Дизайн мона Восходящего Солнца (旭光 ) импользуется в Японии повсеместно, это символ многих правительственных учреждений - полиции, Национального собрания, работников тюрем (пятиугольник), военной полиции (форма гексагональная), почтовых инспекторов (форма прямоугольная). Кроме того, он отличается при использовании в различных департаментах этих учреждений и комбинируется с другими символами. Этот знак как символ полиции (旭日章) сейчас регламентируется Правилами Национальной комиссии общественной безопасности от 1956 г. № 4. Первоначально эмблема использоваль с 1875 года как символ армии, так и полиции. В полиции это была шестиугольная эмблема, которая была отменена после второй мировой войны, с 1948 года принят пятиугольный знак Akira Akira. Мон Восходящего Солнца является частью дизайна многих японских орденов. Как семейным герб этот знак широко применяется в брелках для телефонов и т.д.

Алконост, Сирин, Гамаюн... Райские птицы Древней Руси


Билибин -тица алконост


Райская птица Алконост. Конец 18 - начало 19 века. Неизвестный художник. Чернила, темпера



Ранний вариант сказания об алконосте-алкионе может быть передан следующим образом:

Выводит птенцов алконост у воды,
На влажном песке, средь прибрежных камней.
И море, чтоб птице не сделать беды,
Спокойным бывает четырнадцать дней.
Печётся Господь и о птичьей судьбе.
А что говорить, человек, о тебе?
(Поэтическое переложение автора)




[Есть птица именем алконостъ, имеет гнездо на брезе песка во край моря
и ту кладет яйца своя; время же изытия чадом ея в зимныи год бывает, но
егда почютитъ изытию чадом ея, взимает въ яйцах чада своя и носит на
среду моря и пущает во глубину, тогда убо море многими бурями ко брегу
приражается, но, егда сносит алконостъ яйца на едино место и насядет на
них верху моря и яицем ея, во глубине сущим, и море непоколебимо
бываетъ за семь дний, дондеже алконостова яйца излупятся в воде, во
глубине, вышед же, познают родителя своя; сия седмь днии корабленицы
наричют алконостъскияk (9).



алкионъ, алкидонъ, алкуон (естъ), алционъ, лакион, халкион, алконостъ,
алконосъ, алконотъ, алконостъ, алкуностъ, алъконость, антоностъ и др.



Птица райская алконостъ:
Близ рая пребываетъ.
Некогда и на Ефрате реце бываетъ.
Егда же в' пении гласъ испущаетъ
тогда и сама себе неощущаетъ.
А кто во близости ея будетъ,
той все в' мире семъ позабудетъ.
Тогда умъ от него отходить и д(у)ша его ис тела исходит.
Таковыми песньми с(вя)тых оутешаетъ
и будущую им радость возвещаетъ.
И многая благая темъ сказуетъ
то и яве перстомъ оуказуетъk .



(птица Сирин-изображение на сундуке)



(Джон Вильям Уотерхаус, Одиссей и сирены, 1891)

[Сладкоголосиеk сирен подтверждают имена некоторых из них: Аглайофона (Звонкоголосая), Телксепея (Чарующая), Пейсиноя (Льстящая), Молпе (Певучая).


Гомер в [Одиссееk рассказывает, что Одиссей, желая услышать пение сирен и остаться живым, заткнул уши своим спутникам воском, а себя велел привязать к мачте. Сирены, соблазняя его, обещали ему всеведение:

Здесь ни один не проходит с своим кораблем мореходец,
Сердце усладного пенья на нашем лугу не послушав;
Кто же нас слышал, тот в дом возвращается, многое сведав,
Знаем мы всё, что случилось в троянской земле и какая
Участь по воле бессмертных постигла троян и ахеян;
Знаем мы всё, что на лоне земли благодатной творится.


Мифическая птица, имеющая человеческое лицо и пленяющая людей сладким пением, хорошо была известна на Руси и называлась сиринъ. Вот что об этом пишет один из древнерусских Азбуковников:

[Сиринъ есть птица от главы до пояса состав и образ человечъ, от пояса
же птица; неции ж лжут о сей, глаголюще зело сладкопесниве быти ей,
яко, кому послушающу гласа ея, забывати все житие се и отходити в
пустыню по ней и в горах заблуждьшу умиратиk (14).



(Герберт Джеймс Драпер)



[Сирены: дивъ морский, до пояса станъ панянский, а далей рибейk
 (т.е. до пояса женское тело, а далее рыбье);
[Сирена, пол убо ея девица, пол же ея есть рыбе подобноk;
[Сирины (...) иже удивление морское некое. С верху до пояса тело
девичье, а от пояса до ногу труп рыбей, которые сладким своим пением
людий убивают, сном усыпаютъ, их морскою водою потопляютk (15).




Кроме того, в древнерусских памятниках встречается описание как бы [перевернутыхk классических сирен с птичьим верхом и человеческим низом, в действиях своих вполне классическим сиренам подобных: [...на


И, наконец, следует отметить, так сказать, [реалистическиеk значения слов [сиринk и [сиренаk в русском языке. В первую очередь обратимся к сфере зоологической терминологии. В.И. Даль пишет: [Сирином зовут долгохвостую сову, похожую на ястреба; летает и днём, Sumiak. Он же указывает такое значение слова сирена (или сирен): [американская болотная, двулапая ящерицаk (20). [Словарь иностранных словk уточняет, что сирен, а точнее сирены это [семейство хвостатых земноводных, наружные жабры которых сохраняются в течение всей жизни; обитают в пресных водоемах юго-востока Северной Америкиk (21).

Как уже отмечалось, отдалённо напоминают сирен-русалок представители отряда травоядных китов, которому и было присвоено общее название [сиреныk. А.Э. Брэм описывает этих животных таким непоэтическим образом: [Забота о пище поглощает все их внимание, да разве ещё защита детёнышей; ко всему же остальному миру эти ленивые, тупоумные существа относятся вполне равнодушно. Голос их совсем не похож на чудное пение
сказочных русалок, от которых они получили своё название, а состоит из слабого, глухого стонаk (22).

И уж, конечно, очень далёк от голоса классических сирен античности, сирен-русалок или птицы сирина звук, который издают такие устройства, тоже получившие имя [сиренаk, как: [1. Излучатель звуковых волн большой


Интересную трансформацию представление о пении Сирина как о входящем в душу человека Божьем слове претерпело в творчестве Н.А. Клюева, который писал:

Я древо, а сердце дупло,
Где сирина-птицы зимовье.
Поёт он и сени светло,
Умолкнет заплачется кровью.


("Сирин и Алконост. Песня радости и печали" 1896 В.М.Васнецов)

Как уже упоминалось, райские птицы Сирин и Алконост стали персонажами известной картины В.М. Васнецова [Песни радости и печалиk, вдохновившей юного Александра Блока на раннее его стихотворение [Сирин и Алконост.

Густых кудрей откинув волны,
Закинув голову назад,
Бросает Сирин счастья полный,
Блаженств нездешних полный взгляд.

Алконост же, напротив, предстаёт символом неизбывной печали, средоточием власти темных сил:

Другая вся печалью мощной
Истощена, изнурена...
Тоской вседневной и всенощной
Вся грудь высокая полна...

Напев звучит глубоким стоном,
В груди рыданье залегло,
И над её ветвистым троном
Нависло чёрное крыло.




Птица Алконост как птица грусти и печали встречается и в творчестве Н.А. Клюева, которому древнерусская мифология вообще была особенно близка. Вот в каком переосмысленном, если можно так выразиться [русифицированномk виде предстает миф об Алконосте у Клюева в поэме [Погорелыцинаk:

Резчик Олёха лесное чудо,
Глаза два гуся, надгубье рудо,
Повысек птицу с лицом девичьим,
Уста закляты потайным кличем.
Заполовели и древа щеки,
И голос хлябкий, как плеск осоки,
Резчик учуял: [Я Алконост,
Из глаз гусиных напьются слёз!


И здесь Алконост, рождённый под резцом русского Пигмалиона Олёхи, сулит многие печали роду человеческому.

Новое толкование у слова алконост появляется и в различного рода справочных изданиях. Так,  'нциклопедический справочник [Персонажи славянской мифологииk называет алконоста [птицей грусти и печалиk


(В.М.Васнецов "Гамаюн, птица вещая", 1895г.)


Ещё одна райская птица гамаюн пришла в отличие от сирина иалконоста на Русь не из Греции. Корни её отыскиваются, по мнению академика О.Н. Трубачёва, на Востоке, причём не на арабском, а на иранском. Древняя форма, с которой связано слово гамаюн, это младоавестийское humaiia 'искусный, хитроумный, чудодейственный',
откуда в древнеиранском мире употреблено было имя собственное *Humaya (25). О.Н. Трубачёв замечает, что птица прообраз птички гамаюн [была не только райской, но и хитроумной. Образ этот, родившийся, вероятно,
ещё на почве иранского фольклора, рано пересёк границы стран и культур и стал международнымk (26).


[Восточномуk происхождению птицы гамаюн обязано её появление в титулах восточных правителей, в первую очередь, конечно, турецкого султана, а также шаха Ирана. Картотека Древнерусского словаря, хранящаяся в
Институте русского языка им. В.В. Виноградова РАН, содержит выписки из различных грамот и посланий восточным владыкам, содержащих упоминание этой птицы, причём всегда в одной и той же устойчивой форме. Вот, например, полный титул турецкого султана Ибрагима из одной царской грамоты, отправленной с послами в Константинополь: 

Гамаюна подражателю Ибрагимъ султану Государю Константинопольскому, Беломорскому (т.е. владыке Западного моря, Адриатического  folklor.ru), Черноморскому, Анатолийскому, Урумскому, Римскому (от названия области Рум, Румелия folklor.ru), Караманскому и иныхъ Великому Государю брату и доброму приятелю нашемуk.

А вот как обращался к турецкому владыке царь Василий:

[Высокостоинешему властию и превознесённому честию яко рогу и сынъ рога
подражателю Гамаюна и по сему желателнейшему светлостию лица неже песни
Сирина... Государю Константинопольскому Салиму-шагъхан-дикерюk.
Любопытно, что в этом обращении Гамаюн упоминается наряду с другой
райской птицей Сирином.

[...В царехъ светлообразнейшему и избранному гамаюну подражателю...
высочайшему и славнейшему государю Перситцие и Ширванские земли
начальнику Иранскому и Тиранскому Аббасъ шахову величеству царского
величества слуга и конюшей бояринъ ... дворовой и намесник казанской и
астраханской Борисъ Фёдорович Годуновъ вашему высочайшему величеству
челомъ бъетъk.


Появление оборота гамаюна (или гамаюну} подражателю в титулах восточных (в том числе иранских) владык лишний раз подтверждает этимологизацию этого слова, предложенную О.Н. Трубачёвым.


[Птица Гамаюн, называемая у татар [Гюмайk, а в турецком языке [Гюма...k
считается среди мусульман особенно важной и многозначащей, как для
всякого рядового правоверного, так и для мусульманских владык... над
кем она пролетит так близко, что крыльями своими повеет ему на голову,
тот будет непременно владыкой. Отсюда в турецких языках создалось слово
[гумаюнk, что в первоначальном своём значении равносильно слову
августейшийk (27). Птица гамаюн была столь популярна на Руси, что
название её даже использовалось как внутрисемейное имя, от которого
произошла фамилия Гамаюнов (28).


Птица гамаюн вошла не только в дипломатическую переписку, но и в быт русских царей. Так, в 1614 г. царю Михаилу Фёдоровичу у московского гостя Михаила Смывалова было куплено несколько диковинных вещиц, в том
числе:  [Птица Гамаюн около шеи сверху обнизано жемчугом, на середине жемчужина
большая, позадь её на спине репей серебряной, на репьё зерно жемчужноеk

И.Е. Забелин упоминает также, что 21 октября 1626 г. [дьяк Ждан Шипов отнёс в Верх к государю в хоромы птицу Гамаюн, которая в этом случаемогла быть какою-либо вещицею, изображавшею такую птицу, как она и
описана вышеk (30). Возможно, именно об этой вещице пишет так называемая [Книга глаголемая урядник: Новое уложение и устроение чина сокольничья путиk (1656). Здесь читаем: [Василий Ботвиньевъ, по
государеву указу возьми из Гамаюна, райския птицы, письмо... И подьячий... разстегнувъ птицу Гамаюна, вынимаетъ письмо и... чтетъ вслухъk (31). В таком случае описываемый у Забелина и в [Урядникеk
Гамаюн может быть выполненной в виде райской птицы шкатулкой.

("Гамаюн". Картина В.Королькова)


Обитал при дворе царя Алексея Михайловича и вполне живой Гамаюн  любимый его кречет с именем райской птицы. Об этом пишет уже цитировавшаяся ранее книга [Урядникk, упоминая этого кречета раньше
других птиц: [Росписъ Государевымъ охотникам, кому которыхъ птицъ указано держать. Первая Парфентиева статья. Парфентию самому: кречетъ Сибирский цветный Гамаюнъk (32). И. Тарабрин замечает: [Не была ли эта
птица изображена на сотенном знамени у сокольников и стремянных конюхов в Рижском походе царя Алексея Михайловича 15 мая 1656 г., по крайней мере в Описи знамен 1664 г. под 10 указывалось, что это знамя чёрной
тафты, в середине вшита птица гамаюн, опушка тафта белаяk (33).

Ещё одна живая птица, называемая Гамаюн, но никакого отношения к ловчим птицам не имеющая, была поднесена государям Фёдору и Петру Алексеевичам в 1686 г. И.Е. Забелин по этому поводу замечает: [Торговые люди
Охотного ряду, призванные на Казённый двор, чтобы объявить ей цену,  смотря на птицу Гамаюна, сказали, что де у них в ряду такой птицы не бывало и цены они ей не знают. Неизвестно, сколько времени жила во дворце эта невиданная птица, которую книжники причисляли к райским/

Гамаюн, будучи птицей, дала, тем не менее, наравне с такими чудовищами, как аспид и василиск (Folklor.ru: см. в разделе [Статьи), название пушке-пищали, описание которой можно найти в Актах московского уезда XVII в. под 1696 г.: [Великого государя в казне на пушечном дворе налицо полковых пищалей... пищал гамаюнъ ядром и длиною такова же весом 25 пуд 30 гривенокъ на турецком стануk. Судя по весу, иную пищаль с таким же названием упоминает И.Е. Забелин в своей книге [История города Москвыk наряду с другими, собранными повелением Петра I в Москве для создания Музея воинских трофеев: [Гамаюн, вес 102 пудов, лил мастер Мартьян Осипов 1690 г., с изображением птицы Гамаюнаk (35). Гамаюн на этой пищали изображён в виде безногой птицы (36). Любопытно, что пищаль с таким изображением представляет собой как бы реальное воспроизведение
герба города Смоленска: пушка и сидящая на ней безногая птица Гамаюн

(герб Смоленска,Советский вариант)



В реестре гербов, представленном графом Минихом в мае 1729 г. в Военную коллегию, герб Смоленска описывается следующим образом: [пушка чёрная, станок жёлтый, на пушке птица желтая без ног, поле белоеk (41). Приблизительно в таком же виде этот герб был высочайше утверждён 10 октября 1780 г. в качестве герба как самого города, так и Смоленского Наместничества: в серебряном поле чёрная пушка на золотом лафете, а на
пушке райская птица (42). Любопытное объяснение безногости птицы на смоленском гербе даёт Лакиер: [Обыкновенно же смоленский герб состоял из изображения лафета, на котором сидела райская птица подстрелена... может навести на догадку, что Смоленск, пограничная и всегда исправно вооружённая крепость, не раз служила тому, что поляки и литовцы бывали отражаемы и побеждаемы; а все былины о райской птице свидетельствуют, что ею обозначались самые вожделенные и недосягаемые предметы. Не таким ли для поляков и русских бывал и Смоленск?k (43).

(Смоленская область 1780г)

лафет и колеса в золотой оправе, на запале райская птицаk (44). На этом гербе райская птица не только имеет ноги, но и твёрдо стоит на них и, гордо задрав пышный хвост и расправив крылья, уверенно смотрит на запад, в сторону к тому времени уже окончательно поверженной Польши.
Словарь отмечает, что местные жители покупают этих засушенных и безногих райских птиц [для употребления в некоторых празднествах, торжествуемых ими в некоторое время годаk, а также [по некоторым суеверным мнениям: первые носят их при себе в военное время, шед на сражение, уповая, что по силе их не могут быть ранены;  оследние же чают приобрести благоволение богов своих через содержание птиц у себяили ношение в торжественных ходахk (46). 


Объяснения, как видим, вполне в духе картезианского рационализма, без всякой мистики. Однако любопытно, что и рациональные европейские учёные в безногость этих псевдо-райских птиц поверили, и вот по какой причине:
[Как продают их без ног, и не могут в засушенных найти остатки оторванных их лядвий, подало это случай первым путешественникам к изобретению разных басен, а именно, что птицы сии ног не имеют, а для отдохновения цепляются хвостом за ветви древесные. Португальцы разгласили это в Европе, чему поверил не токмо народ подлый, но и великие естества испытатели, каковы были Геснер, Скалигер и прочие, описывавшие их безногимиk.

Как бы то ни было, но название райские птицы вошло в зоологическую терминологию. Более того, А.Э. Брэм пишет: [Самая известная из принадлежащих сюда птиц, это названная Линнеем, безногая райская птица (Paradisea apoda)k. Тут же, впрочем, отмечается, что у этой безногой птицы [ноги красныеk .

Каковы бы, однако, ни были, так сказать, военно-стратегические или  биолого-зоологические рассуждения о безногости геральдического гамаюна в гербе Смоленска или изучавшихся Линнеем чучел райских птиц, но
мифическая райская птица гамаюн безнога совсем по иным причинам, и её вечный полёт имеет огромный смысл. Нам уже известно, что произойдёт, если гамаюн крыльями своими повеет кому-нибудь на голову: быть ему
владыкой. Если же гамаюн прервёт свой полёт, это чревато большими бедами. Вот что пишет об этом [Книга Естествословнаяk: [а егдаже падетъ на землю, тогда падениемъ своим провозвещаетъ смерть царей или королей, или коего князя самодержавнаk (50). Отсюда и представление о Гамаюне как о птице вещей.


(картинка сделанная с помощью компьютерной графики человеком под ником "Аль")



На гладях бесконечных вод,
Закатом в пурпур облачённых
Она вещает и поёт,
Не в силах крыл поднять смятённых...
Вещает иго злых татар,
Вещает казней ряд кровавых,
И трус, и голод, и пожар,
Злодеев силу, гибель правых...
Предвечным ужасом объят,
Прекрасный лик горит любовью,
Но вещей правдою звучат
Уста, запекшиеся кровью!..

В 1900 г. А. Блок попытался опубликовать это стихотворение, как и второе, посвящённое Алконосту и Сирину, в журнале [Мир Божийk. Пробежав стихи, редактор журнала старый либерал В.П. Острогорский сказал: [Как вам не стыдно, молодой человек, заниматься этим, когда в университете бог знает что творится!k и выпроводил поэта [со свирепым добродушием (51). Опытный редактор не понял, не разглядел, что перед ним поэт, которому самому суждено было стать вещим Гамаюном, что его устами
XX в.

сказочными, нереальными:

Как засмотрится мне нынче, как задышится?!
Воздух крут перед грозой, крут да вязок.
Что споётся мне сегодня, что услышится?
Птицы вещие поют да всё из сказок.
Птица Сирии мне радостно скалится
Веселит, зазывает из гнёзд,
А напротив тоскует-печалится,
Травит душу чудной Алконост.
Словно семь заветных струн
Зазвенели в свой черёд
Это птица Гамаюн
Надежду подаёт!

Это, конечно, не лубок, не Васнецов и не Блок. Птица радости Сирин предстаёт в виде игривой и назойливой кокетки. Птица грусти и печали Алконост является каким-то почти босховским виденьем из наркотического
кошмара. И только трагическая вещунья Гамаюн неожиданно становится воплощением надежды. Неслучайность такой трактовки подчёркивается тем, что в конце песни куплет о Гамаюне с некоторыми вариациями повторятся ещё раз. Что же, в той сонной державе, что, по Высоцкому, [раскисла, опухла от снаk, даже предвещаемые Гамаюном катаклизмы, возможно, виделись ему надеждой на лучшее. Поэт времен [застояk, Высоцкий сотворил свой, и традиционный и обновлённый, миф о птице радости Сирине, птице печали Алконосте и вещей птице Гамаюне.

Письменность, великое изобретение человечества, позволило накапливать и передавать грядущим поколениям мысли, идеи и впечатления. Другое изобретение, не менее великое, нотная запись, позволило передавать потомкам звуки, музыку.

Изобретатель современной системы нотной записи – бенедиктинский монах Гвидо Аретинский (Гвидо д'Ареццо) (990-1050). Ареццо – небольшой городок в Тоскане, неподалеку от Флоренции. В здешнем монастыре брат Гвидо обучал певчих исполнению церковных песнопений. Дело это было нелегким и долгим. Все знания и умения передавались устно в непосредственном общении. Певчие под руководством преподавателя и с его голоса последовательно разучивали каждый гимн и каждое песнопение католической мессы. Поэтому полный «курс обучения» занимал около 10 лет.