Цареубийца: что рассказал участник расстрела царской семьи Григорий Никулин про казнь Николая II |
Светская_Дама (Родовед-историк) все записи автора
Автор: Майя Новик | 2019-07-21 15:48:49
В ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге был убит последний российский государь Николай II с семейством и со слугами. Большевики не пожалели императрицу Александру Федоровну, тринадцатилетнего сына Алексея, великих княжон: семнадцатилетнюю Анастасию, девятнадцатилетнюю Марию, Татьяну и Ольгу, которым было 21 и 22 года. Кроме этого, убили царского медика Евгения Сергеевича Боткина, повара Ивана Михайловича Харитонова, комнатную девушку императрицы, дворянку Анну Степановну Демидову и камердинера, полковника императорской армии Алексея Егоровича Труппа.
Не пожалели даже животных – забили прикладами собак, а болонку, любимицу Александры Федоровны, повесили.
О составе «расстрельной команды» исследователи спорят и поныне. Историк Иван Плотников в статье «О команде убийц царской семьи и ее национальном составе» приводит список из 12 фамилий, однако существуют и другие списки. Чаще других звучат фамилии Якова Юровского, его зама – Григорий Никулина, Петра Ермакова, члена областного ЧК Михаила Медведева. Кроме этого, называют Алексея Кабанова, Сергея Бройдта, Павла Медведева и Августа Парупа.
По странному стечению обстоятельств, почти все палачи прожили долгую жизнь, прошли через II Мировую и даже на пенсии хвастались и писали книги о том, что убили беззащитных людей. Объяснить это можно лишь Божьим долготерпением.
Будущий цареубийца Григорий Петрович Никулин появился на свет в 1894 году под Киевом, в семье звенигородских мещан. Из-за болезни не окончил церковно-приходскую школу, поступил в училище, но снова не окончил. Из-за бедности с 14 лет был вынужден работать – учеником кузнеца, рабочим-штамповщиком, каменщиком. Из-за пьянства отца ушел из семьи.
Быстро попал под влияние большевиков, в Умани с 19 лет посещал революционный кружок «Рабочий Университет» и попал в поле зрения полиции. В 1914 году его выслали из Малороссии в Казань, где признали непригодным к воинской службе. Так и не попав в окопы I Мировой, Никулин наверстает свое в Гражданскую.
В 1916 год застал Никулина работником Таватуйского динамитного завода. Он стал членом большевистского подполья, подбивавшего рабочих на беспорядки. Вместе с другими революционерами вышел из подполья в первые дни Февральской революции, принял участие в захвате власти, а в марте 1917 года стал членом РСДРП и членом местного Совета.
В Екатеринбурге он оказался в составе «Летучего отряда ЧК», здесь же познакомился с Юровским и по его рекомендации оказался в числе сотрудников, отобранных для охраны государя с семьей. Преданность большевикам Никулин доказал, хладнокровно застрелив в спину князя Василия Александровича Долгорукова, тоже сосланного на Урал. За два дня до ужасных событий «сердобольный» революционер подарил царевичу дудочку и научил его мелодии «Во саду ли, в огороде».
После «казни» царя Никулин сделал карьеру, став начальником МУРа.
Весной 1964 года в комитете по радио СССР было записано интервью в котором Никулин рассказал свою версию событий.
В беседе Никулин признался, что вождям революции: Ленину и Свердлову о расстреле семьи государя было известно, так как один из чекистов, Голощекин ездил в столицу для обсуждения этой темы дважды.
Сначала над царем хотели провести всенародный суд, но когда под Екатеринбургом стали формироваться белогвардейские отряды, идею отвергли, но не оставили – надеялись провести суд « в узком революционном кругу». Но и это вскоре стало неосуществимо. «По существу, расстрел Романовых был произведён по решению Уральского исполкома Уральского облсовета», – признался Никулин.
16 июля с утра Юровского вызвали в исполком; он вернулся через три часа и сказал, что убийство произойдет «сегодня в ночь».
Долго решали как это сделать. Существовало несколько идей: например, собрать стрелков по количеству обитателей дома Ипатьева, ночью подойти к спящим и застрелить. Вторым вариантном было свести всех под предлогом проверки в одну комнату и закидать бомбами. Остановились на том, что лучше всего под предлогом безопасности, (якобы на дом могли напасть) спустить всех в подвал и там расстрелять.
Около 23 часов разбудили Боткина. «Будьте любезны сообщить семье, чтобы они спустились». Для убийства царя вскоре прибыла подмога – Медведев, Ермаков, Юровский, Павел Медведев и Кабанов – всего восемь человек.
Два часа ушло на сборы. Когда семейство сошло в подвал, пришлось нести стулья – для императрицы и нездорового наследника, который не мог стоять.
«Села, значит, Александра... Федоровна. Наследника посадили. И товарищ Юровский, значит, произнес такую фразу, что, значит, ваши друзья наступают на Екатеринбург и поэтому вы приговорены к смерти. Это... До них даже не дошло, понимаете, в чем дело, потому что Николай только произнес фразу: «А-а!» , а в это время – залп! Один! Второй! Третий!»
После этого возникла необходимость «кое-кого дострелить». «Кое-кто» – это были невинная девушка княжна Анастасия, Демидова, которая от испуга защитилась подушкой, и больной подросток, который, по словам Никулина, «еще долго ворочался».
Дело «кончили» за полчаса. Тела завернули в одеяла и побросали в кузов заведенного грузовика, стоявшего во дворе. Шум мотора должен был заглушить выстрелы и крики женщин.
Что было потом, практически неизвестно. По восстановленной следователем Николаем Алексеевичем Соколовым хронологии, тела мучеников отвезли в лес, где над ними надругались и в течение двух суток уничтожали. Цареубийцы сами были потрясены тем, что совершили. Один из них сказал так: «Их никто и никогда не найдет...»
Сам Никулин искренне верил, что «с нашей стороны была проявлена гуманность» и говорил, что «был бы счастлив», если бы белые поступили с ним точно так же. Очевидно, он понимал, какое преступление сделал, и какую расправу над ним смогли бы учинить ожесточившиеся офицеры.
Умер, он, впрочем, сам, в 1965 году, в возрасте 71 года. По странному стечению обстоятельств, через много лет рядом с ним похоронили первого президента России Бориса Николаевича Ельцина.https://cyrillitsa.ru/history/97577-careubiyca-cht...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
|
Метки: романовы |
Императрица Александра Фёдоровна: её роль в падении Империи |
Светская_Дама (Родовед-историк) все записи автора
Была ли она злым гением Николая II?
Ещё до революции 1917 года многие, особенно монархисты, считали жену Николая II злым гением его царствования, негодной советчицей, человеком, полностью подчинившим слабовольного Царя своему влиянию, главной виновницей крушения русской монархии. Её считали немкой, высокомерно относившейся ко всему русскому. Ей ставили в вину чрезмерное внимание к Распутину и следование его советам. Во время Первой мировой войны молва открыто приписывала ей государственную измену, намерение заключить сепаратный мир с врагом. Во время гражданской войны и в эмиграции вал подобных обвинений нарастал.
Лидер русских черносотенцев Владимир Пуришкевич, участник убийства Распутина в декабре 1916 года, говорил перед этим: «Александра Фёдоровна распоряжается Россией как своим будуаром… Неужели Государь не в силах заточить в монастырь женщину, которая губит его и Россию, являясь злым гением русского народа и династии Романовых? Неужели Государь не видит, куда она толкает нас?» Впоследствии он называл её «женщиной, которую ненавижу больше всех на свете».
Особенно непопулярна Императрица была в армии, среди офицеров и генералов. Но эта непопулярность базировалась не на каких-то конкретных сведениях, а исключительно на слухах. После революции это был вынужден признать и вождь Белого движения генерал Антон Деникин, относившийся к Александре Фёдоровне очень негативно.
«В армии громко, не стесняясь ни местом, ни временем, шли разговоры о настойчивом требовании императрицей сепаратного мира… Учитывая то впечатление, которое произвёл в армии слух об измене императрицы, я считаю, что это обстоятельство сыграло огромную роль в настроении армии, в отношении её и к династии, и к революции… История выяснит, несомненно, то исключительно отрицательное влияние, которое оказывала императрица Александра Фёдоровна на управление русским государством в период, предшествовавший революции. Что же касается вопроса об “измене”, то этот злосчастный слух не был подтверждён ни одним фактом».
Итак, измены не было, это доказано, но всё-таки «влияние отрицательное»! Так в чём же оно заключалось? И было ли оно?
Эмигрантский историк С.П. Мельгунов, кстати – левого, республиканского направления, анализируя в работе «Легенда о сепаратном мире» (Париж, 1957) переписку между Николаем II и Александрой Фёдоровной, сверяя её с конкретными шагами, предпринятыми Государем, на фактах полностью опроверг три легенды:
1) что Государыня симпатизировала немцам и подбивала Николая II на сепаратный мир;
2) что Николай II следовал советам Распутина («Нашего друга»), переданным ему Императрицею;
3) что Николай II всегда следовал советам жены.
Всё это оказалось мифами.
Александра Фёдоровна резко отзывалась о либеральной общественности (надо сказать, заслуженно), советовала Царю ни во что не ставить её мнение. Но Николай II сам придерживался точно таких же убеждений с момента вступления на престол, ещё до женитьбы, и Царица говорила супругу именно то, что ему приятно было бы от неё услышать.
«А не так ли обстоит дело, что это моему народу следовало бы заслужить моё доверие?» – ответил Император английскому послу лорду Бьюкенену в ответ на его настойчивые предложения назначить правительство, пользующееся «народным доверием». Под «народом» оба собеседника понимали именно громкоголосую либеральную общественность.
Сам Николай II всегда отделял русский народ от «народных витий» и считал, что он поддерживает Царя. Но он недоучёл силы тех, кто в век средств массовой информации формирует «общественной мнение». Эту роковую недооценку полностью разделила с ним его жена, но не она стала её виновницей.https://zen.yandex.ru/media/history_russian/impera...perii-5d0c8431b34feb00af5de0e3
|
Метки: романовы |
Николай Второв. Инвестиции с русским размахом |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Николай Второв. Инвестиции с русским размахом
Организатор промышленности и олигарх, финансист и инвестор Николай Александрович Второв вошел в историю предпринимательства как один из самых ярких представителей российского бизнеса начала ХХ века.
Блестящие деловые способности Николая Александровича Второва, его склонность к масштабным, иногда довольно рискованным с коммерческой точки зрения инвестициям и амбициозность давали современникам повод сравнивать его с легендарными «акулами» американского капитализма и в конце концов дать ему красноречивое прозвище Русский Морган. Шутка ли сказать, унаследовав от отца прибыльное дело и весьма солидный капитал, за семь последующих лет, что ему было отпущено прожить на этой земле, Николай Александрович умудрился в несколько раз увеличить полученное наследство, войти в несколько отраслей российской экономики, заявить о себе на международных рынках и стать одним из богатейших предпринимателей дореволюционной России (а по некоторым данным, и самым состоятельным среди своих собратьев). И кто знает, каких высот он бы еще достиг, сложись в ХХ веке история Российской империи по-другому: может быть, сегодня имя Второва значило бы для тех, кто интересуется историей бизнеса, то же, что и имя Джона Пирпонта Моргана. Однако Россия, как известно, не Америка, и если имя заокеанского финансового гения и монополиста стало нарицательным, то имя российского олигарха было несправедливо забыто на долгие десятилетия, а сам он при таинственных обстоятельствах трагически ушел из жизни вскоре после гибели империи, весной 1918 года.
Сибирские миллионщики
Николай Александрович родился 27 апреля 1866 года в семье иркутского купца Александра Федоровича Второва. Отец будущего олигарха был личностью примечательной, из тех, о ком говорят «сделал себя сам». Этот хваткий и рисковый костромской мещанин долго шел к своему богатству, и, по некоторым данным, на этом тернистом пути ему пришлось пережить не одно банкротство, пока в 1862 году он не обосновался в Сибири, крае суровом, далеком и сулящем предприимчивым людям колоссальные возможности. В год, когда появился на свет его сын Николай, судя по всему любимец Александра Федоровича, тот открыл в Иркутске оптовую торговлю мануфактурными товарами, которые закупал в Центральной России. Позже оборотистый Второв начал торговать пушниной, золотом, заниматься финансовыми операциями и фабричным производством. Из купцов III гильдии Александр Федорович перешел во II, потом в I. Его начавшее набирать обороты дело расширилось — Второв открыл розничную торговлю, создав роскошные большие магазины, пассажи во многих городах Сибири и Урала. Так к концу века Александр Федорович стал одним из крупнейших предпринимателей Сибири.
Своих сыновей, Николая и его брата Александра, Второв-старший с младых ногтей начал приобщать к своему делу. Мальчики ездили с отцом по всероссийским ярмаркам, торговали в магазинах, а затем, уже молодыми, когда в 1897 году отец с семейством перебрался в Москву, остались развивать отцовское дело в Сибири — Александр в Иркутске, а Николай в Томске. Впрочем, деловые интересы склонного к масштабным проектам Николая Александровича, многое сделавшего для процветания и расширения влияния отцовской фирмы, не ограничивались только этим бизнесом — он довольно рано начал принимать участие и в других отраслях экономики как самостоятельный игрок.
К концу жизни основателя купеческой династии обороты его фирмы, крупнейшей в Сибири по торговле мануфактурой, достигали 30 млн руб., отделения товарищества были в 15 городах Российской империи. В 1900 году Александр Второв учредил фирму «Товарищество А.Ф. Второва с сыновьями», паи которой по излюбленной московскими купцами традиции не выпускались на биржу, а принадлежали членам семьи Второвых. В 1911 году Александр Федорович отошел в мир иной, оставив своим наследникам громадное состояние — свыше 13,5 млн руб., при этом львиная доля отцовского капитала (8 млн руб.) досталась Николаю.
Не ситцем и шерстью
К этому моменту Николай Второв, поднабравшийся бизнес-опыта в Сибири, жил уже в Первопрестольной, где вскоре стал хорошо известен. Еще за несколько лет до смерти своего отца Николай Александрович начал активную экспансию в промышленный сектор. В 1907 году Второв стал пайщиком знаменитого Товарищества мануфактур Н.Н. Коншина и вошел в число его директоров. Со старым и влиятельным купеческим родом Коншиных, владельцами хлопчатобумажных фабрик в Серпухове, Второвых связывали родственные узы: одна из сестер Николая Александровича была замужем за сыном текстильного магната и главы клана Коншиных Николая Николаевича Сергеем. Деловые отношения связывали Николая Александровича и с самим Сергеем Николаевичем: вместе они инвестировали в золотодобычу, владея двумя золотопромышленными компаниями в Сибири.
Став директором правления фирмы Коншиных, Второв, занимавший эту должность около десяти лет, вдохнул в крупнейшее предприятие новую жизнь. Под его руководством увеличился основной капитал компании, было проведено техническое перевооружение фабрик, увеличились объемы выпуска продукции, началась активная экспансия предприятия в российские регионы и даже на иностранные рынки. Позже по инициативе «глобалиста» Николая Александровича в Москве было создано Товарищество вывозной и внутренней торговли — мощная трестовая организация, целью которой являлась реализация продукции сразу трех текстильных фирм: Товарищества Н.Н. Коншина, Товарищества ситцевой мануфактуры А. Гюбнера, по сути принадлежавшей Второву, и Товарищества Даниловской мануфактуры (ею владело семейство Кнопов, давних партнеров Коншиных и тоже пайщиков их мануфактуры). Отделения и оптовые склады товарищества вскоре появились во многих крупных городах России, а также за рубежом. Кроме того, Второв интересовался банковским бизнесом и был членом совета Сибирского торгового банка.
Однако свой истинный размах, организаторские и коммерческие способности Николай Александрович показал после того, как встал во главе семейного дела. Это было время рождения в России многоотраслевых корпораций, по большей части сформированных на основе текстильной промышленности. Одним из новых олигархов империи стал Второв. Активности предпринимателя, инвестировавшего и в текстильное производство, и в банковский бизнес, и в химическую, и в металлургическую, и в цементную промышленность, и в недвижимость, и во многое-многое другое, можно только позавидовать. Второву удалось сблизиться со знаменитым кланом купцов Рябушинских, представители которого имели столь же недюжинные финансовые аппетиты, что и Второв, ставший активным участником финансово-промышленного объединения, которое вошло в историю под названием «группа Рябушинского». Впрочем, Николай Александрович создал и свою финансовую группу. Помимо Рябушинских, а также уже упоминавшихся Коншиных и Кнопов, в разных предприятиях Второва участвовали знаменитые купеческие фамилии: Морозовы, Прохоровы, Коноваловы, Корзинкины и др.
Перед Первой мировой войной Россия переживала экономический подъем, особенно кипела деловая жизнь в Первопрестольной. Только вот соответствующей инфраструктуры в Москве не было. Коммерческим центром был Китай-город, именно там вершили свои дела предприниматели со всей России, но фирм появлялось все больше, а вот места для них в Китай-городе оставалось все меньше. С этой проблемой, естественно не без выгоды для себя, в 1913 году удалось справиться Второву. За пределами Китай-города, но в непосредственной близости к нему, на Варварской (ныне Славянской) площади, не обращая внимания на предсказания скептиков, суливших ему скорое разорение от этого проекта, на выкупленном куске земли он построил, как сказали бы сегодня, бизнес-центр, который получил название «Деловой двор». Там были помещения и для контор, и для торговых предприятий, и для складов, и гостиница, предоставлялись и услуги почты-телеграфа. Громадный комплекс еще не успели достроить, как выяснилось, что большинство его помещений сдано в аренду.
Не забыл Николай Александрович и об обустройстве собственной семьи. В 1914 году он купил участок земли на Спасопесковской площадке, рядом с Арбатом. Здесь Николай Александрович и его супруга Софья Ильинична решили построить семейный особняк. Два известных архитектора, которым был поручен проект здания, Владимир Адамович и Владимир Маят, постарались на славу. Их творением стало эффектное здание в стиле неоклассицизма, богатое и в то же время очень изящное. Особняк потрясал не только своим фасадом, но и роскошью интерьеров. В те годы находившуюся на волне экономического подъема Первопрестольную трудно было удивить архитектурными шедеврами — лучшие архитекторы страны то и дело по заказам известнейших предпринимателей украшали Москву удивительными особняками, и тем не менее резиденция Второва единодушно была признана одной из архитектурных жемчужин древней российской столицы.
Банк, снаряды, сталь
Стремительному взлету доходов предпринимателя способствовало начало Первой мировой войны. Его предприятия перешли на выполнение военных заказов, для чего Николаем Александровичем было организовано акционерное общество «Поставщик». Тогда же, ориентируясь на военно-промышленный комплекс, Второв начал развивать перспективные отрасли промышленности: химическую, металлургическую, металлообрабатывающую, угледобывающую, электротехническую, машиностроительную... В частности, в это время Второв приобретает контроль над металлургической компанией «Донецко-Юрьевское общество», Московским вагоностроительным заводом, Донецко-Грушевским обществом каменноугольной и антрацитовой промышленности, несколькими предприятиями по производству цемента и других строительных материалов, Товариществом фотографических пластинок «Победа», создает первые российские предприятия по производству химических красителей, Российское общество химической промышленности «Руссокраска», Российское общество коксовой промышленности и бензолового производства «Коксобензол», вместе с Рябушинскими участвует в строительстве автомобильного завода АМО в Москве.
Когда империя Второва разрослась, ей понадобился финансовый центр. Он появился в 1916 году, когда на основе приобретенной Николаем Александровичем банкирской конторы «Юнкер И.В. и К» им был создан Московский промышленный банк, вокруг которого и сплотилась промышленная группа магната. По оценкам историков, в 1917 году личное состояние Николая Александровича Второва оценивалось в 60 млн руб., а совокупный капитал предприятий, контролируемых им, достигал 150 млн.
Годом ранее Второв вышел еще на один прибыльный в условиях войны рынок — производство артиллерийских снарядов, для чего им было построено два завода в Москве. Эти предприятия работали исправно, но вскоре стало ясно, что производству не хватает качественного металла, к тому же возникла необходимость в строительстве третьего завода. Тогда Николай Александрович убедил своих партнеров пойти на беспрецедентный шаг: построить недалеко от Москвы металлургический и военно-снаряжательный заводы, чтобы замкнуть производственную цепочку. В 1916 году было создано Товарищество на паях «Электросталь» (позже оно было переименовано в Московское акционерное общество «Электросталь»), а затем началось строительство предприятий — в сложнейших условиях и, как говорится, с нуля. Место было выбрано малопривлекательное с коммерческой точки зрения: близ железнодорожной станции Затишье в Богородском уезде Московской губернии — заброшенный и покрытый лесами да болотами уголок, расположенный, однако, очень удобно с точки зрения близости к Москве и транспортной составляющей, да и неподалеку от электростанции.
К созданию металлургического завода Второвым были привлечены известные российские ученые, инженеры, металлурги. «Электросталь» была построена рекордными темпами и качественно, но, как чаще всего бывает в подобных случаях, не без издержек (санитарные условия на строительной площадке и качество жизни рабочих, надо отметить, были ужасающими). К заводу подвели подъездные железнодорожные пути, закупили новое оборудование, и в середине октября 1917 года на заводе прошла первая плавка. До Октябрьской революции, перевернувшей судьбу Второва, оставались считанные дни.
Император без империи
С новой властью Николай Второв прожил менее полугода. Обстоятельства его смерти до сих пор покрыты завесой тайны, и вряд ли на них когда-либо прольется свет — слишком смутное время страна переживала, и вряд ли у кого из ответственных лиц было тогда желание по горячим следам выяснять причины гибели знаменитого капиталиста. Известно лишь, что Второв был застрелен в начале мая 1918 года в своем кабинете. Нам же остается лишь гадать, стала ли причиной убийства бывшего магната банальная семейная ссора, и роковой выстрел был сделан рукой неожиданно объявившегося побочного сына (как пишут некоторые источники, сразу же после совершенного им убийства застрелившегося), или же за гибелью 52-летнего Николая Александровича (хоть и объявившего о своей лояльности к большевикам, но вряд ли одобрявшего новую власть, к тому же с его деятельным характером, неспособным довольствоваться ролью стороннего наблюдателя) стояли совсем другие причины — политические.
Хоронила Второва вся Москва, в том числе и рабочие с его заводов. Он был похоронен рядом с отцом, на кладбище самого молодого по году своего основания московского монастыря — Скорбященского женского монастыря. Однако вскоре монастырь был закрыт, потом разрушен, а на месте кладбища разбили парк. Имя Николая Александровича было забыто на много лет, но дело Второва продолжало жить. Его предприятия, национализированные государством, продолжали вносить большой вклад в промышленное развитие страны. Например, основанный им вместе с Рябушинским завод АМО, так и недостроенный до конца первыми владельцами из-за двух революций и Гражданской войны, в советское время стал легендарным ЗИЛом, а завод «Электросталь» — первым советским электросталелитейным предприятием, пионером качественной металлургии. В 1928 году завод дал свое имя поселку Затишье, а еще через десять лет поселок стал городом. Город Электросталь превратился в крупнейший промышленный центр Подмосковья, таковым он остается и по сей день. С началом нового века город вспомнил о человеке, благодаря которому он был создан: в 2002 году одна из улиц города получила имя Н.А. Второва, тогда же здесь появился памятник предпринимателю. Своеобразный памятник Второву хранит и Москва — это тот самый особняк магната на Спасопесковской площадке, который до сих пор укрывают от городской суеты тихие арбатские переулки. С 1930-х годов здесь размещается резиденция посла Соединенных Штатов Америки, благодаря новым хозяевам элегантное здание приобрело новое имя — Спасо-Хаус, под которым оно и вошло в историю дипломатии.
Анастасия САЛОМЕЕВА
Босс Босс №01 (2009)
|
Метки: второвы |
Продать, да чтоб не прогадать |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Ирина Баринова / Чита историческая, 08:30, 22 ноября 2016 / 3
«Азбука вкуса», «Глобус», «Лента», «Спортмастер», «Мега»… Вы знаете и множество других названий торговых сетей. Но, оказывается, у понятия «торговая сеть» есть родоначальник – русский предприниматель Александр Федорович Второв, которого ещё называют «отцом русских супермаркетов».
«В семье мещан Второвых родился младенец мужского полу, крещённый Александром», - такая запись появилась 175 лет назад, в ноябре 1841 года, в реестре о рождениях и смертях города Лух Костромской губернии. Вот только детей и без этого новорожденного в семье было много, а денег мало.
Но малец сдаваться не собирался – подрос и к торговле пристроился: начал с мальчика («мальчиками» называли учеников в лавке, помогавших приказчику), а потом и сам до приказчика дорос, приобретя торговый опыт. Неизвестно, откуда взялась у него тяга к предпринимательству, но в 21 год решил Александр Второв открыть собственное дело в Сибири.
Интересно, где этот сообразительный костромской малый взял первоначальный капитал для оптовой торговли? Некоторые его современники считали, что он накопил деньжат, работая в мануфактурной лавке. Другие – мол, выгодно женился на богатой купеческой дочери. Третьи сплетничали, что Второв нарочно несколько раз фиктивно банкротился, уходя от кредиторов.
А ещё ходили чёрные слухи, что, приехав в Иркутск, он поначалу служил ямщиком, а в глухой тайге… иди-ищи, куда подевался пассажир вместе с багажом. Но доказательств тому нет, а сам коммерсант на этот счёт разговоров не вёл.
Да и о чём говорить? Работать надо: товар выбрать, закупить, привезти за тысячи вёрст. И всё обозом, на лошадях, по бездорожью, ведь железная дорога появилась только в конце века. Но только уже в 1871 году 30-летний Александр Второв записался во вторую гильдию купцов, через пять лет стал купцом первой гильдии, а с 1880 года - крупнейшим в Сибири торговцем мануфактурой.
Александр Фёдорович быстро понял, что сделать большой капитал только на оптовой торговле нельзя - нужна розница. Азартно билась в нём жилка купеческая - продать, да чтоб не прогадать, а жёсткий характер, привычка к лишениям и твёрдый дух сделали из Второва одного из самых богатых сибирских торговцев.
К 90-м годам XIX века отделения созданного им товарищества «А.Ф. Второв и сыновья» (одной из крупнейших торговых сетей Российской империи) работали в Екатеринбурге, Томске, Новониколаевске, Иркутске, Петровском Заводе, Верхнеудинске, Барнауле, Бийске, Троицкосавске, Сретенске, Чите.
В 1895 году читинский купец Степан Красиков выстроил на углу улиц Амурской и Сретенской (ныне им. 9 Января) большой доходный дом. Старожилам он известен как магазин «Угловой». Арендуя торговые помещения, товарищество «А.Ф. Второв и сыновья» торговало здесь 15 лет с годовым оборотом до 250 тысяч рублей золотом.
Но Второв хотел иметь в Чите собственный магазин, такой, какие он уже построил во многих сибирских городах. Он называл их пассажами.
Строительство Второвского пассажа в Чите началось весной 1910 года. И уже через девять месяцев на углу улиц Амурской, Иркутской (им. П. Осипенко) и Коротковской (им. Анохина) появилось самое крупное в то время здание высотой в три этажа с закруглённым фасадом, с башенками по углам, где был выложен герб владельца. Для строительства пассажа пришлось снести два каменных дома, что по тем временам было немыслимо. Весной 1911 года пассаж начал пробную торговлю во весь первый этаж.
Пассаж Александра Второва стал образцом капиталистической торговли. Здесь можно было купить и новейшие парижские наряды, и изысканные драгоценности, и банальные сибирские валенки, треухи и тулупы. Причем, всё в одном месте – от ниток и иголок до мебели и швейных машин. Покупатель здесь был разным – и губернаторская супруга, и селяне после удачно проданного на базаре урожая, и горожане с небольшими доходами. Годовой оборот пассажа составлял 500 тысяч рублей золотом.
|
Пассаж товарищества А.Ф. Второва с сыновьями К весеннему сезону получено в большом выборе ГОТОВОЕ ПЛАТЬЕ дамское, мужское и детское ШЛЯПЫ, ФУРАЖКИ Сукно, драп, плюш, бархат, шёлковые, шерстяные материи, ткани заграничные и русские, платья батистовые нарядные. Обувь всевозможная. Отделки модные. Юбки, блузки, матинэ и капоты. Хозяйственный и писчебумажный отделы. Кровати, умывальники и другие предметы. ЦЕНЫ ДЕШЁВЫЕ Шляпы дамские – последние новости. «Забайкальская новь», №1898, 19 февраля 1914 г. |
По богатству и изысканности интерьеров этот комплекс мог соперничать с самыми дорогими столичными магазинами - сверкающие витрины, зеркала в позолоченных рамах, мягкие пуфы для примерки обуви, вышколенные приказчики.
Говорят, почти все приказчики жили прямо в пассаже на втором этаже и были неженаты, чтобы не отвлекаться от работы, а их дресс-код предусматривал ношение белоснежных манжет и стильных галстуков в горошек. Не смотря на то, что на эту престижную работу брали далеко не каждого и только по отличной рекомендации предыдущего хозяина, а служащие получали не только хорошую зарплату, но и наградные, воровство в магазине было нередким.
Весной 1911 года «Забайкальская новь» рассказала, что кассир из магазина фирмы Второва «ещё совсем молодой человек, 23-х лет, крестьянин Дмитрий Степанович Павлов» скрылся, прихватив 50 тысяч рублей. При этом «стоустая молва увеличила сумму похищенного до 200 тыс. руб.». Через некоторое время газета известила читателя, что кассир явился в сыскное отделение, но «денег он не принёс». Говорили, что промотал.
Помните нашумевшее ограбление читинского магазина «Сувениры», случившееся в конце 2014 года? Тогда, взломав кирпичную кладку, лихие люди проникли в ювелирный отдел и похитили драгоценности на сумму 56 миллионов рублей. Так вот, у этих грабителей были «хорошие учителя», «взявшие» склад товаров Второвского пассажа в 1910 году при помощи соляной кислоты.
|
Крупная кража у Второва 4 ноября артельщик магазина Второва г. Тужин обнаружил кражу товаров во дворе строящегося пассажа Второва из кладовой. После осмотра кладовой было сделано заключение, что воры проникли туда, пробив кирпичную стену с помощью соляной крепкой кислоты. Похищено главным образом разное готовое платье и обувь. Стоимость похищенного определяется в сумме 700 рублей. По подозрению в краже задержаны трое крестьян, работавших при постройке пассажа. «Забайкальская новь», № 980, 6 ноября 1910 г. |
Скажете, 700 рублей и 56 миллионов – большая разница? Но, между прочим, в то время хромовые сапоги стоили 2 рубля, булка хлеба - 5 копеек, за фунт (400 г) сливочного масла надо было отдать 55 копеек, кетовой (красной) икры - 40-75, а за бутылку «монопольной» водки «Московская особая» всего 17 копеек.
КстатиВ Чите и других городах, где располагались Второвские магазины,12% годовых с капитала, размещённого в местных банках, два раза в год перед праздниками Пасхи и Рождества Христова шли для раздачи бедным. |
В 1897 году Александр Фёдорович с многочисленным семейством уже жил в Москве, а уполномоченными фирмы в крупных городах Сибири остались его сыновья: Николай - в Томске, Александр - в Иркутске. В Чите дело возглавлял брат Второва – Пётр Мажуков. Пятерых же своих дочерей он очень удачно выдал замуж, породнившись с самыми богатыми московскими династиями - Коншиными, Коноваловыми, Фёдоровыми, Ясюнинскими и Часовниковыми.
Александр Фёдорович умер в 1911 году, и старший его сын Николай, сохранив сеть крупных торговых предприятий (к 1912 году их насчитывалось свыше полутора сотен), организовал крупнейшее монополистическое объединение высшего типа - концерн, скупал банки и компании, основал заводы «Электросталь» и «АМО» («ЗИЛ»). И по данным журнала «Форбс» Николай Второв в начале ХХ века был обладателем более 60 миллионов золотых рублей - на тот момент самого большого состояния в России.
После революции Николай Второв не уехал из Москвы. Здесь он пытался поддерживать работу предприятий своей промышленной империи, обеспечить жизнь рабочих и их семей. 20 мая 1918 года на 52-м году жизни в своём кабинете в «Деловом Дворе» он был убит неизвестным.
Похороны Николая Александровича Второва стали последними при Советской власти публичными похоронами представителя «эксплуататорских классов». Проводить его в последний путь пришли несколько тысяч человек. Рабочие второвских заводов несли за гробом венок с надписью «Великому организатору промышленности».
Николай Александрович был похоронен рядом с могилой отца на кладбище Скорбященского монастыря. Советская власть постаралась: в 1930 году кладбище снесли, разрешив перезахоронить только прах адвоката Фёдора Плевако. На месте погоста был разбит детский парк, который к настоящему времени отчасти застроен, в том числе зданием «Станкина» - Московского государственного технологического университета.
(Использованы материалы газет, сохранившихся в архивах края, историков-краеведов Е. Ситниковой, О. Второва, С. Манукова, Л. Богданова, В. Немерова, В. Лобанова)
Аффтар залогинься 23 ноября 2016, 02:01
|
Метки: второвы |
США передали России пропавший из Эрмитажа медальон |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Опубликовано 4 марта ‘10 12:54
Текст: Иван Панин/Infox.ru
Понравилось?
Поделитесь с друзьями!
США передали России серебряный медальон с изображением Петра I, который похитили из Эрмитажа. Церемония состоялась в особняке Второва в Москве, где располагается резиденция посла США в России.
В Москве в особняке Второва, или «Спасо-Хаусе», где располагается резиденция посла США, состоялась торжественная передача России экспоната, похищенного из Эрмитажа. Серебряный медальон с изображением Петра I совместно обнаружили правоохранительные органы России и США.
Медальон поступил в Эрмитаж из бывшей галереи Петра Великого. Он принадлежал семье последнего российского императора Николая II и представляет собой особую историческую, научную и культурную ценность.
Пропавший медальон обнаружили на интернет-аукционе сотрудники Следственного комитета при прокуратуре России и передали информацию Службе иммиграционных и таможенных расследований министерства внутренней безопасности США. Те в свою очередь установили местонахождение медальона и получили его в свое распоряжение. Искусствоведческая экспертиза подтвердила подлинность ценной находки. Затем при содействии Росохранкультуры медальон переправили в Россию.
В торжественной церемонии передачи приняли участие посол США в России Джон Байерли, старший оперативный сотрудник Службы иммиграционных и таможенных расследований министерства внутренней безопасности США Лэй Уинчелл, глава Росохранкультуры Александр Кибовский и другие.
«Это не просто детективная история о маленьком медальоне, -- заявил Байерли. -- Это -- прекрасный пример успешного сотрудничества, которое способствует улучшению отношений между Россией и Соединенными Штатами. Именно это составляет суть наших взаимоотношений: повседневное сотрудничество, упорный труд, создание отношений доверия и взаимопомощь».
Между тем продолжается расследование уголовного дела о похищении ценных экспонатов Эрмитажа.
Особняк Второва, известный сейчас как «Спасо-Хаус», стал резиденцией посла США в Москве в конце 1933 года. Название он получил от Спасопесковской площадки, расположенной перед домом.
Первым владельцем особняка был известный российский промышленник Николай Второв. Его отец, Александр Второв, нажил немалое состояние, занимаясь торговлей текстильной продукцией в Сибири в XIX веке. В 1897 году Александр Второв перенес семейную фирму «Текстильная компания Второва» в Москву. В 1911 году, после его смерти, сын Николай унаследовал компанию, которая вскоре стала одним из ведущих текстильных предприятий в царской России.
Второв, приобретя значительное влияние, а также прозвища «русский американец» и «московский Морган», решил построить дом для своей семьи в районе Арбата. В 1913 году он купил участок земли у княгини Лобановой-Ростовской и нанял известных архитекторов Владимира Адамовича и Владимира Маята. Здание построили в новомодном стиле ампир, особо популярном в среде крупной торгово-промышленной буржуазии того времени. Современники называли его архитектурным шедевром.
В 1918 году Второв умер при загадочных обстоятельствах, и его семья покинула страну, особняк перешел к большевистскому правительству. Затем здание использовалось для проведения заседаний ВЦИК и как помещение для проживания высокопоставленных советских дипломатов. В ноябре 1933 года США признали СССР, а особняк Второва вскоре стал местом американской резиденции.https://www.infox.ru/news/24/science/universe/4253...-propavsij-iz-ermitaza-medalon
|
Метки: второвы лобановы-ростовские |
Дом, где жил Сергей Есенин в Сивцев Вражке |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Доходное владение в переулке Сивцев Вражек, 44/28 в Москве возвели в 1913-м году по заказу О.С. Петровской. Проект выполнил зодчий Дмитрий Михайлович Челищев, который после окончания работ сам поселился в одной из квартир вместе с семьей.
Декоративное оформление дома было выполнено в неоклассическом стиле.
На фасадных плоскостях симметрично расположены полукруглые эркеры. Таким же образом оформлена и угловая часть строения.
Переулок Сивцев Вражек, 44/28 в Москве
История дома связана с именем народного поэта Сергея Есенина, поселившийся здесь в 1913-м году в одной из комнат квартиры №14 вместе с гражданской супругой Анной Изрядновой. Через год у пары появился первенец – сын Георгий, живший здесь до 1937 года, после чего попал в «мясорубку» сталинских репрессий и был расстрелян.
После расставания с Изрядновой, Есенин часто приходил сюда навестить сына, а в 1925-м году сжег на местной кухоньке вышедшие из под его пера рукописи. Это произошло накануне последнего выезда поэта в Петроград.
Интересно, что в период с 1938 по 1939 годы здесь была прописана мама Сергея Есенина – Титова Татьяна Фёдоровна.
После революции доходное владение перепрофилировали в дом-коммуну организации «Мосполиграф».
В 1940-м у строения появился дополнительный – шестой – этаж, причем реконструкция проводилась под руководством, опять таки, Дмитрия Челищева.
В этом доме с первых дней после рождения в 1941-м году и до сегодняшнего дня проживает известный актер, сценарист и режиссер Сергей Петрович Никоненко. В былые годы у него в гостях часто бывали Василий Макарович Шукшин, Андрей Александрович Миронов и другие известные представители творческой интеллигенции.
Стоит отметить, что благодаря Сергею Петровичу в квартире Есенина начал работать «Есенинский культурный центр». Здесь выставлены подлинные вещи поэта, а экспозиция позволяет глубже узнать о его творчестве и личной жизни.
Такова история дом №44/28 на Сивцев Вражке.
Оригинал статьиhttps://zen.yandex.ru/media/moscow_histories/dom-g...rajke-5d46a0af118d7f00adcdac5f
|
Метки: москва литераторы есенины |
Собственный Его Императорского Величества Конвой |
Сталинист (Родовед-историк) все записи автора
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
|
|
Эту страницу предлагается переименовать в Собственный Его Императорского Величества конвой. Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К переименованию/27 мая 2017. Пожалуйста, основывайте свои аргументы на правилах именования статей. Не удаляйте шаблон до подведения итога обсуждения.Переименовать в предложенное название, снять этот шаблон. |
| Собственный Его Императорского Величества Конвой | |
|---|---|
 полковой нагрудный знак |
|
| Годы существования | 1811—1917 |
| Страна |  Российская империя |
| Входит в | 1-й гвардейский корпус, Петербургский ВО |
| Дислокация | Санкт-Петербург |
| Знаки отличия | см. текст |
Казаки конвоя.
Собственный Его Императорского Величества Конвой — формирование русской гвардии, осуществлявшее охрану царской особы.
Основным ядром конвоя были казаки Терского и Кубанского казачьих войск. В Конвое также служили черкесы, ногайцы, ставропольские туркмены, другие горцы-мусульмане Кавказа, татары (команда мусульман, с 1857 года четвёртый взвод л-гв. Кавказского эскадрона), грузины, крымские татары, другие народности Российской Империи.
Официальной датой основания конвоя считается 18 мая 1811 года. 17 октября 1813 года в битве при Лейпциге лейб-гвардии Казачий полк спас Александра I от плена, разметав в тяжелейшем бою кирасир Наполеона Бонапарта. Этот подвиг положил начало Собственному Его Императорского Величества Конвою. Черноморская сотня лейб-гвардии Казачьего полка послужила ядром будущего Конвоя.
К началу XX века конвой состоял исключительно из казаков; его образовывали четыре сотни — две кубанские и две терские, из которых на службе всегда находились две, а две на льготе; сменялись через 2 года[1].
Николай II в форме Собственного Его Императорского Величества Конвоя
Николай II с казаками Конвоя
1911 год. Офицеры конвоя Его Величества в исторических формах
Знак Собственного Его Величества Конвоя, утв. 29 апреля 1878 г. для офицеров и нижних чинов конвоя Императора Александра II в русско-турецкой войне 1877—1878 гг.[4]
[показать]
Кавалерийские полки, отдельные дивизионы и сотни Российской империи (по состоянию на 1 января 1914 года) |
|---|
|
Метки: российская императорская армия |
Джурабек |
Сталинист (Родовед-историк) все записи автора
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
| Джурабек | |
|---|---|
 Бывший Китабский бек Джурабек (фото 1872 г.) |
|
| Дата рождения | 1841? |
| Дата смерти | 25 января 1906 |
| Место смерти | Ташкент |
| Принадлежность |  Бухарское ханство (Шахрисабз) Российская империя |
| Род войск | иррегулярные войска |
| Звание | генерал-майор |
| Сражения/войны | Туркестанские походы |
| Награды и премии | ЗОВО 4-й ст. (1875), ЗОВО 3-й ст. (1875), Орден Святого Станислава 2-й ст. (1876), Орден Святого Владимира 4-й ст. (1888), Орден Святого Владимира 3-й ст. (1904) |
Джурабек (Джурабий) (1841?—1906) — китабский бек, из узбекского рода кенагас, один из основных противников бухарского эмира Музаффара, впоследствии генерал-майор русской армии.
Дата рождения неизвестна. Ещё молодым человеком стал беком Китаба, который наравне с Шааром был крупнейшим городом Шахрисабзского оазиса. Состоя в формальном подчинении Бухарскому эмиру, проводил фактически независимую политику, которая неоднократно приводила к военным столкновениям с эмиром. Бухарские эмиры неоднократно пытались овладеть Шахрисабским оазисом и туземные летописцы насчитывают около 30 походов совершённых туда эмирами. Походы эти вели только к усилению вражды между династией бухарских Мангытов и шахрисабзскими беками из рода Кенагас.
После взятия в 1865 году Черняевым Ташкента, Джурабек совместно с беком Шаара Бабабеком постоянно угрожал российским границам, зачастую организовывал грабительские набеги на русскую территорию. Однако даже появление русских войск в Джизаке, у ворот Заравшанской долины, не примирило бухарцев и шахрисабзцев, хотя муллы и дервиши проповедовали священную войну и возбуждение против «неверных» было громадное. Тем не менее во время кампании генерала Романовского и разгрома последним войск бухарского эмира Музаффара под Ирджаром и взятия Джизака, Джурабек и Бабабек оставались нейтральными, совершая лишь незначительными отрядами набеги на тыловые районы Бухарского ханства и Русского Туркестана.
На начальном этапе кампании Кауфмана против эмира шахрисабзцы также оставались в стороне, однако после взятия русскими Самарканда и последующего движения русских войск к Катта-Кургану и далее на Зерабулак, Джурабек и Бабабек, собрав значительные силы (в разных источниках оцениваемые от 20 до 40 тысяч человек), 2 мая 1868 г. атаковали Самаркандскую цитадель, защищаемую небольшим русским гарнизоном. В этот же день русские войска на Зерабулакских высотах в генеральном сражении разбили армию Бухарского эмира и, не получая никаких известий из Самарканда, повернули назад. Получив 5 мая сведения о ближайшем возвращении Кауфмана, Джурабек и Бабабек собрав свои войска вернулись через Джамский проход обратно в Шахрисабзскую долину. Осаду Самаркандской цитадели продолжали только горожане и жители окрестных кишлаков. Утром 8 мая русские войска вошли в Самарканд и освободили гарнизон цитадели.
Дальнейшие враждебные отношения Джурабека к России, мешавшие мирному устроению завоёванной русскими Заравшанской долины, ускорили развязку. Летом 1870 г. под стенами Китаба явились русские войска под начальством генерала Абрамова. Военные действия были недолги, но весьма упорны. 14 августа 1870 г. Китаб был взят штурмом, и беки с 3-тысячным отрядом бежали в сначала в Магиан, но, преследуемые отрядом полковника Михайловского, вынуждены были уйти в Кокандское ханство. Однако кокандский хан их схватил и выдал русскому правительству.
Прибыв в Ташкент Джурабек был весьма радушно и милостиво принят генерал-адъютантом Кауфманом и получил дозволение жить в Ташкенте. Одарённый острым и восприимчивым умом, Джурабек быстро сблизился с русским обществом Ташкента.
Джурабек в мундире генерал-майора русской армии
Когда в 1875 г. открылись военные действия против Кокандского ханства, генерал Кауфман призвал Джурабека к себе и предложил ему принять участие в походе. Джурабек принял это предложение и, собрав на свои средства двухсотенный отряд джигитов, поступил в распоряжение Скобелева. Его отряд принимал участие в кровопролитном бою под Махрамом и в первом штурме Андижана, также на него была возложена курьерская служба и ведение разведки в глубине Ферганской долины. За проявленные в Кокандском походе блестящее мужество и отвагу Джурабек был награждён знаками отличия Военного ордена 3-й и 4-й степеней.
6 апреля 1876 г. по ходатайству К. П. фон Кауфмана император Александр II повелел: «бывшего шахрисябзского бека Джурабека наградить чином подполковника с зачислением по армейской кавалерии и орденом св. Станислава 2-й степени». Затем Джурабек был зачислен в распоряжение туркестанского генерал-губернатора с назначением за особые заслуги содержания в размере 3500 рублей в год.
По случаю производства в офицеры Джурабек посетил Санкт-Петербург, где представлялся императору Александру II, который желая оказать новую милость Джурабеку за его услуги, приказал зачислить сына Джурабека в Собственный конвой — это был первый подобный случай для выходцев из Средней Азии.
Во время русско-турецкой войны 1877—1878 гг. в Санкт-Петербурге было принято решение произвести демонстрацию против Британской Индии, для чего в селении Джам на полпути между Самаркандом и Шахрисабзом был собран специальный отряд; Джурабек, как близко знакомый с предполагаемым маршрутом следования отряда и пользующийся в этих краях громадным авторитетом, был назначен чиновником особых поручений при начальнике отряда. Однако демонстрация не состоялась и отряд был возвращён на постоянные квартиры.
В 1880 года Джурабек участвовал в подавлении смут в Ферганской области и 30 августа 1882 года за отличие был произведён в полковники. В 1888 году награждён орденом св. Владимира 4-й степени.
Состоя в распоряжении Туркестанского генерал-губернатора, полковник Джурабек, пользуясь большим доверием и расположением русского правительства, нередко исполнял возлагаемые на него весьма серьёзные и секретные поручения по дипломатической части в Бухаре, Афганистане, Кашгаре; в частности, он был одним из организаторов тайного «бегства» будущего афганского эмира Абдуррахмана из Ташкента через бухарские пределы до афганской границы.
6 мая 1901 года по ходатайству Туркестанского генерал-губернатора Н. А. Иванова, поддержанному А. Н. Куропаткиным полковник Джурабек был произведён в генерал-майоры. В 1903 году состоялось его полное примирение с Бухарским правительством, которому после кампании 1870 году отошли родовые владения Джурабека. В доказательство такого примирения эмир бухарский Абдулахад пожаловал Джурабеку золотую бухарскую звезду 1-й степени и назначил пожизненную ренту. В 1904 году он был награждён орденом св. Владимира 3-й степени.
Живя в Ташкенте Джурабек приобрёл себе близ города небольшое поместье, в котором хранилась одна из лучших в Туркестане библиотека старинных восточных рукописей; некоторые из них были преподнесены Джурабеком в дар Российской Академии наук в Санкт-Петербурге; академик В. В. Бартольд, приезжая в Ташкент, неоднократно работал в библиотеке Джурабека.
25 января 1906 года Джурабек был тяжело ранен грабителями в собственном доме и в ночь на 26 января скончался, похоронен 26 января в собственном поместье близ Ташкента.
В некрологе, опубликованном в «Историческом вестнике» приведена следующая характеристика Джурабека: «Духовные качества Джурабека вполне соответствовали его атлетическому телосложению. Это была крупная личность во всех отношениях. Природный ум, изощрённый удивительными перипетиями жизни, выдающаяся сила характера, справедливость и полное достоинства самообладание приобрели ему популярность и уважение среди туземцев. … Со стороны религии Джурабек далеко не был узким фанатиком, как по-видимому следовало ожидать от среднеазиатского туземца, выросшего и воспитавшегося в среде, ещё совершенно не тронутой европейской цивилизацией».
Кроме сына, зачисленного в Собственный Его Императорского Величества Конвой, у Джурабека была дочь, которую он выдал замуж за внука бывшего кокандского хана Худояра.
|
Метки: ташкент джурабек |
После канонизации Ленина должны похоронить в Исаакиевском соборе |
Сталинист (Родовед-историк) все записи автора
Артем Стоцкий 17 апреля 2019, 08:00 #15/2019
Указание Владимира Ильича «о расстреле попов и закрытии храмов» оказалось фальшивкой
Очередной день рождения В. И. Ленина никто особенно не отмечет. Дата не круглая, да и Ильич уже не в тренде. Даже 100-летие революции прошло незаметно. Идеологический вакуум не позволяет дать событию официальную оценку. Хорошо это было? Плохо?
Несколько лет назад народу было предложено «примириться и согласиться», но опять же с чем? С тем, что произошло со страной в 1991 и 1993 годах или в 1917-м? Общественное сознание расщеплено, и ситуация приобретает все более болезненный характер. Первое, что нужно сделать для выздоровления, - попытаться склеить разбитую чашку истории так, чтобы узоры на ней совпали. Подходящим суперклеем может оказаться товарищ Ленин.
О Ленине вспоминают только в случае, когда возникает очередное предложение вынести его из Мавзолея. Общество тут же раскалывается на два непримиримых лагеря, и вопрос рассасывается сам собой. Происходит так потому, что никто не предложил решение, которое устроит всех. Следует понять: сегодня Ленин - наша единственная скрепа между двумя прошлыми эпохами: советской и царской. Совершенно очевидно: расползается по швам прошлое и не дает нам строить будущее, поэтому использовать скрепу надо как можно быстрее.
Ленина следует канонизировать и похоронить в Исаакиевском соборе. Вопрос канонизации только на первый взгляд кажется спорным. Почему Николай II, которого современники прозвали Кровавым, причислен к лику святых великомучеников, а Ленин, открывший светлое будущее миллионам, нет? Более того, именно Владимир Ленин не дал церкви сгореть в огненном вихре революции. Стал ее главным защитником. Этот факт всегда умалчивался советской властью. А в 90-е годы родился миф об организованном им «геноциде духовенства». Он служил не только для очернения образа вождя революции, но и для демонизации всего советского периода. Основой мифа стали три документа, один из которых оказался фальшивкой, а два других переврали.
Владимир Ульянов и Надежда Крупская венчались 22 июля 1898 года в Петропавловском храме села Шушенское. Скрывая этот факт, большевики в 1938 году церковь снесли
Любимым «доказательством» роковой роли Ленина в истории Русской православной церкви является Указание № 13666/2, которое якобы отдали Ленин и Калинин председателю ВЧК Дзержинскому 1 мая 1919 года: «В соответствии с решением Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета и Совета Народных Комиссаров, необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады».
Когда в газетах появилась фотография этого «документа», историки обомлели - сенсация. Ведь он не был упомянут ни в одном из собраний сочинений Ленина. Ученые бросились в архивы, но там их ждало разочарование. Выяснилось, что в партийном делопроизводстве РСФСР и СССР никогда не было документов под названием «Указание», а Калинин с конца апреля по середину мая 1919 года был в Киеве и не мог отдавать распоряжения из Петрограда. Дотошные исследователи даже нашли первоисточник «Указания». Оказалось, что впервые оно было опубликовано в литературно-художественном альманахе «Чудеса и приключения». Сенсация сдулась, но к тому времени о ней заговорили уже серьезно и на самом верху.
«Первое, что бросается в глаза любому образованному человеку, - это полное несоответствие содержания «указания» тому, что достоверно известно о политике советского правительства по отношению к Церкви в ленинский период, - пишет автор книги «Предчувствие Ленина», историк Георгий Хмуркин. - После Октябрьской революции Церковь была лишена финансовой поддержки со стороны государства, однако на уровне государственных законов за всеми советскими гражданами закреплялось право участвовать в религиозных обрядах, проводить крестные ходы, строить храмы и так далее».
До конца 1920-х годов религиозная жизнь страны была весьма насыщенной, очевидцы отмечали небывалый религиозный подъем и расцвет церковного быта. Социолог Питирим Сорокин, до 1922 года живший в России, а в эмиграции ставший профессором Гарвардского университета, описывал то время: «В духовной жизни России наблюдался процесс великого возрождения. Хотя все остальные здания продолжали постепенно разрушаться, церкви начали восстанавливаться и обновляться». Вот что было при Ленине на самом деле!
Патриарх Тихон называл Владимира Ильича Ленина человеком добрейшей, поистине христианской души
Но два аргумента у его противников все же есть. Первый - это часто цитируемая телеграмма Ленина в Пензу, где он требует «провести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев». В отличие от «Указания» телеграмма настоящая, но важен контекст ее написания и знание реальных последствий «массового террора».
Весной - летом 1918 года Москву и Петроград охватил голод. Речь шла о жизнях сотен тысяч человек. Тем временем в Пензенской губернии, отвечающей за снабжение двух столиц, был поднят вооруженный мятеж. Крестьяне убили восемь хлебозаготовителей.
Проблему надо было срочно решить. Для этого и потребовался устрашающий тон телеграммы. В итоге «беспощадного массового террора» были арестованы и расстреляны 13 организаторов восстания и непосредственных исполнителей убийства. Никаких других жертв не было. Зато в Москве и Петрограде удалось избежать голодных бунтов с гораздо более страшными последствиями.
Вообще резкие выражения Ленина «повесить», «расстрелять» и тому подобные, попадающиеся в его трудах, нельзя воспринимать буквально. Например, народный комиссар просвещения Анатолий Луначарский любил вспоминать, что у него сохранилось несколько бумаг с пометками Ленина на полях «если не будет исполнено, повесить Луначарского», добавляя - «исполнено не было, и повесить меня было за что».
Второй аргумент - более веский. 23 февраля 1922 года был издан декрет об изъятии церковных ценностей, распространявшийся на все вероисповедания. Однако почему-то забывают упомянуть, что проводить изъятие предписывалось «с обязательным привлечением групп верующих» и обращать внимание только на те предметы, «изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа». То есть все самые ценные в духовном отношении вещи оставались на местах.
Так что же заставило Ленина издать этот «грабительский» декрет? Двухлетняя засуха 1920, 1921 годов и последовавший за нею неурожай привели к страшному голоду, которым были охвачены 34 губернии. От голода и вызванных им эпидемий тогда умерло около 8 миллионов человек.
Некоторые политики и телеведущие утверждают, будто ленинское письмо спровоцировало огромное количество кровавых столкновений верующих с властями. Дескать, расстреляно было 40 тысяч священников, дьяконов и монахов, а также около 100 тысяч верующих.
- Но по архивным материалам видно, что в связи с изъятием ценностей погибло в общей сложности меньше 50 человек. В это число включены и жертвы уличных столкновений с властями, и казненные по приговорам судов, - говорит Хмуркин. - Количество жертв преувеличено в тысячи раз. К настоящему моменту рассекречены и опубликованы все хоть сколько-нибудь содержательные материалы, освещающие деятельность Владимира Ильича, и никаких призывов искоренять религиозность насильственным путем, истреблять духовенство или простых верующих в них нет. Это подтверждает сам факт появления фальшивого «Указания».
Историк приводит цитаты из выступления Ленина 19 ноября 1918 года: «Бороться с религиозными предрассудками надо чрезвычайно осторожно; много вреда приносят те, которые вносят в эту борьбу оскорбление религиозного чувства. Нужно бороться путем пропаганды, путем просвещения. Самый глубокий источник религиозных предрассудков - это нищета и темнота; с этим злом и должны мы бороться».
Самое важное, что церковь относилась ко всему этому не просто с пониманием, а с поддержкой. В бюллетене «Деяния II Всероссийского Поместного собора Православной церкви» от 2 мая 1923 г. признана моральная правота большевиков, «осуществляющих идеалы Царства Божия», а Ленина назвали «вождем борцов за великую социальную правду».
Когда вопрос о канонизации встанет серьезно, историкам не составит труда опровергнуть мнение о Ленине как гонителе религий. И чем быстрее это сделать, тем лучше. Люди с пониманием отнесутся к смене местоположения тела Ленина, без зашкаливающих эмоций, если им объяснить, что это не вынос из Мавзолея, а перенос в Исаакий. Сама же канонизация Ленина поможет духовно и идеологически связать все периоды нашей истории.
Исаакиевский собор выбран для этой цели не случайно. Он не передан РПЦ и считается музеем, что делает его идеальным местом для упокоения крещеного атеиста. Атеиста, сделавшего для церкви намного больше многих верующих. Человека, отдавшего свою жизнь за построение рая на земле.
Конечно, важна и дата захоронения. Подготовить все можно к 2024 году, когда будет отмечаться 100-летие со дня смерти Владимира Ильича. Само же событие должно состояться 4 ноября - в День народного единства. Россиянам сразу станет понятно, чему он посвящен. Единству белых и красных, коммунистов и демократов - все они дети Святой Руси. Не это ли те самые свобода, равенство и братство, о которых мечтал Владимир Ильич.
Кстати, в проекте заложен и некий метафизический смысл. Так, Питер из колыбели революции превратится в ее усыпальницу. О чем, собственно, все и мечтают. Это единственный нацпроект, который можно реально осуществить.
Читайте также:
Патриция Аркетт не может забыть брата-трансгендера
Мировой рекорд. Москва отметит свой день рождения уникальным зрелищем
Перед дракой в кафе Сашу Кокорина под столом ласкала императрица
Лучший биатлонист XX века Александр Тихонов: «Я бы дал под зад Губерниеву и его команде!»
https://www.eg.ru/politics/722972-posle-kanonizaci...-v-isaakievskom-sobore-055776/
|
Метки: ульяновы |
Джурабек |
Сталинист (Родовед-историк) все записи автора
Шахрисабзский бек, один из основных противников русской армии во время Туркестанских походов, впоследствии генерал-майор русской армии
Категория:
Государство - Другое, Политики
Биография
Дата рождения неизвестна, происходил из владетельного узбекского рода Кенагас. Ещё молодым человеком стал беком Китаба, который наравне с Шааром был крупнейшим городом Шахрисабзского оазиса. Состоя в формальном подчинении Бухарскому эмиру, проводил фактически независимую политику, которая неоднократно приводила к военным столкновениям с эмиром. Бухарские эмиры неоднократно пытались овладеть Шахрисабским оазисом и туземные летописцы насчитываю около 30 походов совершённых туда эмирами. Походы эти вели только к усилению вражды между династией бухарских Мангытов и шахрисабзскими беками из рода Кингас.
После взятия в 1865 году Черняевым Ташкента, Джурабек совместно с беком Шаара Бабабеком постоянно угрожал российским границам, зачастую организовывал грабительские набеги на русскую территорию. Однако даже появление русских войск в Джизаке, у ворот Заравшанской долины, не примирило бухарцев и шахрисабзцев, хотя муллы и дервиши проповедовали священную войну и возбуждение против «неверных» было громадное. Тем не менее во время кампании генерала Романовского и разгрома последним войск бухарского эмира Музаффара под Ирджаром и взятия Джизака, Джурабек и Бабабек оставались нейтральными, совершая лишь незначительными отрядами набеги на тыловые районы Бухарского ханства и Русского Туркестана.
На начальном этапе кампании Кауфмана против эмира шахрисабзцы также оставались в стороне, однако после взятия русскими Самарканда и последующего движения русских войск к Катта-Кургану и далее на Зерабулак, Джурабек и Бабабек, собрав значительные силы (в разных источниках оцениваемые от 20 до 40 тысяч человек), 2 мая 1868 г. атаковали Самаркандскую цитадель, защищаемую небольшим русским гарнизоном. В этот же день русские войска на Зерабулакских высотах в генеральном сражении разбили армию Бухарского эмира и, не получая никаких известий из Самарканда, повернули назад. Получив 5 мая сведения о ближайшем возвращении Кауфмана, Джурабек и Бабабек собрав свои войска вернулись через Джамский проход обратно в Шахрисабзскую долину. Осаду Самаркандской цитадели продолжали только горожане и жители окрестных кишлаков. Утром 8 мая русские войска вошли в Самарканд и освободили гарнизон цитадели.
Дальнейшие враждебные отношения Джурабека к России, мешавшие мирному устроению завоёванной русскими Заравшанской долины, ускорили развязку. Летом 1870 г. под стенами Китаба явились русские войска под начальством генерала Абрамова. Военные действия были недолги, но весьма упорны. 14 августа 1870 г. Китаб был взят штурмом, и беки с 3-тысячным отрядом бежали в сначала в Магиан, но, преследуемые отрядом полковника Михайловского, вынуждены были уйти в Кокандское ханство. Однако кокандский хан их схватил и выдал русскому правительству.
Прибыв в Ташкент Джурабек был весьма радушно и милостиво принят генерал-адъютантом Кауфманом и получил дозволение жить в Ташкенте. Одарённый острым и восприимчивым умом, Джурабек быстро сблизился с русским обществом Ташкента.
Когда в 1875 г. открылись военные действия против Кокандского ханства, генерал Кауфман призвал Джурабека к себе и предложил его принять участие в походе. Джурабек принял это предложение и, собрав на свои средства двухсотенный отряд джигитов, поступил в распоряжение Скобелева. Его отряд принимал участие в кровопролитном бою под Махрамом и в первом штурме Андижана, также на него была возложена курьерская служба и ведение разведки в глубине Ферганской долины. За проявленные в Кокандском походе блестящее мужество и отвагу Джурабек был награждён знаками отличия Военного ордена 3-й и 4-й степеней.
6 апреля 1876 г. по ходатайству К. П. фон Кауфмана император Александр II повелел: «бывшего шахрисябзского бека Джурабека наградить чином подполковника с зачислением по армейской кавалерии и орденом св. Станислава 2-й степени». Затем Джурабек был зачислен в распоряжение туркестанского генерал-губернатора с назначением за особые заслуги содержания в размере 3500 рублей в год.
По случаю производства в офицеры Джурабек посетил Санкт-Петербург, где представлялся императору Александру II, который желая оказать новую милость Джурабеку за его услуги, приказал зачислить сына Джурабека в Собственный конвой — это был первый подобный случай для выходцев из Средней Азии.
Во время русско-турецкой войны 1877—1878 гг. в Санкт-Петербурге было принято решение произвести демонстрацию против Британской Индии, для чего в селении Джам на полпути между Самаркандом и Шахрисабзом был собран специальный отряд; Джурабек, как близко знакомый с предполагаемым маршрутом следования отряда и пользующийся в этих краях громадным авторитетом, был назначен чиновником особых поручений при начальнике отряда. Однако демонстрация не состоялась и отряд был возвращён на постоянные квартиры.
В 1880 года Джурабек участвовал в подавлении смут в Ферганской области и 30 августа 1882 года за отличие был произведён в полковники. В 1888 году награждён орденом св. Владимира 4-й степени.
Состоя в распоряжении Туркестанского генерал-губернатора, полковник Джурабек, пользуясь большим доверием и расположением русского правительства, нередко исполнял возлагаемые на него весьма серьёзные и секретные поручения по дипломатической части в Бухаре, Афганистане, Кашгаре; в частности, он был одним из организаторов тайного «бегства» будущего афганского эмира Абдуррахмана из Ташкента через Бухарские пределы до афганской границы.
6 мая 1901 года по ходатайству Туркестанского генерал-губернатора Н. А. Иванова, поддержанному А. Н. Куропаткиным полковник Джурабек был произведён в генерал-майоры. В 1903 году состоялось его полное примирение с Бухарским правительством, которому после кампании 1870 году отошли родовые владения Джурабека. В доказательство такого примирения эмир бухарский Абдулахад пожаловал Джурабеку золотую бухарскую звезду 1-й степени и назначил пожизненную ренту. В 1904 году он был награждён орденом св. Владимира 3-й степени.
Живя в Ташкенте Джурабек приобрёл себе близ города небольшое поместье, в котором хранилась одна из лучших в Туркестане библиотека старинных восточных рукописей; некоторые из них были преподнесены Джурабеком в дар Российской Академии наук в Санкт-Петербурге; академик В. В. Бартольд, приезжая в Ташкент, неоднократно работал в библиотеке Джурабека.
25 января 1906 года Джурабек был тяжело ранен грабителями в собственном доме и в ночь на 26 января скончался, похоронен 26 января в собственном поместье близ Ташкента.
В некрологе, опубликованном в «Историческом вестнике» приведена следующая характеристика Джурабека: «Духовные качества Джурабека вполне соответствовали его атлетическому телосложению. Это была крупная личность во всех отношениях. Природный ум, изощрённый удивительными перипетиями жизни, выдающаяся сила характера, справедливость и полное достоинства самообладание приобрели ему популярность и уважение среди туземцев. … Со стороны религии Джурабек далеко не был узким фанатиком, как по-видимому следовало ожидать от среднеазиатского туземца, выросшего и воспитавшегося в среде, ещё совершенно не тронутой европейской цивилизацией».
Кроме сына, зачисленного в Собственный конвой Его Величества, у Джурабека была дочь, которую он выдал замуж за внука бывшего кокандского хана Худояра.http://people-archive.ru/character/dzhurabek
|
Метки: ташкент джурабек |
Главковерх Николай II: между молотом и наковальней |
Сталинист (Родовед-историк) все записи автора
По историческому интернету По сайту
Автор: Никита Буранов
05 сентября 2019
5 сентября (по н. ст.) 1915 года император Николай II принял на себя обязанности Верховного главнокомандующего русской армией
Этот судьбоносный для всей России момент заслуживает отдельного упоминания. Он привел, как это часто случается, к двум противоположным последствиям. С одной стороны, кто бы что ни говорил, боевой дух армии укрепился, появилась надежда на победу и стабилизацию фронта в тяжелых условиях. С другой, возможно, именно это решение стало одним из катализаторов, приведших последнего русского императора к отречению от престола. И сегодня наш рассказ о Николае II как о Верховном главнокомандующем Русской армией будет построен на анализе этих двух аспектов его решения.
Лидер страны – лидер армии
К маю 1915 года, когда царь прибыл в Ставку, ситуация на фронте продолжала ухудшаться. Так называемое «великое отступление» Русской армии вкупе со снарядным и патронным голодом очень усугубили положение нашей армии на фронте. Над Россией действительно нависла угроза военной катастрофы. Оставлена Варшава, эвакуируется Рига.
Николай II прибыл в ставку
Источник: waralbum.ru
В конце лета царю стало ясно, что необходимы радикальные перемены в армии, иначе ситуация принимала действительно угрожающий оборот. Не видя для себя иного выхода, Николай II принимает решение сместить великого князя Николая Николаевича (Младшего) и самому занять пост, как тогда говорили, главковерха.
В целом это решение было единственно верным и отвечало военной ситуации. Идеологически это помогло сплотить солдат и офицеров. К примеру, адмирал Александр Васильевич Колчак отзывался об этом решении в духе того, что фигура царя номинальна, и все это понимали. Однако начальник царского генерального штаба Михаил Алексеев внушал большое доверие офицерскому корпусу.
осударь в Ставке. Стоят Начальник Штаба генерал от инфантерии М. В. Алексеев и генерал-квартирмейстер генерал-майор М. С. Пустовойтенко
Источник: topwar.ru
Царь уделял большое внимание работе Ставки, советовался с командующими фронтами и флотами, вникал в военную ситуацию. Большая заслуга его ещё и в том, что многие из его решений были направлены на быстрейшее купирование проблем со снабжением армии боеприпасами и снаряжением. Страна переходила на военные рельсы.
Ещё один важный фактор – принятие на вооружение жизненно важного противогаза. А поспособствовал этому сам царь, лично присутствовавший на испытаниях противогаза. С его помощью наш гениальный химик Н. Зелинский смог преодолеть влияние «оппозиции» новому противогазу в лице князя А. Ольденбургского. Также царь способствовал принятию на вооружение нужных в окопной войне огнеметов, он тоже лично участвовал в их испытаниях.
Лидерство в армии – потеря страны
Но несмотря на все определенно позитивные моменты, из них же вытекали проблемы, которые во многом оказались определяющими в катастрофических для России событиях 1917 года.
На встрече с офицерами
Источник: waralbum.ru
Дело в том, что, убыв в Ставку, царь в большой степени погрузился в военные дела, оставив на попечение кабинета министров, думы и других чиновников остальную страну. Будучи самодержцем, согласитесь, весьма сложно разрываться на два таких «фронта» работы, особенно в условиях, сложившихся в начале ХХ века.
Известно и то, что отъезд императора в армию сопровождался оппозицией со стороны всего гражданского окружения, кроме императрицы Александры Фёдоровны. И всё то позитивное влияние, которое Верховный главнокомандующий оказал на армию, в равной степени негативно отразилось на обществе.
«Либеральная» оппозиция в думе, сам бывший главнокомандующий, не раз высказывавший крамольные мысли о конституционной монархии, и другие недоброжелатели в отсутствие царя получили отличную возможность усиленно плести свои интриги. А усилившиеся в его отсутствие позиции императрицы и её недальновидные решения только усугубляли ситуацию.
«Накануне отречения». Картина художника В.Р. Алексеева
Источник: pinterest.ru
В конце концов всё это и привело к тому, что изолированный в своём поезде царь уже не мог руководить страной. Оказавшись меж двух огней, царь остался один и потерял страну.
Тем не менее, на наш взгляд, его решение было мужественным и единственно верным. Не следует забывать его слов о том, что не может простить себе то, что не стал во главе армии в годы Русско-японской войны.
Обложка: pinterest.ru
Смотрите также:
О вреде покаяний. К годовщине отречения от Николая II
Николай II и Альфонсо XIII: переплетение судеб или промысел Божий
Что, если бы наследник Николая II...
«Надеялись, что их не убьют». Как семья Николая II жила в Сибири
Истории не нужны костыли. К годовщине восшествия на престол Николая II
https://histrf.ru/biblioteka/b/glavkovierkh-nikola...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
|
Метки: романовы первая мировая война |
Загадка Царевны-Лебеди, или Ангел-хранитель Михаил |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Слева – Н. И. Забела-Врубель, 1897. Справа – М. Врубель. Царевна-Лебедь, 1900 | Фото: wroubel.ru
До знакомства с выдающейся оперной певицей Надеждой Забелой у Врубеля были романы, но ни одни из них не привел к браку. Надежда стала для него музой, женой и ангелом-хранителем, оберегающим его до последних дней жизни. Она вдохновила его на создание множества работ, в том числе и самой загадочной – «Царевны-Лебеди», и пыталась сделать невозможное – спасти от безумия.
Н. И. Забела-Врубель в спектакле *Царская невеста* | Фото: chtoby-pomnili.com
Михаил Врубель и Надежда Забела, 1890- е гг. | Фото: wroubel.ru
Они познакомились в Русской частной опере Саввы Мамонтова, на репетиции спектакля. Впервые услышав пение Забелы, он подошел к ней за кулисами, целовал руки и повторял: «Какой прелестный голос!». Это была любовь с первого взгляда, он предложил ей руку и сердце спустя два дня после знакомства. «Другие певицы поют, как птицы, а Надя поет, как человек», – сказал художник. «Голос ровный-ровный, легкий, нежно-свирельный и полный красок. И сколько любви было в этом пении! Душа сказки сливалась в нем с душой человека. И какой облик! Чудо чудное, диво дивное!» – говорил о Забеле композитор М. Гнесин. Летом 1896 г. Забела и Врубель обвенчались в Женеве.
М. Врубель. Слева – Н. И. Забела-Врубель в роли Волховы в опере Н. А. Римского-Корсакова Садко, 1898. Справа – Портрет Н. И. Забелы-Врубель в летнем туалете ампир, 1898 | Фото: vrubel-world.ru
Надежда Забела была любимой исполнительницей Н. Римского-Корсакова: специально для нее он написал партию Марфы в опере «Царская невеста», она исполнила главные партии в операх «Садко», «Сказка о царе Салтане», «Демон» и «Евгений Онегин». Врубель сопровождал ее на всех репетициях и спектаклях, подсказывал нюансы трактовки образов, создавал эскизы театральных костюмов. «Единственное, чем он жил, была музыка, – писал художник С. Судейкин. – Символом, идеальным выразителем прекрасного для него оставалась Надежда Ивановна».
М. Врубель и Н. И. Забела-Врубель, 1900-е гг. | Фото: wroubel.ru
Н. И. Забела-Врубель, 1900 г. | Фото: wroubel.ru
Художник часто писал портреты жены, она вдохновила его на создание знаменитой картины «Царевна-Лебедь», хотя портретного сходства в этом случае нет. Н. Римский-Корсаков по сюжету «Сказки о царе Салтане» А. Пушкина написал оперу, главную партию в которой исполнила Надежда Забела. Вдохновленный ее исполнением, Врубель написал одну из самых загадочных своих работ. Огромные глаза Царевны-Лебеди полны печали, тревоги и словно предчувствия беды.
Н. И. Забела-Врубель | Фото: liveinternet.ru
Сценический облик Забелы в этой роли был таким же, как на картине: «Ее Царевна-Лебедь, также запечатленная Врубелем на полотне – это видение, созданное народной фантазией. Одухотворите эти кристально чистые звуки светлым чувством и весенней девичьей нежностью – и вы, быть может, услышите и увидите ту Царевну-Лебедь, какой была Забела и какой впоследствии эта Царевна не была уже ни у одной из исполнительниц», – писали после спектакля.
Слева – Н. И. Забела-Врубель в роли Снегурочки. Справа – М. Врубель. Снегурочка, 1890 | Фото: wroubel.ru и muzei-mira.com
В 1901 г. у них родился сын Савва, однако счастье омрачало наличие у него врожденного порока – заячьей губы. Из-за этого у художника началась глубокая затяжная депрессия, что стало толчком к развитию душевной болезни. Ее симптомы проявлялись и раньше, но болезнь ребенка их усугубила. В 3-хлетнем возрасте малыш скончался от пневмонии, что окончательно подорвало психическое здоровье Врубеля.
М. Врубель. После концерта. Портрет Н.И. Забелы-Врубель у камина в платье, исполненном по замыслу художника, 1905 | Фото: culture.ru
С тех пор долгое время Врубель проводил в психиатрических клиниках, но жена не теряла надежды и пыталась облегчить его состояние всеми возможными способами. Зная о том, как на него действует ее пение, она привозила в больницу аккомпаниатора и пела для мужа. Она старалась не выдавать своего беспокойства и поддерживала художника до последних дней. Именно поэтому Надежду Забелу называли ангелом-хранителем Врубеля. Женщина проявляла необычайную стойкость, хотя ей довелось перенести немало: смерть ребенка, болезнь матери, смерть отца, безумие и гибель мужа. Она пережила Врубеля всего на три года и ушла из жизни в 45 лет.
Слева – Н. Забела в роли Ольги в опере Н. Римского-Корсакова *Псковитянка*. Справа – Н. И. Забела-Врубель в спектакле *Садко*| Фото: wroubel.ru и chtoby-pomnili.com
Н. И. Забела-Врубель в спектакле *Садко*| Фото: chtoby-pomnili.comttps://zen.yandex.ru/media/kulturologia/zagadka-carevnylebedi-ili-angelhranitel-mihaila-vrubelia-5d152db584fb8100ad4814dd
|
Метки: мир живописи врубели |
"Золото Осипова" - один из самых знаменитых ненайденных кладов на территории бывшего СССР |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Знаете, кто этот нежный юноша на фотографии? Это один из самых знаменитых советских мятежников Константин Павлович Осипов.
Поручик царской армии, делавший неплохую карьеру (накануне Февральской революции он уже служил вторым адъютантом у генерала Полонского в Фергане), сразу же после Февраля начинает революционную карьеру и становится членом Совета солдатских депутатов. Впоследствии примыкает к большевикам. Отличился в боях по разгрому Кокандской автономии и белоказаков под Самаркандом.
В 22 года - военный комиссар Туркестанской республики, фактически – министр обороны не самого маленького государства. Однако дела у большевиков пошли не очень хорошо, Гражданская война в стране разгорается, и Осипов решает, что поставил не на ту лошадь.
Вечером 18 января 1919 года Константин Осипов поднимает мятеж в Ташкенте. Он без суда и следствия расстреливает большевистское руководство республики (знаменитые 14 туркестанских комиссаров), верные ему войска захватывают почти весь город, но в железнодорожных мастерских и военной крепости большевикам удалось удержаться и отбить атаки путчистов. На следующий день большевики, наскоро сформировав рабочие дружины, переходят в наступление и начинают отбивать город.
Вот что писал об этих событиях "паршивая овца дома Романовых", Александр Николаевич Искандер-Романов в своих мемуарах:
«Итак, иду и являюсь в штаб повстанцев. Меня любезно встречают Осипов, Гагенский и К. Меня покоробило, что они были пьяны. Но может быть, выпить пришлось для успокоения нервов и для храбрости. Получаю винтовку и в командование роту мадьяр, с которыми и беру с налёта кладбище с засевшими там большевиками. Затем мне дают человек шестьдесят детей: гимназистов, кадетиков и штатских „добровольцев-охотников“. Половина, если не больше, из них и ружья никогда не держала в руках. Пришлось, на скорость, учить их хоть обращаться с ружьем и показать, что нужно делать, чтобы не выпалить случайно в спину своему же товарищу. С этой „ротой“, мне дано было приказание охранять указанный район. Но у детей воодушевления и старания оказалось много, и все обошлось без „несчастных случаев“. В первой же стычке с взрослыми большевиками они так подбодрились, что обезоружили их и взяли в плен человек тридцать пять… Наша „детская игра“ длилась всего сутки. До нас иногда доходили слухи о том, что делается в городе. За это время нас раза два покормили и напоили горячим чаем жители занятого нами квартала. Но вот прибегает под вечер второго дня гимназистик и шепчет мне, что „отряд повстанцев покинул город, восстание сорвано рабочими, бывшими на нашей стороне“. Спровоцированные большевиками-главарями (по нашему, конечно, упущению), они были приглашены явиться якобы за оружием и патронами в мастерские завода. Их впустили и затем заперли там, угрожая оружием. Восстание лишилось главных сил. Решил проверить „донесение“ и с четырьмя „телохранителями“ пошёл на главную почту, которая была недалеко. Прихожу и вижу полную растерянность и отчаяние среди там присутствующих повстанцев … Задумался, что делать. Решил, что надо сперва спасать „детскую роту“. Приказал им немедленно засунуть куда-либо оружие и бежать домой к их родителям (верно, уже потерявшим голову от беспокойства — за некоторыми матери уже приходили и за руку уводили воинов горько плачущих), ложиться спать, а наутро никому ни слова о том, где они были и что делали накануне. Будто это все они во сне видели. Всю речь к детям держал насколько мог убедительно …: Обещали всё исполнить в точности…»
Действительно, поняв, что блицкриг не удался, Осипов лично приезжает в здание Народного банка Туркестанской республики и выгребает оттуда все. Изъято три миллиона рублей николаевскими кредитками, 50 тысяч рублей золотыми монетами, драгоценностей и золотых изделий на четыре миллиона и валюта – фунты стерлингов, франки, бухарские таньга, индийские рупии…
После этого осиповцы уходят из города в направлении Чимкента. На подходе к Чимкенту отряд разгромлен посланной в погоню группой преследования и конным отрядом в 200 сабель под командованием Лая. Осипов с уцелевшими людьми уходит в горы, надеясь прорваться за границу. Им удается захватить высокогорное селение Карабулак и закрепиться в нем. Дальше были высокогорные перевалы, которые, как считалось, непроходимы в зимнее время.
На тот момент у осиповцев оставалось около ста человек, два пулемёта и дюжина лошадей. Но они держались за свой последний рубеж обороны до последнего патрона и лишь ночью ушли в горы. Утром красные вошли в кишлак. Осмотрели брошенные противником позиции и в доме местного бая нашли сундук, набитый николаевскими кредитками. Поскольку больше ничего ценного найдено не было, то посчитали, что золото и драгоценности Осипов унёс с собой.
Преследование продолжилось. У высокогорного озера Ихначкуль сорвавшаяся с горы снежная лавина раздавила 65 человек из отряда мятежников и почти одновременно с этой природной катастрофой настигла их погоня, вынудив вновь вступить в бой. Напрягая последние силы, теряя последних приверженцев, Осипов уходил всё дальше, иной раз проваливаясь по грудь в снежные наносы. К Пскемскому перевалу ушло не более 20 человек.
Их не преследовали – понятно было, что люди идут на верную смерть, и последовать их примеру не очень рвались. Решили, что и Осипов, и драгоценности остались под лавиной и решили дождаться весны. Весной местные жители (под присмотром чекистов) откопали тела погибших в лавине осиповцев. Но ценностей не нашли. Не было среди погибших и главаря.
А летом стало известно, что Осипов все-таки выжил, прошел и Пскемский, и Чаткальский хребет и примкнул к банде известного басмача Мадамин-Бека, у которого служит военным советником. После нескольких поражений банды в боях с красными отрядами Осипов со своими людьми уходит в Бухару. Советская республика настойчиво требовала выдачи Осипова по дипломатическим каналам, и бухарский эмир даже выдал несколько его соратников, но Осипову, по словам эмира, опять удалось бежать. После этого следы честолюбивого поручика теряются. По слухам, его видели в Афганистане, в Кабуле в 1926 году.
Так и представляешь себе седого дедушку в Кабуле 1980-х с прищуром смотрящего на ходящих по городу с автоматами "шурави". Хотя человек с такими амбициями мог и дальше податься, в Европу или Америку.
Этот сюжет, надо сказать, очень любили советские киношники. В фильме "Крушение эмирата" Осипова сыграл Владимир Балашов. Там его, правда, зачем-то сделали спивающимся при дворе эмира полковником, хотя фамилию сохранили.
В фильме "Это было в Коканде" предателя и мятежника Зайченко, прообразом которого стал Осипов, сыграл Александр Кайдановский.
"Осиповские мотивы" активно использовались в фильмах "Пароль — «Отель Регина»"
и "Гибель Черного консула".
Вот только все эти фильмы получились так себе. Поэтому их уже никто не помнит, да и "осиповский мятеж" забыт давным давно.
А «Золото Осипова» не найдено до сих пор. Предположительно – спрятано где-то в горах во время бегства. Считается одним из самых знаменитых ненайденных кладов на территории бывшего СССР.
https://zen.yandex.ru/media/vad_nes/zoloto-osipova...-sssr-5b6465cd3ff6b900a80a303d
|
Метки: ташкент гражданская война осиповы |
Последняя Романова, прожившая жизнь в России |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
В рассказе о единственном из Романовых, осужденным за уголовное преступление, я упоминал, что Его Императорское Высочество великий князь Николай Константинович принял участие в крестинах родившей внучки Натальи. Это было в рубежном для России 1917 году, вскоре после Февральской революции и незадолго до смерти князя.
Я человек любопытный, поэтому не удержался, и полез посмотреть, не известно ли чего о жизни этой новорожденной. И узнал про уникальную судьбу, выпавшую девочке, которую при рождении назвали Наталья Александровна Искандер, но прожившей жизнь под именем Натальи Николаевны Андросовой.
Именно она оказалась последней из законнорожденных потомков императорской семьи Романовых, прожившей жизнь вместе со своим народом и в своей стране.
Последней Романовой, родившейся и умершей в России.
Факт первый: Она жила в четырех странах. Родилась в Российской империи 10 февраля 1917 года, за считанные дни до Февральской революции и падения монархии. Ее крестили в новой, республиканской России. Она прожила свою жизнь в СССР и умерла 25 июля 1999 года в стране под названием Российская Федерация.
Она была праправнучкой императора Николая I и внучкой великого князя Николая Константиновича, присутствовавшего на ее крестинах.
Великий князь прожил жизнь в морганатическом браке с незнатной дворянкой Надежды Александровны Дрейер, и у них родилось двое детей - сыновья Артемий и Александр. Братья, как родившиеся в законном, хотя и неравном браке, были высочайше пожалованы фамилией «Искандер» и правами, личному дворянину присвоенными.
Артемий умер бездетным, а вот у Александра в браке с Ольгой Иосифовной Роговской родились сын Кирилл и дочь Наталья.
В начавшейся Гражданской войне Александр Искандер принял сторону белых. Проживая с семьей в Ташкенте, бывший ротмистр лейб-гвардии Кирасирского Ее Величества полка принял участие в Осиповском мятеже, а после поражения оказался в числе немногих чудом выживших и ушедших в Бухару.
Александр Николаевич Искандер
Оттуда осенью 1919 года с группой белых офицеров и в компании со знаменитым британским разведчиком Фредериком Бейли совершил конный переход в Иран через пустыню Каракумы для соединения с частями белой Туркестанской армии. Потом присоединился к частям Деникина, ну а дальше было все как у всех - поражения, Крым, забитые народом пароходы, эмиграция. Первоначально эмигрировал он, кстати, в Грецию, где регентом как раз в то время была вдовствующая королева Ольга, его родная тетя.
А жена с детьми остались в Советской России.
Факт второй: Оставшись "соломенной вдовой" с двумя детьми, Ольга Иосифовна снова вышла замуж - за финансового служащего Николая Николаевича Андросова. Пожилого уже мужчину, но ей выбирать не приходилось (муж, кстати, в эмиграции тоже женился вторично).
Наталья с братом Кириллом. О Кирилле практически ничего не известно, кроме того, что он был участником войны и умер бездетным в 1992 году.
Дети стали Андросовы, а по отчеству - Николаевичи. В 1926 семья перебралась из Ташкента в Москву, где получила ордер в уплотненную квартиру на Плющихе. Позже оттуда переселились в дом по адресу ул. Арбат, д. 32. В этой полуподвальной квартире Наталья проживет до 1970-х годов.
Как она позже вспоминала, жили трудно - отчим умер в середине тридцатых, мать тянула семью, подрабатывая машинисткой и беря заказы на дом. Таля, как ее звали в семье, росла обычной советской школьницей, активно занималась спортом - бегала на короткие дистанции от физкультурного клуба «Динамо», участвовала в физкультурных парадах. Выросла красавицей, но после седьмого класса ушла из школы - семилетка тогда считалась вполне достаточным образованием.
Работала сначала чертежницей, потом счетоводом. И однажды случайно узнала, что известный мотогонщик Смирнов ищет партнершу в свой номер.
Факт третий: Знаменитый отечественный аттракцион "Мотогонки на вертикальной стене" начинали мотогонщик Александр Смирнов (сын легендарного иллюзиониста Орландо), талантливый инженер Григорий Левитин и актриса Зинаида Борисова, снимавшаяся в эпизодических ролях в культовых тогда комедиях Григория Александрова. Однако вскоре Зинаида получила травму, и в номер срочно потребовалась новая эффектная блондинка. Ею и стала давно увлекавшаяся мотоспортом Таля.
Номер делали в Парке Горького - там стояла знаменитая "бочка", по стенам которой и носились на мотоциклах Смирнов и Таля. Носились до самой войны.
В войну Таля в эвакуацию не поехала, осталась в Москве, дежурила на крышах и тушила "зажигалки". В холодную зиму 1941-го "бочку" разобрали на дрова, но девушка устроилась практически по специальности - шофером. Сначала возила на "Линкольне" директора «Разноэкспорта» , потом пересела за баранку грузовика - доставляла хлеб на передовую, возила снег из Александровского сада.
"Шоферить" ей пришлось недолго - уже в 1942 году номер восстановили, правда, не в ЦПКиО, а в московском цирке. Сохранился даже приказ 1944 года о премировании передовиков советского цирка - за выдающийся вклад в создание новых номеров артист Смирнов получил три тысячи рублей, а артистка Андросова — тысячу.
В середине 50-х Смирнов ушел из номера, и дальнейшая его судьба до сих пор не известна. Поговаривали, его уход был связан с тем, что его родная сестра Антонина была женой министра государственной безопасности СССР В.С. Абакумова, расстрелянного в 1954 году. Таля же делала номер «Мотогонки по вертикальной стене» до 1967 года.
Если вы забыли год рождения, я напомню - седло знаменитого на всю Москву красного «Индиан-Скаута» было ее рабочим местом до 50-летнего возраста.
Факт четвертый: В послевоенной Москве эффектная мотогонщица, чье происхождение, если честно, было секретом Полишинеля, была очень популярна и носила прозвище "Королева Арбата". Писатели и поэты наперебой посвящали ей свои строки. Напоминанием о мимолетном романе с Александром Галичем осталось стихотворение, написанное на прощание поэтом на форзаце томика ахматовских "Четок":
Буду ждать привета, слова, вести,
Где бы жить теперь ни довелось.
Если уж нельзя быть вместе, вместе,
Будем хоть, покуда, вместе-врозь!
Ну а там – кто знает!
К счастью на дом
Нам за жизнь не присылают счёт!
Может, мы ещё и будем рядом.
Всё, как кем-то сказано, течёт!
И ведь должен, должен быть порядок
Чувствам, судьбам, времени предел…
Этот август…как он пролетел!
Как он был почти безбожно краток?!
Это про нее писал Вознесенский:
Заворачивая, манежа,
Свищет женщина по манежу!
Краги -
красные, как клешни.
Губы крашеные — грешны.
Мчит торпедой горизонтальною,
Хризантему заткнув за талию!
Ангел атомный, амазонка!
Щеки вдавлены, как воронка.
Мотоцикл над головой
Электрическою пилой...
За "губы крашенные - грешны" Наталья, кстати, всерьез обиделась на популярнейшего тогда поэта. До самой старости она гордилась тем, что никогда в жизни не красила губ - в этом просто не было необходимости.
Юрий Нагибин сравнивал их знакомство с тем, «как будто цветы внесли под звуки тарантеллы в убогую квартиренку. Она наполнилась благоуханьем, светом, звенью молодой великолепной жизни». Позже писатель посвятит "королеве Арбата" главу в книге «Маргарет Тэтчер»: «Бедная Наташа, как же мурыжила и била ее жизнь, через какие бездны таскала! По тонкой коже каленым железом...».
В 50-е Наталья Андросова вышла замуж за овдовевшего кинорежиссера Николая Досталя, режиссера знаковых тогда фильмов "Мы с вами где-то встречались" и "Дело «пестрых»". Но не сложилось - через несколько лет муж трагически погиб на съемках фильма "Все начинается с дороги". Больше замуж она не выходила, а с пасынками - будущими продюсером Владимиром Досталем и режиссером Николаем Досталем - на всю жизнь сохранила прекрасные отношения. Именно они занимались ее переездом, когда в 70-е расселяли арбатские подвалы.
Факт пятый: На пенсии бывшая мотогонщица тихо жила в обычной панельной многоэтажке у метро «Молодежная». Ну как - "бывшая"? Мастер спорта СССР по мотоспорту Наталья Андросова судила соревнования до 70-ти лет, пока ноги не отказали - сказались многочисленные травмы и переломы.
Еще в 60-е, когда об известной мотогонщице много писала советская пресса, с ней по неофициальным каналам связались неожиданная родственница - "тамошняя" вдова отца, сообщившая о его смерти во французском городе Грас, что в Приморских Альпах, и месте его захоронения на кладбище в Ницце.
Казалось, более бесполезных сведений трудно было и придумать, но, как сказал классик, в России надо жить долго. Таля (до конца дней она резко пресекала все попытки называть ее по имени-отчеству) дожила до новых времен, и вот тогда, когда о ней опять начала, захлебываясь, писать пресса, некий меценат предложил оплатить ей и сопровождающему поездку во Францию на могилу отца.
Несмотря на 80-летний возраст и инвалидную коляску, она не колебалась ни минуты - едем.
Могила Александра Николаевича Искандера.
Вернувшись, она еще приняла приглашение Правительства России присутствовать 17 июля 1998 года на перезахоронении останков императора Николая II и его семьи в Санкт-Петербурге.
Наталья Николаевна Андросова, она же светлейшая княжна Романовская-Искандер умерла 25 июля 1999 года и была погребена на Ваганьковском кладбище, рядом с матерью и братом.
С ее смертью пресекся род Искандеров - единственная ветвь романовской семьи, никогда не покидавшая Родину.
Нет, и не под чуждым небосводом,
И не под защитой чуждых крыл...
__________________________________________
https://zen.yandex.ru/media/vad_nes/posledniaia-ro...ossii-5d6e30d46f5f6f00ad415942
|
Метки: романовы ташкент |
Ташкентский клад |
Независимое_расследование (Родовед-историк) все записи автора
Мы много читали о том, как герои различных сказок, приключенческих романов, фильмов отправляются на поиски клада и сталкиваются со множество трудностей и чудес. Кто-то верит в них, а для кого-то эти лишь глупые байки.
Однако недавно в Ташкенте обнаружен драгоценный клад, раскрывающий уникальные исторические тайны. В нем есть золотые монеты, карты, указывающие места нахождения древних золотых монет, а также почти сотня религиозных рукописей и икон.
Клад, после 3 лет поиска, в одном из старых зданий в центре столицы сумел обнаружить выпускник Национального университета Узбекистана, самостоятельный поисковик, научный сотрудник Мухаммадбобур Юсупов.
Группа местных жителей и иностранных граждан, узнавшая о находке, вознамерилась сбить М.Юсупова с пути и разбогатеть за счет его находки. Начались действия, направленные на незаконный вывоз раритетов за границу "левыми" путями и присвоение богатства. Что уж говорить, драгоценные сокровища заинтересовали даже представителей действующих на территории нашей республики отдельных зарубежных организаций. Они предложили Мухаммадбобуру большую материальную выгоду, возможность безопасно провести сокровища через таможню, организовать учебу за рубежом, дать гражданство, обеспечить роскошную жизнь за границей.
Самое печальное, присвоить клад себе попытались и некоторые наши соотечественники.
Однако ведомства Службы государственной безопасности пересекли эти действия. Ими проведено оперативное мероприятие по разоблачению корыстных намерений подозрительных лиц по отношению к гражданину М.Юсупову. Разоблачены рассчитанные на личную выгоду односторонние предложения молодому поисковику-ученому от представителей действующих на территории нашей республики отдельных зарубежных организаций, не допущен вывоз из нашей страны исторических ценностей и источников, относящихся к истории Узбекистана. Пресечен вывоз за границу исторических вещей и находок стоимостью в несколько миллионов долларов.
Гражданин М.Юсупов не повелся на корыстные предложения о несметном богатстве, учебе в престижных учебных заведениях и трудоустройстве за рубежом, приобретении недвижимости, он добросовестно исполнил свой гражданский долг и при непосредственной помощи органов СГБ передал найденные им драгоценные исторические ценности в Государственный музей истории Узбекистана. Процесс передачи сокровищ был организован совместно со Службой государственной безопасности Республики Узбекистан В переданном Мухаммадбобуром кладе имеются уникальные вещи 92 видов, имеющие историческую и культурную значимость. Среди них - уникальные произведения, написанные на древнем тюркском, немецком, арабском, французском, латинском, английском языках, рукописи, исторические документы, карты, религиозные рукописи, иконы, части микроскопа, 71 золотая, серебренная и бронзовая монеты.
Планируется добавить уникальные находки в число экспонатов данного музея и в виде отдельной выставки представить их вниманию любителей истории и искусства. Естественно, что имеющиеся здесь экспонаты уже интересуют многих, каждая древняя находка имеют свою историю, ценность. Только за одну книгу, покрытую сусальным золотом, иностранцы предлагали Мухаммадбобуру 600 тысяч долларов. Можете сами предположить сколько стоят остальные предметы...
Надеемся, что наши специалисты объявят конкретное заключение об исторической и материальной стоимости находок, дадут объективную оценку тому, станут ли они частью нашего богатого наследия.
А что же с дальнейшей судьбой находок, на сколько специалисты оценят уникальные сокровища, какие принимаются меры для предупреждения того, чтобы они на попали в чужие руки, каковы дальнейшие задачи?
Если вы хотите найти ответы на эти и другие вопросы, продолжайте следить за информацией, на сайте УзА будет подробно освещаться дальнейшая судьба клада.
В качестве заключения стоит сказать, что в течение многих веков материальное и культурное наследие нашего народа вывозилось в чужие государства. А сколько среди нас тех, кто за материальную выгоду отдал свое "добро" чужим. Не пришло ли время открыть глаза и подумать о народе? Давайте не будем позволять незаконно вывозить за границу исторические, культурные и духовные ценности нашего народа.
8 929
Инобат АХАТОВА, УзА
http://uza.uz/ru/society/naydennyy-v-tashkente-kru...lagaemaya-stoimost--03-07-2019
|
Метки: ташкент |
Дворец Николая Константиновича |
Независимое_расследование (Родовед-историк) все записи автора
Интернет-марафон «Узнай современное искусство»
41°18′51″ с. ш. 69°16′13″ в. д.HGЯO
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
| Достопримечательность | |
| Дворец Николая Константиновича | |
|---|---|
 |
|
| 41°18′51″ с. ш. 69°16′13″ в. д.HGЯO | |
| Страна | |
| Местоположение | Ташкент |
 Медиафайлы на Викискладе |
|
Дворцовый фасад перед революцией
Современный вид здания дворца Великого князя Н. К. Романова
Дворец Романовых в Ташкенте в Ташкенте построен в 1891 году по проекту архитекторов В. С. Гейнцельмана и А. Л. Бенуа для Великого князя Николая Константиновича, сосланного на окраину империи — в Туркестанский край.
Дворец представлял собой длинное, двухэтажное здание из обожжённого серо-жёлтого кирпича, со специально оборудованными для жилья подвальным помещением, где даже в жару было прохладно. В подвале так же находилась и обширная кухня. На флангах дворца были построены круглые башни, красиво сливающиеся со зданием.
На территории вокруг дворца известным ташкентским ботаником и фармацевтом И. И. Краузе был разбит сад. Близ входа стояла Иосифо-Георгиевская церковь (снесена в 1995 г.).
К крыльцу, выходящему на Кауфманский проспект[1] шла от улицы кругообразная, широкая въездная аллея в виде крытого застекленного портика с колонками. От улицы этот участок был отгорожен красивой, высокой кованной решёткой с двумя воротами: въездными и выездными. Между решёткой и въездной аллеей был разбит круглый, огороженный подстриженными растениями в виде живой изгороди, — цветник.
По обеим сторонам входной лестницы, на мраморных цоколях лежали в натуральную величину бронзовые олени с громадными ветвистыми рогами.
В левом крыле дворца располагались апартаменты Великого князя, а в правом крыле апартаменты его жены.
Входя через дубовые резные двухстворчатые широкие двери, расположенные в передней части дворца[2], посетитель попадал в круглый большой холл, отделанный тёмным деревом, с опускающимся на чугунной цепи замысловатой формы фонарём. Далее из холла выходило три двери: прямо перед вошедшим, а также справа и слева. За левой дверью была круглая винтовая узорчатая железная лестница, шедшая на второй этаж — в богатую, большую библиотеку и в бильярдную. Войдя в правую дверь, посетитель попадал в огромный зимний сад. Здесь росли пальмы разных сортов, а также лимонные, апельсиновые, мандариновые и померанцевые деревья.
С левой стороны от входа в зимний сад был устроен японский сад с карликовыми фруктовыми деревьями; в этом саду журчали ручейки, через которые были переброшены красивые мостики с перилами в виде заборчиков и туннелей, а также стояли крошечные домики и около них масса фигурок людей и животных в живописных позах. Также в саду были устроены беседки из тропических растений в цвету.
Проходя в левую дверь из холла, посетитель попадал в три зала, следовавших один за другим. В этих залах располагались мраморные статуи и картины из коллекции Великого князя Николая Константиновича[3].
Дверь напротив входа вела из холла в другие залы разной величины. В первой небольшой гостиной недалеко от громадного французского окна стояла очаровательная статуя Венеры, которая выглядела розово-прозрачной, когда освещалась падающими через окно солнечными лучами. В следующем зале в застеклённых шкафах и витринах находились многочисленные экспонаты из коллекции Николая Константиновича — статуэтки, игрушки из слоновой кости, ордена, медали, кольца, браслеты, серебряные и золотые украшения и многие другие интересные вещи такого рода.
Следующий зал был оформлен в восточном стиле с чудесными бухарскими, афганскими, туркменскими и персидскими коврами, с драгоценным оружием — огнестрельным и холодным. Низкие тахты были покрыты коврами и материями, расшитыми шелками, серебром и золотом. Также в этом зале находились картины известных мастеров живописи со сценами из жизни Азии.
Из зала «Венеры» дверь вела в небольшой зал, где было собрано все, что касалось Хивинского похода 1873 года: картины, книги, статуэтки, вылитые из чугуна, отдельные и групповые. Там например, как пишет в своих воспоминаниях сын Николая Константиновича — князь Александр Искандер, был макет хивинской крепости Ичан-Кала, которую брали приступом туркестанские стрелки, в кэпи с надзатыльниками: «они лезли по приставленным лестницам, падая ранеными и убитыми. Хивинцы, защищая крепость, стреляли в осаждавших из ружей, луков, бросали в осаждавших камни и лили горячую смолу. Стреляли медные пушки и внизу, и на крепости. Вот казак везёт раненого товарища. Казак увозит хивинку. Казак, джигитуя, поднимает фуражку. А вот лежит раненый казак, а около него верный ему конь его обнюхивает, не покидает! Там изображена охота с соколом и беркутом».
Среди помещений первого этажа была и столовая.
Столовая вся отделанная деревом; потолок по карнизам расписан золотом, тушью, малиновыми и зелеными надписями: — молитвами из Корана. Большой, длинный обеденный стол, массивные стулья с высокими спинками, обтянутыми кожей, с богатыми резными ножками, спинками и подручниками. По стенам шкафы с массивным семейным серебром; блюдами, хрусталём и сервизами, заказанными на императорском фарфоровом заводе.
— А. Н. Искандер (Романов). Из воспоминаний о жизни в Туркестане.
.
При советской власти во дворце был организован музей, так как Николай Константинович перед своей смертью в 1918 году передал дворец в дар городу Ташкенту с условием устройства во дворце музея. Сам князь умер в январе 1918 года от скоротечного воспаления легких[4]. Подробнее о судьбе Великого князя и его родственниках см. статью Николай Константинович.
Коллекция картин европейской и русской живописи, собранная Великим князем и привезённая им из Санкт-Петербурга, явилась основой для создания в 1919 году Музея искусств в Ташкенте (позже Музей искусств Узбекистана), имеющего одну из самых богатых коллекций картин европейской живописи среди художественных музеев Средней Азии.
Позже с 1940-х по 1970-е гг., в связи с переездом Музея искусств в новое здание, здесь располагался Республиканский дворец пионеров, музей антиквариата и ювелирного искусства Узбекистана (до начала 1990-х).
В настоящее время здание используется в качестве Дома приёмов МИД Узбекистана.
В советское время это была улица Карла Маркса.
С задней стороны здания находился ещё выход, ведший из дворца непосредственно в громадный сад, расположенный позади дворца.
В настоящее время эта коллекция картин и скульптур находится в Музее искусств Узбекистана.
|
|
В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. |
| [скрыть]
Дворцы императорского дома Романовых |
|
|---|---|
| Императорские дворцы |
|
| Великокняжеские дворцы |
|
| Исторические дворцы |
|
| Частные владения и дачи |
|
|
Метки: дворцы ташкент романовы |
Тайна ташкентского клада. Часть первая - Джурабек. |
Независимое_расследование (Родовед-историк) все записи автора
21 января 2019 - Администратор
"В Ташкенте найден золотой микроскоп и сокровища, утерянные во время сталинских репрессий!" Такими сенсационными заголовками, отдающими желтизной, пестрят сейчас многие интернет-издания. О чем идет речь?
В январе 2019 года в одном из старинных зданий Ташкента, построенном в "колониальный" период, когда Узбекистан был частью Российской империи, при реконструкции был обнаружен тайник, содержащий клад с предметами дореволюционной эпохи. Тайник был сделан в подвале здания и вход в него был тщательно скрыт.
Судя по сообщению первоисточника, узбекского СМИ kun.uz в составе клада - золотые слитки, золотые и серебряные монеты, старинные восточные манускрипты и европейские книги, иконы и даже золотой микроскоп.
В статье узбекского СМИ мельком упоминается имя Джурабека. Мало кто знает сейчас это имя за пределами Узбекистана. А ведь Джурабек - личность необыкновенно интересная и я рада, что можно рассказать о нем читателям в связи с найденным кладом.
Джурабек (Джура-бий), потомок Тимура из рода кенагас, родился в 1841 году и стал правителем Китабского бекства в Шахрисабзе еще совсем молодым. Находясь в формальном подчинении Бухары, он фактически вел независимую политику и не раз вступал в военные столкновения с эмиром бухарским.
Джурабек враждебно отнесся к приходу русских войск и даже осаждал русский гарнизон в Самарканде. Однако, летом 1870 года русские войска взяли штурмом Китаб и Джурабек вынужден был бежать в Кокандское ханство. По указанию кокандского хана Худояра он был схвачен и выдан российскому правительству.
Доставленный в Ташкент Джурабек, был встречен Константином Петровичем фон Кауфманом, генерал-губернатором Туркестана, радушно и милостиво. Ему разрешено было жить в Ташкенте, сначала на правах почетного пленника.
Джурабек быстро адаптировался в новой европейской среде и сблизился с русским высшим светом Ташкента.
В 1875 году, собрав на свои средства отряд из 200 всадников, Джурабек принял участие в походе против Коканда, поступив под командование Скобелева. Он участвовал в битве при Махраме, штурме Андижана, осуществлял разведку в Ферганской долине.
За блестящее мужество и доблесть Джурабек был награжден воинскими наградами и принят на службу в российскую армию в чине подполковника, а позднее получил чин генерал-майора.
Состоя в распоряжении Туркестанского генерал-губернатора, Джурабек, пользовавшийся огромным авторитетом, исполнял важнейшие поручения, в том числе дипломатические и секретные, в Бухаре, Кашгаре и Афганистане.
Поселившись в Ташкенте, Джурабек некоторое время проживал в Кашгар–махалле, а затем переселился за город, в небольшое поместье, что находилось на берегу канала Карасу.
Надо сказать, что еще будучи беком Китаба, Джурабек собирал древние рукописи, имел обширную библиотеку и славился тем, что был не только правителем и военачальником, но и книгочеем и библиофилом.
При первом завоевании Китаба эту коллекцию конфисковали, и она до сих пор хранится в Санкт-Петербургской публичной библиотеке.
Когда Джурабек через много лет поехал на съезд востоковедов в качестве делегата от Туркестана, ему с гордостью показали его собственные рукописи как большие редкости!
Живя в Ташкенте, Джурабек собрал вторую коллекцию манускриптов.В его, уже второй по счету, библиотеке, хранились труды таких авторов, как Мир Алишер Низамеддин ал-Навои, Джалолиддин Руми, Физули, история Рашид ад-Дина с еще уйгурскими обозначениями монгольских имен, и много других. Был в коллекции такой раритет, как единственный экземпляр труда Махмуда ибн Вели, называвшийся «Бахр ал-асрар», где описывалась история Восточного Туркестана. Этот бесценный манускрипт был датирован XVII-м веком.
Когда академика В.В.Бартольда командировали в Туркестан с целью «возобновления и расширения научных связей с местными деятелями и для осмотра имеющихся в крае собраний рукописей как общественных, так и частных», Джурабек любезно предоставил ученому возможность ознакомиться именно с этим экземпляром своего собрания.
Потрясенный увиденным, академик провел немало времени за изучением рукописи, сделав с нее многочисленные выписки с позволения владельца уникального произведения.
Знавшие Джурабека, отмечали его ум, широту взглядов, выдающуюся силу характера, справедливость и отсутствие узколобого религиозного фанатизма, хотя в 1897 году он построил на свои средства мечеть "Джурабек". Он был интеллигентен и отличался тягой к наукам. Посетивший в 1873 г. Туркестан американский дипломат назвал его "настоящим джентльменом".
Познания Джурабека поражали – он мог говорить о том, о чем не всегда имели представление люди, закончившие высшие учебные заведения тех времен. Отличный боевой офицер, имевший девять боевых наград, в том числе четвертую и третью степени отличия ордена Святого Георгия – достаточно большая редкость в конце XIX-го столетия, Джурабек был «своим» (в лучшем смысле этого слова) в среде ученых, педагогов, краеведов – всех тех, кого интересовала история и этнография Востока.
.jpg)
В 1895 году в Ташкенте был создан Туркестанский кружок любителей археологии (ТКЛА). В его трудах публиковалось множество интереснейших данных. Генерал Джурабек вместе со своим сыном Аллакули был единогласно принят в ряды ТКЛА и оказывал большое содействие его работе.
25 января 1906 года, в смутное время первой русской революции, Джурабек при загадочных обстоятельствах был тяжело ранен в собственном доме и в ночь на 26 января скончался.
Было срочно проведено расследование и задержаны преступники, которые показали, что они проникли в дом и убили хозяина с целью грабежа. Власти не нашли других мотивов, а они вполне могли быть - учитывая личность и род деятельности Джурабека.
Похоронен Джурабек за мечетью «Ислам-ота», на небольшом кладбище, сохранившем свое первоначальное имя – «Джурабек кабристони». Здесь находится надмогильный склеп - мавзолей, в котором упокоился воин и джентльмен, ученый и исследователь, книгочей и библиофил - первый узбекский генерал Джурабек…
Небольшая часть его библиотеки хранится в Институте востоковедения Академии наук Узбекистана и в библиотеке Национального университета Узбекистана. Где остальное – загадка.
Этот экскурс в биографию крупной личности понадобился потому, что по информации СМИ в кладе найдены предметы, которые указывают на принадлежность генералу Джурабеку, в том числе десятки рукописей восточных мыслителей XII - XVII веков!
Есть еще одна историческая личность, не менее яркая и интересная, которая вполне может иметь отношение к ташкентскому кладу. Но об этом в следующей нашей статье....
(Продолжение следует)
Жанна ПОВЕЛИЦЫНА
http://infoabad.com/v-mire/taina-tashkentskogo-klada-chast-pervaja-dzhurabek.htm
|
Метки: ташкент столяровы кауфман джурабек |
Царская закладка: как в Ташкенте нашли сокровища Романовых |
Независимое_расследование (Родовед-историк) все записи автора
Курс ЦБ
$
€
Главное меню
10 июля 2019, 00:02
Стоимость клада — миллионы долларов
Фото: РИА Новости/Рамиз Бахтияров
Ученые Национального университета Узбекистана нашли в Ташкенте клад, общая стоимость которого превышает $1 млн. Среди обнаруженных сокровищ — редкие произведения искусства, золотые и серебряные слитки, монеты, иконы, изделия из драгоценных металлов и многое другое. Эксперты говорят, что основную часть находки составляет коллекция великого князя Николая Константиновича Романова. «Известия» разбирались в том, как ценности попали в Узбекистан и какая судьба их ждет теперь.
В подземной части одного из старинных зданий в центре Ташкента специалисты обнаружили клад. Находку сделали еще в январе, но дополнительные подробности стали известны только теперь. Стоимость сокровищ, по предварительным подсчетам, превышает $1 млн. Предметы хранились под подвалом здания, в еще одном скрытом помещении. Вход в него был завален и несколько десятков лет скрыт от посторонних глаз.
Фото: kun.uz
Клад насчитывает вещи 92 видов. Это уникальные произведения на русском, древнем тюркском, немецком, арабском, французском, латинском, английском языках. Исторические документы, карты, религиозные книги. В частности, обнаружены отделанные золотом старинные книги XVIII– XIX веков из российского императорского дворца. Редчайшие иллюстрированные исследования европейских натуралистов о природе, животном мире и птицах Средней Азии. Рукописи XII– XVIII веков. Кроме того, найдены золотые слитки общим весом 8 кг, серебряные слитки, иконы, 71 золотая, серебряные и бронзовые монеты.
Научный сотрудник Национального университета Узбекистана Мухаммадбобур Юсупов рассказал, что в 1930-х годах ценности находились в ведении Туркестанского института востоковедения. Последний раз их инвентаризировали в 1949 году, а потом следы затерялись. Высказывались предположения, что собрание было конфисковано органами госбезопасности или же продано в музеи Европы.
«Предметы располагалась в здании 1870 года постройки в центре Ташкента. До 1917 года здесь находился военный склад, комнаты для проведения допросов, оружейный склад, специальный отдел Генштаба. После 1917 года новые хозяева использовали здание в качестве университета, склада, кинотеатра. То, что прежними хозяевами были военные, объясняет отсутствие доступа и документов. Никто не придавал этому значение. В результате подвал был завален, о нем забыли», — сказал Юсупов.
По словам экспертов, большая часть клада — предметы из коллекции великого князя Николая Константиновича Романова, биография которого достойна самого увлекательного блокбастера. Он стал первым из Романовых, кто окончил высшее учебное заведение — Академию Генерального штаба. На одном из балов в Петербурге познакомился с американской танцовщицей Фанни Лир (настоящее имя — Харетт Блэкфорд). Она уже была замужем, имела малолетнюю дочь, и роман сильно обеспокоил родителей великого князя.
Фото: commons.wikimedia.org
Великий князь Николай Константинович Романов
В 1873 году великого князя отправили в составе русских экспедиционных войск в поход на Хиву. Николай Константинович находился во главе авангарда одного из отрядов, следовавшего через пустыню Кызылкум и понесшего наибольшие потери. За участие в походе великого князя наградили орденом Святого Владимира 3-й степени. Именно тогда он всерьез увлекся культурой Востока, стал принимать участие в работе Императорского Русского географического общества.
Жизнь резко изменилась весной 1874 года. Мать Николая Константиновича обнаружила пропажу трех крупных бриллиантов из оклада одной из икон. Расследованием руководил сам император. В конечном итоге пришли к выводу, что бриллианты похитил Николай Константинович, они должны были пойти на подарки Фанни Лир.
На семейном совете монаршей семьи Ники признали душевнобольным. Ему вынесли два приговора. Для публики он был объявлен безумным, из чего следовало, что он навсегда будет под стражей, на принудительном лечении, в полной изоляции. Согласно семейному приговору в бумагах, касающихся императорского дома, запрещалось упоминать его имя, а принадлежащее ему наследство передавалось младшим братьям. Он лишался всех званий, наград, вычеркивался из списка полка. Он высылался из Петербурга и обязан был жить под арестом в том месте, которое будет ему указано.
В первые годы ссылки он сменил 10 мест жительства, а в 1881 году поселился в Ташкенте, где развил бурную деятельность. Замостил улицы, устроил ровные тротуары и мостовые, построил на деньги, отпущенные двором на строительство его дворца, театр, построил клуб, больницу для бедных, богадельню, кинематограф, цирк. Занимался предпринимательством: завел мыловаренный завод, фотографические мастерские, бильярдные, продажу кваса, переработку риса, хлопковые мануфактуры. Доходы от предпринимательства составляли до 1,5 млн рублей в год. Для сравнения: из Петербурга князю присылали 200 тыс. рублей в год.
Дворец Николая Константиновича Романова в Ташкенте
Фото: commons.wikimedia.org/Bobyrr
Одной из главных идей Николая Константиновича было оживление степи между Ташкентом и Джизаком водами Сырдарьи. На свои средства он построил канал, вдоль которого возникли поселки казаков-старообрядцев. «Мое желание — оживить пустыни Средней Азии и облегчить правительству возможность их заселения русскими людьми всех сословий», — писал он.
В середине 1916 года на заседании Ташкентской городской думы рассказывал о своей коллекции ценностей. По его словам, в ташкентском дворце он собрал все редкости, хранившиеся у него с детства, все исторические портреты, картины, художественные вещи, оружие и статуи. Часть коллекции позже стала основой Музея искусств Узбекистана, а часть пропала.
В кладе, который ученые обнаружили в Ташкенте, имеются также предметы дворян и ученых, приехавших в Ташкент в 20-х годах прошлого века из Европы и Санкт-Петербурга. Часть предметов принадлежала генералу Джурабеку, который собрал одну из лучших в Туркестане библиотек старинных восточных рукописей.
Генерал Джурабек
Фото: commons.wikimedia.org
Джурабек был правителем Китабского бекства, которое входило в состав Бухарского эмирата. Враждебно отнесся к приходу русских войск и даже осаждал русский гарнизон в Самарканде. Однако летом 1870 года русские войска взяли Китаб штурмом. Генерал-губернатор Туркестана радушно принял Джурабека в Ташкенте. Он быстро адаптировался, поступил под командование Михаила Скобелева, участвовал в походах русских войск, а позже стал собирать древние рукописи. Небольшая часть его библиотеки хранится в Институте востоковедения Академии наук Узбекистана и в библиотеке Национального университета Узбекистана. Большая часть собрания была утрачена.
Согласно сообщению государственного информагентства Узбекистана, сразу после обнаружения клада «группа местных жителей и иностранных граждан» попыталась вывезти богатства за пределы страны. Поисковикам предложили «большую материальную выгоду, возможность безопасно провести сокровища через таможню, организовать учебу за рубежом, дать гражданство, обеспечить роскошную жизнь за границей». «Только за одну книгу, покрытую сусальным золотом, иностранцы предлагали $600 тыс.», — говорится в публикации.
Однако находки при помощи органов службы госбезопасности передали в Государственный музей истории Узбекистана. Ожидается, что часть предметов отправится на реставрацию в Германию и Польшу. Позже клад в виде отдельной выставки представят в музее, а затем добавят в число экспонатов.
https://iz.ru/897214/igor-karmazin/tcarskaia-zakla...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
|
Метки: романовы ташкент |
Экспедицию Рерихов на Тибет сопровождал известный чекист Яков Блюмкин |
Независимое_расследование (Родовед-историк) все записи автора
Удивительная фигура – Яков Блюмкин. Читая книги о русской революции и становлении Страны Советов, я постоянно сталкивалась с этим персонажем, но никогда специально не изучала его биографию. Знала только, что он работал в ЧК, был эсэром, убил немецкого посла Мирбаха, что едва не сорвало Брестский мир, но был прощен, и продолжил работу в ЧК, вступив в партию большевиков. Знала также, что Блюмкин водил дружбу с лучшими русскими поэтами, сам грешил стихами и был расстрелян за связь с опальным Троцким.
Но недавно я снова столкнулась с Блюмкиным, изучая историю Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов. Оказывается, существует убедительная версия, что под видом монгольского ламы он сопровождал экспедицию, выполняя задание ОГПУ.
Версия принадлежит писателю Олегу Шишкину и ее всячески опровергают последователи рериховского учения. Они не хотят, что бы имя Николая Рериха упоминалось в связи с советскими органами госбезопасности. Но дело в том, что сам художник мог и не догадываться (по крайней мере, сначала), о том, что его экспедиция используется как ширма секретной миссии спецагента Блюмкина. А миссия его заключалась в подготовке свержения Далай-ламы, чья политика мешала планам Советского Союза в этом регионе.
Стоит отметить, что незадолго до встречи с Рерихом, Блюмкин удачно выполнил несколько заданий, был одним из организаторов государственного переворота в Персии, тайно посещал Афганистан и Индию, куда проник под видом дервиша. Яков знал много восточных языков и был мастером перевоплощения еще с тех пор, когда скрывался от бывших соратников – эсеров, которые приговорили его к расстрелу за измену и разгром своей партии, спровоцированный убийством Мирбаха.
Рерих был восхищен монгольским ламой, «случайно» повстречавшимся ему в Индии осенью 1925 года. Вот как художник описал эту встречу в своем дневнике:
«Приходит монгольский лама и с ним новая волна вестей. В Лхасе ждут наш приезд. В монастырях толкуют о пророчествах. Отличный лама, уже побывал от Урги до Цейлона. Как глубоко проникающа эта организация лам!». Далее он пишет: «Нет в ламе ни чуточки ханжества и для защиты основ он готов и оружие взять. Шепнёт: „Не говорите этому человеку — всё разболтает“, или: „А теперь я лучше уйду“. И ничего лишнего не чувствуется за его побуждениями. И как лёгок он на передвижение!».
Фото с Рерихами и ламой сделано в советском Генеральном консульстве в Урумчи, Китай - Книга: Шишкин О. "Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж"
Таинственный лама часто внезапно отлучается и так же внезапно возникает, сообщая Рериху, где и когда его можно снова увидеть. Однажды он явился на стоянку в костюме уроженца мусульманина-купца из Яркенда, чем несказанно удивил Рериха. Далее последовало еще одно открытие: «Оказывается наш лама говорит по-русски. Он даже знает многих наших друзей», – пишет Рерих в своем дневнике. Но художник старательно избегает мыслей о причинах перевоплощения своего таинственного проводника, продолжая называть его ламой:
«Лама сообщает разные многозначительные вещи. Многие из этих вестей нам уже знакомы, но поучительно слышать как в разных странах преломляется одно и то же обстоятельство. Разные страны как бы под стеклами разных цветов. Еще раз поражаешься мощности и неуловимости организации лам. Вся Азия, как корнями, пронизана этой странствующей организацией». Строки о «неуловимой организации лам» вызывают невольную улыбку…
Рериху так и не удалось проникнуть в Лхассу и повстречаться с Далай-ламой. Не удалась и операция наших спецслужб по его свержению. Блюмкин вернулся в Советский Союз, выполнил еще несколько тайных миссий, но был расстрелян за связь с изгнанным из страны Троцким, с которым не раз встречался в Турции. Правда, существует конспирологическая версия гибели Блюмкина, согласно которой он все-таки проник в Шамбалу. Но об этом я расскажу в следующий раз.
Татьяна Стаценко.
6666. Священная вершина Тибета
«На Гималаях мы знаем совершаемое Вами». Послание Махатм Советскому правительству
В поисках Шамбалы. Кто позвал Рерихов в опасное путешествие
https://zen.yandex.ru/media/babylon/ekspediciiu-re...umkin-5d37091c21f9ff00adec5f96
|
Метки: яков блюмкин рерихи шамбала |
Блюмкин и сверхоружие Шамбалы |
Независимое_расследование (Родовед-историк) все записи автора
Конспирологи уверены – Яков Блюмкин сумел проникнуть в Шамбалу, где Гималайские Мудрецы поделились с ним мудростью Древних Богов.
Блюмкин, несомненно, был личностью выдающейся. Удачливый убийца и шпион, полиглот, циник и одновременно романтик. В последние годы его фигура все плотнее обрастает мифами, как будто мало того, что он совершил на самом деле. Собственно, по его реальной биографии можно снять великолепный сериал, но думаю, сейчас неподходящее для этого время, – настоящего портрета точно не получится. Он и так уже, мало-помалу, становится фигурой демонической. И чем дальше, тем труднее разобраться где правда, а где вымысел.
История о том, что он был проводником экспедиции Рериха вполне правдоподобна, хотя фотография монгольского ламы, которого писатель Шишкин считает переодетым Блюмкиным, мало похожа на портреты нашего героя. Но это не беда – Яков умел маскироваться. И, кстати версия о том, что письма Махатм Советскому правительству – его идея, звучит вполне убедительно. Стоит только вспомнить характер текстов и то, что Рерих отчаянно пытался подружиться с большевиками (захотел вернуться на Родину, но успел наговорить много нехорошего про новую власть).
Но существует еще и конспирологическая версия путешествия Блюмкина по Центральной Азии, согласно которой, он сумел проникнуть в Лхасу. Там Яков был приветливо встречен Далай-ламой, который позволил ему посетить подземелья Шамбалы. Наш разведчик увидел в этих пещерах древнее оружие богов, – гигантские щипцы «Ваджару», позволяющие плавить золото при температуре поверхности солнца (таким образом, золото моментально превращается в порошок, с помощью которого можно передвигать гигантские платформы, теряющие вес от его воздействия), колокол «Шу-дзы», который мог на некоторое время ослепить целую армию, а также в подземельях таилось нечто похожее на летающие тарелки.
Вернувшись в Советский Союз, Блюмкин составил отчет, который передал своему непосредственному начальству, а копию – представителю германской военной разведки господину фон Штильхе, в расчете на то, что тот профинансирует следующую экспедицию на Тибет. За что, собственно его арестовали и расстреляли.
В Интернете можно найти фрагменты допросов Блюмкина, и даже фотокопии его дела. Предоставляю вам весьма впечатляющий фрагмент:
«Как действует это оружие, я не видел. Я видел сами агрегаты в подземных залах. А член Совета Тибета давал мне пояснения относительно технических характер… Это оружие осталось примерно с 8-10 тысяч лет до нашей эры, оно было обнаружено в подземных городах подо льдами Антарктиды в районе Земли Королевы Мод. Как мне стало известно, для того, чтобы попасть туда, необходим ключ и обряд посвящения, так как это место охраняется стражей. Эти устройства могут передвигаться как под водой, так и по воздуху, причем, делают это с огромной скоростью. Они передвигаются на специальных летательных аппаратах круглой формы, которые не похожи на самолеты и аэропланы известные нам…. С помощью этих объектов в один момент можно уничтожить на земле все города и промышленные центры всех стран независимо от государственного и социального строя»…
Вот такой поворот. Почему-то я в подлинность этого допроса и «дела» не очень верю, хотя сработано добротно. А вы что думаете по этому поводу?
Татьяна Стаценко.
Читайте также:
|
Метки: яков блюмкин шамбала |
Экспонат дня: фото князя Сергея Голицына и его цыганской невесты |
Независимое_расследование (Родовед-историк) все записи автора
Фотопортреты князя С.М. Голицына и А.О. Гладковой из коллекции усадьбы Влахернское-Кузьминки
Эксцентричный князь Сергей Михайлович Голицын вошел в историю как директор Голицынской больницы (ныне — Первая градская больница имени Н.И. Пирогова) в Москве и устроитель памятного креста в честь перехода Александра Суворова через Альпы у перевала Сен-Готард в Швейцарии. Однако современники князя обсуждали не только его дела и свершения, но и победы на любовном фронте.
Отец Сергея Михайловича был дипломатом, поэтому его юные годы прошли по месту службы родителя за границей. В России он осел в 18 лет, вступив во владение обширным наследством. На родине Голицын, лишенный сословных предрассудков, не раз эпатировал окружающих. Например, вступив по фамильной традиции в гвардию, записался в купцы первой гильдии и активно занялся коммерцией.
Как-то в 1866 году Сергей Михайлович выписал к себе в имение для развлечения гостей артистов из знаменитого на всю Москву цыганского хора Федора Соколова. Между князем и красавицей-солисткой Александрой Гладковой мгновенно пробежала искра, и уже на следующее утро Голицын отправился в табор к отцу Сашеньки просить ее руки. Разговор длился несколько часов. В конце концов отец вызвал дочь и предоставил ей самой решать, хочет она замуж за богача-князя или нет. Голицын по цыганской традиции увез свою Сашеньку на тройке в родовое имение. Вскоре они обвенчались, а вся Москва еще долго шепталась, что князь заплатил за возлюбленную сумасшедшие отступные.
Первыми гостями молодоженов, проводивших медовый месяц в Кузьминках, оказалась… делегация Северо-Американских Соединенных Штатов, приехавшая в Россию по случаю счастливого спасения императора Александра II во время покушения. Известно, что в гости к хлебосольной паре заглядывал и снимавший дачу неподалеку Федор Достоевский. И только московское дворянство избегало визитов в имение князя, не простив ему женитьбы на цыганской певице.
Брак продлился семь лет, у Голицыных родились два мальчика и три девочки. Но в 1873 году пылкий князь увлекся новой любовью и покинул жену и детей. Оставив им свою фамилию и усадьбу, он перебрался в другое имение.
Впрочем, и этот роман не стал для него последним. Сергей Михайлович женился еще трижды, и каждый раз по любви, а Александра Осиповна замуж больше не вышла, посвятив себя детям и внукам. Историю их любви Николай Лесков использовал в повести «Очарованный странник», завершенной в последний год их семейного счастья.https://zen.yandex.ru/media/mosgorturmuseum/ekspon...vesty-5d2c8051e6cb9b00ad9c1d28
|
Метки: голицыны |
Кто был Верховным главнокомандующим российской армией в Первую мировую войну? |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Верховный главнокомандующий - высший начальник вооруженных сил государства(или коалиции государств) обычно в военное, а иногда и в мирное время. Во время Первой мировой войны 1914-1918 годов, эту должность занимали:
1) Великий князь Николай Николаевич - Верховный главнокомандующий с 20 июля 1914 по 23 августа 1915 года.
Николай Николаевич(6 ноября 1856 - 5 января 1929). Великий князь, внук императора Николая I. Генерал-адъютант(1896). Генерал от кавалерии(1900). С 23 августа 1915 по март 1917 года - наместник Его Императорского Величества на Кавказе. Главнокомандующий Кавказской армией и войсковой наказный атаман Кавказских казачьих войск.
2) Император Николай II - Верховный главнокомандующий с 23 августа 1915 по 2 марта 1917 года.
Император Николай II(6 мая 1868 - 17 июля 1918). Император Всероссийский, Царь Польский и Великий князь Финляндский. Полковник гвардии(1892). Британский адмирал флота(1908) и фельдмаршал британской армии(1915).
3) Генерал Михаил Васильевич Алексеев - Верховный главнокомандующий с 11 марта 1917 по 21 мая 1917 года.
Михаил Васильевич Алексеев(3 ноября 1857 - 25 сентября 1918). Русский военачальник. Участник русско-турецкой войны 1877-1878 годов, русско-японской войны 1904-1905 годов и Первой мировой войны 1914-1918 годов. Генерал от инфантерии(1914). Генерал-адъютант(1916). Активный участник Белого движения. Один из создателей и руководитель Добровольческой армии.
4) Генерал Алексей Алексеевич Брусилов - Верховный главнокомандующий с 22 мая 1917 по 19 июля 1917 года.
Алексей Алексеевич Брусилов(19 августа 1853 - 17 марта 1926). Русский и советский военачальник и военный педагог. Участник русско-турецкой войны 1877-1878 годов и Первой мировой войны 1914-1918 годов. Генерал от кавалерии(с 1912). Генерал-адъютант(с 1915). Главный инспектор кавалерии Рабоче-Крестьянской Красной Армии(1923).
5) Генерал Лавр Георгиевич Корнилов - Верховный главнокомандующий с 19 июля 1917 по 27 августа 1917 года.
Лавр Георгиевич Корнилов(18 августа 1870 - 31 марта 1918). Русский военачальник. Генерал от инфантерии. Военный разведчик. Военный атташе. Путешественник-исследователь. Герой русско-японской и Первой мировой войн. Кавалер ордена Святого Георгия 3-й и 4-й степеней, а также золотого оружия "За храбрость". В годы Гражданской войны один из руководителей Белого движения на Юге России. Один из организаторов и руководителей Добровольческой армии.
6) Министр-председатель Временного правительства Александр Фёдорович Керенский - Верховный главнокомандующий с 30 августа 1917 по 3 ноября 1917 года.
Александр Фёдорович Керенский(22 апреля 1881 - 11 июня 1970). Российский политический и государственный деятель. Один из создателей Российской республики, позже эмигрант.
7) Генерал Николай Николаевич Духонин - исполняющий обязанности Верховного главнокомандующего с 3 ноября 1917 по 20 ноября 1917 года.
Николай Николаевич Духонин(1 декабря 1876 - 20 ноября 1917). Русский военачальник. Генерал-лейтенант(1917).
8) Прапорщик Николай Васильевич Крыленко - Верховный главнокомандующий с 20 ноября 1917 по 5 марта 1918 года.
Николай Васильевич Крыленко(2 мая 1885 - 29 июля 1938). Советский государственный и партийный деятель. Кандидат в ЦИК СССР 1-4 созывов, член ВКП(б) в 1927-1934 годах. Один из организаторов массовых репрессий.
https://zen.yandex.ru/media/andrew_berezkin/kto-by...voinu-5d6cfbcb8f011100ad6afb0c
|
Метки: первая мировая война |
НЛО в небе над Российской империей. Свидетельства очевидцев |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Считается, что первые летающие тарелки стали наблюдать после Второй Мировой войны. Однако это неверно – неопознанные летающие объекты появились в небе очень давно.
В одном из первых свидетельств зафиксирована даже точная дата - 15 августа 1663 года. В этот день НЛО наблюдали в Вологодской губернии. Документ хранится в архиве Петербургского отделения Института истории. Это – докладная записка монахов Кирилло-Белозерского монастыря.
Монахи пишут, что крестьяне деревни Робозеро и священнослужители стали в этот день свидетелем чуда. Около часа над озером летал огромный огненный шар диаметром около 40 аршин (примерно 28,5 м). Шар медленно совершал маневры, опускался к поверхности воды, испускал лучи, иногда почти растворялся в воздухе, затем начинал сиять с новой силой. Смелые крестьяне попытались подплыть к нему на лодке, но не смогли приблизиться из-за сильного жара исходящего от шара. Они обратили внимание, что шар освещает озеро до самого дна – были видны подводные камни и стайки рыб, при том, что глубина в том месте было около восьми метров. В какой-то момент шар стал терять яркость и беззвучно исчез.
В 1847 году НЛО в виде огненного креста зависшего рядом с луной наблюдали в Могилеве. Произошло это в ночь на 14 июля. Газета «Могилевские губернские ведомости» писала: «Явление началось в 10-м часу и продолжалось до 3 часов Уфа. Крест сначала был невелик и бледного цвета, потом увеличился в сажень и более и принял красно-огненный цвет, который несколько раз менялся — то бледнел, то краснел. Когда крест увеличился, то в углах, соединяющих верхнюю его часть с поперечником, над луною видны были лучи такого же цвета, как и крест, но несколько бледнее. Нижняя часть креста была гораздо длиннее верхней».
Спустя 20 лет крестообразный НЛО наблюдали в Ставрополе. Произошло это 10 декабря 1855 года. Местная газета пишет: «при совершенно ясном небе, образовался немалый крест, в центре которого находилась луна. В этом виде метеор оставался около часа, затем по обе стороны луны показались небольшие отблески красноватого цвета, и немедленно составился из них круг, имевший в видимом диаметре до трех сажен. Таким образом, луна, осененная крестом и окаймленная блестящим кругом, представляла великолепное зрелище. Метеор оставался неизменным во всю ночь и исчез только с рассветом».
В ночь с 12 на 13 октября 1847 года в городе Балашове Саратовской губернии в небе появилось четыре «огненных столпа в близком друг от друга расстоянии с голубыми и белыми оттенками». А спустя год, в том же Балашеве произошло нечто похожее на старт ракеты. О происшествии в докладной записке доложил земский исправник: «часов в 10, в середине неба, на севере, появилось кроваво-огненное пятно, величиною, по-видимому, в 200 сажен (примерно 427 м.) и без отражения света на окружающие предметы; на этом пятне виднелись звезды и белые полосы. Так было в течение пяти минут; потом пятно стало распространяться и, склоняясь к северо-западу, приняло продолговатую форму и розовый цвет».
В связи с этими двумя происшествиями в Саратовской губернии уфологии выдвинули предположение, что первое наблюдение связано с посадкой, а второе – со стартом инопланетного космического корабля. По их мнению, экспедиция пришельцев находилась на земле ровно год. И вполне возможно, местные жители встречали инопланетян, поскольку приблизительно в это время там появились странники необычного вида. Они напоминали безбородых старых скопцов, имели желто-зеленый цвет лица, на вопросы людей отвечали непонятным бормотанием и милостыню не просили. Когда слухи о подозрительных «скопцах» дошли до начальства, решено было их задержать. Но странники исчезли так же внезапно, как и появились.https://zen.yandex.ru/media/babylon/nlo-v-nebe-nad...idcev-5d60204d78125e00ac0511e3
|
Метки: российская империя масонство |
Императорские павильоны в Петергофе. Итальянская мечта Александры Фёдоровны |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Не так давно одна из читательниц блога попросила меня написать о павильонах на островах Колонистского парка Петергофа. Я давно собирался туда поехать и вот сейчас готов представить вам небольшой рассказ об истории этого прекрасного места.
Царицын павильон в Петергофе
Царицын остров
Собственный садик Александры Фёдоровны
Пергола
Архитектурный ансамбль Колонистского парка включает в себя Ольгин пруд, Царицын и Ольгин павильоны и Собор святых апостолов Петра и Павла, но две последних достопримечательности сейчас (лето 2019 года) закрыты на реставрацию, поэтому сегодня речь пойдет о прекрасном Царицыном павильоне, а остальным достопримечательностям я посвящу отдельную статью, как только в них завершатся ремонтные работы.
Царицын павильон
Башня закрыта для посещения туристов
Цветник
Находится Колонистский парк совсем недалеко от знаменитого Музея-заповедника «Петергоф» с его великолепными фонтанами и пышными дворцами. Доехать сюда можно на автобусе или маршрутке от метро «Автово» или на электричке до станции «Новый Петергоф», правда, в этом случае от железнодорожной станции до парка придется пройти минут 20.
Архитектурные детали
Александра Фёдоровна очень любила разводить цветы
Вид на Царицын павильон с моста
Вход на территорию Колонистского парка бесплатный, для посещения островов и павильонов необходимо приобретать входной билет. Стоимость посещения Царицына павильона для граждан РФ — 300 рублей (есть скидки для пенсионеров и студентов). Пройтись по его замечательным интерьерам можно как самостоятельно, так и в составе группы. Экскурсия уже входит в стоимость билетов. Открыты павильоны только в теплое время года.
Кроме экскурсии по интерьерам, вы можете просто прогуляться по островам, не заходя в павильоны. Стоить это будет 150 рублей.
Гондола
«Девочка, кормящая попугая виноградом»
Атриум
Увлечение искусственными парковыми островами началось в Европе в XIX веке, не обошло оно стороной и нашу страну. Пруд и искусственные острова в Колонистском парке появились в 1830—40-х годах по распоряжению императора Николая I. Сам же водоем был назван Ольгиным в честь его дочери Ольги.
Гостиная
Столовая
Павильон совсем небольшой, при этом интерьеры восхитительны
В 1842—1844 годах на одном из островов архитектор Андрей Иванович Штакеншнейдер возвел павильон в «помпейском духе». Этот зодчий известен нам по участию в проектах постройки Николаевского дворца или, например, дворца Белосельских-Белозерских в Санкт-Петербурге. Павильон был подарен императором своей супруге, Александре Федоровне. Как и остров, название павильон получил соответствующее — Царицын.
Второй остров был подарком императора ко дню бракосочетания его дочери, великой княжны Ольги Николаевны. Павильон, названный в ее честь, был выстроен в стиле загородных сицилийских вилл. Вообще, нужно сказать, что при Николае I в Петергофе появилось немало интересных и необычных построек — Готическая капелла, дворец «Коттедж», Фермерский дворец. Возведению этих архитектурных шедевров во многом способствовала супруга императора Александра Федоровна.
Внутренний садик
Фонтан «Орёл и змея»
Статуй здесь очень много
Если раньше на острова добирались на лодках и плотах, то в наше время здесь возведена пара небольших мостов, позволяющих беспрепятственно перемещаться по парковому ансамблю. В посещение Царицыного павильона входит осмотр нескольких комнат первого этажа и внутреннего дворика, поэтому экскурсия не займет у вас много времени, но приготовьтесь к тому, что дальнейшая прогулка по островам может заставить вас остаться здесь на целый день. Сады на островах действительно восхитительны.
Во дворике очень уютно
Прекрасный вид на пруд
Собор первоверховных апостолов Петра и Павла откроется полностью в конце 2020 года
Этим летом я успел посетить достаточно много садов и парков, но, наверное, самый роскошный из них — это парк Константиновского дворца в Стрельне. Обязательно посетите его при возможности, уверен, вы останетесь в восторге.
Если кратко, в целом:
Александровский парк в Царском Селе
Дворик филфака СПбГУ: коллекция необычных памятников
Александро-Невская Лавра. Некрополь Мастеров искусств
Очень большой и совсем непопулярный. Александрийский парк в Петергофеhttps://zen.yandex.ru/media/4traveler/imperatorski...orovny-5d57a034a2d6ed00b1bb654
|
Метки: дворцы романовы петергоф |
Деканонизация Царской Семьи уже происходит в наших сердцах |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
100-летие Царской Голгофы / 04.09.2019
И при этом мы ждём прихода царя …
Последние несколько лет на некоторых православных сайтах появляются публикации о недолжном, непочтительном отношении к Святой Царской Семье. Ознакомившись с ними, у меня появилось желание продолжить поднятую тему и дополнить её своими наблюдениями.
Некоторое время назад, я стала обращать внимание на то, что раньше упускала из вида. А именно, что в памятные дни св. Царской Семьи звучит следующая трактовка: «17 июля - день трагической гибели Царской Семьи».
Я бы ничего особенного в этой формулировке не увидела, если бы не обратила внимания, что памятные дни других святых, в том числе и неканонизированных, озвучиваются совсем по-другому.
Приведу пример. Оптинские мученики ин. Ферапонт, ин.Трофим, иером. Василий. Их смерть никто трагической гибелью не именует, напротив, звучит следующая формулировка: «18 апреля - день мученического исповеднического подвига оптинских монахов».
То же самое в отношении с воином Евгением Родионовым. Ни у кого и язык не поворачивается назвать смерть за Христа, на которую добровольно пошёл Евгений Родионов, трагической гибелью.
Трагически погиб - это разбился в автокатастрофе, сгорел в пожаре, убит в результате бандитского нападения и т.д.
О Св. кн. Елизавете, о родной сестре Царицы-Мученицы так никто не говорит. Давайте представим следующую формулировку: «18 июля - день трагической гибели Вел. кн. Елизаветы Федоровны». Мне таких слов в адрес Св. кн. Елисаветы никогда слышать не приходилось. В этих словах уже заложен другой дух.
Даже о народном герое Иване Сусанине, отдавшем свою жизнь за Царя, так не говорится. Никто не скажет, что «Иван Сусанин трагически погиб», напротив, его называют народным героем, перед его подвигом преклоняются, его подвиг чтят, более того, его подвиг воспевают.
«Если нужна для России искупительная жертва, я буду этой жертвой, да свершится воля Божия!» - сказал св. Царь-Мученик Николай Александрович. И этот великий Христоподражательный подвиг для спасения России назвать трагической гибелью?! Это просто сознательное искажение, а правильнее - сокрытие истины! Это сознательное низведение Великого духовного подвига до уровня бытового преступления.
Когда я стала более внимательно присматриваться к подобным деталям, я обнаружила проявление этого и в других вещах.
Вот несколько месяцев назад, посещая Иоанновский монастырь в Санкт-Петербурге, обнаружила следующую интересную деталь. В усыпальнице Св. прав. Иоанна Кронштадтского, под стеклом обратила внимание на стенд, рядом с которым два бронзовых бюста, святого Царя-Мученика Николая и святой Царицы-Мученицы Александры. Я обратила внимание на надписи, которые меня немало удивили: «Императрица Александра Федоровна» и «Император Николай Второй». Заметьте не Святая Царица Александра, а просто Императрица Александра.
А на стенде фотографии Св. прав. Иоанна Кронштадского и Св. Царя-Мученика Николая, и под ними надписи: «Св. прав. Иоанн Кронштадтский» и «Государь Император Николай Второй». То есть Иоанн Кронштадтский - святой, а Государь Император?
И это не единичный случай... И это воспринимается уже на уровне подсознания. В этом и подобных случаях, образ святых низводится до уровня простых смертных.
Далее. Мероприятия, посвященные Св. Царской Семье, практически на 100% посвящены теме их любви друг к другу. Супружеской верности, личной переписке и тому подобному. В связи с этим очень хочется сказать, что никакая любовь к человеку не подвигнет на высший духовный подвиг! Только любовь к Богу может подвигнуть человека на духовный подвиг. Тем более Христоподражательный подвиг, совершенный св. Государем и всей Семьёй. «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10: 37).
Вспомним Св. Ксению Петербургскую, которая была юродивая Христа ради, а не мужа ради. Почему же не освящается любовь Царской Семьи к Богу? Супружеская верность, семейная любовь - это, конечно, добродетель, но это еще не святость. Даже многие атеисты обладают этими качествами, но к святости это отношения не имеет.
Мы забыли о том, что Там, на Небе, где Они уже как сто лет пребывают, «ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии» (Мф. 22: 30). Ведь мы же все отмечаем день своего небесного покровителя, который был земным человеком, но возлюбил Бога больше всего земного, прошёл свой земной путь, угодив Господу, и теперь стал нашим небесным покровителем. Ведь мы не восхваляем его любовь к жене и детям, не замечая его самой главной любви - к Богу! Если это так, то это - слепота духовная и нежелание поднять свои глаза на Небо.
К великому сожалению среди многих своих знакомых православных, почитателей Государя, я вижу эту тонкую подмену. Вчерашние почитатели Царя, требовавшие у иерархов их канонизации перестали воспринимать Св. Царскую Семью как наших небесных заступников.
Вместо постоянной молитвы к Ним, проводятся концерты, фестивали и т.д. Так это только врага тешит! Враг рода человеческого фестивалей, концертов и др. мероприятий не боится. Он боится молитвы, а правильнее сказать - Благодати Божией, которая приобретается посредством горячей молитвы.
Современный технократический, немистический образ мышления способствовал разслабленности и неосторожности по отношению к духам злобы. Словно брань с ними выиграна, в то время как она в самом разгаре.
Всё вышеперечисленное привело к тому, что Великое и Святое низведено до уровня душевно чувственных романов.
И последнее, что хотелось бы еще добавить, и это не касается напрямую Царственных Мучеников, но касается нашего духовного состояния.
Большинство православных сейчас с нетерпением ждут прихода Царя.
Хотя во многих пророчествах о последнем Царе говорится, что возможность эта условная.
Но есть и другое пророчество, о котором Сам Господь говорит в Евангелии, о приходе на Землю духовного вождя, о св. Илье Пророке. Вот почему-то прихода Илии Пророка не ждут, не чают, так как ждут Царя.
Вот здесь и ключ для понимания нашего неблагонадёжного духовного состояния.
Потому что, приход Царя воспринимают как явление победителя, который решит все наши проблемы, победит антихриста, устроит в России благоденствие, и мы будем жить на этой земле ещё долго и счастливо.
Недавно даже появилось такое высказывание: «Когда царь придёт у всех ум просветлеет, будет дана великая благодать...».
Когда две тысячи лет назад Небесный Царь пришёл в образе человека на Землю, то ум у большинства людей почему-то не просветлел, люди не захотели жить по Божественному закону, и Царя Небесного распяли.
Все эти разговоры - «спасти Россию может только Царь» - звучат просто кощунственно. Так как спасти Россию может только Бог!!! По молитвам Пресвятой Богородицы и Св. вмч. Царя Николая, принесшего себя и семью в жертву за Россию.
Надо помнить слова пророка Иеремии: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17: 5). Монархия безусловно является богоустановленной властью и лучшей формой правления. Но это только средство для достижения главной Цели, но не сама цель.
Царь - это отец Отечества. «Почитай отца твоего и мать твою», - сказано в Священном Писании (Исх. 20: 12). Но есть и другие слова: «Кто любит отца и мать больше нежели Меня, недостоин Меня», - говорит Господь (Мф. 10: 37).
А о приходе величайшего из святых, Пророка Илии, взятого живым на Небо, никто особо не печётся, не радуется и не ожидает. Его же по пророчествам убьет антихрист, и он будет готовить людей ко Второму Пришествию Христа.
Святые пророчествуют о том, что ещё Иоанн Богослов перед концом света придёт, и его почему-то тоже верующие не ждут. Это и понятно. Ведь он говорит о том, что мы ожидаем новое небо и новую землю, на которой обитает правда Божия. И заканчивает то он книгу Апокалипсис словами: «Ей гряди, Господи Иисусе» (Откр. 22: 20).
Земля и все дела на ней сгорят. А мы собираемся жить в восстановленной России долго и счастливо на этой Земле.
Поэтому приход великого святого пророка, Илии никого так не волнует, как приход последнего земного царя.
И это понятно. Он то о духовном, о вечном, а мы то о душевном, о земном, временном.
P.S. Архиепископ Аверкий (Таушев): «Назначение всего даруемого Христом - подготовить людей к Его Небесному царствованию, тогда как антихрист привязывает людей любыми способами к земному. Это простое и очевидное различие может на деле оказаться очень непростым, поскольку антихрист, подобно многим своим предшественникам, будет весьма "духовным", он будет приковывать людей к земле даже теми средствами, которые предназначены, чтобы вести их на небо. Эта имитация христианства может быть обнаружена только теми, у кого сохранилось чутье, позволяющее отличить по сути своей земное и тленное от небесного и вечного».
Анна Максимова, публицисткаhttp://ruskline.ru/news_rl/2019/09/04/dekanonizaci...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
|
Метки: романовы |
Незаслуженно обругана... Побывали в одной из самых красивых подмосковных усадеб |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Привет, дорогие друзья! Выгадали мы с Ксюшей подходящий солнечный денек и отправились в одну из самых красивых подмосковных усадеб, в Архангельское.
Я хотел встать в кадр, но Ксюша сказала, что меня и так чересчур везде
Архангельское — прекрасная усадьба XVIII—XIX вв., принадлежавшая семье Юсуповых, знаменитому княжескому роду. Глава семьи, Николай Юсупов, был знатным коллекционером старины и знатоком живописи.
Колоннада
Поэтому неудивительно, что приусадебный парк украшен множеством античных статуй, будто бы в каком-то греческом храме.
Никогда не подумаешь, что дело в Москве происходит
Мы с Ксюшей приезжаем сюда всякий раз, когда надоедают трудовые будни и хочется просто перезагрузиться, но без долгих поездок и путешествий.
Любимые аллейки под кронами деревьев
И что-то давненько мы были последний раз, поэтому решили прогуляться обстоятельно и посмотреть, что за дела творятся в Архангельском.
А дела действительно творятся — оказалось, что территорию перекопали и перерыли.
Вот такая картина...
Идет серьезная реконструкция: появились новые дорожки в лесу и в парке, спортплощадка, статуи и фонтаны засветились белизной, даже балясины у лестниц обновлены.
Балясины — это такие столбики под перилами
Каждую статую рассмотрели, изменения подтверждаю!
Кажется, что раньше у нее голова смотрела влево (шутка!)
Набережную Москву-реки тоже круто изменили, теперь это зона для отдыха и валяния на травке.
Вот такие площадки еще поставили у реки, раньше их не было
Мы с Ксюшей туристы правильные, поэтому заранее прихватили с собой плед и сэндвичи и уютно расположились по тенью дерева.
Сейчас читаю отличную книгу Вадима Кожевникова «Щит и Меч»
В общем, все очень красиво, чистенько и облагорожено.
Турист — не турист, если не ест мороженого
Кстати, на территории парка также находится военный санаторий.
Здания слева и справа — это корпуса санатория
Вообще в Архангельское можно приезжать на целый день. Тут много всяких интересных штук.
Одна из моих любимых статуй
Например, там стоит статуя орла, что всегда вызывает у меня ассоциации с фильмом «Орёл Девятого легиона» с Ченингом Татумом.
Фильм «Орёл Девятого легиона» проходной, но меня чем-то зацепил в свое время
Что забавно, в интернете появилось много негативных отзывов (на трипвадизоре, в основном) недовольных реконструкцией людей. Это странно, в чем недовольство то? В том, что прекрасный парк станет скоро еще прекраснее? И у касс висит предупреждение об этом… Что не так-то?!
https://zen.yandex.ru/media/smart_travels/nezasluj...sadeb-5d457da0d7859b00add38945
|
Метки: дворянские владения |
Бобрик-гора. Место, где жил внебрачный сын императрицы Екатерины Великой. |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Одним из наших маршрутов во время автопутешествия по Тульской области был микрорайон города Донской под названием Бобрик-Гора. Это место интересно тем, что здесь находилась усадьба графа Бобринского - внебрачного сына императрицы Екатерины Великой.
Сейчас это обычный жилой микрорайон. Однако от того времени до наших дней сохранилась усыпальница-мавзолей Бобринских и несколько зданий от его усадьбы - сейчас в них расположен историко-мемориальный музей "Бобрики". Предлагаю вам вместе с нами немного прогуляться по этому микрорайону.
Припарковав автомобиль возле храма и расположенного рядом Вечного огня, мы направились в сторону парка. В этом парке должна находиться усыпальница графов Бобринских. Сам сквер, где горит Вечный огонь был достаточно чист и убран.
После того, как мы сфотографировали Вечный огонь и памятник, что находится за ним, мы отправились в сторону парка. Дорога пошла под какие-то трубы.
Слева от нас находилось какое-то старое и наполовину разрушенное здание. Не знаю, как долго оно там стоит. Надеюсь, его скоро демонтируют и построят на его месте что-нибудь новое.
Рядом с этими руинами находилось какое-то здание с высокой трубой. Скорее всего, котельная или какой-то завод. Если кто знает, чему принадлежит эта труба, пишите в комментариях.
Наконец, мы добрались до парка. В парке была довольно приятная атмосфера. Тихо, спокойно, гуляли мамочки с колясками. Мусора вроде не было.
Прошли немного по дороге парка и увидели вдалеке сооружение цилиндрической формы - это была усыпальница графов Бобринских.
Подойдя ближе к мавзолею, мы ужаснулись. Этот исторический памятник был сплошь и полностью исписан вандалами и изрисован непристойными рисунками. Мне даже пришлось удалить фрагмент фото. Там где вы видите белый квадрат, как раз был нарисован этот рисунок. Ну и практически вся усыпальница была исписана краской из баллончиков всякими надписями и иероглифами, смысл которых понятен, видимо только самим "художникам".
Если не обращать внимания на надписи и рисунки, оставленными вандалами, здание усыпальницы выполнено красиво. Обратите внимание на декоративные колонны и резной узор на стенах.
Конечно, жаль, что этот памятник находится в таком запущенном виде. Надеюсь, что когда-нибудь займутся его реставрацией. А здесь мы видим металлическую дверь - вход в усыпальницу, над которой кто-то написал "МУЕИ". Не понятно, что они имели в виду. Музей, что ли?
После того, как мы осмотрели и сфотографировали усыпальницу, мы решили дойти ло музея "Бобрики". Но на часах уже было около 18.00, и к нашему сожалению, музей был закрыт. Поэтому, нам пришлось фотографировать здания, некогда принадлежащие графу Бобринскому, через металлическую ограду, так как проход на территорию тоже был закрыт.
На этом наше знакомство с Бобрик-Горой было закончено. Мы вернулись к машине и отправились в сторону города Новомосковска, где у нас уже был забронирован отель.
Также читайте:
Про микрорайон города Донского Северо-Задонск
Про отель, который мы снимали в Новомосковскеhttps://zen.yandex.ru/media/prekryad/bobrikgora-me...likoi-5cfc3057388e2100af05f5f8
|
Метки: дворянские владения бобринские |
3 секрета романа «Мастер и Маргарита» |
Constanciya_Russiya (Родовед-историк) все записи автора
Литературное расследование журнала «Лучик»
6 945
Редакция журнала «Лучик» разбирается с несколькими загадками самого таинственного романа двадцатого века и находит неожиданные отсылки к Средневековью, рыцарям-трубадурам и крестовым походам.
Рассылка «Мела»
Мы отправляем нашу интересную и очень полезную рассылку два раза в неделю: во вторник и пятницу
Потому что он толстый? Вовсе нет. Слово «бегемот» уходит корнями в древние языки Ближнего Востока. В его основе лежат сразу два понятия из родственных языков: еврейское «бехема» и арабский «багамут» (иначе — «бахамут», «бахаает»).
«Бехема» с древнееврейского языка переводится как «зверь». Бехему можно погладить, покормить с рук, почесать за ушком. Однако пока зверь не приручён, он может быть опасен. Багамут — прямая противоположность бехеме: ни о каком его приручении и речи быть не может. Это чудовищное животное, на котором держится мир. Пока багамут спокоен и доволен — всем хорошо. Но стоит только багамуту шевельнуться неосторожно, как Землю тотчас же начинает трясти, выворачивать наизнанку, всюду лопается земная кора и извергаются вулканы.
В XV веке в книге с пугающим названием «Молот ведьм» бехемой был назван демон, пакостный злыдень, который и нас всех мечтает сделать злыднями, но способен на это лишь в случае, если мы сами станем нарушать заповеди и чинить пакости друг другу. Если же мы добры, справедливы и открыты, то бехема не страшен.
Так выглядит демон бегемот в «Молоте ведьм»
Давайте обратим внимание на образ Воланда. Мы привычно говорим: Воланд — это сатана. Но выглядит этот «сатана» как-то странно: не подбивает людей грешить и даже наоборот — наказывает «плохих». Именно к нему относится взятый из «Фауста» эпиграф романа: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Почему он совершает благо, если хочет зла?
Обратим внимание на фразу, которую Воланд говорит в романе Левию Матвею: «Что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей».
Иными словами, мы знаем, что такое добро, потому что знаем, что такое зло. Мы стремимся к добру — от зла. Если бы зла не было, к чему же тогда стремиться? Получается, что, если люди «отбрасывают тени» (совершают плохие поступки), то и «тени» (то есть злые духи в романе) должны что-то отбрасывать, то есть совершать хорошие поступки. Наказывать пройдох, воров и взяточников, например. Вот и разгадка, почему стремящийся ко злу Воланд и его подручные «совершают благо». Потому что невозможно творить зло, не «отбрасывая тени» добра.
Давайте вспомним последнюю главу романа «Мастера и Маргарита» — сцену, в которой волшебные чёрные кони несут героев во главе с Воландом прочь от земли.
«Вряд ли теперь узнали бы Коровьева-Фагота… На месте того, кто в драной цирковой одежде покинул Воробьёвы горы, теперь скакал, тихо звеня золотою цепью повода, тёмно-фиолетовый рыцарь с мрачнейшим и никогда не улыбающимся лицом…
— Почему он так изменился? — спросила тихо Маргарита под свист ветра у Воланда.
— Рыцарь этот когда-то неудачно пошутил, — ответил Воланд, поворачивая к Маргарите своё лицо, — его каламбур, который он сочинил, разговаривая о свете и тьме, был не совсем хорош. И рыцарю пришлось после этого прошутить немного больше и дольше, нежели он предполагал».
Свита Воланда покидает Москву. Иллюстрация к роману
Что же это за рыцарь и за какой каламбур он был так наказан — превращён в шута, прислужника сатаны? Присмотримся к имени этого загадочного персонажа. Почему Коровьев, понятно: рога, копыта и хвост. Он нечистая сила, попросту чёрт. А почему Фагот?
Все знают, что фагот — музыкальный инструмент. Название его происходит от итальянского fagotto — «связка веток», «вязанка» (длинная труба фагота согнута пополам и как бы связана). Во французском языке фагот называется по-другому (basson), но есть слово fagotin — «шут». Вот это уже ближе к Коровьеву! Однако не будем торопиться — мы ещё не до конца расшифровали его имя. Во французском есть и слово fagot, означающее то же самое, что и итальянское fagotto (вязанка дров). А ещё есть выражение sentir le fagot, означающее «отдавать ересью» (буквально — связками веток для костра; на кострах сжигали в Средние века еретиков).
Подготовка к сожжению еретиков. Средневековая гравюра
Наш герой «неудачно пошутил о свете и тьме», не забыли? Свет символизирует добро и божественное начало, а тьма — зло и сатанинские силы («силы тьмы»). За неудачную шутку об этом в Средние века вполне можно было отправиться на костёр.
На заре нашей эры за умы людей в Европе и на Ближнем Востоке боролись две религии, два философских учения — христианство и манихейство. Они возникли почти одновременно, христианство — чуть раньше (в Иудее, Египте и Риме), манихейство — чуть позже в государстве Сасанидов (на территории современного Ирака).
Манихеи считали, что свет (то есть добро) в чистом виде существует где-то бесконечно далеко от нас и по мере приближения к земле «вырождается». Поэтому наш мир находится во власти тьмы. Добро в мире людей невозможно. Христиане же считали, что на Земле возможны и добро, и зло. Причём злой человек может стать добрым (исправиться), а добрый — злым (согрешить).
В раннем Средневековье среди христиан было много тайных последователей манихейского учения. Их называл гностиками. Гностицизм не стал религией, потому что христиане вели с ним и его представителям непримиримую жестокую борьбу.
Гностицизм как философское учение о разделённости добра и зла был очень распространён во французских областях Прованс и Лангедок. Кстати, именно оттуда родом слово «трубадуры». Трубадурами назывались поэты, слагающие стихи на местном окситанском языке. Слово «трубадур» происходит от окситанского глагола trobar — «изобретать», «сочинять».
Среди поэтов-трубадуров было много знатных состоятельных людей, в том числе рыцарей. Многие из этих рыцарей-поэтов были членами тайной секты катаров и приверженцами альбигойской ереси. То есть гностиками. В начале XIII века папа римский организовал Крестовый поход против еретиков. Эта была страшная война, в результате которой некогда цветущий Прованс был разорён.
Альбигойский крестовый поход. Копия средневекового барельефа
Во время осады крестоносцами Тулузы был убит их предводитель граф Симон де Монфор. Защитники города встретили это известие бурной радостью. Трубадур Гийом Тудельский, автор «Песни об Альбигойском крестовом походе», описал это так:
«A totz cels de la vila, car en Symos moric,
Venc aitals aventura que l'escurs esclarzic».
(«На всех в городе, поскольку Симон умер,
Снизошло такое счастье, что из тьмы сотворился свет».)
Вот вам и «неудачный каламбур о свете и тьме»: именно из-за разногласия с христианской церковью по поводу света и тьмы были уничтожены провансальцы! И в том числе трубадуры.
Булгаков был очень образованным человеком и «Песнь об Альбигойском крестовом походе» наверняка читал. Иначе откуда бы в его «Театральном романе» появилась необычная фамилия Бомбардов? А вот откуда: Пьер Бомбард был владельцем рукописи «Песни об Альбигойском крестовом походе», об этом сообщается в предисловии к её академическому изданию.
Читайте также: «Почему у Мальвины волосы голубые?»
https://mel.fm/blog/lychik/92467-3-sekreta-romana-...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
|
Метки: литераторы булгаковы |
Мода Царской России в цветных фотографиях |
Constanciya_Russiya (Родовед-историк) все записи автора
Современные модные тенденции предлагают нам много элементов стилей далекого прошлого, от корсетов до рукавов в стиле модерн и даже полностью викторианские платья с высоким воротом. Создавая модный образ с элементами ретро-стилей, интересно узнать, как одевались женщины тех лет на самом деле. Милитта предлагает оценить моду царской России на цветных фото начала XX века.
Благодаря фотографии мы можем иметь представление о модных нарядах и аксессуарах, начиная с середины XIX века. Только все фотографии того времени черно-белые и в большинстве постановочные. В те годы фото не делали просто так, как мы сегодня. К каждой фотографии готовились, это лишает фото некоторой жизненности. Но самое главное – отсутствие цвета.
В большинстве случаев отсутствие цвета делает образ более бедным. Оттенки серого срывают от нас богатство цветовой гаммы нарядных образов из прошлого. У неопытного зрителя формируемся ошибочное мнение о жизни и моде наших предков, кажется, они жили в серости и были исключительно угрюмыми. На самом деле это не так, даже в Средневековье мода отличалась яркими оттенками.
В XIX веке и начале XX, модная индустрия могла предложить ткани самых разных оттенков, с разнообразными принтами. Цветные фотографии из Царской России, словно машина времени переносят нас в прошлое и демонстрируют стиль, который носили наши предки.
Журналисты глянцевых СМИ и эксперты из мира моды любят повторять – в России нет собственной индустрии моды! Здесь имеется доля истины, наши дизайнеры не могут конкурировать со знаменитыми брендами в плане организации бизнеса, а наши модели уезжают в Европу, США и Азию, чтобы заработать реальные деньги. При этом мода в России всегда имела архиважное значение.
В Царской России мода была доступна немногим, тогда настоящая кутюрная мода являлась привилегией знати, именно они могли позволить себе роскошные платья ручной работы. Русская аристократия со времен Петра I переоделась на европейский стиль и весьма быстро преуспела в искусстве шикарно одеваться и соответствовать модным трендам своего времени. Одежду привозили из Европы и шили местные мастерицы.
А остальные люди одевались в простую одежду иногда с элементами национального костюма, но от этого они выглядели ничуть не хуже, чем среднестатистические люди нашего времени. Сегодня одежда стоит сущие копейки и доступна даже бездомным, а тогда к одежде относились более бережно. Сегодня мы вновь задумываемся о разумном потреблении и бережном отношении…
|
Метки: российская империя фото |
Василий Ян: писатель и тайный агент |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Жизненный путь Василия Григорьевича Янчевецкого (Яна) начался 23 декабря 1874 года (4 января 1875) в Киеве. Будущий писатель был вторым ребёнком в семье преподавателя классической филологии 1-ой Киевской Гимназии Григория Андреевича Янчевецкого и дворянки Варвары Помпеевны Магеровской, занимавшейся журналистикой. Их брак вызывал справедливые нарекания со стороны семьи Магеровских: девушка из знатного рода пошла под венец с разночинцем учителем. Мать Варвары Помпеевны прокляла молодых, но позднее, осознав безвыходность ситуации, простила их и подарила дома на Крещатике.
В 1876 году Янчевецкие переехали на побережье Балтийского моря и обосновались в Риге, где Григорий Андреевич получил место преподавателя греческого в Александровской гимназии. Мать, Варвара Помпеевна, хорошо знала украинский фольклор и первой познакомила будущего писателя со сказочным миром. Отец читал Василию и его старшему брату Дмитрию «Одиссею» в собственном переводе. Увлечённые мальчики вырезали из бумаги корабли и моряков: их интерпретация древнегреческого эпоса привлекала внимание гостей. Особой популярностью пользовались сюжеты, в которых Одиссей сталкивался со Сциллой и Харибдой: их роли играли две домашние кошки, которые бросались на кораблики из-под дивана. Григорий Андреевич также знакомил сыновей с творчеством Ганса Христиана Андерсена.
Василий, Дмитрий и София с родителями. (litres.ru)
Отец будущего писателя-историка в 1881 году был командирован на полгода в Грецию: семью он отправил на время жить в Петербург у своего друга литератора Петра Полевого. В северной столице юный Василий Ян ходил в городскую читальню с братом за новыми поступлениями: там они познакомились с «Дон-Кихотом», «Сказками братьев Гримм» и «Робинзоном Крузом». Тяга к приключениям у будущего писателя была с детства.
В гимназии Василий учился прилежно и обязан был держать марку: всё-таки отец исполнял обязанности директора. Но, вдохновившись «Островом Сокровищ», гимназист с товарищами сбежали из дома и спрятались на шхуне отца своего одноклассника, которая выходила в открытое море. Плаванью не суждено было случиться: помешал шторм. «Мореплавателей» быстро вычислили: юному Василию пришлось дать обещание родителям больше не сбегать.
Но странствия семьи Янчевецких на этом не закончились: в 1886 году Григорий Андреевич был приглашён на должность директора гимназии в Ревеле. Отца очень ценили местные власти – губернатор Эстляндии князь Шаховской доверил Янчевецкому-старшему провести реформу гимназий в губернии. Он также помог Вере Помпеевне с организацией редакции новой газеты «Ревельские известия».
Увлечение братьев литературой и французской борьбой родители поощряли. Позднее Дмитрий поступил на факультет восточных языков, а Василий – на историко-филологический факультет Императорского Санкт-Петербургского университета. Даже в общежитии братья не расставались – они проживали в одной комнате.
Продолжение читайте на сайте Diletant.media.
Читайте также:
Иван Васильевич, ставший Грозным
Церковь и чума: болезнь, которой быстро нашли объяснение
Средневековая война: благородство vs прагматизм
Колумбийская мафия. Смог бы ты спастись?https://echo.msk.ru/blog/diletant_ru/2490969-echo/...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
|
Метки: литераторы янчевецкие |
Красная баронесса из Третьяковки |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Родилась Варвара Ивановна в 1852 году в семье генерала Ивана Сергеевича Лутковского, занимавшего одно время пост петербургского генерал-губернатора. Образование получила домашнее. Ее мать Мария Алексеевна, представительница сербского рода Штерич, в молодости блистала красотой, ей посвятил стихи М.Ю.Лермонтов.
Красива была и Варвара Ивановна. В ее внешности находили что-то цыганское, но на самом деле это была сербская кровь. Она была необычайно стройна, худощава, с большими темными глазами, в ее темных волосах уже с юности над самым лбом была седая прядь.
Баронесса Варвара Ивановна Икскуль фон Гильдебрандт /И.Репин, Третьяковская галерея /картина получила название - Красная баронесса Репина
В шестнадцать лет ее выдали замуж за молодого перспективного дипломата Николая Дмитриевича Глинку, и молодость ее прошла за границей в Европе. Красота и обаяние обеспечили ей громадный светский успех. Ее знали художники и поэты, дипломаты и аристократы, и даже коронованные особы.
В браке с Глинкой у нее было два сына – Григорий и Иван – и дочь София. Но не исполнилось Варваре Ивановне и тридцати лет, как брак их распался. Вскоре она снова вышла замуж за барона Карла Петровича Икскуль фон Гильдебрандта, который был давним знакомым их семьи и на два года старше её матери. Он был Чрезвычайным и Полномочным Послом Российской империи в Королевстве Италия. Король Умберто был настолько пленён её красотой, что однажды на Корсо появилась коляска, в которой барон и баронесса Икскуль занимали приличествующие им места, а король примостился на скамеечке у ног баронессы. Об этом стало известно в Петербурге, и шокированная императрица Мария Фёдоровна на очередном выходе во дворце выказала Варваре Ивановне свою немилость. Посол Икскуль подал в отставку.
Шёл 1889 год, супруги переехали в Санкт-Петербург, где сначала был куплен дом под номером 156 на Екатерининском канале у Аларчина моста, а с конца 1890 годов – дом на Кирочной 18. По этим двум адресам на протяжении почти тридцати лет существовал знаменитый на весь Петербург литературно-общественный салон баронессы Икскуль. Ее отличала редкостная контактность, умение найти и свести вместе интересных людей различных положений, взглядов и занятий. В ее салоне в разные времена бывали Чехов, Короленко, Горький, Владимир Соловьев, Мережковский, Гиппиус, художники Нестеров, Ге, Бенуа и Репин, написавший ее знаменитый портрет. Помимо людей творческих профессий, в ее салоне бывали министры, аристократы, ученые и врачи. Быть принятым в ее салоне считалось за честь.
Барон Карл Петрович Икскюль фон Гильдебрандт, второй муж Варвары Ивановны
Дмитрий Сергеевич Мережковский посвятил Варваре Ивановне двенадцать своих стихотворений, а его супруга Зинаида Гиппиус, дама совсем не сентиментальная, так тепло писала о баронессе: «В Санкт-Петербурге когда-то жила очаровательная женщина, такая очаровательная, что я не знаю ни одного живого существа, не отдавшего ей дань влюбленности. В этой прелестной светской женщине кипела какая-то особая сила жизни, деятельная и пытливая. Она обладала исключительной уравновешенностью и громадным запасом здравого смысла».
Имя Варвары Ивановны можно встретить в произведениях и письмах Чехова, Гаршина, Успенского, Льва Толстого, Ходасевича, Мамина-Сибиряка. Все мемуаристы вспоминают о ней как о женщине редкой красоты, вкуса и изящества. В нее были влюблены многие. Александр Бенуа пишет, что в нее на протяжении многих лет был влюблен младший брат архитектора Кавоса, без надежды на взаимность, но когда он тяжело заболел, она самоотверженно ухаживала за ним, пренебрегая мнением света.
Квартира Варвары Ивановны была недосягаема для полиции, так как сами министры посещали ее. По свидетельству Бонч-Бруевича в ее доме нередко скрывались революционеры, она трижды вызволяла Горького из тюрьмы. Положение Варвары Ивановны в свете было очень высоко. Обе императрицы, Мария Федоровна и Александра Федоровна, находились с ней в самых хороших отношениях. На видном месте в ее гостиной висели их фотографии, подаренные ими, с самыми любезными надписями. Но не только светская жизнь была призванием баронессы. Варвара Ивановна Икскуль оставила значительный след в истории российской благотворительности. В молодости своей она начала писать романы и повести на французском языке, которые печатались, но не приносили ей успеха и удовлетворения.
Лотерейные билеты, в пользу комитета сестёр милосердия
Живя в России и часто бывая в деревнях по делам устройства своих имений, она обратила внимание на отсутствие книг для народа, и решила попробовать себя в качестве издательницы. По ее инициативе была издана целая серия дешевых книг для народного чтения, в которую вошли книги по медицине, истории, а также произведения русских писателей. Книги для народа, издаваемые баронессой Икскуль, печатали в типографии Сытина. Сама Варвара Ивановна усердно адаптировала тексты, составляя сборники сказок и стихов.
Помимо издательской деятельности она пыталась оказывать деревне и практическую помощь. В 1892 году она выезжала на голод в Казанскую губернию, устраивая там народные столовые, и едва не умерла, заразившись там оспой. Варвара Ивановна была председательницей Общества для усиления Высших женских курсов – Бестужевских. Высшим женским курсам она подарила большое собрание книг, так, впрочем, поступали с книгами и других жертвователей.
И сейчас в библиотеке Санкт-Петербургского университета в перечне важнейших книжных коллекций значится дар баронессы Икскуль. Как известно, Высшие женские курсы после 1917 года объединились с Университетом. Вместе со своей подругой графиней Елизаветой Владимировной Шуваловой, урожденной княгиней Барятинской, Варвара Ивановна устраивала благотворительные выставки и спектакли в пользу учащейся нуждающейся молодежи.
Генерал Черевин
Женские медицинские курсы, закрытые в конце царствования Александра II, вновь открылись в царствование Александра III благодаря умелому ходатайству баронессы Икскуль. У неё были большие связи с так называемыми «нужными людьми», она убедила Черевина доложить царю о курсах. Генерал Черевин был близок к царю, и был он беспробудным пьяницей. И часто в похмельном состоянии преподносил стоящие идеи. Царь выслушал Черевина милостиво и повелел тогда восстановить запрещенные курсы по более широкому плану. Он дал землю под это полезное учреждение и обеспечил их существование на будущие времена.
Имя Варвары Ивановны было и среди инициаторов создания Женского Медицинского института при Петропавловской больнице, ныне это Первый Медицинский институт. Она была председательницей Общества для усиления средств Женского Медицинского института, оказывая ему постоянную и разностороннюю помощь. Она учредила несколько стипендий своего имени для курсисток и выплачивала их. Участвовала в подготовке Пироговских съездов, а также принимала участие в управлении общины сестер милосердия имени святой Евгении. Она имела большой опыт в организации женского медицинского образования. И постепенно эти занятия стали основным делом ее жизни.
Община сестёр милосердия имени П. М. фон Кауфмана
Венцом ее благотворительной деятельности стало создание общины сестер милосердия имени Кауфмана в 1900 году. В июне 1900 года по ее плану была открыта «школа ученых сиделок» для подготовки младшего медицинского персонала. А чуть позже была создана на базе этой школы и новая община сестер милосердия, последняя по времени основания в Санкт-Петербурге. С большим энтузиазмом приступила Варвара Ивановна к этому делу. Сама руководила ремонтом здания, возилась с мебелью, посудой, бельем.
В письме к своей подруге она писала, что это дело, о котором она давно мечтала, но что теперь вынуждена торопиться, так как не знает, сколько лет ей осталось жить на этом свете. Ей уже почти пятьдесят лет. Из ее писем к подруге: «Вы можете представить себе свою Вавану», так она называла себя, «только в двух видах, или спящую дома на Кирочной, или в лазарете общины. И, по правде сказать, тут теперь отвратительно: шум, ремонт, грязь, тараканы везде. Я ни на один день не уезжала. Всех старших своих отпустила в отпуска и сама сторожу и лаюсь, как цепная собака. Что Вам сказать про себя? Не чувствую своего существования, и это, по-моему, самое большое счастье, ибо когда чувствуешь себя, всегда больно». Эти письма были написаны в августе 1904 года, когда шел ремонт в здании общины на Фонтанке 148. И сразу же после ремонта здания был открыт госпиталь для раненых воинов в Русско-японскую войну.
Баронесса В. И. Икскуль фон Гильдебрандт (справа) и старшая сестра Общины сестер милосердия имени генерал-адъютанта М.. П. фон Кауфмана, 1904—1905
Во время войны на Балканах 1912-13 годов она сама поехала на фронт, жила в земляных палатках, страдала от голода, работала как сестра, перевязывая раненых под обстрелами. Она помогала раненым писать письма домой, устроившись на ящиках, так как столов и стульев не было. Ей уже шестьдесят лет. А до этого жизнь ее проходила в комфорте и красоте. По воспоминаниям Мамина-Сибиряка ее квартира у Аларчина моста представляла собой нечто среднее между музеем и галантерейным магазином. Всю осень 1914 года она провела на юго-западном фронте, где находились отряды, лазареты и санитарные поезда ее общины. В отчетах общины за 1915 год сказано, что комитет общины вновь должен отметить по примеру прошлых лет поразительную по своей энергии и твердому руководству деятельность попечительницы общины Варвары Ивановны Икскуль и выразить ей глубокую благодарность за ее самоотверженный труд.
В 1916 году под Луцком, где шли ожесточенные бои, она принимала участие в перевязке раненых под огнем и была награждена Георгиевской медалью. Ей уже в это время шестьдесят четыре года. Эта красивая до старости и энергичная женщина обладала сильным и властным характером. Она строго следила за исполнением установленных в общине правил. Нарушение правил вело к исключению из общины. Дисциплина была строжайшая. Некоторые сестры не выдерживали строгости дисциплины и переходили в другие общины, чаще всего в Георгиевскую. Другие общины охотно принимали кауфмановских сестер. Так, например, сестра кауфмановской общины Татьяна Варнек, написавшая воспоминания, желая перейти в другую общину, с трудом попала к баронессе на прием. Об этом приеме она писала: «Баронесса не дала мне сказать ни одного слова, долго отчитывала и отпустила».
Баронесса Варвара Ивановна Икскуль
Рассказывали, что однажды сестры были приглашены к баронессе на чай, велено было прийти в штатском. После чая некоторым сестрам был дан отказ. По мнению баронессы, они недостаточно скромно были одеты и вели себя. Но такой чай больше не повторялся, так как о нем узнали все остальные. Строгими были требования и к внешнему виду. Категорически не позволялось пользоваться косметикой. Ни одного волоска не должно быть видно из-под надвинутой на лоб косынки. Лишь старшим сестрам и самой баронессе дозволялось носить косынку, не покрывающую лоб. Рассказывали, что однажды, когда баронесса встретила сестру с подкрашенными губами, она сорвала с нее косынку и лишила ее звания сестры милосердия.
Строгости эти кажутся нам теперь, может быть, излишними, но, тем не менее, эта община среди всех остальных санкт-петербургских общин сестер милосердия имела репутацию самой дисциплинированной и самой высокопрофессиональной. Когда во время Первой мировой войны открылся госпиталь в залах Зимнего дворца, то работать туда были приглашены сестры именно этой общины.
После октября 1917 года началось хождение по мукам баронессы Икскуль. Общину закрыли, в доме баронессы начались обыски. Из своего дома ее выселили. Все, что удалось взять, поместилось на детских саночках, несколько адресов, неделя в тюрьме в числе заложников в качестве матери белогвардейца, смерть в 1919 году ее сына, Ивана Николаевича, полковника в отставке, от пневмонии, осложненной голодом. Она голодала и сама, скиталась по знакомым, потом нашла себе приют в доме искусств на Мойке, в бывшем доме купцов Елисеевых.
Дом искусств на Мойке в Петрограде, 1920 год
Не спасли её ни возраст, ни бывшие заслуги, ни революционные знакомства. В итоге она обратилась за помощью в получении разрешения на отъезд из России к Горькому и Бонч-Бруевичу, которым когда-то помогала сама, но в разрешении на отъезд было отказано. И тогда она решает проблему просто. В декабре 1921 года, завязав в узелок, все, что у нее осталось, она ушла пешком по льду Финского залива в Финляндию с одним мальчиком-провожатым на семидесятом году своей жизни. По другим, более достоверным сведениям, баронесса добралась в санях до Белоострова «ее перевели через реку, а потом она попала на стражников, которые к ней отнеслись очень хорошо». Из Финляндии она через Ригу и Берлин перебралась в Париж, где уже жил ее старший сын Григорий (1869 – после 1930), «приятный бездельник», женатый на богатой малороссийской помещице Тарновской (супруги обосновались в Киеве и ушли с белыми).
Хотя в эмиграции Варвара Петровна жила с семьёй сына, ее не покидало чувство безысходности. Своей подруге Летковой она писала в Петроград: «Грустно, тоскливо. Темь и дождь, солнца давно не видели, а в сердце его нет; да, оно ушло навсегда…». Умерла она во Франции 20 февраля 1928 года на 77-м году жизни от воспаления лёгких.
Источники: https://kulturologia.ru/blogs/140116/28011/; http://slavyanskaya-kultura.ru/blogs/recenzi/ospom...na-ikskul-fon-gildenbandt.html
https://zen.yandex.ru/media/id/5b9cf2c3b76d9000aa0...kovki-5d6b81edd11ba200add9cfcb
|
Метки: лутковские штерич шуваловы барятинские мир живописи красный крест икскуль фон гильдебрант |
Правители России, которые были заподозрены в нетрадиционной ориентации |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Добро пожаловать на уникальный исторический канал "Вспомни историю"!
На сегодняшний день никого уже не удивить принадлежностью к нетрадиционной ориентации.
Несмотря на то, что однополые отношения не приветствовалась (а точнее даже запрещались) по религиозным канонам, среди представителей власти существовала немало и тех, кто был нетрадиционным. В однополых связях были заподозрены и правители нашей необъятной Родины.
К примеру, не мало сведений данного характера ходит о великом князе Московском - Василии III. Известно, что свою первую жену он сослал в монастырь после 20 лет брака, за то, что она не могла родить ему наследника.
Второй брак был насыщен на интересные факты. К примеру, князь, не мог выполнять супружеский долг, если в покоях не находился начальник стражи в наряде под названием "в чем мать родила".
Дело конечно семейное, но его же сын Иван Грозный, также под подозрением в нестандартных отношениях с мужчинами. Его первая жена жутко ревновала Иоанна 4 к священнику Сильвестру.
К слову, от всех своих многочисленных жен Иван Грозный то и дело избавлялся не гуманным путем. Так же на то время ни для кого не было секретом распущенное поведение государя с Федором Басмановым.
Петр 1 был темпераментным правителем. Историки отмечали, что царь отличался “широтой взглядов” и любил как представительниц прекрасного, так и сильного пола!
Ходили слухи о слишком близких отношениях с Францем Лефортом, а затем и Александром Меньшиковым. Помимо этого, царское ложе время от времени с ним делили денщики и слуги царя.
Еще не став женой Петра, но уже не 1го, а 3, Екатерина 2 также страдала от отсутствия внимания своего мужчины. По ее словам, Петр больше внимания уделял не ей, а своим молоденьким лакеям и офицерам.
Если бы обстоятельства не сложились в пользу Николая 2, царем стал бы Константин Романов, который был еще тем любителем мужского внимания. Высокий, статный и красивый Константин в своих дневниках описывал свое влечение к “простым рабочим мужчинам” и корил себя за греховность мыслей.
Но все же я считаю, что большую роль играет и богатый на непристойные существительные русский язык. Ведь знаете как у нас в народе плохих людей обычно называют. Вот и здесь так же. Скорее всего в некоторых из вышеперечисленных случаях, устное народное творчество воспринялось слишком буквально.
https://zen.yandex.ru/media/id/5d1a6ce88dd02200ad2...tacii-5d6885c9a660d700b0759224
|
Метки: российская империя их нравы |
Будберг, Мария Игнатьевна |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 1 апреля 2019; проверки требуют 20 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
| Мария Игнатьевна Будберг | |
|---|---|
 Баронесса Мура Будберг в своей лондонской квартире, 1972. |
|
| Имя при рождении | Мария Игнатьевна Закревская |
| Дата рождения | 1892 |
| Место рождения | Полтава |
| Дата смерти | 2 ноября 1974 |
| Место смерти | Терранова[1], Тоскана, Италия |
| Подданство | Российская Империя |
| Род деятельности | секретарь, сценарист |
| Отец | Закревский, Игнатий Платонович |
| Супруг | Иван Александрович Бенкендорф (1882—1919) Николай фон Будберг-Беннингсгаузен (1920-?) |
| Дети | дочь сын |
| Медиафайлы на Викискладе |
|
В Википедии есть статьи о других людях с фамилиями Будберг, Закревская и Бенкендорф.
Мария (Мура) Игнатьевна Закревская-Бенкендорф-Будберг (1892, Полтава — 2 ноября 1974[1]) — международная авантюристка, тройной агент ОГПУ, английской и германской разведок[2][3][4]. Автор сценариев к фильмам[5]. В первом замужестве Бенкендорф, позднее — баронесса Будберг. В СССР на упоминание в открытой печати о М.И. Закревской-Будберг и характере её отношений с Горьким был наложен запрет.
Близкие называли её Мура, а Максим Горький к тому же «железная женщина». Долгие годы была в близких отношениях с Горьким[2], а затем с Гербертом Уэллсом.
Дочь И. П. Закревского. Была фрейлиной[1]. Затем замужем за дипломатом Иваном Александровичем Бенкендорфом (в 1912 году — второй секретарь российского посольства в Берлине). Свободно владела немецким, французским, английским и итальянским языками. В 1912—1914 годах работала в российском посольстве в Берлине. Жила с мужем в его родовом замке Йендель (Янеда) в Эстонии (входившей тогда в состав Российской империи). После его убийства крестьянами в 1918 году вернулась в Петроград, где у неё был роман с английским дипломатом Робертом Локкартом[6].
Горький и Будберг, фото не позднее 1933 года.
При ликвидации антисоветского заговора, организованного Р. Локкартом, бывшим тогда главой специальной британской миссии, была арестована сотрудниками ВЧК в его квартире по подозрению в работе на британскую разведку. Локкарт приобщил любовницу к сбору разведывательной информации используя её качества, позволявшие ей с лёгкостью входить в доверие к нужным людям[4].
Освобождена по ходатайству М. Горького. По данным В. Петрова, работавшего с архивами ОГПУ, освобождена в обмен на обязательство сотрудничать со спецслужбой.
В 1919 году приглашена Горьким[1] для работы в издательстве «Всемирная литература». По другим данным, была принята в штат издательства при активном содействии ВЧК[4], на обиходном языке чекистов это называлось «подсунуть любовницу» .
В 1922 году выезжала в Эстонию[1].
Познакомилась с Максимом Горьким осенью 1919 года и тогда же вошла в окружение близких ему людей, стала его секретарём, а затем и гражданской женой. Прожила в доме Горького на Кронверкском, с небольшими перерывами, с 1920 по 1933 год (когда он жил в Италии до возвращения в СССР). По сведениям семьи, была секретарём Горького с 1923 по 1932 год[1]. Высоко одарённая, эрудированная с хорошим знанием иностранных языков, М.И. Будберг стала для Горького незаменимым помощником. «Без неё я — как без рук и без языка», — говорил Горький, посвятивший ей свой последний роман «Жизнь Клима Самгина»[7]. Переводила произведения Горького и других современных русских писателей на английский язык[1]. Взяла в свои руки переговоры с издателями, переводчиками, режиссёрами за рубежом
В 1920 году познакомилась с английским писателем Г. Уэллсом и стала его любовницей[8]. Связь возобновилась в 1933 году в Лондоне, куда она уехала, расставшись с Горьким. Близкие отношения с Уэллсом продолжались до смерти писателя. Он просил её выйти за него замуж, но она отказалась (в сведениях, восходящих к Т. И. Александер, дочери Будберг, её мать названа "женой Уэллса"[1]). Жизнь с великим фантастом подарила Муре уникальную возможность общения с писателями, политиками, журналистами, военными и дипломатами, что непрерывно пополняло её информационную копилку. За особые заслуги перед НКВД большевики доверили Муре все права на зарубежные издания Горького[4].
В монографии «Тайна смерти Максима Горького: документы, факты, версии»[9], подготовленная сотрудниками ИМЛИ им. Горького, находим некоторые факты об отношениях Будберг и Горького:
Существует мнение, что Горький, долго питавший к Будберг нежные чувства, вызвал её в Москву, чтобы проститься перед смертью. Дело, однако, было не в чувствах, которые с его стороны уже угасли, а с её — вряд ли существовали. Речь шла о той части архива, которую Горький, окончательно уезжая из Сорренто в 1931 году, оставил на хранение Будберг. После смерти Максима Пешкова и убийства Кирова писатель потребовал вернуть чемодан. Будберг приехала в апреле 1936 года, когда писатель был ещё здоров и жил в Тессели. Об этом свидетельствует Черткова, находившаяся постоянно при писателе. Рукописей Будберг не вернула, поэтому при свидании разразилась ссора. Она сразу же отправилась в Москву и вновь приехала лишь к умирающему Горькому. Сидя рядом с ним в чёрной одежде, она, несомненно, знала, что он умирает, и добивалась от него завещания в свою пользу — на гонорары от зарубежных изданий.
Волею судеб Будберг оказалась главным хранителем этого до сих пор не найденного архива. Существует несколько предположений: архив Горького находится в личном архиве Сталина (ныне Архив Президента), привезённом Будберг в апреле 1936 года; по мнению А.И. Овчаренко, архив находится в сейфах Лондонского банка; по рассказу самой Марии Игнатьевны (в беседах с сотрудниками российского Архива А.М. Горького), чемодан с рукописями, её личными письмами и др. материалами сгорел во время пожара на мызе в Эстонии и, наконец, последнее предположение: незадолго до кончины М.И. Будберг сгорел трейлер, в котором находилась её библиотека и, вероятно, весь архив Горького[10].
После эмиграции неоднократно была в Москве. Была по приглашению Горького в 1935[1]. В 1936 году присутствовала при его кончине[1] и на похоронах Горького, что дало повод ряду исследователей считать её агентом НКВД. После смерти Горького 45-летняя Мария Игнатьевна навсегда уехала в Англию. Больше она никогда не бедствовала: советское правительство оформило её (а не единственную законную (венчанную) жену Горького — Екатерину Пешкову) как наследницу зарубежных изданий Горького, гонорары за которые она получала вплоть до конца своих дней[11].
В 1951 году, когда британские государственные служащие, бывшие многолетними агентами советской разведки, Гай Бёрджесс и Дональд Маклэйн, бежали в СССР, Будберг попала под подозрение контрразведки МИ-5. Основанием послужило то обстоятельство, что Бёрджесс, будучи гомосексуалистом, регулярно посещал её квартиру. Для допроса Будберг к ней был направлен агент Иона Устинов[3]. Дело окончилось ничем, что также свидетельствует о каких-то особых отношениях Будберг с британскими спецслужбами.
Ещё раз была в Москве в конце 1950-х годов (вместе с дочерью А. И. Гучкова), последний раз — в 1968 году (вместе с вдовой Ромена Роллана М. П. Кудашевой-Роллан).
Во время последнего визита была в московском театре «Современник» на спектакле по пьесе М. Ф. Шатрова «Большевики» («Тридцатое августа», 1968). По воспоминаниям[чьим?], выглядела мощной «как танк».
При обсуждении спектакля — к удивлению присутствовавших, не подозревавших, кто перед ними, — сказала, что артисты, игравшие чекистов, не похожи на своих реальных прототипов, которые допрашивали её в 1918 году.
Хранила письма М. Горького. Получала из Советского Союза денежные переводы в обмен на обещание воздержаться от их публикации[источник не указан 153 дня].
16 сентября 1974 приехала из Англии к сыну в Италию. Жила под Флоренцией. 31 октября скончалась там от рака[1], по другим данным 2 ноября 1974 от обширного инфаркта[4].
Сын Павел Иванович перевёз тело матери в Лондон, где её отпели в православном храме и похоронили 11 ноября 1974 года. Полная информация о подлинных деяниях и подвигах Марии Игнатьевны предположительно до сих пор скрыта под грифами «секретно» на различных языках в архивах спецслужб разных стран и остаётся неизвестной исследователям[4].
В уже упоминавшейся коллекмонографии «Тайна смерти Максима Горького: документы, факты, версии», подготовленная сотрудниками ИМЛИ им. Горького, даётся такая оценка Марии Игнатьевны: «Смелая авантюристка, без какой-либо политической ориентации, она неоднократно подвергалась аресту (за дружбу и знакомство с неугодными ЧК людьми, за незаконные переходы границы) и по ходатайству Горького освобождалась»[9].
Нина Берберова: «Она любила мужчин, не только своих трех любовников, но вообще мужчин, и не скрывала этого, хоть и понимала, что эта правда коробит и раздражает женщин и возбуждает и смущает мужчин. Она пользовалась сексом, она искала новизны и знала, где найти ее, и мужчины это знали, чувствовали это в ней и пользовались этим, влюбляясь в нее страстно и преданно. Ее увлечения не были изувечены ни нравственными соображениями, ни притворным целомудрием, ни бытовыми табу. Секс шел к ней естественно, и в сексе ей не нужно было ни учиться, ни копировать, ни притворяться. Его подделка никогда не нужна была ей, чтобы уцелеть. Она была свободна задолго до «всеобщего женского освобождения»[12].
Старшая сводная сестра М. И. Будберг, Александра "Алла" Игнатьевна Закревская (1887–1960), вышедшая замуж за барона Артура фон Энгельгардта в 1908 году, но разведшаяся с ним в 1909 году[14], — прабабушка британского политика Ника Клегга, лидера партии либеральных демократов[15] в период с декабря 2007 года по май 2015 года и заместителя премьер-министра Соединенного Королевства в парламенте 2010–2015 годов.
|
|
|
|---|---|
| Генеалогия и некрополистика | |
| Нормативный контроль |
BNF: 13164768h · GND: 119141159 · ISNI: 0000 0003 6848 5270, 0000 0000 8002 9321 · LCCN: n50041446 · NDL: 00620432 · NKC: jn20021111001 · NTA: 070759812 · NUKAT: n2008105492 · SUDOC: 035017392 · VIAF: 73989566 · WorldCat VIAF: 73989566 |
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Будберг...Игнатьевна&oldid=101935632
|
Метки: закревские |
Парк - усадьба "Михалково". |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
В последние несколько лет Москва активно благоустраивается, в особенности это касается парковых комплексов, не знаю делается это с точки зрения политики или "по доброте душевной", но результат есть.
Сегодня рассказ о парке "Михалково", что располагается в САО, Головинский.
Восточные ворота усадьбы
Усадьба Михалково находится на берегу Головинских прудов в Коптево и считается архитектурным памятником, в прошлом загородное имение князей Дашковых и графов Паниных.
С 18 - го столетия сохранились два флигеля из красного кирпича, башни, беседки, фрагменты ограды и пять прудов.
Ранее усадьбой Михалково владел род князей Дашковых, жил в этих местах граф Панин, а позднее – промышленник Грачев.
В 1798 году усадьба была подана купцу Турченинову, который разместил здесь ситцевую фабрику, но сад и оранжереи были ликвидированы. Постройки использовались для производства, либо просто ветшали.
В 1803 году Михалково вместе с усадьбой и ситцевой фабрикой выкупил предприниматель Дмитрий Грачёв.
В далеке виднеется мостик и беседка
В 1830-х годах Грачёвы стали постепенно отходить от дел и поручили управление фабрикой в Михалкове Василию Йокишу. В течение 19 века Йокиш постепенно выкупил у Грачёвых всю усадьбу и село Михалково.
Позднее фабрику Йокиша выкупил банкир Николай Второв, которому она принадлежала до Октябрьской революции. В 1919 году производство национализировали и дали новое имя "Тонкосуконная фабрика имени Петра Алексеева" .
С 1933 года усадьбы была отдана для промышленного производства сукна, окрестности застраивались жилыми и промышленными зданиями, парк благоустроили для посетителей.
Парковые аллеи 2019 год
Последствие пожара
А в 2011 году фабрика стала банкротом, и как следствие - закрыта.
Казарма суконной фабрики
Казарма суконной фабрики
И о чудо! В 2017 году территория усадьбы была благоустроена: появились дополнительное освещение, велодорожки, детские площадки, зоны отдыха, площадка со сценой для проведения мероприятий - это несомненно приятные улучшения порадовали жителей города, но вот где плюсы там есть и минусы - нарушена экосистема парковых прудов так как они были спущены и чистились бульдозерами, а территория фабрики запланирована под жилую застройку лофт-апартов, а уж хорошо это или нет судить Вам.
https://zen.yandex.ru/media/id/5b577f432d510800aa4...alkovo-5d19d94b2eb24a00adddc72
|
Метки: дворянские владения купеческие особняки дашковы панины турчениновы грачёвы |
Закревский, Игнатий Платонович |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
| Игнатий Платонович Закревский | |
|---|---|
 |
|
| Дата рождения | 9 (21) декабря 1839 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 9 (22) марта 1906 (66 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | юрист, политик |
| Дети | Мария Игнатьевна Будберг |
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Закревский.
Игна́тий Плато́нович Закре́вский (1839—1906) — русский юрист и судебный деятель, тайный советник, сенатор.
Происходил из дворян Полтавской губернии. Родился 9 (21) декабря 1839 года в семье отставного гвардии полковника, владельца имения Берёзовая Рудка в Пирятинский уезде Полтавской губернии Платона Алексеевича Закревского[1]. Окончил Императорское училище правоведения с чином IX класса (1861) и 14 мая того же года поступил на гражданскую службу в Департаменте Министерства юстиции. Был мировым судьей в Санкт-Петербурге, позже — председателем Варшавского окружного суда, прокурором Харьковской судебной палаты. 1 января 1879 года получил чин действительного статского советника, 27 марта 1885 года — чин тайного советника. В 1894 году назначен обер-прокурором 1-го Департамента Правительствующего Сената. 2 апреля 1895 года назначен сенатором, присутствовал во 2-м Департаменте Сената. 30 октября 1899 года уволен от службы.
Закревский являлся состоятельным человеком: по списку гражданским чинам 4-го класса на 1880 год ему принадлежало родовое имение в 3500 десятин земли и сахарный завод в Черниговской губернии.
Напечатал ряд статей в «Журнале гражданского и торгового права» и «Журнале гражданского и уголовного права», в том числе: «Об охранении наследств и о практике петербургских мировых судей в делах охранительных» (1872, № 5); «Об охранении наследств на Западе» (1873, № 6, и 1874, № 1 и 2); «Прусская магистратура и наша» (1880, № 5); «О желательных изменениях в судебных уставах» (1882, № 2); «Судебная реформа в Болгарии» (1884, № 1); «О равенстве в обществе» (1883, № 1); «По поводу резюме председателя суда» (1887, № 4) и другие; отдельно издал «Об учениях уголовно-антропологической школы» (Харьков, 1893).
Умер 9 марта 1906 в Каире от сердечного приступа. Дочки бальзамировали его тело и перевезли в Березову Рудку. Там его похоронили в 10-метровом склепе-пирамиде, построенном ещё при жизни Закревского. После революции 1917 года его перезахоронили на местном кладбище.
Был женат на дочери майора Марии Николаевне Борейша
Дети:
|
Метки: закревские |
Священник, который мешал проходу других граждан |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
3759
Как поп Гапон хотел вдохновлять людей, а устроил революцию
Одна из ключевых фигур Первой русской революции — это, несомненно, Георгий Гапон. Многие даже не знают его имени, в народе он больше известен под именами «поп Гапон» и «отец Гапон». Он объединил обычных рабочих поднял народные массы и стал одним из признанных лидеров революции, а затем, как это часто случается в эпоху перемен, был убит.
О том, кто заказал убийство Гапона, ходят споры по сей день. Михаил Зыгарь в книге «Империя должна умереть» склоняется к самой популярной точке зрения: отца Гапона убил его старинный приятель и соратник Пётр Рутенберг. Попытаемся вспомнить, что мы знаем о знаменитом революционном священнике.
Георгий Гапон — уроженец села Белики Кобелякского уезда Полтавской губернии. По совету сельского священника, родители отдали сына в Полтавскую духовную школу, а затем и семинарию. Может, жизнь Гапона сложилась бы так же, как и у сотен других священнослужителей, если бы он не попал под чары религиозных трудов Толстого. Став одержимым толстовцем, Гапон мечтал о продолжении учёбы уже в Петербургской Духовной академии.
«Гапон — пламенный толстовец, и именно в этом причина всех его проблем»
После многочисленных прошений у высших санов, Гапон поступает на учёбу в Петербурге, однако через год разочаровывается в занятиях. На встречах священников с рабочими он слышит, что проповеди в основном ограничиваются рассказами о Страшном суде. Гапона не устраивает такой подход, он предлагает свои новаторские идеи, к которым священные лица остаются глухи. На фоне таких переживаний у Гапона развивается депрессия, которую он едет залечивать в Крым.
Из Крыма Гапон возвращается в Петербург, восстанавливается в Духовной академии и начинает служить в церкви в Галерной гавани — очень неблагополучном районе неподалеку от Балтийских верфей. Местные жители ценят проповеди Гапона, на его службу каждый раз приходит всё больше паствы, жалобы которой священник всегда выслушивает предельно внимательно.
Почитатели Гапона доносят слухи о молодом священнике до петербургского градоначальника Клейгельса, который вызывает его к себе и просит написать доклад о социальной реабилитации безработных, по сути — программу создания исправительных колоний для бездомных. Доклад вызывает невероятный успех и имя Гапона доходит до самой императрицы. Мечтая о распространении своих идей, Гапон сближается со светским обществом, чтобы использовать его для продвижения собственных идей. Это не нравится церковной епархии, которая хочет лишить Гапона сана.
Однако всё оборачивается самым неожиданным образом: Гапон начинает сотрудничать с тайной полицией и проблемы с церковным начальством улетучиваются в миг.
Ещё маленьким мальчиком Георгий Гапон был впечатлён рассказом о святом Иоанне Новгородском, который якобы оседлал беса и слетал на нём в Иерусалим. С того самого дня, по его собственным признаниям, он мечтал о моменте, когда ему самому удастся «оседлать беса». Этот день настаёт, когда глава Особого отдела Департамента полиции Зубатов запускает сеть профсоюзных кружков по стране.
В качестве перспективного кандидата на роль профсоюзного лидера петербургских рабочих ему предлагают священника Георгия Гапона.
Однако вскоре новоиспечённый лидер понимает, что создание кружков — это хитрая ловушка, организованная полицией для того, чтобы отделить рабочий класс от интеллигенции и таким образом убить политическое движение. Гапон приходит к выводу, что все высшие чины РПЦ служат агентами тайной полиции. Это не то, о чём он мечтал. Но ведь можно подыграть?
«Сделав вид, что я примкнул к зубатовской политике, достигнуть собственной цели в деле организации подлинного союза рабочих».
Из воспоминаний Георгия Гапона
Помимо постоянной работы священником в тюрьме, Гапон устраивает в съёмной квартире чайный клуб под названием «Собрание русских фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга». Полиция не сомневается в лояльности Гапона — ему предлагают крупную сумму на содержание организации, открытие филиалов по всей столице. Рабочие всё чаще говорят о политике и объявляют своей целью написание петиции к властям и организацию забастовок.
К концу 1904 года Гапон понимает, что удержать рабочих больше не удастся. Выйти из игры амбициозный священник не может: он лидер и должен быть впереди. Хотя начало всеобщей забастовки может стать если не концом организации, то концом его собственной карьеры, ведь настоящего протеста власти ему не простят.
Георгий Гапон и градоначальник Санкт-Петербурга Иван Фуллон на открытии Коломенской секции Союза фабричных рабочих. Фото: История.рф
3 января 1905 года начинается забастовка на Путиловском заводе, 13 тысяч человек прекращают работу. А уже через три дня число бастующих по городу увеличивается до 100 тысяч. События развиваются со скоростью света. Слава о Гапоне разлетается очень быстро, теперь его повсюду сопровождают поклонники, охранники и корреспонденты, в том числе иностранные.
«Среди новых сподвижников Гапона — Пётр Рутенберг, 27-летний эсер, инженер Путиловского завода. Он всюду ходит с Гапоном и помогает ему редактировать тексты речей»
Гапон решает написать петицию к царю и отправиться к Зимнему подавать её «всем миром». Идея собрать многотысячную толпу демонстрантов вызывает у рабочих восхищение своим лидером.
Дальнейшие события 9 января, Кровавого воскресенья, в Петербурге описаны многими и не раз, поэтому вернёмся к герою нашего рассказа — Георгию Гапону. Что же происходит с ним по время массовых расстрелов бастующих? По легенде, он — в самой гуще событий и даже кричит «Нет больше Бога, нет больше царя», когда внезапно его хватает за руку Рутенберг, уводит на соседнюю улочку и обрезает волосы.
Фото из книги И. Н. Ксенофонтова "Георгий Гапон: вымысел и правда". М., 1996
В эту минуту определяется будущий образ Гапона: он больше не священник в рясе с длинной бородой, а очень даже светский товарищ, который вскоре попадёт за границу и сплотит вокруг себя революционеров из России. Цель у Гапона теперь одна — объединить все русские революционные партии и встать во главе их — как он стоял во главе петербургских рабочих.
«Внимание западных знаменитостей кружит Гапону голову. Он видит собственные фотографии на первых полосах газет — и чувствует, что это только начало»
Штабом будущих действий становится лондонская квартира 55-летнего Николая Чайковского, эсера и эмигранта с 30-летним стажем. За сбор «иностранных пожертвований» отвечает финский сепаратист Конни Циллиакус, за закупку оружия — Евгений Азеф.
Ни ветеран подполья Чайковский, ни молодой вождь оппозиции Гапон, ни другие участники процесса не подозревают, что имеют дело с двумя агентами: японской разведки и российской тайной полиции.
В качестве лидера оппозиции в изгнании Гапон очень востребован. После ареста членов Петросовета его приглашают на всевозможные мероприятия, посвящённые ситуации в России. Однако ни в Петербурге, ни в Москве Гапон ни на кого уже не производит впечатления. Его обвиняют в том, что он агент премьер-министра Витте, в его собственной организации происходит раскол.
Пытаясь удержаться на плаву, Гапон пытается вновь наладить контакт с действующей властью в России, впутывая в это своего давнего друга Рутенберга. Власти он говорит о готовности сотрудничать с ней и просит дополнительных денег, а Рутенберга уговаривает влезть в авантюру и убить премьер-министра Витте и министра внутренних дел Дурново. Даже не догадываясь при этом, что Рутенберг доложит о его намерениях своему начальнику, главе Боевой организации эсэров Евно Азефу.
«Выслушав Рутенберга, Азеф выносит быстрое решение: "покончить с Гапоном, как с гадиной". Он говорит, что Рутенберг сам должен позвать Гапона на ужин, а потом отвезти в лес, "ткнуть в спину ножом и выбросить из саней"»
Практически так и происходит. Как пишет Зыгарь, после долгих метаний Рутенберг всё же соглашается на убийство. Они с Гапоном вместе отправляются на дачу к Рутенбергу, и в разгар их разговора из соседней комнаты появляются четверо, Гапон сопротивляется, они надевают ему на шею веревку. А Рутенберг выходит из дома, чтобы не видеть, как они это делают.
Пропажу Гапона обнаружили не сразу: у революции уже были новые герои, было много новых планов и мечтаний. Старый революционер—священник был забыт после Кровавого воскресенья и так и не смог вернуть себе любовь масс. Однако он успел оставить неизгладимый след в истории Первой русской революции.
Истории других предвадителей революции, случайных людей, творческих личностей и приближённых императора накануне 1917 года вы найдёте в книге журналиста Михаила Зыгаря «Империя должна умереть».
Читайте также:
|
Метки: российская империя рпц |
Великие коллекционеры братья Морозовы |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
https://diletant.media/articles/45259542/?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
Морозовы, купцы и предприниматели из старообрядцев, со всей страстью занимались благотворительностью и меценатством, и этим прославили свою фамилию.
Из нескольких строк в мемуарах Федора Шаляпина можно легко понять, что речь идет о Морозовых:
«…российский мужичок, вырвавшись из деревни смолоду, начинает сколачивать свое благополучие будущего купца или промышленника в Москве. Он торгует сбитнем на Хитровом рынке, продает пирожки на лотках, льет конопляное масло на гречишники, весело выкрикивает свой товаришко и косым глазком хитро наблюдает за стежками жизни, как и что зашито и что к чему как пришито… А там, глядь, у него уже и лавочка или заводик. А потом, поди, он уже 1-й гильдии купец. Подождите — его старший сынок первый покупает Гогенов, первый покупает Пикассо, первый везет в Москву Матисса. А мы, просвещенные, смотрим со скверно разинутыми ртами на всех непонятных еще нам Матиссов, Мане и Ренуаров и гнусаво — критически говорим: «Самодур…» А самодуры тем временем потихонечку накопили чудесные сокровища искусства, создали галереи, музеи, первоклассные театры, настроили больниц и приютов на всю Москву…»
Основатель будущей текстильной империи, Савва Васильевич Морозов, в конце XVIII века получил от старообрядческой общины капитал на первое предприятие. Это было приданное за женой — 5 рублей. На предприятии работало всего несколько человек. Через два поколения его семья стала одной из самых богатых в Москве.
Династия купцов Морозовых, 1860, крайний слева — Абрам Морозов, отец Михаила и Ивана. (Wikimedia Commons)
В старообрядческой среде было принято и считалось хорошим тоном заниматься благотворительностью. Не стали исключением и Морозовы. Они старались улучшить условия жизни своих рабочих, строили и поддерживали медицинские учреждения и систему образования. Построенную ими в Москве больницу до сих пор называют Морозовской, а Морозовская коллекция живописи известна на весь мир. Братья-меценаты, погодки, Михаил и Иван Морозовы стали собирать каждый свою коллекцию.
Михаил Морозов умер очень рано, в 33 года. Он был яркий, полный сил, энергичный человек, который успел много сделать за свою короткую жизнь. Он поддерживал театр, дружил с литераторами и артистами, содержал свой интеллектуальный салон, и первым стал собирать коллекцию живописи, сначала русской, а потом и западной. Его собрание было небольшим, по сравнению с теми результатами, которых достиг его младший брат. Собрал ее Михаил Морозов за довольно небольшой период времени, буквально за несколько лет, когда он получил свою часть капитала и у него появилась такая возможность. Он первый из русских коллекционеров купил Ван Гога, но для этого ему нужно было пройти огромный путь внутреннего духовного и интеллектуального развития.
«Михаил Морозов», фрагмент, В. Серов, Третьяковская галерея. (Wikimedia Commons)
Для современного человека в этом нет ничего удивительного, мы видели десятки и сотни работ Ван Гога, а для человека XIX века, который впервые увидел работы мало кому известного голландца, это было шоком. Это было явление, которое существовало вопреки всем канонам, и традиции, и благопристойности. Чтобы начать собирать такое, нужно было обладать недюжинной храбростью.
Кроме того, такую живопись надо было еще и найти. Ведь это по сути был андеграунд. Такие картины не выставлялись, ими не торговали ведущие маршаны. Надо было как-то попасть в этот мир парижских мастерских и туда нужно было еще найти дорогу.
Страстью к коллекционированию актуальной живописи Михаил заразил и Ивана, чье первое приобретение относится к этому же времени. Любой коллекционер, как и любой художник, должен был пройти определенные ступени развития и Морозовы проходили их очень быстро. Все художники-авангардисты прошли через этап импрессионизма, у каждого из них какой-хотя бы минимальный опыт был обязательно. Это можно сравнить с тем, что без разбега невозможно перепрыгнуть пропасть.
Михаил и Иван пришли к пониманию новой живописи эволюционно, постепенно. Этот путь начинался через русских художников, среди друзей Морозовых были Константин Коровин, Валентин Серов и Игорь Грабарь, то есть люди, которые находились на максимальном уровне развития и созвучия с новейшими европейскими течениями.
«Иван Морозов», В. Серов, Третьяковская галерея. (Wikimedia Commons)
Иван тоже начал с приобретения полотен русских художников, и продолжал их покупать и дальше. Он начал свою коллекцию с картин Левитана и Коровина, художников русского импрессионизма, а в годы Первой мировой войны он стал первым крупным коллекционером, который включил в свое собрание произведения Марка Шагала. Путь был пройден огромный.
«Мост Ватерлоо. Эффект тумана», Клод Моне, 1903, Государственный Эрмитаж. (Wikimedia Commons)
Французские картины для своей коллекции он приобретал на ощупь, и не сразу самые радикальные вещи. Начал он, например, приобретать Клода Моне с «Эффекта тумана», вещи нежной, спокойной, не взрывной. Он тщательно взвешивал каждую свою новую покупку. Известен рассказ о том, что у него в коллекции была целая стена работ Сезанна с одним пропуском. И он объяснял, что здесь должен висеть «голубой» Сезанн, то есть вещь последнего периода художника. И он ее выбирал очень долго. У него был выбор, и он хотел получить самое лучшее. У него были «глаз» и «нюх». Вот так формировалась его коллекция. Талант коллекционера — это особый дар, присущий не каждому.
После смерти Михаила Морозова его вдова, Маргарита Кирилловна, урожденная Мамонтова, передала его коллекцию Третьяковской галерее. После революции 1917 она осталась в Москве, прожила долгую, но тяжелую жизнь и умерла в 1958 году.
Драматически сложилась судьба Ивана Морозова и его собрания. У него отобрали фабрику, коллекцию национализировали, а в большей части его дома разместилось общежитие какого-то наркомата. Ему оставили три маленькие комнатки. Его даже не назначили директором собственной коллекции, а всего лишь помощником хранителя. Несколько месяцев Иван Морозов продержался в этой роли, но все-таки эмигрировал в Швейцарию, где не перенеся разлуки с коллекцией, вскоре умер.
При всех поворотах, как бы новая власть, к ним не относилась, она понимала хотя бы их материальное значение и относилась к ним достаточно бережно. Многое можно было продать, было бы желание, но к счастью было продано очень немного. Все картины из коллекций Морозовых остались в России, за исключением четырех. В голодные 20−30 годы американскому предпринимателю, внуку основателя компании «Зингер» Стивену Кларку советским правительством были проданы «Ночное кафе» Винсента ван Гога, портрет «Мадам Сезанн в оранжерее», «Горничная» Огюста Ренуара и «Зеленая певица» Эдгара Дега.
После национализации в Москве сначала появилось два новых музея западного современного искусства, Первый — Щукинский, и Второй — Морозовский. Потом их объединили в Морозовском особняке на Пречистенке. Коллекцию Ивана Морозовых объединили с коллекцией Сергея Щукина, и произошла трагедия. Оба собрания потеряли лицо. Они превратились в братьев-близнецов — Щукин-Морозов, и десятилетиями о них так и писали как о близнецах, через дефис. А они абсолютны разные. Морозов и Щукин видели по-разному, искали разное и находили.
Особняк Ивана Морозова на Пречистенке. (Wikimedia Commons)
В таком виде музей просуществовал до 1941 года, во время войны его эвакуировали, а по ее окончании не открыли, и многие вещи так и хранились упакованными, а большие холсты, такие как «Танец» Матисса, были просто накатаны на валы без подрамников. И они так лежали долго, пока в 1948 году не началась война с космополитизмом, с западным влиянием и с буржуазным искусством. На самом высоком уровне было принято решение музей закрыть. Постановление политбюро предписывало ликвидировать его в десятидневный срок. Злопыхателей у музея всегда было много, а Академия художеств, в таком виде, в каком она тогда существовала, просто визжала от восторга, они были счастливы, потому что воспринимали это как долгожданную и окончательную победу единственно правильного «изма» — социалистического реализма над формализмом.
Картины стали делить люди, которые очень хорошо понимали, их ценность. Разделом занимались профессионалы, с одной стороны — директор Пушкинского музея Сергей Меркуров, скульптор-монументалист, который всех этих художников-авангардистов по своим парижским годам просто знал лично. А с другой стороны был академик Иосиф Орбели, он об этом ничего не знал, но у него была жена, Антонина Изергина, историк искусств. Она возглавляла отдел нового искусства Эрмитажа и очень хорошо все понимала, давая мужу грамотные рекомендации.
Подобные передачи начались еще в начале 30-х годов. Москва уже тогда делилась картинами из коллекций Морозовых и Щукина, получая взамен классическое искусство из Эрмитажа, и таких траншей еще до войны было несколько, потому что в Музее современного западного искусства помещалось далеко не все. Это очень маленькое здание. Морозовский особняк был в своей экспозиционной части — это всего 500 квадратных метров. У них были огромные фонды, и они начали ими делиться еще до войны.
Картины Поля Гогена из коллекции Ивана Морозова хранятся в Государственном Эрмитаже и ГМИИ им. А. С. Пушкина. (Wikimedia Commons)
А в этот раз, все делилось строго пополам. Пополам, но не совсем. Москва по-хозяйски брала себе то, что можно будет когда-нибудь выставить, если заглянуть далеко вперед и предположить, что пройдет время и режим станет более мягким. А в Ленинград отдавали то, что они считали, что в Советском Союзе выставлено не будет НИКОГДА, и поэтому Эрмитаж получил самых лучших Пикассо и Матиссов. А в остальном, все по-честному, есть восемь картин — четыре сюда, а четыре сюда. И нельзя сказать, что кто-то остался в обиде, но такой акцент на возможно/невозможно был.
Через сто лет после насильственного слияния и разъединения собраний настало время их триумфального возвращения. В июне 2019 года в Москве ГМИИ имени А. С. Пушкина открылась выставка «Щукин. Биография коллекции», а в Петербурге в Государственном Эрмитаже — «Братья Морозовы. Великие русские коллекционеры». Эти выставки такие же разные, как и коллекции Сергея Щукина и братьев Морозовых. Если в Москве сделана попытка поместить картины из Щукинского собрания в контекст своего времени и развесить их так, как их видел сам коллекционер и его гости, то в Эрмитаже полотна из коллекций Морозовых говорят сами за себя и не нуждаются в обрамлении.
Воссоздание великих коллекций — это грандиозное событие, но то, что увидят посетители выставки в Главном штабе Петербурга, это еще только полусобытие. Нельзя забывать о том, что ровно половина коллекции Ивана Морозова была русская. И картины висели вместе, плотно, бок о бок. Событие произойдет полностью, когда позже, на планирующихся выставках в Париже и в Москве, будет показана еще и ее русская составляющая, когда коллекция будет показана и с участием Третьяковской галереи. Это будет еще интереснее.
Автор — заместитель заведующего Отделом западноевропейского искусства Государственного Эрмитажа.
🖋 Михаил Дединкин 📅 05.07.2019
|
Метки: купечество морозовы |
Николай II: покорность судьбе |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Цареубийство всегда побуждает людей заняться поисками мистических знаков судьбы. И обыкновенно оказывается, что таковые были ниспосланы царственным жертвам в изобилии. В отношении Николая II существует уже целая литература, посвященная предсказаниям и предзнаменованиям его трагической гибели. Разумеется, с исторической точки зрения это — макулатура, опровергнуть которую не составляет труда.
Разберем несколько примеров.
Николай II после отречения
Еще до революции 1917 г. в церковных кругах ходила следующая история. По преданию, в конце XVIII века монах Николо-Бабаевского монастыря Авель (В. В. Васильев) поведал императору Павлу I, что через некоторое время после него будет царствовать «Николай II — Святой Царь, Иову многострадальному подобный», который «на венец терновый сменит… корону царскую, предан будет народом своим».
Незадолго перед смертью Павел I приказал записать это предсказание и, положив в золотой ларец, хранить его в Гатчинском дворце сто лет. Обер-камерфрау М. Ф. Герингер (урожд. Аделунг) уверяла, что 12 марта 1901 г. император Николай II и императрица Александра Федоровна вскрыли ларец и прочитали письмо. После прочтения царь и царица сделались задумчивыми и печальными, а государь стал говорить о 1918 г. как о «роковом для него лично и для Династии».
Однако камер-фурьерский журнал не подтверждает факт посещения Николаем II Гатчинского дворца в марте 1901 г. День 11 марта царь и его семейство провели в Александровском Царскосельском дворце, слушали литургию, затем катались в экипажах, прогуливались в саду, а в 8 часов вечера сели за обеденный стол. Обращает на себя внимание заметка на полях страницы камер-фурьерского журнала: «Столетие со дня кончины в Бозе почивающего Императора Павла I. Никаких распоряжений со стороны Высочайшего двора не было и повесток о панихиде не рассылалось». На следующий день царь с утра принимал с докладами министров и генералов, а во второй половине дня снова развлекался по своему обычаю — гулял, катался и т.д. «Во время обеда играл придворный струнный оркестр». В общем, никакой патетики, никаких «дум черных на челе».
В Гатчину царь направился только 4 февраля — поохотиться (Семёнов В. А. 11 марта 1901 г.: миф или реальность (пророчества Авеля и Гатчинский дворец) // Гатчина сквозь столетия.
Не менее широкое хождение получило предание о предсказании преподобного Серафима Саровского, в котором он предрекал: «Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечёт за то, что восстанут против этого Царя и Самодержавия, но Бог Царя возвеличит».
Полковник Лейб-гвардии Финляндского полка Д. И. Ходнев утверждал следующее: «Незадолго до своей праведной кончины преп. Серафим Саровский вручил запечатанный пакет верующей и богобоязненной женщине, Е. И. Мотовиловой, наказав хранить его и передать тому Царю, который приедет в Саров “Особо обо мне молиться”. Через семьдесят лет, в 1903 году, этот пакет был вручён Государю во время прославления преп. Серафима Саровского, — открытия его св. мощей. Это была рукопись святого, в которой он подготовлял Государя к тяжким испытаниям. Тогда же и там же об этом устно поведала ему и блаженная Паша Саровская. Об этом рассказывал мой отец, который тогда, в 1903 году, командуя Фанагорийским гренадёрским генералиссимуса Суворова полком, был на охране Царя в Сарове при открытии мощей святого» (“Православная Русь”. 1967. № 10. С. 3-4).
Фактом, однако, является то, что ни император Николай II, ни императрица Александра Федоровна письма преподобного Серафима никогда не видели, хотя очень им интересовались. В 1906 г. по высочайшему повелению архивные службы активно занимались поисками этого документа, но найти его не смогли (об этом околоцерковном мифе см. А. Стрижев. «Чего не изрекал преподобный Серафим»).
То же самое можно сказать по поводу так называемого «Видения праведного Иоанна Кронштадтского»: «Смотрю — царский дворец. Вокруг него бегают псы, ярые звери и скорпионы, ревут, лезут, грызут зубами. А на троне, вижу, сидит Царь. Лицо бледное, мужественное, читает Иисусову молитву. Вдруг упал как труп. Корона спала. Помазанника звери потоптали...» и т. д. Даже протоиерей Геннадий Беловолов (директор музея-квартиры Иоанна Кронштадтского ) замечает: «Ни в житии Кронштадтского пастыря, ни в каких-то других серьёзных изданиях текст видения не публиковался, и о нем нет никаких упоминаний».
Тем не менее приходится признать, что все эти россказни и предания оказывали несомненное влияние на Николая II, на весь его психологический склад, развивая в нем фатализм и жертвенность. И здесь мы располагаем свидетельством человека, не доверять которому нет оснований — П.А. Столыпина. Французский посол в России Морис Палеолог пишет в своем дневнике от 20 августа 1914 года:
«Мы разговариваем об императоре; я говорю Сазонову:
— Какое прекрасное впечатление я вынес о нем на этих днях, в Москве. Он дышал решимостью, уверенностью и силой.
— У меня было такое же впечатление, и я извлек из него хорошее предзнаменование… но предзнаменование необходимое, потому что…
Он внезапно останавливается, как если бы он не решался окончить свою мысль: я убеждаю его продолжить. Тогда, беря меня за руку, он говорит мне тоном сердечного доверия:
— Не забывайте, что основная черта характера государя есть мистическая покорность судьбе.
Затем он передает мне рассказ, который он слышал от своего beau frèr'a Столыпина, бывшего премьер министра, убитого 18 сентября 1911 г.
Это было в 1909 г., когда Россия начинала забывать кошмар японской войны и последовавших за ней мятежей. Однажды Столыпин предлагает государю важную меру внутренней политики. Задумчиво выслушав его, Николай II делает движение скептическое, беззаботное, движение, которое как бы говорит: «Это или что нибудь другое, — не все ли равно»… Наконец, он заявляет грустным голосом:
«Мне не удается ничего из того, что я предпринимаю, Петр Аркадьевич. Мне не везет… К тому же, человеческая воля так бессильна»…
Мужественный и решительный по натуре, Столыпин энергично протестует. Тогда царь у него спрашивает:
— Читали вы «Жития Святых»?
— Да.., по крайней мере, частью, так как, если не ошибаюсь, этот труд содержит около 20 томов.
— Знаете ли вы также, когда день моего рождения?
— Разве я мог бы его не знать? 6 мая.
— А какого святого праздник в этот день?
— Простите, государь, не помню.
— Иова Многострадального.
— Слава Богу, царствование вашего величества завершится со славой, так как Иов, смиренно претерпев самые ужасные испытания, был вознагражден благословением Божиим и благополучием.
— Нет, поверьте мне, Петр Аркадьевич, у меня более, чем предчувствие, у меня в этом глубокая уверенность: я обречен на страшные испытания; но я не получу моей награды здесь, на земле… Сколько раз применял я к себе слова Иова: «…Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня, и чего я боялся, то и пришло ко мне».
Таким образом, 2 марта 1917 г. Николай II не предавал ни государства, ни народа, и уж тем более не малодушничал, не трусил — он лишь подчинился Высшей воле, противиться которой он не находил возможным. Это ни в коем случае не оправдание, но и обвинение должно строиться на понимании истинных мотивов обвиняемого.
P.S.
Понятия "обвинение" и "оправдание" я употребляю исключительно в смысле исторической оценки личности и деяний последнего русского государя.
https://zen.yandex.ru/media/sergeytsvetkov.livejou...sudbe-5d467ef914f98000addcc1ae
|
Метки: романовы |
Почему император Николай II шел под руку со своей матерью, Марией Федоровной |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Даже в очень серьезных и уважаемых мною журналах можно встретить такую фразу:
Мария Федоровна, столько лет занимавшая положение «первой дамы» империи, не спешила уступить свое место новой императрице: на официальных приемах Николай II вел под руку мать, Александра Федоровна шла позади с одним из великих князей, большей частью с Михаилом Александровичем.
(журнал «Наше наследие», №62, 2002 г.)
Обычно это преподносится: какая властная и влияющая на сына была вдовствующая императрица.
Я давно хотела написать на канале «Мой XIX век» об этом. И вот что удивительно: я не могла найти фотографий, чтобы Николай II шел под руку со своей матерью!
Обычно с женой:
Фото 1903 года. Выход из Грановитой палаты во время празднования Пасхи
или что-то неопределенное, как здесь:
А фотографии, на которых Николай II ведет под руку мать, должны быть! Вроде на этой с матушкой идет:
Аликс была высокого роста, ее трудно со свекровью спутать.
Отсутствие фотографий торжественных мероприятий, на которых Николай II идет под руку с матерью, - еще одно доказательство глубокого конфликта между двумя императрицами. И еще один камень в огород Александры Федоровны, который нам, людям XXI века, не заметен, а вот дворянам царской России бросался в глаза.
Итак, вернемся к тому времени, когда Екатерина Великая, мать Цесаревича Павла Петровича, не отдала своему совершеннолетнему сыну российский престол. А по сути его узурпировала. Прав на трон у мадам не было.
Сын ее, которого вся Европа звала русским Гамлетом, козней не строил, гадостей не желал и не делал. Но, закрывшись со своей супругой Марией Федоровной, составлял документы, которые надежно были спрятаны и опубликованы, лишь когда Павел Петрович стал императором.
Подписи Павла Петровича и Марии Федоровны. Фото из википедии.
Один из таких документов, составленных тайно от царствующей матери – «Акт о престолонаследии». Отныне женщины отстранены от правления, а трон переходит от отца к сыну.
Акт дополнялся и уточнялся положениями принятого в тот же день «Учреждения об Императорской фамилии». (Написано всё было заранее).
Этому документу я еще вернусь, когда буду писать о настоящих причинах участия Великого князя Дмитрия Павловича в убийстве Распутина. А не то, что там Феликс Юсупов насочинял ради заработка в своих мемуарах.
Так вот, по документам, составленным Павлом Петровичем и его супругой еще в 18 веке, Россия прожила весь век XIX и до 1917 года. Александр I и Николай I да и Александр III лишь уточняли этот документ.
«Учреждение…» определяло состав императорской фамилии, иерархическое старшинство её членов, их права и обязанности, устанавливало гербы, титулы, источники и размеры содержания членов императорской фамилии.
Согласно этому документу, «первой дамой Российской империи» была вдовствующая императрица! А жена императора – второй.
Поэтому на всех общественных выходах, мероприятиях любой из императоров, начиная с Александра I до Николая II, должен был идти под руку со вдовствующей императрицей, т.е. со своей матерью!
А его супруга шла следом, второй парой. «Действующую» императрицу вёл под руку следующий по старшинству Романов. До рождения Цесаревича Алексея наследником Николая II были его брат Георгий (умер от туберкулеза в 1999 г.), а потом следующий по старшинству брат – Михаил Александрович.
Так как Георгий жил в Грузии из-за своей тяжелой болезни, то на всех церемониях они так и шествовали: император Николай II со своей матерью, первой дамой, а Михаил Александрович сопровождал императрицу Александру Федоровну.
Если будете читать книги о бабушке Аликс Гессенской, королеве Великобритании Виктории, или смотреть британский сериал, обратите внимание на то, как долго она добивалась простого удовольствия, чтобы на семейный обед во дворце ее под руку вел ее муж, Альберт.
Ритуал и традиции требовали, чтобы это делал старший из династии. А это был дядя Виктории.
Чопорной Виктории пришлось признать его морганатический брак, чтобы дядя уступил свое право вести королеву под руку к еде.
То, что на фотографиях Николай II идет под руку с женой, а не с матерью, – признак глубокого конфликта между двумя первыми дамами России.
Марии Федоровне не нужно было ничего никому доказывать и показывать. Она была первая дама России. Точка. Просто женщина она была умная. Умела уступать. Понимала, что неважно, кто под руку с императором идет. Важно, куда эта страна катится.
Другой вопрос – понимала ли особенности российской дворцовой жизни принцесса из Дармштадта? Если она спустя 7 лет жизни в роли императрицы даже не знала о том, что женщины в этой стране исключены из линии престолонаследования... https://zen.yandex.ru/media/moy19vek/pochemu-imper...rovnoi-5d2b70e7c31e4900aebf4a7
|
Метки: романовы |
Как директор Эрмитажа над княгинями забавлялся |
Красавица-Шатенка (Родовед-историк) все записи автора
Думаете, шаржами развлекаются только чудо-художники на Арбате, Невском или арт-проспекте в другом любом городе? Как бы не так!
Во второй половине XIX века был такой шаржист, от работ которого покатывалась со смеху вся императорская Россия. А ведь уважаемым был человеком – директор Эрмитажа, Императорских театров, тайный советник.
Всеволожский Иван Александрович
✔️Всеволожский Иван Александрович был из уважаемого рода, имел родственников, занимавших важные посты. Его супругой была княжна Е.Д. Волконская. С юности он был в хороших отношениях с самим императором Александром III. Всеволожский чрезвычайно много сделал для театра. Благодаря ему Чайковским была написана «Спящая красавица». Его называли «добрым гением русского театра».
Всеволожский. Великая княгиня Мария Александровна (акварель и карандаш), 1890-е гг.
И вот этот добрый гений создаёт шаржи на известных лиц! Нужно отметить, что Всеволожский старался держаться в стороне от политики. Как же ему удавалось не втянуть себя в скандалы? Ведь он создал карикатуры на множество известных лиц!
Всеволожский. М.А. Коссиковская – дочь сенатора (1880-90-е гг)
Всеволожский никому не показывал этих карикатур, потому и не был втянут в неприятности. Ох, хитёр! Рисунки хранились у него в поместье и потом были переданы по наследству через его помощника, так и дошли до наших дней.
Всеволожский. Княгиня Е.М. Куракина (1890-е гг.)
Другие же карикатуры, которые не могли вызвать недовольства, были известны знакомым Всеволожского, но вреда ему принести не могли. Да и кто будет замечать мелкое увлечения среди огромного количество административных дел этого грандиозного человека?
Всеволожский. Дочь генерал-майора российской армии З.Н. Вяземская (в замужестве Нечаева), (1880-е гг.).
А как вы относитесь к шаржам и карикатурам?❓
https://zen.yandex.ru/media/konovalova/kak-direkto...alsia-5d2382650aca0500af6616e5
|
Метки: мир живописи всеволожские |
Трагикомедия с героем-любовником. Случай с великим князем |
Красавица-Шатенка (Родовед-историк) все записи автора
Исторический ресторан "Кюба" в Санкт-Петербурге
Эта «пьеска» разыгралась в феврале 1889г. в петербургском ресторане «Кюба». Действующие лица, они же исполнители: великий князь Владимир Александрович, его супруга Мария Павловна, великий князь Алексей Александрович, его тогдашняя любовница «герцогиня Зина» Богарне, сестра генерала Скобелева с мужем, герцогом Лейхтенбергским - все большие любители погулять и выпить.
Пикантность ситуации заключалась в том, что за одним столом ресторанного кабинета вместе с членами императорской фамилии сидел модный актёр французской труппы, выступавшей в Михайловском театре- Люсьен Гитри.
Великосветский Петербург сходил по Люсьену с ума. Он играл в пьесах «с раздеванием».
«Молодежь в этом театре (Михайловском) не бывала, тем более что там ставились большей частью пьесы "с раздеванием", где зачастую действие происходило в кровати, и красавец Гитри, любимец великих княгинь, появлялся в изящнейшем нижнем белье (даже не в пижаме, потому что они тогда еще не вошли в моду), а артистки поражали кружевными ночными рубашками. Барышень в этот театр возили лишь на редкие представления мольеровских пьес, ставившихся иногда для приличия» (Т.Л. Щепкина-Куперник)
Гитри и на сцене, и в жизни был героем-любовником. В тот самый вечер, когда все участники банкета уже были «под градусом», тот самый Гитри полез целоваться к великой княгине Марии Павловне.
Князь Владимир влепил актеру пощечину, тот дал сдачи. Тогда рослый князь Алексей выбросил лицедея из кабинета как вещь. Находившийся за дверью на страже, по одним свидетельствам градоначальник, по другим-обер-полицмейстер пожелал ворваться в кабинет, но досталось и ему: Алексей Александрович
«увенчал его глубоким блюдом, полным свежей икры». (В.Н. Ламздорф)
После такого пассажа красавчик- Гитри лишился карьеры в Петербурге, а Александр III запретил всем владельцам ресторанов сдавать отдельные кабинеты своим родственникам. Этот курьёз обсуждали еще несколько десятилетий. И все кому не лень, от Кропоткина до Ламздорфа.
Подписывайтесь на канал Русский архив
Читайте: Русские развлечения. Вечеринки у бассейна
Талант остроумия. Каламбуры и каламбуристы
https://zen.yandex.ru/media/russkiy_arhiv/tragikom...iazem-5d44458a14f98000adce90cc
|
Метки: романовы развлечения |
Царевна и крестьянка: скрещение судеб |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Царевна и крестьянка: скрещение судеб
Историческая хроника двух семей
Лариса Черкашина
31.08.2019
В один и тот же 1899-й год от Рождества Христова разрешились от бремени Государыня Александра Фёдоровна и тверская крестьянка Анна Андрианова. Императрица – в июне, Анна Андрианова – спустя три недели – в июле. Царица – в Петергофе, в дворцовой опочивальне; Анна – в деревне Марьино Тверской губернии, в деревенской избе.
Обе они ждали сыновей: Государыня – наследника престола Российской империи, Анна – работника в семью, мужичка. Обеих постигло разочарование, – на свет явились девочки, крепкие и здоровые: великая княжна Мария и крестьянка Дуняша.
Рождение царской дочери было ознаменовано пальбой из пушек, праздничным фейерверком и Манифестом о прибавлении в августейшей семье.
Рождение Дуняши, моей бабушки, прошло незамеченным. Да и мало ли младенцев народилось в тот год в крестьянской России?! Обычное дело для большинства простых семей. Прабабушка Анна в старости уж и не помнила, сколько родила ребятишек – то ли одиннадцать, то ли двенадцать… Вот трёхлетку Васеньку вспоминала с грустью – уж какой плясун был! – но и ему, как и пятерым его братьям и сестрам, не судьба была дожить до взрослых лет…
Крестили Дуняшу в старинной и красивой церкви во имя Ильи Пророка, что в соседнем селе Селихове. Седобородый священник, свершая таинство крещения, трижды окунул кричащего младенца в святую купель.
«Церемониал о Святом крещении Ея Императорского Высочества Великой Княжны Марии Николаевны», изданный в Санкт-Петербурге на русском и французском языках и высочайше утвержденный, отличался красотой и помпезностью. Крестили новорожденную царевну, нареченную в честь библейской Марии-Магдалины (день Ангела великой княжны всегда будет праздноваться в июле), в церкви Большого Петергофского дворца. Младенца-княжну везли в парадной золочёной карете, запряжённой цугом шестеркой лошадей, в сопровождении великих княгинь и князей, принцев и посланников иностранных дворов. И пятьсот молодых фрейлин в алых, расшитых золотом бархатных платьях со шлейфами, шествовали за каретой с августейшим младенцем. При пении «Тебя Бога хвалим» колокольный перезвон сменился пушечным салютом…
Правда, торжество омрачилось одним происшествием: крестильная рубашечка великой княжны, перешедшей ей по наследству от отца-императора, таинственным образом исчезла в тот же день, и разыскать её, как ни старались, не смогли… А вот крестильная рубашка Дуняши счастливо сбереглась.
Тот достопамятный год, когда обе девочки появились на свет, стал для России поистине знаковым: исполнялось сто лет со дня рождения Александра Пушкина.
Царевна и крестьянка. Почти по Пушкину.
По всей Российской империи воздвигались новые памятники поэту, открывались пушкинские выставки и библиотеки, издавались собрания сочинений, шли благотворительные концерты. Самым торжественным стал день 26 мая 1899 года: «Я сердцем и умом участвую в празднестве, в котором в тот знаменательный день сливается вся Россия!» Так приветствовал почитателей русского гения император Николай II.
Но вернемся в июньские дни, когда только-только отгремели пушкинские торжества, а в царской семье праздновали рождение дочери. Вслушаемся в голоса августейших особ.
Государь Николай II:
«Господь даровал нам третью дочь – Марию, которая родилась в 12.10 благополучно! Ночью Аликс почти не спала, а утром боли стали сильнее. Слава Богу, что всё окончилось довольно скоро! Весь день моя душка чувствовала себя хорошо и сама кормила детку». (Петергоф. 14 июня 1899 года).
Великая княгиня Ксения Александровна, сестра Государя:
«Какое счастье, что всё кончилось благополучно, наступил конец томительного ожидания, но какое разочарование, что не сын… Бедная Аликс! Но для неё лично радость одинаковая – сын или дочь!» (Борт яхты «Царевна». 14 июня 1899 года).
Великий князь Георгий Александрович – брату Николаю II:
«От всего сердца поздравляю тебя и Аликс с новой семейной радостью – рождением третьей дочери… Мне ужасно досадно и жалко, что до сих пор не пришлось увидеть ваших дочек и познакомиться с ними, но что же делать! Значит, не судьба и на всё воля Божия!» (Грузия. Абас-Туман. 15 июня 1899 года).
Из дневника великого князя Константина Константиновича:
«Среди дня вышел манифест с объявлением о смерти наследника (Великого князя Георгия Александровича. – Л.Ч.). В том же манифесте значилось: "Отныне, доколе Господу не угодно благословить нас рождением сына, ближайшее право наследования Всероссийского Престола… принадлежит Любезнейшему Брату Нашему Великому Князю Михаилу Александровичу"». (Стрельна. 28 июня 1899 года).
Королева Великобритании Виктория, бабушка императрицы – Николаю II:
«Я очень рада, что дорогая Алики так быстро пришла в себя после родов, но сожалею, что это третья подряд девочка. Знаю, что с большей радостью страна приветствовала бы наследника вместо дочери». (Виндзорский замок. 2 июля 1899 года).
Государь Николай II – королеве Великобритании Виктории:
«Рад сказать, что Аликс и бэби чувствуют себя хорошо и весь день проводят на балконе. С самого дня рождения нашей малютки стоит великолепная погода, я не припомню такой жары у нас на севере». (Петергоф. 8 июля 1899 года).
Благодаря этому посланию в далёкую Англию знаю, что тёплые солнечные деньки стояли и в тверской деревушке Марьино, радуя Петра Андрианова, отца новорожденной Дуняши, тем, что успеет к сроку запасти сено.
И вновь вслушаемся в царское письмо.
Государь Николай II – супруге Александре Фёдоровне:
«Я меньше всего смею жаловаться, имея такое счастье здесь на земле, обладая таким сокровищем, как ты, моя возлюбленная Аликс, и уже тремя маленькими херувимами. От всей души я благодарю Бога за все Его благодеяния. Дав мне тебя, Он дал мне райскую, лёгкую и счастливую жизнь». (Петергоф. 10 июля 1899 года).
Конечно же, мой крестьянский прадед Пётр не говорил столь возвышенных слов жене Анне. Но, верно, припас ей какой-то гостинец или одарил за рождение дочери цветастым набивным платком.
Голосов из прошлого моей семьи не расслышать. Не писали мои предки писем (хоть и владели грамотой), разве что посылали родичам в города или в соседние деревни открыточки на Пасху; не ведали и такой барской затеи, как вести дневники. Единственным свидетельством о рождении младенца Евдокии стала запись в церковной книге сельца Селихова.
У Дуняши было своё деревенское детство, – свои заботы, забавы и радости: учёба в церковно-приходской школе, праздничные гуляния на Рождество, Масленицу и Троицу, поездки с отцом на ярмарки. Став постарше, помогала матери: то корову подоить, то задать корм овцам, то понянчить младшую сестрёнку Клаву.
Пётр Ильич Андрианов, отец, валял лучшие по всей округе валенки, и для любимицы-Дуняши наготовил их впрок, – всем на загляденье, чтобы не мёрзли зимой дочкины ножки.
Овечья шерсть да химикаты, нужные в валяльном производстве, сделали своё чёрное дело: прадед Пётр заболел астмой, да в пятьдесят и умер. По невероятному совпадению такой же земной срок был отпущен и последнему российскому царю…
Бездельников в крестьянской семье не было, и юная Дуняша, лишь выпадала свободная минутка, шла не за околицу гулять с подружками, а забиралась в светёлку, брала в руки крючок и вязала-вязала: кружевные подзоры, салфетки, накидки, прошвы. И всё это кружевное богатство, будущее приданое, копилось в деревянном сундуке до поры-до времени…
В детстве великую княжну Марию Николаевну, как и ее сестёр – старших Ольгу и Татьяну (названных в честь героинь пушкинского «Евгения Онегина»), младшую Анастасию и брата Алексея не баловали. Существовал строгий распорядок дня: ранний подъём, молитва, и – холодная ванна. Затем занятия по чтению, чистописанию, арифметике, Закону Божьему. В программу обучения царских детей входили естественные науки, иностранные языки, танцы, гимнастика, уроки живописи и музыки. Императрица-мать поощряла занятия дочерей рукодельем: вязанием, шитьём, вышивкой, – безделье и праздность почитались в императорской семье большим грехом.
Царских дочерей сознательно не приучали к роскоши: жили они по двое в одной комнате, спали на складных армейских кроватях, покрытых простыми одеялами, украшенными лишь монограммами; рядом – по небольшой тумбочке. На стенах – иконы и фотографии.
Среди сестёр маленькая Мария отличалась особой любовью к отцу-императору. Только научившись ходить, она убегала из детской. Гувернантки и няни с трудом ловила резвую малышку, которая спотыкаясь и падая, мчалась по дворцовым коридорам к кабинету царя с криком: «Хочу к папа́!».
Когда её милый папа́ серьезно заболел, маленькая Мария осыпала поцелуями его портрет.
Великая княжна прекрасно вышивала, рисовала и играла на рояле. Была веселой, сильной и красивой девочкой со светло-русыми волосами. При Дворе находили, что она похожа на ангелочка, будто сошедшего с картины Боттичелли. Сохранились её словесные портреты. Вот Софья Офросимова, фрейлина императрицы, восторженно пишет о Марии:
«Её смело можно назвать русской красавицей. Высокая, полная, с соболиными бровями, с ярким румянцем на открытом русском лице, она особенно мила русскому сердцу... Она весела и жива, но ещё не проснулась для жизни; в ней, верно, таятся необъятные силы настоящей русской женщины».
Фрейлине вторит и генерал-майор Михаил Дитерикс. (В Первую мировую он – начальник штаба 3-й армии. А в январе 1919-го по назначению Колчака, как истинный монархист, Дитерикс возглавил Комиссию по расследованию расстрела царской семьи. В эмиграции генерал написал книгу «Убийство Царской Семьи и Членов Дома Романовых на Урале».)
Итак, его воспоминания:
«Великая княжна Мария Николаевна была самая красивая, типично русская, добродушная, весёлая, с ровным характером, приветливая девушка. Она умела и любила поговорить с каждым, в особенности с простым человеком. Во время прогулок в парке вечно она, бывало, заводила разговоры с солдатами охраны, расспрашивала их и прекрасно помнила, у кого как звать жену, сколько ребятишек, сколько земли…».
За простоту Марии сестры, а затем и брат, часто звали ее «Машкой». А её огромные тёмно-синие глаза – «Машкиными блюдцами».
Она была влюбчивой девочкой. В первый раз Мария влюбилась, когда ей исполнилось одиннадцать. Уцелело письмо императрицы–матери, в коем Александра Фёдоровна утешает дочь и советует ей не грустить и не думать о «нём» постоянно. Кто был тот «избранник»? – уже не узнать.
Повзрослев, – шел юбилейный романовский 1913-й, – великая княжна познакомилась с морским офицером, старшим лейтенантом Николаем Деменковым, – он служил на одном из миноносцев, охранявших царскую яхту «Штандарт». Мария умоляла августейшего отца разрешить встречаться с милым её сердцу Николаем, и подчас в шутку подписывалась в письмах отцу, как «госпожа Деменкова».
Старшие сёстры беззлобно подсмеивались над любимицей-«Машкой». Великая княжна Ольга Николаевна, серьёзная и рассудительная, записала однажды в дневнике: « Назавтра Аня (Вырубова) приглашает к себе пить чай <…> Деменкова и всех нас. Мария, само собой, на седьмом небе от счастья! Николай Д. стоит на часах. Мария громко шумит и отчаянно вопит с балкона». А в другой записи, упоминая, что сестра встретила у церкви лейтенанта Деменкова, заключает: «Мари, конечно, радуется, как мопс».
А вот и сама великая княжна Мария поверяет сердечные чувства дневнику:
«Деменкова, конечно, моего душки, не было»; «Гуляли очень удачно. Н.Д. был дежурный, и мы с ним мило беседовали через окно»;
Николай II с сочувствием относился к увлечению дочери: «Рад за тебя, что Н.Д. остался в Царском Селе…».
Знакомство было недолгим: вскоре разразилась Первая мировая, и Николай Деменков ушел на фронт. Перед отправкой Мария подарила ему шёлковую рубашку, сшитую ею собственноручно. Той рубашке суждено было стать счастливым оберегом: любовь царской дочери уберегла лейтенанта от вражеских пуль и клинков.
Николай Деменков, намного пережив великую княжну, скончался в мирном пятидесятом в Париже, где упокоился на русском кладбище Сент-Женевьев-де Буа...
До конца своих дней, как святыню, он хранил рубашку, сшитую для него великой княжной Марией и единственную открытку от неё, чудом полученную им из Тобольска.
…В день объявления войны пятнадцатилетняя Мария горько рыдала: как в одночасье Германия и её кайзер Вильгельм II, добрый и любимый «дядя Вилли», стали врагами России?! На фронт отправился 9-й драгунский «Её Императорского Высочества Великой Княжны Марии Николаевны» полк, шефом которого она была.
Великая княжна Мария не осталась безучастной к народным бедствиям. Вместе с матерью и старшими сестрами Ольгой и Татьяной, ставшими в Царскосельском госпитале настоящими сёстрами милосердия, она посещала раненых солдат и офицеров. В силу юного возраста ей дозволялось лишь готовить бинты для перевязок да шить солдатское бельё.
…А Евдокия проводила на войну старшего брата Ивана, и долго-долго, как и вся её семья, ждала от него весточек. В марьинскую избу почтальон принёс горькую весть – сгинул Иван Андрианов где-то в белорусских болотах. Первая мировая исправно сбирала свои жертвы…
Жизнь шла своим чередом. И для Дуняши подоспело время сватовства. Вот уж не ждала она, что суженым станет красавец-молодец, словно сошедший с лубочной картинки, Миша Соколов. Вернулся с войны целёхоньким, не израненным, да ещё с Георгием за храбрость! И былой весёлости не растерял – также залихватски играл на гармошке.
Дуня влюбилась в красавца-соседа со всем пылом юности. В истории их любви чёрной тенью пролегла семейная неприязнь: Андриановы и Соколовы враждовали меж собою подобно шекспировским Монтекки и Капулетти. А всё из-за куска земли, неправедно захваченной, как полагал глава семейства Пётр Андрианов, другим главой – Романом Соколовым.
Несмотря на житейские трудности и препоны, дело шло к свадьбе…
Единственный раз, в памятный октябрьский день 1918 года, когда сельский батюшка произнес заветные слова: «Венчается раба Божия Евдокия рабу Божиему Михаилу…», над головой девятнадцатилетней невесты вознёсся венец, так похожий на царский… Царский венец для августейшего семейства в тот роковой год сменился терновым, мученическим…
Из дневника Николая II:
«Дожил до 50 лет, даже самому странно! Погода стояла чудная, как на заказ! В 11 1\ 2 тот же батюшка с диаконом отслужили молебен, что было очень хорошо. Прогулялся с Марией до обеда. Днем посидели час с четвертью в саду, грелись на теплом солнце».
Запись сделана 6 мая 1918 года. И есть в том некая символика: в современном календаре этот день Русская православная церковь празднует как день святого Георгия Победоносца!
Свой юбилей Николай Александрович встретил очень тихо, без пышной службы, приветственных помпезных речей и дорогих подарков. Скромно отметил памятный день вместе с супругой и дочерью Марией. Дочери Ольга, Татьяна, Анастасия и сын Алексей оставались ещё в Тобольске.
Печальная чреда дней рождений царственных узников в 1918-м, как мистический парад планет:
6 мая исполнилось пятьдесят лет императору (хоть и низложенному) Николаю II;
25 мая – сорок шесть – императрице Александре Фёдоровне;
29 мая – двадцать один – великой княжне Татьяне;
5 июня – семнадцать – великой княжне Анастасии;
14 июня – девятнадцать – великой княжне Марии.
Не хватает в скорбном списке цесаревича Алексея: 30 июля ему должно было сравняться четырнадцать. И великой княжне Ольге не довелось 3 ноября отметить своё двадцатитрёхлетие…
Последнее торжество, что весьма скромно прошло в Екатеринбурге 14 июня 1918 года – великой княжне Марии исполнилось девятнадцать!
Николай II записал в дневнике: «Нашей дорогой Марии минуло 19 лет. Погода стояла та же тропическая, 26° в тени, а в комнатах 24°, даже трудно выдержать! Провели тревожную ночь и бодрствовали одетые…».
И при таких грустных обстоятельствах великая княжна не растеряла своей весёлости и приветливости, сумев настолько расположить к себе солдат охраны, что один из красноармейцев, Иван Скороходов, передал ей именинный пирог. За что и поплатился, – тотчас был уволен из охранников опальных царских узников!
А Марию за «проступок» отчитали старшие сёстры.
В ночь с 16-го на 17-е июля 1918-го в подвале Ипатьевского дома свершилась страшная казнь.
Не стало более на земле императора Николая II, императрицы Александры Фёдоровны, великих княжон: вдумчивой и рассудительной Ольги, мечтательной Татьяны, весёлой Марии, озорной Анастасии и отрока-царевича Алексея… Невольно вспоминается пушкинское:
Давно ли тайными судьбами
Нам чаша жизни подана!..
А Евдокия Андрианова, ставшая в замужестве Соколовой, продолжала жить. В семье родились дочери: Женя – в декабре 1919-го и Валя – в феврале 1924-го. Обе выросли, первыми в крестьянской семье получили высшее образование – старшая стала врачом, младшая – учителем. Пережив пять войн и две революции, Евдокия Петровна Соколова мирно почила в Москве на восемьдесят шестом году.
Бабушка была глубоко верующей, знала все молитвы, строго соблюдала посты, исповедовалась и причащалась. Ходила в церковь во имя иконы «Нечаянной Радости», что в начале двадцатого века украсила окраину Москвы – Марьину Рощу, брала с собой на службы маленьких дочерей.
Красный угол в её комнате был сплошь увешан большими старинными иконами в деревянных окладах, пред ними – всегда теплилась лампадка. Каждый вечер она подолгу молилась.
Знала ли бабушка о судьбе царской дочери Марии, молилась ли за неё и за всю убиенную царскую семью? Думаю, да. Хотя в советское время о казни августейших Романовых не принято было говорить.
Но еще при её жизни, в 1981-м, Русской зарубежной церковью семья последнего русского царя будет возведена в сонм праведных мучеников. И только в августе двухтысячного Русская православная церковь торжественно канонизирует семью Николая II в лике страстотерпцев. В их числе – вечно девятнадцатилетнюю Марию, ровесницу моей бабушки Евдокии.
Обе они были истинно привержены православной вере. И эта вера, при всём чудовищном различии сословных статусов, удивительным образом роднит великую княжну Марию и крестьянку Евдокию.
Верю, обе они – у престола Творца и молятся: святая великая княжна- страстотерпица Мария – за Россию, бабушка Евдокия – за свой род. Внуков, правнуков и незнаемых ею далёких праправнуков.
P.S. В подмосковном Чехове, в старинной, ныне музейной усадьбе Лопасня-Зачатьевское, – местные жители именуют её «Пушкинским гнездом», – в родовой церкви Зачатия Святой Праведной Анны есть удивительная реликвия. При входе в храм, где крестили, венчали и отпевали не одно поколение Васильчиковых, Гончаровых, Пушкиных, а в ограде коего – некрополь детей, внуков и правнуков поэта, – под стеклом, в витрине с церковными древностями тускло мерцает пасхальное приветствие с автографами четырёх великих княжон: Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии и цесаревича Алексея.
Кому в 1916-м, последнем вольном для царском семьи году, было послано праздничное поздравление, и как оно оказалось в подмосковной Лопасне? Уже не узнать…
На пожелтевшей, тронутой ржавыми пятнами открытке изображён библейский сюжет – Воскресение Христа.
http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/carevna...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
|
Метки: российская империя романовы |
Матильда Кшесинская: Секрет стройности и красоты великой балерины |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
31 августа 2019 года исполняется 147 лет со дня рождения женщины, которая будоражила и продолжает будоражить умы и сердца многих людей
Поделиться:
Add to Flipboard Magazine.Ежедневная рассылка новостей KP.RU
Комментарии: comments3
Матильда Кшесинская: Секреты красоты и стройностиФото: Александр ГЛУЗ
Изменить размер текста:
Ровно 147 лет назад, 31 августа 1872 года, родилась одна из самых знаменитых, талантливых и скандальных балерин на свете – Матильда Кшесинская. Она была одной из влиятельнейших особ конца XIX – начала XX веков. Ею были очарованы все мужчины высшего света, включая императора Николая II, с которым еще до его восхождения на престол балерину связывали романтические отношения. Матильда Феликсовна прожила долгую жизнь и скончалась в возрасте 99 лет, всего за пару месяцев до своего столетия. До самой смерти грациозная балерина оставалась стройной и обворожительной, сохраняя свою изящную талию. Как и у каждой великой женщины у нее были свои секреты красоты. Ими с «КП» поделилась голливудская актриса, основатель школы актерского мастерства Ras Acting School, российская балерина Софья Ская.
Матильда была невысокого роста - 153 сантиметра и сохраняла всю жизнь осиную талиюФото: GLOBAL LOOK PRESS
На самом деле, если сравнивать параметры Кшесинской с современными балеринами, то она далека от нынешнего идеала. Оптимальный рост балерины сегодня составляет более 170 см и выше, а параметры веса должны соотноситься с формулой «рост минус 122». Однако в эпоху Матильды Феликсовны Кшесинской такого строгого правила не было, идеалы для отбора воспитанниц в конце XIX века были другими. Как и все танцовщицы на рубеже ХIX – XX веков, Матильда Феликсовна не отличалась субтильностью. Балерина имела четко очерченную грудь, бедра и округлые руки. Именно эти формы были идеалом женской красоты того времени и самым желанным силуэтом для мужчин. Тем не менее, Кшесинская все же придерживалась некоего эталона веса. В исторических материалах сохранились костюмы скандальной примы-балерины и платья, размер которых колеблется от 42 до 44. Ростом Матильда была также не соответствующим сегодняшним параметрам – всего 153 сантиметра, при весе в 50 кг.
Матильда Кшесинская с козочкойФото: Александр ГЛУЗ
Кшесинская была крепкая, темноволосая, с узкой, затянутой в корсет талией и мускулистыми, почти атлетическими ногами. Но она обладала неисчерпаемой энергией, пикантностью, затмевающим всех блеском, шиком, несомненной женственностью и непреодолимым обаянием. У нее были превосходные, очень красивые зубы, которые Матильда постоянно демонстрировала в сияющей улыбке.
Матильда не отличалась аскетизмом. Дотеатральное детство артистки сопровождалось несколькими ужинами, булочками и вареньем за частыми кофепитиями. любила светский образ жизни, основным атрибутом которого безусловно были реки шампанского. Тем не менее, танцовщица взвешивалась каждый день и следила за тем, чтобы не набирать лишнего. Диета по сбросу веса легендарной фаворитки Дома Романовых состояла из ананасов и красной икры. Вот почему несмотря на пышные формы у Кшесинской была невероятно тонкая для ее веса талия. Такая экспресс-диета актуальна и сегодня. В день премьеры Матильда Феликсовна могла легко позавтракать в полдень и не есть вплоть до вечера. То есть по сути балерина танцевала на голодный желудок.
Одно из очаровательных платьев балериныФото: Александр ГЛУЗ
Артистка была первая, кто исполнил 32 фуэте в Российской Империи, и прославилась тем, что постоянно укорачивала свои наряды: делать сложные «па» в длинной юбке было неудобно. Именно благодаря великой танцовщице и неоднозначной личности Кшесинской в русском балете появился светский эротизм без пошлости и грязи, тесно связанный с искусством танца, которое существует до сих пор.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Киностудию "Лендок" после предпремьерного показа "Матильды" в день рождения Алексея Учителя забросали «коктейлями Молотова»
Киностудию "Лендок", в которой находится офис студии "Рок" Алексея Учителя, забросали бутылками с горючей смесью. И все это в день рождения режиссера. Сегодня, 31 августа, Учителю исполняется 66 лет (подробнее).
Где спрятаны сокровища Матильды
Двухэтажный особняк балерины Кшесинской в Северной столице стоит в удивительном месте. Напротив - Петропавловский собор, под боком - Соборная мечеть. По ту сторону Невы виден Зимний дворец.
Зданию больше ста лет. Сейчас в его стенах разместилась экспозиция Музея политической истории России. Причем в последний год сюда заглядывает все больше народу - рекламу музею делает скандальный фильм Алексея Учителя (подробности).
Дневник Матильды Кшесинской: Что писала знаменитая балерина о цесаревиче Николае Романове
Дневники Матильды Кшесинской, записки и черновики писем к «дорогому Ники» и даже ее карандашный портрет цесаревича почти сто лет хранятся в фондах Музея им. Бахрушина. Но особый интерес к ним появился лишь недавно - в связи с выходом фильма Алексея Учителя «Матильда». По этим чудом уцелевшим записям можно составить представление, как развивались романтические отношения будущего российского императора Николая II и юной балерины. С разрешения Государственного центрального театрального музея им. А. А. Бахрушина мы печатаем отрывки из дневников. (подробности)
ИСТОЧНИК KP.RU
https://www.spb.kp.ru/daily/27023.5/4086028/?utm_r...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
|
Метки: балет романовы |
Похвальный лист гимназии Л.Д.Ежовой |
Служительница_Бога_Кама (Родовед-историк) все записи автора
похвальный лист женской частной гимназии Ежовой в Москве за подписью княгини Оболенской, 1909 год
|
Метки: оболенские дворянское образование фото ежовы |
Несостоявшаяся Великая княгиня |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Княжна Мария Михайловна Волконская(1863—1943) на балу у Великого Князя Владимира Александровича.
Представленный ниже портрет Марии Михайловны Волконской художника Константина Егоровича Маковского из серии известных полотен о фактически неизвестных личностях.
Ее родители: отец - князь, камергер Михаил Сергеевич Волконский был попечителем Петербургского учебного округа, товарищем министра народного просвещения, сенатором, коллекционером портретов и всего того, что было связано с декабристами (сам он был сыном декабриста С. Г. Волконского и первоначально был записан как крестьянский сын); мать - княгиня Елизавета Григорьевна Волконская, дочь Г. П. Волконского, племянника декабриста С. Г. Волконского, известна своей красотой, гордым характером и как автор книг "Род князей Волконских", "О Церкви" и т.д.
По словам современницы, в молодости Елизавета Григорьевна «была красивой брюнеткой, мужественной в своих манерах, с румянами здоровья на свежем лице, с прямой, быстрой и решительной походкой. Ум сиял на её широком лбу и в тонкой улыбке, и она говорила низким грудным голосом также отчетливо и ясно, как совершался процесс её мыслей». Была автором двух богословских трудов с католической апологетикой, фактически став первой женщиной-богословом в истории России, а также книги «Род князей Волконских», писала стихи и картины, её салон был одним из центров культурной жизни Петербурга. Будучи идеологом русского католического движения, в 1887 году в Риме она перешла в католичество.
Родители Марии Михайловны
Вокруг Елизаветы Григорьевны в Санкт-Петербурге образовался небольшой католический кружок. Хотя переход русских в католицизм до 1905 г. в Российской империи был законодательно запрещён, а нарушители наказывались высылкой из страны и лишением имущественных прав, этот шаг не имел для княгини серьезных последствий. Вероятно, это было связано с её высоким общественным положением и личным покровительством императора АЛЕКСАНДРА III, который заявил: «А для меня она всё-таки останется православной».
Княжна Мария Михайловна Волконская родилась 13 марта 1863 года, получила прекрасное образование и состояла фрейлиной при дворе императрицы Марии Федоровны (на что на портрете указывает шифр - знак фрейлины на андреевской голубой ленте на левой стороне корсажа). Она бы могла стать Великой княгиней, но...
По свидетельству барона Николая Остен-Дризена этого не произошло из-за матери княжны: "Елизавета Григорьевна держала себя совершенно независимо в петербургском обществе… У Волконских была дочь Мария Михайловна. В нее влюбился один из молодых великих князей и просил у родителей ея руки. Большинство петербургских аристократов посмотрело на такой случай как на счастие и не задумалось бы одарить им своего ребенка. Но гордая княгиня держалась иных принципов – "Волконские ведут свой род от Рюриковичей", – сказала она (её дед, Пётр Михайлович Волконский – XXVI колено по прямой нисходящей мужской линии от знаменитого предка), – для них не может быть особенной честью морганатический брак. И великому князю было отказано".
1 из 1Мария Михайловна Волконская /худ. К.Е.Маковский, 1884 год
Княжна осталась при матери и никогда не вышла замуж, детей у неё тоже не было. Волконские, как известно, неравнодушны были к католичеству, и под влиянием матери (вернее в память о ней) в 1901 году Мария Михайловна Волконская приняла католичество в Швейцарии. С 1901 года она поселилась в Риме, где до 1932 года была прихожанкой и попечительницей церкви святого Лаврентия, ставшей первым приходом русских католиков восточного обряда в Риме. Занималась переводами творений католических духовных писателей на русский язык.
Последние годы провела в пансионе при одной из римских клиник. Умерла она 19 мая 1943 года, оставив после себя несколько книг из истории католического вероисповедания. Такова жизни этой прелестной дамы с портрета К.Е. Маковского...https://zen.yandex.ru/media/id/5b9cf2c3b76d9000aa0...ginia-5d67b4b0e3062c00ac25df37
|
Метки: волконские мир живописи маковские |
Что делать и что есть в Центральном доме литераторов |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
Масонское прошлое, буфет для писателей и ресторан-музей.
Забрать себе
В 1960-е попасть в знаменитый буфет ЦДЛ могли только избранные, и за годы «Дом на Поварской» своей загадочности не потерял: многие уверены, что до сих пор сюда пускают по пропускам, — и ошибаются. Сейчас здесь расположился ресторан, в котором сочетаются атмосфера прошлого и современные гастротренды. Но обо всем по порядку
29 Август 2019 17:12
Фото: Пресс-служба ЦДЛ
Говоря о ресторане Центрального дома литераторов, хочется избежать клише, но без исторической справки совершенно невозможно обойтись. Да, буфет Дома литераторов прославился благодаря поэтам-шестидесятникам, которые здесь и стихи читали, и пили до утра. Но любимым местом писателей и поэтов он стал гораздо раньше — в начале 1930-х, когда по инициативе Максима Горького тут открылся Дом советского писателя. До этого момента особняк был просто одним из домов на самой аристократической улице Москвы: в конце XIX — начале XX века на Поварской жили сразу семь графских и одна княжеская семья. Построили же этот дом в 1889 году по заказу князя Бориса Святополк-Четвертинского по проекту известного московского архитектора Петра Бойцова в модном тогда стиле историзм.
Фото: Пресс-служба ЦДЛ
Затем дом купила графиня Александра Андреевна Олсуфьева, обер-гофмейстерина великой княгини Елизаветы Федоровны, которая и жила тут вплоть до революции 1917 года. Она устроила в особняке модный светский салон, в то время как ее супруг Алексей Васильевич на втором этаже принимал масонов. После революции «Дом на Поварской» и превратился в Дом писателя, а в конце 1950-х к особняку пристроили новое здание, где расположилось «пестрое» кафе-буфет, которое стало прародителем ресторана «ЦДЛ».
Фото: Пресс-служба ЦДЛ
Перед ужином стоит освежить знания о масонском и литературном прошлом ресторана. Это позволит лучше проникнуться атмосферой места и понять, почему «ЦДЛ» — это не просто ресторан с воссозданным интерьером семейного салона, соответствующим дресс-кодом и живой классической музыкой по вечерам. Это настоящий музей.
Фото: Пресс-служба ЦДЛ
В ожидании своего заказа обязательно прогуляйтесь по зданию: изучите старые фотографии, поднимитесь по сделанной без единого гвоздя лестнице, внимательно рассмотрите люстру в «Дубовом зале» (подарок Сталина Дому писателя) и постарайтесь припомнить, где видели такую же. Если не вспомните, попросите провести экскурсию по особняку — это стандартная опция для всех гостей в ожидании блюд. На ней вам расскажут, почему лестница на второй этаж до сих пор немного скрипит, и поделятся парочкой легенд (какой уважающий себя старинный особняк обойдется без привидения?).
Фото: Пресс-служба ЦДЛ
Но все же вернемся к главному — кухне. Концепция ресторана соответствует его богатой истории, поэтому в меню все самое лучшее из русской и советской кухни. За еду тут отвечает Олег Клейменов — настоящий гуру и человек, который готовит с любовью. Для первого знакомства с рестораном заказываете тающий во рту паштет из цесарки в глазированном яблоке, теплый салат с баклажанами и сливочным сыром, насыщенную похлебку из белых грибов, жареху из лисичек, картофеля и говяжьей вырезки, которую подают прямо в сковородке, и авторский «Киевский» торт с ореховым мороженым. Поскольку вернуться сюда вы точно захотите, то другие фирменные блюда вроде фаршированных телятиной куриных крыльев, кролика под брусничным соусом со сладкой репой и классического «Столичного» салата вы еще успеете попробовать.
Фото: Пресс-служба ЦДЛ
А этой осенью обязательно запланируйте визит еще и утром — на благотворительные завтраки. С 10.00 до 12.00 по будням и с 12.00 до 16.00 по выходным можно не только попробовать фирменные «Кремлевские» сырники, пшенную кашу с тыквой, лисичками и пармезаном, хрустящий бутерброд с ростбифом и яйцом Бенедикт, а также круассан с творожно-медовым кремом и инжиром, но и помочь детям. 15% от суммы чека, в котором присутствуют блюда из специального меню, пойдут в фонд «Подари жизнь». Все собранные средства будут направлены на помощь детям с онкогематологическими и иными тяжелыми заболеваниями.
Автор: Ирина Матвеева?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
|
Метки: москва масонство олсуфьевы |
Чекисты против масонов |
Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора
В начале XX века идеология масонов была столь популярна среди российских интеллигентов, что даже знаменитый «красный» террор начала 1920-х годов оказался не в состоянии сразу искоренить ее. Но с течением лет советские силовые структуры наносили удар за ударом, выполняя четко поставленную руководством страны задачу: искоренить масонство в СССР.
Орден мартинистов
Обратимся к истории масонства в России — оно знало периоды расцвета и гонений. В Россию масонство проникло в первой трети XVIII века. В одном из документов 1731 года сообщается о капитане Джоне Филипсе, назначенном Великой ложей Англии Великим Магистром в России.
Масонство подняло голову в России после победной войны с Наполеоном, когда русские войска вернулись на родину, принеся с собой дух вольнодумства и неистовую жажду перемен.
В офицерской среде стали возникать тайные масонские общества. Стремительно нарастающее количество этих обществ и их политический характер насторожили царскую власть.
В 1822 году рескриптом императора Александра I масонство было запрещено на всей территории Российской империи.
Находясь в подполье, российские масоны изучали западные философские течения и зачастую ударялись в мистицизм. В то же время западное масонство свободно развивалось и даже проникало во власть (так случилось во Франции и Италии). После большевистского переворота 1917 года масоны почувствовали вкус свободы и начали организовывать свои общества.
В 1920-е годы в СССР действовали восемь тайных масонских организаций, и пять из них обосновались в городе на Неве.
Самым многочисленным и хорошо организованным считался орден мартинистов, представлявший собой ветвь одноименного французского общества. Оно было основано в XVIII веке в Лионе мистиком графом де Сен Мартеном. Доктрина мартинистов призывала возвратить человека из материального в божественное с помощью духовного просветления, достигаемого молитвой.
Ученик Ломброзо
Активную роль в российском ордене играл барон Григорий Оттонович Мебес. Он родился в 1868 году в Риге. В юности увлекался оккультными науками и долгие часы просиживал в библиотеке, штудируя старинные фолианты. Окончил физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета. С 1906 года преподавал математику в Пажеском корпусе и Николаевском кадетском корпусе, что не помешало ему в конце 1910 года стать Генеральным инспектором (секретарем) петербургского отделения тайного ордена мартинистов.
После 1917 года Орден приобрел популярность и расширил свои ряды. Мебес читал членам ордена лекции по основам оккультных наук. А его жена — Мария Нестерова — просвещала коллег в области истории религии.
Помимо теоретических занятий Мебес организовал практическую работу по развитию у членов ордена способностей к телепатии, астрологии и психометрии. Занятия вели известные ученые-оккультисты, экстрасенсы и астрологи. Своеобразную школу Мебеса и Нестеровой прошли полсотни человек из интеллигентной среды, среди которых были поэты, историки, юристы, художники, студенты.
Громко заявил о себе в ордене и Борис Викторович Астромов. Он появился на свет в 1883 году в городе Богучаре Воронежской губернии, в дворянской семье. В 1905 году уехал в Италию, где поступил на юридический факультет Туринского университета. Здесь Астромов становится учеником знаменитого криминалиста и видного масона Чезаре Ломброзо. В 1909 году по протекции Ломброзо россиянин был посвящен в братство масонов (ложа «Авзония»).
Через год новоявленный масон вернулся в Россию, но в работе русских масонских лож участия не принимал вплоть до 1918 года, когда состоялось его посвящение в орден мартинистов, где он — благодаря энциклопедическим знаниям и напористому характеру — быстро занял лидирующее положение.
Великая ложа Астреи
В 1921 году из-за разногласий с Мебесом и другими членами ордена Астромов со скандалом покинул мартинистов, а вскоре учредил собственную масонскую ложу — «Три северные звезды».
Параллельно окончил кинотехникум и снялся в трех фильмах под псевдонимом Ватсон, чем очень гордился. Как и связями с видными кинодеятелями. Некоторых из них — режиссера Александрова и киноартиста Васильева — Астромов привлек в свою ложу.
В августе 1922 года он и несколько его товарищей-масонов объявили сначала о создании так называемой ложи-матери «Великая ложа Астреи» (ее генеральным секретарем стал Астромов), а затем об учреждении организации «Русское автономное масонство», объединившей несколько мелких масонских лож.
Если после переворота 1917 года большевистские власти не уделяли масонам внимания, решая более важные задачи, то после 1925 года тайные общества стали предметом пристального внимания чекистов.
В конце января 1926 года Борис Астромов и еще три десятка масонов были арестованы ленинградским ОГПУ и подвергнуты многочасовым допросам. Астромов не запирался, признал свое участие в масонстве и сразу дал понять, что настроен на сотрудничество с компетентными органами. Он назвал всех участников возглавляемой им ложи, дал им подробную характеристику и представил все документы, которые потребовали чекисты.
Послание Сталину
На вопрос о целях масонского общества Астромов ответил следователю:
— Во-первых, самосовершенствование и самодисциплинирование каждого человека, вступающего в масонство, путем развития определенных качеств. Для ученической степени: молчание обо всем, что он узнает в ложе, послушание своему непосредственному руководителю, верность данному слову. Для товарищеской степени: мужество, находчивость, твердость, щедролюбие, помощь ближнему. Для мастерской степени: любовь к человечеству, уничтожение в себе сословных и национальных предрассудков, небоязнь смерти, вера в перевоплощение, в бессмертие души.
Далее Борис Викторович подробно описал обряд посвящения вступающего в общество, привел текст клятвы, поведал следователю о размере членских взносов, об отношении масонов к браку, религии, политике.
При этом допрашиваемый категорически отрицал связь с заграничными масонскими обществами.
Нахождение в камере предварительного заключения на скудных казенных харчах тяготило сибарита Астромова. Он лихорадочно искал путь к свободе и 11 февраля 1926 года разразился письмом к Иосифу Виссарионовичу Сталину.
В нем он ратовал за объединение усилий коммунистов и масонов в построении нового общества. «Советская власть, — писал Астромов, — уже взяла масонские символы: пятиконечную звезду, молоток и серп. Далее автор послания настоятель-но просил вождя о «негласной легализации» в СССР масонских лож. В ответ (как обещал Астромов) «братья-масоны» могли бы взять на себя обязательства содействовать «перемагничиванию» русской интеллигенции на сторону советской власти, «так как стремления коммунизма совпадают в общих чертах со стремлениями русского масонства».
В следующих абзацах своего послания Астромов развил мысль об использовании «красного масонства» не только как объединения коммунистически мыслящих интеллигентов, но и как «форму и маскировку, которую мог бы принять Коминтерн».
Приговор
Борис Викторович писал: «Ни для кого не секрет, что Коминтерн (негласное московское правительство и штаб мировой революции, как его называют на Западе) является главным камнем преткновения для заключения соглашений с Англией, Францией и Америкой, и, следовательно, задерживается экономическое возрождение СССР.
Между тем, если бы Коминтерн был перелицован по образцу масонства, то есть принял бы его внешние формы (конечно, упростив и видоизменив многое), ни Лига Наций, ни кто другой ничего не осмелились бы возразить против его существования как масонской организации».
Далее Астромов убеждал Сталина реформировать Коминтерн в духе ленинского учения. «Да и сама пропаганда ленинизма благодаря масонской конспирации и дисциплине могла бы вестись успешнее, особенно в странах Востока, где так склонны ко всему таинственному!» — такую концепцию предлагал масон кремлевскому властителю.
Но тот не оценил предложений Астромова и дал указание «воздать ему и другим масонам по заслугам».
18 июня 1926 года дело масонов было рассмотрено Особым совещанием президиума коллегии ОГПУ. Самое тяжелое наказание — три года лагерей по статье 61 УК РСФСР — получил Борис Астромов. В 1929 году он освободился, поселился в городке Гудаута Абхазской ССР, где работал на местной табачной фабрике. В 1940 году был вновь арестован и впоследствии сгинул в недрах ГУЛАГа. Остальные обвиняемые подлежали административной ссылке в отдаленные местности СССР на разные сроки. Григорий Мебес отбывал ссылку под Сыктывкаром, где умер в 1930 году.
Так компетентные органы Советской страны «разобрались» с тайными масонскими обществами и безжалостно зачистили идеологическую поляну.
https://yandex.ru/turbo?text=http%3A%2F%2Fmir-znan...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
|
Метки: вчк-кгб масонство мёбес |
ПУТЯМИ ГРАФА ПАЛЕНА |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Летом 1907 года между Герасимовым и Азефом состоялся — по свидетельству начальника петербургской охранки — следующий разговор. «Партия социалистов-революционеров предложила Азефу взять на себя верховное руководство Боевой Организацией; тогда он рассказывал мне об этом как о самом изумительном факте в своей богатой приключениями жизни, и я сам, Скрепя сердце, предложил Азефу принять это предложение партии. Он колебался. Эта двойная игра могла ему слишком дорого обойтись. Но, в конце концов, он выразил готовность пойти на это в согласии с моим желанием. Разумеется, я получил перед тем санкцию Столыпина на этот рискованный шаг»[245]. Вот тут мы, что называется, ловим Александра Васильевича за руку. А кто, говоря о событиях 1906 года, называл Азефа главой Боевой организации, говорил об установленной им в БО железной дисциплине и т. д.? И кто перед кем ломает комедию — Азеф перед Герасимовым в 1907 году или Герасимов перед читателем своих мемуаров четверть века спустя? До этого Азеф полгода занимался в основном мелочами — доставкой литературы в провинцию, издательским делом, финансированием партии (его идея — наладить выпуск фальшивых банкнот, не очень хороша для парламентской партии, но все-таки лучше, чем эксы…). Это не считая авиамастерской под Мюнхеном. И вот летом 1907 года Центральная БО восстановлена. Причем восстановлена под конкретную задачу. Цареубийство. Это слово произнесено. В начале 1905 года Татьяна Леонтьева пыталась убить царя спонтанно, на импровизации. Весной 1907-го Никитенко и Наумов затеяли свой заговор против священной особы как бы сами по себе, без санкции ЦК. Теперь санкция последовала. На решающем заседании в Выборге присутствовали, по словам Николаевского, «Натансон, Гершуни, Чернов, Азеф, — возможно, также и Ракитников с Авксентьевым». Заседание вел Натансон. Основная дискуссия шла между ним и Гершуни. Натансон высказывал опасения: вера крестьян в царя-батюшку, настроения в армии. Гершуни защищал идею цареубийства — говорил о том, что время пришло. Чернов поддерживал его. Можно сказать, что это была истерика отчаяния. Почти всё, чего практически добились русские революционеры — да, и Азеф не последний из них! — к 1905 году, было растрачено в бессмысленном низовом терроре и бессмысленных попытках устроить народный мятеж. В России начиналась «столыпинская реакция» — время во всех отношениях гораздо более свободное, чем эпоха Александра III и начало правления Николая II, исключительно успешное в экономическом и культурном отношении, но для людей, сделавших своей религией революцию, крайне унизительное. Ибо это был «гражданский мир» — на их костях. Это были прогрессивные реформы, экономический рост, расцвет наук и искусств — после виселиц. Недавние союзники, кадеты, нашли себе в этой новой жизни нишу в качестве «оппозиции его величества». Эсдеки опять величественно удалились в эмиграцию — учить своих боевиков в Лонжюмо. А вот эсеры… Они возвращались к 1881 году, ко временам Желябова и Перовской. Азеф молчал, лишь изредка вставляя отдельные реплики. Но, судя по этим репликам, он был на стороне Гершуни и Чернова. Как и большинство собравшихся. Все подразумевали, что знаменем возрожденной Боевой организации станет Гершуни, а ее практическим руководителем — Азеф (Иван Николаевич). И Иван Николаевич не возражал. То, что говорилось на этом собрании, он сразу же передал Герасимову. Между союзниками и приятелями был заключен новый контракт, который Герасимов описывает так: «Азеф принимает на себя руководство Боевой Организацией и руководит всей подготовкой покушения на царя с тем, чтобы это покушение не могло быть проведено в жизнь. Под этим условием я гарантирую ему, что ни один из членов Боевой Организации не будет арестован. Этот договор был обеими сторонами лояльно выполнен»[246]. Смысл заключался еще и в том, чтобы кроме покушения на царя БО не занималась ничем другим. Это снимало с Герасимова всю текущую головную боль. Раньше «наживкой» для террористов был Столыпин. Теперь — на ступеньку выше — Николай II. Только Столыпин знал правила игры. А царя использовали, так сказать, втемную. А если бы пришлось доложить Николаю о том, что происходит? Был один государственный деятель в России, который сказал своему императору: «Против вашего величества заговор, но беспокоиться не о чем: я сам этот заговор возглавляю. Это наилучший способ держать в своих руках все нити». Этого деятеля звали граф Петр Алексеевич Пален. Николай мог вспомнить, чем кончилась та история для его прапрадеда Павла I. Или один из дядюшек, великий князь Николай Михайлович, профессиональный историк, специалист как раз по XVIII веку, напомнил бы… (Кстати, аналогия с Паленом мелькала при обсуждении дела Азефа в Государственной думе в феврале 1909 года. В общем-то, она на поверхности.) В июле Азеф выезжает за границу и начинает переговоры с возможными членами организации. В первую очередь — с Савинковым. Тот находился в депрессии, в состоянии неверия. Азеф еще недавно приложил немало усилий, чтобы ввести его в это состояние. Теперь задача заключалась в том, чтобы вывести. В конце 1906 года Азеф и Савинков убеждали партию в том, что прежние методы исчерпали себя — нужно техническое обновление. Теперь оказывается, что и прежними методами можно работать. Долгое время не могли убить ни одного министра, губернатора, градоначальника — теперь покушаемся на царя. Это звучало нелогично. Но Азеф умел убеждать, хотя и не был особым оратором. Вот отрывки из письма Савинкову от 24 сентября: «Очень верно, что дела возможны в настоящее время при необычайном напряжении сил… Из этого только и следует, что надо напрячь все силы — вот я и еду только с этой целью, напрячь все силы, т. е. напрячь все свои силы для создания того, что может дать результат… Ты пишешь, что я стараюсь вдохнуть в тебя веру в мертворожденное дело… Я очень далек от этого и, напротив, думаю, что при полном отсутствии веры в дело, которое проглядывает из твоего письма, ехать не следует — говорю это совершенно по-товарищески…» [247] Самолюбие — страшное оружие. Савинков приехал в октябре вместе с Азефом и Гершуни в Финляндию на заседание, посвященное террору. Он пытался убедить ЦК, что продолжение работы возможно как минимум при расширении Боевой организации до 50–60 человек. Он остался в меньшинстве; вплоть до лета 1908 года его роль в БО ограничивалась тем, что он курировал ни шатко ни валко продолжавшиеся работы Бухало. Возглавлять БО должны были Гершуни и Азеф сообща. Правда, Гершуни был уже своего рода «символом» партии, особенно после своего выступления на съезде, и многие не хотели, чтобы он сосредоточивался на секретных боевых делах. К тому же он внезапно почувствовал недомогание. Считая, что сказались перенесенные в тюрьме и в Сибири лишения, Григорий Андреевич поехал на время «подлечиться» в Швейцарию. Предполагалось, что он будет вместе с Азефом руководить Боевой организацией, пока — издалека. В Россию он не вернулся. У него обнаружился рак легких. 17 марта его не стало. Революционеры рассказывали потом, что их герой умер от «раны, натертой на ноге тюремными кандалами» — конечно, это была вульгарно-романтическая легенда. Боевая организация Гершуни — Азефа (а на деле — одного Азефа) должна была сосредоточиться на цареубийстве. Остальные, «мелкие» дела поручались Карлу и Кальвино; о судьбе этих людей и их группы мы уже говорили. Правой рукой Азефа стал Петр Карпович — тот самый, который в 1901 году убил министра просвещения Боголепова. Он сидел в Шлиссельбурге, потом отбывал наказание в Сибири, оттуда бежал. Савинков описывает его так: «Карпович был резок и прям. Чрезвычайно правдолюбивый, он и в других не переносил ни малейшей неискренности. Это было основной чертой его характера. Другой чертой была его отвага. Он напоминал тех средневековых рыцарей, о которых говорится в сказках: чем опаснее было предприятие, тем охотнее он брался за него. По своим взглядам, он был в партийной оппозиции. Он признавал только террор и с оттенком пренебрежения относился ко всякой другой партийной работе. Он с чисто женскою нежностью привязался к Азефу и, быть может, более, чем кто-либо другой, видел в нем прирожденного вождя центрального террора»[248]. С Карповичем связан один почти водевильный эпизод того времени. Однажды Петра (известного в лицо полиции на местах) случайно арестовали. Возмущенный нарушением данного слова, Азеф потребовал отпустить его («Если человек, с которым я ежедневно общаюсь, теперь взят, в то время как я гуляю на свободе, — то всякий должен заключить, что я предал Карповича в руки полиции»). Конечно, сделать это можно было только одним способом: устроить арестованному побег. Карповичу объявили, что он арестован за проживание по фальшивому паспорту, и направили его к месту рождения в сопровождении одного одетого полицейским надзирателем чиновника охранки Ивана Петровича Доброскока, который, естественно, получил прямые инструкции: дать конвоируемому уйти. «Надзиратель» то и дело покидал извозчичью пролетку — то покупал папиросы, то пил пиво — и, вернувшись, с раздражением обнаруживал, что арестованный на месте. Наконец он предложил Карповичу зайти в трактир поесть. В трактире «надзиратель» удалился в уборную и не выходил оттуда чуть не полчаса — пока, наконец, Карпович не сообразил (или не осмелился) выйти на улицу и отправиться куда глаза глядят. «Непонятно, как такой человек мог бежать с сибирской каторги», — говорил Доброскок, отчитываясь о проведенном мероприятии своему шефу Герасимову. Непонятно и то, как Карпович не узнал самого Доброскока, человека довольно известного. В конце 1907 года Азеф рассматривает и докладывает ЦК разные варианты покушения на царя. По мере необходимости он делится этими планами и с Герасимовым. Кроме тривиальных уличных наблюдений за царскими выездами речь шла, например, о плане проникновения в Царское Село в составе одной из провинциальных монархических депутаций — тех «истинно русских людей», на которых Герасимов жалел полноценного тюремного обеда. Обсуждался проект, согласно которому удар царю нанесет священник (был один готовый на дело юноша, который только что окончил семинарию и мог по протекции родных получить место близ Царского Села). Интересной комбинацией была «царская охота». Речь шла о том, чтобы на обычном охотничьем пути царя, в деревне Большой Кинель, оборудовать чайную — чайную Союза русского народа, с верноподданным стариком-хозяином (его роль должен был сыграть старый народоволец М. М. Чернавский) и его женой-старухой (на эту роль намечалась Лебедева-Шебалина), зазывающими дорогих гостей. Уже был снят дом, но в последнюю минуту Лебедева отказалась: кто-то посоветовал ей «не доверять Ивану Николаевичу». План заморозили, но не отказались от него. Азеф списывался с сосланной в Иркутск Якимовой, предлагая роль хозяйки чайной теперь уже ей. Мастерская Бухало тоже продолжала работу. Выдвигался и еще один проект, связанный с научно-технической революцией. Речь шла о маленькой подводной лодке, которая могла бы атаковать царскую яхту в финских шхерах. Этот проект всерьез рассматривался эсерами — уже после Азефа. Весной 1909 года по заданию Савинкова был выполнен чертеж субмарины неизвестным инженером, но к строительству ее так и не приступили. Азеф лично собирал сведения о царском дворе. Аргунову он рассказывал, что «есть возможность проникнуть в придворную певческую капеллу», что он познакомился с артисткой одного из кафешантанов, у которой есть связи в придворных кругах. С артисткой Азеф в самом деле познакомился 26 декабря 1907 года. Он всю оставшуюся жизнь помнил эту дату. Иван Николаевич не догадывался, что Хедвига Клёпфер, заурядная кафешантанная певица, с которой он связался, вероятно, главным образом потому, что она была любовницей великого князя Кирилла Владимировича (и ездила в его поезде в действующую армию в Маньчжурию), займет в его жизни такое важное место. Кроме того, Азеф, как мы знаем, любил совмещать приятное и полезное и не упускал случая за партийный счет сорвать, так сказать, все цветы удовольствия. Роман с великим князем принес Хедвиге немалые средства, но она неудачно вложила их в Сибири в золотопромышленные предприятия. В 1907–1908 годах она пела в театре «Аквариум» в Петербурге. Николаевский видел в бумагах Азефа ее печатную фотокарточку — «La Bella Heddy de Него». В общем, Иван Николаевич, видимо, всерьез влюбился. Так же, как когда-то в Любу Менкину. Да, в нем было и это — способность к настоящей страсти. Но какими же разными были две главные женщины его жизни! Азеф влюбился настолько, что — в разгар самой отчаянной в своей жизни двойной игры, игры, которой, он это понимал, суждено было стать последней — утратил осторожность и стал появляться с Хедди где попало в Петербурге: в театрах, ресторанах. Возможно, эпизод с колье, о котором мы упоминали, относится к этому же времени. Для партии, впрочем, было объяснение: Иван Николаевич собирает сведения о царском дворе. А до Любови Григорьевны, остававшейся во Франции (Азеф вернулся в 1907 году в Россию один), так ничего и не дошло! Хедди считала своего нового друга коммерсантом. Средства у него в самом деле водились — ПСР (и в частности БО) получила крупную сумму (на долю боевиков пришлось 100 тысяч рублей) от «экса» в Чарджоу. По просьбе Герасимова Столыпин не дал делу хода: «ведь деньги все равно остаются у нас в руках». Зимой Азеф, который только что помог Герасимову ликвидировать отряд Кальвино, уезжал на месяц во Францию и Германию — вместе с Хедди. Она в Россию уже не вернулась. Новый друг посоветовал ей «ликвидировать» петербургскую квартиру и уехать к матери в Германию. Пообещал, что вскоре к ней присоединится. Теперь все так или иначе близкие Азефу люди находились вне России. Весной он сообщил Герасимову о действительно серьезном плане покушения на царя. План этот был приурочен к исторической встрече «Никки» с еще одним своим дядюшкой, «дядей Европы», как с ласковой иронией его называли, — британским королем Эдуардом VII 27 мая 1908 года. А исторической эта встреча была потому, что в ходе переговоров (с участием Столыпина, министра иностранных дел Извольского и других) закладывались основы Антанты. То есть основы той системы европейской безопасности, которая в 1914 году сдетонировала, вызвав невиданный в мировой истории взрыв. Встреча именно потому и произошла в Ревеле, что договариваться с монархом-союзником в Петербурге Николай не хотел — из-за террористов. «— Он привык у себя в Англии свободно повсюду ходить, а потому и у нас захочет вести себя также. Я его знаю, он будет посещать театры и балет, гулять по улицам, наверно, захочет заглянуть и на заводы, и на верфи. Ходить с ним вместе я не могу, а если он будет без меня — вы понимаете, какие это вызовет разговоры. Поэтому будет лучше, если он сюда не приедет — так мотивировал Государь свое решение»[249]. Герасимов и Столыпин совсем запугали бедного царя. Что «все нити заговора у них в руках», они предусмотрительно молчали. Николай серьезно верил, что террористы угрожают его жизни, и боялся сходить в театр. В общем-то, как мы увидим чуть ниже, правильно боялся. Азеф с большой неохотой, по словам Герасимова, брался за это дело. «Он говорил, что очень устал от вечно-напряженного состояния, боится растущих против него подозрений и хотел бы уйти на покой, — покончить со службой на полицию и уехать за границу, чтобы жить там спокойной, мирной жизнью. Не без труда удалось мне уговорить его отложить на некоторое время приведение в исполнение его плана. Пришлось обещать, что это дело будет последним и что после благополучного его проведения я уже не стану возражать против его отъезда за границу. Отпустить же его до ревельского свидания я не мог ни в коем случае: оно должно было явиться решающим испытанием для всей моей системы работы»[250]. Вначале предполагалось, что Николай поплывет в Ревель по морю, на яхте «Штандарт». В последний момент план был изменен: Александра Федоровна опасалась морской болезни. Решили ехать поездом. Герасимов узнал об этом… от Азефа. Источник информации Евгений Филиппович назвать отказался наотрез — сказал только, что он «из Министерства путей сообщения». Собственное расследование Герасимова привело к шокирующим результатам: «Секрет изменения царского маршрута в тот момент, когда мне об этом изменении рассказал Азеф, никому из мелких чиновников известен не был, — его знало всего 5–7 человек. Все они действительно были „высокопоставленными сановниками“ в полном смысле этого слова, — и все же было ясно, что кто-то из них был предателем самого худшего типа, — человеком, который, оставаясь в тени, помогал террористам готовить убийство того монарха, клятву на верность которому этот человек принес. Одного за другим я перебрал всех этих людей, выяснил их связи и сношения и в конце концов пришел к убеждению, что этим предателем был человек, занимавший в высшей степени высокий пост в Министерстве путей сообщения»[251]. Кажется, Герасимов намекает, что «предателем» был сам министр, генерал-лейтенант Н. К. Шафгаузен-Шенбергэк-Шауфус. Мотив в данном случае мог быть лишь один — деньги. Те самые деньги из чарджоуского казначейства… Едва ли министр сочувствовал социальной революции. И это, конечно, смертный приговор режиму! — министра-предателя, из страха перед общественным мнением, не отдали под суд. Более того, его тихо сняли с должности только в январе 1909 года. Впрочем, в «ревельском деле» слишком много неясного. По словам Герасимова, «…террористы имели два плана покушений: один — нападение на царский поезд в пути; другой — покушение во время поездки царя в подгороднее имение одного из придворных (кажется, графа Бенкендорфа). Нападение на поезд не могло состояться по той простой причине, что Азеф, получивший от своего информатора условную телеграмму о времени выхода царского поезда, нарочно задержал ее, — и сообщил о телеграмме своим товарищам и Боевой Организации только тогда, когда ехать для нападения было поздно. Что же касается до поездки Государя в имение, то оно было, по моему предложению, вообще отменено»[252]. Про отмененное покушение во время поездки в имение Бенкендорфа упоминают Аргунов и Чернавский. Этот план разрабатывался. А про нападение на поезд известно только со слов Герасимова. Не было ли это, как предполагает Прайсман, мистификацией Азефа? Может быть, хитрый двойной агент продемонстрировал Герасимову и Столыпину «спасение жизни государя» — на каковую в этот раз и не покушались? Но информатор-министр (самое меньшее — товарищ министра) реально существовал. И подготовительная работа к покушению на Николая — была. Азеф не предавался праздности в объятиях Хеддиhttps://www.e-reading.mobi/chapter.php/1047419/56/Shubinskiy_-_Azef.html
|
Метки: палены эсеры |
Возникновение теософского движения в России |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
В остальных отделах было по два и по три кружка.
Председателями отделов были:
В Москве: Ю.Н. Кирпичникова, позднее княгиня С.В. Урусова, а с 1913 г. Софья Владимировна Герье.
В Киеве: Елизавета Вильгельмовна Родзевич, а потом Евгений Михайлович Кузьмин.
В Харькове: Вера Алексеевна Молокина.
В Калуге: Елена Фёдоровна Писарева.
В Ялте: С.В. Татаринова.
В Ростове-на-Дону: М.Г. Фёдорова.
Позже, в 1921 году, образовался Житомирский Отдел Р.Т.О., и председателем был д-р Виктор Викторович Гинце[1].
———————
Прежде чем переходить к внешним событиям и к испытаниям, через которые пришлось пройти новорождённому Русскому Теософскому Обществу, расскажу сразу о последних трёх (перед войной) европейских теософских конгрессах, в которых участвовали представители Русской Секции.
В 1909 году группа русских теософов с А.А. во главе отправилась на Пятый Международный Конгресс в Будапеште. Мы проезжали через Варшаву, и здесь произошло событие, глубоко порадовавшее нас. Варшава вызывала всегда мучительные переживания для русской души. Жестокие репрессии русского правительства, за которые русский народ не может отвечать, — а его интеллигенция, сочувствовавшая полякам, была в них совершенно неповинна — вызывали в польской интеллигенции ненависть ко всем русским, и эту ненависть мы болезненно чувствовали каждый раз, проезжая через Варшаву.
В Варшаве ещё не было настоящего теософского движения, но возник уже интерес к теософии, и нас ожидала на этот раз дружественная встреча и приглашение остановиться у художника Стабровского, бывшего тогда директором местной Академии Художеств. Нас пригласили сделать доклады по теософии в нескольких частных салонах, и мы почувствовали, что теософия оказалась той связующей силой, которая разбила лёд и сделала вчерашних врагов нашими друзьями. Нас провожала на варшавский вокзал толпа друзей с цветами и сердечными пожеланиями новых встреч. С нами поехал на конгресс известный польский поэт и романист Тадеуш Мицинский. За время конгресса он так подружился с нами, что впоследствии приезжал из Варшавы в наш город Калугу, чтобы повидаться со скрипачкой А.В. Унковской и со мной. К сожалению, он погиб в 1918 году в Москве во время уличной стрельбы.
В конце Будапештского конгресса А.А. организовала братское общение бывших на конгрессе славян. Мы собрались на дунайском острове Margareten Insel в числе 14 человек, из которых несколько болгар с Никовым во главе и два представителя Сербии и Польши. Время проходило в дружеской беседе о единении славян на почве теософии, помимо всех исторических и политических средостений, и мы решили возобновлять подобные дружеские собрания на всех последующих конгрессах.
С конгресса я возвращалась в Россию вместе с А.В. Унковской морем. На пароходе, во время плавания, нам удалось вызвать среди его пассажиров большой интерес к теософии. В Триесте мы попали на роскошный пароход «Triestiner Lloyd», где нам пришлось наблюдать, как богатая путешествующая публика проводит свой досуг. Б`ольшая часть дня была занята едой; в промежутках, на палубе первого класса, можно было видеть скучающие фигуры лежащие в раскидных креслах и лениво перебрасывающиеся незначительными фразами. В конце этого дня, когда мы остались одни в нашей каюте, перед нами возник вопрос: имеем ли мы, как теософы, право пассивно участвовать в таком времяпрепровождении? И решили, что не имеем. На следующее утро во время первого завтрака в общей столовой я предложила собравшимся вопрос: нет ли среди пассажиров пианиста, который пожелал бы аккомпанировать скрипачке, едущей с нами на пароходе. Когда одна из пассажирок предложила свои услуги, я попросила желающих послушать концерт собраться в салоне за час до завтрака. Все заинтересовались, оживились, и в назначенный час салон был полон, и даже публика второго класса собралась поближе к его окнам. Концерт вышел на славу. Когда я приотворила дверь на широкую лестницу, ведущую в отделение первого класса, я увидела — совсем как на картинке в сказке «Спящая царевна» — остановившихся на её ступеньках людей, захваченных врасплох доносившейся сверху чудесной музыкой. Они стояли неподвижно, словно заколдованные. А.В. Унковская умела извлекать из своей маленькой скрипки Guarneri такие нежные, одухотворённые звуки, которые многие сравнивали с пением ангелов.
В остальное время, пока мы ехали вместе, пассажиры стали неузнаваемы; оживились и забрасывали нас вопросами. Пришлось прочитать целую лекцию о невидимых мирах, карме и перевоплощении, и кончились наши оживлённые беседы с пассажирами тем, что один из них, молодой журналист (турок), стал перед А.В. Унковской на колени, умоляя её дать ему для его журнальной статьи резюме её цветозвуковой методы, её фотографию и главные сведения о её жизни.
Высадившись в Афинах, мы посетили Элевсис. Я в это время переводила книгу Шюре «Великие посвящённые», и хотелось воочию увидеть остатки элевсинских храмов. Пробыв затем короткое время в Константинополе [ныне Стамбул], мы вернулись на родину через Одессу. Я взяла это направление, чтобы познакомиться с жившими в Одессе племянницами Е.П. Блаватской, надеясь получить от них нужные для меня сведения для её биографии. Я не знала их лично, но получила от них письмо, в котором они горячо поблагодарили меня за предисловие к переводу «Голоса Безмолвия», изданного моим мужем. Они трогательно описывали свою радость и своё волнение, когда читали это предисловие, как они плакали над ним, радуясь, что наконец появилось в русской печати дружеское слово в защиту доброго имени их любимой тёти, так бессовестно оклеветанной в книге Всеволода Соловьёва «Разоблачённая жрица Изиды». Они подарили мне целое сокровище, состоявшее из писем Елены Петровны, снимков и портретов, чрезвычайно ценных для Теософского Общества. Я отдала их в петербургский центр, где из них был составлен целый большой альбом. Впоследствии он был конфискован вместе с другим имуществом Теософского Общества. Вернуть его нет никакой надежды.
Чтобы не возвращаться больше к описанию международных теософских конгрессов, расскажу вне хронологического порядка и о двух европейских конгрессах, состоявшихся в 1911 году в Генуе и в 1913 году в Стокгольме.
Участие русской группы в 1911 году в европейском конгрессе в Генуе оказалось очень удачным и вывело генерального секретаря проф. Пенцига из крайне затруднительного положения. Проф. Пенциг получил слишком поздно телеграммы президента Анни Безант о том, чтобы конгресс состоялся без неё. Ближайшим членам профессору удалось сообщить об отмене конгресса, но из других стран и из далёких концов Италии собралось уже около ста человек. Увидав его огорчение и смятение всех собравшихся, Анна Алексеевна предложила проф. Пенцигу использовать эти дни, чтобы устроить для съехавшихся ряд бесед и концертов. Последнее было вполне возможно, так как среди собравшихся русских были и пианистка, и скрипачка Унковская, а также были и красивые голоса.
Проф. Пенциг был очень обрадован, услыхав такое предложение. Эта импровизированная теософская работа происходила в залах университета, расположенного на холме и окружённого чудным ботаническим садом. Помещение университета было отдано на время конгресса в полное распоряжение теософов. Проф. Пенциг просил А.А. взять на себя инициативу и вести собрания съехавшихся. На другой день, созвав всех приезжих и прочитав им телеграмму президента, он предложил использовать эти дни для теософской работы и предложил избрать председательницей конгресса А.А. Каменскую, которая и была единогласно избрана.
Открыв собрание, она предложила программу трёхдневной совместной работы.
Каждое утро под председательством А.А. от 10 до 12.30 ч. проходили собрания, состоявшие из докладов и лекций на теософские темы. Видную роль занимал доклад А.В. Унковской, излагавшей совершенно новую постановку музыкального преподавания на основе цветозвуков. Свою методу она сопровождала музыкальными иллюстрациями. Завершались эти собрания кратким концертом и Молитвой Господней, композиции Унковской, пропетой русским хором.
После обеда теософы собирались на даче у г-на Кирби, где в дружеском общении шла оживлённая беседа на теософские темы.
В последний день вечером проф. Пенциг устроил красиво иллюминированную прощальную «garden-party» в ботаническом саду, с террасы которого раскрывался чудный вид на море. Этот неожиданный успех прекрасно удавшегося теософского съезда сблизил итальянскую и русскую секции. Проф. Пенциг горячо благодарил А.А. и всю русскую группу за оказанную ему помощь. На этом же съезде присутствовала Софья Владимировна Герье, бывшая в то время студенткой Генуэзского Университета, которой впоследствии было суждено сыграть выдающуюся роль в русском теософском движении. По возвращении на родину она была поставлена во главе Московского Отдела, который она вела с большим успехом до закрытия Общества.
На четвёртый день перед отъездом русская группа устроила — как и в Будапеште — день славянского объединения.
В окрестностях Генуи, в очаровательном парке, состоялось славянское собрание, закончившееся прекрасным обедом, который был устроен для нас нашим великодушным членом С.Э. Евдокимовой. Собравшиеся долго наслаждались красотой знаменитого парка Палавичини, сближаясь в дружеской беседе со славянами. На этом заключительном празднике было 19 человек, из которых 14 русских, остальные поляки, болгары и одна сербка.
Генуэзский съезд оставил яркую и интересную страницу в истории русского теософского движения, так как фактически его вела А.А. (наш генеральный секретарь) с помощью русской группы.
В последний день Генуэзского конгресса приехал ветеран германских теософов Хюббе-Шляйден, который был много лет преданным работником Теософского Общества, но устранился от участия в Немецкой Секции, не желая примыкать к течению, созданному д-ром Штайнером. Здесь кстати следует упомянуть, что отмена Генуэзского конгресса помешала доктору выполнить своё намерение. Он хотел воспользоваться этим конгрессом, чтобы заявить о своём выходе, вместе с большей частью немецких теософов, из Международного Теософского Общества и этим заявлением произвести мировой скандал. Отмена официального конгресса помешала выполнить его намерение.
Примечание. В Германии, ещё в начале девятисотых годов, генеральный секретарь Немецкой Секции враждебно высказывался против Анни Безант и Международного Теософского Общества. В 1913 году он «отказался признавать членов и лож, не работавших по его методам, которые он считал лучшими для Немецкой Секции. Вместе с Советом Немецкой Секции он исключил из национального Общества членов, принадлежавших к Ордену Звезды на Востоке. Такое исключение не имело законной силы, так как никто из членов не может быть исключён за свои взгляды. Поэтому Анни Безант, как президент и по просьбе Генерального Совета, нашла, что у неё нет другого выбора, как аннулировать хартию секции. Затем она восстановила семнадцать лож, желавших работать согласно уставу Теософского Общества с д-ром Хюббе-Шляйденом как генеральным секретарём Немецкой Секции.» («Краткая история Теософского Общества», составленная Джозефин Рэнсом / Josephine Ransom, «A short history of the Theosophical Society», с. 397).
Подробности последнего Стокгольмского конгресса, состоявшегося в 1913 г., остались особенно яркими в моей памяти — может быть потому, что для нас, русских, этот конгресс был очень значителен. Мы образовали на нём целую колонию в 65 человек, и переживали незабываемые впечатления. Всё время стояла прекрасная погода, северная природа с её шхерами и островами представляла совершенно новое окружение для нашей теософской работы, а более близкое знакомство с нашими соседями шведами, с их национальной культурой и психологией, которая сильно отличается от западноевропейской, придавало особый интерес этому конгрессу.
В нашем общении со шведами мы встретили столько внимания и сердечного радушия, такое утончённое гостеприимство, соединённое с непосредственностью и большой простотой, какие нельзя встретить в лихорадочно живущих западноевропейских центрах.
Само прибытие в Стокгольм, когда мы спустились с парохода на его красивую тихую набережную, напоминало скорее толпу паломников или переселенцев, чем группу конгрессистов. Милейший г-н Хиплинг, член комитета по устройству приезжих на конгресс, которому была поручена забота о русской колонии, встретил нас так, как встречают старых друзей, затем немедленно побежал выручать из таможни картины художника Стабровского, который приехал вместе с нами. В таможне его задержали так долго, что нам пришлось просидеть на набережной, на наших чемоданах и саквояжах, от 9 утра до 12 часов дня. Сначала ожидание было очень весёлое, нас забавляло наше неожиданное приключение; мы были совершенно одни на набережной, любовались ярко освещённой красотой северной природы, но к полудню нас одолел такой голод, что мы буквально набросились на оставшиеся у двух мудрых членов запасы провизии — крутые яйца и огурцы.
В 12 часов появился наконец наш вожатый г-н Хиплинг, в сопровождении необыкновенно громадной лошади, запряжённой в такую же огромную платформу, на которую поместились все наши чемоданы, и мы — большой толпой — двинулись вслед за Хиплингом, который непременно хотел показать нам сперва помещение Теософского Общества, и только затем повёл нас к трамваю, который должен был доставить нас в Стокзунд.
А.А. заранее списалась с комитетом, и нам отвели в окрестностях Стокгольма несколько смежных дачных вилл с удобным трамвайным сообщением. Когда мы приехали в Стокзунд, солнце ярко светило, местоположение было очаровательное на высоком холме с прекрасным видом. Мы приехали за два дня до открытия конгресса, и благодаря распорядительности нашего милого вице-председателя д-ра Тимофеевского, который взял на себя все хлопоты по нашему размещению, всё наше устройство прошло в полном спокойствии и порядке. Все главные работники (около 30 человек) поместились в большом доме на вилле Берг, остальные были распределены в маленьких соседних виллах. На другой день приехала из Лондона миссис Безант и вместе с ней Анна Алексеевна и скрипачка Унковская, принимавшие участие на английской конвенции. Вся русская колония встречала президента с букетами цветов, а В.В. Погосская произнесла краткую приветственную речь. Наша встреча состоялась отдельно от остальных секций, и огромная русская толпа должна была произвести сильное впечатление на нашего дорогого президента.
Хотя мы жили вне Стокгольма, но благодаря удобному сообщению могли принимать участие в программе конгресса, не пропуская ничего важного, и в то же время жить в уединённом месте, переживая в спокойной тишине среди чудной природы всё то невидимое духовное, что происходило во время собраний конгресса.
Первый день, 1 июня, прошёл как обычно на теософских конгрессах, с той разницей, что на приёме Анни Безант — вместе с приветом — раздавали каждому приходившему к ней по цветку. В тот же вечер она произнесла чудесную речь о мистериях.
На второй день было торжественное открытие конгресса в прекрасном актовом зале Королевской Музыкальной Академии. Могучий мужской хор приветствовал собравшихся духовной кантатой. После обеда была два доклада, один из них А.А. «Миссия красоты в свете теософии», а вечером состоялась публичная лекция президента «Спасители мира».
Следует отметить, что в этот же день, на деловом заседании, было решено собирать международные теософские конгрессы не через год, а через два года, и посылать приглашения как д-ру Штайнеру, так и г-же Тингли.
Стокгольмский конгресс оказался интересным во всех отношениях; не говоря уже о трёх публичных лекциях Анни Безант («Спасители мира», «Исторический Христос» и «Христос в человеке») и о докладе А.А. («Миссия красоты в свете теософии»), были интересные доклады о «Шведской мистике», о «Теософской работе в тюрьмах» В.Н. Пушкиной; исключительно интересный доклад сделала г-жа Руссак «О целении и целителях». Кроме того были доклады г-жи Блит «О звёздных символах», лекция А.В. Унковской «О цвето-звуках» и доклад Пека Эрваст «О дэвах», который к сожалению для нас был недоступен, так как был сделан на финском языке.
Наша русская группа внесла много оживления в этот конгресс. Заметив среди собравшихся, особенно шведов, интерес к русской музыке, Анна Алексеевна немедленно организовала русские концерты, которые и повторялись ежедневно с 4 до 6 часов вечера в Hotel Royal, где происходили теософские собрания. Кроме исполнения русской музыки на рояле, были исполнены скрипичные вещи, а также вокальные номера и хоровое пение. Львова демонстрировала свои композиции, из которых особенно понравилась переложенная ею на музыку Бхагавад-гита.
Из поездок, организованных комитетом для ознакомления со Швецией, мне особенно понравилась в Skanzen музей. Это что-то вроде постоянной этнографической выставки, оригинальная попытка дать модели национальных произведений своей страны, разбросанных среди деревьев большого парка. Там были и постройки различных веков, и особый вид скандинавских мельниц, и земледельческие орудия — всего не припомню. В этой поездке участвовала и Анни Безант, долго смотревшая на устроенные в её честь на большой деревянной эстраде национальные танцы. Её присутствие вызвало большое одушевление и в танцорах, и в зрителях. После танцев ей и всем нам предложили национальное угощение в деревянном доме-модели, необыкновенно живописном благодаря земляной крыше, покрытой естественно выросшими полевыми цветами.
4 июля вечером, после последней публичной лекции «Христос в человеке», состоялись проводы президента. Русская группа поднесла ей на дорогу корзину с фруктами.
После её отъезда мы оставались ещё три дня. 5 июля мы пригласили всех наших шведских друзей на русскую чашку чая в Hotel Royal. А.А. организовала этот наш праздник чрезвычайно удачно. Всех входивших мы встречали с приветом, вручая каждому по полевому цветку, и вся атмосфера, дружеская и одухотворённая, придавала необыкновенную прелесть нашему общению. Веджвуд (впоследствии епископ Свободно-Католической Церкви), тогда ещё молодой член Английской Секции Т.О., сказал, обращаясь ко мне: «Как вы русские умеете располагать к себе и открывать души других! Мне в первый раз совестно за нас, англичан — мы этого не умеем».
Среди присутствовавших был молодой художник де Бильд; он произнёс вдохновенную речь в которой говорил, что на этом конгрессе перед ними шведами раскрылась русская душа — «Vous connaitre, c’est — vous aimer!» [Вас узнать — значит вас полюбить] — воскликнул он, широко раскрыв объятия; произошла неожиданная забавная и вместе с тем трогательная сцена: де Бильд, высокий и стройный, стоял с протянутыми руками, а А.В. Унковская, маленькая и кругленькая, бросилась в его объятия, и все присутствовавшие, глядя на них, выразили свой восторг рукоплесканиями. В этот же день в 2 часа было закрытие конгресса, сопровождавшееся хоровым пением той же торжественной кантаты.
После отъезда Анни Безант комитет конгресса просил вести собрания нашу председательницу А.А. Каменскую.
6 июля А.А. собрала всех русских для беседы о пережитых впечатлениях. На этом конгрессе было пережито много глубокого и знаменательного, но были и забавные инциденты. Г-н Хиплинг, которому была поручена забота о русских, выполнял свою роль с трогательным усердием. Каждый день рано утром начинал звонить телефонный звонок, призывавший Ц.Л. Гельмбольдт, которая представляла собой нашего «старосту», раздавался его озабоченный голос: «Wie geht’s?» [как дела?] и затем ряд вопросов о здоровье её, А.А. и всех остальных, хорошо ли нам, и т.д. В последний день он пришёл, чтобы лично убедиться, всё ли у нас благополучно, и увидав Ц.Л., так расчувствовался, что пытался заключить её в свои объятия. Ц.Л., не ожидавшая такого порыва, смутилась и, отстраняясь от него, проговорила: «Aber.... Herr Stokholm!» [но... господин Стокгольм!] Думаю, что он превратившись в «Stokholm», смутился не менее её.
7 июля мы расстались с гостеприимным Стокгольмом, и шведы, желая ещё раз выразить свои дружеские чувства к русской группе, устроили для нас прощальный завтрак на крыше «Opera Terrase».
———————
Самое глубокое и значительное, что мы пережили во время конгресса, произошло 4 июля на утреннем собрании старших работников, происходившем на вилле Берг. А.А. организовала нашу жизнь на этой вилле таким образом, чтобы могла создаться атмосфера глубокого духовного настроения. Мы собирались каждое утро на общую медитацию, избегали всякой суеты и рассеяния, сосредоточивались внутренно на глубоком оккультном значении теософского конгресса.
Во время беседы, которую вела А.А., я, а вероятно и другие, испытала глубокое переживание, которое не берусь описывать, — так оно было необычно и непонятно для меня, но оно оставило след на всю жизнь.
———————
Теперь я перейду к внешним событиям в Р.Т.О. до полного прекращения теософской работы на физическом плане со временем революции. Почти все эти события были враждебными нападениями на теософию, неожиданными атаками на само существование Общества; и они могли бы на время уничтожить его, ели бы у нас не было такого вождя как Анна Алексеевна. Она оказалась природным воином, она никогда не отступала перед трудностями и личными опасностями, а когда они возникали, она защищала порученное ей дело с такой силой и непреклонностью, что победа оказывалась всегда за ней.
Кроме столкновений с властями приходилось вступать в борьбу и с духовными течениями, враждебно настроенными к народившемуся Теософскому Обществу. В те дни большое влияние имели два течения: одно, во главе которого стояло Петербургское Религиозно-Философское Общество. К нему примыкали многие писатели и представители науки. Другое, мистическое, носившее название «неохристиан». Примыкавшие к первому течению считали теософию неприемлемой для русской души, а неохристиане видели в ней элементы, враждебные для христианства.
В октябре 1909 года в помещении Религиозно-Философского Общества состоялся доклад А.А. о задачах теософии, в конце которого происходили прения; в них участвовали кроме А.А. и её ближайшие сотрудники, а со стороны Р.Ф.О. председательствовавший в этот день Вячеслав Иванов, Д. Философов и Д. Мережковский.
Нужно думать, что члены Р.Ф.О. имели намерение сразиться с нами в тесном кругу своих сотрудников, иначе нельзя объяснить выбранный ими день — 17 сентября, — когда празднуется память святых Веры, Надежды, Любви и Софии; эти имена — самые распространённые в нашей стране, и этот день — самый неблагоприятный для публичных выступлений, так как все заняты чествованием бесчисленных именинниц. Кроме того, доклад был назначен на 9 ч., а состоялся только в 10.30. Мы явились вовремя, но председатель, увидев, что несмотря на именинниц, публики собралось много — вероятно, её привлекло стоявшее на повестке выступление теософов, — распорядился, чтобы сперва был прочитан длиннейший доклад о внутренних делах Р.Ф.О. Интересно, что публика не разошлась, ожидая доклада А.А. и последующих прений.
Доклад был составлен так удачно, что заранее лишал серьёзного значения все ожидавшиеся нами нападения, а до конца выдержанное спокойствие и самообладание докладчицы, как резкий контраст раздражённым и враждебным проявлениям Р.Ф.О. послужили нам на пользу. Особенно резко нападал на теософию Д.С. Мережковский; с обычной ему горячностью он обвинял теософов в том, что они всех любят и «готовы со всеми обниматься, даже с предателем Азефом» (в те дни общественное мнение было сильно возмущено процессом, раскрывшим преступную деятельность шпиона и предателя Азефа). Кончились эти прения тем, что из присутствовавшей аудитории, один за другим, стали подниматься голоса в защиту теософии, и последнее слово осталось за одним из неизвестных мне наших защитников, который выразил изумление, на каком основании члены такого просвещённого общества, как Религиозно-Философское, так резко нападают на учения, основанные на такой высокодуховной этике.
Мы покинули Р.Ф.О. с сознанием, что приобрели новых друзей для теософии.
В Москве состоявшийся в 1910 году диспут с неохристианами носил иной характер. Он был устроен в амфитеатре Народного Университета при большом стечении публики. Председательствовала А.А., и прения начались в назначенный час. Но первый же представитель неохристиан, попросивший слова, начал такую бесконечную речь, пополняя её ссылками на догматы христианской церкви, что председательница была вынуждена остановить его, прося дать время и для других участников прений. Остановив его, она назначила для всех остальных записавшихся ораторов не более 5 минут. Раздались протесты, недалеко от эстрады слышались иронические голоса, говорившие: «увидим, сколько времени председательница будет давать своим». Но им пришлось разочароваться: наших защитников теософии она так же беспощадно останавливала, лишь только стрелка часов показывала, что прошло 5 минут. Не знаю, какое впечатление вынесли присутствовавшие на этих прениях, но вспоминаю слова одного из самых выдающихся представителей современного православного христианства С. Булгакова. В разговоре со мной, происходившем в самом начале появления в России теософии, он сказал, что имел случай беседовать с тремя представительницами теософии и прибавил: «одно могу сказать, что ни у кого не встречал такой незыблемой веры, как у вас, теософов».
Но самое интересное из всех наших столкновений с враждебными течениями произошло на конгрессе Женского Общества в Петербурге в декабре 1910 года. Его следует отметить подробнее, потому что он состоял из наиболее передового слоя интеллигентных женщин, имевших большое влияние на общественное мнение. В означенном году все женские союзы, добивавшиеся расширения права женщин на высшее образование, объединились вокруг Женского Благотворительного Общества и решили организовать всероссийский женский съезд. Разрешение было дано после больших затруднений и усилий устроителей. А.П. Философова[2], которой принадлежала инициатива конгресса, провела широкую программу с девятью отделами, из которых один был посвящён духовным вопросам.
Теософское Общество воспользовалось широтой программы и представило шесть докладов:
· «Народные дома» Е. Писаревой;
· «Народные университеты» А. Каменской;
· «Анкета по религиозным вопросам среди учащихся» А. Каменской;
· «Метода музыкального преподавания» А. Унковской;
· «Этические союзы молодёжи» А. Молокина;
· «Домашнее воспитание ребёнка» О. Филинциной.
Все эти доклады были прочитаны и вызвали большой интерес, несмотря на явно отрицательное отношение некоторых позитивистски настроенных групп. Особенный интерес съезда вызвала религиозная анкета, обращённая к учащимся, а также работы А.В. Унковской, которая иллюстрировала свою методу (цвет–звук–число) прелестными музыкальными вещами. Конгресс присудил ей почётный отзыв, но позже мы узнали, что её работы были признаны достойными золотой медали, которую она не получила только потому, что была членом Теософского Общества.
Зато доклад А.Каменской, доказывавший, что религиозные вопросы должны иметь своё место во всех народных университетах, вызвал настоящую бурю. Собрание вела крайняя социалистка Милюкова, и она увидела в этом докладе опасную для социализма духовную ноту, призывающую к братству и терпимости. После прочтения этого доклада, когда открылись прения, часть аудитории стала бушевать и раздались возмущённые речи против «церковности и сентиментальности» догматиков, а один из ораторов просил аудиторию обратить внимание на «мундир святейшего синода», который в действительности оказался формой горного инженера нашего члена, проф. Эрасси.
Вместо ответа на все укоры и нападки А.А. сказала, что на клевету и враждебные выступления ей не хочется отвечать, но она выражает глубокое сожаление, что передовая женская аудитория оказалась такой нетерпимой в то время, когда обсуждение религиозных вопросов было бы в высшей степени своевременно и полезно.
Когда она сошла с эстрады, председательница поспешила вызвать следующего докладчика, но внимание всей аудитории было направлено на группу выходивших из зала теософов; на всех лицах было выражение глубокого изумления, словно они спрашивали: что это за люди? откуда и кто они?
Поразило всех то, что мы отказывались от враждебной полемики и выслушав клевету, продолжали спокойно утверждать своё право на свободу мысли и совести.
В числе организаторов конгресса была наш член С.Э. Евдокимова, пользовавшаяся большим уважением среди всех общественных групп Петербурга. Глубоко возмущённая некорректностью собрания, она во время перерыва подошла к оратору, указывавшему на мундир святейшего синода, и спросила его: «Скажите, вы знаете, кто такая г-жа Каменская?» «Знаю», — ответил оратор, — «известная социалистка народной партии». — «Вы знаете, что она теософка и ничего общего со св. синодом не имеет?» — «Знаю». — «Почему же вы бросили эту фразу?» — «Так было надо», — резко сказал оратор. Из этого ответа ясно, что враждебное нападение на теософов было в программе тактики крайних прогрессивных течений.
———————
Но кроме этих нападений со стороны нетерпимо настроенной интеллигенции, А.А. пришлось выдержать гораздо более опасное испытание, которое на этот раз шло от синодального цензора, наложившего запрет на «Вестник Теософии» и возбудившего судебный процесс против А.А. как его ответственного редактора.
По недосмотру секретаря редакции в статье Караджа не была вычеркнута резкая фраза, обвинявшая Христианскую Церковь в том, что она слишком легко приобщала к лику святых, причём были перечислены преступления византийского императора Константина.
|
Метки: теософия блаватская писаревы |
Теософское общество г. Мадрас |
CrisM (Родовед-историк) все записи автора
Теософское общество г. Мадрас Учение сложилось под влиянием религиозных и философских концепций брахманизма, индуизма и буддизма, а также оккультизма и элементов гностицизма. Игнорируя исторические формы религии, теософия пыталась объединить различные вероисповедания через поиск тождественности сокровенного смысла всех религиозных символов и создать на этой основе универсальную религию, не связанную определенной догматикой. В 1875 г. Е.П.Блаватская, разочаровавшись в спиритуализме, совместно с Г.Олкоттом основала в Нью-Йорке Теософское общество (под председательством Г.Олкотта), проводившее в жизнь идеи учения (точная дата основаноя - 17 ноября 1875 г.). Создание общества было спровоцировано Блаватской, которая весной 1875 г. отправила полковнику Олкотту письмо якобы от Туитита Бея из некоего Братства Луксора, в котором Олкотту предлагалось стать учеником Бея. Впоследствии эта технология воздействия на мистически настроенных людей была в совершенстве отточена Блаватской и использовалась ей до самой смерти. Официальной датой создания Теософского общества считается 13 сентября 1875 г. По утверждению основателей теософии, происхождение термина "теософия" восходит к школе неоплатоников, а ранние элементы теософии сложились в Древней Индии. На самом деле название течения и общества было выбрано случайно. На втором после организационного собрании общества встал вопрос о его наименовании. Блаватская, Олкотт, Фельт, Джадж выбирали между "Египтологическим", "Герметическим", "Розенкрейцерским", пока кто-то, случайно перелистывая словарь, не наткнулся на слово "теософия", которое удовлетворило всех присутствующих. Согласно теософии, конечная цель человека - достижение оккультного знания, хранимого некими "тайными учителями", и приобретение сверхъестественных способностей. Эта цель осуществляется благодаря наличию эзотерической традиции немногочисленных посвященных (мастеров, или тайных учителей). На основе азиатских священных текстов, мифологии масонов, тамплиеров и мистификаций о розенкрейцерах Е.Блаватская создала образ некоего фантастического Гималайского братства Учителей, которые избрали ее, чтобы передать миру тайное учение. Вся последующая деятельность Блаватской, включая все ее перемещения по миру, объясняются указаниями этих "учителей". В число "тайных учителей" теософы включают выдуманных (Учитель Мория, Кут Хуми, воплощавшийся Пифагором, Илларион, Серапис, Венецианский Учитель, Двай Хул), мифических (Будда, Махагоян, Ману, Майтрейя, Христос) и исторических личностей (Кун-цзы, Соломон, Лао-цзы, Беме, Роджер Бэкон, Френсис Бэкон, Калиостро, Месмер, Авраам, Моисей, Платон, принц Ракоцци, воплощавшийся Роджером и Френсисом Бэконом). Во главе иерархии "тайных учителей" стоит некий Владыка мира, который живет в скрытой от посторонних глаз стране Шамбале в пустыне Гоби. Причина, по которой "тайные учителя" работают в обстановке таинственности, заключается в том, что люди, будучи подвержены неким "темным силам", как правило, не верят посредникам "учителей" и подвергают их гонениям. Сущность же работы "тайных учителей" заключается в руководстве судьбами Вселенной и охраны ее от влияния "темных сил". Теософия базируется на идее существования некой Тайной универсальной доктрины, целью изучения которой и считает свое существование. Эта доктрина основывается на предпосылке, что базовые истины и ценности универсальны во всей Вселенной и все религии являются разновидностями этого универсального знания. Деятельность общества быстро распространилась на многие страны Европы и Америки. А ряды общества влилось большое количество людей, интересовавшихся астрологией и оккультизмом и не объединеных до этого в организацию. В этот же период вокруг общества возникли первые скандалы, связанные с разоблачением мистификаций Блаватской и обвинением ее в шарлатанстве. В 1878 г. Теософское общество вступило в тесный контакт с Арья Самадж и заявило, что теософия помогает установить единое братство всех людей, равенство всех рас и народов, всех религий и вероисповеданий. В 1879 г. центральное отделение общества было перенесено в Индию, в 1882 г. - в предместье Мадраса. Во многом этот переезд объяснялся возникшими финансовыми трудностями Нью-йоркского общества и стремлением Олкотта к инвестициям в колониальную экономику. В Индии Теософское общество начало издавать журнал "Теософ". Посетив Цейлон, Олкотт и Блаватская встали на сторону цейлонских буддистов-мятежников, чем существенно осложнили свои отношения с колониальными властями, и без того подозревавшими Блаватскую в шпионаже в пользу России. Деятельность Теософского общества на Цейлоне была поддержана местной буддистской общественностью и получила широкий размах, преимущественно в деле организации буддистских школ. К моменту национализации образования на Цейлоне в 1960 г. к Теософскому обществу относилось 400 школ. В 1883 г. вокруг Теософского общества разразился очередной скандал. Американский медиум Генри Киддл обнаружил, что письма, якобы полученные Блаватской от Аюрведа тур. гоаучителя Кут Хуми и опубликованные в книге А.П.Синнетта "Оккультный мир", слово в слово повторяют речи самого Киддла. В конце 1883 г. в Лондонской ложе Теософского общества произошло скандальное разбирательство между президентом ложи Анной Кингсфорд и писателем, членом ложи А.П.Синнеттом по поводу книги Синнетта "Эзотерический буддизм", в которой теософия была изложена в качестве синонима к авторской интерпретации буддизма. Разбирательство вылилось в серьезный теоретический конфликт, обнаживший одну из основных проблем Теософского общества - отсутствие четких догматических основ. В результате конфликта Анна Кингсфорд вышла из Теософского общества и основала собственное Герметическое общество. В 1884 г. Теософское общество пережило еще один скандал. Индийские приверженцы Теософского общества, супруги Эмма и Алексис Куломб, работавшие в штаб-квартире общества, стали доверенными лицами Блаватской. После нескольких попыток Эмму Куломб вытянуть деньги у богатых неофитов общества Блаватская пригрозила ей наказанием. В ответ на это Эмма Куломб начала шантажировать руководство Теософского общества, угрожая разоблачением махинаций Блаватской и требуя от них денег. В подтверждение своих угроз она продемонстрировала механизм фокусов, проделываемых Блаватской: раздвижные стенные и потолочные панели, движущиеся куклы и т.д. Скандал закончился дракой между Эммой Куломб и Лэйном Фоксом, супруги Куломб были изгнаны их Теософского общества, и Эмма Куломб продала подборку "тайных писем" Блаватской ее злейшему врагу - ректору Христианского колледжа в Мадрасе Паттерсону. В этом же году в Адьяр прибыли представители Общества психических исследований с целью проверки утверждения о проис-ходящих "психических явлениях" в рамках Теософского общества. Их заключение оказалось крайне негативным, что привело к значительному напряжению отношений внутри руководства Теософского общества. К 1885 г. в Теософском обществе была зарегистрирована 121 ложа, из них 106 находилось в Индии, Бирме и на Цейлоне. Астрологи, входившие в состав общества, под руководством Алана Лео создали в Лондоне Астрологическую ложу Теософского общества, которая к концу XX в. стала одной из самых уважаемых астрологических организаций. С конца 1885 г. в Теософском обществе, в связи с неопределенностью целей общества, недостатками административного управления и конфликтами между Блаватской и Олкоттом, наметилась тенденция преобразования лож в независимые национальные филиалы с собственным правлением. Негативное влияние на существование Теософского общества оказывало то, что оно начало привлекать к себе массу невротических и психически ненормальных личностей, которые создавали вокруг общества истеричную и скандальную атмосферу. В декабре 1885 г. в штаб-квартиру Теософского общества стали поступать сотни писем с отказом от членства. Начались и финансовые трудности. После смерти Блаватской в мае 1891 г. в Теософском обществе началась жестокая борьба за власть между Олкоттом и его бывшим помощником Уильямом Джаджем. Эта борьба, при активном участии Анни Безант, продолжалась с переменным успехом до 1894 г. В 1895 г. Джадж отделил Американский филиал Теософского общества в самостоятельную организацию, назвав ее Американским теософским обществом. В 1893 г. во Франции была создана дочерняя организация Теософского общества - "Масонский орден". В январе 1906 г. заместитель секретаря Европейского филиала Теософского общества, друг Анни Безант, Чарльз Ледбитер, был обвинен в сексуальных домогательствах к своим несовершеннолетним ученикам. Скандал привел к отставке Ледбитера и падению авторитета Теософского общества в Европе. В это же время Г.Олкотт, чувствуя ухудшение самочувствия, назначил своей преемницей на посту президента Теософского общества Анни Безант, что вызвало недовольство среди других кандидатов на этот пост, в частности, писателя А.П.Синнетта, так как по уставу общества Олкотт не имел права назначать преемника, а мог лишь назвать кандидата. После смерти Олкотта в 1907 г. большинством голосов (10 тысяч из 13 тысяч приверженцев Теософского общества) президентом общества была выбрана Анни Безант. Анни Безант восстановила Ледбитера в рядах общества, что привело к очередному скандалу. В знак протеста против этого решения Сиднейская ложа в полном составы вышла из Теософского общества. Став президентом, Анни Безант поставила перед Теософским обществом задачу стать крупнейшим религиозным и социальным движением в мире. За период деятельности Безант на посту президента общества она создала и активно поддерживала ряд дочерних и родственных обществ: "Теософский Комитет служения", "Сыны Индии", "Дочери Индии", "Комитет Теософской деятельности", "Комитет помощи нуждающимся индийским студентам", "Храм Розы и Креста", "теософский орден Санньясис", "Подготовительная лига целителей", "Лига св.Христофора", "Слуги слепых", "Лига современной мысли", "Орден мира во всем мире", "Братство искусств", "Молитвенная лига", "Искупительная лига", "Лига исследования человека", а также Теософский банк в Финляндии (в то время территория Российском империи). Безант и Ледбитер ощущали необходимость в оживлении и освежении деятельности общества. С этой целью Ледбитер объявил, что для возвещения начала новой эры ожидается появление господа Майтрейи на Земле в образе нового мессии - Учителя Мира. На роль мессии Ледбитер начал спешно подыскивать соответствующую кандидатуру среди своих учеников. Такими кандидатами стали Кришнамурти и Хьюберт ван Хук. В 1908 г. деятельность Теософского общества была разрешена в России, где оно было активно поддержано известным русским мистиком Петром Успенским. В 1910 г. в Бенаресе Безант основала "Группу Желтой шали", а в ее составе - "Пурпурный орден". Руководителем обеих организаций был назначен Кришнамурти. В 1911 г. был основан "Орден Восходящего Солнца" (впоследствии переименован в "Орден Звезды Востока"). Популярность Кришнамурти увеличила число приверженцев Теософского общества до 16 тысяч в 1911 г. и до 36 тысяч - в 1920. Благодаря деятельности Анни Безант, Теософское общество постепенно превратилось из научного-философского в своеобразное театрализованное шоу, с сложными ритуалами, эффектными костюмами и украшениями. В 1910 г. в обществе произошел раскол, вызванный конфликтом между руководителем немецкой ложи Теософского общества Р.Штейнером и сторонниками Анни Безант по вопросу о мессианской роли Кришнамурти, и из теософии выделилась антропософия. В 1913 г. по причине систематических склок между руководством Теософского общества и под влиянием Р.Штейнера от общества откололся немецкий филиал. В 1916 г. благодаря активной деятельности члена Теософского общества Джеймса Уэджвуда произошел раскол в Старокатолической церкви, куда в это время входил Уэджвуд. Из Старокатолической церкви выделилась Либеральная католическая церковь, обхединившая догматику старокатоликов и теософов. По окончании I Мировой войны, в обстановке духовного голода, разочарований в традиционных ценностях и кризисе европейской культуры, число приверженцев Теософского общества росло быстрыми темпами. В конце 1925 г. от Теософского общества откололся весь Чешский филиал, уставший наблюдать за распрями в руководстве общества. В 1928 г. число членов общества достигло 45 тысяч человек. С приходом к власти германских нацистов филиалы Теософского общества в Германии и оккупированных ей территориях были уничтожены. После Второй мировой войны основная деятельность Теософского общества сконцентрировалась на проповеднической и учебной деятельности. Активизация многочисленных сект оккультной ориентации практически нивелировало исключительное значение Теософского общества
Источник: https://www.ayurtour.ru/articles/india/istoriya/teosofskoe-obshchestvo-g-madras/
© Аюрведатур
|
Метки: теософия блаватская масонство |
автор Diletant.media история 