Зверополк (Солнцеворот) все записи автора Христианские попы, как известно, домовых не любят.
Домовой, он кто? Хранитель традиций да уклада-лада домашнего. Предок наш, добровольно в Яви оставшийся, для того чтобы Род свой, потомков своих охранять.
Память у домового – отличная. И если хорошо попросить, то он легко может рассказать вам о тех временах, когда на Руси вообще никаких попов не было.
Люди в те времена жили хорошо, весело. Девчата были красивые, парни – смелые, хозяева – домовитые, а старцы – мудрые.
Очень попам от такой памяти обидно.
Ведь если народ раньше без них хорошо жил, значит, по правде они вовсе и не такие нужные, какими хотят казаться. Злятся от этого попы. Хотят, чтобы все люди забыли про прежние времена, а помнили только про то, про что им «батюшки» рассказывают.
Людская память слаба. И под натиском выдуманных попами историй забывают люди про то, как предки их жили. А домовые не забывают.
За то и не любят их попы.
Дальше...

Верея_Славия (Солнцеворот) все записи автора http://www.liveinternet.ru/users/1050323/post71615435/

Я решила описать в этой заметке не особенности личного пути и биографии, и даже не прямые духовные воздействия, которые повлияли на мой путь. Об этом я подробнее пишу в другом месте.
Здесь я расскажу лишь о рациональных доводах, которые делают выбор язычества не только ситуативным и интуитивным, но и сознательным. Я знаю, что приверженцы любого другого мировоззрения или религии тоже могут привести доводы за собственный выбор. Но это и хорошо. Ведь люди далеко не все одинаковы, в том числе и по ведущим мотивам, по основным своим устремлениям. И мои рассуждения произведут большее впечатление на тех, чьи мотивы и устремления сходны с моими, и оставят равнодушными других. Так и должно быть.
В качестве основных альтернатив я буду по ходу дела рассматривать:

• Материализм
• Авраамические религии (опирающиеся на Ветхий Завет или Тору).
• Оккультизм – эзотерика, включая буддизм
• Другие направления в язычестве. Я ведь придерживаюсь какого-то конкретно направления, а в язычестве существует большое разнообразие концепций и практик, и они вовсе не объединяются все без изъятия во что-то монолитное.

1. Логичность, естественность и свобода мышления.

Я выбираю язычество, потому что оно позволяет мне мыслить и исследовать мир свободно, не сдерживая себя нерушимыми догмами, использовать экспериментальный метод в сфере духовного без «страха иудейска», сочетать интуитивный подход с логическим, целостное с аналитическим, искусство с наукой, преклонение перед духовным миром с критичным к нему отношением.

Мой разум отвергает всякого рода парадоксы и спекулятивные заумные рассуждения, размывающие и подменяющие смыслы слов. А любые религиозные догмы, как, впрочем, и материалистические, полны противоречий.
Приведу лишь некоторые из них.

Материализм гордится своей способностью объяснять причины явлений. Почему идет дождь, почему прорастает зерно, почему дети похожи на родителей и так далее… На все эти вопросы материалисты радостно приводят естественнонаучные ответы, разобрав механизмы природы по винтикам. Но когда дело доходит до объяснения основных причин существования самой материи и действия ее по определенным законам, материалисты совершенно философски беспомощны. Они не могут ничего ответить, кроме как «существует и всё тут, и это вопрос совершенно не интересен». Есть в материализме и другие парадоксы, по которым я готовлю специальный доклад и статью. Я закончу это, видимо, после выхода первой части своей основной книги, которая сейчас готовиться к изданию. В частности, само существование личности и сознания в таком виде, как оно знакомо нам из собственного опыта, с точки зрения материалистической философии порождает серьезные парадоксы.

Догматические религии, которые объявляют Бога одновременно Всеблагим, Всеведущим и Всемогущим, также «заявляют» заведомо противоречивый набор качеств. Парадоксы разрешаются, когда мы перестаем абсолютизировать эти качества, то есть в той или иной мере «ограничиваем» и благость, и могущество, и степень ведения любого из духовных существ, включая Всевышнего. Тогда концы сходятся с концами. Но это уже язычество. Ведь вслед за этим начинается серьезный разговор о разнообразных сотрудничающих и противоборствующих силах.

Я весьма критически отношусь к пронизывающей эзотерику идее перевоплощения – реинкарнации, которую я признаю лишь с некоторыми существенными оговорками (признаю сам факт перевоплощений, но не их принадлежность личности, и соответственно не вижу в них личностной заинтересованности). Впрочем, многие язычники увлекаются идеей реинкарнации, поэтому я и говорю также о разных направлениях в язычестве. Не буду сейчас тотально критиковать и вообще анализировать эту идею. Укажу лишь на одну крайнюю нелепость в ее нравственном объяснении. Эзотерики часто говорят, что душа при перевоплощениях «учится, приобретает новый опыт». Так и представляешь себе учителя, который, закончив урок, бьет ученика по голове палкой, чтобы он тут же забыл прочитанное и услышанное! Ну а торжеству абсурда в сознании достаточно лишь коготок просунуть, как и мохнатая лапка покажется. И вполне закономерно, что такие эзотерические учения призывают и от рационального мышления отказаться, и от желаний, и от самой личности. Человек, конечно, может, прилагая героические усилия, всё это в достаточной степени подавить и отделить от себя. Но мистификация заключается в том, что ему вовсе не надо это делать. Для развития вполне достаточно научиться управляться со своей личностью, мыслями и желаниями, организовывать их наилучшим образом, не допускать их заполняться грязью и разрушительным содержанием. Конечно, это хлопоты и риск, так что изничтожить проще. «Если у вас нет собаки, ее не отравит сосед». Но если вы любите собак – да заведите вы собаку, а там видно будет. Впрочем, развивая мысль, я перешла уже к следующей теме.


2. Цель жизни.
Читать далее...

Верея_Славия (Солнцеворот) все записи автора "Згарды" - гуцульские языческие обереги.


Ура! Наконец-то они у меня есть! И не один, а целых семь! Уникальные свидетели сохранившихся традиций, отображающие восприятие мира народами Карпат, благополучно дожившие до нашего времени, не утратившие силы, настоящее сокровище для этнографов и религиеведов.
Отчего такой восторг? Да я сама их года три искала, и нашла, как всегда это бывает с сакральными предметами, просто чудом. Перед католической Пасхой, между прочим.И где - во Львове, куда, я думала, во множестве стекаются такого рода поделки со всей Западной Украины. Ан нет! Всего один-единственный продавец предлагает их на сувенирном рынке, историк по образованию, который сам посвятил лет тридцать поездкам по селам и сбору материала о згардах. Я думала, они лишь антикварные сохранились - а оказалось, до сих пор есть мастера, которые делают згарды, как и в давние времена, из меди и бронзы.В сети на запрос об этих штучках есть лишь краткая справка в "Википедии", но даже картинки нет ни одной! Если хотя бы раз сам не увидел,что это такое - представить только по описанию трудно. Так что - уникальные фотографии, сама делала.

Згарды (в единственном числе "згард", мужского рода) - это обереги в виде специфической формы крестов, которые по аналогии с христианскими, называли мальтийскими, тевтонскими крестами.Об этом я в первую очередь спросила пана Игоря, продающего згарды сегодня.Но, как мне пояснили, згард - это не суть христианский крест, хотя на них даже бывают изображения распятий. Это дохристианские обереги, к которым церковь относилась довольно неодобрительно. Поэтому женщины носили згарды в виде нагрудного украшения, по несколько штук, что бы не вызывать подозрений (под рубашкой при этом могли спокойно носить нательный христианский крестильный крестик), а у мужчин были кольца с подобный же символикой. Большие згарды с распятием назывались "гадзивськи" - потому что носили их "гадзы", то есть очень зажиточные и уважаемые поселяне.


читать дальше про использование оберега

Верея_Славия (Солнцеворот) все записи автора В эти дни Солнце окончательно поворачивается на Лето и День становится длиннее Ночи.
Приглашаем проводить Марену в Ирий, встретить приход Весны и Красного солнышка.
Последнее явление снегопада и холода благоприятствует искренним и душевным проводам. А впереди тепло нового Лета.
В Весеннее Раноденствие мы, как и наши Предки, отмечаем Новолетие, возрождение Природы для новой жизни и плодородия.

Празднование Содружества Славия в Москве состоится там же, где и в прошлом году: в лесопарке г.Дзержинский, рядом с песчаным карьером и посвященным Ладе-Матери мегалитом.

http://slavya.ru/rites/vesna/masl07/masl07.htm

Встреча в 10-00 м.Кузьминки. Проезд автобусом или маршруткой 30-40 рублей в одну сторону. Автомобилисты могут узнать о проезде по телефону и приехать к 11 на конечную остановку автобуса к лесопарку.

Поздравляем с Весной и светлым Солнышком!

Верея_Славия (Солнцеворот) все записи автора

Это один из древнейших обрядов, дошедший до наших дней в неизменном виде в разных местностях России, включая Подмосковье.
Традиционное закликание (гукание, выкликание речитативом и пением) проводится детьми и женщинами с горок, холмов, крыш домов. Оно призвано призвать дружную теплую весну и хороший урожай к лету.
Подробнее об этом празднике в Содружестве Славия
http://slavya.ru/rites/vesna/zakl07/spring07.htm
http://slavya.ru/rites/vesna/spring03.htm

Материалы о народной традиции Закличек
http://slavya.ru/trad/zaklichki.htm

Заклички в Москве 10 марта будут проведены в Алешкинском лесу.
Приглашаем семьи с детьми, молодежь, всех  желающих поприветствовать приход Весны и соединить свою силу и устремления с весенним пробуждением Природы.

После праздника для желающих пройдет семинар по основам славянского язычества – Родноверия. Тема семинара – разработка вступительных бесед для людей, начинающих свой путь в Родноверии. На этот раз мы будем обсуждать тему первой беседы: об основах языческого вероучения (Предки, Боги, Природа), источниках духовного знания и путях приобщения к нему.

Встреча 10 марта в 11 часов м.Планерная в центре зала.
Брать с собой: испеченных из теста жаворонков, пироги и другое угощение, термосы с чаем. Праздник безалкогольный (будут дети).
Также, у кого есть: музыкальные и шумовые инструменты, рушники, ленты, элементы традиционной одежды, обереги.

Верея_Славия (Солнцеворот) все записи автора Магическая игра для детей и взрослых

Ночное бдение, ожидание чудес, вакхический карнавал, собирание теплого семейного круга и самых близких существ… Загадывание желаний и взаимные благословления. Ни десятилетия атеизма, ни преобладание религиозной идеологии не изменили странной атмосферы этого, по официальной версии светского праздника.

Весь он так и кричит о волшебстве, и светится, несмотря на окружающую прозу и пошлость, своеобразным нездешним обаянием. А потому – отдам дань этой покорившей сердца детей и взрослых волшебной игре и покажу на ее примере силу и живучесть традиций, которые многие полагают давно почившими… или хотят такими представить.

Среди «официальных» поводов к празднованию ныне значится лишь смена порядкового числа, расстояния от точки отсчета летосчисления. Кстати, о магии чисел! За ничего не значащее вроде бы число (даже если само событие очень важное – какая разница, сколько именно лет прошло от него, 2007 или 2008, 5601 или 5602?) цепляется основание для бурного веселья и развернутых традиционных ритуалов взволнованной «встречи нового года» после не менее трогательных «проводов старого».

Не стану сейчас детально вдаваться в другие сроки, когда, по традиции, разные народы мира ранее встречали и сейчас празднуют новый год. У всех этих точек отсчета, кстати, есть одна общая черта: они привязаны к главным точкам солнечного года! Если Новый год встречают не в зимнее солнцестояние, то он отмечается в одно из равноденствий. Летнее солнцестояние в этом качестве не используется – что вполне понятно: полный подъем Солнца не воспринимается как «начальная точка отсчета».

Весеннее равноденствие знаменует начало тепла и плодородия. А осеннее равноденствие… прохладу и плодородие, которые возвращаются в жарком климате после летней засухи. Поэтому осенняя встреча Нового года на Руси, как и в любом северном климате, не приживалась, новолетие по традиции, вопреки введенным церковью иудейским обычаям, в народе отмечалось весной (этот праздник и сейчас сохранился как традиционная Масленица). И только очередная реформа Петра, перенесшая новогоднее празднование на самые короткие дни в году, по примеру европейских стран, позволила внедрить официальную дату празднования в сознание русских людей. Поскольку солнечные мистерии Карачуна – Коляды были им издавна знакомы. А Масленицей стали просто встречать Весну.

Ну и конечно, дата Нового года неразрывно связана с христианским Рождеством, поскольку и счет летосчислению ведется от события рождения Христа. Правда, сама дата его рождения в христианском предании не была известна, и Рождество попросту назначили на традиционное время… все того же Солнцестояния – разумеется, с целью обернуть привычки населения к бурным празднованиям на служение новой идее.

Известны разные традиционные наименования этого времени года у разных народов. Отмечу среди них два наиболее известных:

1. Карачун (или Корочун) – самая короткая ночь в году, и за ним Коляда – оборот Кола, небесного Колеса (то есть Солнца). Рождество переносит естественное природное событие – рождение нового солнечного цикла, «молодого Солнца», на условное, неизвестно, в какую дату в действительности происшедшее, рождение Христа. Таким образом психическая энергия, которую люди естественным образом выделяют при общении с образом Солнца, перенесена на новый религиозный символ. Кроме того, в христианской теологии в числе прочих символических уподоблений употребляется прямое сравнение Христос = Солнце (в метафорическом смысле, разумеется, как «свет миру»). Крест – распятие при этом заменил крест как древний символ Солнца и Вселенской стихии Огня.
2. В западной европейской традиции популярно также название традиционного праздника Йоль. Скорее всего, и наши предки это название так или иначе использовали, так как известное новогоднее дерево называется ЕЛЬ. Название традиционного йольского напитка в славянском языке тоже присутствовало: напиток из ячменя назывался эль, или олъ (варианты произношения). На зимнее солнцестояние отведывались хмельные напитки нового урожая.

Интересно также обратить внимание на странное «совпадение» имени Бога… и наименования солнечного года. По-русски ГОД – это солнечный календарный цикл. В европейских языках слово GOD обозначает Всевышнего. А в русском языке есть еще слово «годный» – стало быть, не просто хороший, а дозволенный божественным порядком.
В то же время в европейских языках слово YEAR означает год, солнечный цикл… А в славянском пантеоне ЯР, ЯРИЛА – это имя бога плодородия. (!!!) Почему именно так? Почему эти понятия не обозначены одним и тем же словом в одном и том же языке??? Возможно, по известной привычке «прятать» священные имена, заменять их другими. За простым обозначением календарного периода кроется указание на Божество, которое этим процессом распоряжается. Но явно это в языке не подчеркивается, а образуется дополнительный скрытый смысл.


Итак, часть священного ритуала (религиозный обряд, символика Рождения, одаривание подарками, явление волшебника-чудотворца) перенесена на христианское (в итоге полуязыческое) Рождество. Но не все элементы традиционного ритуала здесь уместились! И в дополнение к религиозному обычаю сохранился и развился обычай светский: широкие гуляния, ночной карнавал, развеивающий сгустившуюся тьму, ряжение (маскарад), украшение дерева ЕЛЬ, ритуально связывающего нас с нижним миром: украшение ели – один из символов почитания Предков и богов нижнего мира, управляющих судьбой умерших.

Теперь вы понимаете, почему взрослые, скептичные и рациональные люди в новогоднюю ночь волнуются, напрягаются, ждут каких-то особых, праздничных переживаний, с самым серьезным видом «заговаривают» друг друга на добро и беспредельную удачу? Скрытая магия традиционного действа продолжает исподволь оказывать на них влияние. Впрочем, в этом напряжении присутствует определенная доля истерики и разочарования, так как магия, увы, стала «ненастоящей», остаточной и лишенной подлинной силы и крепкой связи с божествами, управляющими Удачей.
Каков же подлинный смысл происходящего на Новый год? Попробую разобрать по некоторым существенным элементам.

Основное содержание торжества.

Это вовсе не «смена числа» – это встреча нового солнечного оборота, чествование восходящего Солнца. То, что празднование происходит через 9-10 дней после Карачуна, солнцестояния, совершенно нормально – именно в этот момент «визуально засекается» заметное приращение светового дня.

Живой огонь (свечи, лампы), всенощное бдение

Это и есть символика «поддержания огня», не угасающего, несмотря на наступающую тьму. Вариант ритуала: огонь гасится и потом дружно зажигается.

Бурное веселье, элементы озорства и непристойности

Сопротивление тьме и опасностям, которые она несет. Веселье показывает силу сопротивления. А самый сильный в этом смысле элемент – непристойные забавы. Нет-нет, не обязательно групповуха! Чаще всего это – фаллические символы, двусмысленные шутки и другая ерунда. Любое новогоднее представление, как и частная вечеринка, дадут вам прекрасный пример сохранности этого обычая. Правда, без осознания, что мы не просто «веселимся» и, так сказать, развратничаем – мы сохраняем и поддерживаем начало жизни!

Ряженые

Новогодние маски имеют несколько иной смысл. Скрывающиеся за ними ряженые символизируют силы, пришедшие «с той стороны». В самые темные ночи года эти силы наиболее тесно соприкасаются с нами. Но ряженые ведут себя вполне позитивно – гуляют, едят и пьют, заигрывают друг с другом и с остальными участниками праздника. Это потому, что в народной традиции нет разрыва между живущими ныне поколениями и множеством Предков, участвующих в налаживании их жизни! Разумеется, запрет на общение с умершими сделал традицию скрытой. А без осознания ее подлинного смысла невозможно и воспользоваться ее глубинной силой. И ряжение превратилось в обычную игру, развлечение. Разве что дети, одевая маски животных, чувствуют определенное подключении к силе и внутренней энергии древних тотемов.

Добрые пожелания (благословления)

Традиция, связанная с благословлениями (или наоборот, проклятиями) основана на содержащейся в слове магической силе. Современные люди склонны сводить действие слова к «внушению», психопрограммированию, но значение слов гораздо шире, и воздействие их мощнее.
Произнося те или иные пожелания искреннее и убежденно, мы подключаем к выполнению желаний некоторые стоящие за нами духовные силы.
Но вы же прекрасно знаете, что пожелания, потоком льющиеся на вас в Новый год, равно как и в вашу личную годовщину (день рождения) далеко не всегда исполняются в полном объеме. Разумеется! Мы произносим эти слова когда с чувством, а когда формально, если не фальшиво (хорошо, если без «пошел ты на фиг» или того похуже в душе). К тому же не особенно верим в какие-либо свои магические способности и ничего не делаем, чтобы их развить.
Согласно традиции, добрые пожелания в такие особые дни – часть ритуала. Они произносятся в сочетании с продуманными, последовательными ритуальными действиями, которые и должны обеспечить их действенность. Надо еще добавить, что такие ритуалы часто сопровождаются ГАДАНИЕМ, то есть определением, по некоторым приметам, что хорошего или плохого в действительности может случиться с человеком. Но гадание «фаталистического» характера – очень уж небезопасная игра! Без сопровождения позитивной подготовкой оно может актуализировать «спящие» опасности, и получив темный результат в гадании, человек ослабляет сопротивление негативным началам. Более глубокие техники гадания или прорицания связаны с активной работой по настройке лучшего варианта будущего. Поработав таким образом, можно получить наиболее подходящее именно этому человеку благопожелание. Оно не будет слишком широким, но зато будет действенным!
А вот дежурные «Желаю здоровья, счастья и долгих лет жизни» срабатывают, разумеется, кое-как и частично… Впрочем, если мы проследим за относительным благополучием тех, кто этими пожеланиями регулярно искренне обменивается, в особенности с родными, и тех, кто их не получает или получает от случайных людей, то результаты будут наверняка значимыми. По крайней мере, у меня имеются кое-какие наблюдения на этот счет.

Заключаю. С легкой руки оплаченного госзаказа, через прессу и общественное мнение распространена мысль о том, что язычники, то есть люди, которые проводят традиционные ритуалы серьезно и сосредоточенно, равно как и разные там маги и эзотерики – это люди малость чокнутые, впавшие в детство и увлекшиеся дурацкой ролевой игрой.
В действительности мы видим нечто противоположное. Язычники проводят древние ритуалы (с современными вариациям и прибамбасами, что не суть важно, если достаточно точно воспроизводятся значимые для дела элементы) сосредоточено и ответственно, и получают вполне конкретные результаты. Это как минимум, хорошая психотерапия, как максимум, неплохое подкрепление глубинной жизненной силы. А вот «рациональные и скептические» граждане как раз занимаются бессмысленной ролевой игрой, играют в традиционный ритуал, ничего в нем не понимая… и естественно, при этом чувствуют себя напряженно и разочарованно.

Что я хотела бы при этом предложить? Не, не угадали – вовсе не «идите все в язычники, и будит вам щасте». Нет, не будет, так сразу не будет. Тем более что и язычники бывают сильно разные, иные еще и не в ту сторону наколдуют (пардон, наколядуют). Просто понаблюдайте за собой – что и как вы делаете, и поймите, чем это именно вы занимаетесь.
Новый год – это всего лишь один из примеров, просто очень яркий. А вообще всякого этого «недоязычества» в обыденной жизни вагон и маленькая тележка. И хорошо так структурировав эти дела, можно получить весьма достойные результаты. Этот вывод и к язычникам относится – к тем, кто еще не понял или даже не задумывался о возможности применения своего мировоззрения к множеству бытовых, личных и служебных дел. Возможностей тут много, и грамотное действие значительного числа людей в этом направлении рано или поздно вернет язычеству роль мощного и процветающего общественного фактора. А впрочем, кто его знает. От нас зависит.

выше_и_дальше (Солнцеворот) все записи автора Фестиваль ФОЛКоворот празднует Коляду (а точнее Корочун) 20 декабря в Клубе 22 на Старом Арбате. Мы надеемся, не допуская профонации, органично вплести в действо элементы обряда; в этом году переживать самую черную ночь года будет непросто.... Обещали помощь Велеслав и Лада из Родолюбия.


В колонках играет - Тишина

Maxim_H (Солнцеворот) все записи автора В колонках играет - Велеслава - Радегаст
Настроение сейчас - летнее

Поздравляю Всех с этим замечательным праздником!
Чтобы эта тема не осталось нераскрытой в данном сообществе приведу
статью уважаемого Годи Zigwult'a взятую с форума Общества RAGNAR
Праздник хлеба (Loaf - Fest)
(Фрейфакси)

Этот праздник приходит в районе 1 августа, в начале периода сбора урожая. Реальное языческое названия праздника не сохранилось. В Англии и Шотландии “Праздник хлеба” (Loaf- Mass) (который в последствии стал называться “Праздник урожая” (Lammas) ) проводился, когда народ приносил первые плоды своего урожая к церкви в качестве пожертвования – традиция, берущее свое начало из язычества. Подобная традиция существовала в Германии : начало сбора урожая всегда сопровождалось жертвоприношениями и вопрошанием хорошего урожая в будущем, защиты от града и других напастей. В Доннерсберге (Donnersberg) женщина связывала три стебля ниже колоса на каждом поле, приговаривая : “Это принадлежит трем девам ”; если она не могла пойти на поле сама, она связывала три стебля вместе белым шелком и посылала ребенка младше семи лет положить их на поле. (Ян Ульрих (Jahn, Ulrich), Немецкие жертвоприношения при земледелии и животноводстве, стр. 158-159). Большинство из обычаев, “Первого Снопа” (First Sheaf) , которые цитирует Ян, такие как изготовление куколок из зерна или выставления снопа “для мышей”, являются подобными обычаю “Последнего Снопа” (Last Sheaf), присущего празднику Зимней ночи (Winternights). Первый Сноп можно было оставить лежать на поле, бросить в проточную воду, сжечь в огне или подвесить в доме или за дверью , “потому что священное жертвоприношение обладает силой сохранить дом и двор от всех неудач”. В этом качестве также использовались яйца и хлеб (Ян, Немецкие жертвоприношения, стр 160 - 163).

В Исландии это было время ярмарок, которые были особенно примечательны спортивным состязанием – боем лошадей . От этого вида спорта мы получили название “Freyfaxi” (Грива Фрейра (Freyr's-Mane)), так звали одну из самых знаменитых лошадей в Исландии, жеребца , которого Hrafnkell , годи Фрейра , посвятил своему Богу. Бой лошадей, возможно, был сам по себе ритуальным актом, сцена с боем лошадей изображена на камне из церкви Häggeby (Uppland, Швеция – приблизительно 400 – 600 н. э.), на котором мы видим двух лошадей и всадников, понукающих ими. Головы лошадей украшены головными уборами виде рогов-полумесяцев, которые также изображены на многих конских упряжах этого периода. На множестве других камней, этой эпохи изображения поединка лошадей заключены в окружности с расходящимися лучами, которые возможно символизируют солнце. Nýlen и Lamm предполагают, что “поединок , вероятно, имел религиозное значение. Таким образом отбирались самые подходящие для жертвоприношения животные и битва между хозяином зимы и лета, между смертью и жизнью в природе, которые проходили в Швеции до семнадцатого столетия, могли отражать древние обряды плодородия” (Камни, Корабли и Символы, стр. 26). Лошадь, как говорилось ранее, является животным как плодородия , так и смерти, таким образом очень подходит для обрядов в период сбора урожая. Лучшая лошадь становилась главным персонажем на протяжение всего праздника, но это не длилось долго. Сила, с которой бились лошади , возможно, показывала каким будет урожай, или заряжала поле той энергией, что они потратили в борьбе.

Grønbech упоминает, что те же самые поверья были отражены в норвежских соревнованиях лошадей, проводившихся в Sætersdale в августе. “Жеребцы были выведены два против двух, возбужденные присутствием кобылы, и после поединков следовали дикие скачки на неоседланных лошадях. И было известно, что “Когда лошади кусаются хорошо, это предвещает богатый урожай”. В этой двойной игре между интерпретацией действия как теста мужественности , так и гарантии удачи, возможно увидеть мерцание старых традиций жертвоприношения” (II, стр. 190)

В “Практической магии в Северной традиции”, Найджел Пенник (Nigel Pennick) упоминает, что Праздник Хлеба был также временем особого почитания колодцев и других священных источников воды, хотя происхождение этой традиции сложно отследить. Он также предполагает, что английская народная песня “Джон Ячменное зерно” - это подходящая ритуальная песня или ритуальная драма для этого праздника, о Бюггвире “Ячмене” (Byggvir “Barley”) служителе Фрейра. В Шотландии и части Англии все еще жив обычай изготовления куколок из зерна в это время. Они легко могут быть представлены как образы урожая для каждого из Богов\Богинь (см. Ремесла), они ставятся у очага, где стоят до Зимних ночей.

В прошлом это время было не только началом сбора урожая, но также концом сезона битв. Воины, пережившие лето набегов и торговли, возвращались домой с урожаем золота и славы, которую они завоевали, готовились сложить оружие и приступить к работам по заготовке пищи на зиму. На оборотной стороне камня Häggeby, изображен плывущий корабль - возможно этот корабль возвращается из сражений домой.

В современном Асатру этот праздник привязан к мифу о том, как Локи срезал волосы Сиф, за что он платит не только тем , что приносит ее волосы из чистого золота, но также устраивает создание нескольких величайших сокровищ богов (Молот Тора, копье и кольцо Одина, вепрь и лодка Фрейра). Этот миф вполне может присутствовать на празднике в качестве ритуальной драмы. В это время также многие взывают к Сиф как богине полей, и к Тору как к защитнику полей, чьи молнии помогают созревать зерну и чьей гром гонит прочь всех, кто причиняет вред урожаю.
(Благодарность Ледогневу за перевод материала с английского. Источник: www.thetrot.org)



Обряд Фрейфакси

Обряд проводится на открытом воздухе. Желательно чтобы рядом был водоем, источник или колодец. В центре места празднования должен быть сложен костер. Зажигать его следует от заранее приготовленного огня, добытого с помощью солнца либо трения. Также понадобится рог, пиво, священная чаша, кропило (им могут быть несколько колосьев связанных вместе). Кроме этого необходим испеченный вручную хлеб: один средних размеров (можно в форме коня) и несколько маленьких, желательно в форме кольца или колеса (в первом случае символ солнца, во втором – годового колеса, мирового порядка), ленточки для подвешивания маленьких хлебов, несколько колосьев (пшеница, рожь, ячмень. Если колосьев много, можно связать из них венки), и небольшой сноп. Все принадлежности сложены рядом с костром. Пиршественный стол накрыт неподалеку.

1. Годи освящает место Молотом Тора
2. Вступительное слово:

Асы и Асиньи! Ваны и Альвы! Боги и богини нашего народа! Духи земли, воды, воздуха и огня, поля и леса! Приветствуем вас! Подобно нашим предкам мы собрались воздать вам почести, в знак верности вам. Приветствуйте тех, кто собрался здесь! (по кругу передается рог, каждый из присутствующих по очереди называет свое имя и говорит «приветствую вас», отпивая из рога и передавая дальше. Пока рог идет по кругу, зажигается костер. В конце рог возвращается к годи, тот выливает половину оставшегося на землю, половину - в костер)

3. Годи говорит:

Боги и богини Асгарда! Придите к священному костру! Будьте с нами на нашем празднике! (далее следует приветствие богов, после каждого приветствия все хором кричат «Хейл»):

- Один, Всеотец, чья мудрость ведет нас, приветствуем тебя!
- Фригг, ведающая судьбы, хранящая мир, приветствуем тебя!
- Тор, могучий сын Высокого, защитник богов и людей, приветствуем тебя!
- Хеймдаль сияющий, стоящий на страже Моста Асов, приветствуем тебя!
- Тюр, однорукий страж закона, приветствуем тебя!
- Ньёрд, владыка морей, приветствуем тебя!
- Фрейр, отец плодородия, приветствуем тебя!
- Фрейя, дающая жизнь, приветствуем тебя!
- Эрда, мать-земля, рождающая сыновей, приветствуем тебя!
- Локи, тот кто не дает остановиться колесу жизни, приветствуем тебя!

Будьте с нами сегодня, будьте с нами всегда! Пусть сила ваша и мудрость не оставит нас!


4. Годи говорит:
Летнее солнце на убыль идет
Земля всем подарки свои раздает
Фрейр владенья обходит
Радуясь первому урожаю

Летнее солнце на убыль идет,
Плоды созрели, юноши возмужали –
Боги дали им силу и мудрость, на труд и на битву
Во славу родной земли

Летнее солнце на убыль идет
Сверкает Молот над золотыми полями
Тор хранит свою златовласую жену,
Мьельнир освящает колосящиеся поля

Дающие Хлеб (обращаясь к земле), Берегущие Хлеб (обращаясь к небу), Собирающие Хлеб (обращаясь к народу)!
Приветствуем вас
С колосьями, хлебом и пивом!

5. Годи наполняет рог пивом, чертит на нем Солнечный круг, говоря:

Фрейр и Фрейя, Нертус и Ньерд! Ваны, взгляните на наш урожай – вы и все те, кто помогает выращивать зерно.

6. Годи отпивает и пускает рог по кругу . Когда рог проходит полный круг, он выливает то , что осталось в нем в священную чашу и наполняет рог опять, чертит на нем Молот Тора и говорит :

Тор, Хеймдаль и Тюр, Моди и Магни, Видар и Вали! Славные воины, освятите сбор урожая – доведите нашу работу до конца, отгоните все беды прочь!

7. Годи отпивает и пускает рог по кругу . Когда рог проходит полный круг, он выливает то , что осталось в нем в священную чашу и наполняет рог опять , чертит на нем Валькнут и говорит :

Всеотец, благодарим тебя за победы, дарованные нам тобой в течение этого лета! Пусть дух твой не оставит нас.
Годи отпивает и пускает рог по кругу . Когда рог проходит полный круг, он выливает то, что осталось в нем, в священную чашу.

8. Годи говорит :

Время разделить первый урожай. Все достижения и победы да будут разделены поровну между людьми, богами и духами.
С этими словами он вручает каждому хлеб. Затем говорит:

Боги и богини нашего народа! Духи полей, лесов, вод и синего неба! Примите наши дары от урожая, выращенного при вашем участии, помощи и защите!

Годи берет четыре хлеба и втыкает в каждый по стеблю зерна - один вешает на дерево, другой кладет на землю (камень), третий бросает в воду, четвертый - в костер . Каждый из присутствующих берет хлеб и вешает его на дерево.

9. Годи берет сноп, ставит его на открытое место и говорит:

Вот первый сноп, собранный в этом году. Оставляем его здесь для коня Одина, для вепря Фрейра, для козлов Тора. Так делали наши предки, так делаем и мы.
Присутствующие могут взять по колоску из первого снопа и сохранить как оберег, положив что-нибудь в сноп взамен.

10. Годи поднимает чашу и произносит :

Славим дары, славим дающих, славим всех Богов и Богинь! Пусть урожай будет богатым, народ – вольным, а сердце – радостным!

Годи опрыскивает сноп, воздух, воду, огонь, дары на деревьях, всех присутствующих людей. Годи говорит :

Теперь покажем богам, что мы не обделены их силой и отвагой! Пусть сойдутся сыны нашей земли и явят свою удаль!

С этого момента начинаются молодецкие игрища: бой (с оружием, кулачный либо борьба. Не забывать только о том, что бой обрядовый, так что постараться обойтись без увечий), метание валунов (бревен) и другие подобные забавы.
Все заканчивается праздничным пиром.

Верея_Славия (Солнцеворот) все записи автора Вообще-то в тему подбирается слишком много... так что решила разом не грузить.
А по частям... кому интересно, не перенапряжется читать. :)

У КУРГАНОВ

Светлая весть поднебесной ладьи,
в дымке завилися дали твои.
В дятле веселом, слетевшем на сласть,
сведались Велеса сила и власть.

Вновь с возлияньем волхвы вознесли
Славу Владыкам Воды и Земли,
вспенил весенними листьями лес
Волю Всесветную, радость Небес.

Дальше...

Верея_Славия (Солнцеворот) все записи автора Среди наших друзей есть археолог Елена Т-на, которая ежегодно организует поездку к Синь-Камню. В прошлом году с ней ездила наша группа. Дорога "на перекладных" очень утомительна. Так что в этом году мы заранее задумались об организации транспорта. И для москвичей это будет редкий случай побывать у известного места и предмета древнего языческого поклонения, удобным, организованным образом, с насыщенной и профессиональной экскурсионной программой.
Кроме Синь-Камня, поедем на Ярилину гору, где будет проведен обряд, посвященный Яриле и Земле-Матери. Увидим древнее городище, а если останется время, то и пройдемся по Переяславлю-Залесскому.

Варианты с транспортом:
1) Договариваемся с микроавтобусом на весь день. Это обходится по 500 рублей с человека (прмерно как и на рейсовом транспорте,но более удобно).
2) Ведем переговоры с знакомыми владельцами автотранспорта, кто хочет поехать сам. Есть реальные варианты. В этом случае будем собирать по 400 рублей, и в них, возможно, уложится также угощение для праздника.

Звоните на этой неделе - число мест в любом случае ограничено.

8-915-1254930 Светлана
8-916-3634700 Дионис

Верея_Славия (Солнцеворот) все записи автора Трое мужчин и трое женщин перешли через три оврага и три реки, нашли три примечательных дуба и три примечательных березы, и принесли требу Богам, Предкам и Природным Стихиям.
А дальше вот здесь...
http://slavya.ru/rites/vesna/1may07/gorka07.htm

Традиционный день памяти Предков, от самых близких до Родовых Прародителей.

Погода очередной раз удивила... на обещали сутки дождя - ан нет, на этот раз всё было прекрасно: живописный закат Солнца, а потом полная Луна, выглядывающая из редких облоков, как из окна с резными наличниками.

Верея_Славия (Солнцеворот) все записи автора Полностью здесь
http://slavya.ru/rites/vesna/lel07/lel07.htm
Весьма живо и весело все прошло, на празднике было около 20 человек.
Чудь (Надежда) создала теплую, простую атмосферу, как и она сама.

Ляльник - женский и девичий праздник, посвященный равно весеннему росту природы и развитию отношений между юношам и девушками, в естестенном природном ритме.

Еще один шажок к НАСТОЯЩЕЙ КУПАЛЕ.

Верея_Славия (Солнцеворот) все записи автора Настроение сейчас - Отличное

После того, как язычники весело отгуляли Масленицу - Комоедицу, приуроченную к весеннему равноденствия, 24-25 марта, меня заела ревнивая мысль: а хорошо бы погода на Пасху была не столь роскошной. Вредная мысль, конечно, но тем не менее она неожиданно реализовалась.

Оно, конечно, погода слишком уж радикальная, далее желаемого. Но хочется видеть в том добрый знак для изменения в будущем и политической погоды.
Давно пора добиться справедливости в отношении к народной традиции, частично подмененной, частично забытой. Помогут ли нам а это Боги и Предки? Хотелось бы верить.