тот царь" — говорит пословица".

Так ли это у вас?

http://nandzed.livejournal.com/4593795.html

Про "потеряли" это не для красного словца. Порядка 86% россиян считают, что "Америка нас потеряла". И, как всегда, на другой стороне - знакомые всем "14%")). Они считают, что это мы "потеряли Америку")). И не надо говорить про то, что мы агрессоры. Эта сказка про белого бычка не интересна теперь даже детям, особенно с Донбасса. Американцы, как всякий хищник, слушается силы и только силы. Собственно, это, кстати, и даёт нам понять об уровне развития государства США. Психология у вас, господа "партнёры", животная.

Российский ядерный щит стремительно укрепляется. Только в следующем году ядерные силы сдерживания получат на вооружение 50 новых межконтинентальных баллистических ракет наземного и морского базирования, сообщил Владимир Путин на расширенном заседании коллегии Минобороны, где подвел итоги работы военных в 2014 году. Полное обновление ракетные войска ждет в 2018 году, когда на испытания выйдет новая тяжелая жидкостная ракета «Сармат».

Наследие «Сатаны»

«Сармат» - одна из главных новинок и загадок военно-промышленного комплекса. Ракета, призванная заменить РС-20В «Воевода». По западной классификации ее называют также «Сатана». «Воевода» - самая большая и самая грозная стратегическая ракета, которая была когда-либо создана. Она весит 210 тонн и несет к цели 10 ядерных боеголовок по 750 килотонн каждая.

Когда-то в Советском Союзе их было 308, сейчас в России осталось 52 «Воеводы»-«Сатаны». Они стоят на боевом дежурстве в поселках Домбаровский и Ужур, в Оренбургской области и на Алтае. Изготовлены эти ракеты в Днепропетровске в КБ «Южное». А из-за сложностей в отношениях с Украиной рассчитывать на продолжение сотрудничества РВСН с украинским заводом, который, кстати, пока продолжает гарантированное обслуживание «Воеводы», не приходится. И комплексы, которые, по прикидкам военных, должны быть в боевом строю до 2022 года, видимо, придется менять раньше.

По своим характеристикам «Сатана» невосприимчива к действию электромагнитного импульса и может стартовать из шахты даже после попадания в нее ядерной боеголовки, несет на себе большой комплекс средств преодоления ПРО, в том числе и перспективной. При этом способна доставить в любую точку мира 10 тонн боевой нагрузки - 10 ядерных блоков индивидуального наведения мегатонного класса. Одной такой ракеты достаточно чтобы уничтожить город размером с Нью-Йорк. Именно за это ей дали на Западе имя «Сатана».

«Минобороны завершает согласование с производителями будущей межконтинентальной баллистической ракеты тактико-технического задания на ее разработку со сроком завершения государственных испытаний и принятием на вооружение в 2018 году, - сообщил телеканалу ЗВЕЗДА бывший начальник штаба Ракетных войск стратегического назначения Виктор Есин. - Конструкторскими бюро оборонно-промышленного комплекса была выполнена поисковая научно-исследовательская работа, которая на конкурсной основе позволила определиться с обликом будущей МБР и головным исполнителем будущей конструкторской работы. Это будет межконтинентальная баллистическая ракета нового, пятого поколения, а не клон МБР «Воевода», как считают некоторые эксперты. А исполнителем работ станет ракеты государственный ракетный центр имени Макеева (Миасс, Челябинская область)».

Набор преимуществ

Миасское КБ Макеева знаменито разработкой морских баллистических ракет для атомного подводного флота. В последние годы фирма поставила на вооружение сразу два новых ракетных комплекса РСМ-54 «Синева» и ее модернизированный вариант под названием «Лайнер». Обе ракеты идут на вооружение атомных стратегических крейсеров 667 проекта типа «Дельфин».

«По энергомассовому совершенству ракета «Лайнер» превосходит все современные стратегические ракеты Великобритании, Китая, России, Соединенных Штатов и Франции, а по боевому оснащению не уступает (в условиях СНВ-3) американскому «Трайденту-2», - утверждает гендиректор, генконструктор ОАО «ГРЦ Макеева» Владимир Дегтярь. - Это увеличенные размеры круговой и произвольной зон разведения боевых блоков; применение настильных траекторий во всем диапазоне дальностей стрельбы в астроинерциальном и астрорадиоинерциальном (при коррекции по спутникам системы ГЛОНАСС) режимах работы системы управления».

Ракета «Лайнер» может быть оснащена смешанной комплектацией боевых блоков различного класса мощности. Например, десятью боевыми блоками малого класса мощности со средствами противодействия ПРО; восемью боевыми блоками малого класса мощности с более эффективными средствами противодействия ПРО или четырьмя боевыми блока среднего класса мощности со средствами противодействия ПРО. Многовариантность боевого оснащения позволит адекватно реагировать на изменения внешнеполитической обстановки, связанной с развертыванием системы противоракетной обороны или договорными ограничениями по количеству боезарядов», - говорит конструктор.

Не менее впечатляющей должна получиться и ракета «Сармат». У ГРЦ «Макеева» есть опыт создания больших баллистических ракет. В свое время они создали главное оружие самых больших атомных подводных лодок в мире 941 проекта типа «Тайфун» - ракеты РСМ-52. Эта твердотопливная ракета весила 100 тонн и доставляла к цели 10 ядерных боеголовок. К сожалению, как и вся серия самых мощных субмарин в мире, ракеты РСМ-52 канули в лету. Последний пуск последней ракеты прошел в 2012 году. Последний ракетоносец «Дмитрий Донской», находящийся в строю, ждет та же судьба.

«Сармат» будет жидкостной ракетой. В отличие от «твердотопливных» ракет, «жидкостные» имеют самую высокую производительность. Например, в ходе учений «Стабильность-2008» «Синевой» был установлен мировой рекорд дальности полета для ракет данного класса - 11 500 км. Новую «сухопутную» ракету сделают весом не более 110 тонн, на ней установят боевую часть с ядерными боеголовками индивидуального наведения. По некоторым данным, это будут маневрирующие гиперзвуковые блоки похожие на те, что стоят на новейших российских стратегических ракетных комплексах «Тополя-М», РС-24 «Ярс» и морской «Булаве».

Подобная комплектация, как говорят эксперты, дает ракете неуязвимость при преодолении системы противоракетной обороны. Той, что создают сегодня США на наших границах, и той, что они могут создать в будущем. Ни одна система не способна уследить за ракетой или за ее боеголовками, которые летят по индивидуальным баллистическим кривым, если они вдруг «срываются» с этой дуги и начинают лететь на сверхзвуковой и даже гиперзвуковой скорости, прижимаясь к рельефу местности, маневрируя по курсу и высоте. Перехватить, а тем более уничтожить такую ракету невозможно. Замминистра обороны Юрий Борисов говорил журналистам, что дальность пуска «Сармата» будет превышать 11 тысяч км.

С моря на сушу

«Сармат» будет размещаться в шахтных пусковых установках. Об этом свидетельствует то, что ракета будет выполнена именно в размерности комплексов, предстоящих к снятию с вооружения РВСН - «старых» тяжелых» ракет РС-20 и РС-18.

«В новую ракету, в частности, закладываются такие инновационные требования, чтобы создаваемая ракета могла гарантированно преодолевать любую противоракетную оборону, которая может включать и космический ударный эшелон, - говорит Виктор Есин. - Одновременно предусмотрена глубокая модернизация и имеющихся шахтных пусковых установок тяжелых МБР, которая предполагает их технологическое переоборудование, а также новый качественный уровень фортификационной защиты с созданием элементов пассивной активной объектовой противоракетной обороны. Это позволит в разы увеличить живучесть шахтных пусковых установок от воздействия противника, как обычным высокоточным оружием, так и ядерным».

Ракетная шахта - сложное инженерное сооружение не только обеспечивающее пуск ракеты, но и гарантирующее ее сохранность даже при прямом попадании в нее ядерной боеголовки. В СССР в свое время проводили эксперимент по поражению подобных объектов ядерными боеприпасами. Оказалось, что чтобы вывести из строя стоящую на боевом дежурстве шахтную ракету, нужно не менее 7-9 ядерных боеголовок, которые к тому же должны попасть точно в цель. Подобная устойчивость гарантирует нам нанесение ответного ядерного удара в сторону агрессора. Опять же этот факт свидетельствует о том, что ГРЦ «Макеева» будут делать ракету, способную и после ядерного взрыва стартовать и поразить цель в другом полушарии земли. Точно так, как это могут сегодня сделать РС-20В «Воевода».

Стратегический паритет

По данным Госдепартамента США, представленным с сентябре этого года, Москва и Вашингтон в рамках Договора об ограничении ядерных вооружений, также известного как СНВ-3, подписанного Дмитрием Медведевым и Бараком Обамой 8 апреля 2010 года в Праге (вступил в силу 5 февраля 2011 года), могут иметь до 1550 единиц ядерных боеголовок, развернутых на сухопутных и баллистических ракетах подводных лодок, а также тяжелых бомбардировщиках до 700 единиц.

Как следует из доклада, на настоящий момент стороны имеют: Россия - 528, США - 794 носителя. На них у нас развернуто - 1643, у американцев - 1652 ядерные боеголовки. Это говорит о том, что и Россия и США имеют равные силы, что считается главным фактором ядерного сдерживания и гарантией от возможности начала крупномасштабного противостояния с Западом. Об этом, как ни странно, напомнил и президент США Барак Обама, исключивший любой силовой вариант выяснения отношений с Россией из-за событий на Юго-востоке Украины.

В свое время РС-20В «Воевода» стала тем самым фактором, который заставил Москву и Вашингтон сесть за стол переговоров и ограничить развитие стратегических наступательных вооружений. Появление ракет, способных гарантированно достичь территории противника, способных с одного попадания уничтожить города размером с Нью-Йорк, весьма отрезвляюще действовали на политиков. Сегодня эта история, похоже, повторяется снова. Для того чтобы отрезвить Америку, России снова нужно супероружие. По данным сайта «Стратегическое ядерное вооружение России» (http://russianforces.org/), на 1 января 2014 года на боевом дежурстве осталось всего 52 ракеты РС-20В «Воевода». Это 520 ядерных боеголовок - практически треть всего сухопутного ядерного потенциала страны. «Сармат» превзойдет «Сатану» по тактико-техническим характеристикам. Юрий Борисов назвал ее «уникальным оружием», подобного которому в США нет.

источник

http://nandzed.livejournal.com/4593601.html

Рождение снежинки

Вячеслав Иванов запечатлел завораживающий процесс развития шестиугольной снежинки из кристаллов льда с помощью 2-минутной микроскопической покадровой съемки.

Самая глубокая заморозка Великих озер за последние 20 лет

В феврале впервые с 1994 года 88 процентов поверхности Великих озёр промерзло насквозь.

Форма магнитного поля нашей галактики

Европейское космическое агентство заявляет, что этот снимок, сделанный спутником Планк, является одним из первых, показывающих форму магнитного поля Млечного пути.

Цвета указывают температуру: красный – самые горячие области, синим - холодные. Рельефные линии демонстрируют очертания огромного магнитного поля, окружающего нашу галактику и защищающую ее от высокоэнергичных частиц космоса. Собственно, вот по этим линиям и передвигаются, оседлав их, как сёрферы, ангелы и прочие надмирные существа)).

Формирование планет вокруг молодой звезды

Телескоп ALMA (Атакамская Большая Миллиметровая/субмиллиметровая Решётка) запечатлел самую точную фотографию протопланетного диска, окружающего молодую звезду. Эта фотография должна перевернуть наше представление о том, как формируются планеты.

Подводная пещера - ключ к истории человечества

Во время последнего ледникового периода Евразию и Америку соединяла большая область, называемая Берингия, которую населяли люди. Череп, который вы видите и которому больше 12 000 лет, был обнаружен в затопленной пещере в Мексике, раскрывая тайну того, что случилось с жителями Берингии, когда они пришли в Америку.

Комариное торнадо

Во время посещения центра Лезириа Гранде в городе Вилла-Франка-ди-Шира в Португалии фотограф Ана Филипа Скарпа заметила кое-что необычное, напоминающее облако в форме воронки, которая оказалась живой.

Пример коллективного разума

Муравьи по отдельности не очень умны, но колония муравьев способна на удивительные вещи. В этом видео колония муравьев превратилась в гирлянду из маргариток, чтобы вытащить мертвую многоножку.

Удар током привел к катаракте в форме звезды

Необычный случай, описанный в медицинском журнале Новой Англии, когда электрик пережил удар током в 14 000 вольт в левое плечо, из-за чего он получил катаракту в форме звезды.

Засуха в Калифорнии

Калифорния пережила одну из самых сильных засух за последние 1200 лет. Первый снимок, показывающий озеро Фолсом возле Сакраменто, был сделан 20 июля 2011 года. Второй снимок сделан 16 января 2014 года, и ситуация ухудшается с каждым годом.

Марсоход Curiosity запечатлел закат на Марсе

В апреле этого года марсоход сделал снимок Солнца, заходящего за западный край кратера Гейл. Как видно, закаты на Марсе отличаются от закатов на Земле.

Солнечная вспышка в деталях

В мае спутник НАСА IRIS впервые сделал снимок выброса корональной массы на Солнце.

Полностью здесь: 50 самых поразительных научных фотографий и видео 2014 года

http://nandzed.livejournal.com/4593228.html

Кроме того...

Россельхознадзор: поставки продовольствия в Россию из Ирана начнутся в январе 2015 года.

http://itar-tass.com/ekonomika/1663181

http://nandzed.livejournal.com/4592682.html

http://nandzed.livejournal.com/4592429.html

День Юпитера, всяческого прибытка, омрачается накопленной за бесконечные периоды привязанностью, что в итоге выразилось в нашу эпоху, именно в этот день усилением и выходом из равновесия "ветра", это следствие привязанностей. Так что сегодняшнее истощение, вместо прибыли в день Юпитера, это плод нашей коллективной кармы.



Укрепляйте "землю", распространяйте спокойствие и равностность, это будет противоядием. Тантристы, реализовавшие бесстрастие, смогут наоборот использовать силу ветра, но это не для всех.



Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

5 "Молодость". Все начинания реализуются.



Особая комбинация

Сегодня нет особых комбинаций.

Лунное созвездие

(20) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо давать наставления по учению, слушать их, строить дом на новом месте, становиться друзьями на основе клятвы, кроить одежду, возводить объекты поклонения, исполнять обряд невесты, похоронный обряд по усопшему совершать перекочевку, обшивать дом. Воспрещается выносить вещи из дома на сторону, отправляться в дорогу.

День недели

Четверг - день Юпитера. Проявляет свою силу если Юпитер находится в созвездии Рыб или Стрельца.
Благоприятно: становиться монахом, давать посвящения, брать обеты, делать ритуал освящения, жениться, поминать усопших, шить и надевать новую одежду, сеять, совершать добродетельные поступки, рисовать мандал, делать огненное подношение, давать наставления, возводить на трон, делать прижигание и кровопускание, изготовлять лекарственные составы, заниматься гаданием и астрологией, строить дом, устанавливать очаг, переезжать в новый дом, варить пиво, начитывать мантры, надевать украшения, заниматься торговлей, подавлять вампиров, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, шить, водружать знамя, выполнять работу связанную с деревом или драгоценными камнями, выполнять практику переноса сознания, усмирять лошадь или быка, скакать на лошади, нанимать рабочих или прислугу, заключать мирное соглашение, устраивать праздники и представления, сажать цветы и деревья, мыть волосы, делать ритуал отбрасывания препятствий и огненный ритуал "Хом", заниматься магией, помогать родителям, проводить собрания и совещания, приглашать божеств, дарить людям радость, совершать добродетельные и силовые действия, отправляться в дорогу в любом направлении, кроме западного.
Неблагоприятно: вызывать гром, хоронить, давать клятву, вести военные действия, хворать, отдавать домашний скот, стричь волосы и ногти, выполнять ритуал "Дос" или "Сор", сажать в тюрьму, заниматься ремеслами.

Лунный день

Четвертый

Хорошо приводить невестку в дом, совершать куплю-продажу (вести торговлю), рубить деревья и работать по дереву (плотничать, столярничать и т.п.), совершать любые добрые дела. Воспрещаются ссора и вражда между собою.

Животный признак дня

"ЗМЕЯ"

Благоприятно: выводить больного из дома, устраивать прием, проводы, отдавать долги, перегонять скот, ритуалы для "Нагов", вести военные действия, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - неблагоприятно.
Неблагоприятно: рубить и перевозить деревья, похороны, свадьба, врачевание, прижигание, кровопускание, огненный ритуал "Хом", гневные поступки, делать подарки, одалживать деньги, пересчитывать поголовье скота, гневаться на царя, буддиста или бонпо, взбалтывать воду, устанавливать очаг, делить землю, возводить на трон, ритуал подавления врагов, покупать, продавать, стонать, плакать.

Парка дня

"СОН"

Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.
Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.

Мева дня

"СЕМЕРКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к: "Ценам" (свирепым духам), духам планет или духам "Дму".
Неблагоприятно: резать мясо, устанавливать очаг, пачкать очаг, проводить огненный ритуал "Хом", воевать, грабить.

Местоположение Ла

у мужчин: в пояснице с левой стороны
у женщин: в пояснице с правой стороны
у животных: в лодыжках
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с севера на юг. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" выходят из своих мест обитания (родников, озер, деревьев, долин и т.п.) в наш мир. Это время благоприятно для подношения "Нагам", ритуалов вызывания дождя и других мирных ритуалов, связанных с "Нагами".

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с запада на восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня до полуночи в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/4592180.html

Наверное, потому что снимали буддийские практики, а не продавцы турмаршрутов. Съёмки в Дэрге (Кхам, Восточный Тибет), в ретритном центре школы сакья. Интересно и то, что съёмки - в Кхаме, и деталями... Интересно и про Пещеру Хрустального Лотоса - терма Гуру Ринпоче, связанное с этим местом, я как-то перепечатывал в этом журнале.

http://nandzed.livejournal.com/4592028.html

http://dementievskiy.livejournal.com/430294.html

http://nandzed.livejournal.com/4591716.html

Спасибо, дорогая galareana!

«95 % современной пищи – консерванты, ГМО, искусственно выращенные овощи с использованием кучи химии... И люди это едят и это (пропаганду) смотрят – это разрушает их психику»

Дело в том, что в Ведической концепции говорится, что тамаса – невежества – нужно избегать, ибо он разрушает сразу и стремительно человека.

Да, сейчас все кричат о свободе. Я, например, много лет жил на Западе - последние годы в Канаде. Там все считают себя свободными. Но Вселенная не знала больших рабов своих чувств, которыми очень легко управлять.

Должны быть здоровые ограничения, особенно для детей, которые не могут контролировать свои чувства. И потом сейчас есть такие маркетинговые программы, позволяющие легко управлять этими, свободными, рабами (своих пяти чувств и ума).

Поэтому, насколько он свободный – это сейчас можно поспорить. Потому что люди сейчас – рабы своих чувств. Их чуть похвалишь – они радуются, поругаешь – они плачут. Они рабы своего вожделения, гнева, жадности, зависти.

Потому что хозяин своей судьбы – это тот, кто может контролировать свой свой ум, 5 чувств, кто может быть независимым от внешних обстоятельств.

Таких нет практически. О какой свободе мы говорим? Люди сейчас стали как приложения к своему половому члену и языку. Этот ложь, которая навеяна западными маркетологами, что мы свободны…

«У каждого до какой-то степени есть свобода»

Вы посмотрите на Льва Толстого, Ньютона, Виктора Франкла, на другие гениальные умы. Стали бы они такими, если бы их в 5 лет научили мастурбировать? А в 10 лет научили презерватив одевать. Или бы сказали – иди с Васей переспи. Они сразу стали бы рабами своего полового члена, либералами, а не гениями.

И вот так из маленьких красивых детей-ангелочков делает сейчас возбужденных озабоченных демонов современная культура. И посмотрите – в Канаде – демографический кризис. В Западной Европе есть ученые, которые говорят, что в 2060 году немцев не будет. Домастурбировалиь, досовокуплялись со всем, что движется. Как скоты уже, на мой взгляд.

Счастье – оно внутри. Есть очень хорошая восточная мудрость: «Для того, чтобы быть счастливым - нам ничего не нужно. Для того, чтобы быть несчастным – нам что-то нужно».

Отрывки из интервью Рами Блекта

Советую читать полностью:

О манипуляциях сознанием
О свободе, алкоголе и пропаганде
О гомосексуализме и сексуальном просвещении
Об ограничительных законах в России и деградации Индии
О причинах кризиса и как его пережить

http://yasnonews.ru/news/politika/chtoby_perezhit_krizis_nuzhno_znamenityy_psikholog_d_r_rami_blekt_o_tom_chto_proiskhodit_v_rossii_i_/

http://nandzed.livejournal.com/4591396.html

Я по-прежнему метаю стрелы в направлении надсознательных процессов высшей нервной деятельности в человеке. Штука в том, что они связаны (как проявление) с неотдельностью человека как существа и даже, по большей части, не с человеком как неким конкретным поверхностным существом.

Как вы знаете, состояние обычного чувствующего существа является пустотным, познающим и даже самосущим как поток-сантана, но не содержит знания о том, что оно таково. Однако это не значит, что ничего не происходит. У нас есть в наличии периодически подающее нам знаки наше высшее надсознательное, или супраментальное.

Я выскажу личное мнение, но в каком-то смысле совершенно бессмысленно пытаться "заглубиться", оставаясь по-прежнему в поверхностном состоянии ума. Это всё равно что царапать зеркало, пытаясь проникнуть в его глубь. Конечно, можно кое-что понять и так, но это долго)). А у меня лично так и вовсе призывы "искать свой ум" (одно из упражнений) рождает ощущение, что ко мне относятся, как к идиоту)). И когда нам говорят "просто тренируйтесь не изменять пустотное познавание, являющееся нашим естественным состоянием", нужно всё-таки кое-что понимать про себя - что бессмысленно ломиться в открытую дверь в направлении, в котором она вообще не открывается. Если ваша энергия не разбужена, если ваши переживания заморожены, вряд ли вы сможете вообще добраться до "пустотного познавания".

Лошадь - это энергия, которая тащит повозку тела, и почти бессмысленно пытаться самому тащить повозку вкупе с лошадью, которой никто не приказал идти. Нужно научиться управлять энергией - как бы вы ни хотели, ничего "чисто умственного", никогда не происходит. Ибо "происходит" всё только посредством энергии. Именно поэтому всегда лучше вооружён тот, кто практикует пранаяму, янтра-йогу и т. п. Можно идти и со стороны просто сосредоточения ума (на дыхании, точке, фигуре Будды, ни на чём вообще), но зачастую энергораздрай рядового человека слишком велик (включая привычки бессознательного), и у новичка не получается сносно созерцать. Проще действовать с обеих сторон - концентрации ума и управления дыханием-праной одновременно.

Ведь когда вы доберетёсь до пространств высшего надсознательного, вы поймёте, что там зачастую вовсе не требуется ничего - просто быть и созерцать, так что пожелание "не изменять естественое состояние" там несколько теряет свой смысл. Там другая проблема - не впасть в тонкую привязанность, а она проявится (может так быть) после первого же "возвращения" из самадхи. Тибетский же буддизм (на разных уровнях практики и воззрения) учит постепенно "смешивать" мир, который нас окружает, с миром, который мы иногда посещаем, перефразируя Поля Валери)). Постепенно "сводя небо на землю", вы преобразуете обыденность навсегда, и это называется интеграцией практики с жизнью.

Но хотелось бы вернуться к высшему надсознательному. В сущности, все потенциально сознаваемые процессы бессознательны в том смысле, что протекают независимо от сознания: сознание лишь регистрирует их. Но мы пойдём дальше и несколько конкретизируем предмет. Причём сделаем это отнюдь не в терминах современного традиционного буддизма, где вам скажут всегда, что "Ишвара", или Господь, это заблуждение индуистов. Но это не совсем так, если не забивать свой ум плохо понятыми догмами. Например, в буддийской крия-тантре, в коренном тексте богини Курукулле "Арья Таре Курукулле кальпа", весьма древнем и не подвергшемся изменениям и трактовкам тибетского буддизма (как и все крия-тантры), говорится весьма конкретно о реализации состояния Ишвары. И это не метафора. Не нужно заранее пугаться, просто нужно понимать, о чём это.

Существуют такие области психики, которые весьма труднодоступны или даже принципиально недоступны для непосредственного восприятия. В тантрической традиции эти уровни называются ВИДЖНЯНАМАЙЯ КОШЕЙ или "покровом премудрости". О существовании его мы можем судить лишь опосредованно – по его плодам, проявляющимся на уровне Маномайя Коши как воля, память и интуиция. Указанный покров включает в себя два слоя – "низшего Буддхи" (собственно Буддхи) или Карана Шариру ("тело причин") и "высшего Буддхи" (Махата, "великого"), или Ишвару – "Господа".

В современной йогической литературе категорию Буддхи (досл. "пробужденная", женск. род) принято отождествлять с европейской категорией "разума", различающего, сознающего содержание и природу понятий, которыми бессознательно оперирует Манас, отождествляемый с категорией "рассудка". Совершенно не учитывая того факта, что в тантрической иерархии "уровней проявления" Буддхи лежит выше самосознания (Ахамкары), рефлексирующего в процессе непрерывного воссоздания ощущения "я".

Буддхи (низший Буддхи) действительно можно рассматривать как "определяющую способность", некую "волю", контролирующую поток мышления, дающую право на существование одним мыслям и отвергающую другие. Однако в процессе мышления (не говоря уже о целостном процессе жизнедеятельности) у нашего разума нет ни необходимости, ни возможности "принимать решения" по поводу каждой отдельной мысли, подобно тому как у него нет ни необходимости, ни возможности следить за движениями каждого отдельного пальца во время игры на рояле. Л.С.Выготский писал об этом, что "сама мысль рождается не из другой мысли, а из мотивирующей сферы нашего сознания".

"Мотивирующая сфера" определяется в индуистской традиции как Карана Шарира, "тело причин" (кстати, словарь дает и другой перевод слова "карана" – "мотив"). "Каузальное, или причинное тело обязано своим именем тому факту, что в нем содержатся причины всего проявляющегося затем на низших планах". Говорится, что каузальное тело служит "хранилищем приобретенного опыта" (алая-виджняна буддизма йогачары).

Традиционалистски ориентированные индусы относят Карана Шариру не к Виджнянамайе, а к следующему "покрову", Анандамайе. Делается это из "космологических соображений", суть которых сводится к тому, что Анандамайя, будучи первым и наиболее "тонким" из "уровней проявления", должна была бы содержать в себе "семена" всей последующей эволюции.

Теософы, верные канонам классической европейской философии с ее спекулятивной абсолютизацией и даже мифологизацией разума, отождествляют каузальное тело с Арупа Манасом или высшим менталом, то есть относят его к Маномайя Коше. Однако причины наблюдаемых нами интеллектуальных и эмоциональных явлений лежат не в сфере нашего мышления ("идеологии"), а в неосознаваемой нами сфере потребностей ("экономике" целостного психофизиологического организма). Но люди, по словам Энгельса, "привыкли объяснять свои действия из своего мышления, вместо того, чтобы объяснять их из своих потребностей".

Мотивы наших действий являются отражением наших потребностей (здесь значение слова берётся в само общем смысле). Однако, "мотивирующая сфера" Карана Шариры включает в себя не только "смыслообразующие личностные мотивы", но и установки, навыки, динамические стереотипы и ассоциативные связи, выработавшиеся у нас в процессе взаимодействия со внешней средой, – она представляет собой всю сумму обретенных нами знаний о назначении окружающих вещей, которая неявно тормозит осознание их других свойств. Виджнянабхикшу (Санкхьяправачанабхашья, 11.41) говорит, что "в Буддхи содержатся все санскары".

Санскары – это подсознательные следы наших прошлых действий, "стремящиеся к проявлению" и особым образом определяющие в каждый данный момент характер нашего индивидуального отношения к происходящему, а таким образом и характер наших действий, нашего взаимодействия с миром и другими людьми, – определяющие, в конечном счете, нашу судьбу.

П.Д.Успенский пишет, что "каузальное тело содержит причины своих действий внутри себя, оно независимо от внешних причин и является телом воли". Действительно, поскольку функция Карана Шариры состоит в фиксировании итогов развития индивида (определяющих дальнейшее его развитие), она обладает очень слабой восприимчивостью к случайным внешним воздействиям. И тем не менее, отличительным свойством Карана Шариры служит именно ее программируемость: достаточно активно и целенаправленно "заряжая" ее теми или иными санскарами, мы в конце концов обнаруживаем, что наше сознание и действие начинают естественно и без усилий с нашей стороны течь в требуемом направлении. В качестве примера можно привести процесс обучения, – скажем, обучения все той же игре на рояле, – хотя "санскарообразование" активируется любым устремлением, не обязательно стремлением научиться чему-либо. Причем сила стремления не только определяет интенсивность процесса образования санскар, но сила стремления и поддерживается сама этим же процессом образования санскар.

Индивидуальные стремления всех людей образуют "причинный диапазон" всеобщего поля, который связывает единой судьбой нас всех – все человечество. Будучи включена в этот всеобщий диапазон, именуемый "каузальным планом", Карана Шарира определяет течение нашей личной судьбы среди джунглей переплетающихся судеб других людей. Положительная и отрицательная "пси-опосредованая инструментальная реакция", "рука Судьбы", "чудесные совпадения" и т.п. – все это различные проявления той активной роли, которую играет всеобщий "каузальный план" в нашей личной жизни. Следует заметить, что для случайного посетителя "оперативный" выход на каузальный план (доступ к механизмам "стечения обстоятельств") надежно закрыт замком эго (личностного самосознания).

Следующим слоем Виджнянамайя Коши служит высший Буддхи (Махат), или Ишвара. В отличие от низшего Буддхи, "Ишвара не запятнан санскарами. Обладая всеведением и будучи неподвластен времени, он является учителем Учителей" (Йога-сутра).

Если персонификация причинного уровня в форме "Ангела Хранителя" или "Беса Вредителя" представляет собой, по существу, воплощение бытовой интуиции (положительной или отрицательной соответственно), то Ишвара воплощает в себе сферу подсознательных механизмов творчества – источник любых качественно новых проявлений в познании и действии. Природа этого источника во все времена истолковывалась различно – в соответствии с верованиями и образованием людей, входивших с ним в сознательный контакт.

Функции Ишвары прямо противоположны функциям описанной выше Карана Шариры; он нацелен не на сохранение частных достижений, а на их преодоление. В его задачу входит сохранение процесса развития.

По существу, Ишвара представляет собой ту неосознаваемую сферу сознания, которую П.В.Симонов вслед за К.С.Станиславским назвал "сверхсознанием". Симонов рассматривает сверхсознание как "один из психологических механизмов, благодаря которому объективные потребности развития общества трансформируются в мотивы поведения отдельного человека".

"Сверхсознание способствует развитию в самом широком смысле этого слова, нередко опрокидывая глубоко усвоенные нормы во имя более важных, хотя и неосознаваемых норм и ценностей, отказ от которых несовместим с развитием человеческой цивилизации..." Поскольку же "этим высшим ценностям, накопленным человечеством на протяжении столетий, должно быть обеспеченно надежное хранилище от превратностей и противоречивости сиюминутных влияний", механизмы сверхсознания, как говорит Симонов, "осознанию не подлежат".

С другой стороны, Ишвара – это не просто "Хранитель Пути", но именно "Учитель Учителей", источник инсайтов, или интуитивных озарений – способности к "ускоренному, внезапному переходу от старых форм знания к новым". Персонифицированный Ишвара – это Господь йогинов, объект их почитания и поклонения. Они полагают, что всеми своими достижениями обязаны Ему, а не своим сознательным усилиям, и что все в конечном счете зависит от Его милости.

С объектной точки зрения Ишвара представляет собой общее определение для ряда "неосознаваемых форм высшей нервной деятельности", которые проявляются, в частности, в виде интеллектуальной интуиции и как таковые ничего "мистического" в себе не содержат. "Мистическим" является общение, сознательный контакт с Ишварой.

Плодами деятельности этих скрытых уровней обработки информации – "уроками Ишвары" – неосознанно пользуется каждый человек. Такое пользование подобно сбору диких плодов; йогины же, так сказать, занимаются "организованным сельским хозяйством". Выделяя в себе себя и Ишвару, они вступают с ним в личные отношения, сознательно определяют общение с ним целью своих стремлений. Ишвара становится желанным "другим" в нас. Такая внутренняя психологическая позиция, эмоционально окрашенная всей гаммой личностных отношений, служит активатором надсознательных процессов и в огромной степени усиливает их эффективность.

Однако позиция эта должна быть активной. Характерная особенность внутреннего Учителя, которая в корне отличает его от "внешних" учителей, состоит в том, что он не только никогда не настаивает на своей точке зрения, но говорит лишь тогда, когда мы страстно его вопрошаем, – и молчит, если вопроса нет или вопрос задан праздно. Интуиция, подобно компьютеру, выдает самое компактное и совершенное решение, исходя при этом из заложенных в нее исходных данных. Но достаточны ли эти данные? Все ли учтено? Поэтому необходимым условием контакта с надсознательным Учителем служит сознательное совершенствование искусства вопрошания. Оно может, по сути, включать в себя всю йогическую работу.

Не случайно задача двух первых ступеней традиционной хинду йоги состоит в создании условий для Ишварапранидханы, "принесения всего в жертву Ишваре" (Йога-сутра). Цель может быть достигнута лишь в том случае, если вся жизнедеятельность и вся сфера сознательного целеполагания поставлены на службу этому надсознательному принципу: "Что отдал – твоим пребудет, что не отдал – потерял". Вот так вот коротенечко)). Ну, вот, не страшно ведь про Ишвару?))

№20

http://nandzed.livejournal.com/4591179.html

Печатается в сокращении, только самое существенное...

Рабочие

Русский пролетарий 1913 года — это, как правило, вчерашний крестьянин. Доля мигрантов среди жителей имперской столицы достигает 70%, большинство из них — выходцы из деревень, приехавшие на заводы, ставшие для них своеобразным отхожим промыслом, принесшие сюда нравы, нормы и представления деревенской жизни. Это не только кулачные бои, посиделки в рабочее время, магарыч и самосуд, но и постепенно формирующееся отношение к фабрике, подобное отношению к земле в деревне, то есть как к чему-то своему, на очень сомнительных основаниях принадлежащему, однако, какому-то богачу. Стоит ли удивляться, что социал-демократическая пропаганда с ее лозунгом «Фабрики — рабочим» находила все больший отклик в сердце русского пролетария?

Крестьянство

«Земли-то? Земли-то, батюшка, хватает! Все засеиваем, куды деваться, из последних сил работаем. А поболе бы, конечно, хотелось. Было бы поболе — было бы получше».

Это записанное этнографом высказывание крестьянина Воронежской губернии довольно точно отражает психологию класса в 1913 году: с одной стороны, понимание, что земли и так достаточно, с другой — что ее не хватает. Это отмеченный около полувека назад исследователями так называемой новой социальной истории парадокс: внутреннее ощущение человека от собственной жизни далеко не всегда совпадает с внешними, объективными характеристиками его положения: уровнем жизни, статусом, благосостоянием и т. д. Такого рода несовпадения особенно усиливаются, если людям пришлось пережить какую-то тяжелую социальную травму. И часто, если она пережита целой социальной группой, это может вести к серьезным общественным катаклизмам.

Такого рода травмой для русского крестьянства 1913 года, безусловно, была отмена крепостного права. Само по себе 19 февраля 1861 года, конечно, уже давно забылось, но, как говорится, осадочек остался: крестьяне были уверены, что «волю» им дали «не по-божески», то есть без земли. Но когда в ходе Гражданской войны крестьяне таки получили возможность совершить «черный передел» и забрать себе всю причитающуюся землю, оказалось, что в среднем на одного человека приходится меньше десятины.

Проблема была не в малоземелье как таковом, а в так называемом аграрном перенаселении, которое к 1913 году, по некоторым оценкам, достигло 30 млн человек, то есть больше половины всех работающих на земле были попросту не нужны. Более того, в так называемых малоземельных губерниях, как отмечает историк Михаил Давыдов, крестьяне зачастую жили богаче, чем в «нормальных». Все дело в примитивных средневековых технологиях, которые не позволяли получить хороший урожай даже с уникальных черноземов.

В итоге в 1913 год Россия вошла без Столыпина, но с его раскритикованными со всех трибун реформами. Это создавало поле еще большего политического напряжения, которое вроде бы не касалось крестьян напрямую, но определенно влияло на настроения в деревне.

Крестьяне составляли более 80% населения страны, работали они существенно меньше, чем в Западной Европе в тот же период — не более 130 дней в году (виновато все то же перенаселение: как-то нужно было занимать всех), — но все равно жили с ощущением глубинной несправедливости.

Долгие годы монархия была убеждена, что консервативное крестьянство остается его надежной опорой. Николай II не сомневался, что его подданные растерзают любого плешивого оппозиционного интеллигента. Даже под арестом во время революции он был уверен, что солдаты вот-вот его освободят.

Вероятно, долгое время это убеждение было обоснованным, однако, когда во время Первой мировой войны — ее еще поначалу называли «Второй Отечественной» — крестьянам наконец дали винтовки, оказалось, что использовать их они могут не только за батюшку-царя, но и против господ офицеров, да и всех остальных господ. Традиционная риторика оказалась слабее неизбежной политической структуризации, которая произошла под влиянием драматических внешних обстоятельств, стихийно и весьма трагично для всех участников.

Полит.элита

Горький диагноз российской политической элите 1913 года поставил уже после революции один из героев этого года, защитник Бейлиса адвокат Василий Маклаков. Он был членом оппозиционной кадетской партии — тем ценнее его свидетельство:

«Понятие согласия и сотрудничества с властью было обществу незнакомо. История вырабатывала два крайних типа общественных деятелей: “прислужников” и “бунтовщиков”. Независимых, самостоятельных, но лояльных по отношению к власти людей жизнь не воспитывала. Вместо разумного общества, которое помогло бы успокоить Россию, власть перед собой увидала людей, которые “с легким сердцем” вели страну к революции. А ведь в обоих лагерях были люди, которые положение понимали. Но благодаря этому они теряли влияние в своей же среде. Таким был П. А. Столыпин, и его среда его же отвергла и задушила. Такими были те немногие люди среди нашей либеральной общественности, которые под снисходительными насмешками новых “властителей дум” как отсталые сходили с политической сцены. Общество за ними не шло».

Предприниматели

Июнь 1913 года, Санкт-Петербург, Таврический дворец, заседание Государственной думы. Один из лидеров Прогрессивной партии Александр Коновалов с трибуны страстно отстаивает свой законопроект о защите детского и женского труда, страховании рабочих, строительстве для них дешевого жилья. Коллеги, в общем, не против, но вопрос: откуда столько социализма у богатейшего предпринимателя России?

На самом деле ответ довольно прост: Коновалов вместе с не менее состоятельными братьями Рябушинскими осознал, что нахождение социального компромисса с рабочими — первейшее условие стабильности новорожденного российского капитализма. В 1912 году они создают Прогрессивную партию, сразу попадают в Думу, а в 1913-м триумфально занимают стремительно освобождающуюся после раскола «Союза 17 октября» политическую площадку. Пожалуй, это первая полноценная партия в западном смысле, то есть такая, которая производит политические смыслы не исходя из этических категорий и утопических идей, а под влиянием конкретных запросов предпринимательского сословия, преломленных с учетом интересов общего блага.

У властей все это вызывает плохо скрываемое раздражение, так как одна из главных политтехнологических «фишек» периода после 1905 года заключалась в том, чтобы канализировать недовольство «рассерженных пролетариев» на их хозяев. В то же время активно бороться с прогрессистами тоже не получается: во-первых, они, в отличие от кадетов, подчеркнуто лояльны монархии, во-вторых, слишком богаты и влиятельны.

Социальный интерес бизнеса 1913 года простирается дальше политики. На частные средства содержатся богоугодные заведения и некоторые образовательные учреждения, такие как Народный университет Шанявского. Однако, что характерно, среди основных лидеров Прогрессивной партии крупных меценатов нет: политическая активность и благотворительность существуют в разных плоскостях.

Инородцы и националисты

«Дело Бейлиса», несмотря на оправдательный вердикт присяжных, стало символом катастрофического провала империи во внутренней политике. Ангажированные следователи, председатель Киевского окружного суда хотели угодить царю и потрафить черносотенным настроениям в народе, но в итоге лишь показали свою глупость и слабость империи.

«Кровавый навет» против евреев в то время был уже анахронизмом: «настоящие» антисемиты уже были модерновые, то есть политические, а не средневеково-религиозные, они обличали экономическое влияние евреев и их участие в революции, а не то, что они якобы «пьют кровь христианских младенцев». Недаром Шульгин вспоминал, что мистически настроенный ходок из народа шепотом пересказывал ему другую версию гибели Ющинского: якобы его убил демонический «старец» царя Распутин.

«Если австрийских евреев называли Kaiser treu, то есть “верные государю”, — говорит Алексей Миллер, — то значительная часть евреев в России была, если можно так выразиться, Pushkin treu. То есть они очень любили русскую культуру, они были привязаны к России, но заведомо не к государю императору».

Образованные евреи вступали не в российское гражданство, а прямо в свободолюбивую русскую интеллигенцию.

И даже понятно, когда именно был упущен момент: в 1870-е годы процент евреев среди народников и террористов точно соответствует доле евреев среди всего населения империи — 4–5%, а к концу 1880-х евреев в революционном движении уже до 40%. Все ключевые советники Николая II, включая Столыпина и Витте, выступали за отмену самых одиозных ограничений прав евреев, но вето накладывал сам император.

Зато только при Николае II начал ежегодно удваиваться бюджет народного просвещения — естественно, на русском языке. Но и здесь империя опоздала: уже созрела национальная элита, учившаяся грамоте на национальных языках и сказавшая свое слово в войну и революцию.

Василий Шульгин писал: «Если… на вопрос о народности будущие обитатели южной России будут отвечать: „Нет, мы не русские, мы — украинцы“… наше дело будет проиграно». Но если «каждый обыватель Киевщины, Полтавщины и Черниговщины на вопрос, какой ты национальности, будет отвечать: „Я дважды русский, потому что я украинец“, — тогда за судьбу матушки-Руси можно не бояться». Дело империи и русского национализма было проиграно.

Философы и писатели

Николай Бердяев писал об этом времени: «В нашу эпоху есть не только подлинное возрождение мистики, но и фальшивая мода на мистику… Быть немного мистиком ныне считается признаком утонченной культурности, как недавно еще считалось признаком отсталости и варварства».

Бердяев, русский консерватор и христианский философ, в 1913-м, как какой-нибудь революционер, был приговорен к депортации в Сибирь (от этого его спасли война и революция). И за что? За то, что в печати выступил против властей и официальной позиции Русской православной церкви в вопросе о защите «афонских старцев»: «Когда иеросхимонах Антоний Булатович приехал с Афона в Россию искать правды Божией у русской церкви, то его прежде всего подвергли обыску… Полицейскими преследованиями ответили на его духовную жажду».

В 1913-м никто, даже Владимир Ленин, тихо живший в австро-венгерской Галиции, не ожидал скорой революции. Великая русская философия и литература были обращены к предельным вопросам, в которых мистическое неотличимо от политического. Но власти и император уже совсем не имели союзников в интеллигенции, даже искренние державники, не говоря уже о левых, склонялись к тому, что только революция может принести мистическое очищение.

Русская церковь

О необходимости церковных реформ речь шла как минимум с 1904 года, когда первенствующий член Синода митрополит Антоний (Вадковский) подал премьер-министру Сергею Витте записку с планом реформ. Самой насущной необходимостью он считал улучшение материального обеспечения священников, изменение системы духовного образования, децентрализацию церкви и предоставление ей большей самостоятельности. Реформа тогда была остановлена обер-прокурором Синода Победоносцевым.

В 1913 году первенствующим членом Синода был уже митрополит Владимир (Богоявленский). Перед ним стояли все те же проблемы: реформы, попытка оградить церковь от вмешательства в ее дела государства, созыв поместного собора. Наконец, часть епископов выступала за восстановление патриаршества.

Однако царское правительство никак не реагировало на сигналы церкви, и собор в 1913 году так и не был созван.

Ученые. Инженеры. Проекты

Инженер Генрих Графтио в 1913 году заканчивает проект Волховской ГЭС. Этот заказ, как и многие другие проекты по электрификации Питера, строительству железных дорог и даже метро, инженер получил от правительства. Но по разным причинам, в том числе под давлением лоббистов — поставщиков топлива тепловым станциям столицы, они не были реализованы. Начать работы Графтио удалось только после встречи с Лениным в 1918 году. В целом советский план ГОЭЛРО опирался на многочисленные проекты начала века, в том числе и у Графтио был проект «трехступенчатого» ДнепроГЭСа.

Как бы ни объяснять, почему правительство не решилось на те или иные большие стройки, ясно, что к 1913 году Российская империя была полна великих проектов и квалифицированных кадров — великая советская наука и инженерия родились именно тогда, хватило еще и на блестящую эмиграцию. Причина — и образовательные реформы, и, о чем еще не так много знают, частная инициатива.

Блестящий пример — Общество содействия успехам опытных наук и их практических применений, основанное по завещанию купца Христофора Леденцова. Фонд, не уступающий по масштабам Нобелевскому, был к тому же придуман практичнее, поскольку рассчитан не на премирование заслуженных ученых, а на финансирование новых проектов. Только в 1913 году фонд выделил деньги на издание книг и журналов (впервые стали общедоступными свежие работы по-русски!), на аэродинамическое оборудование для Николая Жуковского, на исследование радиоактивных минералов по материалам экспедиций Владимира Вернадского, на исследование интерференции рентгеновских лучей, на павловскую физиологию и многое другое: в 1913-м было удовлетворено 30% проектных заявок. В 1918 году деньги леденцовского общества были национализированы, но созданные им лаборатории стали зародышем академической науки в СССР.

Преступность. Асоциальные элементы

Полицейская статистика утверждает, что по числу тяжких преступлений это был наиболее криминогенный год с начала XIX века. По сухим статистическим данным, первое место среди совершенных в Российской империи преступлений занимали кражи, которых было зафиксировано 167 755. Далее следовали грабежи и разбои: 43 323 случая. На третьем месте убийства — 34 438. Четвертое место занимали служебные преступления — 14 501, пятое — 9541 «преступление против порядка управления, посягающее на нормальную деятельность государственного аппарата и сопряженное с совершением насильственных действий над должностными лицами».

Всего с 1909-го по 1913-й в среднем каждый год совершалось порядка 450 тыс. преступлений. Всплеск весьма очевиден, особенно если сравнить с данными за 1884–1893 годы, когда в среднем их ежегодно совершалось менее 90 тысяч. Общество деградировало?

Историк Борис Миронов убежден, что как раз наоборот: увеличение числа преступных деяний — прямое следствие ускоренных темпов модернизации общества. Просто модернизация — это не всегда про высокие технологии и увеличение благосостояния, это еще и про разрушение традиционных социальных связей, люмпенизацию значительных групп населения, разрушение привычных норм и авторитетов.

Резкое обострение криминогенной обстановки отчасти компенсировалось увеличением раскрываемости преступлений: с 40% в 1860-е до 62% в 1913-м. Новые технологии — дактилоскопия, фотография, телефон — служили хорошим подспорьем для сыщиков.

Революционеры

В 1913 году основные революционные силы в тупике. В различных частях империи возникают волнения и даже отдельные восстания, но в основном партии занимаются выяснением отношений.

Эсеры бойкотировали выборы в III и IV Государственную думу, а социал-демократы нет — и получили 15 мандатов в IV Думе. Хотя социал-демократы тоже занимаются выяснением отношений. В августе их единая фракция окончательно распадается: у меньшевиков оказывается восемь мандатов, у большевиков — семь.

Но после прошедшей в 1912 году Пражской конференции РСДРП распадается не только на большевиков и меньшевиков, но и на более мелкие фракции, которые спорят по тактическим и стратегическим вопросам. Меньшевики пытаются понять, оставаться ли им на нелегальном положении или стать системной оппозицией. «Партийцы» стоят за сохранение подпольной партии, «ликвидаторы» — за упразднение РСДРП и создание легальной социал-демократической партии европейского типа. На похожих позициях стоит и «августовский антипартийный блок Троцкого».

Большевики за нелегальную деятельность, хотя шесть их депутатов активно участвуют в работе Думы. На 1913 год приходится пик так называемой страховой кампании. В 1912-м были приняты новые страховые законы, по которым было разрешено создавать больничные кассы для рабочих. Фактически это был первый шаг к социальному государству на немецкий манер. Однако деньгами заинтересовались оппозиционные партии, в итоге в 1913–1914 годах развернулась борьба за контроль над кассами. Большевики использовали их для финансирования партии.

http://www.rusrep.ru/article/2014/12/20/oschuschenie-gosudarstva

http://nandzed.livejournal.com/4590946.html

Уже начиная с III в. н.э., их использование можно считать общепринятым: именно в это время на китайский язык были переведены тексты, содержащие так называемые дхарани - заклинательные формулы, призванные, как это явствует из их названия, "держать" злые или добрые силы, тогда как в предшествующие эпохи отчетливых следов этого жанра указать не удается. Монах Чжи-Чжэн, происходивший из скифской семьи, но родившийся в Китае (в 223—253 гг. работал в Нанкине), и царевич Шримитра, родом из Куша (Центральная Азия), вероятно, первыми открыли для китайцев сокровища науки мантр. О Шримитре рассказывают, что он, получив известие о гибели одного из своих друзей, чиновника правительства, тотчас же поспешил к его детям и "звучным и внятным голосом" прочел над убитым дхарани, проведя таким образом настоящую заупокойную службу. Известно также, что Шримитра устраивал обряды освящения - абхишеки - для своих последователей; кроме того, им был переведен некий текст, относившийся к этой церемонии. Школа Сингон по сей день считает Шримитру одним из предтеч тайного учения.

Одними из первых - функционально - были дхарани для укрепления благоденствия, безопасности здоровья от заразных заболеваний и для защиты разного рода. Например:

Дхарани милосердного благородного Джамбхаладжаландры "Сотворение счастья"

Склоняюсь перед Всезнающим!

Так я слышал однажды. Благословенный находился во дворце бодхисаттвы Манибхадры, великого главы якшей града Мани. Затем великий глава якшей Манибхадра обратился к Благословенному со словами:

Благословенный! Если бхикшу или бхикшуни, упасака или упасика с соответствующим намерением повторит троекратно ночью и троекратно днём заклинание моего сердца-сущности, то будет постоянно следовать за мной! Будет мной храним от якшей на расстоянии 100 йоджан! Полностью осуществит все помыслы! Это не связано с ошибками из-за желания, но если есть голод или жажда, то будет даровано питьё и еда, драгоценности, семена, сокровища и золото.

ТАТЪЯТХа. ХиЛИ МАНИБХаДРА ХиЛИ ХиЛИ МАНИБХаДРА КиЛИ МАНИБХаДРА КиЛИ КиЛИ МАНИБХаДРА КуРУ МАНИБХАДРА КуРУ КуРУ МАНИБХАДРА ТуРУ МАНИБХАДРА ТуРУ ТуРУ МАНИБХАДРА ЧуРУ МАНИБХАДРА ЧуРУ ЧуРУ МАНИБХАДРА СуРУ МАНИБХАДРА СуРУ СуРУ МАНИБХАДРА

ОМ ЭХЬеХИ ТиЩТхА ТИЩТхАМе СаДХАЯ СВаХа

ТАТЪЯТХА. ПуТАНЕ ПуТАНЕ СУРУМе СУМаТЕ СУБаНТЕ СУПуЩЬЯ ХИЛИ МИЛИ СВаХа

Ритуал таков. На пятнадцатый день растущей луны сделай мандалу из белого сандала и
сожги алоэ. Если будешь произносить мантру, то найдёшь золото, лежащее снизу. Так завершается заклинание благородного милосердного Джамбхаладжаландры - сотворение счастья.

На самом деле существует огромное количество целей и функций дхарани. Например, можно проводить т. н. джапа-пуджу, то есть подношение чтения дхарани, целых ритуалов мантр мандалы божеств крия-тантры. Даже если вы не в состоянии собрать в соответствии с подчас очень сложными требованиями ритуала все необходимые материальные компоненты, вы можете сделать обычные внешние подношения (плюс максимум торма и напиток) и прочесть джапа-пуджу. Он одновременно даёт вам и силу начитки дхарани-мантр, и заслугу пуджи.

В конце концов, джапа-пуджа - это выход для тех, кто вообще не может сделать никаких материальных подношений.

Вот что пишет один мой добрый знакомый:"Один из видов japa (рецитации) в ведической традиции - это свадхьяя. Даётся определение индивидуальной рецитации ведического текста как джапа-яджна, жертвоприношение слова. Свадхьяя является брахма-яджной, жертвой брахману, - высшее из 5 маха-яджна, предписываемых ведической традицией. Джапа - это произнесение звука-энергии вак. Ибо природа брахмана "брахма ваи вак".

Речь идёт о рецитации текста вслух как формы подношения (яджна, пуджа). Данная доктрина стала повсеместной в индийских традициях. Даже сейчас гуру и астрологи рекомендуют в Индии рецитации определённых стотр (гимнов), текстов, историй (пуранических или эпических) о различных дэвах.

Данная традиция весьма популярна в китайской махаяне. А также была весьма популярна в Тибете в имперский период раннего распространения буддизма. До сих пор популярна рецитация Праджняпарамита-сутр и "Арья-Манджушри-нама-самгити", "Восхваления 21 формы Тары" и т.п.

Я так понимаю, что для бхикшу, не имевших обширных материальных ресурсов, рецитация текста как пуджа была одной из основных форм накопления пунья (добродетели-заслуг).

Помимо прочих благ, свадхьяя (многократная рецитация текста) может привести к интуитивному проникновению в суть текста и дать мистическое переживание. Подобное отмечают и вайшнавы касательно "Бхагаватгиты" и "Бхагават Пураны". Есть японские, китайские и тибетские свидетельства, что многие монахи постигали суть праджняпарамиты посредством многократной рецитации одной из сутр этого раздела. Даже в жизнеописаниях тертонов Джамгон Конгтрула есть истории о прозрениях в результате рецитации праджняпарамита-сутр или "Арья-Манджушри-нама-самгити".






Джапа-пуджа Будды Акшобхьи

(малыми буквами обозначена двойная длительность, текст внутренней дхарани Акшобхьи несколько отличается от общераспространяемого, в том числе, и мной, но я решил дать так, как в тексте Дхарани-питаки - прим. Нандзед Дордже)


ОМ САРВА ТАТХаГАТА КаЯ-ВаК-ЧИТТА ПаДА ВАНДАНаМ КАРОМИ.

ОМ САРВА ПаПА ДАХАНА ВИ-СПХОТА ВАДЖРаЯ СВаХа.

ОМ САРВА ТАТХаГАТА ПУНЬЯ-ДЖНяНА АНУ-МОДАНА ПуДЖа МЕГХА САМУДРа СПХАРАНА САМАЕ ХуМ.

ОМ САРВА ТАТХаГАТА АДХЬЕШАНА ПуДЖа МЕГХА САМУДРА СПХАРАНА САМАЕ ХуМ.

ОМ САРВА ТАТХаГАТаНаМ АДХЬЕШАяМИ САРВА САТТВА ХИТА-АРТХаЯ ДХАРМА-ДХаТУ СТХИТИР БХАВАТУ.

ОМ САРВА ТАТХаГАТА САМ-СИКТа САРВА САТТВаНаМ, САРВА СИДДХЬЯх САМ-ПАННАТаМ ТАТХаГАТА а-СИЧАДХИТИШТХАТАМ.

ОМ ТАТХаГАТОД-БХАВаЯ СВаХа.

ОМ ПАДМОД-БХАВаЯ СВаХа.

ОМ ВАДЖРОД-БХАВаЯ СВаХа.

ОМ ВАДЖРА-АГНИ ПРА-ДиПТаЯ СВаХа.

НАМАС ТРАЯ-ДХВИКаНаМ САРВА ТАТХаГАТаНаМ. ОМ ВИ-РаДЖИ ВИ-РаДЖИ МАХа-ЧАКРА-ВАДЖРИ, САТА САТА, СаРАТЕ СаРАТЕ, ТРаЙИ ТРаЙИ, ВИ-ДХАМАНИ САМ-БХАНЧЖАНИ, ТРаМАТИ СИДДХаГРЬЯТВАМ СВаХа.

ОМ КиЛИ КиЛИ ВАДЖРА ВАДЖРИ БХуР БАНДХА БАНДХА ХуМ ПХАТ.

ОМ СаРА СаРА ВАДЖРА-ПРаКаРА ХуМ ПХАТ.

ОМ ВИМАЛОДА-ДХИ СВаХа.

ОМ АЧАЛА ХуМ.

ОМ ГАГАНА САМ-БХАВА ВАДЖРА ХОХ.

ОМ ТУРУ ТУРУ ХуМ.

ОМ СУ-СИДДХИ-КАРИ ДЖВАЛИТА А-ДаНТА МуРТАЕ, ДЖВАЛА ДЖВАЛА, БАНДХА БАНДХА, ХАНА ХАНА ХуМ ПХАТ.

НАМАС ТРАЯ-ДХВИКаНаМ САРВА ТАТХаГАТаНаМ. ОМ ВАДЖРА-АГНАЕ аКАРШаЯ СВаХа.

ОМ ВАДЖРА-ДХРИК ЭХЬЕХИ СВаХа.

ОМ КиЛИ КиЛИ ВАДЖРА ХуМ ПХАТ.

ОМ ЩАМКАЛЕ САМАЯ СВаХа.

ОМ ВИ-СПХУРАНА РАКША ВАДЖРА-ПАНЬДЖАРА ХуМ ПХАТ.

ОМ АСАМА-АГНИ ХуМ ПХАТ.

НАМАХ САМАНТА БУДДХаНаМ. ГАГАНА САМАСАМА СВаХа.

НАМАХ САМАНТА БУДДХаНаМ. аХ.

ОМ ГАНДХА-МаЛИНИ ВАРАДЕ ПРАТИ-ГРИХНА СВаХа.

ОМ МаЛа-ДХАРЕ ВАДЖРАДХАРА СВаХа.

ОМ ДХуПА-ЩИКХЕ КУРУ ВАДЖРИНИ СВаХа.

ОМ БАЛА-БАЛА МЕГХА-БХОЧЖАНИ ПРАТИ-ГРИХНА ВАДЖРИНИ СВаХа.

ОМ ДЖаЛа-МаЛИНИ ДиПА-ЩИКХЕ СВаХа.

НАМАХ САРВА ТАТХаТЬЕБХЬО ВИШВА МУКХЕБХЬЯХ. САРВАТХа КХАМ УД-ГАТЕ СПХАРА ХЕМАМ ГАГАНАКАМ СВаХа.

ОМ АКШОБХЬЯ ХуМ.

НАМО РАТНА-ТРАяЯ. НАМАС ЧАНДА ВАДЖРАПаНАЕ МАХаЯКША-СЕНа-ПАТАЕ. ОМ КУЛАМ-ДХАРИ БАНДХА БАНДХА ХУМ ПХАТ.

НАМО БХАГАВАТЕ АКШОБХЬяЯ ТАТХаГАТаЯ АРХАТЕ САМЬЯК-САМБУДДХаЯ. ТАТЪЯТХА. ОМ ГАГАНИ ГАГАНИ, РОЧАНИ РОЧАНИ, ТРОТАНИ ТРОТАНИ, ТРаТАНИ ТРаТАНИ, ПРАТИ-ХАТАНИ ПРАТИ-ХАТАНИ, САРВА КАРМАН ПАРАМ-ПАРАЯ АКШОБХЬЯ ВИ-ТУД СВаХа.

ОМ ВАЙРОЧАНА-МаЛа СВаХа.

ОМ ВАСУ-МАТИ ШРиЕ ПАДМА-МаЛИНИ СВаХа.

ОМ ВАДЖРА-ДХРИК ЯРХИ ЯРХИ СВаХа.

ОМ ШВЕТЕ МАХа-ШВЕТЕ КХаДАНЕ СВаХа.

ОМ ХАРА ХАРА РАДЖАх АГРА-ХАРАНаЯ СВаХа.

ОМ КАРаЛЕ МАХа-КАРаЛЕ СВаХа.


САРВА МАНГАЛАМ!

http://nandzed.livejournal.com/4590641.html

У меня утро что-то вроде этого по состоянию... Как у шпилёнковских медведей shpilenok, где раздаётся "Эвоэ!" на водах)).

http://nandzed.livejournal.com/4589373.html

В России мадам де Сталь была принята с почетом как прославленная писательница и жертва тирании Наполеона. Аристократы и помещики, офицеры и чиновники, хорошо знакомые с ее сочинениями, спешили оказать ей гостеприимство. Государь также удостоил её аудиенции.

Вот как она описывает свои впечатления от продолжительной беседы с царем:

«Когда я разговаривала с императрицей (Елизаветой Алексеевной), дверь раскрылась и сам император Александр оказал мне честь, придя побеседовать со мною. Что прежде всего поразило меня в нем, так это выражение доброты и величия, до того сильное, что оба эти качества представляются нераздельными, и кажется, точно он слил их в одно. Я была также очень тронута благородной простотою, с которою он коснулся, с первых же слов, обращенных ко мне, великих интересов Европы. Я всегда считала признаком посредствености это опасение рассуждать о серьезных предметах, которое сумели внушить большинству европейских государей; они боятся произнести слово, которое имело бы действительный смысл. Император Александр, напротив того, разговаривал со мною так, как это сделали бы государственные люди Англии, полагающую свою силу в себе самих, а не в преградах, которыми можно окружать себя.

Император Александр, которого Наполеон старался представить в превратном виде, удивительно умный и образованный человек, и я не думаю, что он мог найти в своей империи министра, более сведующего, чем он, во всем, что касается суждения о делах и их направлении. Он не скрыл от меня, что сожалеет о восторгах, которым предавался в своих отношениях к Наполеону... Однако император Александр с большой проницательностью обрисовал впечатление, произведенное на него беседами Бонапарта, в продолжение которых тот высказывал самые противоположные мысли, как будто следовало постоянно восхищаться каждой из них, не думая о том, что они противоречат одна другой. Он рассказывал мне также об уроках в духе Макиавелли, которые Наполеон счел удобным преподать ему. "Видите ли", — говорил он Александру, — "я стараюсь ссорить между собою моих министров и генералов, чтобы они выдавали друг друга, я поддерживаю вокруг себя безграничную зависть, достигая этого моим способом обращаться с окружающими меня: один день один считает себя предпочитаемым, а завтра другой, и никто никогда не может быть уверенным в моей милости».

«Убедившись в чистосердечии отношений императора Александра к Наполеону, — продолжает г-жа де Сталь, — я в то же время уверилась, что он не последует примеру несчастных государей Германии и не подпишет мирный договор с тем, кто настолько же является врагом народов, как и врагом королей. Благородная душа не может быть дважды обманута одним и тем же лицом. Александр дарит и лишает своего доверия с величайшей осмотрительностью. Его молодость и счастливая внешность одни лишь могли, в начале царствования, дать повод подозревать его в легкомыслии; но он серьезен, как только может быть серьезен человек, изведавший горе. Александр выразил мне свое сожаление, что он не великий полководец; на это проявление благородной скромности я ответила ему, что государь представляет более редкое явление, чем генерал, и что поддерживать своим примером дух своего народа равносильно выигрышу самого важного сражения...

Император с восторгом говорил мне о своем народе и о том, чем он способен сделаться в будущем. Он выразил мне желание, которое всем известно, улучшить положение крестьян, еще находящихся в крепостной зависимости. "Государь", сказала я ему, "ваш характер является конституцией для вашей империи, а ваша совесть служит гарантией этого". — "Если бы это и было так", ответил он, "я был бы ничем иным, как счастливой случайностью". Чудные слова, первые, как мне кажется, в таком роде, произнесенными каким-либо самодержавным государем! Сколько нужно нравственных достоинств, чтобы судить о деспотизме, будучи деспотом, и для того, чтобы никогда не злоупотреблять неограниченной властью, когда народ, находящийся под этим правлением, почти удивляется столь большой умеренности».

Мадам де Сталь, возможно, первая из французов, и уж точно первая из французских писателей, узнала жизнь русских крестьян. Она слушала их песни, плясала в деревенских хороводах, посещала избы. «Есть что-то очаровательное в русских крестьянах — записывала она свои впечатления. — Мягкость этих людей, их гостеприимство, их природное изящество необыкновенны. Русские не знают опасностей. Для них нет ничего невозможного».

Жермена де Сталь поняла, что только Россия может избавить мир от тирании корсиканца. Весть о победе над Наполеоном она услышала в Стокгольме. Последние несколько лет своей жизни она писала мемуары, в которых с присущим ей умом предсказала окончательную гибель монархии во Франции, громадную роль молодой Америки и великое будущее русского народа.

Мадам де Сталь в России

http://nandzed.livejournal.com/4589089.html

Мы выбрали путь, где нет следов. Это не вопрос следования за кем-либо или подражания. Когда наше развитие наберёт силу, мы начнём управлять всесторонней и дисциплинированной ориентацией и видением. Мозг перестанет отвлекаться на внешние предметы. Наше путешествие очень коротко. Давайте не будем тревожиться. Путешествие коротко, и целью станет такое состояние нашего существа, в котором вам нужно лишь наблюдать и знать, и более ничего не делать. Как говорят шиваиты, лучшее управление миром - это его созерцание.

http://nandzed.livejournal.com/4588981.html

С обретением самосознания человек начинает осознавать некторые "покровы Майи" как "себя" и отождествляется с ними, становится пространственно и личностно обособленным индивидом. Тем самым происходит выделение индивидуальных "тел" (энергетического, витального и ментального) из всеобщих планов - до появления ахамкары "тела" как бы растворены на соответствующих им "планах".

Таким образом, канва витальных частотных модуляций, вплетенная в волновые характеристики того или иного сегмента энергетического каркаса (то есть чакры), оказывается украшена канвой "еще более тонких" ментальных частот. При этом модулированные волны различных диапазонов "энергетического каркаса", создаваемого непосредственно физическим телом, становятся несущими для частотных модуляций витального уровня, а последние – несущими для волн "мысленной информации".

Косвенным подтверждением данной гипотезы может служить тот факт, что результативность "опытов по передаче мысли на расстояние" значительно повышается, если индуктор и перцепиент пребывают в эмоциональном контакте, а также если индуктор находится в состоянии эмоционального возбуждения, а перцепиент – в состоянии покоя. Кроме того, "мысленная информация" воспринимается в образно-чувственной форме. Например, во время опыта, в котором я принимал участие и в котором были соблюдены все вышеуказанные условия, передаваемое слово вспыхнуло у меня перед закрытыми глазами огненными буквами.

Следует заметить, что принцип "передачи мысли на расстояние" не противоречит диалектико-материалистической методологии: передается на расстояние не мысль, а волны, генерируемые мозгом в момент мышления. Как пишет Б.Б.Кажинский, "пришедшая извне биоэлектромагнитная волна (продукт акта мышления первого человека) приносит с собой в мозг второго человека энергию внешнего раздражения, принимающую форму сознания этого мозга".

В отличие от теософской, тантрическая традиция не выделяет витальный и ментальный план в самостоятельные уровни проявления, рассматривая их как два взаимопроникающих аспекта Маномайя Коши – "покрова души" или уровня восприятия сознаваемых психических и познавательных процессов. Действительно, доступный нашему осознанию внутренний мир представляет собой единство содержательных и личностно-смысловых аспектов: мы переживаем содержание нашего внутреннего мира, а не просто знаем о нем. Эмоции могут быть оторваны от интеллекта лишь в умственной абстракции, но не в естественных интегральных процессах.

Итак, индивидуальные поля, несущие информацию о витальных и ментальных событиях, которые протекают в сознании их владельцев, определяются характеристиками "энергетических каркасов", которые несут информацию о событиях, протекающих в их телах. Совокупность индивидуальных "энергетических каркасов" различных видов живых существ создает всеобщую "организующую матрицу" – "поле жизни" с очень широким диапазоном частот (наиболее полно представленным в "организующей матрице" человека), обеспечивающем сохранение эволюционно оправдавших себя видов, – подобным же образом совокупность индивидуальных витальных и ментальных полей создает всеобщие диапазоны частот ("витальный план" и "ментальный план"), "параллельные" энергетическому и обеспечивающие сохранение и воспроизводство тех или иных ментальных процессов. Все индивидуальные поля погружены в это всеобщее поле и восприимчивы к его влияниям в свойственных для них диапазонах частот, обусловленных специфическими характеристиками систем чакр, порождающих данные индивидуальные поля.

По мере развития и усложнения индивидуальных сознаваемых психических и познавательных процессов, во всеобщем поле образовался новый, более тонкий диапазон, отражающий деятельность неосознаваемых механизмов фиксации, накопления и обработки информации, – так называемых "неосознаваемых форм высшей нервной деятельности".

Некоторые авторы указывают, что бессознательное представляет собой не просто отдельную, изолированную область психики человека, но "выступает как момент, как составная часть каждого познавательного акта – ощущения, восприятия, представления, мышления". В значительной степени бессознательно и наше поведение, более того, "инструментальное поведение и его осознание часто противоположны друг другу: чем эффективнее мы выполняем действия, тем меньше мы их осознаем". Анализ приспособительного поведения показывает, что "бессознательное по своему объему превосходит сознание... Оно обеспечивает приспособление организма к относительно постоянным условиям существования, освобождая сознание для конструктивно творческой деятельности в условиях изменяющейся среды".

№20

http://nandzed.livejournal.com/4588770.html

Шаварипа

В древности в стране Акаништха (Непревзойдённая) учитель Маха-Ваджрапани для укрощения всех в мире, обратясь в женщину, проповедовал дакини различные таинственные тантры ануттара-йоги и особенно тантру Ваджрапани. Из всех дакини он велел Симхамукхе (Львиноликой) отправиться в Джамбудвипу, но она, обойдя весь континент, не нашла способного ученика и удалилась на кладбище острова Сингха, что на юго-востоке Индии, там она учила множество дакини. Однажды будущий махасиддха Шаварипа, брахманского происхождения, в городе Нандари, в восточной Индии, будучи тогда ещё мальчиклм по имени Ваджрадхарадэва, играл с другими мальчиками у восточных ворот того города. Вокруг ворот рос шиповник. Видя проходившую мимо дакини в виде старухи, похожей на ведьму, мальчишки напали на неё и принялись хлестать её ветками шиповника. Симхамукха рассердилась и прокляла их и весь этот город.

На Шаварипу напала драконова болезнь, от которой он никак не мог вылечиться, но, поскольку он усердно молился Трём Драгоценностям, голос с неба послал его в брамину Парамите для обретения обыкноченного сиддхи. Парамита посвятил его в мандалу Ваджрного Победоносца, и мальчик обрёл силу чар и излечился от всех болезней. Потом он ушёл на северо-восток, на гоору Сава, которую считали правой грудью богини Умы - спасительницы якшей (левой считается гора Джава в восточной Индии, тут живёт богиня Драгшед Ремати). Над якшами властвовал Махакала, которого тогда стали называть Драгшед. Как мы знаем, в буддизме ваджраяны культ Махакалы после личной встречи с ним ввёл именно Шаварипа. Текст краткой хвалы-призывания Еше Гонпо (6-рукого Джняна Махакалы) предположительно написал тоже Шаварипа. Там есть строка "вышедший из дерева" - именно так описывается момент встречи йогина с Махакалой. Затем голос с небес послал Шаварипу на кладбище острова Сингха, где от самой Львиноликой он и получил посвящение в мандалу Укротителя трёх свирепых. Такова краткая история, проливающая свет на связь великого и почитаемого мною Шаварипы с джняна-дакини Симхамукхой.

http://nandzed.livejournal.com/4588323.html

Прошлого уже нет, будущего - ещё. Всё так, но голова болит именно сейчас, и это и есть процесс переливания из пустого в порожнее прошлого в будущее.

Я думаю, правильнее говорить о настоящем не механически, не относительно пустопорожних "тогда" и "потом". Поэтому многие не сразу понимают, а тратят годы. Время - это ложные кординаты. На самом деле сразу речь нужно вести о глубине твоего со-знания сейчас. Ты можешь сколь угодно ловить за хвост "сейчас" - просто тебе никто сразу не сказал, что это совершенно поверхностное занятие, даже более поверхностное, чем углубляться в воспоминания или возвышенно мечтать. Дело именно в глубине или высоте со-знания. Углубляться можно в сердце - и не в воспоминаньях, а ввысь стремиться не в мечтах, а к Акаништхе, которая (и тут секрет!) - прямо над твоей головой. Пойми это.

http://nandzed.livejournal.com/4588183.html

Практика подношения мандалы долголетия Благородной Освободительницы

[Прийди в] место, приятное для ума, коим является обширный сад с цветами синего лотоса утпала. На возвышении установи благословленную "опору тела" (статуя или тханка Белой Тары). Перед ней - размести все субстанции подношений. Собери воедино хрустальную вазу, заполненную нектаром, цветы голубого лотоса утпала, хрустальные четки, мандалу и прочее.


НАМО САНГЬЕ ЧХЁ ЦХОГ КЮН НГЁ ЧОМ ДЕН МАР
ДАГДРО КЬЯБЧИ ЧЖАНЧУБ СЕМКЬЕ ДО

Хвала! Я и все существа - принимаем Прибежище в Благословенной, воплощении всех - Будды, Учения и Собрания!
И зарождаем просветленный настрой!

Торма очищается посредством мантры Вигхнантаки:

ОМ Ах ВИГХНАНТАКРИТА ХУМ ПХАТ

и посредством мантры пустоты: ОМ СВАБХАВА ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ

РИНЧЕН НЁ ДУ ТОРМА ДЁ ЙОН ТРИН
ЧХОГ КЬОНГ НЕ ЖИ ЛЕНЧАГ ДЖУНГ ПОР НГО
НЁ СЕМ ПОНГЛА ПХЕНДЕ ДРУБ ПАР РИГ

Торма в виде драгоценного сосуда и облака желаемых объектов -
подношу Защитникам четырех направлений и кармическим кредиторам.
Да отброшу вредоносный ум и постигну практику счастья и благоденствия!

БХУТА ГАЧЧХА
РАНГ НЬИ ПХАГМАР САЛВЕЙ ТХУГ КЕЙ Ё
ЧХОГ ЧУР ТХРЁ ПЕ СУНГ КХОР ЖОМ МЕ ГЬЮР

Я сам проявляюсь как Благородная [Освободительница]. И посредством
излученного в десяти направлениях света из сердца – появляется неразрушимая защитная
сфера.

ВАДЖРА РАКША РАКША
ЛХАР ЯНГ Ё КАР ЧХОГ ЧУЙ ЖИНГ ДУ ТХРЁ
ЧОМ ДЕН ДЕ МА ГЬЯЛ СЕ ЧЕН ДРАНГ ГЬЮР

Снова излучается белый свет в [чистые] страны десяти направлений.
И посредством его - призывается Благословенная [Освободительница],
Победоносные и Сыновья [Будд - Бодхисаттвы].

ГЮ ПЕ ЧАГЦАЛ ЧИНАНГ САНГ ЧОД БУЛ
С верой - восхваляю. Подношу внешние, внутренние и тайные подношения.
ДИГ ЩАГ ГЕ ВАР ЙИ РАНГ ДРО ДЁН КУЛ
Раскиваюсь в греховном и радуюсь добродетели. Прошу [действовать] для блага
существ!
ТАГ ЖУГ ГЕ КЮН ЧЖАНЧУБ ЧЕН ПОР НГО
Пребывайте постоянно! Ради великого просветления подношу всю добродетель!
ЦОГ ЖИНГ РАНГ ТИМ ДРО КЮН ДЕ ДЕН ЖИНГ
Поле накоплений растворяется во мне! Пусть же все существа будут обладать
блаженством!
ДУГНАЛ КЮН ДРАЛ РИМЕ ТАНГ НЬОМ ЩОГ
Пусть будут свободны от всего страдания и будут пребывать в равностности без
предпочтений!
ТОНГ ПЕЙ НГАНЛЕ НЕЮЛ ОГМИН ЖИНГ
Из пустотной природы [проявляется] священное место, страна Акаништха.
ПХОДРАНГ ГЬЕН КЁ ЦЕДЕ РИНЧЕН ГЬИ
ЧЖОНПА УТПАЛА НОРБУ ТРЕНГ ВЕ ДЗЕ
Дворец, чей орнамент неизмерим, украшен драгоценными деревьями, цветами
голубого лотоса утпалы и драгоценными гирляндами.
ДЕИ Ю РИНЧЕН ТРИ ЗАНГ ПЕ ДЕИ Ю
ТАМ ЙИГ Ё ТХРЁ ДЁН НЬИ ЧЖЕ ЙОНГ ГЬЮР
Посреди его - благой драгоценный трон с лотосом и диском луны.
Посреди них - слог ТАМ. Силой излученного из него света полностью завершаются два
блага (подношения Буддам и бодхисаттвам и очищение всех сцуществ в 10-ти направлениях).
РАНГ НЬИ ЙИ ЖИН КХОР ЛО КАР САЛ ДЗЕ
Я сам проявляюсь как лучезарное и прекрасное "Колесо, исполняющее
желания" (Чинтачакра - одно из имён Белой Тары).
ЧАГГЬЕ ЧХОГЖИН ЙОН ПЕ ПЕ КАР ДЗИН
Правая рука в жесте высшего даяния. Левой держу белый цветок лотоса.
ЖАБ ЗУНГ КЬИЛ ТРУНГ ЦЕНПЕ ЁНГА БАР
Обе ноги перекрещены [в позе лотоса]. Основные знаки и второстепенные
признаки [просветленного существа] вспыхивают светом, [окрашенным в] пять цветов.
РИНЧЕН ГЬЕН ГЬЕ ДАР ГЬИ ЧХЕ НГЕ ГЬЕН
Украшен восемью драгоценными украшениями и пятью шелковыми одеждами.
ЧИ ВОР ОДПАГМЕ СУМ ОМ А ХУМ
На макушке - Амитабха. Три места [отмечены слогами] Ом, А и Хум.
ТХУГ Ю ТАМ ЙИГ КАР ЛЕ Ё ТХРЁ ПЕ
ОГМИН НЕ НЕ ГОМДРА ВАНГ ЛХАГ ЧЕ
Посреди сердца - белый слог ТАМ. И светом, излученным из него - призываются
из страны Акаништха божества посвящения в соответствии с медитацией.
ЧЕНДРАНГ НЬИМЕ ВАНГКУР ГЬЕТАБ ГЬЮР
Приглашенные же - становятся неотделимыми, и обретается посвящение и
отметины.

ДЖА ХУМ БАМ ХО

АБХИШЕКАТЕ САМАЯ ШРИЕ ХУМ

Подношения:
ОМ ВАДЖРА АРГХАМ ПАДЬЯМ ПУШПЕ ДХУПЕ АЛОКЕ
ГХАНДХЕ НЕЙВИДЬЕ ШАБДА ПРАТИЧЧхА Е СВАХА

ХЛА ДАНГ ХЛА МИН ЧЁ ПЕН ГЬИ
ЖАБ КЬИ ПЕ МО ЛА ТЮ ДЕ
ПХОНГ ПА КЮН ЛЕ ДРОЛ ДЗЕ МА
ДРОЛ МА ЮМ ЛА ЧХАГ ЦХАЛ ТЁ
О Мать, освободившаяся от всего неблагоприятного!
Боги и полубоги припадают коронами к [твоим] лотосовым стопам!
Я же восхваляю и молюсь [Тебе,] Мать - Освободительница!

Восхваляй так.

ЧОМ ДЕН ДЕ МЕИ ТХУГ Ю КХОР ЛО КАР
В сердце благословенной - белое колесо.
ТЕ ВАР ТАМ ДАНГ ЙЕ ЙОН ОМ ХЕИ БАР
В центре его - слог Там, справа и слева - Ом и Ха.
РАНГ НГАМ ДРУБ ДЖАИ МИНГ ДАНГ ЦХЕ ХНГАГ ТХАР
В завершении мантры долголетия [, т.е. от Ха до Ом, стоят] мое имя или имена тех,
для кого осуществляется практика.

ЦИБ ГЬЕ ЙЕ КОР ДЮН НЕ ДРУ ГЬЕ КАР
[У колеса -] восемь спиц. Справа [налево стоят] восемь слогов [мантры] - белого
цвета и направленные внутрь.
Ё КЬИ КХОР ДЕ ТЕН ЙОИ ДЖИН НЮ ТОБ
ДЮ ТХИМ ЦХЕ ВАНГ РИГ ДЗИН ЧХОГ ТХОБ ГЬЮР
Светом поглощается могущество и великолепие всего - сансары и нирваны. И
обретаешь высшее [состояние] держателя ведения - [владыки] продолжительности жизни.
КХОР ЛО ЧХИ РИМ МУ КХЬЮ СУМ ЛА ЯНГ
САЛ ДЖЕ ЙЕ ЙОН ЧХИ МАР ЙЕ ДХАР ЙЕ
На трёх внешних колесах находятся - гласные и согласные [санскрита,
направленные соответственно] вправо и влево.
На внешнем [колесе - находится мантра взаимо-зависимого происхождения] "йе
дхар", [направленная] вправо.
КОР ЛЕ Ё ЗЕР КАР СЕР МАР ТХИНГ ДЖАНГ
ЧХИН КХА ДРУГ ТХРЁ ЛЮ ГАНГ ЧХИР ТХРЁ ГУР
При вращении - излучаются шесть видов лучей света - белые, желтые, красные,
синие, зеленые и пурпурные.
Заполнив тело, заполняют сферу [излучаясь наружу].
БАР ЦХАМ УТПАЛА САР ДУ КХА ДЖЕ ВЕИ
Ё КЬИ ЛЕ ЖИ ЦХЕ ПАЛ ТОБ КЬЕ ГЬЮР
Светом из миллионов новых открывающихся цветов голубого лотоса утпала, что
появляются в промежуточном пространстве - порождает четыре активности, жизнь, славу
и могущество.
Зажав четки между ладонями, начитывайте по семь раз каждую мантру:
ОМ ВАСУМАТИ ШРИЕ СВАХА
и
ОМ ВАДЖРА А ЧАНДРАЕ СВАХА
Начитав, подуйте [на четки].

ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА АЮР ПУНЬЕ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ СВАХА
Начитывайте [эту мантру].

ТОНГ ЛЕ РИН ЧХЕН ХНЁ ДУ ТОРМ МА НИ
ДЁ ЙОН НГА ДЕН ЧОМ ДЕН ДЕ МАР БУЛ
Из пустоты [появляется] торма в виде драгоценного сосуда.
И я подношу Благословенной [Освободительнице торма и] пять желаемых
объектов.
ПАЛ ДЕН ЛА МЕИ КУ ЦХЕ ГЬЯЛ ТЕН ГЬЕ
ДЕ ТХЮ ДЖИН ДАГ ДРО КЮН ЦХЕ ПЕЛ ДЗЁ
Увеличь продолжительность жизни славного учителя и распространяй Учение
Победоносных!
И в силу этого - увеличь продолжительность жизни как у меня, так и у всех
существ!

Так подноси торму и подношения.

Представь мандалу перед собой:
ДЮН ГЬИ МАНДАЛА ПХЮН ЦХОГ КЁ ПЕИ ЖИНГ
Мандала передо мной - чистая страна Сампативьюха.
ТА НА ДУГ Ю У ДУМ БАР ВЕИ ТЕНГ
ЧОМ ДЕН ДЕ МА ЦХЕН ПЕ ЗИ ДЖИ БАР
Посреди прекрасной на вид [чистой земли], на пылающем цветке удумвара
[находится] Благословенная [Освободительница].
На ней вспыхивают подобно бриллианту основные отметины и второстепенные
признаки [просветленного существа].
ЖАЛ ЧИГ ЧЕН ДЮН ЧХАГ ЙЕ ЧХЁ ДЖИН ДАНГ
ЙОН ПЕ УТПАЛА ДАР ДАНГ РИН ЧХЕН ГЬЕН
[У нее -] одно лицо, семь глаз. правая рука - [в мудре] даяния, левая - [держит]
цветок голубого лотоса утпала.
Украшена шелками и драгоценностями.
ЧИ ВОР Ё ПАГ НЕ СУМ ОМ А ХУМ
На макушке - Амитабха. Три места [отмечены слогами] Ом, А и Хум.
ТХУГ Ю ТАМ ЛЕ Ё ТХРЁ ОГ МИН НЕ
ГОМ ДРА ЧЕН ДРАНГ НЬИ МЕ ТХИМ ПАР ГЬЮР
Посреди сердца - слог ТАМ.
Излученным из него светом из страны Акаништха призываются [божества]
соответствующие медитации и растворяются становясь недвойственными.
ОМ ЧОМ ДЕН ДЕ МА ГЬЯЛ СЕ
МИ ЧХЕ ДЕ ТОБ ЧЕН ДРАНГ НА
ЦЕ ЧХЕН ТХУГ ДЖЕ ГОНГ ЛА ШЕГ
Ом! Благословенная [Освободительница], Победоносные и Сыновья [Их -
бодхисаттвы]!
Будучи призванными силой неколебимой веры - придите и думайте [о нас] с
великой любовью и состраданием!

ОМ АРЬЯ ТАРЕ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА ТИШТХА ЛХЕН

Подношения:

ОМ НГЁ ДЖОР ЙИ ТРУЛ ЧХЁ ПЕИ ДЗЕ
ЧХИ НАНГ САНГ ВА ДЕ КХО НА
ЧХЁ ЙОН ЖАБ СИЛ МЕ ТОГ ПЁ
МАР МЕ ДРИ ЧХАБ ЖАЛ ЗЕ РОЛ
ДЁ ЙОН НАМ НГА ГЬЯЛ СИ ТАГ
ХЛА МИ ПАЛ ДЖОР КУН ЗАНГ ГИ
ЧХЁ ТРИН ГЬЯМЦХО ПХАГ ЦХОГ ЧХЁ
Ом! Подносимые субстанции, как реальные, так и произведенные умом, такие как
внешние, внутренние, тайные и абсолютные, питьевая вода, вода для омовений, цветы,
благовония, светильники, душистая вода, музыка, пять чувственных удовольствий, знаки
вселенского повелителя, слава и величие богов и людей, океан облаков подношений
Самантабхадры.

Всё это подношу Благородному Собранию!

ОМ АРЬЯ ТАРЕ САПАРИВАРА АРГХАМ ПАДЬЯМ ПУШПЕ ДХУПЕ
АЛОКЕ ГХАНДЕ НЕЙВИДЬЕ ШАБДА РУПА ШАБДА ГАНДХЕ РАСА
СПАРШЕ РАТНА МАНГАЛА ПУДЖА ХО

Подношение мандалы:

РИ РАБ ЛИНГ ЖИ ЛИНГ ТХРЕН КХОР ЮГ ЧЕ
ХЛА НЕ ТОНГ СУМ МИ ДЖЕ НАМ ХНАНГ ГЬЕН
ДАГ ПЁ ЗАНГ ДАНГ МА ЗУНГ НГЁ ПО КЮН
ДАГ ЛЁ ЛАНГ ТЕ ЧОМ ДЕН ДЕ МАР БУЛ
Гора Меру, четыре континента, малые континенты вместе с окружением, три
тысячи миров богов, чистая страна Соха, отмеченная Варочаной, все вещи,
принадлежащие мне и не принадлежащие, а также все, что было схвачено моим умом.
Подношу всё это Благословенной [Освободительнице]!
РАТНА МАНДАЛА ПУДЖА МЕГХАЛА А ХУМ
СА ЖИ ПЁ ЧХЮ ДЖУГ ШИНГ МЕ ТОГ ТРАМ
РИ РАБ ЛИНГ ЖИ НЬИ ДЕ ГЬЕН ПА ДИ
САНГ ГЬЕ ЖИНГ ЛА МИГ ТЕ ПХУЛ ВА ЙИ
ДРО КЮН НАМ ДАГ ЖИНГ ДУ ЧЁ ПАР ШОГ
Земля, окропленная душистой водой и усыпанная цветами, украшенная горой
Меру, четырьмя континентами, солнцем и луной. Всё это – представляй как чистую
страну Будд. Пусть же в силу этих подношений все существа достигнут чистой страны!
Подноси таким образом.
ДЖЕ ЦЮН ПХАГ МА ДРОЛ МА ДАНГ
ЧХОГ СУ ДЮ СУМ ЖУГ ПА ЙИ
ГЬЯЛ ВА СЕ ЧЕ ТХАМ ЧЕ ЛА
КЮН НЕ ДАНГ ВЕ ЧХАГ ЦХАЛ ЛО
Святая благородная Освободительница и все Победоносные и Сыновья, что
пребывают в десяти направлениях и трёх временах! Восхваляю вас со всей
искренностью!
МЕ ТОГ ДУГ ПЁ МАР МЕ ДРИ
ЖАЛ ЗЕ РОЛ МО ЛА СОГ ПА
НГЁ ДЖОР ЙИ КЬИ ТРУЛ НЕ БУЛ
ПХАГ МЕИ ЦХОГ КЬИ ЖЕ СУ СОЛ
Подношу цветы, благовония, светильники, запахи, пищу, музыку и прочие
подношения, реальные и произведенные умом.
Прошу Благородное Собрание принять [эти подношения]!
ТХОГ МА МЕ НЕ ДА ТЕИ БАР
МИ ГЕ ЧУ ДАНГ ЦХАМ МЕ НГА
СЕМ НИ НЬОН МОНГ ВАНГ ГЬЮР ПЕИ
ДИГ ПА ТХАМ ЧЕ ШАГ ПАР ГЬИ
Я раскаиваюсь во всех греховных деяниях, возникших по причине эмоциональных
омрачений в уме, в пяти беспредельных и десяти недобродетельных, что накапливались с
безначальных [времен] и по настоящее время!
НЬЕН ТХЁ РАНГ ГЬЯЛ ДЖАНГ ЧХУБ СЕМ
СО СО КЬЕ ВО ЛА СОГ ПЕ
ДЮ СУМ ГЕ ВА ЧИ САГ ПЕИ
СЁ НАМ ЛА НИ ДАГ ЙИ РАНГ
Радуюсь всей заслуге, накопленной в силу добродетели на протяжении трёх времен
учениками-слушателями, самопросветленными [пратьекабуддами], бодхисаттвами,
обычными существами и прочими!
СЕМ ЧЕН НАМ КЬИ САМ ПА ДАНГ
ЛО ЙИ ДЖЕ ДРАГ ДЖИ ТА ВАР
ЧХЕ ЧХУНГ ТХЮН МОНГ ТХЕГ ПА ЙИ
ЧХЁ КЬИ КХОР ЛО КОР ДУ СОЛ
Прошу поворачивать колесо Учения малой, великой и обычной колесниц в
соответствии с особенностями ума и намерениями всех существ!
КХОР ВА ДЖИ СИ МА ТОНГ ВАР
НЬЯ НГЕН МИ ДА ТХУГ ДЖЕ ЙИ
ДУГ ХНГАЛ ГЬЯМЦХОГ ДЖИНГ ВА ЙИ
СЕМ ЧЕН НАМ ЛА ЗИГ СУ СОЛ
Прошу взирать на всех существ, погруженных в океан страданий, с состраданием и
не уходить в нирвану до тех пор, пока не опустеет сансара!
ДАГ ГИ СЁ НАМ ЧИ САГ ПА
ТХАМ ЧЕ ДЖАНГ ЧХУБ ГЬЮР ГЬЮР НЕ
РИНГ ПОР МИ ТХОГ ДРО ВА ЙИ
ДРЕН ПЕИ ПАЛ ДУ ДАГ ГЬЮР ЧИГ
Пусть же вся заслуга, накопленная мной станет причиной просветления для всех и
я стану беспрепятственно на долгие времена счастливцем-проводником существ!

Очищение торма посредством:
ОМ А ВИГхНАНТАКРИТА ХУМ ПХАТ

и посредством:

ОМ СВАБХАВА ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ

РИН ЧХЕН ХНЁ ДУ ТОР МА ДЮ ЦИ ЧЮ
ПХАГ МАР БУЛ ЛО ПАЛ ДЖОР ГЬЕ ДЗЕ СОЛ
Подношу торма в виде драгоценного сосуда, [что заполнена] нектаром -
Благородной [Освободительнице]! Прошу увеличить благосостояние и славу!
"ОМ ДЖЕ ЦЮН МА ПХАГ МА ДРОЛ МА" и далее…
Будет хорошо, если произнесешь семь раз двадцать одно восхваление.
ПХАГ ДРОЛ ТХУГ ДЖЕ ДАГ ДРО ДРИБ НЬИ ДЖАНГ
ЦХОГ НЬИ ДЗОГ ТЕ КЬЕ КЮН ДЖИГ ГЬЕ ЧЮ
МИ ТХЮН ЖИ ТЕ ДРУБ СЁ ЧХЁ ДЖОР ГЬЕ
ДРО КЮН ДЖИГ ДРОЛ КХЬЁ ЖИН САНГ ГЬЕ ШОГ
Благородная Освободительница, прошу – очисти силой сострадания две завесы у
меня и существ и заверши два накопления заслуг и мудрости!
Пусть во всех рождениях исчезнут восемь страхов и успокоятся неблагоприятные обстоятельства!
Пусть увеличиваются - практика, заслуга и учение!
Пусть все существа освободятся от страхов и станут Буддами,
подобно Тебе!

Если будешь начитывать мантру
ПХАГ МЕ ТХУГ КАРТАМ КАРНАНГ ТРЕНГ КХОР
Ё ТХРЁ ДЁН ДЖЕ ЦХЕ ПАЛ ГЬЕ ПАР ГЬЮР
В сердце Благородной [Освободительницы появляется слог] Там белого цвета,
окруженный гирляндой мантры!
Силой излучаемого света осуществляется благо [мое и существ] и жизнь и слава –
увеличиваются!

ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА АЮР ПУНЬЕ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ СВАХА
Начитывай [эту мантру].

МА КЬЕ ВА МЕ ПЕИ ЧХЁ ЙИНГ НА
ЮМ ДЖЕ ЦЮН ХЛА МО ДРОЛ МА ЖУГ
ДЕ СЕМ ЧЕН КЮН ЛА ДЕ ТЕР МА
ДАГ ДЖИГ ПА КЮН ЛЕ КЬЯБ ТУ СОЛ
Мать, святое божество, Освободительница! Ты пребываешь в нерожденной сфере
абсолютной реальности! Ты даруешь блаженство всем существам! Прошу Тебя – защити
меня от всех страхов!
РАНГ ЧХЁ КУ ЙИН ПАР МА ЩЕ ПАР
СЕМ НЬОН МОНГ ВАНГ ДУ ГЬЮР ПА ЙИ
МА КХОР ВАР КХЬЯМ ПЕИ СЕМ ЧЕН ЛА
ЮМ ХЛА МО КХЬЁ КЬИ КЬЯБ ТУ СОЛ
О Мать, святое божество! Прошу Тебя – защити существ, что мечутся в
циклическом существовании в силу эмоциональных омрачений и непонимания того, что
собственный [ум] есть тело дхарм!
ЧХЁ ХНЬИНГ НЕ ГЬЮ ЛА МА КЬЕ ПАР
ТХА ХНЬЕ ЦХИГ ГИ ДЖЕ ДРАНГ НЕ
ДРУГ ТХА НГЕН ПЕ ХЛЮ ПА ЛА
ЮМ ЯНГ ДАГ ГИ ХЛА МЁ КЬЯБ ТУ СОЛ
О Мать, истинное божество! Учение не возникает ниоткуда, кроме сердца! Прошу
– защити от обманчивости низших воззрений, что следуют из обычных слов!
ТОГ ПАР КА ВА РАНГ ГИ СЕМ
ТХОНГ НЕ ГОМ ПАР МИ ДЖЕ ПАР
ДЖА ВА НГЕН ПЕ ЙЕНГ ПА ЛА
ЮМ ДРЕН ПЕИ ХЛА МЁ КЬЯБ ТУ СОЛ
О Мать, божество памятования! Прошу – защити от волн негативных деяний, ведь
если увидишь свой собственный ум, то трудно его постичь без усердия!
СЕМ РАНГ ДЖУНГ НЬИ МЕ ЙЕ ШЕ ЛА
НЬИ СУ ДЗИН ПЕИ БАГ ЧХАГ КЬИ
ДЖИ ТАР ДЖЕ КЬЯНГ ЧИНГ ПА НАМ
ТХУГ НЬИ МЕ КЬИ ХЛА МЁ КЬЯБ ТУ СОЛ
Ум есть самовозникшая недвоейственная мудрость! Божество недвойственного
ума! Прошу – защити всех, кто связан привычными тенденциями двойственного
восприятия!
ЯНГ ДАГ ГИ ДЁН ЛА НЕ ДЖЕ КЬЯНГ
ГЬЮ ДРЕ КЬИ ТЕН ДРЕЛ МИ ЩЕ ПЕ
ЩЕ ДЖАИ ДЁН ЛА МОНГ ПА ЛА
ЮМ КЮН КХЬЕН ГЬИ ХЛА МЁ КЬЯБ ТУ СОЛ
О мать, всезнающее божество!
Прошу – защити тех, кто [блуждает] в темноте относительно значения
познаваемого в силу того, что даже пребывая на абсолютном уровне – не понимают
взаимосвязь причины и результата!
ТРЁ ДРАЛ НАМ КХАИ ЦХЕН НЬИ ЧЕН
ТХАМ ЧЕ ДЕ ДАНГ ЙЕР МЕ КЬИ
ДА ДУНГ ХЛОБ МЕИ ГАНГ ЗАГ ЛА
ЮМ ДЗОГ САНГ ГЬЕ КЬИ КЬЯБ ТУ СОЛ
О Мать, совершенное просветление! Все – обладает характеристиками
пространства, свободного от концептуальных построений! Прошу прошу – защити
учеников, которые пока [не постигают] этой неотделимости!
ОМ АРЬЯ ТАРЕ АРГХАМ ПАДЬЯМ ПУШПАМ ДХУПАМ АЛОКАМ
ГХАНДАМ НЕЙВИДЬЯМ ШАБДА ПРАТИЦЦХА СВАХА
ХЛА ДАНГ ХЛА МИН ЧЁ ПЕН ГЬИ
ЖАБ КЬИ ПЕМО ЛА ТЮ ДЕ
ПХОНГ ПА КЮН ЛЕ ДРОЛ ДЗЕ МА
ДРОЛ МА ЮМ ЛА ЧХАГ ЦХАЛ ТЁ
О Мать, освободившаяся от всего неблагоприятного!
Боги и полубоги припадают коронами к [твоим] лотосовым стопам!
Я же восхваляю и молюсь [Тебе,] Мать - Освободительница!

Сто слогов:
ОМ АРЬЯ ТАРЕ САМАЯ
МАНУ ПАЛАЯ
АРЬЯ ТАРЕ ТЕНОПА ТИШТХА
ДРИДХО МЕ БХАВА
СУТО КАЙО МЕ БХАВА
СУПО КАЙО МЕ БХАВА
АНУРАКТО МЕ БХАВА
САРВА СИДДХИ МЕМ ПРА ЯЦЦХА
САРВА КАРМА СУТСА МЕ
ЦИТТАМ ШРИ ЯМ КУРУ ХУМ
ХА ХА ХА ХА ХО
БХАГАВАН
АРЬЯ ТАРЕ МА МЕ МЮНЦА
АРЬЯ ТАРЕ КО БХАВА
АРЬЯ ТАРЕ БХАВА МАХА САМАЯ САТТВА А
МА ДЖОР ЙОНГ СУ МА ЦХАНГ ДАНГ
ДАГ ЛО МОНГ ПЕИ ВАНГ ГИ НИ
НОНГ ПА ГАНГ ЧХИ ЗЁ ДЗЁ ЛА
НГЁ ДРУБ ДАМ ЛА ЦОЛ ВАР РИГ

Прости все ошибки, что были сделаны в силу затемнений моего собственного ума и
несовершенства как недостатка! Даруй постижение ради истинного достижения!

ОМ ДИР НИ ТЕН ДАНГ ХЛЕН ЧИГ ТУ
КХОР ВА СИ ДУ ЖУГ НЕ КЬЯНГ
НЕ МЕ ЦХЕ ДАНГ ВАНГ ЧХУГ СОГ
ЧХОГ НАМ ЛЕГ ПАР ЦАЛ ДУ СОЛ
Ом! В этом месте, где пребываешь в явленном мире вместе с основой [тела] –
прошу даровать как благо здоровую жизнь, могущество и прочие, высшие [достижения]!
ОМ КХЬЕ КЬИ СЕМ ЧЕН ДЁН КЮН ДЗЕ
ДЖЕ СУ ТХЮН ПЕИ НГЁ ДРУБ ЦОЛ
Ом! Ты действуешь ради блага всех существ! Даруй же истинные достижения
соответственно их намерениям!
САНГ ГЬЕ ЮЛ ДУ ШЕГ НЕ КЬЯНГ
ХЛАР ЯНГ ДЖЁН ПАР ДЗЕ ДУ СОЛ
Прошу Тебя – появляйся здесь снова, не уходя в чистые страны Будд!
ВАДЖРА МУ
ДАГ ДЮН ЙЕ ШЕ ПА РАНГ ЖИН ГЬИ ЙИНГ СУ ЩЕГ
ДАМ ЦХИГ ПА РАНГ ЛА ТХИМ ПАР ГЬЮР
Существо мудрости передо мной – исчезает в пространстве собственной природы.
Существо обетов – растворяется во мне.
ГЬЯЛ ЦХЕН ЦЕ МО ВАНГ ГЬЯЛ ТАР
ХЛА МО ЧХЁ ПЕИ НГЁ ДРУБ НЬЕ
И подобно могущественному королю установившему Победоносное знамя -
обретаю действительные достижения, подносимые божеством!
ЛА МА ХЛА ЙИ ТРА ШИ ЩОГ
Пусть же будут удачливы учителя и божества!
ДАГ ГИ ХНЬЕН ДРУБ ЧХЁ ПА ЙИ
ГЕ ВЕ ДРО НЬЮР КХЬЁ ДРУБ ЩОГ

Пусть все существа быстро обретут Твой [уровень] в силу добродетели из
повторений [мантр], моей практики и подношений!

Таким образом посвящай заслугу.


Таким образом, этот короткий ритуал Освободительницы, краткая мандала, - [был составлен] в
соответствии с наставлениями Тенгкье, обретшего мудрость и достижения.
Получив трижды видения, в которых нектар, хрустальные четки, столепестковые цветы лотоса утпала и прочее были даны самой Освободительницей, что является благим знаком, седьмое из цепи воплощений, Гар Тхринле Йонгкхьяб составил в настоящее время текст. Пусть будет благо и удача!

На русский перевел ленивый йогин Карма Палджор (Филиппов О.).

http://nandzed.livejournal.com/4587866.html

Древнекитайский мудрец Чжуан-цзы рассказывает о масте­ре, что-то делавшем из дерева; его главная проблема состояла в том, чтобы последовательно забыть, кто заказал ему эту работу, какие деньги ему за нее обещаны, наконец, как его самого зовут,— а когда эта цель была достигнута, он шел в лес и видел дерево, которому "хотелось" стать требуемой вещью, "его естество соединялось с естеством дерева", так что дальше все шло почти само собой.

http://nandzed.livejournal.com/4587660.html