Э.В.:А ведь пророк Мухаммед - просто человек,которому открылся Аллах,даже не сын Бога,как в христианстве.Не более того...
Какая все же агрессия на шутку и неосторожное высказывание,которое,по сути,отражает истину.До 40 лет Мухаммед, действительно,был "бизнесменом",говоря сегодняшним языком...

Раненый журналист заявил, что на него напал религиозный фанатик.

Обозревателя "Эха Москвы", обидевшего мусульман в эфире, неизвестные 20 раз ударили ножом

В Москве совершено нападение на обозревателя радиостанции «Эхо Москвы» и эксперта радиостанции «Маяка» Сергея Асланяна. Журналист получил свыше 20 ножевых ранений и сотрясение мозга.

Инцидент произошел в подъезде дома по Чертановской улице в 23.15 мск понедельника.

Как рассказал ИТАР-ТАСС источник в правоохранительных органах, неизвестный позвонил на мобильный телефон Асланяну и попросил его выйти на улицу для разговора. Журналист, который проживает на Чертановской улице, вышел на улицу, но никого там не нашел. Когда он вернулся в свой подъезд, на него напал неизвестный, который нанес ему несколько касательных ножовых ранений.

По данным "Интерфакса" на Асланяна напали несколько человек. Журналист сам смог позвонить в полицию, после чего в критическом состоянии был госпитализирован в НИИ скорой помощи имени Склифосовского..

«После операции Асланян переведен в реанимацию, у него более 20-ти ножевых ранений, сейчас он находится без сознания», — приводит слова источника в НИИ им. Склифософского LifeNews.

В настоящее время в палате журналиста дежурят полицейские. Там же находятся следователи, выясняющие обстоятельства нападения.

Сергей Асланян работал в ряде автомобильных изданий, вел тематические программы на радио. Последнее время он работал на «Эхе Москвы» и в «Московском комсомольце». В качестве приглашенного эксперта Асланян появлялся на передаче «Центральный комитет» радиостанции «Маяк».

Между тем, как пишут СМИ, возможным мотивом нападения на журналиста стали его провокационные высказывания в эфире на религиозную тему. Как отмечают "Известия", 14 мая в эфире радио "Маяк" во время передачи "Центральный комитет", речь в которой шла о выборе нового автомобиля, Асланян неуважительно высказался в адрес пророка Мухаммеда, в частности употребив в его отношении эпитет «из грязи в князи» и ряд других неполиткорректных выражений. Это вызвало резко негативную реакцию мусульманской общественности.

Имам и прихожане Закабанной мечети имени 1000-летия принятия Ислама Казанского мухтасибата ДУМ РТ, активисты МКПЦ им. Исхака-хазрата и представители общественности Татарстана написали обращение в Генпрокуратуру России, заявив, что оскорблены замечаниями Асланяна.

По факту нападения на ведущего радиостанции «Маяк» Сергея Асланяна возбуждено уголовное дело, сообщает РИА "Новости". Полиция изъяла записи камеры видеонаблюдения в подъезде, по которым надеется установить напавшего на журналиста.

Профессор Сержио Ицхак Минерби (Sergio Itzhak Minerbi) работал старшим преподавателем в Институте современного еврейства при Еврейском университете в Иерусалиме и преподавателем кафедры политологии в университете Хайфы. Свои научные исследования он посвятил взаимоотношениям между католической церковью и евреями. Он также работал дипломатом в израильском Министерстве иностранных дел и несколько раз занимал пост посла. Профессор Минерби - автор большого количества книг, включая «The Vatican and Zionism» (Ватикан и сионизм, 1990 г.). Его последняя книга называется «The Eichmann Trial Diary: A Chronicle of the Holocaust» (Дневник процесса над Эйхманом: хроника холокоста, 2011 г.).

Минерби только что написал очень вдумчивое, хотя и депрессивное эссе, опубликованное в последнем номере журнала The Israel Journal of Foreign Affairs (том 6, №3, стр. 63-73), который еще не опубликован в интернете. Называется оно «Бенедикт XVI и ислам».

Очерк начинается с перечисления первых усилий Бенедикта XVI в 2005 и 2006 годах привлечь внимание к исламу безо всяких попыток его оправдания (я тоже участвовал тогда в этих дискуссиях). Сделал он это под влиянием профессора-иезуита Самира Халиля Самира (Samir Khalil Samir), который занимается исследованиями ислама и истории арабской культуры в бейрутском Университете Святого Иосифа и в Папском восточном институте в Риме.

Самир, действительно, содействовал этим усилиям, но еще за десять лет до этого папа Бенедикт XVI, который тогда был кардиналом Ратцингером, открыто заявлял о тоталитарной сущности ислама, которая берет свое начало в шариате и черпает энергию в Коране. Всему этому он без тени смущения противопоставлял христианскую идею. В опубликованном в 1996 году сборнике своих интервью журналисту Питеру Зевальду (Peter Seewald) «The Salt of the Earth» (Соль земли) (стр. 244) кардинал Ратцингер заявил:

"Сегодняшняя дискуссия на Западе о возможностях исламской теологии и об идеалах ислама как субъекта права предполагает, что у всех религий по сути дела одинаковая структура, что все они со своими правилами и нормами соответствуют демократической системе. Однако, это само по себе противоречит сути ислама, в котором просто не существует разделения на политическую и религиозную сферы, как было у христиан с самого начала. Коран - это абсолютный религиозный закон, регулирующий всю политическую и общественную жизнь, и настаивающий на том, что исламский шариат должен определять жизненный порядок и уклад и формировать общество от начала до конца. В этом смысле он [шариат] может эксплуатировать те частичные свободы, которые дает наша конституция. Но его конечная цель вовсе не в том, чтобы заявить: «Да, сейчас и мы являемся институтом с правами, сейчас и мы существуем точно так же, как католики и протестанты». В такой ситуации ислам не обретет статус, соответствующий его внутренней природе - это будет самоотчуждение. У ислама тоталитарное жизненное устройство, очень сильно отличающееся от нашего. Он просто охватывает все без исключений".

Десять лет спустя, в своем весьма уместном комментарии по поводу формулировки Ратцингера от 1996 года Самир четко показал, что единственный способ решения проблемы самоотчуждения ислама заключается в «тотальной исламизации всего общества» - включая общество Запада. Самир заявил, что живущие на Западе мусульмане «могут пользоваться некоторыми его элементами и даже получать от них выгоду, но они никогда не смогут отождествлять себя с гражданами-немусульманами, потому что эти граждане не считают себя частью мусульманского общества».

Профессор Минерби в своем исследовании подчеркивает наличие «разных тенденций внутри католической церкви» относительно взаимоотношений между святым престолом и исламом. Однако, примеры, которыми он оперирует, показывают, что общая политика Ватикана отражает тревожный диссонанс между действиями и убеждениями, а также грубый диммитюд (подчинение немусульман требованиям ислама, а также заискивание перед ним - прим. перев.). Эти унизительные в интеллектуальном и нравственном плане тенденции нашли свое общее выражение во взглядах, изложенных в издании Государственного секретариата Ватикана La Civiltà Cattolica, который является его рупором и выразителем идей. Здесь - налицо лебезящая исламофилия; готовность унижаться даже перед открытыми джихадистскими движениями (такими, например, как Хезболла); критика в адрес американской «войны с террором», которая названа несправедливостью по отношению к мусульманам; упорные попытки выставить Израиль в качестве козла отпущения и часто сквозит пронзительная враждебность к еврейскому государству.

Минерби называет правительство Ватикана, от имени которого выступает Государственный секретариат, «самым громким и самым частым» голосом губительного лицемерия:

Они поспешно восхваляют любое направление ислама. Но перед лицом зверств исламского терроризма они стойко хранят молчание, даже когда убивают христиан. Не было слышно ни слова протеста, когда 3 июня 2010 года водитель-мусульманин убил епископа Искендеруна.

Как замечает Минерби, даже папа Бенедикт XVI, который «обычно избегает высказываний по текущим политическим вопросам … во время израильского наступления в Секторе Газа … в течение одной недели целых пять раз выступил против военных акций Иерусалима, предпринятых в январе 2009 года».

В заключение Минерби резко критикует общую политику Ватикана в отношении ислама на сегодняшний день, называя ее порочным сочетанием предумышленно неправильных указаний и отсутствия указаний вообще:

"Невозможно избежать вывода о том, что католическая церковь пока не может четко определиться со своей политикой в отношении ислама. Время от времени папа Бенедикт XVI проявляет волю и готовность противостоять исламу. Однако его Государственный секретариат в целом предпочитает проявлять больше снисходительности в надежде на благосклонное отношение мусульман к католикам. Нет особых оснований верить в то, что такая политика принесет плоды. Похоже, что епископы не получают на сей счет указаний из Ватикана. А ислам, между тем, продолжает свое стремительное нашествие на Европу. Сегодня мы становимся свидетелями не исламской весны, а возрождающегося исламского фундаментализма, который не оставляет места умеренному исламу. Очевидно, церковь неспособна сформулировать политику, при помощи которой можно было бы сдержать исламский натиск, а также научить людей жить в обществе плюрализма."

Несмотря на ясное и четкое понимание основ ислама и свои прежние действия, указывающие на готовность противостоять исламизации, Бенедикт XVI, похоже, отказался от этих усилий, а также вольно или невольно согласился на политику диммитюда. Когда папа лично присутствовал на церемонии обращения Магди Аллама (Magdi Allam) из ислама в христианство в базилике Святого Петра во время пасхальных торжеств 2008 года, неустрашимый Аллам четко и ясно сказал о характерной для ислама враждебной нетерпимости, одновременно воздав хвалу нравственной смелости Бенедикта:

"Я спросил себя, как можно приговаривать к смерти во имя ислама тех, кто, подобно мне, искренне и смело выступал за «умеренный ислам», и, открыто называя свои имена, осуждал исламский экстремизм и терроризм. Мне пришлось прийти к выводу, что даже за рамками таких крайних явлений как исламский экстремизм и терроризм, корни зла неотделимы от ислама, потому что он физиологически жесток и исторически конфликтен. … Его святейшество выступил с открытым революционным посланием к церкви, которая пока излишне осторожно подходит к обращению мусульман в христианскую веру, избегает таких усилий в большинстве мусульманских стран и хранит молчание по поводу действительности, с которой сталкиваются новообращенные в христианских странах. Она поступает так из чувства страха. Она страшится того, что не сумеет защитить новообращенных, приговоренных к смерти за вероотступничество, страшится репрессий против христиан, живущих в мусульманских странах. Что ж, сегодня Бенедикт XVI самим своим появлением здесь говорит нам, что мы должны преодолеть страх, что мы не должны бояться утверждать истину Иисуса даже среди мусульман. Я, со своей стороны, заявляю, что пришло время положить конец жестокостям и насилию мусульман, которые не уважают свободу религиозного выбора".

Бенедикт XVI должен снова проявить ту смелую нравственную чистоту и ясность, которую он продемонстрировал при публичном обращении Магди Аллама в католицизм, чтобы церковь под его пастырским началом преодолела тот глубокий страх, который в 1967 году выразил в своем горестном призыве покойный ливанский маронит и исследователь ислама священник Мишель Хайек (Michel Hayek) (1928-2005 гг.):

"Почему бы не признать открыто и честно, нарушив табу и политические запреты, которые укоренились в сердцах и в сознании христиан, что ислам - это самое ужасное мучение, с которым когда-либо сталкивалась церковь? Чувства христиан оскорблены до сих пор, и травма не забыта.

Оригинал публикации: The Vatican and Islam: Has Dhimmitude Prevailed?

14 мая 2012, 22::15 Фото: Reuters Текст: Кирилл Решетников

Тило Саррацин нарушил сразу несколько европейских табу: он позволил себе оценочный подход к рассмотрению мигрантского контингента, критически высказался об исламе и привел аргументы против ультралиберальной социальной политики. Самая скандальная европейская публицистическая работа последних лет издана в России.

О том, какой феерический эффект вызвала в Германии публикация книги Тило Саррацина «Германия: самоликвидация», много писали СМИ, в том числе и российские. Сливки политкорректного общества принялись соревноваться в подборе негативных характеристик и навешивать на автора характерные ярлыки, сравнивая его, в частности, с деятелями немецкого национал-социализма. Видные представители мусульманского сообщества отмечали, что Аллах мог бы дать Саррацину побольше ума, а бдительные политические комментаторы заподозрили его в приверженности идеям евгеники и расовой теории.

Сказав то, что в Европе открытым текстом говорить не принято (или по крайней мере было не принято до самого последнего времени), респектабельный политик Саррацин поставил под угрозу свое членство в Социал-демократической партии, равно как и в совете директоров Немецкого федерального банка. В итоге из партии его все-таки не исключили, а из руководства Бундесбанка он решил уйти сам, не дожидаясь решения об отставке, которое вот-вот мог принять в отношении Саррацина федеральный президент Германии.

Однако скандал, как водится, сделал сочинению Саррацина превосходную рекламу: по результатам продаж оно стало самой успешной немецкой политической книгой десятилетия. Хотя дело, конечно, не только в скандале, но и собственно в контенте: главные тезисы труда, в котором обсуждается абсурдный характер немецкой миграционной политики и демонстрируется близость демографической катастрофы, естественным образом оказались близки большому количеству коренных немцев. Высказывания Саррацина в значительной степени были констатацией того, что многие и так понимали и ощущали. Недаром вскоре после выхода книги последовало известное заявление федерального канцлера Ангелы Меркель о том, что попытка построить в Германии мультикультурное общество провалилась. И хотя Меркель сказала это вне всякой связи с позицией Саррацина (более того, федеральный канцлер была в числе его оппонентов), данный факт о многом говорит.

По результатам продаж труд Саррацина стал самой успешной немецкой политической книгой десятилетия (фото: Рид Групп)

Можно было бы заподозрить, что Саррацин – просто ловкий популист. Однако стоит иметь в виду, что у него нашлось на удивление много защитников в интеллектуальных и политических кругах, причем среди тех, кто выступил на его стороне, были, в частности, публицисты еврейского происхождения. Замечателен эпизод, приводящий на память название давнего американского киношедевра «Крамер против Крамера»: генеральный секретарь Центрального совета евреев Германии Штефан Крамер уподобил Саррацина Гитлеру и Геббельсу, а председатель Фонда Акселя Шпрингера Эрнст Крамер решительно на это возразил, упрекнув своего однофамильца в недостаточной политической подкованности.

Теперь наконец и российский читатель получил возможность самостоятельно разобраться в том, что на самом деле представляет собой текст и кого больше напоминает его автор – оголтелого мракобеса или беспристрастного аналитика.

Главная и неоспоримая сила книги – в фактах и статистике. Социальная, демографическая и миграционная ситуация в Германии рассматривается Саррацином в мощную лупу, факты кладутся на чувствительные аналитические весы и изучаются, как принято говорить в России, с немецкой тщательностью. Приводятся подробные таблицы, отражающие негативную динамику рождаемости, рост процентной доли пожилого населения и уменьшение процентной доли населения работающего. Основные обстоятельства, заставляющие с тревогой смотреть в будущее, изложены в главе «Признаки упадка», с которой при всем желании не поспоришь: здесь материал, предстающий в таблицах в виде скупых цифр, расписан подробно. Общее представление о том, что коренное население страны все больше сдает позиции иммигрантам, и прежде всего выходцам из мусульманских стран, дотошно конкретизируется.

Что касается отстаиваемых Саррацином оценок и мнений, то они на самом деле далеко не бесспорны, хотя, конечно, не дают никаких поводов для обвинений в расизме и экстремизме.

Саррацин присоединяется к тем, кто последовательно критикует ислам с точки зрения его социальных характеристик; соответственно, он считает приток мусульман главной причиной того, что в результате изменения этнического состава население Германии теряет интеллектуальный потенциал или, попросту говоря, тупеет. Нельзя, тем не менее, не признать, что к исламу Саррацин чрезмерно суров: все-таки в продвинутых исламских странах вроде Турции религия не препятствует позитивному развитию, да и сам ислам неоднороден, что в значительной степени лишает смысла его огульную, недетализированную оценку. Так что если говорить о пресловутой иммиграции, то проблема, видимо, не столько в самой религиозной идентичности приезжих, сколько в трудностях взаимодействия с новой средой, в неправильных стратегиях адаптации. Саррацин, между прочим, и сам об этом догадывается, судя по некоторым его наблюдениям.

К иммигрантам из Восточной Европы (в том числе к русским) и Восточной Азии он относится куда более благосклонно. Почему его предпочтения таковы, в целом понятно, хотя есть подозрение, что если бы место турок и арабов в Германии заняли индусы, китайцы или сербы, то европейский правдоруб тоже вряд ли был бы доволен.

Однако ознакомиться с главой «Мечта и кошмар», где изображается Германия через 100 лет, в любом случае стоит: Саррацин явно обладает не только компетенцией футуролога, но и задатками фантаста-антиутописта.

Как бы то ни было, очевидно, что читать Саррацина нужно непредвзято. Стоит по возможности отбросить как ультралиберальные предубеждения, так и чрезмерные восторги по поводу смелости автора и нарушения западных табу, ибо любая пристрастная позиция неизбежно ведет к неадекватной оценке, мешая увидеть истинные достоинства и недостатки книги.

Текст: Кирилл Решетников

Э.В.:Опасаюсь,что это плохо кончится для пакистанца Имрана Фирасата,хотя надо признать,что он мужественный человек...

Конституционная комиссия парламента рассмотрит просьбу пакистанца Имрана Фирасата о запрете Корана в Испании.

Имран Фирасат, гражданин Пакистана, легально проживающий в Испании как политический беженец, подал ходатайство о запрете Корана в Испании. И теперь его ходатайство будет обсуждаться в Конституционном комитете испанского Конгресса, сообщает MIGnews.com со ссылкой на информацию портала Minuto Digital.

Несколько недель назад Имран передал официальный документ в целый ряд госучреждений Испании - министерство президента, конгресс представителей, министерства иностранных и внутренних дел. В своем заявлении он представил 10 пунктов, по которым просит поддержать его просьбу. Вот на чем настаивает пакистанец:

1. Коран не является священной и религиозной книгой, но насильственной книгой, полной ненависти и дискриминации.

2. Коран является ужасной книгой, которая провоцирует сообщество своими призывами к мусульманам предпринять джихад, убивать невинных людей и уничтожить мир во всем мире.

3. Коран несет ответственность за все (акты) терроризма, которые мы видели в последние годы, в которых тысячи людей потеряли свои жизни.

4. Коран - это книга, которая содержит пагубные учения и принуждает своих верующих к захвату всего мира и всеобщей власти любой ценой.

5. Коран - это книга, которая позволяет легально подстрекать к ненависти и насилию, и по этой причине она несовместима с современным миром, включая Испанию.

6. Коран является книгой, которая прямо дискриминирует человеческую жизнь.

7. Коран является книгой, которая не позволяет ни свободы слова, ни свободы вероисповедания.

8. Коран - это книга, которая заставляет женщин страдать и подвергаться пыткам посредством его тотальной несправедливости и мачо-законов.

9.Коран - это книга, которая, вместо того, чтобы учить единению, учит разобщенности, и таким образом не позволяет верующим формировать дружеские отношения с теми, кто не является мусульманами, потому что в глазах Корана они неверные.

10. Коран является главной угрозой свободному обществу Испании. Книга, которая четко проповедует послания о джихаде, убийстве, ненависти, дискриминации и мести. По этой причине она не может быть совместима с испанской системой в любом смысле этого слова. Эта книга полностью противоречит тому, что говорят закон и конституция Испании, и подстрекает к ненависти и насилию в нашей стране.

"Хотя это еще не формальный запрет Корана, это по-прежнему большой успех для нас. По крайней мере, борьба с насильственным Кораном переходит на следующий уровень. На самом деле, я полагал, что испанское правительство никогда не ответит на мое ходатайство, или что оно проигнорирует его, потому что не хочет иметь конфликтов с мусульманами. Но приветствия и аплодисменты в испанском парламенте свидетельствовали о том, что они приняли этот вопрос всерьез, признали ходатайство и отправили его в Конституционную комиссию", - написал Фирасат в письме дискуссионному блогу Gates of Vienna.

"Это обнадеживающая новость для всех нас, кто хочет избавиться от Корана, ислама, Мухаммеда и шариата. И это также является примером для всего мира, что нет ничего недостижимого, если мы будем вести умный и жесткий бой. Принятие моего ходатайства в парламенте призывает и толкает меня сделать гораздо больше против распространения исламизма. Вот почему в ближайшее время я собираюсь подать больше ходатайств в Верховный суд Испании и Европейский суд. Давайте лицом к лицу бороться с Мухаммедом (самопровозглашенным, но фальшивым пророком)", - написал Имран Фирасат.

Русоволосая голубоглазая Алена попала в семью Хабировых из села Мордово Саратовской области в 13 лет. До этого она мало чего видела в жизни хорошего: пьющая мать, развод родителей и детский дом. Поэтому, когда Аленой заинтересовался переехавший из Чечни и осевший здесь бизнесмен, 58-летний Акалбек Хабиров, соцработники обрадовались - удачно пристроили девочку. Кандидатура опекуна чиновников устроила по всем пунктам - солидный, обеспеченный. В Мордове всего два магазина, и оба принадлежат ему. Вот только детей с супругой Нехмат, которая моложе его на 13 лет, не нажили. Алену же они хорошо знали - соседская девочка, лишенная родительской ласки, была частой гостьей в их доме. Они жалели ее как родную дочь, и когда Алену отправили в детдом, вопроса о том, чтобы взять над ней опеку, не стояло. А уж как она сама обрадовалась, что будет жить в знакомой ей, порядочной семье!

- У нас всего 21 школьник, все как на ладони, - говорит завуч мордовской школы Ольга Смолина. - Мы обрадовались, когда у Алены появились родители. Акалбек вел себя как образцовый отец. Ходил на все родительские собрания, на Новый год купил елку и всем ребятам подарки...

Как вдруг по селу разнеслась новость: у Акалбека и его приемной дочери роман!

«ОН МЕНЯ НЕ НАСИЛОВАЛ, У НАС ЛЮБОВЬ!»

Гром грянул месяц назад, когда в местный отдел полиции пришла домработница Хабировых писать заявление на главу семьи.

- Акалбек с девкой уже несколько месяцев кувыркаются, пока его жена работает в магазине, - огорошила Надежда Лещева. - Он же мусульманин, им можно несколько жен. Нехмат уже постарела, вот он Аленку и назначил своей младшей женой!

В маленьком селе слухи разносятся быстро. О романе Акалбека с приемной дочерью вскоре стало известно всем. На тот момент Алене исполнилось 15 лет. Некогда спокойная Нехмат закатила дома жуткий скандал, дошло до драки. Акалбека посадили на 10 суток за «нарушение общественного порядка», но давать показания о совращении несовершеннолетней он отказался. Алену же отправили на медосмотр, где и подтвердилось, что у нее действительно был мужчина.

- Он меня не насиловал! - оправдывалась она перед полицейскими. - У нас с Акалбеком любовь! А Надька нас из ревности сдала. У них раньше что-то было, она сама хотела второй женой стать.

Алену не смущает, что ее возлюбленный глубоко женат и старше ее на 43 года. Она уже стала его младшей супругой. К тому же Акалбек обещал жениться на ней официально.

Пока идут проверки, Акалбек находится под подпиской о невыезде.
Фото: Фото с сайта odnoklassniki.ru

КУЛЬТУРА И ВЕРА ОПЕКУНА ЗНАЧЕНИЯ НЕ ИМЕЮТ?

- Узнав, что ее не то папе, не то мужу грозит срок до четырех лет, девочка отказалась от первоначальных показаний, - говорит следователь по особо важным делам следственного отдела по Заводскому району СУ СКР Андрей Маричев. - Пока проводится проверка, уголовного дела еще нет.

Когда несовершеннолетняя беременеет, доказать сожительство с ней мужчины не составляет труда - факт налицо. Здесь же все пошли в отказ: мужчина вину на себя не берет, приемная дочь отказывается от показаний, а законная жена говорит, что ничего не знала. В детдоме лишь разводят руками - говорят, не они решают, кому отдавать ребенка, а кому нет.

- Хабировы пришли к нам с готовым решением опеки и забрали Алену, - вздыхает директор детского дома Нина Симоненко. - Меня насторожил религиозный вопрос. Но приемные родители заявили, что они не консерваторы и не будут навязывать девочке другую веру.

Но это все равно не объясняет, как получилось, что русскую девочку-подростка отдали мусульманину, чья религия позволяет брать в жены 13 - 14-летних школьниц.

- Чтобы человек стал опекуном, ему необходимо собрать множество справок - об отсутствии судимости, о семейном положении, о наличии жилья, о достаточной зарплате, о состоянии здоровья  и социальную характеристику. Национальность и вероисповедание в данном случае законом не учитываются, - объясняет межрайонный прокурор Красноармейска Александр Ряпухин. - Разница культур и особенности брачного возраста - тоже. Единственное, что по закону могли сделать сотрудники опеки, это тщательно исполнять свои обязанности по контролю семьи. Мы сейчас выясняем, все ли было сделано для того, чтобы в отношении ребенка не было совершено преступления. Если выяснится, что органы опеки отнеслись к своим обязанностям формально или проявили халатность, то они будут наказаны.

Сами органы опеки сейчас отмалчиваются.

- Давайте не будем вмешивать сюда религию! - защищает их заместитель главы красноармейской администрации по социальной сфере Ирина Бузилова. - Ребенка из семьи уже забрали, девочка в безопасности.

Как легко говорить об этом сейчас! Вот только теперь забота чиновников девочке не нужна. В детском доме, куда ее вернули, она ждет Акалбека. Верит, что он ее по-настоящему любит и женится на ней. К тому же жена бизнесмена после такого скандала собирается подавать на развод.

- Даже если его посадят, я буду его ждать! - твердо решила Алена.

Через месяц ей исполнится 16, и, если за это время на Хабирова не будет заведено уголовное дело, сожительство с приемной дочерью сойдет ему с рук.

- По статье 134 УК «половое сношение с лицом, не достигшим 16 лет» предусмотрен срок до четырех лет, - объясняет следователь Андрей Маричев. - А любовь с 16-летней девочкой становится неподсудной.

Нехмат Хабирова уверяет, что не знала о романе мужа и приемной дочери (на фото она с Аленой). Фото: Фото с сайта odnoklassniki.ru

КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТА

Александр Паращенко, психиатр:

«Девочка купилась на ласку и внимание»

- Это очень сложная ситуация. В 15 лет физиологически девочка уже готова к интимной жизни, она может забеременеть. Но психологически это еще ребенок. Скорее всего, Алена просто не осознает всей серьезности ситуации. У нее было тяжелое детство, а тут - другая жизнь. Кто-то приласкал, проявил внимание. Девочка купилась на это. Влюбить в себя можно и пяти-, и семилетнюю, способность испытывать сильные чувства не зависит от возраста. Другое дело - сам мужчина. Как минимум он должен уважать закон, как максимум - заботиться о девочке. И если бы он ее действительно любил и хотел сделать своей женой, то подождал бы совершеннолетия.

Э.В.:А что,ихний профессор явно круче нашего М.Жванецкого... Каков черный юморист, однако,ибо, согласно его советам , мужу будет очень трудно переусердствовать ...

… Мужчина может наказывать жену за проступки, «избивая ее руками или палкой, лишая денег, а также таская за уши». При этом мужу следует «держать себя в руках», чтобы не переусердствовать…

В конце минувшей недели в Торонто, на прилавке книжного магазина Islamic Books and Souvenirs, была обнаружена 160-страничная книга «Подарок мусульманской паре» (A Gift for Muslim Couple), изданная в Дели.

Труд профессора Молави Ашрафа Али Танви, чье мнение по вопросам исламских традиций и образа жизни, считается в мусульманском мире весьма авторитетным, призван раскрыть перед молодым мусульманином секреты супружеской жизни. В книге подробно рассматриваются способы контроля над женой, а также варианты угроз в ее адрес и методы физического насилия, сообщает ProСhurch.info со ссылкой на  «Все Новости». 

Автор не исключает того, что «мужчине придется руководить своей женой, используя силу или угрозы», тем не менее, он должен быть любезен с ней даже в том случае, если она «глупа или неповоротлива». Женщине надлежит удовлетворять все желания мужа, не пренебрегать своими обязанностями и следить за собой. Мужчина может наказывать жену за проступки, «избивая ее руками или палкой, лишая денег, а также таская за уши». При этом мужу следует «держать себя в руках», чтобы не переусердствовать.

Издание Slate приводит высказывание Тарека Фатаха, канадского политика, писателя и убежденного противника шариата, заявившего, что появление подобной книги в магазинах Канады еще недавно казалось невероятным. «Мы не можем говорить о том, что радикальный ислам идет в Канаду… Он уже здесь», — отметил Фатах.

Власти.нет

Э.В.:Полагаю, что Пророк Мухаммед ,узнав  об этой антиисламской новости, перевернулся в гробу...

Сотни тысяч христиан Судана должны в течение трех недель покинуть эту страну, лишившую их гражданства. Ультиматум касается 700 тысяч человек.

Как отмечается в информации правозащитного сайта Barnabas Fund, христиане должны до 8 апреля нынешнего года покинуть "строго исламское" государство Судан, - в противном случае их будут рассматривать как иностранцев, что крайне опасно "при режиме, чрезвычайно враждебном по отношению к не мусульманам и не арабам".

Значительная часть христиан вынуждена была переселиться на север Судана в ходе гражданской войны, долгие годы терзавшей эту страну, в конце концов приведшей к разделению ее территории и созданию Республики Южный Судан, провозглашенной в июле прошлого года.

Как отмечается в публикации Barnabas Fund, есть серьезные опасения, что христиане, которые останутся в Судане после 8 апреля, столкнутся с преследованиями или вынужденной репатриацией. В то же время эксперты опасаются, что массовое бегство вызовет гуманитарную катастрофу, поскольку положение как в Судане, так и в новообразованной Республике Южного Судана остается очень тяжелым.

"Несмотря на то, что долгая гражданская война наконец закончилась и Южный Судан отделился, христиане продолжают страдать в обеих странах, - отмечает директор по международным связям "Фонда Варнавы" Патрик Сухдео. В Южном Судане нарастает напряжение, поскольку сюда бегут сотни тысяч людей из Судана, где продолжает зверствовать режим Омара Аль-Башира, стремящегося исламизировать и полностью арабизировать свою страну".

Между тем молодое государство Республика Южный Судан стоит перед продовольственным кризисом: засуха уничтожила все зерновые.

Согласно информации ООН, около пяти миллионов человек могут пострадать в Южном Судане из-за продовольственного кризиса и примерно миллион – от голода. Прибытие беженцев только усилит эту ситуацию.

"Наши братья и сестры нуждаются в нашей помощи и молитвах, поскольку они вынуждены уехать из своих домов, чтобы начать жизнь на новом месте", - заявил Патрик Сухдео, слова которого приводит портал "Православие.ru".

Э.В.: Признаюсь честно,мне не нравится "Новая газета"...Но этот материал привлек мое внимание...Ибо современные иерархи многих церквей ведут себя вовсе не так,как завещал Иисус Христос...

За что рабу Божьему Кириллу благодарить «раба на галерах»

Чем занимался в «лихие 90-е» предстоятель РПЦ

С тех пор и закрепился за митрополитом Кириллом новый титул — «Табачный». Впрочем, теперь его принято называть «Лыжнег» — с легкой руки православных блогеров, обративших внимание на огромное значение в жизни Кирилла его увлечения горными лыжами (это увлечение обслуживают вилла в Швейцарии и личный самолет, а на Красной Поляне оно помогает закреплять неформальные отношения с сильными мира сего)...

^{Фото: РИА Новости}

Патриарх Кирилл (Гундяев), следуя «законам жанра», привычно ругает 90-е. Хотя именно тогда он завоевал положение и сколотил состояние, позволившие ему в конце концов занять патриарший престол. До вступления на этот престол личное состояние Кирилла оценивалось некоторыми экспертами в 4 млрд долларов.

Петр Саруханов — «Новая»

Празднуя 1 февраля третью годовщину своей интронизации, патриарх РПЦ Московского патриархата Кирилл предложил навестившему его в Даниловом монастыре Владимиру Путину провести в более спокойной обстановке обстоятельный разговор с лидерами «традиционных» конфессий России.

Путин согласился, и встреча состоялась уже 8 февраля там же — в Даниловом монастыре. Главным спикером на ней был, разумеется, Кирилл, хотя нескольким муфтиям, раввину с помощником, ламе, протестантским пасторам и католическому священнику было позволено кратко пропеть свои «осанны» национальному лидеру. Смолчал лишь старообрядческий митрополит Корнилий — но не потому, что ему слишком претят подобные «осанны», а из природной скромности. От РПЦ МП еще выступили митрополиты Иларион и Ювеналий, протоиерей Всеволод Чаплин и главный пиарщик, а также цензор патриархии Владимир Легойда.

Со свойственной ему прямотой патриарх высказал прямо в глаза Путину всё, что он думает о «будущем нашем президенте». Разумеется, зал замер, когда Кирилл предупредил: «Я совершенно открыто должен сказать как Патриарх, который призван говорить правду, не обращая внимания ни на политическую конъюнктуру, ни на пропагандистские акценты…» Вот он, «долг патриаршего печалования», упомянутый в уставе РПЦ МП, то есть долг предстоятеля церкви заступаться перед сильными мира сего о гонимых, неправедно притесняемых, узниках совести. «Неужели скажет о политзаключенных?» — мелькнуло в голове. Но ничего неожиданного не произошло, «патриаршее печалование» вновь не состоялось.

С предельной прямотой патриарх сказал «о том, что огромную роль в исправлении этой кривизны нашей истории (лихих 90-х. — Ред.) сыграли лично Вы, Владимир Владимирович. Я хотел бы Вас поблагодарить. Вы когда-то сказали, что Вы трудитесь, как раб на галерах, — с той лишь только разницей, что у раба не было такой отдачи, а у Вас очень высокая отдача».

Ну что ж, присмотримся повнимательнее к этой «кривизне нашей истории» и к тому, какие плоды эта кривизна принесла лично гражданину РФ Гундяеву Владимиру Михайловичу, нареченному в монашестве Кириллом.

Стартовый и финишный капиталы

Начало бизнесу В.М. Гундяева было положено в 1992—1994 гг. Наиболее обширное досье на этот бизнес составил доктор исторических наук Сергей Бычков, опубликовавший не один десяток статей, в основном о табачном бизнесе будущего патриарха. Ни одна из его публикаций не была официально опровергнута, во многом Кирилл признал, что факты, собранные Бычковым, соответствуют действительности.

• Сигареты

В 1993 году при участии Московской патриархии возникла финансово-торговая группа «Ника», вице-президентом которой стал протоиерей Владимир Верига — коммерческий директор Отдела внешних церковных связей (ОВЦС МП), которым руководил Кирилл. Через год при Правительстве РФ и при ОВЦС МП появились две «параллельные» комиссии по гуманитарной помощи: первая решала, какую помощь можно освободить от налогов и акцизов, а вторая — ввозила эту помощь по церковной линии и продавала коммерческим структурам. Таким образом, большая часть помощи, освобожденной от налогов, распространялась через обычную торговую сеть, по обычным рыночным ценам. По этому каналу только в 1996 году ОВЦС МП ввез в страну около 8 миллиардов сигарет (данные правительственной комиссии по гуманитарной помощи). Это нанесло серьезный ущерб «табачным королям» того времени, которые вынуждены были платить пошлины и акцизы и потому проигрывали в конкурентной борьбе ОВЦС МП, — считается, что они и «заказали» информационную кампанию по разоблачению бизнеса Кирилла. По утверждению Бычкова, когда Кирилл решил выйти из этого бизнеса, на таможенных складах оставалось «церковных» сигарет более чем на 50 млн долларов. В ходе криминальной войны за эти сигареты был убит, в частности, помощник депутата Жириновского некто Дзень. А вот письмо Государственного таможенного комитета РФ в адрес Московского таможенного управления от 8 февраля 1997 года, касающееся «церковных» сигарет: «В связи с обращением Комиссии по вопросам международной гуманитарной и технической помощи при Правительстве РФ и решением председателя правительства от 29.01.1997 за № ВЧ-П22/38 разрешаю производство таможенного оформления табачных изделий в установленном порядке с уплатой только акцизного сбора, поступивших на таможенную территорию до 01.01.97, согласно решению вышеназванной Комиссии».

Вот, собственно, с тех пор и закрепился за митрополитом Кириллом новый титул — «Табачный» (впрочем, сейчас его так уже не титулуют). Теперь его принято называть «Лыжнег» — с легкой руки православных блогеров, обративших внимание на огромное значение в жизни и деятельности Кирилла его увлечения горными лыжами (это увлечение обслуживают вилла в Швейцарии и личный самолет, а на Красной Поляне оно помогает закреплять неформальные отношения с сильными мира сего).

Пикантность табачному бизнесу Кирилла придает тот факт, что в православии курение считается грехом: оно и на самом деле губительно для здоровья и жизни человека. Сам Кирилл так попытался оправдать свое участие в этом бизнесе: «Люди, которые этим занимались, не знали, что же делать: сжечь эти сигареты или отправить их обратно? Мы обратились к правительству, и оно вынесло решение: признать это гуманитарным грузом и предоставить возможность его реализовать». Представители правительства категорически опровергли эту информацию, после чего патриарх Алексий II ликвидировал комиссию ОВЦС МП и создал новую Комиссию РПЦ МП по вопросам гуманитарной помощи во главе с епископом Алексием (Фроловым).

Читать далее

Вывоз капитала благословляется

Но вернемся в Данилов монастырь. После того как глава путинского штаба Говорухин произнес замечательные высокодуховные слова о том, что при Путине коррупция в России приобрела наконец цивилизованные формы, уже не кажется странным, что патриарх Кирилл приветствует отток капиталов из России (ведь и его собственные сбережения хранятся отнюдь не на родине). «Тот факт, — сказал Кирилл Путину, — что сегодня в Испании, когда это одна из процветающих стран, массово продается недвижимость испанцами и массово покупается россиянами, — очень хороший сигнал всему миру. Страна, которая бедная, которая в кризисе, не может позволить себе то, что сегодня не позволяют богатые страны».

Фраза хоть и путаная, но понятно, что, с христианской точки зрения, мы должны отождествлять «красивую жизнь» нуворишей за границей со славой и богатством нашей страны.

Итак, если Путин вновь президент, как пророчествует Кирилл, то можно считать, что «сергианство» (политика полного подчинения Церкви власти), о котором так тепло отозвался в своей речи чекист Путин, вновь демонстрирует свои преимущества над христианским исповедничеством и мученичеством. К которым вряд ли может так уж сильно стремиться патриарх, чью земную жизнь оберегают сотрудники ФСО.

Автор: Александр Солдатов

Постоянный адрес страницы: http://www.novayagazeta.ru/inquests/51037.html

Э.В.:Комментировать эту дикость и мракобесие я не буду...

Власти Малайзии депортировали в Саудовскую Аравию 23-летнего саудовского блогера Хамзу Кашгари, которому на родине грозит смертная казнь за оскорбление ислама в Twitter.

В настоящее время в мире насчитывается 2,18 млрд христиан - почти треть населения планеты. Такие данные содержатся в обнародованном в понедельник докладе Форума исследовательского центра Пью по вопросам религии и общественной жизни.

Как отмечается в исследовании, христиане настолько «разбросаны в географическом плане», проживая на территории более 200 государств, что ни один континент или регион не может бесспорно считаться «центром глобального христианства».

Одной из тенденций, отмечаемых в докладе, является уменьшение доли христиан, живущих в Европе. Так, сейчас в ней проживают около четверти всех христиан (26%), тогда как сто лет назад, в 1910 году - две трети всех приверженцев этого вероисповедания, и если в 1910 году 95% европейцев были христианами, то сейчас - всего 76%.

Кроме того, по данным исследования, более трети христиан (37%) живут в Северной и Южной Америке и странах Карибского бассейна, 24% - в странах Африки к югу от Сахары, 13% - в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

Как отмечают ученые, за последнее столетие количество христиан в мире увеличилось более чем в три раза: с 600 млн человек в 1910 году до 2,18 млрд человек сейчас. Однако численность населения также росла быстрыми темпами: с 1,8 млрд до 6,9 млрд человек за прошедшие сто лет. Таким образом, доля христиан в мировом населении осталась практически на том же уровне, что и сто лет назад.

В то же время стремительный рост христианства происходит в странах Африки к югу от Сахары и в Азиатско- Тихоокеанском регионе, где приверженцев этого вероисповедания в начале ХХ века было сравнительно мало. Так, в 1910 году всего 9% населения на территориях Африки к югу от Сахары были христианами, в 2010 году – 63%. К примеру, Нигерия в два раза обогнала по числу христиан Германию - родину протестантской Реформации.

По данным исследования, около половины всех христиан составляют католики. Протестантизм исповедуют 37% христиан, православие – 12%.

Таким образом, христианство остается самой многочисленной религией на планете. На втором месте идет ислам, приверженцами которого являются 1,5 млрд человек - чуть менее четверти населения планеты.

Исследование также продемонстрировало, что почти половина христиан живут в 10 странах: США, Бразилии, Мексике, России, Германии, Филиппинах, Китае, Нигерии, ДРК и Эфиопии.

Наименьшая концентрация христиан наблюдается в регионе Ближнего Востока и Северной Африки. Там, где зародилась религия Христа, христиане составляют теперь лишь 4% населения, передает ИТАР-ТАСС.

После теракта 11 сентября 2001 г. в Европе продолжается дискуссия о возможности совместимости ислама с секулярным западным обществом, европейскими ценностями и способности мусульман адаптироваться к демократическим принципам…

В Штутгарте состоялась встреча исследователей этой темы, целью которой стало формирование нового взгляда на проблему, пишет Deutsche welle.

Учёные из разных стран собрались в Штутгарте, чтобы ответить на вопрос: «Какая региональная форма ислама была бы идеальной для Европы, если таковая вообще возможна?»

По некоторым данным, в Западной Европе сегодня проживает порядка 20 млн. мусульман. Во многих европейских странах большое количество мусульман приводит к общественной напряженности.

В поисках ответа на вопрос о возможности «евроислама», многие исследователи обращают взоры к одной из самых давних европейских форм ислама, которая практикуется в Боснии и Герцеговине.

«Ислам в течение долгого времени практиковался в Боснии и Герцеговине в секулярном сообществе и в секулярном государстве, — рассказывает д-р Армина Омерика, исламовед из Университета Бохума в Западной Германии. — Также здесь существует высокий уровень институционализации ислама, и эта институционализация является сильнейшей поддержкой религии в стране».

Мусульмане составляют большинство населения Боснии и Герцеговины, и они вполне гармонично сосуществуют с католиками, православными и иудеями. Длительное совместное проживание плюс 130-летнее правление Австро-Венгерской империи сделало боснийский ислам таким, каким он является на данный момент, говорит Омерика.

Во времена империи был создан институт ислама, структурированный по примеру христианских церквей: была введена должность великого муфтия, лидера боснийских мусульман, по примеру лидера Церкви, в то время как в исламе иерархия духовных лидеров полностью отсутствует, также как и понятие духовенства в целом.

Омерика считает, что боснийский тип организации ислама может сделать его в Европе более привлекательным, не объясняя, впрочем, каковы цели подобного устремления.

«Эта форма институционализации более близка для многих европейцев, поскольку они видят параллели с церковной организацией», — считает исламовед, предлагая, по сути, подмену религиозных понятий в угоду социально-политическому заказу.

Некоторые специалисты называют подобную формулу «евроисламом». Это понятие ввёл немецкий политолог Басим Тиби в 1990-е гг. Оно означает совмещение ислама с современной европейской культурой и адаптацию его положений к европейским ценностям.

Однако некоторые учёные, такие как Керем Октем из Оксфордского европейского научного центра, не согласны с такой формулировкой и считают, что идея «евроислама» бесполезна, предлагая, однако, при этом ещё более мифическую теорию.

По мнению Октема,  ислам совсем не чужеродное явление для Европы. «Основная проблема заключается в том, что бытует мнение о том, что ислам — это что-то внешнее, что-то другое, что-то неевропейское, и поэтому возникают идеи о «одомашнивании» этой религии, европеизации или национализации», — говорит Октем.

В трактовке истории Европы Октема ислам гармонично существует в Европе много веков. Босния — это не единственный пример, утверждает учёный, есть также Турция, Албания, Болгария. К тому же существуют татары, которые живут, по данным Октема, в Польше уже более 600 лет. Они составляют всего 1 % населения, однако согласно Адаму Васу, исламоведу из Люблинского католического университета, сейчас к ним присоединяется вторая волна мусульман. Это в основном студенты из различных арабских стран, которые приехали в Польшу во 2-й половине ХХ в. Многие женились в Польше и завели семьи.

«Таким образом, в Европе проживают турки, алжирцы, албанцы, боснийцы, пакистанцы, иранцы, мусульмане Польши, и все они говорят на разных языках, имеют различные религиозные и культурные традиции. «Даже теоретически невозможно найти для них единую модель, слишком много различий и надо это учитывать», — заключает Октем.

Доктор Адам Вас также считает, что не может быть никакой унифицированной европейской  формы ислама, ни боснийской, ни какой либо иной, но возможна скорее европейская региональная форма ислама. Например, существует особая африканская региональная форма ислама, которая в значительной степени отличается от юго-восточной азиатской формы ислама.

«Нам нужен ислам с определёнными европейскими характеристиками: демократия, права человека, свобода вероисповедания. Для этого необходимы процесс ре-интерпретации Корана, и потребуется новая концепция экзегетики исламского священного писания, — считает доктор Вас. – И это проблема, в решении которой как раз могут поспособствовать мусульмане, проживающие в Европе уже многие века».

По материалам Седмица.Ru

Власти.нет

Сафаргалеев Ильдар Фаатович

Заместитель директора Института стран СНГ по вопросам региональной безопасности и военному сотрудничеству.

Уважаемые участники семинара!

Предваряя свое выступление, хочу поблагодарить его организаторов за приглашение принять участие в его работе и передать слова признательности и пожелания успеха этому важному и нужному мероприятию от директора Института стран СНГ, депутата Государственной Думы Константина Федоровича Затулина.

Наш Институт относительно недавно, приблизительно за год до своего 15-летнего юбилея, который мы отметили в апреле, вплотную занялся практическими исследованиями, связанными с влиянием «исламского фактора» на постсоветском пространстве. При этом, основное внимание нами было уделено проблеме религиозного экстремизма, а именно — поиску путей эффективного несилового противодействия этой поистине всеобщей беде человечества. Честно и, может быть, не совсем скромно скажу, что данной проблематикой мы занялись после того как полтора года назад по просьбе Константина Федоровича я перешел в Институт стран из СНГ из Секретариата Организации Договора о коллективной безопасности (ОДКБ), где в качестве заместителя управления противодействия вызовам и угрозам отвечал за координацию работы как раз по линии борьбы с международным терроризмом. В связи с этим, можно наверное констатировать, что мы не совсем «зеленые» новички в наших исследовательских начинаниях, а имеем некоторый весомый багаж практических наработок и опыта.

В рамках усилий Института стран СНГ, задействуя в полной мере потенциал его регионального филиала в г. Бишкеке, в марте нами была проведена на Байконуре в Казахстане международная конференция «Россия и Центральная Азия: история и перспективы», на которой значительное место было уделено и проблеме экстремизма в государствах СНГ в свете кризисных событий на арабском Востоке.

Надеюсь, что наше видение этой проблемы не прошло незамеченным и в ходе научной конференции по Ближнему и Среднему Востоку в Институте Востоковедения в ноябре прошлого года, а также на 4-м Евразийском форуме летом этого года в Казани.

Своеобразным скромным итогом наших начинаний, а также первым камнем в фундамент нашей последующей, как я надеюсь, более масштабной деятельности, явился прошедший в июле в Институте стран СНГ научно-практический семинар «Возрождение традиционного ислама — лучшая альтернатива религиозному экстремизму». Идея, обозначенная в названии мероприятия не нова, родилась не сегодня, а приблизительно полтора десятка лет назад в очень непростое фактически военное для России время.

Не секрет, что среди российских исламоведов не всегда есть единство относительно понятия «традиционный ислам» как в широком смысле, так и применительно к российским реалиям и постсоветскому пространству в целом. Некоторые эксперты, отвергают это понятие, мотивируя некорректностью использования определения «традиционный» к исламу, который «един и не может быть разделен». Они считают определение ислама как «традиционного» либо «нетрадиционного» субъективным и лишенным оснований. Однако, на мой взгляд, за этим стоит скрытая попытка «легитимизировать», используя неосведомленность широких слоев общественности, распространение на территории постсоветского пространства зарубежных исламских течений, исторически несвойственных для населяющих ее мусульманских этносов, которое приводит к росту конфликтности в обществе и экстремизму. Негативные проявления такого рода «бурно» протекали в 90-х годах прошлого века и начале нынешнего на российском Северном Кавказе. Они имеют место и в настоящее время, расширив свой ареал, и включив в него Поволжье, Урал и Среднюю Азию. При этом, как показывает опыт, одних силовых мер борьбы с ними оказывается недостаточно. На наш взгляд, необходимы системные широкамасштабные усилия всего постсоветского социума, и прежде всего мусульманского, с использованием положительного потенциала, заложенного в самом исламском вероучении, в том числе и в таком огромном его духовном пласте, определяемом как тасаввуф.

Идея эта также не нова, она вызрела лично у меня в непростые 90-е годы прошлого столетия и была вынесена на суд одной уважаемой и солидной аудитории. Воспринята была с воодушевлением. Не исключаю, что данный посыл послужил определенным толчком, был взят на вооружение и апробирован в ряде субъектов России на Северном Кавказе.

И, на мой взгляд, успешные примеры его реализации на территории СНГ имеются, а именно в Чеченской Республике, где использование руководством этого субъекта, Российской Федерации в лице Рамзана Кадырова мощного мобилизующего потенциала традиционного для данного региона течения ислама позволило, пусть и не без некоторых издержек, фактически свести на нет религиозный радикализм и вытеснить чуждые экстремистские течения с территории республики.

В то же время ситуация в большинстве других «мусульманских анклавов» постсоветского пространства, в т.ч. и России далеко не безоблачная. Тревожная обстановка в настоящее время даже в таком казалось бы совсем недавно относительно «спокойном» Казахстане.

Опасения вызывает «кровавое» противостояние тарикатистов и салафитов в Дагестане, а также распространение экстремистской идеологии в Татарстане, приведшее к вооруженным вылазкам радикалов.

Одной из основных причин распространения этой «напасти» на постсоветском пространстве, на мой взгляд, явилось фактическое самоустранение в свое время государственных органов от регулирующих функций в религиозной сфере и отсутствие должной поддержки на всех уровнях постсоветского исламского сообщества возрождению традиционных для того или иного региона течений ислама. В немалой степени вина здесь лежит и экспертном сообществе, которое не только не донесло до широких общественных кругов и власть придержащих необходимость использования мощного мобилизующего антирадикалистского фактора, заложенного в самом исламском вероучении, но до сих пор в подавляющей массе не определилось с его объективной оценкой. Другой причиной явилось нарастание исламофобии в мировом масштабе как естественной реакции на рост террористической активности религиозных радикалов, и как результат противодействие любым возможным проявлениям мусульманского возрождения. В ряде стран СНГ в результате авторитаризации власти на волне борьбы с проявлениями религиозного экстремизма вместе с радикалами «под раздачу» попали «все без разбору», в том числе и абсолютно мирные мусульмане, всего лишь за добросовестное следование религиозным предписаниям. Эта «болезнь» не обошла в ряде регионов и Россию.

Всецело поддерживая необходимость жестких мер в отношении экстремистов, было бы крайне неразумно придерживаться изоляционизма и препятствовать взаимообогащающим контактам мусульман постсоветских государств с братьями по вере из Дальнего Зарубежья.

Читать далее

Э.В.:Когда Мухаммед продекларировал свои нормы отношений между мужьями и женами, то он,очевидно, хотел ограничить те зверства, которые чинили многие его соплеменники над своими женами...Однако с тех пор много воды утекло и ,понятно, что в современном мире следовать этим правилам недопустимо...

Цель таких избиений, по словам лидера, – воспитание. Нельзя бить женщину по лицу, ругать или проклинать. Не должно быть более 10 ударов. Ей нельзя ломать кости, ранить, выбивать зубы или глаза…



В одном из интервью исламский духовный лидер рассказал о том, как мусульманам можно избивать своих жен с «почтением», — сообщает Христианский Мегапортал invictory.org. Цель таких избиений, по словам лидера, – воспитание. Нельзя бить женщину по лицу, ругать или проклинать. Не должно быть более 10 ударов. Ей нельзя ломать кости, ранить, выбивать зубы или глаза.

«Есть этикет битья, — говорит духовный лидер. — Если он бьет, чтобы воспитать ее, нельзя поднимать высоко руку, можно бить ее от груди. Все это почитает женщину. Ее следует воспитывать», — уверен духовный лидер.

На вопрос журналиста «Чем именно можно бить жену?», исламский лидер ответил, что это можно делать коротким стержнем, но нужно избегать ударов по голове. «Удары следует наносить по телу и не подряд, — говорит он. — Но бить разрешено только в крайнем случае. Уважение к жене в исламе очевидно в том факте, что наказание битьем допустимо только в случае, если она отказывается спать с ним [мужем] ».





 

По мнению христианского публициста из Нью-Йорка Влада Кусакина, «эти два ослепленных богом Корана садиста, просто размышляют о том, что их окружает каждый день, сетуя на то, как их бог «заботится» о женщинах, не позволяя их превращать в кровавое месиво при любом случае.

Журналист уверен, что на самом деле ситуация с избиением жен в исламе гораздо плачевнее. «Это они перед камерами так «либеральничают», — говорит Влад Кусакин, приводя статистику, что в исламских странах только одни «убийства чести» ежегодно совершаются 22 тысячи раз.

«Интересно, а в исламе есть хоть какая-нибудь категория людей, к которым Коран предписывает относиться не как к свиньям? – задает риторический вопрос журналист. — Неверным резать головы, в том числе и тем, кто исповедует не достаточно радикальный ислам, женщин бить, дочерей убивать. Изнасиловали? Побить камнями за то, что дала повод… Полезно вспомнить, чему учит Библия мужа по отношению к жене: так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Найдите 10 000 отличий, как говорится…».

Михаил Резник — директор Тернопольского миссионерского института «Сердце Помощи», выпускники которого работают во многих исламских странах, говорит, что вопрос об избиении жен в рамках ислама зависит от отношений в семье, так же как и в любой другой культуре. Но, вместе с тем, если в западном мире избиение жен осуждается, то в исламе, по сути, оно не запрещается, и более того – поощряется. Также в Коране и хадисах неоднократно говорится о причинах избиения жен, отмечает он.

«По своей сути, ислам ставит женщину рангом намного ниже мужчин. В одном из откровений Мухаммед утверждал, что когда он увидел ад, то в большинстве там были особи женского пола. Одна из жен Мухаммеда — Айша утверждала, что в исламе женщины, в своей сути, сравнимы с собаками. Однажды, Мухаммед  сказал следующее: «Если в чем и может быть дурное предзнаменование, так это в доме, в женщине или в лошади». Согласно учению ислама, Аллах однажды сказал, что свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины», — отмечает Михаил Резник.

Он также привел в пример отрывок из Корана: «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед  другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины – благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их……» — Сура 4:34.

«Если исходить из практики жизни в исламском обществе, то воспитание жен путем избиения есть нормальное явление, и в обществе воспринимается вполне естественно. Основанием является, возможно, уже не само учение — как факт, а более как поведение, которым пропитана культура исламских народов. По своей сути, учение Корана об избиении жен стало частью культуры», — заключил директор ТМИ.

В свою очередь психолог и вице-президент христианской медиа-группы InVictory Media Наталья Вельбовец отметила тенденцию среди славянских девушек, которые в силу различных мотивов решают связать свою жизнь с представителями других народов, исповедующих ислам.

«С одной стороны это модно, необычно, это возможность выделиться из так надоевшей серой массы, в некоторых случаях возможность обеспечить себе безбедную жизнь, но… решая одни проблемы, девушки очень часто не понимают, что приобретают проблемы гораздо серьезнее», — считает психолог.

Наталья обращает внимание на то, что есть много вопросов, о которых девушки и женщины не задумываются в силу своего воспитания и представления о жизни. «А задумываться нужно, — говорит она. — И не только задумываться, но и читать, узнавать информацию. Например, о том, каковы особенности отношений мужчин и женщин, права женщин относительно будущих детей, возможности вернуться на родину и так далее».

«Реальные знания о том мире, в который они так жаждут вступить, чаще всего разительно отличаются от выдуманного и сказочного мирка, который они успевают построить в своем сознании. И вот, знание о таких простых правилах «Как правильно бить женщину» даст возможность принять правильное решение и увидеть, что наш мир до сих пор не однороден, и достижения в правах человека одних стран никак не влияют на достижения в правах человека в других», — обращает внимание эксперт.

При просмотре интервью о правилах битья женщин, пастор «Церкви Добрых Перемен» в Мариуполе и основатель детского реабилитационного центра «Республика Пилигрим» Геннадий Мохненко признался, что это было похоже на какую-то злую иронию, а не комментарий исламского духовного лидера. «Но, увы, это, вероятнее всего, и есть мировоззрение, как минимум части мусульман. Можно, конечно, поиронизировать и порадоваться, что бить жену нельзя высоко поднимая руку, а от груди, и что нужно бить в те части головы, по которым не больно, но это все жутко», — считает пастор.

При этом Геннадий Мохненко отметил, что встречаются и христиане, которые уверены, что они имеют право поднимать руку на свою жену. «Конечно точка зрения здравого христианства, что это безумие. Самая большая сила – любовь. Для меня, мужчина, поднимающий руку на женщину, перестает быть мужчиной. В моем пасторском, христианском мироощущении это что-то выходящее за рамки добра и зла».

Еще один пастор, Юрий Марков из Краматорска добавил, что знает в своем городе пастора, который регулярно избивал свою жену. «Она сейчас живет в другом городе, и он развелся с ней после 20-дневного поста, как его он объявил, и женился заново. Он эту практику [избиения] применял, его жена уже жаловалась служителям в нашей церкви, с которыми дружила ».

В заключение Геннадий Мохненко заметил, что Библия дает высокий стандарт отношений между мужчиной и женщиной. «Главным образом он [стандарт] озвучен метафорой: «Любить жену, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». Христос умер за церковь – такая методика любви к жене, отдавая свою жизнь, силы, здоровье ради женщины – это христианский идеал, а все остальное это маразматическое восприятие женщины».

По материалам Мир Вам!

Власти.нет

Премьер-министр Израиля Беньямин Нетанияху, комментируя события, связанные с нападением на израильское посольство в Каире, озвучил любопытный тезис. "Ближний Восток переживает землетрясение исторического масштаба, - заявил Нетанияху. - Может быть, можно сравнить это с событиями столетней давности, после окончания Первой мировой войны и установления нового порядка. Ввиду этих исторических потрясений, мы должны действовать взвешенно и ответственно. Нужно понимать, что это происходит в результате мощных подземных течений, несмотря на нашу привычку считать, что все происходит по нашей вине, или благодаря нам - здесь действуют силы гораздо сильнее". Чуть ранее министр иностранных дел Турции Ахмет Давутоглу квалифицировал события "арабской весны" как "наступление второй волны деколонизации".

Эти две позиции некогда находившихся в тесных союзнических отношениях Израиля и Турции отражают не только разный подход двух стран к оценке характера бурных событий в Северной Африке и на Ближнем Востоке, но и демонстрируют возможности принимаемых - по ходу развития событий - практических решений.

Позиция Израиля. Первая мировая война 1914-1918-х годов завершилась исчезновением Османской империи и разделом остатков империи между Францией и Британской империей. 30 октября 1918 года Лондон и Стамбул подписали на борту английского крейсера "Агамемнон" в порту Мудрос (остров Лемнос) соглашение. Оно предусматривало: открытие Черноморских проливов для военных флотов Антанты с предоставлением союзникам права оккупировать форты Босфора и Дарданелл; капитуляцию остатков турецких войск в Хиджазе (ныне - Саудовская Аравия), Ираке, Сирии, Йемене и вывод их из Ирана, Киликии, Закавказья; оккупацию союзниками шести так называемых армянских вилайетов "в случае беспорядков в одном из них", и вообще любого стратегического пункта в Турции, если союзники сочтут это необходимым по соображениям своей "безопасности".

Планы раздела Османской империи обсуждались на Парижской мирной конференции 1919 - 1920 годов, где был выдвинут - в числе многих других - и проект передачи Турции под мандат США. В августе 1920 года был подписан Севрский мирный договор, в основу которого были положены условия соглашения "Сайкс-Пико" и решения конференции союзных держав в Сан-Ремо в апреле 1920 года. Палестина и Ирак передавались Великобритании, Сирия и Ливан - Франции в качестве подмандатных территорий. Турция отказывалась от притязаний на Аравийский полуостров и страны Северной Африки, признавала английский протекторат над Египтом, английскую аннексию Кипра, передавала Италии Додеканесские острова. Восточная Фракия и Эдирне (Адрианополь), Галлиполийский полуостров отходили к Греции; зона проливов подлежала полному разоружению и поступала под контроль созданной Антантой международной Комиссии проливов. Выдвигались проект "независимого Курдистана", включающего юго-восточные вилайеты Анатолии, и "независимой Армении", границы которой должен был определить президент США. Кроме того, Севрский мирный договор предоставлял державам Антанты право вмешиваться во внутренние дела Турции, ограничивал численность турецких вооруженных сил.

Но созданное в апреле 1920 года правительство Великого национального собрания Турции и даже султан отказались ратифицировать Севрский договор, хотя в дальнейшем многие его положения были зафиксированы на Лозаннской конференции (1922-1923) договором, который определил современные границы Турции.

То, что Израиль вернулся к оценке положения на Ближнем Востоке, сложившегося после Первой мировой войны, свидетельствуют некоторые косвенные, но красноречивые факты. Во время турне по балканским странам Нетанияху показывали статуи национальных героев, убитых во времена Османской империей. В этой связи в интернет-версии газеты Haaretz известный обозреватель Алуфа Бен пишет, что "политическое цунами уже наступило", и "израильские страхи перед "арабской весной" сбылись". На днях озвучены некоторые пункты так называемого "плана Либермана", цель которого - "наказать Турцию за счет сотрудничества с курдами и армянами". Сам Либерман в интервью израильским телеканалам так отреагировал на этот проект: "Есть многомиллионная курдская нация, и не все курды состоят в PKK (Рабочая партия Курдистана). И этот вопрос вообще не стоит на повестке дня. Министерство иностранных дел, как любое внешнеполитическое ведомство, проводит массу совещаний, различных "мозговых штурмов", есть множество идей, и мы готовим разные сценарии. Но в повестке дня нет никакого предложения об оказании помощи PKK или установления контактов с этой организацией". Но говоря о взаимоотношениях с Турцией, Либерман подчеркнул: "Мы готовимся к любым сценариям развития ситуации, но надеемся, что сумеем восстановить добрососедские, или хотя бы нормальные отношения. Однако мы не намерены волочиться за турками или поднимать белый флаг".

В то же время, как подметила израильская газета "Едиот Ахронот", глава дипломатического ведомства Израиля "ничего не сказал (то есть не опроверг - С.Т.) по армянскому вопросу". По сообщениям израильских СМИ, во время своего визита в США Либерман собирается "встретиться с лидерами местного армянского лобби и с руководителями курдского подполья в Европе с целью укрепления связей с ними на всех уровнях, в частности, в вопросах военной помощи". В этой связи телеканал CNN TURK стал транслировать заявления турецких экспертов и политиков о том, что для Анкары теперь "становится очевидным то, о чем она раньше знала, но молчала". Более того, у турок формируется ощущение того, что Израиль в Северной Африке и на Ближнем Востоке стремится воссоздать историческую матрицу образца 1920 года, и готов активно разыгрывать в своих интересах курдскую и армянскую "карты".

Позиция Турции. Анкара не выработала свою версию бурных событий "арабской весны" и идет в этом отношении в фарватере США. Поэтому, когда глава МИД Турции Давутоглу говорит о "второй волне деколонизации" на Ближнем Востоке, то он дублирует версию президента Совета по международным отношениям (США) Ричарда Хааса, которая была им изложена в журнале Foreign Affairs, №6 (ноябрь-декабрь) за 2006 год. Хаас считает, что первый период колониального правления регионом завершается окончанием Второй мировой войны. Он характеризуется подъемом арабского национализма и началом противостояния двух сверхдержав - США и СССР, - что предопределило структуру региона, которую сейчас именуют "старым Ближним Востоком": авторитарные режимы арабских стран, Иран и две демократии - Турция и Израиль. " Арабская весна" - начало нового этапа.

Что дальше?

Читать далее

Э.В.: Каждая конфессия праздновать должна так,чтобы не мешать людям из других конфессий и атеистам жить и работать ...
И когда власти научатся думать и принимать предупредительные меры,опережая события? И о чем думают соответствующие священнослужители...?



 

Медведев поздравил российских мусульман с праздником Ураза-байрам.

Президент России Дмитрий Медведев поздравил российских мусульман с праздником Ураза-байрам.

«Возрождая традиционные исламские ценности, содействует сохранению культурного многообразия России», - отмечается в сообщении президента на официальном сайте Кремля.

Байрам отмечает завершение поста в священный для всех мусульман месяц Рамадан. «Завершение Рамадана – время духовного очищения, созидания и совершения добрых дел. Эти ценности символизируют миролюбие и гуманизм, способствуют взаимопониманию между людьми и межнациональному согласию в нашем обществе», - отметил в своей телеграмме глава государства, пожелав верующим доброго здоровья, счастья, спокойствия и достатка в доме.

Также Медведев отметил вклад мусульманского общество в укрепление мира в России, заявив, что умма воспитывает в молодежи толерантность и уважительное отношение к представителям разных народов.

Между тем сегодня утром верующие мусульмане заполонили площадь перед Соборной мечетью на Проспекте мира в Москве, пишет «Комсомольская правда».




 

По сведениям издания, здесь собрались даже не десятки, а сотни тысяч мусульман, и заполнили десятки всех близлежащих к мечети улиц и переулков. Верующие заполнили все тротуары Проспекта мира и стоя на коленях молились.

Другим горожанам, спешащим на работу и по своим делам, приходилось обходить толпу по проезжей части. Из трех полос движения целая полоса была занята пешеходами. Все небольшие ларечки, лавки, маленькие магазины, где нет охраны, закрылись. Служба началась в 7 часов утра. Но уже в это время было невозможно приблизиться к мечети - все было заполнено людьми. Служба транслировалась по громкой связи.

Три из четырех эскалаторов метро Проспект мира работали на подъем. На платформах выстроили ОМОН, бойцы которого распределяли потоки движения людей, чтобы не создавалась давка. На всех выходах метро также стояли полицейские, направляющие верующих в сторону мечети  по громкоговорителям.

Фото: http://ridus-news.livejournal.com

Случайные горожане, немусульмане, попавшие в поток, не могли из него вырваться. Многие дожидались окончания праздника во дворе православного храма, расположенного неподалеку.

Около 8 часов утра, когда шел основной поток, напротив торгового центра «Олимпик плаза» развернулась стихийная торговля атрибутами праздника. Порядка пяти десятков женщин-мусульманок выставили лавки с платками, подстилками для молитвы, украшениями и почему-то косметикой. ОМОН попытался их разогнать, однако мужчины-мусульмане стали вступаться за женщин и устроили драку. Самых агрессивных и буйных выхватывали из толпы, некоторых из них моментально скручивали и сажали в автозаки. В результате торговок оставили в покое.

В районе 9 часов утра на Проспект мира прибыли несколько десятков эвакуаторов. Машины стояли даже не в 2, а в 3-4 ряда на проезжей части и в 2 ряда на тротуарах.

К 10 часам утра с проезжей части и тротуаров эвакуаторщики начали вывозить машины.

Как уточняет РБК, перед Соборной мечетью собралось 50 тысяч мусульман.

Как напоминает издание, 27 августа мэр Москвы Сергей Собянин подписал два распоряжения о проведении массовых мусульманских праздников в столице: Ураза-байрама (праздника разговения) и Курбан-байрама (праздника жертвоприношения) 6 ноября. В прошлом году ноябрьские торжества сопровождались жертвоприношениями прямо в городах, что вызвало негативную реакцию у многих москвичей.

В связи с этим российские общественные деятели составили открытое письмо. В обращении, подписанном музыкантами Андреем Макаревичем, Александром Ф.Скляром, Николаем Расторгуевым, говорилось, что прилюдный забой жертвенных животных, который вынуждены наблюдать многие москвичи, в том числе и дети, является «крайне удручающей ситуацией».

Религиозные убеждения могут изменить поведение человека таким образом, который теория эволюции не способна предсказать, особенно когда речь идёт о борьбе с болезнью, считает Дэвид Хьюз, эволюционный биолог из Университета штата Пенсильвания (США).

В своем выступлении на конгрессе Европейского общества эволюционной биологии г-н Хьюз и его коллеги сообщили, что ряд главных религий современности появился почти одновременно с широким распространением инфекционных заболеваний. Иными словами, два явления помогли друг другу.

Исследователи отмечают также, что сегодня нечто подобное происходит в Малави — в ответ на эпидемию СПИДа.

Не все религии учат самозабвенному состраданию. (Фото Kens Photoworks.)

                  Давно замечено,что религия обладает способностью мотивировать человека на помощь «дальнему», несмотря на значительные затраты времени и сил и отсутствие выгоды. Крайний пример такого поведения — уход за больным вопреки риску заразиться.     С точки зрения эволюции это абсолютно лишено смысла, особенно если больной не родственник доброму самаритянину.

Вместе с демографом Дженни Тринитаполи и историком религии Филипом Дженкинсом г-н Хьюз проштудировал соответствующую литературу и обнаружил, что в период с 800 по 200 год до н. э. в плотно заселённых городах полиомиелит, корь, оспа могли убивать до двух третей населения. Примерно в это же время зародился ряд значительных религий (конечно, датировка появления того или иного религиозного течения может быть дана с большой натяжкой: принято считать, что христианство возникло в первом веке, а ислам — в седьмом, но идеологическая платформа этих и других религий складывалась столетиями). Вероучение было разным и по-разному влияло на реакцию людей: одни бежали, другие помогали больным.

Например, в образе Христа большую роль играет его способность исцелять. Христианство учит, что помощь больному — прямая дорога на небо. Другие религии не решились на столь крайнее проявление альтруизма. Так, исламское учение вообще не признаёт существование заразных болезней (вопреки мнению некоторых арабских учёных), поэтому мусульмане не пытаются ни лечить, ни избегать больных, сосредотачиваясь на заботе о членах своей семьи. Иудаизм учит, что жизнь и смерть — в руце Божией, то есть только Бог решает, кого исцелить, а кого нет, поэтому ухаживать неизвестно за кем не имеет смысла.

В Малави регулярно посещают больных 30% христиан и только 7% мусульман. Примерно 13% опрошенных сменили религию, надеясь получить помощь. Как правило, люди идут к пятидесятникам и в африканские независимые церкви, где ВИЧ-инфицированный не считается отщепенцем.

Исследователи предполагают, что эпидемии могли способствовать формированию религий. «Когда люди чувствуют себя в опасности, они стремятся к объединению», — отмечает Михаэль Блюме, религиовед из Университета Фридриха Шиллера (ФРГ). Г-н Блюме полагает, что при переезде в город рвались прежние социальные связи, людям нужна была новая семья, и религиозная община прекрасно подходила для этой цели.

Подготовлено по материалам ScienceNOW.

Корреспондент «Известий» передает из норвежской столицы и ее окрестностей, где люди стоят в очередях на сдачу крови и приводят детей на место террористического акта

фото: ИТАР-ТАСС

На воскресной службе в кафедральном соборе Осло 24 июля король Харальд V и королева Соня впервые, как говорят норвежцы, не улыбнулись своим подданным.

Собор и площадь перед ним — в минуте ходьбы от места, где в пятницу прогремел взрыв. В воскресенье там собрался, наверное, весь Осло. Люди по 40 минут стояли в очереди, чтобы положить цветы.

Норвежка Ингрид только что купила здесь свечу и букет белых роз.

— Я видела, как вертолеты летали взад-вперед, перевозили раненых в госпиталь, — вспоминает Ингрид. — Когда стало известно, что в больницах не хватает крови, я побежала туда. Мне казалось, что весь город туда съехался.

— Нет, у меня из родных там никто не пострадал, — утирает слезы темнокожая Абеба. — Но это так больно.

— Я была за городом, когда все случилось. После первых новостей по радио не могла поверить, все думала, что это просто какая-то авария. Но потом услышала про остров. У меня сын работает учителем, он тоже мог быть там, — твердит пожилая Корри.

Многие пришли на площадь семьями.

— Дочке четыре года, хочу, чтобы она тоже приняла участие, —говорит Мари, одной рукой придерживая букет роз, другой — толкая коляску с курносой крохой.

В местном баре, как и на площади, тихо.

— Люди, как мне кажется, изменились с этой пятницы, — вздыхает официантка Кассандра. — Мы все теперь меньше говорим и больше думаем. Я вот сразу обзвонила родных, узнала, как они. И я заметила, что мои друзья тоже стали вдруг обзванивать близких, слать эсэмэски.

Но нет-нет, да прозвучит в этой толпе: «безумный Брейвик».

— Он сумасшедший! — уверенно кивает Ананда Марга. — Но такой, вы знаете, очень умный сумасшедший. Посмотрите, как он все продумал!

«Охотник на оленей»

Утром 22 июля Андерс Брейвик переоделся в полицейскую форму, взял из дома полуавтоматический пистолет Glock, штурмовую винтовку Ruger Mini 14 и на уже заминированном автомобиле отправился в центр Осло.

Уже известно, что все стволы  были официально зарегистрированы — в заявке он написал, что оружие ему нужно «для охоты на оленей».

В то утро Брейвик не знал, останется ли сам жив, и вывесил в интернете свое «завещание» — манифест «Декларация независимости Европы 2083 года». Заклеймил «вредоносный культурно-марксистский мультикультурализм» и исламизм и объяснил, что с ними нужно бороться.

Брейвик припарковал машину в правительственном квартале, а затем ее взорвал. Семь человек погибли, и еще около 90 были ранены.

Уже известно, что «адская машинка» состояла из сельскохозяйственного удобрения нитрата аммония и дизельного топлива. Представители крупной норвежской сети сельскохозяйственных магазинов сообщили в полицию, что 4 мая они продали 6 т удобрений нескольким мужчинам. Один из них — Брейвик. В начале лета он переехал в поселок Рена, где открыл ферму Breivik Geofarm. Полиция полагает, что таким образом он получил легальный доступ к компонентам взрывчатки.

Сразу после взрыва в столице Брейвик с оружием отправился на паром до острова Утойя, где собралось молодежное крыло норвежской Рабочей партии. Здесь были дети многих известных политиков.

К этому времени Норвегия уже обсуждала теракт, поэтому проникнуть на территорию политического лагеря Брейвику не составило особого труда. Он показал охранникам поддельное полицейское удостоверение и заявил, что его прислали на остров проверить систему безопасности. Охранники вызвали из лагеря лодку, которая и увезла «проверяющего» на остров.

Брейвик вошел в главное здание, в котором собралось около ста человек, и открыл по ним шквальный огонь. Молодежь и подростки пытались спастись бегством, но Брейвик устроил за ними охоту. Он прочесывал кусты и укромные уголки, где добивал их. Спаслись лишь те, кто прыгнул в воду и попытался уплыть от острова.

Полиции удалось задержать Брейвика, когда он уже убил 84 человека. Неподалеку от острова нашли еще один заминированный фургон. Сам Брейвик утверждает, что действовал один, но полиция считает, что у него были сообщники.

«Прекрасное демократическое общество»

Сейчас и представители власти, и полицейские недоумевают: как подобное могло случиться?

— Страшные события случались и в других странах, и мы тоже были к этому готовы, — говорит депутат местного муниципалитета от либеральной партии, в прошлом — министр юстиции Норвегии Одд Дёрум. — Не думаю, что нам надо меняться: у нас прекрасное демократическое общество. Другое дело, что мы всегда ждали удара от «Аль-Каиды». Наверное, что-то придется менять в устройстве нашей безопасности, но это — слишком специальный вопрос.

В адрес полиции звучит много претензий. Главная — почему так долго добирались на остров и не остановили бойню?

— Наши сотрудники прибыли к острову через 25 минут после поступления сигнала тревоги, — заверил «Известия» шеф полиции Осло Анзи Гьенгедал. — Но вы должны понимать, что это — остров. Девять минут ушло на поиск лодок.

Есть и неофициальная версия событий. Сообщение о стрельбе было зафиксировано в 17.27 по местному времени. В 17.52 полицейские действительно стояли на берегу, но не смогли переправиться на остров. «Когда люди и снаряжение оказались в лодке, она начала наполняться водой, заглох мотор», — объяснил представитель местной полиции Эрик Берга. Спецназовцы не смогли даже воспользоваться вертолетом — он находился в 60 км от столицы. В итоге у Брейвика была полтора часа, чтобы расправиться с беззащитными жертвами.

Сейчас основная версия произошедшего такова: Брейвик — фанатик-одиночка. В Осло говорят, что для их страны национальная или религиозная нетерпимость нехарактерны.

— На эту тему много спекуляций, — пожимает плечами жительница Осло Ананда Марга. — Но все зависит от людей.

— Со мной на стройке работают и пакистанцы, и норвежцы, — говорит белорус Михаил. — Я лично никакой разницы между нами не ощущаю.

Впрочем, сами этнические мусульмане чувствуют по-другому.

— Да, я вижу, что меня боятся только из-за моей одежды, — вздыхает уроженка Пакистана Руби. Она и на площадь пришла в хиджабе. — Я знаю норвежский язык, преподаю его. Я уважаю культуру этой страны, законы. И ничего не могу сделать с этим страхом людей перед нами. Нет, агрессии никто не проявляет. Я просто это чувствую.

У барменши Кассандры бойфренд — мусульманин.

— Когда все это произошло, он воскликнул: может быть, теперь у норвежцев откроются глаза, что бояться надо не нас, — рассказывает девушка.

В понедельник, 25 июля, начнется суд над Брейвиком. Его адвоката Гейр Липпестад  заявил, что Брейвик хотел перемен, и для этого требовалась революция.

В своем манифесте Брейвик цитировал не только труды классиков философии, но и американского террориста Теда Качиньского (Унабомбер) — тот рассылал бомбы по почте в период с 1978 по 1995 год, выступая против технического прогресса. Вслед за Качиньским Брейвик заявил полицейским, что его акции были «ужасающи, но необходимы».

Э.В.:Опыт,крайне полезный для Молдовы...

Протестовать против исламофобов вышло 200 антифашистов и антирасистов.... (Фото: Л. Малышева)

Можно ли остановить исламофобию? Норвежский опыт

Любава Малышева

В городе Берген, как и во многих норвежских городах, среди молодёжи популярно сообщество SOS-Rasisme. Одним из основных направлений деятельности антирасистов является противостояние исламофобии.

2 марта 2011 года на Torgalmenningen – одной из центральных площадей активисты SOS-Rasisme пекли и продавали вафли, раздавали листовки и разговаривали с прохожими.

Акция продолжалась с 13-30 до 16-00. За это время было испечено 55 вафель и роздано несколько сотен листовок с таким текстом: «Мы видим, что в Европе и в Норвегии нарастает исламофобия. Это необоснованный ужас перед мусульманами.

Вот два наиболее популярных утверждения тех, кто ненавидит мусульман.

 «Не все мусульмане – террористы, но все террористы – мусульмане».

Это очень большая ошибка. Согласно данным, опубликованным в Европе в 2010 году, среди всех планируемых, выполненных или предотвращенных терактов в Европе мусульмане принимали участие лишь в 0,3%. (Из каждых 300 терактов только 1 был организован мусульманином.)

 «В 2060 году большинство граждан Норвегии будут мусульманами», – согласно прогнозу статистического бюро SSB.

Это абсолютно нереалистично. Вопреки тому, что мы слышим в СМИ, мусульмане составляют 1,9% населения Норвегии. Возможно ли, чтобы 93 000 норвежских мусульман увеличили свою численность в 50 раз – при условии, что все остальные жители Норвегии не размножились бы вовсе? Мы в это не верим. SSB не может предсказать то, что будет через 40 лет. Эти прозвучавшие цифры – просто игра с числами, ничего более.

Мусульмане представляются как огромная угроза всему, что является норвежским. Но люди и территории всегда менялись. И если какое-то количество мусульман вольется в население и культуру Норвегии – это не может рассматриваться как угроза. В любом случае это меньше угрожает норвежской культуре, чем замороженная пицца и Интернет.

SOS-расизм считает, что все люди, независимо от происхождения, цвета кожи и религии, равны. Самая большая угроза для европейцев – это расизм и нацизм, проявления которых последнее время неизменно растут. Эта самая главная опасность для нас. А не потенциальный рост количества мусульман с 1,9 до 10 %. Очень важно остановить расизм и нацизм во всех формах. Будьте вместе с SOS-расизмом!»

Но есть в Норвегии и другое мнение – что мусульмане действительно представляют собой реальную опасность. Правда, выражать его открыто решаются немногие.

14 мая 2010 года 13 местных исламофобов провели свою акцию. Протестовать против исламофобов вышло 200 антифашистов и антирасистов.

В преддверии акции исламофобов–2011 SOS-Rasisme провел Открытое заседание по исламофобии, где с докладом выступал Åsmund K. Hatlestad, правозащитник, изучивший статистику, реальную обстановку дел в Норвегии и куда больше разбирающийся в ситуации с мигрантами, чем люди, вооруженные лишь слепой ненавистью ко всему непривычному.

Осмунд рассказал про историю вопроса: «После того как СССР распался, образ мусульманского террориста очень быстро занял освободившуюся нишу врага. До этого даже в голливудских фильмах мусульмане обычно упоминались в положительном контексте. Типичный пример подобного голливудского фильма – «Рембо-3» (1988), где мусульмане показаны добрыми и миролюбивыми людьми, борцами за независимость своей страны от внешнего врага.

А советские солдаты изображены как тупые роботы, которые улыбаются, только когда убивают людей. При этом, в отличие от «Коммунистической опасности», о которой говорили политики, «Мусульманская опасность» формировалась также интеллектуалами».

Осмунд привёл в пример спекулятивную книгу «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» Самюэля Филлипа Хантингтона (1996), в которой обосновываются исторические корни неизбежной вражды христианской и мусульманской цивилизации.

В любом случае преступления фашизма и коммунизма(?) не сопоставимы с исламскими проблемами.

Далее он говорил, что объединять в одну «исламскую» группу людей из таких разных стран, как Афганистан, Иран, Ирак, Саудовская Аравия, – абсурдно, так как люди этих странах отличаются очень сильно. В том числе отличаются и их верования. Всё равно что объединять Латинскую Америку и Скандинавию по «христианскому» признаку.

Читать далее

Э.В.:Я уже приводил тексты о постыдных для Молдовы событиях - массовых протестах православных общин в связи с легализацией Исламской лиги...То есть фактически с подачи Молдавской Митрополии речь идет о сползании  РМ в православный тоталитаризм ....Почти одновременно на проявления средневекового мракобесия  отреагировали ЕС и ОБСЕ....Привожу соответствующие тексты...

ЕС призывает власти Молдавии не отменять решение о легализации ислама в стране. Об этом заявил 26 мая на пресс-конференции в Кишиневе глава делегации ЕС в Молдавии Дирк Шубель, передает корреспондент ИА REGNUM.

Реакцию православных организаций на решение властей по данному вопросу Шубель назвал прискорбной и несовместимой с процессом европейской интеграции Молдавии. Кроме того, представитель ЕС призвал молдаван обеспечить равные права не только всех религиозных меньшинств, но и сексуальных. "Мы внимательно следим за ситуацией в Молдавии в данной области", - подчеркнул Дирк Шубель, по словам которого, от решения данных проблем зависит и либерализация визового режима в ЕС для граждан РМ.

Как сообщало ИА REGNUM, 14 апреля Минюст Молдавии зарегистрировал первую исламскую организацию в стране - "Исламскую лигу Республики Молдова". Кроме того, ислам внесен в национальный реестр религиозных культов Молдавии, которые можно официально исповедовать на территории страны. Молдавская митрополия Русской Православной Церкви заявила, что считает это унижением молдавского народа, и потребовала отмены решения. 18 мая православные организации Молдавии приступили к проведению акций протеста против "исламизации" страны и либерализации регистрации религиозных культов. Акции протеста священнослужителей и прихожан прошли в Кишиневе, Бельцах, Кагуле, Унгенах и Комрате.

Новости по теме «Ислам»:

• ОБСЕ озабочена проявлениями нетерпимости к мусульманам в Молдавии(http://www.regnum.ru/news/1409642.html)
• ЕС призвал молдаван выбрать между евроинтеграцией и непризнанием прав мусульман и сексменьшинств(http://www.regnum.ru/news/1409211.html)
• "Легализация ислама может привести к балканизации Молдавии": Гагаузия за неделю(http://www.regnum.ru/news/1408789.html)
• В ожидании отмены легализации ислама церковь Молдавии продолжит молиться за руководство страны(http://www.regnum.ru/news/1408718.html)
• "Регистрация Исламской лиги - настоящая диверсия против государственности и народа Молдавии": Молдавия за неделю(http://www.regnum.ru/news/1408555.html)

Все новости в сюжете «Ислам»: http://www.regnum.ru/dossier/664.html (2897 новостей)

Новости по теме «Православие»:

• В Калужской области власти и церковь обсудили проблемы ювенальной юстиции(http://www.regnum.ru/news/1409806.html)
• РПЦ может лишиться древнейшего монастыря в Иудейской пустыне: Израиль сегодня(http://www.regnum.ru/news/1409787.html)
• ОБСЕ озабочена проявлениями нетерпимости к мусульманам в Молдавии(http://www.regnum.ru/news/1409642.html)
• В Воронеж доставили икону и ковчежец с мощами блаженной Матроны Московской(http://www.regnum.ru/news/1409541.html)
• В Липецке освятили аварийно опасные участки городских дорог(http://www.regnum.ru/news/1409479.html)

Все новости в сюжете «Православие»: http://www.regnum.ru/dossier/689.html (8078 новостей)

Новости по теме «Сексуальные меньшинства и гомофобия»:

• ЕС призвал молдаван выбрать между евроинтеграцией и непризнанием прав мусульман и сексменьшинств(http://www.regnum.ru/news/1409211.html)
• "Регистрация Исламской лиги - настоящая диверсия против государственности и народа Молдавии": Молдавия за неделю(http://www.regnum.ru/news/1408555.html)
• Марш равенства в Москве обошёлся без задержаний(http://www.regnum.ru/news/1407287.html)
• Столичные власти запретили проводить "Марш равенства"(http://www.regnum.ru/news/1406345.html)
• Польские депутаты встали на защиту гомосексуалистов(http://www.regnum.ru/news/1396878.html)

Все новости в сюжете «Сексуальные меньшинства и гомофобия»: http://www.regnum.ru/dossier/579.html (272 новости)

Э.В.:Мало того,что в Молдове фактически установилась этнократия,так страна  еще сползает к религиозному средневековому мракобесию...К православному идеократическому режиму...

Религия: "Однажды получив официальный статус, ислам поставит превыше всякого законодательства тексты Корана, призывающие к уничтожению неверных"

18 мая перед зданием Исполнительного комитета Гагаузии прошло молитвенное собрание священнослужителей и верующих автономии, Тараклийского, Бессарабского и Чимишлийского районов, участники которого высказали протест против официальной легализации министерством юстиции ислама в Республике Молдова, пишет "Единая Гагаузия". Священники Кагульской и Комратской епархии выступили в защиту православного вероисповедания. Участники православной акции обратились к правительству Молдавии с просьбой доработать закон о культах. Православие всегда относилось с уважением к другим религиям и находило общий язык с теми, кто почитает и уважает православную религию. Молитвенное собрание призвало общество отстаивать свои права.

В поддержку мирного протеста выступили башкан Гагаузии Михаил Формузал, председатель Народного собрания Анна Харламенко и другие депутаты, продолжает "Единая Гагаузия". В ходе этого собрания было принято решение о проведении специального заседания с участием представителей священнослужителей и прихожан, а также исполнительной и законодательной власти Гагаузии для детального обсуждения вопроса и выработки плана совместных действий. Одновременно в городе Кагуле священнослужители и миряне Кагульского, Кантемирского и Леовского районов также выступили с мирным протестом против недоработок закона о культах и в защиту православной веры в Молдавии.

К собравшимся вышли все члены Исполкома Гагаузии, которые выслушали все предложения священнослужителей, пишет "Единая Гагаузия". Башкан Гагаузской автономии Михаил Формузал в своём выступлении предложил участникам собрания провести специальное заседание с участием представителей священнослужителей и прихожан, а также исполнительной и законодательной власти Гагаузии для детального обсуждения вопроса и выработки дальнейшего плана совместных действий.

"Единая Гагаузия" также публикует декларацию Кагульской и Комратской епархии Православной церкви Молдавии, принятую на соборе священнослужителей и прихожан. В документе, в частности, говорится: "Регистрация "Лиги мусульман" в Республике Молдова вновь подняла историческую проблему отношений нашего государства к исламистской экспансии. Еще с давних времен, когда Стефан Великий воевал с турками и татарами за независимость своего народа, свобода и вера были тождественны. В самых трудных обстоятельствах, благочестивые наши предки считали недопустимым торг по отношению к вере собственного народа. Недоработки в Законе о культах еще с 2007 года, порождали неоднократно конфликтные ситуации. Недавняя легализация "Лиги мусульман" привела к недовольству и волнениям в нашем обществе. Кагульско-Комратская епархия обладает обширным опытом в поддержании межкультурного и межнационального диалога. На юге страны, именно церковь является надежным гарантом межэтнических отношений".

"Вхождение ислама в духовную сферу южного региона могло бы затронуть интересы этнического меньшинства, - продолжают авторы декларации. - К примеру, гагаузы, тюркский народ христианского вероисповедания, может оказаться в ситуации заново отстаивать свою веру перед исламским прозелитизмом. Мы озабочены тем обстоятельством, что ислам легализируется, спекулируя недочетами законодательства, это обозначает, что однажды получив официальный статус, ислам не будет соблюдать иной закон, согласно вероучению, которое ставит постановления Корана превыше всякого законодательства. Тексты Корана призывают к уничтожению неверных, а мы в их смысле неверными и являемся. В заключение, напомним тот факт, что существует множество проблем относящихся к культу ислама, которые предварительно должны были быть обсуждены. Есть исторические (и политические) обстоятельства, которые обязывают к более обстоятельному рассмотрению исламского предложения. Регистрация любого культа, в частности, мусульманского, должна рассмотреть все возможные факторы риска и привести достаточно гарантий в отношении безопасности государства, безопасности культурного пространства, ценности, которые, к сожалению, не берутся во внимание. Превыше всего, государство обязано обеспечить мирное сожительство своих граждан, а затем проявить заботу о представителях других стран и культур на территории Молдавии. Это и есть вывод, выраженный не так давно такими странами как Франция, Германия, Великобритания, которые объявили несостоятельность политики мультикультурализма, которая развивалась в ущерб традиционным европейским ценностям".

По поводу скандала с легализацией ислама в Молдавии не писал только ленивый, пишет Gagauzlar. А выступили, казалось, все политики и люди, себя считающие политиками. Примечательно, что большинство при этом выразило на удивление схожую позицию, несмотря на политические разногласия. Вкратце обрисуем суть проблемы. В середине мая Министерство юстиции Молдавии удовлетворило обращение мусульманской общины и зарегистрировало "Исламскую лигу". Почти одновременно с исламом был легализован и буддизм, но именно первая религия вызвала в обществе всплеск негатива. Практически сразу же митрополит всея Молдавии Владимир заявил, что легализация ислама станет унижением православных христиан. "В православной стране это - унижение христиан. Я думаю, что неразумно регистрировать такой религиозный культ в чисто православной стране", - заметил митрополит. Кстати, в Молдавии всего около 20 тысяч мусульман, из которых лишь около двух тысяч проживают в стране постоянно. Остальные находятся в стране или по работе, или в связи с прохождением здесь обучения.

Гагаузию, как регион патриархальный и не менее православный, религиозные волнения не обошли стороной, продолжает Gagauzlar. 18 мая по автономии прошла волна протестов со стороны священников и прихожан. В Комрате перед собравшимися выступил глава Гагаузии Михаил Формузал, предложивший провести специальное заседание Исполкома Гагаузии с участием религиозных и общественных деятелей для детального обсуждения вопроса. Присутствовавшая на той встрече председатель Народного собрания Анна Харламенко поддержала предложение башкана.

Затем созданное Михаилом Формузалом общественное движение "Единая Гагаузия" опубликовало заявление в поддержку позиции молдавской православной церкви, пишет Gagauzlar. Руководство "единогагаузов" выражает опасения в связи с возможной необходимостью гагаузского народа "вновь отстаивать свою веру перед исламским прозелитизмом". "Гагаузский народ избежал ассимиляции и сохранился, как отдельный этнос благодаря своей вере и своему языку, которые он веками отстаивал. Для гагаузского народа свобода и вера всегда были тождественны. И мы обязаны сохранить это для своих потомков", - говорится в заявлении на официальном сайте движения.

Читать далее

Э.В.:Для меня эти протесты есть свидетельство того,что на Молдову накатила волна средневекового мракобесия...

В Молдове всего 2-3 тысячи мусульман и зарегестрирована всего одна мусульманская организация - Исламская лига РМ ...

Р.Молдова светское государство и у нас в Конституции закреплен принцип свободы совести...Вопреки этому православные  иерархи Молдовы во главе с Митрополитом Владимиром разжигают межконфессиональный конфликт...Стыд и позор!!! Вероятно,боятся,что усохнет финансовый ручей,текущий в их карманы?

Православные организации Молдавии приступили 18 мая к проведению акций протеста против "исламизации" страны и либерализации регистрации религиозных культов, позволившей Минюсту регистрировать мусульманские организации. Как передает корреспондент ИА REGNUM, на акцию, прошедшую у здания правительства в Кишиневе, пришли около 800 человек, которые организовали крестный ход по бульвару Стефана Великого с транспарантом с лозунгом "Молдавия - православная страна" и "Православная вера - мать румынского народа".

Участники акции требовали аннулировать решение Минюста о легализации в РМ ислама, как официальной религии. Также, по их мнению, "чрезмерно либеральное" законодательство в данной области превратит Молдавию в "религиозную мусорную свалку", заполонив ее сектами, экстремистами и оккультистами.

Как заявил председатель общественной организации Pro Ortodoxia Геннадий Валуца, действия властей направлены на маргинализацию и последующее исключение православной церкви из жизни граждан Молдавии. "В нашей стране законодательство ставит на одну доску православие с двухтысячелетней историей и 93% сторонников с пришельцами, которые лишь пару лет назад пришли сюда", - возмутился Валуца. По его словам, сегодняшний протест - лишь подготовка к масштабным протестам по всей стране, в случае, если высказанные замечания будут проигнорированы.

Аналогичные акции протеста прошли в тот же день в Бельцах, Кагуле, Унгенах и Комрате. В столице Гагаузии перед зданием Исполнительного комитета автономии прошло молитвенное собрание священнослужителей и верующих автономии, участники которого высказали протест против официальной легализации министерством юстиции ислама в Республике Молдова. К собравшимся вышли все члены Исполкома Гагаузии, которые выслушали предложения священнослужителей. Башкан (глава) Гагаузской автономии Михаил Формузал в своём выступлении предложил участникам собрания провести специальное заседание с участием представителей священнослужителей и прихожан, а также исполнительной и законодательной власти Гагаузии для детального обсуждения вопроса и выработки дальнейшего плана совместных действий.

Как сообщало ИА REGNUM, 14 апреля Минюст Молдавии зарегистрировал первую исламскую организацию в Молдавии - "Исламскую лигу Республики Молдова". Кроме того, ислам внесен в национальный реестр религиозных культов Молдавии, которые можно официально исповедовать на территории страны. Молдавская митрополия Русской православной церкви заявила, что считает это унижением молдавского народа. По словам митрополита Владимира, Молдавия - православная страна, и на ее территории не должны действовать другие церкви. По мнению Молдавской митрополии, регистрация мусульманской общины может негативно сказаться на межконфессиональном мире в Молдавии.

Новости по теме «Политический кризис в Молдавии»:

• Альянс за евроинтеграцию отказался приступать к избранию президента Молдавии(http://www.regnum.ru/news/1406607.html)
• "Ответом на ПРО США в Румынии должно стать признание Приднестровья": Молдавия за неделю(http://www.regnum.ru/news/1406200.html)
• Молдавский политик: Кишинев не должен продлевать базовый договор с РФ до ее ухода из Приднестровья(http://www.regnum.ru/news/1406139.html)
• По всей Молдавии начались акции против "исламизации" страны(http://www.regnum.ru/news/1406134.html)
• МГБ Приднестровья: План Запада - ликвидация ПМР, "евроадаптация" Молдавии и трансформация Украины(http://www.regnum.ru/news/1405527.html)

Все новости в сюжете «Политический кризис в Молдавии»: http://www.regnum.ru/dossier/1664.html (2373 новости)

Новости по теме «Ислам»:

• Приговор стороннику Саида Нурси в Дагестане будет обжалован(http://www.regnum.ru/news/1406631.html)
• В Татарстане будут внедрять всевозможные исламские ресурсы и продукты(http://www.regnum.ru/news/1406516.html)
• По всей Молдавии начались акции против "исламизации" страны(http://www.regnum.ru/news/1406134.html)
• В Дагестане продолжаются нападения на исламских деятелей(http://www.regnum.ru/news/1405772.html)
• Полиция: в Латвии растет число молодых мусульман(http://www.regnum.ru/news/1404609.html)

Все новости в сюжете «Ислам»: http://www.regnum.ru/dossier/664.html (2884 новости)

Новости по теме «Православие»:

• Церковный раскол в Абхазии: Новоафонский монастырь станет ареной столкновения?(http://www.regnum.ru/news/1406500.html)
• Ежегодный Крестный ход в Тверской области пройдет под девизом "За жизнь, здоровье и прочную семью"(http://www.regnum.ru/news/1406481.html)
• По всей Молдавии начались акции против "исламизации" страны(http://www.regnum.ru/news/1406134.html)
• Глава Аланской епархии освобожден от пастырской должности (Южная Осетия)(http://www.regnum.ru/news/1406113.html)
• Дни русской культуры в Латвии освятит глава ЛПЦ, а откроет президент(http://www.regnum.ru/news/1406042.html)

Все новости в сюжете «Православие»: http://www.regnum.ru/dossier/689.html (8055 новостей)

Э.В.: Заголовок,конечно,не точный...Ислам христианство не вытеснит...А вот традиционные верования - медленно и неуклононно...

За последние 111 лет число христиан на африканском континенте увеличилось в 70 раз.

Согласно исследованию The Pew Forum on Religion & Public Life, за 111 лет религиозный ландшафт на «черном» континенте к югу от Сахары резко изменился. По состоянию на 1900 год, и мусульмане и христиане были относительно небольшим религиозным меньшинством в регионе. Подавляющее большинство жителей практиковали традиционные африканские религии, в то время как приверженцы христианства и ислама в совокупности составляли менее четверти населения.

С тех пор число мусульман, живущих между пустыней Сахара и мысом Доброй Надежды, увеличилось более чем в 20 раз — с 11 млн в 1900 году до 234 млн в 2010 году, а христиан примерно в 70 раз — с 7 млн до 470 млн. К югу от Сахары в настоящее время проживает около одной пятой всех христиан в мире (21%) и более чем одна седьмая мусульман ( 15%). Таким образом, в этом регионе значительно изменилось соотношение религий: с 76% до 13% приверженцев традиционных африканских культов; с 9% до 54% христиан и с 14% до 29% мусульман.

Хотя к югу от Сахары почти в два раза больше христиан чем мусульман, но в целом на африканском континенте положение двух религий примерно одинаково — 400-500 млн у каждой. В северной Африке сильно мусульманское влияние, а в южной части материка — христианское.

Успех христианства объясняется деятельностью благотворительных миссионерских организаций, которые занимались широким кругом проблем — от борьбы с эпидемией ВИЧ/СПИДа и голодом до создания образовательных школ и университетов.

Авторы исследования замечают ряд парадоксов. Многие африканцы, глубоко приверженные исламу или христианству, сохраняют практики традиционных африканских религий. Многие поддерживают демократию и говорят, что люди из других религий могут свободно исповедовать свою веру, но в то же время выступают за принятия заповедей Библии или законов шариата на конституционном уровне. Одновременно мусульмане и христиане признают положительные качества друг в друге, но напряженность во взаимоотношениях между ними сохраняется. Так как взаимное усиление ислама и христианства зачастую приводит к религиозным конфликтам, сообщает Седмица.RU

Африканцы являются религиозными людьми. В большинстве стран более половины христиан верят в процветание благодаря Евангелию — Бог даст богатства и хорошее здоровья людям, имеющим достаточную веру. Половина всех опрошенных христиан ожидают, что Иисус вернется на Землю в течение их жизни, в то время как более 30% мусульман верят, что увидят восстановление халифата — золотой век исламского правления. Большинство населения каждой страны утверждает, что западная музыка, кино и телевидение несут вред нравственности своей нации.

Власти.нет

14 марта 2011 года Министерство юстиции Республики Молдова зарегистрировало первую исламскую религиозную организацию — Исламскую лигу Республики Молдова (ИЛРМ), которая объединит мусульманские общины страны и будет представлять интересы мусульман в стране и за рубежом.

Первостепенная заявленная задача Исламской лиги — обеспечить благоприятные условия для соблюдения верующими религиозных канонов в соответствии со священной книгой мусульман Кораном и наследием пророка Мухаммеда. Одна из основных целей ИЛРМ — укрепление связи между мусульманскими обществами разных национальностей на основе религиозных знаний, переданных предками, без каких-либо искажений, на основе единых убеждений, чистых от крайностей и экстремизма.
Всего в Кишиневе три центра консолидации мусульман. Общество исламской культуры в республике было образовано в 1995 году. Организация имеет и свой действующий официальный сайт. На протяжении долгих лет мусульмане Молдовы, однако, не могли зарегистрировать свою религиозную организацию в Министерстве юстиции. В 2005 году Духовному управлению мусульман Молдовы, возглавляемому Талгатом Машаевым, отказали в регистрации, даже несмотря на соответствующую просьбу миссии ОБСЕ в Молдове.

Долгожданная регистрация мусульманской общины свершилась лишь шесть лет спустя. И совпала с двумя событиями: нашумевшей публикацией в газете «Тимпул» и выступлением в Совете Европы депутата молдавского парламента Григория Петренко. Сначала главный редактор газеты «Тимпул» Константин Тэнасе опубликовал статью «Европа посыпает голову пеплом». Материал посвящен реакции политиков Западной Европы на провалившуюся модель мультикультурализма. «Призрак бродит по Европе, призрак антимультикультурализма»,— пишет Константин Тэнасе. Далее он проводит параллели между ситуациями в Европе и в Молдове. По его мнению, ситуации схожи, за тем «“небольшим” различием, что “наши мусульмане” — это русофонское меньшинство». «Европа поняла и открыто признала: политика мультикультурализма потерпела поражение, она противоречит национальным интересам и представляет собой реальную угрозу для национальной безопасности государств»,— отмечает господин Тэнасе и призывает молдаван «делать выводы».

Читать далее

Противники «исламизации Молдовы» ссылаются и на исторический контекст. В средние века Молдова была под османским сюзеренитетом. Одним из условий принятия османского владычества молдавскими воеводами неизменно был запрет на строительство мечетей и проживания мусульман на территории княжества. Противники регистрации мусульманской общины использовали и этот аргумент для отказа в регистрации общины.
Министерство юстиции, однако, в итоге показало на практике, что определение А. С. Пушкина, что правительство в России есть единственный и главный европеец, применимо на практике и к молдавской действительности. Несмотря на долгий процесс непризнания и невнимания к мусульманской общине, последняя все же была зарегистрирована. Этим шагом Кишинев «убил двух зайцев». С одной стороны, правительство Молдовы доказало давно ожидавшим этого шага внешним партнерам свою «европейскость», а с другой — спасло республику от безусловно проигрышного для РМ иска от мусульманского меньшинства в Страсбургский суд.

Сами же мусульмане восприняли решение Минюста о регистрации первой исламской религиозной организации с удовлетворением и воодушевлением. «Это радостная весть для мусульман. Мы получили возможность свободно проводить совместные молитвы в общественных местах, возводить мечети», — заявил лидер организации Талгат Машаев. По данным официальной статистики, в Молдове проживает около 2 тыс. мусульман.

Подробнее: http://news.mail.ru/society/5745083/

Э.В.: В заголовок я добавил знак вопроса...Не хочу,чтобы меня обвиняли в разжигании...Если среди моих читателей есть мусульмане,прошу их высказаться...По-моему - это ужас и дикость,опираясь на нормы шариата,девчушек выдавать замуж.Подобные нормы надо безусловно и немедленно отменять...Совет по правам человека ООН,где Вы?
И не поленитесь послушать 9-летнюю девчушку-жену из видео.Хотя это и тяжелое,по сути,зрелище.Очень тяжелое,хотя там всего лиши благопристойная беседа на ТВ....


В Йемене вскрылись чудовищные факты массового принуждения малолетних девочек к сексу с мужчинами. Это происходит в рамках религиозных законов, позволяющих отцам продавать своих детей в сексуальное рабство под видом заключения брака.


В истории, изложенной на этом видео, вы узнаете, как после долгих мытарств йеменская 9-летняя девочка подала иск в суд на своего 28-летнего «мужа», с которым промучилась два с половиной месяца, и получила развод.

Однако, несчастная девочка говорит, что таких, как она, в Йемене тысячи.

Больше того, недавно стало известно, что одна из таких жертв, 12-летняя девочка, умерла от разрыва матки на третий день после свадьбы. При этом «муж», трое суток насиловавший ребенка, не понес никакого наказания, потому что «это был всего лишь секс с женой».

Более чем половина всех йеменских девушек до 18 лет уже замужем, причем часто становятся вторыми или третьими женами.

Обычно бедные родители пытаются как можно быстрее отдать своих дочерей под опеку мужа, чтобы у семьи было меньше материальных расходов. Исламистские экстремисты страны борются против законопроекта о допущении заключения брака с 18-летнего возраста.

Поводом к кровавой расправе стало сожжение Корана, устроенное в одной из церквей в США.

Э.В.: Все это, конечно, очень дискуссионно...

Суд муниципалитета Мальме в шведском лене Сконе не нашел нарушения закона в демонстрации рисунка, изображающего обнаженного пророка Мухаммеда

Дело касалось собрания партии Партии Сконе, придерживающейся «правых» взглядов, на котором ее лидер Карл Херслоу продемонстрировал постер с обнаженным мужчиной, держащим за руку маленькую девочку. Изображение сопровождалось подписью «Ему 53, а ей девять. Это действительно такая свадьба, какую мы хотим видеть в Сконе?», сообщает Lenta.ru.

Надпись отсылает к биографии исламского пророка и к обстоятельствам его женитьбы на девушке Аише. По одной из версий, Аише на момент женитьбы было менее десяти лет, однако единой точки зрения на этот вопрос нет.

Лидер Партии Сконе обвинялся в агитации против этнической группы. Сам Херслоу утверждал, что лишь призывал к обсуждению ислама, который, по его мнению, не сочетается с демократическими ценностями. Суд решил, что демонстрация постера не нарушает законы о свободе печати. Аналогичное решение приняли присяжные в этом же суде.

Ранее государственный обвинитель Бу Бирьерсон настаивал, что Херслоу должен быть признан виновным для того, чтобы демократическое общество понимало границы диалога. Он также настаивал, что демонстрация постера оскорбила чувства мусульман.

Приверженцы ислама негативно относятся к любым изображениям Мухаммеда. Так, широкую известность получила история с публикацией в датской газете Jyllands-Posten в 2005 году карикатур на пророка Мухаммеда, которая вызвала негативную реакцию мусульманского мира. Впоследствии они были перепечатаны многими европейскими изданиями. Вскоре после этого шведское праворадикальное издание Sd-Kuriren объявило конкурс карикатур на исламского пророка, мотивируя это тем, что право на свободу самовыражения в Швеции перевешивает мусульманские запреты.

Религиозно-политическая ситуация в Дагестане вызывает серьезные опасения. О государственно-конфессиональной политике, процессах, происходящих в информационно-религиозном пространстве, системных изменениях и подходах в отношении ислама и религиозного радикализма рассказывает руководитель группы мониторинга молодежной среды Республики Дагестан, эксперт Центра исламских исследований Северного Кавказа Руслан Гереев.

Одной из основных причин радикализации верующей молодежи, в частности, в Дагестане, обычно называют социально-экономические проблемы, безработицу, коррупцию, не позволяющие молодому поколению реализовать свой потенциал. Согласны ли вы с этой точкой зрения?

Да, коррупция проникла во все, абсолютно во все структуры республики и разъедает их изнутри. Власть передается по наследству. Бизнес в разных отраслях стал семейным. Многие престижные места переходят от отца к сыну. Параллельно с этим идут процессы миграции - молодежь, не видя будущего, покидает республику.

Кроме быстрого развития ваххабизма, еще более широкого его распространения, здесь нет никаких перспектив - говорю вам это как специалист по религиозно-политическому исламу. А все эти разговоры про инвестиции, которые продолжаются из года в год, так и остаются разговорами и в конечном итоге сведутся к очередному грандиозному проекту вроде "немецкой деревни". Мало у кого хватает мужества заявить об этом открыто. Люди погибают при невыясненных обстоятельствах, исчезают, пропадают без вести. Обращения граждан игнорируются, даже стихийные (санкционированные) митинги, протесты не дают результатов в части соблюдения конституционных гарантий и прав. К большому сожалению, это - сегодняшний Дагестан...

Имея возможность сравнивать, хочу заметить, что в среднем - и это бросается в глаза - в Дагестане живут куда зажиточнее, чем во многих районах Центральной России. Однако никто не слышал и, полагаю, не услышит о, скажем, мордовских террористах. Выходит, экономика - далеко не главное? Насколько важен религиозный фактор в формировании мотивации "лесных" и радикалов вообще?

Это преувеличение, в плане зажиточности Дагестан ничем не отличается от других регионов России. Наоборот, по всем показателям, здесь самая низкая оплата труда. Это дотационная республика. Добавим к этому мощнейшую коррупцию, клановость, терроризм, экстремизм, высокую преступность, тотальную безработицу, то, что люди в этом регионе с каждым днем все больше теряют надежду на улучшение положения. Разница в доходах между богатыми и бедными достигла такой величины, которая не может присниться и в кошмарном сне. Растет теневая экономика.

Религиозный фактор - основа происходящего в среде подростковой молодежи и особенно в мотивации "лесных братьев". Но давайте проясним, что мы понимаем под "лесными". Это вовсе не означает, что они бегают по лесам - нет, они, так же, как и мы с вами, живут в селах, городах и крупных мегаполисах. "Лесными" могут оказаться ваши соседи в любом регионе страны или мира. Это понятие планомерно перенеслось на носителей идей радикальных изменений, изменений здесь и сейчас, а радикальный ислам стал всего лишь формой социального протеста. Многие специалисты по религиозно-политическому исламу на наших встречах, форумах, конференциях и т.д. всерьез полагают, что, если бы не было ваххабизма, обязательно нашли бы иную форму, но уже политического протеста. Молодежь недовольна тем, что происходит, она абсолютно бесконтрольна, и никто не предлагает принципиально другую модель самовыражения, по своей значимости равную радикальному исламу.

Обратите внимание, ислам больше прогрессирует именно в немусульманских странах. Почему? Исследований на эту тему нет, она досконально не изучена. Посмотрите сводки по терактам - там в качестве исполнителей с каждым днем становится больше русских - бывших православных. На Северном Кавказе уже появилось выражение "русские джамааты". Совсем недавно я подготовил публикацию по "русским джамаатам" для одной из бельгийских газет - поверьте мне, у них те же проблемы, что и у нас, это мировая тенденция, а в странах Бенилюкса эти процессы идут гораздо быстрее и шире, и не только на волне внутриевропейской миграции.

Обосновано ли мнение, согласно которому радикалы - это обыкновенные бандиты, маскирующие свои криминальные цели религиозной идеологией?

Глубочайшее заблуждение - связывать криминал с религиозной догматикой и фанатизмом. Никакой бандит не отдаст свою жизнь, никогда не пожертвует ею ни за какие деньги, так как основная цель бандитизма - заработок, а здесь смысл в господстве арабского языка в планетарном масштабе.

Сейчас, на мой взгляд, главная задача федеральных органов - не дать радикализму выйти за пределы Кавказа, уберечь континентальную Россию, восточную часть СНГ и Прибалтику.

Как сказывается отсутствие четко обозначенной позиции органов власти республики по отношению к конституционным принципам отделения религиозных объединений от государства, его светскости, роли и месту религии и религиозных объединений на состоянии дагестанского общества?

Политика заигрывания власти с религиозными организациями в прошлом вела лишь к дезориентации государственных и муниципальных служащих в вопросах взаимодействия с ними и в целом в вопросах государственной политики в отношении религии и религиозных объединений.

В районах, где сильно влияние мусульманского духовенства и создаваемое им общественное мнение, местные руководители оказываются зависимыми в своих действиях от их отношения. Местные власти закрывают глаза на те или иные нарушения законодательства со стороны религиозных объединений или представителей духовенства, чтобы не вступать в конфликт с влиятельным духовным лицом и его окружением. Нередко от мнения духовных лиц, имамов местной мечети зависят рекомендации того или иного человека на государственные или муниципальные должности на местах. При этом многие местные руководители специально афишируют, что советуются с устазами, имамами по различным вопросам своей деятельности, согласовывают свои решения с ними и т.д. Подобные факты неизбежно ведут к клерикализации дагестанского общества.

Конфликт интересов исламского духовенства и светских институтов современного общества, несмотря на отсутствие грубых нападок, проступает уже явственно. Без защиты светских основ жизнь дагестанского общества, особенно в сельской местности, будет все более регулироваться шариатскими нормами, что приведет к разрушению единого правового поля и возникновению новых проблем в земельном, образовательном, социальном и других аспектах, что частично уже происходит.

Читать далее

Известные российские специалисты в области борьбы с экстремизмом солидарны в том, что действенно противостоять радикальной идеологии может лишь другая идеология с сопоставимой идейной мощью. Уже ясно, что традиционный ислам не способен представить такую альтернативу (во всяком случае, этого до сих пор не произошло). Может ли подобная идеология быть светской или религиозная составляющая - ее обязательный атрибут?

Никакая светская идеология никогда не заменит религиозную, это просто невозможно. И сопоставимой мощи тоже нет - ни в природе, ни в недрах человеческого сознания. Возможен вариант, при котором можно выработать определенный кодекс на базе особо значимых норм поведения всех религий без исключения, а также всех светских форм, и применить его в модели государственного устройства. Трудно поверить, но эту идею впервые озвучил шеф шариатской канцелярии премьер-министра движения Талибан Мухтазар Масуд в 1993 году, будучи еще в чине главы штаб-квартиры талибов в Мазари-Шарифе. Удивительно, что человек радикальной формации предложил такой механизм компромисса для человечества. Почему я привел именно этот пример? Как видите, даже талибы задумывались о том, как построить совершенный проект правления. Мы будем вынуждены искать принципиально новые формы сотрудничества - и светского, и конфессионального. Что касается традиционного ислама, здесь необходимо четко сказать правду: он не только не справляется, но частично и сам вливается в салафизм. Это можно наблюдать на примере перехода мюридов в ваххабитские братства. Так что с уверенностью могу сказать - религиозный компонент есть его прямой атрибут.

Яна Амелина

Новости по теме «Ислам»:

• В ямальском поселке Пангоды построена новая мечеть(http://www.regnum.ru/news/1376272.html)
• Эксперт: "Без кардинальных мер в религиозной политике Россию ждет печальное будущее"(http://www.regnum.ru/news/1376383.html)
• Муфтий Карачаево-Черкесии намерен баллотироваться на новый срок(http://www.regnum.ru/news/1376311.html)
• И.о. муфтия Татарстана получает угрозы физической расправы от неизвестных(http://www.regnum.ru/news/1375732.html)
• В Душанбе задержаны женщины в хиджабах, распространявшие листовки(http://www.regnum.ru/news/1375178.html)

Все новости в сюжете «Ислам»: http://www.regnum.ru/dossier/664.html (2771 новость)

Двадцатая Международная конференция российской Ассоциации распространителей печатной прессы (АРПП) пройдет в апреле этого года в Эйлате. МИД Израиля будет содействовать ее проведению. 26 января посол Израиля в Москве Дорит Голендер встретилась с представителями российской Ассоциации распространителей печатной прессы (АРПП), обсудив с ними вопрос проведения двадцатой Международной конференции этой организации в Эйлате. Согласно планам руководства АРПП, мероприятие состоится с 9 по 16 апреля в туристической столице израильского юга. Посол Голендер выразила готовность оказать содействие в налаживании сотрудничества по вопросу проведения конференции с Ассоциацией русскоязычных журналистов в Израиле, а также в организации профессиональных встреч с израильскими издателями и распространителями прессы в целях ознакомления с работой профильных компаний. В ходе встречи были также обсуждены вопросы приглашения на конференцию израильских официальных лиц, которые в своих выступлениях могли бы раскрыть перед участниками форума особенности взаимодействия СМИ и властных структур, рассказать об израильском обществе, волнующих его проблемах, способах их решения, привести примеры активно развивающегося сотрудничества между Израилем и Россией. (izrus.co.il)

Министерство туризма опубликовало последние и самые выверенные данные рекордного в плане въездного туризма года. В 2010-м Израиль принял 3.227.503 зарубежных гостей, рост по сравнению с 2009 годом составил 23%. Количество российских туристов, посетивших Израиль в 2010 году, превысило 550 тысяч человек, что на 37% больше, чем в 2009 году и на 55% больше данных 2008 года. В декабре 2010 года въездной туристический поток из России в Израиль вновь занял второе место после США (47.727 человек). Израиль посетило 42.375 россиян, на 21% больше, чем в 2009 году. Показатели туристического потока из России в 2010 г. составили 15% от объема всего въездного израильского туристического потока. Министерство туризма сообщает, что в 2010 году более шести миллионов пользователей посетили сайт ведомства Goisrael.com. Наиболее активными стали пользователи из США - более 1 миллиона посещений, далее следует Россия - 398 тысяч посетителей, третье место заняла Германия - 317 тысяч пользователей. "В 2010 году мы достигли значительных результатов, которые свидетельствуют об устойчивой положительной динамике посещаемости страны туристами. В 2011 году Министерство туризма Израиля планирует продолжать свою работу по развитию туристической отрасли. В том числе по увеличению гостиничного номерного фонда, сохранению и развитию инфраструктуры святых мест, улучшению качества услуг, проведению маркетинговой и рекламной кампании", - заявила Нета Пелег-Брискин, директор департамента министерства туризма Израиля в РФ и СНГ. Месяц назад министр туризма Стас Мисежников встретился с русскоязычными журналистами, и, касаясь готовящейся отмены виз с Украиной, отметил, что в уходящем году Израиль посетило рекордное количество туристов из этой страны - около 90 тысяч. "9 февраля я буду сопровождать первый самолет из Израиля, который приземлится в Киеве, и его пассажирам уже не нужны будут визы. Надеюсь, что вслед за Украиной последуют и другие страны СНГ, ведь, тем самым, мы не только увеличиваем турпоток, но и приобретаем новых друзей в мире", - подчеркнул Мисежников. (izrus.co.il)

В воскресенье, 30 января, в рамках церемоний, посвященных Международному дню памяти Холокоста, в Калининграде состоится церемония открытия мемориала еврейским жертвам нацизма. Семиметровый мраморный памятник, который уже установлен на берегу Балтийского моря, был создан известным израильским скульптором Франком Мейслером, который сам пережил Холокост. Памятник находится на месте самого массового уничтожения евреев на территории Восточной Пруссии в конце войны - у поселка Янтарный (Пальмникен). В ночь с 31 января на 1 февраля 1945 года на берегу моря были заколоты, забиты прикладами, утоплены и расстреляны три тысячи евреев, которые выжили в "марше смерти". Напуганные наступлением Красной армии, нацисты решили перегнать узников концлагеря Штуттхоф под Калининградом в другое место. Из пяти тысяч человек до Пальмникен дошло немногим более половины, и они все были уничтожены там. Средства на создание памятника были собраны еврейскими общинами мира. Он сделан по чертежам Мейслера в Испании и перевезен в Калининград морем. Его установкой занимались как испанские специалисты, так и представители еврейской общины Калининграда. (izrus.co.il)

Читать далее

Портал ZMAN.com публикует аналитическую статью Барри Рубина - директора Международного центра глобальных исследований и редактора журнала Middle East Review of International Affairs Опрос общественного мнения, проведенный недавно известным американским исследовательским институтом Pew в странах Ближнего Востока, показал недвусмысленную тенденцию к усилению в мусульманских странах исламистской идеологии и воинствующих экстремистских группировок. Анализ этого явления институтом Pew, впрочем, носит весьма размытый характер и потому нуждается в дополнительном осмыслении происходящего. Например, оценивая отношение арабов к ХАМАСу и "Хизбалле", аналитики центра Pew пишут о "смещенном восприятии этих группировок населением, притом что "Аль-Каида" и Осама бин-Ладен не пользуются здесь популярностью". Так ли это? В Иордании, например, приверженцы "Хизбаллы" составили 55% опрошенных (против 43%, которые негативно относятся к данной группировке), а ХАМАСа - 60% (против 34%). Это впечатляющие цифры, и они еще больше впечатляют, если принять во внимание тот факт, что Иордания - суннитское государство, чье правительство пытается противодействовать растущим амбициям Ирана и Сирии. В то же время "Хизбалла", как известно, является агентом и ставленником иранцев и сирийцев. Поэтому не может не вызывать удивления и беспокойства тот факт, что подавляющее большинство населения в этой стране восхищается и сочувствует данной группировке вопреки политике режима. Речь идет о феномене, который труднообъясним с точки зрения религиозных пристрастий и национальных интересов иорданцев. Симпатии к ХАМАСу более понятны, учитывая, что эта группировка претендует на роль освободителя палестинского народа, а палестинцы составляют большую часть населения Хашимитского королевства. Общественное мнение, формируемое местными СМИ, мало чем отличается от позиции ХАМАСа. К этому следует добавить настороженное и даже враждебное отношение к ФАТХу и ПА в Иордании. Тем не менее обращает на себя внимание то, что уровень поддержки местным населением ХАМАСа, руководство которого иорданский режим выслал из страны, необычайно высок. Почему арабы-сунниты Иордании, чье правительство является одним из наиболее умеренных в регионе, поддерживают эти группировки? Одной из причин, лежащей на поверхности, является то, что обе организации находятся на передовой борьбы с Израилем. Но, судя по всему, далеко не последнее значение имеет и то, что оба движения являются ударной силой революционного ислама. И здесь нет противоречия. Исламисты воспринимаются арабскими массами как идейные, незапятнанные в моральном отношении, более отчаянные и непреклонные бойцы, нежели сторонники националистических движений. Мусульмане видят в них освободителей, готовых пожертвовать жизнями за торжество ислама и возвращение мусульманскому миру его былой славы. Поддерживая эти движения, арабы сигнализируют, что делают ставку на "джихад", а не на мир и процветание. И, наконец, напомним, что обе эти группировки придерживаются крайне антизападной и антиамериканской позиций. Симпатизируя им, арабы тем самым недвусмысленно расставляют акценты в своих приоритетах. Теперь обратимся к "Аль-Каиде". Утверждение, что отношение к этой группировке однозначно негативно, вряд ли соответствует действительности. В той же Иордании "Аль-Каиде" благоволят 34% опрошенных. Следует помнить, что "Аль-Каида" осуществила теракты не только в США и соседнем с Иорданией Ираке, но и в самом Хашимитском королевстве. И тем не менее в арабской стране, считающейся самой дружественной Западу, треть жителей выступает в поддержку данной организации. Это уже никак нельзя увязать с антизападными настроениями. Можно ли рассчитывать на модернизацию и стабильность в стране, треть населения которой симпатизирует террористам, убивавшим их собственных граждан? В Египте "Хизбаллу" поддерживают "только" 30% опрошенных (66% выступают против) и ХАМАС - 49% (против - 48%). 20% импонирует "Аль-Каида" (против - 72%). Это более оптимистичная статистика, чем в случае с Иорданией, однако следует напомнить, что симпатии к "Хизбалле" испытывают и "Мусульманские братья", чей религиозный экстремизм ничем не меньше, чем у "Хизбаллы". Просто "Мусульманские братья" - сунниты, а боевики "Хизбаллы" - шииты, что и определяет раскол и затаенную вражду между ними. Египетское правительство обвиняет "Хизбаллу" в дестабилизации ситуации в стране и подрыве национальных интересов. ХАМАС в Каире также рассматривают в качестве угрозы безопасности.

Однако, несмотря на жесткую позицию правящего режима в отношении двух указанных группировок, несмотря цензуру и действия сил безопасности, пятая часть населения Египта поддерживает наиболее экстремистскую террористическую организацию за пределами своей страны, а одна треть симпатизирует шиитской радикальной структуре, являющейся ударной силой враждебного египтянам Ирана. При этом остается не вполне ясным, какая часть египетского населения выступает за создание исламской республики в самом Египте, хотя это лучше всего свидетельствовало бы о настроениях на "египетской улице". В Ливане симпатии населения традиционно распределяются по этническо-религиозному признаку. 94% шиитов этой страны поддерживают "Хизбаллу" (только 5% шиитов относятся негативно к этой группировке). Среди суннитов результаты практически прямо противоположные: за "Хизбаллу" - только 12% против - 84%. 87% христианского населения выступают против ведущей шиитской группировки и лишь 10% относятся к ней благожелательно. Эти цифры свидетельствуют, что "Хизбалла" не получит поддержки всего населения на выборах и сможет придти к власти только посредством переворота при помощи Ирана и Сирии, а также содействии местных коллаборационистов. Каково отношение ливанцев к "Аль-Каиде"? Ответ говорит сам за себя: за - 3%, против - 94%! В чем причина такого неприятия "джихада"? Христиане и сунниты не хотят создания в стране фундаменталистского режима, в то время как "Хизбалла" прекрасно осознает, что "Аль-Каида" ненавидит шиитов не меньше, чем "неверных". И, наконец, Турция. Общественное мнение здесь полярно тому, что сложилось в Иордании. Только 5% симпатизируют "Хизбалле", в то время как против этой группировки вступают 74%. Лишь 9% поддерживают ХАМАС, притом что 67% испытывают негативное отношение к этой структуре. И всего 4% солидарны с "Аль-Каидой" против 74% тех, кто не принимает ее лозунгов и методов. И все это притом, что нынешний исламистский режим во главе с Эрдоганом позиционирует себя, как ведущий сторонник и ХАМАСа, и "Хизбаллы". Революционный ислам, вне зависимости от побудительных причин (симпатий ли к фундаменталистским течениям вообще или же борьбы этих группировок с Израилем) не популярен в Турции. ХАМАС и "Хизбалла" находят не больше поддержки, чем "Аль-Каида". Выясняется, что турки, в массе своей, настроены намного более умеренно, нежели их правительство, в то время как египтяне и иорданцы куда более радикальны, чем правящие здесь режимы. Обратим внимание на две момента, обозначенных в исследовании: противостояние между исламистами и сторонниками модернизации и отношение к наказаниям, совершаемым по мусульманским законам. В том, что касается первого пункта, выяснилось, что для подавляющего большинства населения в указанных выше странах такого водораздела просто не существует. Лишь 20% иорданцев, 31% египтян, 53% ливанцев и 52% турок признали, что подобный конфликт по идеологическому признаку вообще присутствует. Причина? Вряд ли кто-то возьмет на себя на риск дать исчерпывающий ответ на этот вопрос. Полагаю, что большинство мусульман в этих странах, где реальной демократии не существует, а власти жестоко расправляются с оппозицией, предпочитают не становиться на чью-либо сторону в противостоянии. Не исключено, что они, действительно, не видят противоречия между исламизацией и демократией, и убеждены, что фундаменталисты смогут осуществить необходимые реформы в обществе лучше, чем правящие режимы. Не исключено и другое: опрошенные верят, что их политические системы соответствуют традиционным мусульманским представлениям. Так или иначе, те, кто считают, что противоречия между модернизацией и исламизацией все же существует (напомним, их число колеблется от 20% в Иордании до 53% в Ливане) разделились следующим образом: - в Иордании: 48% - за модернизацию, против - 38%; - в Египте: 9% - за исламизацию, против - 27%; - в Ливане: 84% - за модернизацию, против - 15%;-в Турции: 74% - за модернизацию, против - 11%. Более всего пугают данные по Иордании. Из проведенного исследования следует, что почти 40% населения страны выступает за создание исламистского режима, и этим режимом не будет нынешнее Хашимитское королевство.Что касается Ливана, то вряд ли может вызвать удивление то, что подавляющее большинство шиитов здесь поддерживают "Хизбаллу". Впрочем, по-видимому, эта поддержка в большей степени объясняется этнической принадлежностью, а не стремлением превратить Ливан в очередную исламскую республику. Сунниты, со своей стороны, прекрасно отдают себе отчет, что если в Ливане и произойдет исламская революция, то во главе ее станут шииты со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Наиболее противоречивыми выглядят данные обзора по Турции. Судя по всему, хотя правящая здесь Партия справедливости и развития получает поддержку значительной части населения, большинство турок не желают превращения своей страны в исламское фундаменталистское государство типа Ирана. В их представлении Турция, скорее всего, должна не полностью отказываться от завоеваний Ататюрка, но совместить их с мусульманскими традициями и установлениями. И, наконец, об отношении к традиционно исламским методам наказания. И снова - данные по Египту и Иордании не могут не удивлять и не вызвать озабоченности. В Египте 82% (!) выступили в поддержку побивания камнями лиц, виновных в супружеской измене, 77% поддерживают отсекание руки за воровство и 84% - за вынесение смертных приговоров мусульманам, решившимся перейти в другую религию. Иными словами, подход египтян здесь практически ничем не отличается от подхода фундаменталистов в Саудовской Аравии и Афганистане. В Иордании - сходная ситуация: 70% - за побивание камнями в случае адюльтера, 58% - за ампутацию конечностей ворам, 86% - за смертную казнь "перебежчикам".

В Ливане и Турции, впрочем, цифры иные. В Ливане: 23% - за побивание камнями), 13% - за усекновение рук, 6% - за смертный приговор "изменникам веры". В Турции - за те же наказания, соответственно, 16%, 13% и 5% населения. При этом в политическом плане Турция и Ливан испытывают растущее тяготение к оси Иран - Сирия - ХАМАС - "Хизбалла", что способно повлиять на общественные настроения в этих государствах. Анализ исследования, проведенного институтом Pew, свидетельствует о высокой вероятности исламских революций в Египте и Иордании, чье население в большинстве своем разделяет ценности и представления фундаменталистов. Массовая поддержка радикального ислама в этих государствах не оставляет Западу иного выхода, кроме как всеми силами поддерживать правящие режимы при всех их изъянах и пороках. Что касается Ливана, то здесь существует ощутимое сопротивление вовлечению этой страны в ирано-сирийский блок. В Турции правящая исламистская партия не столь популярна, как это представляется, и существуют предпосылки для победы светских движений на предстоящих выборах. Следует напомнить также, что режимы в Египте, Иордании и других арабских государствах, особенно в Саудовской Аравии, противятся усилению Ирана не только потому, что Иран является не арабской и не суннитской страной, и не только из-за радикализма Тегерана, но и из-за страха перед исламскими революциями в собственном доме. Подводя итоги, следует выделить ключевую тенденцию, прослеживающуюся в арабских странах: усиление радикального ислама. Религиозный фундаментализм на Ближнем Востоке на марше, однако на Западе по-прежнему предпочитают делать вид, что угрозы не существует. (ZMAN.com)

Э.В.: Парадокс : точно так же,как многие из тех,кто называет себя христианами,далеки от И.Христа,так и многие из современных мусульман далеки от воззрений и дел Мухаммеда...

Возрождение ислама в РФ часто происходит через догматизацию средневековых представлений, считает автор книги о Пророке

В России появился уникальный труд по исламу, отмечает «Российская газета». Речь идет о книге «Жизнь пророка Мухаммада». Один из ее авторов — сириец Тауфик Ибрагим.

 

В России появился уникальный труд по исламу, отмечает «Российская газета». Речь идет о книге «Жизнь пророка Мухаммада». Один из ее авторов — сириец Тауфик Ибрагим.

В 1966 году он приехал учиться в Москву, остался здесь жить и трудиться на научном поприще. Труд, о котором рассказывает «РГ», недавно получил звание «Книги года», в Отчетном докладе президиума РАН книгу назвали «выдающимся свершением отечественной науки последнего времени».

В основе книги лежала идея написать трилогию о мусульманском взгляде на историю, возникшая у Тауфика Ибрагима и его коллеги — сотрудницы института философии РАН Натальи Ефремовой еще в 1990-е годы. Их имена стоят сегодня на обложке жизнеописания Пророка. Корреспонденты «РГ» побеседовали с Т. Ибрагимом и Юрием Михайловым — главным редактором научно-издательского центра «Ладомир», выпустившего книгу.

По словам Т. Ибрагима, авторы не руководствовались стремлением к тому, чтобы Пророк Мухаммед выглядел более симпатичным, а ислам более приятным. Было желание давать сведения об основателе ислама объективно и во всей полноте.

В книге, по словам Ибрагима, дано лишь классическое мусульманское видение жизни Пророка. Но при этом из повествования ясно видно, что Пророк никогда не организовал ни одного военного мероприятия в агрессивных целях и в целях распространения религии, хотя многие современники думают, что задача ислама — силой распространить верование.

Кстати, как отметил автор, к заключению, что Пророк никогда не распространял ислам мечом, пришел даже богослов XIV века Ибн-Таймиййа, который считается самым ортодоксальным из мусульманских богословов и чуть ли не отцом современных ваххабитов.

Когда Коран читается в малообразованной среде, читатели все время во что-нибудь упираются. И вот в результате возрождение ислама в России часто происходит через догматизацию того, что говорилось в Средневековье. А это не лучшая альтернатива, убежден Ибрагим.

Читать далее

Американские социологи Адриан Вулдридж и Джон Миклетвейт опубликовали работу «Бог возвращается: Как меняет мир возрождение религии». Рассмотрев религиозную ситуацию в Китае, Нигерии, Кении и нескольких странах Латинской Америки, ученые пришли к выводу, что повышение интереса к религии и рост ее влияния на общественную жизнь происходит во всем мире. …

 

Американские социологи Адриан Вулдридж и Джон Миклетвейт опубликовали работу «Бог возвращается: Как меняет мир возрождение религии». Рассмотрев религиозную ситуацию в Китае, Нигерии, Кении и нескольких странах Латинской Америки, ученые пришли к выводу, что повышение интереса к религии и рост ее влияния на общественную жизнь происходит во всем мире. Кроме того, они полагают, что именно теряющая веру Европа, а не Америка, является здесь исключением, сообщает Regions.ru со ссылкой на газету «Washington Post».

«Религия сейчас идет рука об руку с модернизацией, — считает Вулдридж. – С 1970-х что-то изменилось, сейчас весь мир идет именно в направлении Америки».

По его мнению, черты новой религиозности хорошо видны в движении пятидесятников. «На подъеме религия эмоциональная, напористая, харизматичная. В Гватемале воочию видишь, как наэлектризовано там движение пятидесятников и харизматов. Их соседство заставляет меняться и католицизм. То же самое заметно в Лагосе и Найроби. Когда мы приступали к работе над книгой, я недооценивал энергию и жизненную силу религии».

Впечатление на ученого произвела и численность христианских миссионеров: постоянно этим занимаются 443 тыс. человек, а еще 1,6 млн совершают разовые миссионерские поездки.

Социолог отмечает также, что самой динамичной религией мира остается христианство. «Если судить только по цифрам, то ислам его догоняет. Но это за счет демографии, а не проповеди. Рано или поздно рождаемость достигнет максимума и пойдет на спад. Христианство прошло сквозь горнило Просвещения и Реформации и наладило отношения с современностью. Насколько я понимаю, ислам пока что этого не сделал», — утверждает ученый.

Сам Вулдридж – атеист, но, по его словам, в процессе работы над книгой он стал гораздо больше уважать религию, сообщает Newsru. «Я был потрясен, увидев, как верующие лезут вон из кожи, чтобы помочь бедным. А атеистов, делающих то же самое, что-то не видно», — говорит автор книги.

Высокопоставленного чиновника расстреляли в Исламабаде во вторник.

Зверское тройное убийство произошло в Назрани прямо возле здания суда.

Э.В.: Конечно, подобные ужасные убийства(хотя они все ужасны) совершали и сторонники  других конфессий. Но в данный момент произошло вот это...

Когда отец ребенка вернулся домой, его супруга сидела на кухне, повторяя суры Корана, а рядом с ней лежало вскрытое тело четырехлетней дочери. Сердце и другие органы ребенка были разбросаны по всей квартире.

{$partners_links}

В полиции полагают, что убийство, скорее всего, носило ритуальный характер. Женщина, прослушав на MP3-плеере лекцию по Корану, думала, что убивая ребенка, она совершает жертвоприношение.

По словам одного из соседей, убийство произошло в четверг, 16 декабря, около трех часов дня. Он находился на кухне вместе со своей дочерью, когда услышал душераздирающие крики, доносившиеся из квартиры соседей. «Это было ужасно», — добавил он. Однако мужчина не стал вызывать полицию.

Газета Daily Mail сообщает, что женщина помещена в психиатрическую клинику.

Кроме того, Равиль Гайнутдин шокировал аудиторию заявлением о том, что коренное население России "вечно пьянствует" и не работает, и привел ему в пример непьющих и трудолюбивых мигрантов.

НОВЫЙ ГОД ПО ХИДЖРЕ 7 декабря В первый день священного месяца Мухаррам наступает новый год по Хиджре. 1 Муххарама не включено в число праздников ислама и, соответственно, в большинстве мусульманских стран Новый год не отмечают как праздник в светском понимании. В этот день в мечетях читают проповедь, посвященную переезду пророка Мухаммада из Мекки в Медину в 622 году — отправной точке мусульманского лунного календаря. Месяц Мухаррам является первым месяцем мусульманского календаря. Считается, что как человек проведет первый месяц года, так и пройдут все остальные двенадцать месяцев. Мухаррам — один из четырех месяцев, в течение которых Аллах особенно запретил конфликты, кровную месть, войны и подобные распри. О высокочтимости этого месяца много говорится в Коране. Мухаррам — месяц покаяния и богослужения. Каждый мусульманин должен постараться провести этот месяц во служении Богу. В одном из изречений Мухаммада говорится: «Мухаррам является самым лучшим для соблюдения поста после месяца Рамадан». В другом изречении говорится: «Тому, кто постился один день в месяце Мухаррам, воздается как за 30 постов». Несколько слов о посте в исламе. Ас-саум (от араб. сама — поститься; перс. — рузе; тюрк. — ураза) — пост, одно из основных обязательных предписаний ислама. Ас-саум заключается в полном воздержании в светлое время суток от приема пищи, воды и любых напитков, курения табака, купания, вдыхания благовоний, развлечений, половой близости, то есть от всего, что отвлекает от благочестия. С наступлением темноты запреты снимаются, но рекомендуется не предаваться излишествам, в том числе чревоугодию. Пост начинается с момента, когда «белую нить можно отличить от черной». Но это выражение нельзя понимать буквально, подразумевается время, когда белую полоску на горизонте можно отличить от черной, то есть за некоторое время до восхода солнца. От поста освобождаются только те, кто не может соблюдать его по каким-либо временным обстоятельствам (дальняя поездка, война, плен, болезнь), кто не может отвечать за свои поступки (психически больные), а также престарелые люди по их желанию, маленькие дети, беременные и кормящие грудью женщины и все те, кому пост может принести вред. Таким образом, ас-саум учитывает и медицинские показания к абсолютному голоданию. К посту не допускаются те, кто находится в состоянии ритуальной нечистоты — преступники, не отбывшие наказание, осквернившиеся, не прошедшие очищения. Можно сказать, что возможность соблюдения поста — это честь для мусульманина. Нарушившие пост случайно должны возместить потерянные дни, а умышленно нарушившие должны, кроме возмещения этих дней, принести покаяние и совершить искупительные действия. Запрещается поститься в дни двух великих праздников, порицается пост в пятницу (мусульманский выходной), субботу (день иудеев) и воскресенье (день христиан).

Вы смотрите версию для печати. Полную версию описания этого праздника смотрите здесь.

24.09.2010 13:14:28
 

Источник: «Кузнецк православный»

Памятник рядовому Евгению Родионову, убитому в 1996 году в чеченском плену за отказ принять ислам, будет установлен 25 сентября в городе Кузнецке Пензенской области.

Как сообщает сайт «Кузнецк православный», церемония состоится в 12:00 на территории школы N 4, носящей имя Е.Родионова.

«Этот монумент представляет собой бронзовую свечу, пламя которой обнимает держащего крест воина», - говорится в сообщении.

В нем отмечается, что автор памятника - украинский художник-скульптор Сергей Мардарь.

«Памятник уже доставлен в наш город», - сообщает сайт «Кузнецк православный».

Э.В.: Очень прошу моих друзей сегодня не высказываться критически о США и североамериканцах...

(Фото: Caitlin Mirra, Shutterstock)   9/11: Камо грядеши, Америка? Памяти жертв терроризма во всем мире Лаура Ли «Не спрашивай, по ком звонит колокол: он звонит по тебе». Джон Донн. Это произошло в стране, где принято здороваться с незнакомцем в лифте, с водителем в автобусе, где не принято занавешивать окна шторами, где двери домов – стеклянные, где даже собаки не кусаются и не сидят на цепи, где ковры не вывешивают на стену как картины, а стелят на пол для удобства, в стране граждан, не знавших паспортов, прописок, очередей, в стране, где все всем верят, где всем все можно, что не запрещено законом, где мирно проживают люди всех национальностей и конфессий, где власти силой закона принуждают население соблюдать принципы равенства каждого с каждым, принципы свободы каждого от каждого и принципы демократии, то есть власти народа. В этот день девять лет назад Америку взорвали. Но она не полегла под останками Близнецов на Граунд Зиро. Она восстала из-под обломков, повзрослевшая и гневная. И в день скорби еще в оторопи она смотрела на толпы пляшущих от радости ее граждан-мусульман на улицах своих городов, но уже назавтра… Я хочу рассказать русскому читателю, как это было, свидетелем чего я лично была, и передать те чувства, которые испытывали и испытывают сегодня граждане взорванной страны. Утро как утро. По всей стране солнечное. Погода летная. Собираюсь на работу. Телевизор, как всегда по утрам, стоит на местном канале с включением новостных блоков из Нью-Йорка. Внимание врубается только на сообщения о трафике на дорогах Чикаго, все остальное – просто звуковой фон. Всю свою жизнь в Америке я меняла работы так, чтобы надо мной, наконец, не осталось ни одного начальника. Поэтому и в то злое солнечное утро я в свой офис не торопилась – пережидала, пока трафик спадет. С удовольствием присела на балконе с первой утренней сигаретой к чашечке кофе. Или наоборот. Под бухтенье телека любовалась видом озера с цепью низко заходящих на посадку в О'Хару самолетов. Красотища! Помните, как Штирлиц сказал резиденту про Кэт? Рожая, она «мамочка!» кричать будет по-русски! Я закричала не по-русски. О, как я кричала «O, No, O, No, NO!»… Даяна Сойер с экрана, с безумными глазами, в слезах кричала свое НЕТ! Молилась, рыдала… Потом мы увидели атаку второго убийцы-самолета, потом мы увидели таран Пентагона, услышали про пенсильванский самолет… Было ощущение, что все это происходит во сне и не со мной, что фигурки людей, выбрасывающихся из горящих небоскребов, – мультяшные, и что все это – какой-то сюрреалистический мультик-страшилка, что все это – о, нет, нет, нет! Не я одна не вышла на работу в тот день – люди впились в свои телевизоры и каждую минуту наблюдали этот страшный повтор падений Близнецов. А в это время… А в это время в районах компактного проживания мусульман взрослые мужчины в белых одеяниях до земли выводили своих сыновей (!) на улицы города сплясать под вопли «Аллах Акбар!» Где-то по городу вскинулись зеленые флаги ислама, где-то носились открытые машины с орущими мусульманскими подростками. И это мы тоже увидели, кто своими глазами воочию, кто по телевидению. И тогда мы повзрослели в гневе! Уже 12 сентября белорубашечников и их женщин в черных облачениях мы не видели на улицах, закрылись все мусульманские лавки и бизнесы, попрятались их машины с зелеными флажками, с культурных центров легко исчезла арабская вязь их вывесок, у мечетей дежурила полиция, в оцеплении людей в форме оказались мусульманские районы – попрятались, забились в норы, заслонились… А наш Президент-младший лично поперся в мечеть продемонстрировать вторую щеку. Людей не вернуть, боль не избыть, вендетту не унять в душе. Этот 911 был для нас не вчера – он с нами сегодня. Я не погналась за машиной с номерами «US PAID 4» и не сбросила в кювет бородатых мужиков. Мой муж по-прежнему охраняет здоровье женщин в черном, мои дети по-прежнему работают с людьми, которые с полудня пятницы покидают рабочие места для пятничного намаза. Мы снимаем обувь в аэропортах для контроля секьюрити и не ропщем на ограничение провоза грудного молока для наших внуков. Отныне мы живем по цветному графику: желтый уровень тревоги, оранжевый, красный. Зеленого в нашей палитре больше нет. Нет и прежней свободы прийти запросто в Белый дом, пройти без обыска в любое общественное место. Мы поступились многим, чтобы больше ни один теракт не был совершен на территории США. И мы видим, как наше терпение и законопослушание работает все эти 9 лет. По данным прессы за эти годы были пресечены 174 попытки тех или иных террористических актов. Мы стали взрослыми, мы стали бдительными, мы стали заглядывать под чадру нашим незваным гостям. Хотя двери наших домов по-прежнему стеклянные, а границы открыты для всех неленивых. Возведенная в религию, наша политкорректность запрещает нам связывать ислам с терроризмом. Хотя не буддисты или кришнаиты кричали «Аллах Акбар!» в боингах-камикадзе или на улицах наших городов. 9 лет прошло, и все эти 9 лет народ крепится быть политкорректным. Кому по-человечески не знакомо состояние человека, замахнувшего кулак на подлеца и вынужденного вместо этого протянуть дружескую терпимую руку?! Кому, как не среднему американцу, который никогда не привык ничего бояться, которого никогда не били по лицу, который не знал исторических унижений, позора насилием, знакома бессильная боль этого отведенного от сокрушающего удара кулака?! Нации не просто далась эта девятилетняя политкорректность, поверьте мне – я говорю с простыми людьми, я знаю, о чем они думают, что они испытывают. Мечеть на Граунд Зиро… Еще одна проверка на нашу толерантность, на нашу выдержку, на право любить свою страну. Давайте представим, что ваш автор знает как решить проблему мечети без разжигания противостояния внутри страны. А я точно знаю. Покупаю свинью и подбрасываю ее в проданное под мечеть здание. При этом постараюсь, чтобы ее обязательно нашли и пропиарили. Теперь имам может строить там турецкие бани или кегельбаны. Мечеть на оскверненном месте построена не будет. Точка.ру! (Много автору не дадут: максимальный проступок – trespassing, т.е. нарушение неприкосновенности чужой территории. Свинья к делу не относится и не пришивается. Нарушила территорию и случайно обронила, потеряла, забыла там свою свинью. Да и вообще надо доказать, что я там была, и что я – это я, и что в детстве у меня не было опыта сексуального насилия в семье…) Идея про свинину не нова – упоминаемый мной в статье о Пульса денуре удивительный израильтянин Авигдор Эскин давно предлагал ее использовать как идеологический стингер в борьбе с террористами. Так же не нова и идея наладить производство летающих молельных ковров-самолетов, чья прелесть заключается в том, что при сотворении намаза они легко взлетают на воздух. Не нова идея сжигания Корана – история уже знает и костры Инквизиции, и фюреровские факелы, и костры горлитовские советской поры. Церковь у нас отделена от государства – пастор, обидевшийся за мечеть, волен сжечь и Библию: куда же Господь смотрит и какой из него смотрящий, если допускает такое… Я возьму себя за руку. Крепко возьму, так, чтобы больно стало. И не поеду за свининой. И как бы больно мне ни было за то, что наш Президент не запретил своей властью строительство мечети на месте нашей ударенной щеки, я горжусь и буду гордиться этим человеком. Как гарантом Конституции страны. Как просто политиком, имеющим мужество подписать себе падение рейтинга и приговорить себя к непереизбранию за то, что он удерживает наши занесенные кулаки, наши ковры-самолеты и свинометы. Сегодня мы почтим наших мертвых, отдадим дань уважения и почести всем, кто проявил свое мужество в спасении людей, всем добровольцам, работавшем на Граунд Зиро, всей стране за помощь, кто чем богат, всем гражданам мира, выразившим сочувствие нашему горю (и даже гражданину Проханову, который заявил «Эху Москвы», что ему по барабану и он не скучает шибко по Близнецам – мое личное спасибо за напоминание нам всем о подлинной личине совка и личное уверение, что книг его я не сожгу). Сегодня нам больно. Но сегодня мы стали другими – мы смогли избрать Президента с иным цветом кожи и с именем Барак Хусейн Обама. И это говорит о том, что мечеть мы как-нибудь в себе изживем по дороге к Храму. 10.09.2010 Опубликовано 11.09.2010 в рубрике «Мир вокруг нас» Постоянный адрес этой статьи: http://www.shkolazhizni.ru/archive/0/n-39639/