-ћетки

2012 3 глаз cыроедение german ho'oponopono qe tolle Ћень аномали€ ароматерапи€ астрал взгл€д за видео видео-медитации внутренний диалог вредные продукты вулкан гороскоп грабовой день х дети дзен землетр€сение зрение йога как остановить внутренний диалог как... кастанеда квантовое конец света 21 декабр€ 2012 года космос кристаллы кундалини йога люба рыкель май€ медитации медитаци€ молни€ сильный ливень музыка наука необычное видео нло оборотни око возрождени€ омоложение освобождение от прив€зок осознанные сновидени€ открытки очищение подсознани€ ошо переход петров питание праной пищева€ наркомани€ привычки призраки притчи пришельцы пробуждение просветление регенераци€ зубов сила мысли скачать сознание схемы сыроедение техники трансерфинг уфологи€ ученые фото хо'опонопоно цигун цитаты ченнелинг чсв э.толле эго энергетика энерги€ любви

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Lin_Shim

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 10.03.2009
«аписей: 265
 омментариев: 53
Ќаписано: 334

—трашна€ тайна о „—¬! ))))

¬торник, 22 ƒекабр€ 2009 г. 17:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ zis_3 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—трашна€ тайна о „—¬! ))))



√отов новый пост о „—¬ (чувстве собственной важности).

„естно говор€ тема настолько проста€ что мне с трудом удалось раст€нуть текст более чем на пару строк.... но € таки смог!  
»так, встречайте: что такое чувство собственной важности и как с ним боротьс€.


ћетки:  

Ѕорьба с „—¬

ƒневник

¬торник, 22 ƒекабр€ 2009 г. 17:29 + в цитатник

Ѕорьба с „—¬
≈сть два варианта практики борьбы с „—¬:
- ситуативна€;
- превентивна€.

—итуативна€ - означает, что работа идет за счет ситуаций, в которых про€вл€етс€ „—¬. Ёто вариант работы в следующем режиме: про€вилось (заметили) „—¬ - боремс€.
ѕревентивна€ - означает, что борьба с „—¬ идет еще до того, как оно про€вилось. Ёто предварительна€ работа со своим мировоззрением, работа по формированию другой картины мира. »зменение значений элементов тонал€.
ќба этих варианта основаны на сталкинге самого себ€.

—итуативна€ практика включает в себ€ следующие этапы:
1. ќтслеживание „—¬.
2. ѕеревод внимани€.

1. ќтслеживание „—¬
ѕоймать, заметить „—¬. Ёто салкинг самого себ€, непрерывное выслеживание своих поступков, мыслей, чувств.
„то такое „—¬? ќтвет на этот вопрос по€вл€етс€ по ходу выслеживани€. ћожно формально перечислить про€влени€ „—¬, но толку от этого мало. Ќужно самому научитьс€ определ€ть, что, то или иное чувство, мысль €вл€етс€ про€влением „—¬.
Ќачинаетс€ все с осознани€ своих поступков, слов, действий. ѕостепенно накапливаетс€ необходимое количество свободного внимани€, и работа начинаетс€ с чувствами, мысл€ми, т.е. постепенно работа переходит на внутренний уровень. “ак называема€ внутренн€€ практика.
Ќаиболее типичные про€влени€ „—¬.
1) “—индром гуру”
2) —поры
3) ќправдани€
4) “ќбратите на мен€ внимание”
5) —теснительность
6) –аздражение
7) ћстительность
8) Ћожна€ скромность
9) «аискивание
10) ѕоиск “недостатков” и “ошибок” других людей
11) –еакци€ на “плохой-хороший”
12) √ероизм
13) —омнение
14) —ожаление
15) —амолюбование
ѕодробнее:
1) “—индром гуру”
ѕоучени€, идиотское желание учить других и наставл€ть на “путь истинный”.
≈ще такой вариант - “да € это знаю лучше теб€”. ѕро€вл€етс€ в иронии (чуть иронична€ и снисходительна€ улыбка), желании перебить собеседника, когда он говорит что-то известное тебе.

2) —поры
ќтстаивание своей точки зрени€, доказательства.
“акже любые внутренние диалоги с воображаемыми оппонентами, споры, доказательства своей точки зрени€. ћоделирование в голове разных конфликтных ситуаций.
ѕричина спора – попытка защитить себ€, защитить свой образ, свою точку зрени€. ѕопытка защиты – это неуверенность в себе.

3) ќправдани€
» объ€снени€ в качестве оправданий.
ќправдани€ вызваны желанием выгл€деть лучше. ќправдани€ – это форма защита. ќправдывающийс€ человек защищает свой “светлый образ”, “доброе им€” и т.д.
„асто оправдани€ – бо€знь обидеть человека, чувство вины за соде€нное, бо€знь, что теб€ неправильно пон€ли.
“ипичный шаблон оправдани€: ““ы плохой” – оправдание.
““ы плохой” – человек воспринимает в отношении самого себ€ после:
1) своих же слов, действий;
2) чужих фраз и поступков по отношению к себе (человеку что-то говор€т, а он воспринимает, интерпретирует это как обвинение).
„еловек начинает оправдыватьс€ только поле того, как он сам себ€ обвинил, не раньше. Ќикто, никого, никогда не обижает и не обвин€ет, человек обижаетс€ сам и обвин€ет себ€ сам. ќн выбирает обижатьс€ и обвин€ть себ€. ћожно причинить физическую боль, но нельз€ обидеть или обвинить человека, если он сам того не выбирает.

4) “ќбратите на мен€ внимание”
∆елание получить порцию внимани€ и признани€ со стороны окружающих.
ѕерет€гивание внимани€ на себ€, желание быть в центре. ¬ыражаетс€ в попытках сказать что-то “веское”, “умное”, “смешное”. ѕокрасоватьс€ перед людьми. ѕоказать свою новую одежду, какую-то вещь, блеснуть остроумием, рассказать о событи€х своей жизни (в цел€х привлечени€ внимани€ – “а знаете € тут недавно…”).
—инонимы – “рисовка”, “дешевые понты”. Ѕолее благозвучные названи€ – самопрезентаци€, самореклама. “Ќу, вот € пришел, самый лучший, самый достойный, любите мен€”. ќсобенно характерно про€вл€етс€ в момент встречи людей. ѕо тому, кто как ведет себ€ в незнакомой компании, можно легко определить это „—¬.
Ќюанс, есть осознанна€ самореклама, целью которой €вл€ютс€ ресурсы (например - расположение, интерес “нужных людей”) - это стратеги€, а есть “дешевые понты” - это уже „—¬.
Ёто про€вление очень четко зав€зано на энергетике, много внимани€ – много энергии. ≈сть люди, которым умеют и люб€т распор€жатьс€ чужим вниманием. «а счет чужого внимани€ они поддерживают свой энергетический тонус. ќчень часто это эмоциональные и €ркие люди. ≈сли это жизнерадостные люди - с ними весело и интересно. ќни легко перевод€т на себ€ внимание, а потом щедро дел€тс€ своей энергией – масса эмоций, юмора, вихрь чувств, мимики, жестикул€ции. Ёто театр одного актера.
ќбильно расплескива€ свою энергию вокруг, они снова цепл€ют чужое внимание, и все повтор€етс€. ѕовтор€етс€ до тех пор, пока они кому-то интересны, пока они веселы и жизнерадостны. “акие люди т€жело перенос€т одиночество и отсутствие внимани€. ћожет быть - это особенности энергетического строени€, а может быть - неуемное „—¬
5) —теснительность
ѕо симптомам про€влени€ пр€мо противоположна - “ќбратите на мен€ внимание”. ¬озникает от неуверенности в себе. ќчень часто сочетаетс€ с “ќбратите на мен€ внимание”, в одних конкретных случа€х может про€витьс€ один вид „—¬, в других пр€мо противоположный. ’орошо помигают избавитьс€ от этого про€влени€ „—¬ разные нестандартные поступки (пройти с соской в метро, по улице, пройти с ботинком, прив€занным за веревку и т.д.).

6) –аздражение, гнев, €рость
–аздражение, когда получаетс€ не так, как ты хочешь.
 огда тебе кто-то мешает:
- говорить (перебивают);
- делать (отвлекают);
- быстро идти, впереди теб€ кто-то плететс€, а ты не можешь обогнать;
и др.
–аздражение, когда собеседник говорит что-то не совпадающее с твоим мнением по некоторому вопросу.

7) ћстительность
ѕодновл€юща€ часть критики, подколок, запретов, отказов обусловлена банальной мстительностью. “јх, ты мне так, тогда € тебе так” - “ответить ударом на удар”.
 ак правило, мстительность, про€витс€ через некоторое врем€, далеко не всегда очевидна причина и следствие. „то-то где-то оседает, остаетс€ в глубине, а потом всплывает и “вот тебе, на, получи...”.  то-то мен€ зацепил, € стерпел обиду, выждал, а потом отомстил.
Ѕольша€ часть всех мстюлек идет на бессознательном уровне, не так что: “ах зараза, вот ты мен€ тогда обидел, а € теб€ сейчас…”, на уровне головы это вообще может не про€витьс€. ѕросто “вдруг” возникает какое-то желание “ударить” человека, ударить морально, поставить на место, доказать что он неправ в чем-то, или просто подколоть.
ќчень часто это желание пр€четс€ за вполне благородными цел€ми: “восстановить справедливость”, “отсто€ть правоту”, “наставить на путь истинный”.

8) Ћожна€ скромность
¬ыражаетс€ в неспособности прин€ти€ комплиментов. “ƒа, нет, ну что вы…”. ∆елание показать себ€ еще лучше за счет игры в скромного человека или просто шаблон (в детстве научили так отвечать).

9) «аискивание, раболепство
Ќапример, в отношении с начальством. ќщущение себ€ маленьким, незначительным по сравнению с большим и могущественным человеком. ѕричина этого про€влени€ – страх. —трах получить наказание, потер€ть работу и т.д. —трах не получить что-то, например, не получить расположение “важного человека”.

10) ѕоиск “недостатков” и “ошибок” других людей
»злишнее внимание к недостаткам других. √невные проповеди и осуждение.
ѕо смыслу эти проповеди свод€тс€ к “¬ы все делаете не правильно, а € знаю как надо правильно”. ѕотом, имеющие начальный опыт борьбы с „—¬, обычно добавл€ют: “’от€ кто € такой, чтобы судить других”. »ли так: “¬ы, конечно, все придурки, но мне это безразлично”.
¬место того чтобы работать над собой идет напрасна€ трата внимани€ и времени на чужую глупость.
“...Ќе имеет значени€, что кто-либо говорит или делает... “ы сам должен быть безупречным человеком... ... Ќам требуетс€ все наше врем€ и вс€ наша энерги€, чтобы победить идиотизм в себе. Ёто и есть то, что имеет значение. ќстальное не имеет никакой важности...”

11) –еакци€ на “плохой-хороший”
–еакци€ на “плохой” – раздражение, обида, оправдани€.
“ѕлохой” может восприниматьс€ после фраз имеющих смысл:
““ы не знаешь, ты не умеешь, ты не можешь, ты не понимаешь”. “ѕолный придурок”. “очно такие слова и фразы, как правило, не говор€т, обычно это замаскированные сообщени€, уведомл€ющие о не компетентности, отсутствии необходимого навыка, знаний, способности к мышлению.  ак правило, смысл таких фраз сводитс€ не столько к желанию кого-то обидеть или оскорбить, сколько к желанию показать свое превосходство над другим.
–еакци€ на “хороший” – удовольствие, осознание своей значимости, чувство благодарности к тому, кто хвалит.
ѕо смыслу фразы пр€мо противоположные вышеприведенным.
““ы умеешь, ты знаешь, ты можешь, ты умный, ты красивый, у теб€ такие-то положительные качества”. ќп€ть же, все это не об€зательно подаетс€ пр€мым текстом, иногда комплименты очень из€щные и нетривиальные. ќсознание, которых может потребовать очень много внимани€. ј на подсознательном уровне такие комплименты работают совершенно четко и эффективно. ¬ первых - это повышение своей значимости, во-вторых - по€вление чувства благодарности к тому, кто комплимент сообщает и желание сделать человеку что-то при€тное.
12) √ероизм
ќчень забавное про€вление „—¬. ќсознаетс€, как правило, уже годы спуст€ “титанических усилий”, “одинокой безмолвной битвы” и подобного им идиотизма.
ќбраз геро€ в своем лице – это ощущение борьбы с внешним миром, с услови€ми свой жизни, с людьми, с их “тупость”, “заблуждени€ми” и т.д. Ёто образ страдальца, мученика в борьбе за светлую идею.
Ѕорьба воина – это борьба со своим идиотизмом. ¬ызов воину – это собственна€ глупость и идиотизм, только с ними нужно боротьс€. “ака€ борьба естественна, ничего запредельного здесь нет и никакого героизма не нужно. Ќужна вол€, намерение, терпение и ежедневный упорный труд. ¬ол€ должна течь спокойно, без рывков и надрывов.  аждодневное преодоление своей глупости развивает волю наиболее благопри€тным образом. √ероизм в виде “титанических усилий” и попыток прорыва в “светлое завтра” – это следствие глупости, идиотизма и неграмотно организованной практики.

13) —омнение, озабоченность, страх
ѕро€вл€етс€ в виде тревоги, нетерпени€.
¬иды озабоченности:
- своей судьбой и социальным статусом;
- наличием или отсутствием каких-либо вещей;
- делом (“ѕолучитс€ ли? ”спею ли?”);
- внешностью (“ј хорошо ли € выгл€жу?”);
- отношением к себе людей (“ћен€ никто не любит”, “я никому не нужен”, “ ак-то он на мен€ косо посмотрел”, “»нтересно € понравилс€ ей, понравилась ему?”);
и т.д.
Ѕолее легка€ форма озабоченности – ожидани€.
„асто про€вл€етс€ в виде ожиданий одобрени€, похвалы, согласи€ с твоим мнением.
¬арианты с ожиданием каких либо гр€дущих событий, перемен (“¬от устроюсь на новую работу и все будет замечательно”, “«акончу учитьс€ и будет совершенно нова€ жизнь”).
≈ще очень характерное про€вление „—¬: “ожидание оценки” - ждать реакцию на свои поступки, слова. ќжидание и поиск признани€ со стороны окружающих.
Ћегко заметить это на форуме, после написани€ своего поста, возникает ожидание оценки.

14) —ожаление, самобичевание
я не успел, € опоздал, € не сделал.  ажетс€, € сказал, сделал, что-то не то, а вдруг € кого-то обидел. » в мазохистских переживани€х по поводу своего „—¬ тоже.
ќчень характерно сожаление про€вл€етс€ в случае – “€ обидел человека”. ѕотом идет “€ плохой”.

15) —амолюбование
‘антазии, грезы и воспоминани€ о себе любимом, на темы:
- великий учитель всех времен и народов (“синдром гуру”)
- герой, великий боец и победитель
- гений, просто гений, вариант – “скоромный” гений
¬ариант самолюбовани€:
“¬згл€д глазами другого человека” (думаешь, что он думает, представл€ешь, как выгл€дишь в глазах другого человека).  ак правило, взгл€д этот полон уважени€, восхищени€ и т.д.
¬ажно отметить один момент, практически бессмысленно, даже вредно боротьс€ с про€влением „—¬ за счет запретов себе тех или иных внешних действий, которые св€заны с про€влением „—¬. “.е. например, € знаю, что про€вл€ю „—¬, когда начинаю кого-то поучать, наставл€ть - “—индром гуру”. ѕерва€, сама€ естественна€ и не правильна€ реакци€ – это запрет себе на какие-либо объ€снени€, запрет на разговор. “.е. € говорю себ€: “ага оп€ть начал учить, все, давай затыкайс€, молчи, так нельз€”. Ёто неправильно. ƒелать можно все что угодно, важно раздел€ть само действие и чувства, испытываемые в момент совершени€ действи€.
—амоограничение на уровне поступков – один из самых худших и вредных способов борьбы. –аботать нужно с чувствами и мысл€ми, со своей картиной мира, а не с запретами тех или иных действий. «апрет калечит, искажает волю и формирует блоки. ќсобенно пагубно это может сказатьс€ на сталкерах. Ўирокий диапазон поступков сужаетс€ до нескольких допустимых и разрешенных действий - тех, которые не воспринимаютс€ как про€вление „—¬. ѕоведенческое разнообразие (гибкость, текучесть воина), и вместе с ним огромное количество обучающих ситуаций, может быть сведено запретами на нет.
–аботать нужно с внутренним миром. Ёта работа основана на управлении вниманием.


ћетки:  

 ак избавитьс€ от чувства собственной важности

ƒневник

ѕонедельник, 21 ƒекабр€ 2009 г. 18:11 + в цитатник

“„увство собственной важности делает человека безнадежным: т€желым, неуклюжим и пустым. Ѕыть воином означает быть легким и текучим.”
 .  астанеда “ олесо времени”.

’отите быть легким и текучим? ¬ы знаете, что надо делать :)
 

»нструкци€


”ровень сложности: —ложно
 

1 шаг

«ачем надо избавл€тьс€ от собственной важности?

»нструкци€ раскрывает один из пунктов основной инструкции “ ак стать магом”
http://akak.ru/recipes/5583-kak-stat-magom

√лавный упор в данной инструкции будет делатьс€ на позицию магов в отношении чувства собственной важности, но будут рассмотрены и моменты из психологии, которые позвол€т более полно осветить данный вопрос.
ћаги считают, что чувство собственной важности, сокращЄнно „—¬, забирает всю свободную энергию, котора€ могла бы пригодитьс€ в различных магических способностей. ѕсихологи сказали бы, что это освободит от предвз€тостей в отношении себ€.
“ак же маги считают, что „—¬ заставл€ет человека концентрироватьс€ на себе, это подтверждает и классическа€ психологи€:
“¬озьмем, например, такое слово, как “общительный”. ≈сли вас спрос€т, подходит ли это определение к вам, вы лучше запомните его, чем если вас спрос€т, насколько оно подходит к кому-нибудь другому. ≈сли нас попрос€т сравнить себ€ с каким-нибудь персонажем короткого рассказа, мы лучше запомним этот персонаж. „ерез два дн€ после разговора с кем-либо мы лучше всего вспоминаем то, что наш собеседник сказал про нас (Kahan & Johnson, 1992). —ледовательно, воспоминани€ формируютс€ вокруг наиболее интересного дл€ нас “предмета” – нас самих.  огда мы думаем о чем-то, что имеет к нам пр€мое отношение, мы лучше это запоминаем."
ƒэвид ћайерс “—оциальна€ психологи€”.
Ќесколько ранее в инструкции “ ак выработать уверенность в себе” € упоминал о чувстве собственной важности
http://akak.ru/recipes/825-kak-vyirabotat-uverennost-v-sebe

“ћы ждем подробных инструкций, но стоит только дать какое-нибудь указание, как тут же начинаем сопротивл€тьс€, лишь бы не делать этого. ¬ результате, как правило, человек вовлекаетс€ в ненависть к тому, кто дал ему совет”.
 .  астнеда “¬торое кольцо силы”.
 

2 шаг

¬ыслеживание


—начала необходимо выследить своЄ „—¬. ¬алерий „угреев в свой работе “¬ыслеживание чувства собственной важности” http://chugreev.ru/practice/huntchsv.html определил 16 про€влений „—¬:
1) “—индром гуру”
2) —поры
3) ќправдани€
4) “ќбратите на мен€ внимание”
5) —теснительность
6) –аздражение
7) ћстительность
8) Ћожна€ скромность
9) «аискивание
10) ѕоиск “недостатков” и “ошибок” других людей
11) –еакци€ на “плохой/хороший”
12) √ероизм
13) —омнение
14) —ожаление
15) —амолюбование
16) “ то всех круче?”
 

3 шаг


 опипастом заниматьс€ не буду, подробнее можете прочитать пройд€ по указанной выше ссылке.
ќднако, замечу, что в практике выслеживани€ может быть несколько путей, их выбор зависит от степени самоконтрол€. ѕервый вариант вы отслеживаете своЄ „—¬ и прерываете эмоцию в зародыше, осмысливаете ситуацию и поступаете максимально эффективно не обраща€ внимани€ на то, что вам диктует „—¬.
¬торой вариант дл€ более слабых (эмоциональных людей): в конце дн€, проводите анализ всех действий и событий св€занных с вами, пытаетесь проследить, где вы действовали в согласии с рассудком, а где под вли€нием „—¬.
ƒело в том, что „—¬ не у всех одинаково про€вл€етс€, кто-то любит поучать других, но его совершенно не заботит как он выгл€дит в глазах окружающих, а кто-то любит показатьс€ во всей красе, но ему совершенно наплевать на других.
 

4 шаг

 онцепци€ контролируемой глупости

Ћогически продолжа€ тему можно придти к выводу, что честь, совесть, достоинство €вл€ютс€ „—¬. ∆ить в обществе и быть прин€тым им без этих пон€тий достаточно т€жело, поэтому маги разработали концепцию контролируемой глупости ( √) в соответствии с которой маг в обществе ведЄт себ€ как часть общества, при этом полностью осознава€ глупость совершаемых им действий.
 

5 шаг


“„увство собственной важности – главнейший и самый могущественный из врагов человека. ≈го у€звл€ют и обижают действи€ либо пос€гательства со стороны ближних, и это делает его слабым. „увство собственной важности заставл€ет человека всю его жизнь чувствовать себ€ кем-то или чем-то оскорбленным.”
 .  астанеда “ олесо времени”.

http://akak.ru/recipes/5646-kak-izbavitsya-ot-chuvstva-sobstvennoy-vazhnosti


ћетки:  

ќ чувстве собственной важности

ƒневник

ѕонедельник, 21 ƒекабр€ 2009 г. 17:55 + в цитатник
 арлос  астанеда
ќтдельные аспекты теории и практики "человека «нани€"
(фрагменты из книг)

—сылка "дл€ ленивых" на предшествующую публикацию "отдельных аспектов"
(—казки о —иле) .


≈ў≈ –ј« ќ ¬ј∆Ќќ—“» —≈Ѕя

Ђќгонь изнутриї

‘рагменты из книги

- я вызвал твое чувство собственной важности, - сказал он хмуро. - чувство собственной важности - наш злейший враг. ѕодумай об этом: нас ослабл€ет чувство оскорблени€ со стороны наших людей-собратьев. „увство собственной важности заставл€ет нас большую часть нашей жизни быть обиженными кем-то.

ѕоэтому новые вид€щие рекомендуют приложить все усили€ дл€ искоренени€ чувства собственной важности из жизни воина. я следовал этим рекомендаци€м, и большинство из моих затей с тобой было направлено на то, чтобы показать, что без этого чувства мы неу€звимы...

. . . . . . . . . . .

- — чувством собственной важности нельз€ н€нчитьс€, - заметил дон ’уан, когда € выразил свое беспокойство относительно ла √орды. «атем он попросил всех выйти из комнаты. ћы сели, и дон ’уан начал свои объ€снени€.

ќн сказал, что вид€щие, как новые, так и древние, раздел€ютс€ на две категории.   первой относ€тс€ те, кто согласен на самоограничение и может направить свою де€тельность на практические цели, чтобы принести пользу другим вид€щим и всему человечеству.   другой категории относ€тс€ те, кто не заботитс€ ни о самоограничении, ни о практических цел€х. » вид€щие пришли в этом вопросе к согласию с тем, что эти последние не смогли разрешить проблему чувства собственной значимости.

- „увство собственной важности - это не просто что-то простенькое и наивное, - объ€снил он. - с одной стороны, как чувство собственного достоинства, это €дро всего доброго в нас, а с другой стороны - это источник гнили. „тобы освободитьс€ от гнилой части чувства собственной важности, требуетс€ мастерска€ стратеги€. ¬о все века вид€щие высоко ценили тех, кто разрабатывал такую стратегию.

я пожаловалс€, что иде€ искоренени€ чувства собственной важности, хот€ временам временами очень мне нравитс€, остаетс€, говор€ по-правде, непон€тной. я сказал ему, что нахожу его указани€ о том, как освободитьс€ от этого чувства, настолько неопределенными, что не могу им следовать.

- я уже не раз говорил тебе, - начал он, - что дл€ того, чтобы следовать путем знани€, нужно быть очень изобретательным. ¬идишь ли, на пути знани€ нет ничего настолько €сного, как нам бы хотелось...

. . . . . . . . . . .

«атем дон ’уан сказал, что в стратегических списках воинов чувство собственной важности фигурирует как де€тельность, поглощающа€ наибольшее количество энергии, отсюда их усили€ по искоренению этого чувства.

- ѕервейша€ задача воина - освободить эту энергию, чтобы с ее помощью встретитьс€ с неведомым. ƒействие по перераспределению этой энергии - это безупречность.

ќн сказал, что наиболее эффективна€ стратеги€ дл€ этого была разработана вид€щими периода конкисты - неоспоримыми мастерами искусства следопыта. ќно состоит из шести переплетающихс€ элементов. ѕ€ть из них называютс€ атрибутами воинственности: контроль, дисциплина, терпение, своевременность и вол€. ќни принадлежат миру воина, борющегос€ с чувством собственной важности. Ўестой элемент, возможно, наиболее важный из всех, относитс€ к внешнему миру и называетс€ мелочным тираном.

Ђ—ила Ѕезмолви€ї

‘рагменты из книги

- ƒон ’уан, ты говорил, что воин €вл€етс€ всем дл€ себ€ самого?

- ¬ некотором смысле да. ƒл€ воина все начинаетс€ и кончаетс€ в нем самом. ќднако, его контакт с абстрактным вынуждает его преодолевать свое чувство важности. ѕоэтому личное "€" становитс€ абстрактным и безличным...

. . . . . . . . . . .

- ќн рассказал об открытии магов, что любое движение точки сборки означает удаление от излишнего интереса к индивидуальному "€", который отличает современных людей. ќн продолжал говорить, что маги вер€т в существование позиции точки сборки, котора€ делает человека убийственным эгоистом, полностью вовлеченным в свой образ самого себ€. ѕотер€в надежду когда-нибудь вернутьс€ к источнику всего, человек ищет утешени€ в своей самости. ј поступа€ так, он все сильнее и сильнее фиксирует свою точку сборки в той самой позиции, котора€ увековечивает его образ самого себ€. ѕоэтому можно с уверенностью сказать, что любое движение точки сборки удал€ет ее от привычной позиции, а это в свою очередь приводит к удалению от самоотражени€ человека и его спутника - собственной важности. ƒон ’уан описывал собственную важность как силу, порожденную человеческим образом самого себ€. ќн повтор€л, что именно эта сила держит точку сборки фиксированно там, где она находитс€ в насто€щее врем€. ѕо этой причине напор пути воина свергает с пьедестала собственную важность. » все, что делают маги, направлено на достижение этой цели.

ќн объ€снил, что маги срывают маску с собственной важности и наход€т, что это самосожаление, замаскированное подо что-то еще.

- ¬озможно, это не очень звучит, но зато правда, - сказал он. - —амосожаление - это реальный враг и источник человеческих несчастий. Ќе име€ жалости к себе, человек не позволит себе быть схваченным собственной важностью. Ќо если сила собственной важности имеет место, она образует свой собственный импульс. » это, по-видимому, независимое свойство собственной важности придает ей ложное чувство ценности. ≈го объ€снение, которое € при нормальных обсто€тельствах нашел бы невразумительным, показалось мне очень убедительным. Ќо из-за двойственности во мне, котора€ все еще имела место, оно казалось немного упрощенным. ƒон ’уан устремл€л свои мысли и слова на определенную цель. » €, в моем нормальном состо€нии сознани€, как раз и был этой целью.

ќн продолжил свое объ€снение, сказав, что маги абсолютно убеждены, что, перемеща€ свои точки сборки с их привычной позиции, мы достигаем состо€ни€ быти€, которое может быть названо только безжалостностью. ћаги знают, благодар€ своим практическим действи€м, что как только их точки сборки смещаютс€, их собственна€ важность разлетаетс€ в клочь€. Ѕез привычного положени€ их точек сборки образ личного "€" больше не подтверждаетс€. ј без т€желой фокусировки на образе самих себ€ они тер€ют и жалость к себе и собственную важность. ѕоэтому маги правы, говор€, что собственна€ важность - это просто замаскированное самосожаление...

. . . . . . . . . . .

- ќн сказал, что с того момента, как дух манифестирует себ€, каждый шаг ведет к своему удовлетворительному завершению с абсолютной легкостью. » мо€ точка сборки достигла места отсутстви€ жалости, когда под давлением его трансформации она была вынуждена оставить свое привычное место самоотражени€.

- ѕозици€ самоотражени€, - сказал дон ’уан. - вынуждает точку сборки собирать мир фальшивого сострадани€, но вполне реальной жестокости и самососредоточени€. ¬ этом мире единственно реальными чувствами €вл€ютс€ те, которые удобны тому, кто их переживает.

- ƒл€ мага безжалостность - не жесткость, не жестокость. Ѕезжалостность - это противоположность самосожалению и собственной важности. Ѕезжалостность - это трезвость...

. . . . . . . . . . .

- ¬ мире магов есть только логические противоречи€, - ответил он. - но в практике противоречий нет. ѕоследовательность действий, о которой € говорил, исходит из того, чтобы быть сознательным. ƒл€ того, чтобы осознать эту последовательность, тебе нужен нагваль. ¬от почему € говорю, что нагваль предоставл€ет минимальный шанс, но этот минимальный шанс не инструкции, подобные тому, что нужны тебе дл€ обучени€ управлению машиной. ћинимальный шанс заключаетс€ в осознании духа.

ќн объ€снил, что особа€ последовательность, которую он имеет в виду, призывает к осознанию того, что собственна€ важность €вл€етс€ силой, котора€ держит точку сборки фиксированной.  огда же собственна€ важность ограничена, энерги€, котора€ требовалась дл€ нее, больше не растрачиваетс€. » тогда возросша€ энерги€ служит трамплином дл€ запуска точки сборки, автоматически и непреднамеренно, в невообразимое путешествие.

 огда точка сборки сдвигаетс€, движение само по себе влечет отход от самоотражени€, а это, в свою очередь, обеспечивает очищение звена, св€зующего с духом. ќн высказалс€, что в конце концов, именно самоотражение отсоединило человека от духа.

-  ак € тебе уже говорил, - продолжал дон ’уан. - маги€ - это путешествие-возвращение...

. . . . . . . . . . .

- Ќагваль ’улиан пространно обучал его природе собственной важности и движени€ точки сборки. ƒл€ нагвал€ ’улиана собственна€ важность была монстром с трем€ тыс€чами голов. » тот, кто вступал с ней в бой, мог победить ее одним из трех способов. ѕервый способ состо€л в отсечении каждой из голов по очереди, вторым было достижение таинственного состо€ни€ быти€, называемого местом отсутстви€ жалости, которое разрушало собственную важность, медленно убива€ ее голодом, третьим была оплата немедленного уничтожени€ тыс€чеголового монстра своей символической смертью...


Ђ»скусство —новидени€ї

‘рагменты из книги

- √де наход€тс€ все эти миры, дон ’уан? ¬ различных положени€х точки сборки?

- ѕравильно. ¬ различных положени€х точки сборки, но эти положени€ доступны дл€ магов вследствие движени€ точки сборки, а не ее сдвига. ѕутешестви€ в такие миры могут совершить в сновидении только сегодн€шние маги. ћаги древности были далеки от них, потому что такие путешестви€ требуют от магов великой неприв€занности и полного отказа от чувства собственной важности в любом его про€влении. —тарые маги не могли пожертвовать всем этим. ƒл€ магов, практикующих сновидение в наши дни, это сновидение €вл€етс€ свободой достичь миров, не укладывающихс€ ни в какое воображение...

. . . . . . . . . . .

- ƒон ’уан же просто потешалс€ надо мной и дразнил, называ€ скрытым эгомань€ком, который за€вл€ет о том, что боретс€ с чувством собственной важности, а сам потихоньку дотошно ведет сверхличный дневник с надписью "ћои —ны" на обложке.

ѕри каждом удобном случае дон ’уан подчеркивал, что энерги€, необходима€ дл€ освобождени€ внимани€ сновидени€ по€вл€етс€ вследствие перераспределени€ той энергии, котора€ уже есть в нашем распор€жении. ќн был абсолютно прав. ¬ысвобождение внимани€ сновидени€ €вл€етс€ естественным следствием корректировки образа жизни. ѕоскольку нет никакого внешнего источника энергии, к которому мы могли бы подключитьс€, то дл€ получени€ толчка нам остаетс€ лишь тем или иным способом перераспредел€ть ту энергию, которой мы реально располагаем.

ƒон ’уан настаивал, что именно путь мага €вл€етс€ наилучшей "смазкой" дл€ приведени€ в действие механизма перераспределени€ энергии, и в этом смысле наиболее важным, наиболее эффективным достижением на пути мага €вл€етс€ потер€ чувства собственной важности. ƒон ’уан был убежден, что это абсолютно необходимо дл€ достижени€ успеха в любом действии мага, и настаивал, чтобы ученики удел€ли особое внимание выполнению этого требовани€, утвержда€, что чувство собственной важности €вл€етс€ не только главнейшим и опаснейшим врагом мага, но и роковым барьером дл€ всего человечества.

ƒон ’уан считал, именно на удовлетворение чувства собственной важности уходит подавл€юща€ часть нашей энергии. — особой очевидностью это про€вл€етс€ в нашей посто€нной обеспокоенности тем, как нас воспримут, как нам себ€ подать, какое впечатление мы производим. Ќас всегда чрезвычайно сильно волнует, понравимс€ ли мы окружающим, признают ли нас и будут ли нами восхищатьс€. ≈сли бы нам удалось хот€ бы частично избавитьс€ от чувства собственной важности, с нами произошли бы два необычайных событи€.

ѕервое - высвободилась бы энерги€, которой питаетс€ наша иллюзи€ собственного величи€. ¬торое - по€вилась бы свободна€ энерги€, достаточна€ дл€ проникновени€ в сферу второго внимани€, что позволило бы нам хот€ бы мельком взгл€нуть на истинное величие вселенной...

ћетки:  

„—¬ и как с ним боротьс€

ѕ€тница, 28 јвгуста 2009 г. 01:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Eva_Milonga [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„—¬ и как с ним боротьс€.



 (200x280, 14Kb)
”же сама устала от своего „—¬. ќно преследует мен€, куда бы € ни шла. ј что это значит? - Ёто значит, что € ношу свой ад сама в себе, и приход€, € всЄ врем€ внутренне жду то критики, то одобрени€.
ќдобрени€ делают мен€ доброй и покладистой, тот, кто льстит мне, может вить из мен€ веревки, € ни в чем не смогу отказать такому человеку.
“от, кто критикует, получает таких пинков, словесных и физических, что сам уже не рад, что св€залс€ со мной.
ѕолучаетс€, вот на эту игру со своим эго € и размениваю свою жизнь!
Ќо так не будет! ¬едь € выразила Ќјћ≈–≈Ќ»≈ изменитьс€ и человек, давший мне нужную информацию, не заставил себ€ ждать.

»так, приступим к рассмотрению практик выслеживани€ „—¬.

ѕрактика 1.

1. ¬ каких ситуаци€х про€вилось „—¬?

2.  ак про€вилось?


Ќаиболее типичные про€влени€ чувства собственной важности


1) "—индром гуру"

2) —поры

3) ќправдани€

4) "ќбратите на мен€ внимание"

5) —теснительность

6) –аздражение, гнев, €рость

7) ћстительность

8) Ћожна€ скромность

9) «аискивание, раболепство

10) ѕоиск "недостатков" и "ошибок" других людей

11) –еакци€ на "плохой/хороший"

12) √ероизм

13) —омнение, озабоченность, страх

14) —ожаление, самобичевание

15) —амолюбование

16) " то всех круче?"

ѕрактика є1 естественным образом приводит к ответу, что же такое „—¬? Ќемного поразмыслив, € пришел к выводу, что „—¬ можно рассматривать через такие составл€ющие как 1) эмоциональные ловушки; 2) стереотипы воспри€ти€ и поведени€; 3) принципы и закономерности работы внимани€. —обственно, именно это понимание привело к по€влению практики є2.

ѕрактика 2.

1. ¬ какую эмоциональную ловушку € попал?

2.  акой стереотип сработал?

3. ¬ какой ситуации это произошло?


ѕрактика 3.

1. ”становки

2. –еакци€

3. ќжидание

4. ”стремление

5. ќтношение, оценка


ќписанный выше анализ - "разложение по полочкам" - и есть способ применени€ этой практики. ќна тоже работает и дает неплохие результаты, однако у нее есть и минусы. —обственно минус один - она довольно громоздка€ в плане оперативного реагировани€ в режиме реального времени. Ќа нее нужно врем€ и достаточный интеллектуальный ресурс. Ќужно врем€, чтобы "пораскинуть мозгами", и нужно умение это делать. Ќадеюсь, что со вторым у вас все в пор€дке, с первым же... Ёто хорошо, когда есть свободна€ минутка-друга€ времени и можно проанализировать „—¬ в соответствии с вышеприведенной схемой. ј если нет? “огда нам поможет практика є4.

ѕрактика 4.

¬ыслеживание чувства собственной важности через отслеживание любого из следующих про€влений:

*

"выдвигание себ€ на первое место";
*

"слишком много себ€";
*

"слишком серьезное отношение к себе".

ћетки:  

 —траницы: [1]