"Идея нации, это не то, то она представляет о себе в определенное время. Это то, что о ней Бог думает в вечности."

Соловьев Сергей Михайлович родился 17 мая 1820 года в Москве в семье протоиерея, законоучителя (преподавателя закона Божия) и настоятеля Московского коммерческого училища. Учился в духовном училище, затем в 1-й Московской гимназии, где благодаря успехам в науках (любимыми предметами были история, русский язык и словесность) числился первым учеником. В этом качестве Соловьев был представлен и понравился попечителю Московского учебного округа графу С. Г. Строганову, взявшему его под свое покровительство.

Осенью 1838 по результатам выпускных экзаменов в гимназии Соловьев был зачислен на первое (историко-филологическое) отделение философского факультета Московского университета. Учился у профессоров М. Т. Каченовского, Д. Л. Крюкова, Т. Н. Грановского, А. И.Чивилева, С. П. Шевырева, занимавшего кафедру русской истории М. П. Погодина. В университете определилось стремление Соловьева к научной специализации по русской истории. Позднее Соловьев вспоминал в своих Записках, как на вопрос Погодина: «Чем вы особенно занимаетесь?» – он ответил: «Всем русским, русскою историей, русским языком, историей русской литературы». 

     В 1842— 1844 Соловьёв в качестве учителей детей графа А. Г. Строганова побывал в Европе, где слушал лекции в университетах Берлина, Парижа и Гейдельберга. В юности он был славянофилом, потом примкнул к западникам.

   В 1845 после защиты магистерской диссертации «Об отношении Новгорода к московским великим князьям» Соловьёв получил в Московском университете кафедру русской истории.

  Среди условий развития Руси на первое место Соловьев ставил «природу страны», на второе – «быт племен, вошедших в новое общество», на третье – «состояние соседних народов и государств». С особенностями географии страны Соловьев связывал особенности зарождения русской государственности, борьбу «леса со степью», ход и направление колонизации русскими земель, взаимоотношения Руси с соседними народами. Первым в русской историографии Соловьев обосновал тезис об исторической обусловленности реформ Петра I, постепенном сближении России с Западной Европой.

   Соловьёв оставил богатое научное наследие. Главный его труд — «История России с древнейших времён» в-29 томах (1851—1879; последний том вышел посмертно).

"Не следует делить, дробить или разделять историю российскую на отдельные периоды и части. Их следует соединять, стараться прослеживать взаимосвязь, выделять непосредственное преемство форм. И прежде чем выделить какое-либо событие из общей картины, подчинить его внешнему влиянию, я старался рассмотреть его во взаимодействии, и каждое явление объяснял, основываясь на внутренних причинах."

   Учёный опирался на богатый фактический материал, при этом не просто излагал события, но стремился объяснить закономерности исторического процесса, сущность которого видел в прогрессе общества и взаимосвязи развития разных стран.

 

   История России в понимании Соловьёва — это история государственности. Основное содержание перемен состоит в перерастании родового быта в государственный. Историк рассматривал прежде всего ход внутреннего развития страны (политические события, колонизация новых территорий, возникновение городов, изменение характера власти князей и т. д.).

  Государство и народ, по мнению Соловьева, нельзя разделить, поскольку государство есть сам народ в его развитии, личность испытывает влияние своего народа и времени. Великие личности понимают и удовлетворяют народные потребности, обеспечивая тем самым развитие своего государства.

"В мире было много талантливых поэтов. Но раз в несколько веков являются истинные гении, которые предстают в некоторой степени сверхлюдьми. Таким был и Гомер, и Эсхил – отец античной лирики. Таким же были и Данте, и истинный земной антипод его героев – Гёте."

"В образе Пушкина, словно в зеркале, отображена вся суть России – все эпохи, сословия. В его творчестве нашлось место всему – и унылой песне ямщика, и томным вздохам нежной барышни, и молитвам старца и даже громким залпам пушек Петербурга. Пушкин – это сама Россия, с ее языческими корнями и святыми монастырями, с ее небольшими деревнями и величественным двором Николая I. Гоголь – это не Россия. Он ярко и дерзко насмехался над позорным падением нравственности России. В его творчества свята не Россия, а Русь – древняя православная вера. И мы должны поклониться тени великого Пушкина, для которого не было слова более святого, чем Россия. И поклонимся тени великого Гоголя, для которого самыми святыми были слова «вера православная».

Ко дню рождения Сергея Михайловича Соловьева

 

Белые колокольчики

      ...И я слышу, как сердце цветет.
                                                       Фет

Сколько их расцветало недавно,
Словно белое море в лесу!
Теплый ветер качал их так плавно
И берег молодую красу.

Отцветает она, отцветает,
Потемнел белоснежный венок,
И как будто весь мир увядает...
Средь гробов я стою одинок.

«Мы живем, твои белые думы,
У заветных тропинок души.
Бродишь ты по дороге угрюмой,
Мы недвижно сияем в тиши.

Нас не ветер берег прихотливый,

Мы тебя сберегли бы от вьюг.
К нам скорей, через запад дождливый,
Для тебя мы — безоблачный юг.

Есл ж взоры туман закрывает
Иль зловещий послышался гром,—
Наше сердце веттет и вздыхает...
Приходи - и узнаешь, о чем».
15 августа 1899

Владимир Соловьёв

Крамской Иван (1837-1887) - Портрет Владимира Соловьёва. 1885

Владимир Сергеевич Соловьёв (1853 – 1900) – сын Сергея Михайловича Соловьева.

Ещё:  Ко дню рождения Сергея Михайловича Соловьева