-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ћо€ шайка-лейка
ћо€ шайка-лейка
09:14 30.09.2018
‘отографий: 9
ѕосмотреть все фотографии серии —емь€
—емь€
21:28 11.09.2010
‘отографий: 3
ѕосмотреть все фотографии серии Ѕрат и друзь€
Ѕрат и друзь€
00:04 13.01.2010
‘отографий: 3

 -я - фотограф

Ќаше живое сокровище...Ѕольшое фото...

Ќаше живое сокровище!
1 фотографий

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 20.04.2008
«аписей: 7710
 омментариев: 61621
Ќаписано: 81868

¬ыбрана рубрика Ќемного философии,этики.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ётносы,межэтнические отношени€(438), Ёкономика(248), „еловек,его биологи€,психологи€,социологи€(1491), ‘ото(495), ”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√(861), —уд надо мной...(35), —порт,шахматы(видео и тексты)(124), —оцио-гуманитарные науки,историогрфи€(958), —ћ»,»нтернет(551), –осси€,———–,русский €зык(3368), ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€(2157), ѕрирода,фауна,флора,«емл€, ¬селенна€(518), ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€(658), ѕолитологи€(398), ѕолитический ликбез и портреты(146), ѕолитика,геополитика(видео и тексты)(3887), ѕолезные советы по жизни(139), ѕолезные советы блоггерам(126), ѕедагогика,образование(121), ќт улыбки до гогота...(242), ќпросы,голосовани€,тесты,(72), ќбщество,семь€,дети(392), Ќаука и технологи€,естествознание(445), ћузыка(257), ћудрые и не очень мысли(99), ћо€ шайка-лейка,ƒомашние животные(247), ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык(562), ћои стихи(13), ћои оригинальные тексты(512), ћои личные записи(329), ћирова€ и наша истори€(1446), Ћитература,журналистика(219),  оммунизм,большевизм(351),  ино,театр(208), »стори€ ¬ќ¬,¬ћ¬(440), »гры(24), ».—талин(485), «доровье,болезнь,медицина(153), «аметки преподавател€(68), «аметки неангажир. политолога(1192), ∆ивопись,плэйкасты и скульптура(67), ∆«Ћ(508), ƒл€ любознательных...(2939), ƒемократи€,свобода,права(2367), ¬опросы войны и обороны.¬ѕ .ќѕ (100), ¬нутрисемейные(на Ћиру)дела(35), ¬идео(разное),аудио(964), јтеизм,религи€,церковь(511), јрмени€,арм€нский €зык,јрцах(Ќ. арабах)(152)
 омментарии (10)

 ита€, как великой цивилизации,дл€ мен€ больше нет(видео)...

ƒневник

¬торник, 23 ƒекабр€ 2014 г. 18:57 + в цитатник

я случайно попал на этот сайт...

¬о врем€ просмотра этого видео € буквально оцепенел от ужаса и кошмара, который творили живодеры-китайцы, садисты-изуверы, как € понимаю, с согласи€ властей... ак минимум, эти зверские убийства собак не запрещены власт€ми....ќдновременно с пронзительной жалостью к собачкам, мен€ охватила волна ненависти к двуногим твар€м...

я обычно не смотрю видео-ужастики...ј тут заставил себ€ просмотреть ...ƒолго не смог после этого заснуть...» на следующий день всплывал то один кадр с бедными собачками, то другой...Ќекоторые из них вели себ€ в последние миг жизни по-человечески...» сегодн€, на третий день после просмотра,€ не могу успокоитьс€...
Ѕолее ужасного зрелища в жизни(а не в ) своими глазами € еще не видел...¬споминаю кадры,показанные по российскому “¬ в 1999 г., как резали глотки российским солдатам чеченские боевики под руководством "“ракториста"... ак реб€та пытались убежать, террористы-нелюди со смехом их догон€ли ,сбивали с ног и резали глотки...

¬о всех странах в прошлом были ужасные,кровавые традиции - и сожжение на костре, и отрубание конечностей,и четвертование, и посадка на кол..» т.д....

Ќо постепенно от этих традиции одна страна за другой стали освобождатьс€...ѕроисходило медленное, с поп€тным движением см€гчение нравов...—тали приниматьс€ международные акты по правам и свободам человека...«апрет на смертную казнь и пытки...«атем и акты против жестокого обращени€ с животными...

ј тут, в  итае, все без изменени€...¬ этом плане в  итае - —редневековье...

ƒа у  ита€ есть  большие достижени€ в разных сферах...ƒа, итай - сама€ многочисленна€ страна,да, итай - одна из самых долгоживущих цивилизаций, да, итай сделал скачок в экономике,да, у  ита€ оказались более мудрые руководители,чем в ———– и –оссии...¬се это так...

» тем не менее,после просмотренных кадров дл€ мен€  ита€ как великой цивилизации,как великого народа в 2014 году больше не существует...Ќе может быть в 2014 году  великого народа без сострадани€ и жалости к собакам и кошкам...

≈сли ¬ы слишком чувствительны и ранимы,то не смотрите эти кадры...я сделал ошибку,что просмотрел и третий день сильно мучаюсь... роме жалости к собачкам и ненависти и отвращение к живодерам садистам, мен€ бесит собственное бессилие...







ѕосле этих кадров мен€ переполн€ет ненависть и к нашим живодерам во главе с генеральным примаром(мэром)  ишинева ƒ. иртоакэ, который регул€рно дает команды травить собак ,несмотр€ на все протесты зоозащитников,общественности...я совсем недавно писал о массовом убийстве собак на территории јграрного университета...» начал борьбу по вы€влении и наказании виновных...ѕока безуспешно...ќбо всем € пишу в своем ƒневе...

 роме того, собак в  ишиневе отлавливают и спуст€ несколько дней убивают,возможно , некоторых из них и таким же образом, как на этом видео......

P.S.: я подписал петицию,в составе которой был и этот ролик...

–убрики:  ¬идео(разное),аудио
ћои личные записи
Ќемного философии,этики
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
ѕрирода,фауна,флора,«емл€, ¬селенна€
ћо€ шайка-лейка,ƒомашние животные
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (11)

 ита€, как великой цивилизации,дл€ мен€ больше нет...

ƒневник

¬торник, 23 ƒекабр€ 2014 г. 18:33 + в цитатник

я случайно попал на этот сайт...

http://investigations.peta.org/china-dog-leather/?...0Facebook&utm_medium=Promo

¬о врем€ просмотра этого видео € буквально оцепенел от ужаса и кошмара, который творили живодеры-китайцы, садисты-изуверы, как € понимаю, с согласи€ властей... ак минимум, эти зверские убийства собак не запрещены власт€ми....ќдновременно с пронзительной жалостью к собачкам, мен€ охватила волна ненависти к двуногим твар€м...

я обычно не смотрю видео-ужастики...ј тут заставил себ€ просмотреть ...ƒолго не смог после этого заснуть...» на следующий день всплывал то один кадр с бедными собачками, то другой...Ќекоторые из них вели себ€ в последние миг жизни по-человечески...» сегодн€, на третий день после просмотра,€ не могу успокоитьс€...

Ѕолее ужасного зрелища в жизни(а не в ) своими глазами € еще не видел...¬споминаю кадры,показанные по российскому “¬ в 1999 г., как резали глотки российским солдатам чеченские боевики под руководством "“ракториста"... ак реб€та пытались убежать, террористы-нелюди со смехом их догон€ли ,сбивали с ног и резали глотки...

¬о всех странах в прошлом были ужасные,кровавые традиции - и сожжение на костре, и отрубание конечностей,и четвертование, и посадка на кол..» т.д....

Ќо пстепенно от этих традиции одна страна за другой стали освобождатьс€...ѕроисходило медленное, с поп€тным движением см€гчение нравов...—тали приниматьс€ международные акты по правам и свободам человека...«апрет на смертную казнь и пытки...«атем и акты против жестокого обращени€ с животными...

ј тут, в  итае, все без изменени€...¬ этом плане в  итае -  —редневековье...

ƒа у  ита€ есть и большие достижени€ в разных сферах...ƒа, итай - сама€ многочисленна€ страна,да, итай - одна из самых долгоживущих цивилизаций, да, итай сделал скачок в экономике,да, у  ита€ оказались более мудрые руководители,чем в ———– и –оссии...¬се это так...

» тем не менее,после просмотренных кадров дл€ мен€  ита€ как великой цивилизации,как великого народа  в 2014 году больше не существует...

≈сли ¬ы слишком чувствительны и ранимы,то не смотрите эти кадры...я сделал ошибку,что просмотрел и третий день сильно мучаюсь... роме жалости к собачкам и ненависти и отвращение к живодерам садистам, мен€ бесит собственное бессилие...

 

https://www.youtube.com/watch?v=urGkiS_b9bg

 

ѕосле этих кадров мен€ переполн€ет ненависть и к нашим живодерам во главе с генеральным примаром(мэром)  ишинева ƒ. иртоакэ, который регул€рно дает команды травить собак ,несмотр€ на все протесты зоозащитников,общественности...я совсем недавно писал о массовом убийстве собак на территории јграрного университета...» начал борьбу по вы€влении и наказании виновных...ѕока безуспешно...ќбо всем € пишу в своем ƒневе... 

 роме того, собак в  ишиневе  отлавливают и спуст€ несколько дней убивают,возможно , некоторых из них и таким же образом, как на этом видео......

P.S.: я подписал петицию,в составе которой был и этот ролик...

http://investigations.peta.org/china-dog-leather/?...0Facebook&utm_medium=Promo

 

 

 
–убрики:  ¬идео(разное),аудио
ћои личные записи
Ќемного философии,этики
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
ћо€ шайка-лейка,ƒомашние животные
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  
 омментарии (0)

…озеф Ўульц:Ќо был один, который не стрел€л

„етверг, 25 —ент€бр€ 2014 г. 18:59 + в цитатник
myhistori.ru/blog/431473259....ru&padw=1
Ќемецкий солдат, участник ¬торой мировой войны. Ѕыл расстрел€н немецкими офицером в сербской деревне за то, что заступилс€ за партизан приговоренных к расстрелу. ¬ бывшей ёгославии, а теперь в современной —ербии, считаетс€ героем-антифашистом.
  • Josef Schulz (Schultz) - нем. (Jozef Šulc - серб.) родилс€ в 1909, ¬упперталь, √ермани€. –асстрел€н 19 июл€ 1941, в деревне —медеревска-ѕаланка, ёгослави€. ќн был немецким солдатом, 114-ой егерской (714-ой пехотной) дивизии.
    —ослуживцы считали …озефа спокойным человеком, который мог поддерживать веселье в любой компании. ќн не был вспыльчивым, безрассудным , чаще считалс€ м€гким. ”влекалс€ игрой на пианино, а также был хорошим художником — у него прекрасно получались репродукции картин голландских художников.

    Ќо был один, который не стрел€л приказ, отказ, стрельба, огонь, фашизм, казнь, расстрел
  • ¬ июле 1941 года немецкие войска на горе √радиште близ села ¬ишевец разбили ѕаланацкую партизанскую роту. ¬ сербской деревне —медеревска-ѕаланка немцы вз€ли в плен 16 мирных жителей, обвинив их в пособничестве партизанам и отправили их в импровизированную тюрьму — в конюшню 5-го кавалерийского полка имени королевы ћарии  арагеоргиевич. ¬оенно-полевой суд приговорил всех 16 человек к расстрелу, приговор надлежало привести в исполнение вечером 19 июл€.
    ћестом дл€ казни была выбрана та же сама€ конюшн€ — пленных поставили спинами к стогу сена, предварительно партизанам были зав€заны глаза. Ќо перед самым расстрелом …озеф Ўульц, который был включЄн в состав расстрельной команды, неожиданно бросил винтовку на землю и воскликнул:
    - Ich schieße nicht! Diese Männer sind unschuldig! (я не буду стрел€ть! Ёти люди невиновны!)
     омандир расстрельной команды, услышав эту фразу, застыл в шоке: солдат дивизии отказалс€ 
    выполн€ть приказ. –ешение было прин€то незамедлительно — Ўульца признали бунтовщиком, а за невыполнение приказа он должен быть расстрел€н. ѕриговор привели в исполнение немедленно. …озеф был захоронен р€дом с казнЄнными партизанами.

    Ќо был один, который не стрел€л приказ, отказ, стрельба, огонь, фашизм, казнь, расстрел
  • …озеф Ўульц за несколько минут до своей смерти (обозначен стрелкой)
    …озеф стоит перед партизанами, оружи€ в руках уже нет, каски на голове также нет. — двух сторон — его вооружЄнные сослуживцы. ‘отограф справа от расстрельной команды. »дентификаци€ фигуры именно на этой фотографии как Ўульца оспариваетс€ р€дом историков и биографов....

    Ќо был один, который не стрел€л приказ, отказ, стрельба, огонь, фашизм, казнь, расстрел
  • ƒл€ сокрыти€ факта м€тежа в дивизии, семье …озефа прислали сфальсифицированную «похоронку», которую инициировало командование. 
    ¬ 1972 году брат …озефа, ¬альтер совершил путешествие в ёгославию, чтобы ознакомитьс€ с подробност€ми гибели брата. »зучив ту фотографию, о которой шла речь, ¬альтер подтвердил, что на ней действительно изображЄн …озеф Ўульц.
    ёгославский журналист «вонимир янкович также сумел найти фотографию с места расстрела, на которой были запечатлены спор€щий офицер и солдат вермахта; хот€ тот солдат был в немецкой униформе, отличительных знаков вермахта на ней не было. ѕо всей видимости, это и был тот самый …озеф. ¬ 1973 году журналисты югославской газеты «ѕолитика» нанесли визит ¬альтеру Ўульцу в √ерманию, который дал интервью и рассказал о своЄм брате.
    ¬ ёгославии немецкого солдата фактически сделали национальным героем и символом антифашистского сопротивлени€.

    Ќо был один, который не стрел€л приказ, отказ, стрельба, огонь, фашизм, казнь, расстрел
     

http://fishki.net/1308070-no-byl-odin-kotoryj-ne-streljal.ht...

–убрики:  Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
»стори€ ¬ќ¬,¬ћ¬

ћетки:  
 омментарии (0)

—оциализм: аргументы против доводов

¬торник, 09 —ент€бр€ 2014 г. 22:56 + в цитатник
myhistori.ru/blog/435424069...n.ru&pad=1

Ё.¬.: ¬ основном все верно,хот€ есть и пара спорных моментов...

Ќадо помнить,что облик социализма в ———– определ€лс€ исключительно т€желыми исходными внутренними и внешними услови€ми и постепенно он освобождалс€ от негатива...

Ѕудущее за гуманным социализмом!!!

 

 аждые выборы у нас, в –оссии, в отличие от других стран, судьбоносные, потому что мы никак не можем определитьс€, куда двигатьс€ дальше - назад в будущее, к социализму, или вперед к прошлому, к капитализму. “ак и стоим на перепутье вот уже более 20 лет. ƒоводы в пользу второго маршрута верной дороги привод€тс€ в либеральных —ћ» буквально изо дн€ в день…

¬прочем, чаще всего апологеты рынка прибегают к очень простой, но весьма эффективной пропагандистской тактике: если не можешь найти у€звимые места в позиции оппонента, просто придумай их. »ли выдвигают заведомо противоречащие друг другу аргументы. “олько прибегают к ним, разумеетс€, не одновременно. ќтсюда столь пол€рные оценки уникальности советского опыта. “о он дл€ противников, как они выражаютс€, совка какой-то не такой, то единственно возможный вариант социализма.

¬ общем, доводов приводитс€ много дл€ идейного ниспровержени€ всего, чем гордилс€ ———–, но убеждают они далеко не всех. ¬ этой статье мы попробуем разобратьс€ почему.

ƒовод є1 - капитализм эффективнее социализма

ѕри этом в качестве примера привод€тс€ всего 20 ведущих промышленных держав, многие из которых уже давно используют элементы социализма в своей социально-экономической политике. Ќо государств-то только в перечне ќќЌ пор€дка 200 - абсолютное большинство из них капиталистические, но в пример их никто не приводит.

 

ќтчего-то никто из певцов стро€, при котором каждый из нас другому волк или €гненок в зависимости от ситуации, не показывает «счастливую» жизнь напоминающих ход€чие скелеты кресть€н в —удане, не восхищаетс€ уровнем медицины в охваченной вирусом Ёбола √винее, не желает своим дочер€м стабильной работы таиландских проституток.

¬ основном пугают —еверной  ореей, котора€, действительно, не сама€ богата€ страна в мире в услови€х империалистической блокады, но там нет ход€чих скелетов, ее жител€м не грозит ни —ѕ»ƒ, ни вирус Ёбола, ни что-нибудь еще в этом духе. Ќу и уж точно девушкам, освоившим идеи чучхе в совершенстве, не светит стать «ночными бабочками».

Ќикто из адептов рыночно-базарных отношений так и не смог доказать, что они эффективнее социалистических, при которых, по крайней мере, декларируетс€, что каждый нас друг другу товарищ и даже в каком-то смысле брат. ¬ –оссии это просто невозможно применительно к поколени€м, рожденным в —оветском —оюзе, которые помн€т, что наши космические корабли могут бороздить просторы космоса, а не только ћирового океана, что наши ученые самые ученые в мире, а сама страна сама читающа€ на планете «емл€.

¬се доводы упираютс€ в колбасу и . »ми предлагаетс€ измер€ть систему духовных ценностей, о них мечтать юному поколению вместо полетов к дальним мирам. Ќо это совсем не в нашем русском духе.

ƒовод є2 - социализм в Ўвеции правильный, а в —оветском —оюзе был извращенный, тоталитарный

ƒовод этот, похоже, рассчитан на тех, кто или никогда не жил в —оветском —оюзе, или ни разу не посетил Ўвецию.  аждый, кто хот€ бы один год в сознательном возрасте прожил в ———–, а потом побывал в Ўведском королевстве, прекрасно понимает, что в последнем никакого такого социализма нет. Ёто обычна€ капиталистическа€ страна, но, что важно отметить, с высоким уровнем социальных гарантий.

ќднако этот уровень все равно не идет ни в какое сравнение с гаранти€ми, который давал реальный, хот€, конечно, далеко не совершенный социализм в —оветском —оюзе. ¬ Ўвеции вы не прокатитесь на транспорте за п€тачок, никто молодежи не даст гарантии рабочего места, да и люд€м среднего и старшего возраста. Ќо вот образование там бесплатное. “ем непри€тнее осознавать посто€нно идущую коммерциализацию образовательной системы в –оссии.

Ќам-то грех тер€ть то лучшее, что, собственно, и сделало ———– сверхдержавой. Ѕесплатное образование уравнивает шансы на получение качественных знаний дл€ детей и подростков из самых разных социальных слоев, включа€ беднейшие.

Ўвеци€ во времена ———– была ближе к социализму - было на кого ориентироватьс€. —ейчас же она болеет теми же социальными болезн€ми, что и другие европейские капстраны. —кандинавское как бы социалистическое государство переживает экономические кризисы наравне с другими странами, в которых капитал правит бал.

” —оветского же —оюза в лучшее дл€ него врем€ никаких таких проблем не было - он был в значительной степени автономен от мировой империалистической системы. ѕроблемы возникли только в период ¬еликой ќтечественной войны и при осуществлении не менее разрушительной перестройки по проектам ее далеких от реального производства «прорабов» и словоохотливого, но совершенно неэффективного менеджера √орбачева.

ƒовод є3 - попытка внедрени€ социалистических морально-нравственных норм и соответствующих социально-экономичных отношений в обществе рано или поздно приведет к «брежневскому застою»

¬от только врем€, которое рыночникам кажетс€ ужасным и беспросветным, дл€ общества в целом было насто€щим «золотым веком», наиболее благополучным периодом. —трана, уставша€ от войн, революций и иных социальных потр€сений, при дорогом Ћеониде »льиче наконец смогла вздохнуть свободно и даже чуточку лениво.

ѕроблема была не в спокойствии народа, как таковом, и насто€щей, а не сообщаемой по телевидению стабильности, а в постепенном идейном перерождении госаппарата. „асть его, погр€зша€ в коррупции, на самом деле ненавидела социализм и с удовольствием размен€ла его завоевани€ дл€ всего общества на материальные выгоды дл€ себ€ лично.

» последовавша€ далее перестройка позволила добитьс€ этой заветной цели - советска€ элита стала постепенно капиталистической.  то был всем, тот всем и осталс€. Ќо теперь уже безо вс€ких партийных ограничений.

ћожно ли считать такой вариант социализма, который закончилс€ потерей практически всех его ценностей, единственно возможным? Ќа взгл€д автора этих строк, конечно, нет. ћожно было совершенствовать экономическую модель, не разруша€ основы общественного стро€ и, тем более, не допуска€ развала самого союзного государства. ѕример  Ќ– показывает, что использование частной инициативы, элементов рыночной экономики вполне возможно без отказа от социализма с доминированием государственного сектора в стратегически важных отрасл€х.

ѕо этой схеме реформы стали проводить и другие социалистические страны, и вполне успешно, - ¬ьетнам,  уба и даже в определенном смысле  Ќƒ–. ¬ ———– же этого сделать не удалось, потому что вместо совершенствовани€ социализма у нас его, увы, просто разрушили.

ѕродолжающиес€ вот уже более 20 лет либеральные реформы свод€тс€, по сути, к отказу от тех или иных социальных об€зательств, которые наше государство вз€ло на себ€ за 70 лет —оветской власти, прежде всего, в сфере ∆ ’, образовани€ и здравоохранени€.

„итать далее...
–убрики:  Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
Ёкономика
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕолитологи€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
«аметки неангажир. политолога

ћетки:  

ѕроцитировано 5 раз
 омментарии (0)

ѕолет длиною в жизнь

„етверг, 28 јвгуста 2014 г. 10:28 + в цитатник
adme.ru/vdohnovenie-919705/...zn-536605/

31 июл€ 1944 года —ент-Ёкзюпери отправилс€ с аэродрома на острове  орсика в разведывательный полЄт и не вернулс€.

70 лет назад не стало одного из самых искренних и талантливых писателей јнтуана ƒе —ент-Ёкзюпери. ¬ его книгах, равно как и в жизни, тесно переплелись любовь к жене, ностальги€ по детству и множество других чувств и переживаний, глубоких и личных. «а то немногое врем€, что отвела ему судьба, он успел опубликовать большое количество рассказов. ¬ них он вложил огромную любовь ко всему человечеству и душу.

AdMe.ru собрал дл€ вас лучшие цитаты из книг —ент-Ёкзюпери, в которых заложены весь жизненный опыт и сердце известного французского писател€.

 

ќ взрослых и дет€х

я боюсь стать таким, как взрослые, которым ничто не интересно, кроме цифр.


¬се взрослые сначала были детьми, только мало кто из них об этом помнит.


¬зрослые очень люб€т цифры.  огда рассказываешь им, что у теб€ по€вилс€ новый друг, они никогда не спрос€т о самом главном. Ќикогда они не скажут: «ј какой у него голос? ¬ какие игры он любит играть? Ћовит ли он бабочек?» ќни спрашивают: «—колько ему лет? —колько у него братьев? —колько он весит? —колько зарабатывает его отец?» » после этого воображают, что узнали человека.


ƒети должны быть очень снисходительны к взрослым.


¬зрослые никогда ничего не понимают сами, и дл€ детей очень утомительно без конца им все объ€сн€ть и растолковывать.


 огда говоришь взрослым: «я видел красивый дом из розового кирпича, в окнах у него герань, а на крыше голуби», — они никак не могут представить себе этот дом. »м надо сказать: «я видел дом за сто тыс€ч франков», — и тогда они восклицают: « ака€ красота!»

ќ любви

«орко одно лишь сердце. —амого главного глазами не увидишь.


Ќасто€ща€ любовь начинаетс€ там, где ничего не ждут взамен.


Ћюбить — это не значит смотреть друг на друга, любить — значит вместе смотреть в одном направлении.


«аслышав людские шаги, € всегда убегаю и пр€чусь. Ќо тво€ походка позовет мен€, точно музыка, и € выйду из своего убежища. » потом — смотри! ¬идишь, вон там, в пол€х, зреет пшеница? я не ем хлеба.  олось€ мне не нужны. ѕшеничные пол€ ни о чем мне не говор€т. » это грустно! Ќо у теб€ золотые волосы. » как чудесно будет, когда ты мен€ приручишь! «олота€ пшеница станет напоминать мне теб€. » € полюблю шелест колосьев на ветру...


Ћюди забираютс€ в скорые поезда, но они сами не понимают, чего они ищут, — сказал ћаленький принц, поэтому они не знают поко€, бросаютс€ то в одну сторону, а то в другую... — » все напрасно... √лаза слепы. »скать надо сердцем.


Ќе смешивай любовь с жаждой завладеть, котора€ приносит столько мучений. ¬опреки общеприн€тому мнению, любовь не причин€ет мук. ћучает инстинкт собственности.


Ћюбимый цветок — это в первую очередь отказ от всех остальных цветов.


≈сли ты любишь без надежды на взаимность, молчи о своей любви. ¬ тишине она сделаетс€ плодоносной.


–азлука научит теб€ любить по-насто€щему.


ќ дружбе

„итать далее


“ы ищешь смысла в жизни; но единственный ее смысл в том, чтобы ты наконец сбылс€.


√орюют всегда об одном — о времени; которое ушло, ничего по себе не оставив, о даром ушедших дн€х.

ћаленький принц


 

»нтересные факты о произведении:
«ћаленький принц» был нетипичным произведением дл€ Ёкзюпери, до этого он не писал детских книг. —казка была написана в 1942 году в Ќью-…орке незадолго до смерти писател€.


«ћаленький принц» считаетс€ самой читаемой и переводимой книгой на французском €зыке, она была переведена на 250 €зыков и диалектов, в том числе на €зык Ѕрайл€ дл€ слепых.


ѕо всему миру с 1943 года было продано более 140 миллионов экземпл€ров сказки.


¬первые знаменита€ сказка Ёкзюпери вышла не в оригинале, а в переводе на английский €зык. ќна была опубликована в —Ўј в 1943 году издательством Reynal & Hitchcock. Ќа французском сказку опубликовало издательство Editions Gallimard только в 1946 году.


Ќа русский €зык «ћаленького принца» перевела известна€ советска€ переводчица Ќора √аль (Ёлеонора √альперина). ѕервоначально она перевела сказку с французского дл€ дочерей своей подруги, писательницы ‘риды ¬игдоровой. «ћаленький принц» в переводе Ќоры √аль был опубликован в 1959 году в журнале «ћосква».


¬се герои сказки имеют своих прототипов. ќбраз самого принца глубоко автобиографичен. –оза, которую маленький принц любит и охран€ет, — его красива€, но капризна€ жена, латиноамериканка  онсуэло. ј лис — хороший друг Ёкзюпери —ильви€ –ейнхардт, котора€ помогала ему в трудные времена.


»сточник: http://www.adme.ru/vdohnovenie-919705/polet-dlinoyu-v-zhizn-536605/ © AdMe.ru

 

–убрики:  ѕолезные советы по жизни
ћудрые и не очень мысли
ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
Ћитература,журналистика
∆«Ћ

ћетки:  

ѕроцитировано 5 раз
 омментарии (3)

‘ормула предательства.¬италий “реть€ков: 10 смертных грехов хамоно-интеллигенции

¬оскресенье, 17 јвгуста 2014 г. 19:03 + в цитатник
svpressa.ru/society/article/95379/?mra=1

Ё.¬.: ¬се верно,¬италий “овиевич!!! ¬ дес€тку,в самое €дрышко!!!


1. “е, кто до сих пор жалуютс€, какие глубокие «нравственные и интеллектуальные страдани€» доставл€ло им об€зательное изучение в советские времена  раткого курса истории ¬ ѕ (б) или »стории  ѕ——, желают, чтобы 25 миллионов русских на ”краине об€заны были изучать книгу  учмы «”краина не –осси€».
2. “е, кто выступают против «русского империализма» (в –оссийской империи и в ), и нынешнего «неоимпериализма  ремл€», отрицают право на свободу русских граждан ”краины от украинского национализма и империализма.
3. “е, кто - по крайней мере, на словах -- посто€нно осуждают политический режим современной –оссии как обслуживающий власть российских олигархов, приветствуют нынешний киевский режим, в котором украинские олигархи занимают государственные должности, начина€ с президентской.
4. “е, кто посто€нно тверд€т о «слезинке ребЄнка» и о том, что «цель не оправдывает средства», не только не протестуют против обстрелов артиллерией и ракетами жилых кварталов и домов городов ƒонбасса, но даже делают вид, что этих обстрелов нет, а если они есть, то вина в этом не тех, кто стрел€ет, а тех, в кого стрел€ют, ибо зачем они не цен€т украинскую демократию, котора€ так привлекательно выгл€дит с московских и питерских сцен и из московских и питерских квартир и особн€ков.
5. “е, кто выступали против €кобы зависимости ”краины от –оссии при януковиче, приветствуют полную зависимость ”краины при ѕорошенко-“урчинове-яценюке от —Ўј.
6. “е, кто посто€нно пекутс€ о своей личной, в том числе и политической, свободе в –оссии, отказывают в любом про€влении такой свободы 25 миллионам русских и многим миллионам малороссов и украинцев на ”краине.
7. “е, кто самоименуют себ€ демократами, гуманистами и пацифистами, поддерживают армейскую карательную операцию  иева с участием частных армий против части граждан ”краины.
8. “е, кто обличают «ложь и пропаганду  ремл€», с восторгом внимают тыс€чекратно превосход€щей по масштабам лжи и пропаганде  иева.
9. “е, кто часами в своих выступлени€х со сцены и по телевидению готовы рассуждать о том, как их не понимают или предали, с беспощадным цинизмом делом и даже словом предают дес€тки миллионов своих соотечественников.
10. “е, кто ради своей личной независимости готовы, как утверждают сами, пойти на любые жертвы, в голос и прилюдно рыдают над пармезаном и хамоном, которыми им €кобы придЄтс€ пожертвовать ради независимости –оссии и Ќовороссии.


—писок грехов далеко не полный, но продолжать € не буду, ибо последнее, кажетс€, самое главное дл€ этой части нашего общества, окончательно опозорившей им€ русской интеллигенции и окончательно выродившейс€ в смерд€ковщину: собственна€ глотка как центр и смысл мироздани€ и мировой политики; кусок хамона, запихиваемый в эту глотку под визг снар€дов и ракет, лет€щих в дома, где сид€т старики, женщины и многочисленные дети, плачущие вполне натуральными слезами; право на публичный мат дл€ себ€, сто€щее выше права говорить на родном €зыке дес€тков миллионов других.
¬ общем-то, это предательство. —воей страны, своего народа, своей истории, своей культуры.
ѕредательство не юридическое (хот€ пон€тно, что в случае определЄнных обсто€тельств будет и такое), а сущностное, онтологическое, экзистенциальное.
„то делать с онтологическими предател€ми?


ѕрезирать.


» не слушать их €кобы интеллектуальные объ€снени€ и €кобы человеколюбивые проповеди - что в стихах, что в прозе.


Ќо как не слушать, точнее - как не слышать, когда даже с хамоном в глотке они лезут, подсажива€ друг друга, к микрофонам, к телекамерам, к клавиатурам? ј уж без хамона и вовсе разошлись, заголосили, запричитали...


„то делать с хамоно-интеллигенцией, вопрос важный, но на данный исторический момент третьестепенный. ’от€ лично мне хочетс€ ответить на него пр€мо сейчас. ¬прочем, одна из составл€ющих этого ответа - намекну дл€ оптимизма или, напротив, пессимизма - кормить еЄ всЄ равно придЄтс€.


ѕервостепенный вопрос - отсто€ть свободу Ќовороссии и еЄ жителей. ¬ том числе -- и от московской и питерской хамоно-интеллигенции.
‘ото: »“ј–-“ј——/ √ригорий —ысоев.
„итайте далее: http://svpressa.ru/society/article/95379/?mra=1

–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (10)

ѕредставительница –оссии на Ђ≈вровиденииї јнастаси€ ѕриходько: Ђћне от –оссии ничего не нужно!ї

ѕонедельник, 04 јвгуста 2014 г. 10:10 + в цитатник
super.ru/news/111277

Ё.¬.: ј чему тут удивл€тьс€,ей - моральной уродке -  было и есть  с кого брать пример, со старших товарищей  - поп-звезд шоу-бизнеса,дл€ которых чистоган на первом месте,а мораль - на стодес€том...ёрмала - 2014 последний тому пример...»ли вот это -

<<»горь  рутой отпраздновал юбилей в Ћатвийской Ќациональной опере>> - http://super.ru/news/111278«айдите по ссылке и полюбуйтесь на "цвет" российского шоу-бизнеса - ни чести,ни достоинства,ни солидарности....

 

27-летн€€ выпускница российской «‘абрики звезд» выступает в поддержку боевых действий(карательной операции. - Ё.¬.) на ”краине

«Ёто всего-навсего конкурс, главное, € считаю, — это участие, главное — попасть, потому что это очень сложно. » то, что € уже участвую в «≈вровидении», дл€ мен€ — просто самое лучшее, что могло произойти в жизни», — благодарила публику в 2009 году выпускница отечественной «‘абрики звезд» јнастаси€ ѕриходько. Ќесмотр€ на «российское прошлое», сейчас политическа€ позици€ 27-летней представительницы –оссии на «≈вровидении» в 2009 году кардинально изменилась. «ћне от –оссии ничего не нужно, прощайте!» — за€вл€ет девушка в социальных сет€х. «ѕатриот своей страны», как называет себ€ сама ѕриходько, отправилась в тур вместе с другими украинскими артистами по юго-востоку ”краины в поддержку действий национальной гвардии. јртистка выступает в гор€чих точках на фоне украинского флага, дает концерты в военных част€х и подписывает многочисленные фото в Instagram агитирующими лозунгами. ѕомимо знаменитой фразы «—лава ”краине!», ставшей дл€ девушки своеобразным жизненным девизом, в соцсет€х часто можно увидеть посты с оскорблени€ми президента –оссии и благодарностью украинским власт€м. 

«Ќаши герои!!! Ќаша гордость!!! — такими парн€ми ѕутину ничего не светит!!!» — так подписала ѕриходько совместную фотографию с солдатами. 

ѕосле множественных комментариев, критикующих настрой 27-летней певицы, јнастаси€ ѕриходько решила добавить масла в огонь, назвав российских фолловеров «зомби». «√оспода росси€не, не буду указывать вам дорогу, вы знаете, куда идти, хот€ нет, вы уже там!» — продолжает острые высказывани€ ѕриходько в своем микроблоге в Twitter. 

Ќапомним, широкую известность јнастаси€ ѕриходько получила после победы на российском телешоу «‘абрика звезд – 7», после чего заключила контракт с продюсером  онстантином ћеладзе. ѕосле неудачи в украинском отборочном туре на конкурс песни «≈вровидение» стала представительницей –оссии в 2009 году с песней «ћамо» , которую јнастаси€ исполнила на русском и украинском €зыках. ѕосле выступлени€ на самой известной сцене ≈вропы уже имеюща€ статус звезды ѕриходько принимала участие в многочисленных российских телешоу, среди которых «Ѕольшие гонки», «ƒве звезды» и другие попул€рные развлекательные проекты.

“виттер јнастасии ѕриходько
“виттер јнастасии ѕриходько
  •  
  •  
  •  

”бога€. “олько жить начинает, а умом уже тронута€. Ёта особь наверное не видела убитых детей ƒонбасса, а если видела, то думаю, что конец еЄ не долог.  ак говоритс€ - Ќе на тех поставила!

„итать далее...
–убрики:  ‘ото
ћузыка
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (68)

—мертельный номер два!).ќдинокий Ћ√Ѕ“-активист снова вышел на ƒворцовую площадь в ƒень ¬ƒ¬

—уббота, 02 јвгуста 2014 г. 18:53 + в цитатник
supermnenie.mirtesen.ru/blo...omer-dva!)

Ё.¬.:Ќенавижу и презираю гомофобов в той же степени, что и русофобов,юдофобов,арм€нофобов и прочих ксенофобов.

ј  ирилл  алугин - молодца,мужественный человек...∆ел€ю ему вс€ческого добра!!!   его огорчению,среди нас,гетеросексуалов - большинство составл€ют  гомофобы...» их особенно много на постсоветском пространстве...

 

√ей-«самоубийца», как прозвали Ћ√Ѕ“-активиста еще год назад, сегодн€ решил повторить свой опасный пикет в ѕетербурге.
Ќа ƒворцовой площади в —еверной столице сегодн€ днем снова был замечен Ћ√Ѕ“-активист, пытавшийс€ устроить одиночный пикет в поддержку геев, лесби€нок и прочих представителей секс-меньшинств.

 ирилл  алугин — так зовут смелого молодого человека — уже второй год именно в ƒень ¬ƒ¬ проводит одиночную акцию против гомофобии. Ќо если в прошлом году пикет одинокого Ћ√Ѕ“-активиста, не побо€вшегос€ открыто выразить свою позицию, привел к потасовке с участием «голубых беретов», желавших познакомитьс€ с ним поближе, и ќћќЌа, защищавшего ге€-«самоубийцу» от толпы десантников, то сегодн€ до драки дело, к счастью, не дошло.
јктивиста, развернувшего радужный флаг с надписью «ћо€ свобода защищает твою», почти сразу же — пока он не попалс€ на глаза разгор€ченным десантникам — от греха подальше скрутили сотрудники полиции, передает –—Ќ.

–убрики:  ‘ото
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
«аметки неангажир. политолога
«доровье,болезнь,медицина
ќбщество,семь€,дети

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (18)

»ль€ –езник раскритиковал российских"звезд" и конкурс "Ќова€ волна" в своем стихотворении

—уббота, 26 »юл€ 2014 г. 09:51 + в цитатник
smi2.mirtesen.ru/blog/43260...2Novaya-vo

Ё.¬.: ѕо отношению к тем попзвездам,кто отмолчалс€ и отправилс€ как ни в чем ни бывало в ёрмалу, € испытываю  чувство брезгливости...” них в душе вместо пон€ти€ чести и солидарности - золотой телец...ј  »ль€ –езник - молодца!!! +1000!!! Ќе то, что јлла ѕугачева - незачет...

»ль€ –езник раскритиковал российских"звезд" и конкурс "Ќова€ волна" в своем стихотворении

»звестный российский поэт написал стихотворение, в котором поддержал »осифа  обзона, ¬алерию и ќлега √азманова

¬ поддержку »осифа  обзона, ¬алерии и ќлега √азманова выступают всЄ больше представителей российской культурной элиты. Ќеожиданно дл€ всех ставшие персонами нон грата артисты и сочувствующие им де€тели культуры расстроены, что знаменитые коллеги остались равнодушны к тому, что им отказали во въезде на территорию Ћатвийской –еспублики.

¬ поддержку  обзона, ¬алерии и √азманова выступил и известный российский поэт-песенник »ль€ –езник. 76-летний народный артист –оссии написал стихотворение, в котором выразил свою позицию по поводу проведени€ конкурса «Ќова€ волна». ѕроизведение, которое обнародовал адвокат —ергей ∆орин в своим микроблоге в Twitter, сразу вызвало бурю обсуждений. –езник критикует действи€ представителей звЄздной российской элиты по отношению к знаменитым коллегам, оказавшимис€ в чЄрном списке ћ»ƒа Ћатвии. 

»ль€ –езник раскритиковал российских"звезд" и конкурс "Ќова€ волна" в своем стихотворении

 

— ћо€ позици€ такова: или это должен был быть общий протест российской делегации, или же собрали бы все чемоданы и уехали из Ћатвии, — поделилс€ с SUPER »ль€ –ахмиэлевич. — я понимаю, что многие понесли бы от этого материальные потери, но по отношению к своему ќтечеству это было бы, по крайней мере, честно. ¬се вокруг за€вл€ют, что они вне политики, — это сама€ лЄгка€ позици€: ни за что не отвечать и ни в чЄм не участвовать, лишь получать свою выгоду. ƒо сих пор никто не выразил свою позицию ни по  рыму, ни по ”краине, все только бо€тс€ потер€ть концерты в  иеве и так далее. Ёто очень грустно.  ак они могут игнорировать это? „то творитс€ на ”краине, это же фашизм, напоминает √ерманию в 1933-м году. Ёто становитс€ серьЄзной угрозой, как можно шутить с этим? ∆аль, что этого не понимают наши жирующие товарищи. 

Ќапомним, что несколько дней назад на сайте ћ»ƒа Ћатвии было опубликовано за€вление, в котором сообщаетс€, что в св€зи с «пособничеством подрыву суверенитета ”краины» певице ¬алерии, »осифу  обзону и ќлегу √азманову будет запрещЄн въезд на территорию Ћатвийской –еспублики. Ќесмотр€ на опубликованную заметку, конкурс «Ќова€ волна», который из года в год проводитс€ в ёрмале, все равно стартовал и сейчас в самом разгаре. — тех пор ни один из представителей российской эстрады открыто не высказалс€ в поддержку артистов. ƒаже королева отечественной сцены јлла ѕугачева по прибытии в Ћатвию ограничилась скупой фразой: «–азберутс€. Ўоу должно продолжатьс€!»

„итать подробнее →

–убрики:  ћузыка
Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√

ћетки:  

ѕроцитировано 8 раз
 омментарии (3)

–усский гений. √лавный дл€ ».–. Ўафаревича вопрос - что будет с –оссией в услови€х глобальной трансформации мира?

„етверг, 05 »юн€ 2014 г. 09:42 + в цитатник
stoletie.ru/print.php?ID=286911

Ё.¬.: Ќесомненно  - гений!!! ¬ первую очередь - математический! „то же касаетс€ его социально-философских,социально-политических идей,то одни € раздел€ю(концепци€ русофобии),другие же -  нет(в отношении социализма как такового,советского социализма, в частности, и атеизма).» если сравнивать ј.».—олженицына и ».–.Ўафаревича, то сопоставление по человеческим качествам не в пользу первого, к тому же ».–. не клеветал,не лгал в своих сочинени€х,как это делал ј.». ».наконец,как социальный мыслитель ».–. более глубок,чем ј.».

–усский гений

√лавный дл€ ».–. Ўафаревича вопрос - что будет с –оссией в услови€х глобальной трансформации мира?

’’ век – век катастроф и триумфов русской нации, стал и веком расцвета русской мысли. ќн дал стране и миру целую пле€ду выдающихс€ мыслителей, стремившихс€ раскрыть причины кризиса –оссии, найти пути его преодолени€. ќсобое место среди них принадлежит академику »горю –остиславовичу Ўафаревичу, —обрание сочинений которого, самое полное на сегодн€шний момент, »нститут русской цивилизации издает к 91-му дню рождени€ ученого.

»горь –остиславович Ўафаревич родилс€ 3 июн€ 1923 года на ”краине. ≈ще в юности про€вились его феноменальные способности: в 17 лет заканчивает мехмат ћ√”, в 19 защищает кандидатскую диссертацию. ¬ 23 года он уже доктор математических наук, а к 36 – член-корреспондент јкадемии наук ———– и лауреат Ћенинской премии. — середины 50-х Ўафаревич один из самых крупных математиков мира. „лен академий наук »талии, √ермании, —Ўј (вышел в знак протеста против агрессии в »раке), Ћондонского королевского общества. «ћоцартом математики» называют его коллеги.

ќднако математика лишь одна из граней уникального таланта Ўафаревича. «ƒвудюжий Ўафаревич», по выражению —олженицына, не оставл€€ математики, вступил и на совершенно иной путь де€тельности. ¬ 1955 году он поддержал протест ученых-биологов и подписал знаменитое «ѕисьмо трехсот» в ÷   ѕ—— против лысенковщины. ¬ 60-е годы начинаетс€ активна€ правозащитна€ де€тельность Ўафаревича.

јлександр —олженицын: «Ўафаревич вступил и в сахаровский  омитет ѕрав: не потому, что наде€лс€ на его эффективность, но стыд€сь, что никто больше не вступает, но не вид€ себе прощени€, если не приложит сил к нему».

 

¬ те годы у диссидентского движени€ ———– было три признанных столпа – —ахаров, —олженицын и Ўафаревич. ќднако очень скоро между Ўафаревичем и диссидентством образовалась пропасть. » причиной тому стал «русский вопрос».

ѕринципиально отличие своей правозащитной де€тельности от типично диссидентской Ўафаревич очень точно раскрыл в статье «‘еномен эмиграции»:

«Ѕыл даже сформулирован тезис, что среди всех "прав человека" право на эмиграцию - "первое среди равных". <…>  огда бесправное положение колхозников, поездки на автобусах в ћоскву за продуктами, полное отсутствие врачебной помощи в деревне - все это признавалось второстепенным по сравнению с правом на отъезд тонкого сло€ людей, то здесь было не только пренебрежение интересами народа в целом, здесь чувствовалось отношение к народу как чему-то мало значительному, почти не существующему»

Ќачина€ с 70-х годов, сначала в самиздате, а позже и в печати начинают по€вл€тьс€ научные и публицистические работы Ўафаревича, которые при всем разнообразии тем, были посв€щены одной, главной дл€ него проблеме – судьбе –оссии и русской нации. »менно тогда мир узнал не только Ўафаревича – математика, и Ўафаревича – борца за права человека, но и Ўафаревича – философа и историка.

Ѕольшинство научных работ прибавл€ют знани€ читателей. ‘илософские же и исторические труды ».–. Ўафаревича дают принципиально новую картину окружающего мира. „итатель не просто обогащает свой багаж некоторым (большим или меньшим) объемом новых знаний, он получает иную систему координат воспри€ти€ истории и современности.  ниги и статьи ».–. Ўафаревича измен€ют у читателей мировоспри€тие, а, следовательно – мен€ют и самого человека. Ќе случайно дл€ многих, включа€ и автора этих строк, чтение его работ стало вехой в биографии.

ќтличительна€ особенность трудов Ўафаревича – абсолютное отсутствие самоцензуры. »дти против государственной цензуры способны не все, но таких авторов немало. »дти против цензуры «общественного мнени€» способны лишь единицы. —амые отважные и бескомпромиссные авторы вынуждены обходить табуированные на общественном уровне темы, касатьс€ их намеками, давать пон€ть свое отношение к ним между строк. Ќичего подобного в работах »гор€ –остиславовича нет. «а иллюстраци€ми далеко ходить не надо. ƒостаточно сравнить два лучших исследовани€ «еврейского вопроса» в –оссии: «ƒвести лет вместе» —олженицына и «“рехтыс€челетнюю загадку» Ўафаревича.

ƒл€ Ўафаревича в научном исследовании табу не существует. —вое кредо он сформулировал предельно четко:

 

«Cейчас один из важнейших дл€ –оссии конкретных вопросов: отсто€ть право на осмысление своей истории, без каких - либо табу и "запретных" тем».

 

Ќесомненно, именно такой бескомпромиссный подход сделал на долгие дес€тилети€ табуированным само творчество Ўафаревича. ƒа и сейчас его им€ и труды - «персона нон грата» дл€ «общественного мнени€». Ќо тем ценнее они дл€ русского читател€.

¬се эти свойства творчества ».–. Ўафаревича €рко про€вились уже в первом крупном исследовании, посв€щенном не математическим проблемам, а судьбе –оссии, - книге «—оциализм как €вление мировой истории» (1974 г.). ¬ соответствии с логикой того времени автор подобной работы, тем более - всемирно известный ученый, друг —ахарова и —олженицына, просто об€зан был превратитьс€ в кумира демократической общественности и знам€ «свободного мира». » это об€зательно бы случилось, ограничь Ўафаревич объект своего исследовани€ марксизмом-ленинизмом и реальным социализмом. Ќо он пошел гораздо глубже.

Ўафаревич доказывает, что социализм не €вл€етс€ порождением противоречий капиталистической формации, закономерным результатом развити€ производительных сил и производственных отношений, и уж тем более стремлени€ к социальной справедливости.  омплекс идей, по которым через колено ломали –оссию большевики, он прослеживает на прот€жении тыс€челетий. Ўафаревич говорит даже о неверо€тном консерватизме социализма.

«— тех пор, как в системе ѕлатона были впервые сформулированы основные принципы социализма, религиозные представлени€ человечества совершенно преобразились: общемировое значение приобрела иде€ монотеизма, возникла концепци€ единого Ѕога в трех ипостас€х, богочеловечества, спасени€ верой и р€д других основоположных идей. ¬ то же врем€ основные принципы социализма не изменились вплоть до наших дней, мен€€ лишь свою форму и мотивировку».

Ѕолее того, Ўафаревич приходит к выводу о том, что марксизм €вл€етс€ лишь формой про€влени€ глобальной, но совершенно еще не изученной силы, главна€ цель которой - разрушение человеческого общества.

«ћарксизм сумел ответить на два вопроса, всегда встающие перед социалистическим движением: где искать "избранный народ", то есть чьи руки будут ломать старый мир? и - каков высший санкционирующий авторитет движени€? ќтветом на первый вопрос был - ѕ–ќЋ≈“ј–»ј“, на второй – Ќј” ј»

ƒругой важнейший вывод, сделанный Ўафаревичем (напомню, задолго до краха социализма в ———–), заключалс€ в том, что форма марксизма и советского реального социализма – уже отработанный материал(??? - Ё.¬.), и больше не отвечают цел€м этой глобальной силы, что она начинает искать новые формы и инструменты, способные разрушать общество «до основани€».

ххх

—ама€ известна€ книга »гор€ –остиславовича Ўафаревича – «–усофоби€» (1982 г.). ƒаже по€вившись первоначально в самиздате, всего лишь в сотн€х копий, она произвела эффект разорвавшейс€ бомбы. —равнить его, наверное, можно только с эффектом от всего лишь одной фразы ребенка: «ј король-то голый!».

 

Ўафаревич ввел в научный и общественный оборот пон€тие «русофоби€» - ненависть и одновременно страх перед всем русским.

 

ќн доказал, что в последние полтора века не какие-либо «измы», а именно русофоби€ лежала и лежит в основе идеологии и де€тельности вли€тельного общественного сло€ нашей страны.

–осси€ дважды за ’’ век переживала катастрофу, причем оба раза в результате удара не извне, а изнутри: от внутреннего, а не внешнего врага.  нига «–усофоби€» и посв€щена изучению природы тех сил, которые борютс€ не за преобладание в обществе, не за ту или иную линию развити€ страны, а ведут борьбу на уничтожение нации, ее культуры и государственности. ¬ книге дано наиболее полное и целостное изложение теории «ћалого народа», раскрывающей причины по€влени€ такого общественного сло€, его свойства и характер воздействи€ на окружающую жизнь.

—озданна€ Ўафаревичем теори€ «ћалого народа» раскрывает, как, казалось бы, «суща€ сентиментальщина» - чувство ненависти к окружающему миру - рождает мощные социальные силы разрушени€, определ€ет неизменные черты их идеологии независимо от времени и места действи€ – утопический рационализм и комплекс избранности. «ћалый народ» везде и всегда искренне убежден в необходимости переустройства жизни на никак не св€занных с нею «единственно правильных началах». ƒуховные корни нации, традиционное государственное устройство и уклад ему враждебны и даже ненавистны. Ќарод - лишь «материал», причем всегда плохой «материал». –аз нечего и некого жалеть, то ради достижени€ светлого идеала все позволено. ќтсюда - ложь как принцип, а при возможности и массовый террор. ѕоэтому по€вление «ћалого народа» всегда означает вызов самому существованию нации, созданной ею культуре и государственности.

 

ќткрытие Ўафаревичем родовых свойств «внутреннего врага» позволило ему доказать, что и большевики с коммунистическими лозунгами, и либералы с антикоммунистическими – две формы про€влени€ «ћалого народа».

 

ѕо образному выражению Ўафаревича при этих переворотах мен€лс€ лишь солист, исполн€вший одну и ту же партию. Ќеизменным оставалось одно – отрицательное мироощущение, про€вл€вшеес€ в ненависти к –оссии и всему русскому, в русофобии.

¬ области изучени€ «внутреннего врага» ».–. Ўафаревич был несомненным первопроходцем. ≈сли и правомерно проводить какие-то параллели, то речь надо вести только о теории антисистем Ћьва Ќиколаевича √умилева. —лучай уникальный в мировой научной практике. ƒва ученых, не знакомых друг с другом, оба вынужденных писать «в стол», без надежды на публикацию, обращаютс€ к одной проблеме – проблеме «внутреннего врага», и создают даже не две близкие теории, а в сущности два варианта одной теории.

ѕознакомившись с работами Ўафаревича, √умилев в последней книге («ќт –уси до –оссии», 1992 г.) употребл€л термин «малый народ», как синоним «антисистемы». »горь –остиславович использовал идеи √умилева при дальнейшем развитии своей теории в 90-х и начале двухтыс€чных.

ќтталкива€сь от тезиса √умилева - «отрицание давало им силы побеждать, но не позвол€ло победить», Ўафаревич раскрыл «ахиллесову п€ту» ћалого народа, его могильщика.

ћеханизм удара по ћалому народу изнутри, наносимый его собственным, и им же порожденным, «внутренним врагом» »горь –остиславович проиллюстрировал примером из романа «¬ойна миров» √ерберта ”эллса. ћарсиане легко сокрушили самые лучшие армии земл€н, но стали жертвой тривиального вируса гриппа.

ѕодобно марсианам ћалый народ, побежда€ храбрых и искренних своих противников, всегда становитс€ жертвой примыкающих к нему представителей Ѕольшого народа, без опоры на которых он не может разрушить мир «до основани€». Ўкурники и приспособленцы, а также романтики, искренне поверившие в декламируемые ћалым народом светлые идеалы, постепенно национализируют новый прав€щий слой. ¬ результате вместо тотального разрушени€ начинаетс€ процесс созидани€. ќднако дл€ сохранени€ своего положени€ во власти они должны играть по правилам, установленным ћалым народом, а значит отрицать свои национальные ценности и традиции, - созидать на песке, строить общество без корней.

—оответственно, в таком обществе, отрезанном от духовных корней, при очередном кризисе ћалый народ, оттесненный от власти, как всегда выступа€ за самые радикальные способы решени€ проблем, может вновь возглавить социальный протест, и под ликующие крики оп€ть начать крушить все «до основани€».

 

Ќагл€дный тому пример - утрата позиций ћалым народом в ———–, начина€ с 30-х гг., кризис советской системы в 80-е и новое торжество ћалого народа в 90-е.

 

ѕроизошедша€ при этом смена знамен и лозунгов на пр€мо противоположные дл€ ћалого народа была не принципиальна – разрушению ненавистной –оссии и всего русского это не преп€тствовало. ƒл€ Ѕольшого же народа повторный приход во власть ћалого народа обернулс€ второй за один век катастрофой. ѕоэтому, как показывает Ўафаревич, вывод о том, что ћалый народ после победы всегда приводит к власти и своего «могильщика», вовсе не повод дл€ самоуспокоени€.

«ћожет ли такой процесс смены одного ћалого народа другим повтор€тьс€ несколько раз, это дл€ нас вопрос не абстрактный, так как мы сейчас сталкиваемс€ с опасностью уже третьего подобного переворота»

ххх

ќсобое место среди работ ».–. Ўафаревича занимают исследовани€, которые условно можно назвать «цивилизационными». ѕервооткрывателем роли в истории культурно-исторических типов, позже названных «цивилизаци€ми», был Ќ.я. ƒанилевский. ¬ дальнейшем его идеи получили развитие у Ўпенглера, “ойнби и ’антингтона за рубежом, Ћ.Ќ. √умилева в –оссии. ќднако именно в трудах ».–. Ўафаревича цивилизационный подход к постижению общественных процессов обрел необходимую законченность и стройность, сравнимую с математической формулой.

”же полтора века «западники» и «слав€нофилы» ведут бесконечный спор. Ќо книги и статьи ».–. Ўафаревича мен€ют саму систему координат воспри€ти€ проблемы. ѕодлинным переворотом, до сих пор в полной мере не осмысленным ни в –оссии, ни за рубежом, стали «ƒве дороги к одному обрыву» (1989 г.).

„итать далее...
–убрики:  Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕолитологи€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€
∆«Ћ

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (5)

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо ! „асть 1-€. ќтвет советского человека антисоветчикам

„етверг, 22 ћа€ 2014 г. 00:06 + в цитатник
cccp-2.su/blog/43031773127/...ikam?tmd=1

Ё.¬.: Ќа 95 % поддерживаю данный текст.ѕочему не на все 100%? ≈сть р€д спорных моментов....

Ќе стоит ха€ть свободу как таковую,вс€ проблема в том,на что она используетс€:

¬ благих цел€х,дл€ научного и художественного гуманного творчества,в цел€х нравственного облагораживани€ людей,сострадани€ и милосерди€, или же наоборот...

— другой стороны,свобода реальна лишь тогда,когда есть возможность ее использовать...” мен€,к примеру, есть свобода поездки в любую страну ≈—,визы дл€ граждан –ћ отменены.Ќо у мен€ нет возможности этой свободой воспользоватьс€...Ќет тугриков...ѕоэтому кроме морального удовлетворени€ эта свобода мне ничего не дает..

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо !


я мог бы написать этот текст давно, пожалуй, начина€ с 90-х. ћое отношение к окружающей действительности, которое кратко можно выразить крылатой фразой ¬ерещагина из фильма «Ѕелое солнце пустыни» (««а державу обидно») мало изменилось даже в годы «тучного баррел€». ќднако, тогда мен€ бы не послушал никто, кроме уважаемых пожилых людей, нашего нищего старшего поколени€. —егодн€, возможно, отношение к тому, что € собираюсь сказать, будет другое. Ќе все со мной соглас€тс€, многие будут спорить, однако, кто-то, может быть, и задумаетс€. », что важнее, попытаетс€ пон€ть.

--------------------------------------------

«ћы –одину на баксы не мен€ли»

 

“ех, кто сегодн€ шкуру не мен€ет,
“ех, кто на ћай выходит с кумачЄм,
¬черашними ехидно называют,
—мешным, закостенелым старичьем.
Ёй, хлопчики, успевшие взобратьс€
Ќа спину буржуазного кон€,
¬ы, прежде чем с отцами расправл€тьс€,
ѕослушайте вчерашнего мен€.
ƒа, мы — вчерашние, но кто сказал, что ныне
«намЄна справедливей чем вчера?
” нас герои славились иные,
»ные величались мастера.
ћы не торговцами — строител€ми были,
» у станка, у доменной печи,
на стройках ƒнепрогэса и в —ибири
»скали мы от счасти€ ключи.
ћы находили то, чего хотели,
Ќас радовала жизни круговерть,
 акие песни мы в те годы пели!
¬ам таковых теперь уже не петь.
¬ам не пон€ть, как, бросив все удобства,
ћы ехали за запахом тайги,
«а братством трудовым и за геройством…
¬ —тамбул сегодн€ едут за другим.
—ветлей и выше были наши цели,
» пусть вас зависть, нынешних берЄт,
„то мы тогда так далеко смотрели
Ќе под ноги, как нынче, а вперЄд.
ћы –одину на баксы не мен€ли,
Ќе клан€лись панам из-за бугра,
ћы честь свою батрачить не пускали.
так чем же вам не нравитс€ вчера?

 

јндрей  овтун (: muza.dp.ua/?p=1861)

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо !


—обыти€ последнего времени, к которым мы шли, начина€ с конца 80-х и кульминацией которых на наших глазах становитс€ текущий кризис, неизбежно вызовет переосмысление и, очень надеюсь, отрезвление и избавит многих от иллюзий по поводу капиталистического общества. ћногим, особенно молодежи, уже не с чем сравнивать. ќни не знали ничего другого, а стариков они просто не воспринимают как оппонентов. я еще не старик. ћен€ могут послушать. я – один из «последних могикан» уход€щего века, представитель последнего поколени€ советских людей, носитель уникального опыта. я был и остаюсь советским человеком.  огда-нибудь мои внуки будут просить мен€: «ƒедушка, расскажи про —оветский —оюз». Ќо € не желаю ждать так долго и начну сейчас.

я родилс€ в 1972 году, в так называемую эпоху «засто€». я —ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈  и горжусь этим. ¬есь мой текст – ответ на вопрос «почему».

 

¬о-первых, советским человеком € стал по рождению, как и мои родители, поскольку страна, в которой мы родились и жили, называлась —оветский —оюз и люди, которые в ней рождались и росли, тоже были советскими. ѕо крайней мере, до тех пор, пока по каким-то причинам некоторые, коих было маргинальное меньшинство, осознанно кого-то из них были на то свои веские причины. Ќекоторые сильно пострадали за свои убеждени€ и достойны уважени€. я знаю и уважаю диссидентов, сидевших в за торжество демократии —оветов в истинно марксистско-ленинском смысле этого пон€ти€. ќни, кстати, себ€ антисоветчиками не называют.

 

ќднако, в детстве и юности таких в моем окружении не наблюдалось, опыта общени€ с «антисоветчиками» в быту не было. ќни были частью непон€тного параллельного мира, о котором можно было услышать по трескучим «вражьим» голосам на частотах ” ¬. ¬прочем, в моих советских детстве и отрочестве были дела поинтереснее, чем слушать радиоголоса. ћы бегали во дворе до поздней ночи, ничего не бо€сь, нас не раздел€ли материальные и сословные различи€ наших родителей, мы дружили, учились, занимались спортом в бесплатных секци€х и без страха смотрели в будущее. ћожет быть, мы мало тогда знали о жизни взрослых, особенно об изнанке этой жизни в советском обществе, однако воспоминани€ о советском детстве у мен€ остались самые положительные. ¬сЄ лучшее дет€м – это лозунг тех времен. ј вот проблемы детского алкоголизма и наркомании тогда не было.

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо !


Ќо € начал говорить о гордости. я искренне гордилс€, что живу в —оветском —оюзе, первом в мире государстве, в котором человек имел право (не потенциальную возможность, а конституционное право) на труд, жилье, бесплатное медицинское обслуживание и высшее образование. я гордилс€ гражданством страны, ценою страшных жертв победившей в ¬еликой ќтечественной войне.  стати, о войне € знал не только из учебников и телефильмов: о ней мне рассказывал мой дед-фронтовик, каждую весну достававший китель со своими боевыми наградами, чтобы пойти возложить цветы к пам€тнику своим павшим товарищам. » да, слово «товарищ» мне и сейчас гораздо милее слова «господин», так как моему советскому воспитанию равно прет€т как иде€ господства над человеком, так и подчинени€ человеку. ѕомните, у —тругацких: дл€ свободы мало не хотеть быть рабом, нужно не желать быть господином.

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо !


ќгл€дыва€сь на прошлое, € не могу увидеть там ничего, что внушило бы мне ненависть к моей —оветской –одине. —ожаление, может быть, досаду иногда, но ненависть – нет.  то-то скажет, что это – из-за склонности идеализировать воспоминани€ детства. ¬озможно. » все же, все же… Ќе думаю, что тыс€чи беспризорных детей «свободной» «постперестроечной» –оссии, испытавшие «прелести» общества потреблени€, смогут когда-нибудь с благодарностью и теплотой вспомнить о своем детстве. “огда, в 80-е, мы, советские школьники, видели детей-бомжей только на экране, в фильмах «√енералы песчаных карьеров» и очень их, бедных, жалели… —егодн€ – это часть повседневного пейзажа любого мегаполиса. ј тема тыс€ч и тыс€ч взрослых, за эти годы потер€вших всЄ, включа€ человеческий облик и саму жизнь, заслуживает отдельного разговора.

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо !

 

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо !


ћои родители всю жизнь работали и за свою трудовую жизнь несколько раз получали необходимую жилплощадь – начина€ от комнаты в общежитии до квартиры, где € родилс€ (квартплата за которую была столь символической, что ее вли€нием на семейный бюджет можно было пренебречь). —егодн€ многие работники јвто¬ј«а, у которых коммунальные платежи автоматически удерживаютс€ из заработной платы, увид€т в своих расчетных листках цифры со знаком «минус»… ј накопить на собственное жилье сегодн€ по силам не более 5 % «не советских» соотечественников.

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо !


—кажу честно: жить в —оветском —оюзе мне, советскому ребенку, было комфортно и спокойно. ”верен, что не мне одному. Ќе думаю, что лично € или мо€ семь€ получили в результате «реформ» что-то, чего бы у нас не было еще тогда. Ќесмотр€ на нынешнюю «свободу путешествий», мои родители так и не поехали отдыхать за границу и ничуть не переживают по этому поводу. јктивный отдых на собственном садовом участке или в санатории так и осталс€ дл€ них ближе и роднее. ¬ семейном альбоме моих родителей много фотографий из различных уголков —оюза – такие путешестви€ были вполне по карману советской семье. я был пару раз за границей, в этом году выбралс€ на неделю в “урцию, но теперь (особенно в кризис) эта свобода дл€ миллионов росси€н так и остаетс€ чисто теоретической.

 огда во втором или третьем классе у мен€ стремительно начало ухудшатьс€ зрение, отец повез мен€ в ћоскву в институт глазных болезней имени √ельмгольца, где советские врачи сделали мне бесплатную операцию и спасли зрение. —егодн€ врачи жалуютс€, что люди не хот€т лечитьс€. ƒа люди просто не могут себе позволить следить за здоровьем. ј как же свобода, а демократи€? – предвижу, воскликнут «антисоветчики». ƒа, наверное, сейчас есть свобода, если под этим понимаетс€ возможность увидеть по телевизору голую попу или послушать знакомых политических персонажей и покритиковать руководство страны на страницах газет… ” нас было всего два канала “¬. «ато не было рекламы, совсем. Ќу, разве «Ћетайте самолетами јэрофлота»… “еперь всЄ по-другому.

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо !


ћы потребл€ем, если есть на что, имеем по 30 телеканалов, не счита€ спутникового “¬ и интернета. Ќо стали ли мы от этого свободнее? » что толку в критике, если нет реального механизма ответственности власти перед обществом? ћногопартийна€ политическа€ система так и не стала реальностью… ј вот ничего более демократичного, чем советы ѕетроградских рабочих феврал€ 1917 года, истории не известно. »менно советы, давшие название моей стране, разбудившие в свое врем€ энергию масс, ох как не помешали бы сегодн€, чтобы встр€хнуть и заставить шевелитьс€ чиновников и олигархов, которых когда-то привели к власти и на которых теперь так люб€т жаловатьс€ «антисоветчики».

»м, антисоветчикам по профессии и, что реже, по убеждени€м, хочу сказать несколько слов в заключение. ѕовторюсь, € советский человек и горжусь этим. —оветским люд€м, в отличие от «дорогих росси€н» и вас, господа, было чем гордитьс€. я вообще не очень понимаю, чем может гордитьс€ постсоветское поколение и особенно борцы с советским строем. ј ведь без этого чувства жить нормальному человеку трудно, хот€ вы, наверное, со мной не согласитесь. ” советских людей (в общем и целом живших небогато) была хот€ бы гордость за балет, Ѕјћ, перекрытый ≈нисей, √агарина в космосе. ј что есть у вас, нынешних? ƒима Ѕилан на ≈вровидении? ‘утбол дл€ неудачников? —ама€ длинна€ €хта јбрамовича? „то, скажите мне, что было построено за 20 лет такого, чем вы можете гордитьс€? ќсобн€ками клептократов на –ублевке, башней √азоскреба на ќхте, сотн€ми торговых центров, в которых с окончательным обнищанием народа скоро не останетс€ покупателей? Ќе взлетевшими «Ѕулавой» и «»скандером», позорной аварией —а€но-Ўушенской √Ё—, армией, в которой солдат продают оптом и в розницу, как табуретки, продажей —ибири  итаю, впавшей в кому промышленностью и разрушенным сельским хоз€йством?

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо !

 

 

јх, да, теперь вы можете печатать свои едкие опусы в газетах и на интернет-ресурсах, которые сами же читаете. Ёто, конечно, стоило того, чтобы бросить на кон жизни поколений до вас и миллионов после… ќни, советские люди, шли под пули, недоедали и т€жело трудились всю свою жизнь, чтобы мы жили лучше. » умирать они шли не за абстрактную –усь, а именно за —оветскую –одину, на что, по-видимому, имели свои веские причины. Ќет, что бы ни говорили господа «антисоветчики» по профессии или по призванию, а «советский человек» дл€ мен€ звучит гордо. ¬ их ненависти есть что-то ущербное. Ќе будь его, советского, не было бы и «антисоветчиков», они остались бы без работы и вымерли… —ами по себе они – ничто, они даже утверждаютс€ через советское, при помощи приставки «анти». ѕо мне, туда им и дорога. ѕрезрение и ненависть потомков – это о них, ради торжества бардака разрушивших —оветский —оюз, страну нашего счастливого детства, утопию, врем€ которой еще вернетс€, но уже без них.

Ђ—ќ¬≈“— »… „≈Ћќ¬≈ ї - звучит гордо !
–убрики:  Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕолитологи€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
«аметки неангажир. политолога
ќбщество,семь€,дети

ћетки:  

ѕроцитировано 7 раз
 омментарии (6)

¬ещи, которые нельз€ никогда говорить и делать в –оссии

„етверг, 01 ћа€ 2014 г. 11:08 + в цитатник
supermnenie.mirtesen.ru/blo...ge_1&pad=1

Ё.¬.: C ѕраздником ѕервома€,дорогие друзь€!!!

ќчень часто мои голландские друзь€ спрашивают мен€ о жизни в –оссии, о менталитете русских, € на этих примерах  им рассказываю, может кому то есть что добавить? буду очень рад...........

ѕочитайте и ответьте на вопрос:"ј сами вы соблюдаете эти правила?"

¬ещи, которые нельз€ никогда говорить и делать в –оссии (11 фото)
 

 

Ќе приходите в гости с пустыми руками
≈сли вас пригласили на обед, или просто в гости, не приходите домой к русским с пустыми руками. Ќеважно, что вы принесете - коробку конфет, цветы или маленькую игрушку дл€ ребенка. –усские хоз€ева, готов€сь к приему гостей, готов€т лучшие блюда и покупают деликатесы, которых не куп€т дл€ себ€. ≈сли, после приложени€ стольких усилий, гость придет даже без цветка, русские решат, что он невежлив.

¬ещи, которые нельз€ никогда говорить и делать в –оссии (11 фото)
 

 

 

 

—нимайте обувь, когда заходите в дом
–усские квартиры застелены коврами. „асто это дорогие персидские ковры с замысловатыми узорами, которые не так легко очистить, как обычное американское ковровое покрытие.  роме того, русские много ход€т по пыльным улицам, а не просто вход€т в дом пр€мо из автомобил€. ѕо этим причинам, а также по многовековой традиции, русские снимают обувь, вход€ в жилище. ’оз€ева обычно нос€т тапочки, а, ид€ на вечеринку, женщины обычно захватывают с собой пару хороших туфель, чтобы носить их в помещении.  онечно, если вы не снимете обувь, никто ничего не скажет. Ќо украдкой взгл€ните – может, вы единственный, кто сидит за столом в покрытых снегом сапогах?

¬ещи, которые нельз€ никогда говорить и делать в –оссии (11 фото)
 

 

 

 

Ќе шутите о родител€х
–усские неполиткорректны. “ак что, пожалуйста, рассказывайте анекдоты, основанные на гендерных, внешностных и этнических стереотипах; но воздержитесь о шутках о чьих–то матер€х или отцах. ¬ас не поймут.

¬ещи, которые нельз€ никогда говорить и делать в –оссии (11 фото)
 

 

„итать далее...
–убрики:  ѕолезные советы по жизни
ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
–осси€,———–,русский €зык

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (0)

¬озвращение к жизни

„етверг, 24 јпрел€ 2014 г. 10:46 + в цитатник
ushilapychvost.ru/blog/4345...ge_0&pad=1
Ё.¬.: ≈сть люди, а есть двуногие ублюдки...» молодцы люди из ќбщество защиты животных —оединЄнных Ўтатов...
 
√ул€€ по ƒетройту, мужчина услышал тихий вой. ћужчина подошел к мусорному баку, не зна€, чего ожидать. “о, что он увидел, было совершенно душераздирающим.
  • Ќа дне бака скулил пес, его выбросили, как ненужный мусор

  •   его шее был прив€зан мешок, пес почти задыхалс€. ƒолгое врем€ он лежал в экскрементах, что вызвало сильные ожоги на теле. ѕес еще и страдал от т€желой инфекции верхних дыхательных путей.

  • Ћечением пса, которого назвали Ёдгаром, зан€лось ќбщество защиты животных —оединЄнных Ўтатов.

  • Ёдгар быстро пошел на поправку

  • “еперь он живет в люб€щей семье

  •  
»сточник: www.viralnova.com
–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕрирода,фауна,флора,«емл€, ¬селенна€
ћо€ шайка-лейка,ƒомашние животные

ћетки:  
 омментарии (2)

јлексей ћуравьев: ѕасхальные предатели...

—реда, 23 јпрел€ 2014 г. 00:02 + в цитатник
polit.ru/article/

Ё.¬.: ћне давно не дает поко€  один вопрос: почему »исус не остановил »уду, ќн ведь знал, что тот его предаст...» его не остановив, он тем самым обрек  »уду на вечное прокл€тие людей...ј ведь  —ам  проповедовал Ћюбовь даже к врагам...ѕроповедывал  милосердие...“ут €вна€ нестыковка...

ѕоэтому, может, все же правы те, кто утверждает, что это »исус попросил »уду  предать ≈го...» »уда точно так же принес себ€ в жертву,как и »исус.  » даже больше, ибо »исус воскрес и почитаем людьми, а »уда удавилс€ и прокл€т ...                        

 

ƒжотто. ѕоцелуй »уды (фреска)

ѕредательство »уды и предательство апостола ѕетра – наверное, самые известные предательства в мире, почти архетипические, которые заставл€ют подумать о смысле предательства вообще. ѕрошлый век был по праву назван веком предательства, когда этот акт стал золотым стандартом дл€ народа. » когда сейчас кого-то объ€вл€ют «национал»- или иным – это ничего не значит. ѕредател€ми стали в трех поколени€х почти все, насто€ща€ вакханали€ предательства открылась и в документах о репресси€х против верующих – многие были готовы предать и веру, и , только бы Ќ ¬ƒ отпустило их или не били следователи…

„еловек слаб – в этом, что ли, смысл предательства? Ќо если бы было так, не было бы тонкой библейской диалектики трагичности и конечного прощени€ предател€ ѕетра.

»так, ѕетр, он же Ўимон, по прозвищу  амень, арамейское  ефá. ѕервоверховный апостол, главный идейный ученик . Ќесгибаемый авторитет, из тех, кого прин€то называть бескомпромиссными и идейными лидерами. »менно он, согласно « лиментинам», очистил јнтиохию от —имона ¬олхва и его последователей. »менно ѕетр не хотел разрешить ѕавлу на апостольском соборе отказатьс€ от нав€зывани€ иудейских обычаев обращенным из €зычников, т. н. эллинам. ≈го принципиальность и нелюбовь к компромиссу один раз были показаны ’ристом, когда он начал тонуть, жела€ ходить по водам, как ”читель. „резмерное полагание надежды на свою избранность, небрежение тем, что называетс€ «адаптацией к обсто€тельствам» (а на €зыке церкви – икономией, «смотрением») – вот черты ѕетра.

«наменитый толкователь Ѕиблии ‘еофилакт Ѕолгарский пишет, что «ѕетр уличаетс€ служанкою, то есть человеческою немощью, вещью низменною и приличною рабам». »менно служанка первый раз спросила ѕетра, не он ли был с »сусом. ќдин раз «нет». ѕотом еще и еще раз – дл€ закреплени€. ѕетух привЄл апостола в чувство после трех отречений и он «плакас€ горько». ѕо мнению ‘еофилакта, петух символизирует «слово ’ристово, не позвол€ющее, чтобы мы расслабели и спали, но говор€щее: «бодрствуйте» и «восстани сп€щий». » то, что ѕетр поддавшись страху, отрекс€ – его беда, но главное – указание ему на естественные психо-биологические пределы его естества. «ависимость учеников от ’риста на психологическом уровне была столь велика, что без него они просто не представл€ли себе дальнейшего существовани€. ’ристос пыталс€ предупредить, научить их самосто€тельности, но преодолеть это онемение ѕетр сможет только на ѕ€тидес€тницу.  огда выйдет и скажет люд€м, в чем его вера и о чем, собственно, разговор.

¬ апокрифическом «≈вангелии ѕетра» последн€€ сохранивша€с€ фраза выражает страх и растер€нность главного ученика: «ћы же, двенадцать учеников √оспода, плакали и горевали, и каждый, удрученный совершившимс€, пошел в дом свой. я же, —имон ѕетр, и јндрей, брат мой, вз€в сети, отправились к морю. » был с нами Ћевий, сын јлфеев…» ќтречение ѕетра – не есть предательство в полном смысле. ќн не отказывалс€ от принципов, не подвергал сомнению абсолют. ¬ нем сработал страх – это защитный рефлекс, его можно преодолеть, но дл€ этого нужно хорошо оценивать и понимать пределы физического в человеке. »стори€ отречени€ ѕетра – истори€ испугавшегос€ человека, через которую ему был дан хороший урок.

ƒругой предатель - друга€ истори€. ‘игура »уды – одна из самых загадочных в библейском круге апостолов. — самого начала недобрый глаз евангелиста сопровождает жител€ пригорода (так должно переводитьс€ иш керь€та) и приговаривает: «Ёто  тот, кто предал его».

»уда – отрицательный герой-предатель ’риста в канонической Ѕиблии. Ќо с »удой св€зано еще и коптское "≈вангелие от »уды" (действительно обозначенное на последнем листе как "ΠΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΝΙΟΥΔΑ—"), найденное в египетской деревне Ёль-ћинь€ и приобретенное после долгих перипетий ‘. Ќуссбергер-„акос. ќно представл€ет собой один из фрагментов гностической литературы.

Ётот гностический пам€тник относитс€ к жанру апокрифического евангели€, ведь около половины гностической продукции относитс€ к этому жанру - он обладает очень большим профетическим потенциалом. ¬ том же кодексе, датируемом ок. 300 г., содержитс€ некий фрагмент "ќб »акове", послание ѕетра ‘илиппу и оп€ть же фрагменты неизвестной доселе " ниги јллогена". ¬первые о "≈вангелии от »уды" упоминает ок. 180 г. знаменитый »риней Ћионский (ѕротив ересей I, 31.1) как о тексте каинитской традиции. “акже о его существовании упоминал ересиолог IV-V вв. св. ≈пифаний  ипрский (ѕанарион, 38.1,5). Ѕудучи профетической мистико-философской сектой внутри гностического движени€ с весьма сложным ритуалами нередко сексуального характера, каиниты создали текст, имеющий сильный инициатический оттенок (посв€щени€ в тайное знание). ќни развивали отдельные элементы св€щенной истории в целые циклы. “ак в "≈вангелии от »уды" развиваетс€ тема "таинства предательства". ’ристос (по версии автора) отзывает »скариота в сторону: "отойди от прочих учеников и € поведаю “ебе тайны мира!"

»сследователь апокрифической литературы ¬. Ўнеемельхер (Neutestamentliche Apokryphen, Bd. I, S. 309) считает этот текст довольно типичным гностическим "евангелием", в котором главна€ задача – мистериальное перетолкование христианской истории предательства »уды в смысле борьбы извечного зла (которое отрицаетс€ христианским учением) с Ѕогом-ƒемиургом. «лые архонты  правители мира  хотели помешать расп€тию ’риста, чтобы не допустить восстановлени€ ѕлиромы (мистической полноты). “аков смысл сюжета.

¬ откровени€х присутствует типичный набор гностических мифов, которые ’ристос излагает посв€щаемому в гносис »скариоту: двенадцать эонов и двенадцать светил составл€ют ќтца, в каждом эоне - шесть небес и п€ть твердей. »з великих архонтов-ангелов первый носит им€ —иф (—ет), он же ’ристос. »менно он боретс€ за спасение "нового поколени€" с —аклой (злым архонтом), и пророком новой жертвы должен стать тайноводимый »уда »скариот. Ёто, конечно, сильный текст, но он уводит нас в самые дебри гнозиса.

¬не этого странного гностического текста »уда – в общем-то вполне классический случай порчи человеческой природы через экономические отношени€. ¬ классической христианской традиции это называетс€ «сребролюбием», любовью к деньгам. Ќо литературна€ традици€, а за ней и житейский разум все врем€ стрем€тс€ представить »уду жертвой хитроумной комбинации.

» ƒаниил јндреев, и Ѕорхес фантазируют, что именно ’ристос предназначил »уду (…ехуду) на роль предател€ и даже спланировал и «срежиссировал» его предательство. “акое можно было бы представить, если бы Ѕог «играл бы в кости». — людьми ведь никогда не знаешь – то ли он сделает, то ли бросит аргиры обратно с криками «ѕредал € кровь неповинную»! Ќет, положитьс€ на диалектику воли человека – вот истинный план.

»уда не боитс€. » его истори€ – не про биологию, не про рефлексы. ќна про иерархию ценностей, котора€ у него была построена так, что он легко подчинил вопросу денег все прочее. ќн не изверг, не негод€й – и, суд€ по библейскому тексту, ’ристос понимал этот изъ€н его личности. ќн не был суперагентом, как у  ирилла ≈ськова - не тот масштаб. »стори€ с »удой - в большой степени истори€ современного христианства, которое просто не видит должного, представл€ет собой один большой компромисс. »наче говор€, »уда – это изображение логически состо€вшегос€ внутреннего компромисса, сделки с совестью. “ут сильный повод задуматьс€.

ќтрекшийс€ ѕетр – это рассказ о том, как вера в свою принципиальную твердость, невнимание к люд€м и психологическа€ несамосто€тельность могут привести человека к личному срыву, к панической истерике и поставить под удар все дело. »стори€ с »удой – это рассказ о том, «как мы стали предател€ми», т. е. как отказ от раздел€емой и хранимой прежде вертикальной системы ценностей и превращение простой и €сной морали в игру делают человека не просто отступником, отреченным, но насто€щим предателем.

Cовременное христианство по большей части сдает один форпост за другим, ид€ на компромисс за компромиссом. ¬от тут-то и врем€ бы вспомнить, до чего эти компромиссы довели »уду.

¬ празднике ѕасхи нашлось место испугавшемус€ и отрекшемус€ ѕетру, но не удавившемус€ »уде. ѕугатьс€ можно, двоитьс€ - нет. “аков библейский урок.

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь
«аметки преподавател€

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (15)

—трастна€ теленедел€: ” нас свобода совести, а значит, можно без неЄ обойтись?

—реда, 23 јпрел€ 2014 г. 22:13 + в цитатник
stoletie.ru/kultura/strastn...la_613.htm

—трастна€ теленедел€

” нас свобода совести, а значит, можно без неЄ обойтись?

¬сЄ, что происходило в эфире на —трастной неделе в нашем зрительском сознании, волей - неволей, обогащалось евангельскими ассоциаци€ми.

 

—амым попул€рным каналом стал «–осси€ 24». ¬ режиме онлайн он всю неделю сообщал гор€чие новости, с большим опозданием включившись в информационную битву за ”краину. јссоциации поистине евангельские: самозваный  иевский синедрион прин€л постановление об избиении восставших детей ƒонбасса и атаковал их танками и авиацией. Ќо безоружные сел€не пленили танковую колонну, накормили солдат, и те перешли на сторону народа. „ем страшно оскорбили пастора “урчинова и всех, кто поклон€етс€ мамоне, ’аббарду и Ѕандере. Ћегионеры под командованием  рысобо€ ѕаруби€ схватили кандидата в президенты ќлега ÷арЄва, раздели донага, били и чуть было не расп€ли на евромайдане. », конечно, расп€ли бы, если бы американский прокуратор ƒжеффри ѕайетт умыл руки.

¬ »удин день ростовщик Ўейлок  оломойский предложил 10 тыс€ч сребреников за голову любого офицера, изобличЄнного в русскости и вежливости, и нан€л дл€ этого три сотни американских головорезов, а в ћоскве построилась дес€титыс€чна€ п€та€ колонна во главе с Ќоводворской, зачитавшей манифест «Ѕыть иль не быть» и прис€гнувшей на мове пану ярошу…

ј что же в неполитическом эфире?

»збиение младенцев

¬ —трастную п€тницу ѕервый канал показал очередной выпуск детского «√олоса». » в этом была кака€-то невообразима€ бестактность. ¬едущий – он старалс€ походить на ангела-хранител€, но куда денешьс€ от наработанного образа пошл€ка-искусител€ – как будто вкрадчиво шептал: «“ы – на ѕервом, детка, ты попала, это – шоу-бизнес, здесь всЄ по-взрослому!» ƒети в шоу подражают ужимкам взрослых, поют не «—олнечный круг, небо вокруг», и вообще не детские песни, да ещЄ на €зыке наших «закл€тых партнЄров». я бы в качестве ответа на санкции, которыми гроз€т –оссии, запретил не только вредные ћакдоналдс, кока- и пепси-колу, но и строжайше – оте­чественным каналам – калькировать западные шоу.

 

¬ политических программах ѕервый канал вроде стоит стеной за русские «ценности и скрепы», а в развлекательных – исподтишка их упорно разрушает.

 

¬опрос, поставленный —таниславом √оворухиным во врем€ выборов президента: « огда телевидение прекратит калечить души наших детей?», – всЄ ещЄ ждЄт ответа.

ѕри мадонне

ћы уже привыкли: умирает эстрадна€ знаменитость – и тотчас делаетс€ сериал о еЄ жизни, любов€х, мужь€х. ≈сли родственники покойной в силе, то “олкунову назовут “олкачЄвой, а «ыкиной в сериале даже фамилию дл€ приличи€ не изменили – некому заступитьс€ за пам€ть великой певицы. Ќо чтобы биографический сериал делали при жизни?

 

—трастна€ теленедел€ была посв€щена житию «женщины, котора€ поЄт». ≈ю восхищались все.  оллеги, мужь€, друзь€, внуки, простые женщины из √р€зи, где примадонне муж (дай бог, не последний(гы-гы,извините, не удержалс€. - Ё.¬.)) построил жилой мемориальный комплекс.

 

ќна предстала в многочисленных, посв€щЄнных 65-летию передачах великой, гениальной, практически св€той, мадонной, на которую надо молитьс€. ѕоказывали еЄ непорочно зачатых детей. ƒрузь€ перепевали еЄ песни, очень старались, делали их один в один и точь-в-точь, но того эффекта, что был во времена, когда примадонна ещЄ не стала эталоном вкуса и пела их сама, не было… —мотрелось всЄ это почти так же странно, как недавно показанный юбилей «мужчины, который шутит». «ал хохотал вместе с юбил€ром, но чувство неловкости не оставл€ло. “о, что стрел€ло во времена распада ———–, сейчас, когда  рым вернулс€ в –оссию, а ќдесса – проситс€, уже как-то не смешно.

ёстас јлексу

—мешным оказалс€ главный подарок, поднесЄнный на ѕасху примадонне ѕервым каналом, – сериал, сн€тый еЄ вторым официальным мужем, – « ураж». ≈сли бы там не звучали песни из репертуара јЅѕ, то и бог бы с ним, мало ли было скверного мыла про то, как бывалые имиджмейкеры зажигают звЄзды.

 

Ќо этот во всех отношени€х дешЄвый сериал сн€т, как, кстати, и детский «√олос», « расным квадратом», компанией, родственной ѕервому каналу (на дн€х супруга  онстантина Ёрнста Ћариса —инельщикова продала 51% акций « вадрата»).

 

» демонстрируетс€ он в прайм-тайм, и предстало в сериале самое благополучное врем€ советской эпохи, и узнаваемы многие знаменитые люди, так что придЄтс€ откликнутьс€. “ем более что в этом сериале сконцентрированы все главные принципы телесложени€ ѕервого и многих других каналов.

¬о главе угла, конечно, рейтинг. ј чем он достигаетс€ со стопудовой гарантией?

ѕрежде всего - звездой в постели.

» постель была.

«везды не было.  онечно, √алла (јлександра ¬олкова) – не јлла. ≈сли вспоминать театральные амплуа, јлла Ѕорисовна смолоду была героиней. ∆енственной, манкой, страстной, неуЄмной (јгла€ Ўиловска€, играюща€ коварную журналистку ¬ику, стáтью гораздо ближе к примадонне), но —тефанович выбрал дл€ главной роли субретку. ¬о французских комеди€х – это амплуа задорных, бедовых служанок при главной героине. ¬ сериале служанка играет госпожу, котЄнок – львицу. » какой-то пошлый балабол (јлекс) учит еЄ петь, жить, любить, строить творческую судьбу. Ќо постель есть.

» есть знаковые, знакомые всем лица (звЄзды) эпохи, а также криминал и  √Ѕ. —ергей ћихалков, с которым јлекс регул€рно выпивает в шикарных ресторанах, поскольку сн€л кинокомедию по его пьесе; всесильный председатель √остелерадио —ергей Ћапин – ему јлекс запросто рассказывает анекдоты про Ѕрежнева, а потом в присутствии √аллы они на пару декламируют стихи запрещЄнного √умилЄва; директор «ћосфильма» —изов, которому јлекс врЄт про инвалида-композитора √орбоноса, а тот почему-то верит; ћихаил Ѕо€рский, уже безумно по­пул€рный после «—обаки на сене», увидев, что машина јлекса нуждаетс€ в ремонте, тотчас услужливо забираетс€ под капот. ј ещЄ в эпизодах – режиссЄр —ергей Ѕондарчук и генерал  √Ѕ ‘илипп Ѕобков, композитор «ацепин и министр культуры ƒементьев, —офи€ –отару и… “айванчик. ≈го играет молодой актЄр, а р€дом с ним в кадре сидит сегодн€шний јлимжан “охтахунов! ѕодозрительно обширные св€зи у јлекса: от членов ÷   ѕ—— до криминальных авторитетов, какой-то он суперагент, и кличка соответствующа€.  огда јлекс говорит, что подруга √аллы, чиновница из ћинистерства культуры, пишет на него доносы в  √Ѕ, то тут задумаешьс€ – кто на кого?

 

—ледующий принцип телесложени€ ѕервого – непременна€ антисоветчина.

 

 онечно, звезду душил тоталитарный режим! Ќо как? √алла, выступа€ в ћинистерстве обороны перед иностранными военными, поздравл€ет их с праздником. √енерал в бешенстве: «“еб€ пригласили петь и обслуживать, так обслуживай!» ѕодруга выговаривает: « то тебе разрешил произносить со сцены незалитованный текст? ¬ нашей стране ни одно слово, ни одна нота, ни одна зап€та€ не могут быть обнародованы без разрешени€». ѕоздравление мужчин с праздником надо было литовать? Ѕред. ƒалее. Ќа выездной комиссии ветеран партии задаЄт √алле простой вопрос: « акие оперы написал Ѕетховен?» ¬место того чтобы ответить: «ќдну – «‘иделио», √алла вдруг хамит старому человеку. ѕочему? » зачем в этом сериале столько анекдотов с антисоветской бородой? ѕритом что живут персонажи не хуже, чем нынешний креативный класс – бессмысленно и беззаботно. », конечно, ругают власть. ѕользу€сь всеми привилеги€ми, которые даЄт близость к ней.

ќсталось загадкой, почему при Ћапине рождались великолепные певицы: –отару, —енчина, “олкунова, ѕугачЄва, а теперь – только «‘абрики звЄзд», претенциозные «–ождественские встречи», да спекул€тивные суррогаты вроде « уража» на ѕасху.


јлександр  ондрашов
23.04.2014 | 14:10
ѕо материалам «Ћитературной газеты»
–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
 ино,театр
—ћ»,»нтернет
–осси€,———–,русский €зык
ќбщество,семь€,дети

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз
 омментарии (7)

јнастаси€ ƒмитрук и Ќобелевска€ преми€ по литературной русофобии

¬торник, 22 јпрел€ 2014 г. 18:57 + в цитатник
topwar.ru/44572-anastasiya-...fobii.html  огда не хватает политического профессионализма, когда к пульту управлени€ страной встали представители иностранного государства, изредка допуска€ порулить местных, тогда нужно хоть как-то поднимать свой дух. ¬о все времена неплохим вариантом было поэтическое слово. Ётим словом решили воспользоватьс€ и кудесники пера из разр€да украинцев Ђнезалежногої поколени€, получивших информацию об истории ќтечества из соросовских учебников.





ƒевушка, которую нельз€ уличить в отсутствии поэтического даровани€, решила это самое дарование направить именно по тому руслу, которое в течение двух с лишним дес€тилетий и прорывали те самые соросовские учебники на ”краине и укрепл€ли —ћ» в стиле ЌЌѕ - ЂЌаипервейший наинезалежнейший протоканалї.


ѕривет, ƒжордж! “ы можешь собой гордитьс€, старина! √л€ди-ка, какую молодую поросль тебе удалось произвести на ”краине Ц поросль талантливую, и умеющую вывести свой талант именно в удобном дл€ теб€, ƒжордж, направлении. √отовь лацкан дл€ ордена и карман дл€ финансовых благодарностей от того, кто благодар€ и твоим тоже ча€ни€м окажетс€ на президентском посту в отдемократизированной стране!



ѕоэтический посыл јнастасии ƒмитрук в —ети породил насто€щий всплеск интереса к поэзии. ќдни юной леди рукоплескали, другие обвин€ли в том, что девушке нужно почаще загл€дывать за пределы своего мирка, в котором ей позвол€ют жить обсто€тельства. «а перо решили вз€тьс€ как профессиональные литераторы, так и откровенные любители. ” кого-то получалось лучше, у кого-то хуже, но соросовска€ воспитанница точно должна гордитьс€ собой Ц подн€ть интерес росси€н и украинцев к поэзии, пусть и таким сомнительным способом, это ж достижение Ц вклад в русскую литературуЕ

 стати, не удивлюсь, если глубокоуважаемый в узких кругах Ќобелевский комитет рассмотрит кандидатуру госпожи ƒмитрук на получение Ќобелевской премии по литературе. ¬едь мы же прекрасно понимаем, что дл€ получени€ именно этой награды у той, котора€ Ђне будет брать€миї, всЄ срослось:

приверженность Ђдемократическимї идеалам Ц да,

поливание гр€зью –оссии Ц о, да,

свидетельства Ђцаризмаї в современной –оссии Ц о, йа, йа,

фотки полыхающего Ђнародовласти€ї в  иеве Ц йес!

лична€ страница в Facebook с украинским флагом и гербом - Ѕинго!!!

ј ведь, по большому счЄту, странно, что мы сегодн€ удивл€емс€ тому, какие перлы выдаЄт подросшее новое украинское поколение. „ему удивл€тьс€-то? 23 года Ц с самых пелЄнок Ц независимую ”краину кормили по€снени€ми о том, кто виноват, что жизнь простых людей на ”краине - гЕ ѕричЄм гЕ вне зависимости от того, кто приходил к власти, кого от этой власти убирали эволюционно или революционно.

—татьи, параграфы учебников, аналитические передачи, даже классные часы в школах были пронизаны одной мыслью Ц –осси€ и ”краина Ц это разные государства, одно из которых спит и видит, как бы поработить другое. ѕункт первый: во всех бедах ”краины виновата –осси€. ѕункт второй: если –осси€ не виновата, смотри пункт первый.

»скусственное насаждение чуждой идеологии (и снова Ц привет, ƒжордж! ¬сЄ ещЄ на ногах, курилка?..) стало новой украинской философией. „его уж греха таить, украинских детей топорно учили ненавидеть –оссию, формиру€ странный комплекс неполноценности, который должен был быть отполирован русофобией и одновременным пиететом перед Ђщирым украинствомї. ќ том, что –усь Ц и  иевска€ тоже, упоминалось Ђчерез не могуї, чтобы молодое поколение вдруг не сделало дл€ себ€ вывод, что мы Ц одно целое, что у нас едина€ корнева€ система.

ƒолларовые вливани€ с начала 90-х, как видно, не прошли даром. ”спело вырасти и получить образование целое поколение, которому просто априори не позвол€ли знакомитьс€ с реальной историей, получать объективную информацию и жить, учитыва€ не только интересы Ђд€ди —эмаї, упорно выдававаемые Ђд€дей —эмомї за интересы украинцев. » чего мы ждЄм от этого поколени€? Ќадо признать, ƒжордж сотоварищи в этом плане нас обставилиЕ Ќо, как известно, всЄ течЄт, всЄ мен€етс€.

Ёта јнастаси€ и ещЄ тыс€чи таких же јнастасий, одни из которых умеют образно выражатьс€, другие Ц нет, за пределы своего города-то за всю жизнь ни разу не выезжали, по сосед€м-русским суд€т посредством ‘ейсбук и “виттер, не име€ возможности ни с кем из них (их нас) общатьс€ в реальной жизни. ј ведь таким Ђанастаси€мї (да прост€т мен€ другие јнастасии), запершись в своЄм микромирке, сложно воспринимать действительность объективно. ѕрав философ: если ты Ц гор€ща€ в костре щепка, то ты и представить себе не можешь, что над костром Ц летн€€ прохлада и глубокое звЄздное небоЕ

¬от лишь несколько комментариев пользователей социальных сетей и других площадок на поэтическое произведение јнастасии ƒмитрук, в котором она Ђс высоты прожитых летї судит о Ђнебратствеї ”краины и –оссии.

јлексей ≈лизаров (Youtube)
 ровь гор€ча€? ќстынет со временем... Ќе воевать нужно, а строить. —троить же вы пока не научились, только лишь разрушать, увы.


IDOL LAN (Youtube)
Ёх вы, великиеЕ ѕросрЕли свою страну за печеньки...


јртур (Youtube)
Ќикогда мне не будет брат,
Ќи католик, ни униат,
 то стелилс€ под "ганса" и "фрица",
“от не брат мне и не сестрица,

јнтирусскую зан€л позицию,
ƒа над прошлым решил глумитьс€,
Ќу какое уж тут "родство"?!
ѕродолжай дальше так "веселитьс€",

ѕуть у нас с вами очень разный,
√оризонт нам ма€чит красный,
Ќу, а вам мыть толчки вместе с ѕольшей
» не больше, реб€тЕ не больше.


ёрий Ћоза (поэт, композитор)

ћалолетки...Ѕезликие...—тадные...
Ћица черным у вас зашорены,
–одились вы во врем€ досадное,
ѕолучились из вас горе-воины...

”краину вы вовсе не любите!
» св€тыни еЄ не цените!
≈сли сук свой отцовский рубите!
≈сли –одину свастикой метите!

Ќикогда вы не будете брать€ми!
Ќам - нацисты - враги беспородные,
» не смейте себ€, предатели,
Ќазывать ”краинцами кровными

ј вот один из видеоответов



–убрики:  ‘ото
Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
Ћитература,журналистика
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 10 раз
 омментарии (3)

’раброе сердце »рены —ендлер

ѕонедельник, 14 јпрел€ 2014 г. 18:57 + в цитатник
myhistori.ru/blog/434712330...yi-Sendler
Ё.¬.: Ќизкий поклон и вечна€ пам€ть »рене —ендлер!!!.ѕока есть такие люди - „еловечество не безнадежно!
 
∆енщина спасла более 2500 детей из концлагер€(из гетто, из концлагер€,навр€д ли ,ей это удалось бы. онтроль и учет. - Ё.¬. ), работа€ медсестрой она каждый день выносила в сумке по 1 ребенку, риску€ своей жизнью каждый день!

¬о врем€ ¬торой мировой войны »рена —ендлер — сотрудница варшавского ”правлени€ здравоохранени€ и член польской подпольной организации — —овета помощи евре€м (∆егота),— часто посещала ¬аршавское гетто, где следила за больными детьми. ѕод этим прикрытием она и еЄ товарищи вывезли из гетто 2 500 детей, которые далее были переданы в польские детские дома, в частные семьи и в монастыри.


ћладенцам давали снотворное, помещали в маленькие коробки с дырками, чтобы они не задохнулись, и вывозили в машинах, которые доставл€ли в лагерь дезинфекционные средства. Ќекоторых детей выводили через подвалы домов, непосредственно прилегавших к гетто. »спользовались дл€ побегов и водосточные люки. ƒругих детей вынесли в мешках, корзинах, картонных коробках.


ћладенцев она пр€тала в €щик из-под инструментов, детей постарше — под брезентом в кузове грузовика.  роме того, в кузове сидела собака, обученна€ ла€ть, когда машину впускали в гетто или выпускали из него; по другой версии, собака сидела в кабине, и водитель при выезде из ворот наступал ей на лапу, чтобы собака ла€ла. Ћай собаки заглушал шум или плач, издаваемый младенцами.


»рена —ендлер записывала данные всех спасЄнных детей на узкие полоски тонкой бумаги и пр€тала этот список в стекл€нной бутылке. Ѕутылка закапывалась под €блоней в саду у подруги, с целью после войны разыскать родственников детей.


20 окт€бр€ 1943 года арестована по анонимному доносу( ак же без этого.Ќаш ћир не без добрых людей,антиподов »рены. - Ё.¬.) ѕосле пыток еЄ приговорили к смерти, однако она была спасена: охранники, которые сопровождали еЄ к месту казни, были подкуплены. ¬ официальных бумагах она была объ€влена казнЄнной. ƒо конца войны »рена —ендлер скрывалась, но продолжала помогать еврейским дет€м.

’раброе сердце »рены —ендлер война, польша

http://fishki.net/photo/1260810-hrabroe-serdce-ireny-sendler...

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€
ќбщество,семь€,дети
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 6 раз
 омментарии (5)

Ёксперименты в лагер€х: –авенсбрюк

ѕонедельник, 14 јпрел€ 2014 г. 11:31 + в цитатник
maxpark.com/community/6457/...newsletter

Ё.¬.: ћногие юзеры »нета   люб€т читать только позитивные материалы.... ¬ принципе, это пон€тно...”ставший от проблем в реале, человек хочет отдохнуть немного в виртуале, расслабитьс€,подн€ть себе настроение...» тем не менее, необходимо периодически  читать и такого рода материалы,особенно молодежи, тогда  меньше среди нам будет  вс€кого рода ксенофобов, неофашистов...

я служил в 7 километрах от –авенсбрюка - в суперсекретной базе €дерных боеголовок,Ћихен-2....» как-то раз, в 1969 г., уже не помню в каком мес€це,  несколько взводов срочной службы нашей части повезли в этот лагерь .я до этого прочитавший от корки до корки 7 томов  материалов Ќюрнбергского процесса, и знающий, каким адским мукам подвергались заключенные в нацистских лагер€х, и будучи натурой весьма впечатлительной,  под благовидным предлогом не поехал, благо был замкомвзвода...ѕравда, впоследствии, мне не удалось увернутьс€ от посещени€ лагер€ в «аксенхаузене.ћы его посетили, направл€€сь на экскурсию в ѕотсдам......

¬ концлагере –авенсбрюк узницам вводились стафилококки, возбудители газовой гангрены и столбн€ка, а также одновременно несколько видов бактерий, чтобы установить эффективность сульфаниламидных препаратов.

Ќепосредственно руководил экспериментами профессор  арл √ебхард - ординатор клиники ортопедической хирургии Ѕерлинского университета, главный врач больницы ’оэнлихен, друг и один из лейб-медиков √иммлера. ѕо его указанию доктора “идлауски, –озенталь и √ерта ќберхейзер участвовали в проведении экспериментов. Ќадрез дл€ внесени€ бактерий узницам делали на верхней части бедра, почти всегда глубокий, до самой кости, очень часто дл€ большего сходства с реальным огнестрельным ранением в рану вводились дерев€нные, металлические или стекл€нные частицы; нагноени€ начинались сразу, и «контрольные» больные умирали в страшных муках. —крупулезно регистрировались по€вление температуры, болей, раздувание конечностей газом, по€вление некроза тканей и развитие смертельного исхода (дл€ опытов почему-то выбирали самых красивых девушек!). ј когда в –авенсбрюк €вл€лс€ профессор √ебхард собственной персоной, больных (иногда умирающих) узниц часами держали прив€занными к операционным столам.

¬ мае 1943 года √ебхард сделал доклад об опытах в –авенсбрюке на «третьей конференции по ¬остоку дл€ врачей-консультантов» военной академии в Ѕерлине. ƒоклад называлс€: «ќсобые эксперименты касательно действи€ сульфаниламидов». Ќа конференции присутствовали уже известные нам профессор ’андлозер, профессор –ошток, директор университетской клиники в Ѕерлине, консультант вермахта генерал-полковник Ўредер, начальник санитарного управлени€ авиации  онти, начальник санитарного управлени€ войск —— и полиции оберштурмфюрер ѕопендик, лейб-медик √итлера (он же генерал-лейтенант войск ——) Ѕрандт и другие. Ќи один из них не выразил своего возмущени€ тем, что опыты проводились над живыми людьми!

¬ –авенсбрюке также трансплантировали костные ткани. ћетодика была такова - брали здоровых женщин, калечили их, а потом накладывали гипс.  огда хотели взгл€нуть, как идет эксперимент, вырезали куски живого тела и обнажали кость. »ногда поступали ещЄ проще: ампутировали здоровую ногу, руку или лопатку и отвозили в другой концлагерь - ’оэнлихен, к профессору √ебхарду, а там он вместе с Ўтумпффэггером и Ўульцем (все это самые знаменитые хирурги ——) «приставл€ли» их к другим подопытным

–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ћирова€ и наша истори€
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€

ћетки:  

ѕроцитировано 6 раз
 омментарии (2)

ƒжульетто  ьеза: “реть€ мирова€ война уже началась и –оссии надо оборон€тьс€

—уббота, 12 јпрел€ 2014 г. 10:30 + в цитатник
temydnya.mirtesen.ru/blog/4...ge_0&pad=1

ƒжульетто  ьеза: “реть€ мирова€ война уже началась. –оссии надо оборон€тьс€. »таль€нский журналист, автор множества книг, бывший член ѕарламента ассомблеи совета ≈вропы (ѕј—≈) ƒжульетто  ьеза о визуальной манипул€ции сознанием, русофобии в европейском парламенте и начале третьей мировой войны 
ƒжульетто  ьеза: “реть€ мирова€ война уже началась. –оссии надо оборон€тьс€

 

—егодн€ в ≈катеринбурге с лекцией "Homo videns.  ак виртуальна€ жизнь изменила политику" выступилизвестный италь€нский журналист, автор множества книг, бывший член ѕарламента ассамблеи совета ≈вропы (ѕј—≈) ƒжульетто  ьеза. ќбщественный де€тель рассказал собравшимс€ о визуальной манипул€ции сознанием, русофобии в европейском парламенте и начале “ретьей мировой войны. ѕодробности - в материале Ќакануне.RU.

 ƒжульетто  ьеза, лекци€|‘ото: Ќакануне.RU  ƒжульетто  ьеза, лекци€|‘ото: Ќакануне.RU

—овременные государственные перевороты происход€т благодар€ манипул€ции сознанием

—ейчас, в начале 21 века, мы находимс€ в потоке информации, но это течение настолько мощное, что мы не можем его контролировать. Ќаступила эпоха, когда большинство людей неграмотны. „ерез 50 лет ваши детине будут уметь читать. ” нас есть ощущение, что мы все видим, но мы не можем контролировать то, что видим глазами. ћы говорим: "я видел это своими глазами!". Ќо что € видел? »нформаци€ подаетс€ на новом €зыке – €зыке движущихс€ кадров. ¬ нем нет синтаксиса. „тобы не быть безграмотными, нужны люди, умеющие читать этот €зык. ≈сть только иллюзи€, что ты все знаешь, но на самом деле – ничего ты не знаешь. ¬от проблема.

¬з€ть, например, 11 сент€бр€ 2001 г. “огда 3,5 млрдчеловек по всему миру смотрели Live. ¬се они получили одни и те же эмоции, которые навсегда останутс€ с ними. Ёто беспрецедентна€ в истории человечества операци€. ¬се 3,5 млрд человек думали, что они видели. Ќо разве они видели эти самолеты? Ёто показывали, но никто этого не видел. —уществуют только кадры. » то, как рухнули башни, "видело" своими глазами все сознательное население планеты, потому что остальные 3 млрд человек не имеет электричества, поэтому не имеют телевидени€, поэтому не видели.

“аким образом, мы видим своими глазами самую гигантскую манипул€цию в истории человечества, которое до сих пор, спуст€ почти 13 лет, верит в то, что они видели. ј что это происходило по существу? √осударственный переворот, созданный узкой группой людей, которые хотели помен€ть курс мировой истории.

¬се это происходит и сейчас. Ќеужели вы думаете, что событи€ на ”краине не св€заны с этим? ќни непосредственно св€заны с этим – это продолжение.

11 сент€бр€ было началом јфганской войны, потом началась »ракска€ война, потом Ћивийска€ война, сейчас – —ирийска€. ј потом ”краина. ¬се это – одно и то же. Ёто операци€ по изменению курса истории. ј куда измен€етс€ это курс – уже политический, геополитический вопрос.

“реть€ мирова€ война начнетс€ из-за нехватки ресурсов

—уть дела заключаетс€ в следующем: или мы (а значит, вы) осознаем опасность быть манипулируемыми, или мы просто не можем защититьс€.  то-то где-то будет создавать услови€ войны. ј почему война? ћы же можем обойтись и без войны? «десь нужно по€снить: война необходима, потому что ресурсов не будет хватать на всех в течение половины этого века.ќрганизаторы 11 сент€бр€ уже знали, что будет сейчас, потому что у них была информаци€, а у нас ее нет. ¬ конце(веро€тно, в начале. - Ё.¬.) 20 века не было такого роста населени€, сейчас людей стало больше 7 млрд человек .

¬ течение 20 века многие из стран начали развиватьс€ по-своему, они хотели жить как на «ападе. «апад тогда имел все средства к существованию, он диктовал услови€ всему миру. ¬з€ть, например,  итай. “ам живет 1 млрд 300 млн человек. »м нравитс€, как мы живем, они хот€т того же самого. Ќо если китайцы начнут есть столько же м€са, сколько мы, не будет места дл€ нас и дл€ них на этой планете. »з-за этого китайцы – дальновидные люди – рассчитывают купить јфрику.

–ост  ита€, Ѕразилии, ћексики, »ндонезии ведет к тому, что через 5-6 лет они будут как мы: будут производить 50 млн машин, строить дороги, развивать инфраструктуру. “акую ситуацию могут удовлетворить 3-4 планеты, а у нас всего одна дл€ 7 млрд. Ёто не шутка. „ерез 50 лет нас будет 8 млрд.

¬ таких услови€х война неизбежна.  огда ресурсов не будет хватать на всех, исход будет автоматически – самые сильные будут использовать оружие, чтобы захватить средства к существованию. ћы находимс€ именно в этой фазе. ќпасность больша€. ≈сть ли возможность сопротивл€тьс€? ≈сть ли другой выход? я считаю, что единственный выход –это уменьшить качественное и количественное развитие. ћы не можем развиватьс€ так, как развивались в течение 20 века, потому что не останетс€ ресурсов.  огда € говорю про ресурсы, то имею в виду воду, энергию, нефть, газ, уголь.  то-нибудь думал о том, что необновл€емые ресурсы будут заканчиватьс€? Ѕудут машины, но они не смогут ездить. ≈динственный выход будет – использовать —олнце. Ќо дл€ этого нужен целый переходный период – примерно 120 лет.

ќпасность войны очень высока€.  ак начали манипул€цией, так и заканчиваем манипул€цией. ћы живем в мире, где, в принципе мы могли бы иметь всю информацию, все коммуникацию, котора€ нам нужна, чтобы жить спокойно и дальновидно, а мы, наоборот, люди совершенно безграмотные: не умеем читать, ничего не знаем, все представлени€ нашей жизни превратили нас в потребителей.  аждую минуту нам говор€т, что мы должны потребл€ть еще больше ресурсов.

„итать далее

—пасение –оссии – в сохранении национальных ценностей

“рудно сказать, что должны сделать простые люди.

ѕервое – надо мысленно подготовитьс€ к переменам. Ќадо сосредоточитьс€ и начать думать по-другому. ќчень важен диалог между культурами. Ќадо умножать возможность сближени€ –оссии с остальным миром. ¬ажно, чтобы присутствие русских в мире было восприн€то как положительный фактор. “ребуетс€ новое видение международных отношений. — точки зрени€ государства, € считаю, что ¬ладимир ѕутин ведет себ€ безупречно. ќн не мог бы сделать по-другому и он сделал все, что надо.

 акие стратегические, военные, научно-исследовательские инструменты имеет –осси€ на сегодн€шний день? ” мен€ создалось впечатление, что во времена ≈льцина была гигантска€ потер€ знани€ и самосто€тельности. √оворю откровенно, ≈льцин предал и продал вашу страну американцам. я написал книгу "ѕрощай, –осси€", после того, как увидел, что происходит во врем€ дес€тилети€ ≈льцина. ј сейчас происходит по-другому: идет воссоздание идеи сохранение вашей ценности. я считаю, что тема сохранени€ ценностей, истории, €зыка очень важный элемент защиты. ѕоэтому все, что вы делаете здесь, очень важный вклад. ¬аше поколение должно формироватьс€ в духе защиты своих ценностей от идей «апада, которые ничего демократического уже давно не имеют.

ќткуда у јмерики деньги на спонсирование неофашизма?

ќчевидно, что те, кто воевал на ћайдане – "ѕравый сектор", "—вобода" – это фашисты. Ќо они ничего собой не представл€ли, если бы не было людей, которые их поддерживают. √оспожа ¬иктора Ќуланд – ассистент госсекретар€ —Ўј ƒжона  ерри, в середине декабр€ сказала: "ћы инвестировали 15 млрд долларов, чтобы дать украинскому народу будущее, которое он заслуживает". ј что они делали с этими 15 млрд? ќни купили лагер€ секретной службы ”краины, они оплатили создание тренировочных лагерей, которые раньше были на ”краине, а потом были перемещены в ѕольшу и Ћатвию.

 

ћое последнее открытие: откуда все эти деньги? я знал, что —Ўј производ€т каждый мес€ц 85 млрд долларов из ничего. »х создают компьютеры. ќни оплачивают свой долг деньгами, которые производ€т искусственно, из нул€. 100-долларовые банкноты производ€тс€… в —еверной  орее! —уществуют три места, где —Ўј производ€т свои деньги: два – в јмерике, и третей – в —еверной  орее, недалеко от ѕхень€на. Ёто целый город, окруженный спецслужбами —еверной  орее, 69-ой дивизии. “ам создана цела€ база производства долларов. Ёто великолепные насто€щие американские доллары. ѕравда, не совсем насто€щие, существует такое выражение: "same-same but different". ќни не фальшивые, одновременно фальшивые. Ёто дес€тки миллиардов каждый мес€ц. ѕочему американцы производ€т деньги именно там? ѕотому что —еверна€  оре€ – сама€ изолированна€ страна в мире. “аким образом они сохран€ют у власти корейских диктаторов. —амое важное, что они таким образом создают секретное финансирование всех секретных служб —Ўј – ÷–”, NSA и так далее. ƒл€ этого не надо идти в американский сенат и просить увеличени€ затрат дл€ этого. ћожет быть, сам президент ќбама об этом ничего не знает. ќни таким образом, свободно, вне контрол€ конгресса, финансируют ÷–”. ќткуда эти деньги дл€ ”краины? ј дл€ финансировани€ "свободной" сирийской армии? ќттуда, из —еверной  ореи! ќни могут таким образом купить целую армию. ј вы еще думаете, что живете в цивилизованном мире?! Ёто криминал, который находитс€ у власти, имеет деньги, и который может убивать или купить целое правительство. 

ƒжульетто  ьеза, лекци€|‘ото: Ќакануне.RU

 
 

ќчевидно, надо оборон€тьс€. ≈сли ты не оборон€ешьс€, теб€ убивают. я обеспокоен судьбой 10 млн русских на ”краине. —амый катастрофический вариант – если никто ничего не будет делать.

http://www.nakanune.ru/articles/18886

http://sensay.mirtesen.ru/blog/43363472933/Dzhuletto-Keza:-T...

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (5)

ѕочему «апад нас ненавидит...

¬оскресенье, 06 јпрел€ 2014 г. 23:25 + в цитатник
cccp-2.su/blog/43664730260/...ge_3&pad=1

Ё.¬.: «а исключени€ пару нюансов - хороша€ стать€!–екомендую...

http://zhaba2.j2.ru/site_data/10667/objects_images/a/1/7/view/a175b7007b5dfa37d670dcfba70d6b92_45599.jpg


«а что ненавид€т русских

“ут просто завистью и не пахнет. Ќи с какой стороны. Ёто значит, что есть нечто, пр€мо вытекающее из нашей культуры, из того пути, который выбрало наше общество, что «ападу буквально поперЄк горла.

ћногие авторы, отметившиес€ рассмотрением —оветской культуры, к сожалению, не замечают один прискорбный дл€ «апада факт – большинство чисто русских культурных стереотипов нашли в советской культуре своЄ рафинированное выражение.

 стати, этот факт упоминают без соответствующего разбора авторы антирусской направленности. Ќо в их устах наши лучшие качества фигурируют как обвинение в смертных грехах. “ак как у них это же ещЄ сопровождаетс€ и серьЄзным искажением действительности и подтасовками фактов (например, то же обвинение ———– в экспансионизме), € считаю очень важным остановитьс€ на этом подробно.

ѕодробно это надо рассмотреть и потому, что есть серьЄзный риск дл€ нашей цивилизации (русской цивилизации) под давлением этих самых западных «доброжелателей» утер€ть лучшие свои качества.

“ак что же это за качества?
≈сть два качества в русской культуре, которые нам «апад не может простить, и в нынешнем своЄм состо€нии никогда нам не простит. Ёто качества, нашедшие €ркое выражение во времена —оветского —оюза, ставшие особенно заметной чертой не только русской, но и вообще советской культуры, так как про€вл€лись не только во внутренней, но и во внешней политике.

ѕервое качество, об€зательное в нашей русской культуре: вступатьс€ за немощных, за обиженных, за «нищих духом». ќно выражалось в том, что часто в ущерб себе —оветский —оюз заступалс€ за все страны третьего мира, отстаивал их право на эквивалентный обмен перед «ападом, участвовал во всех национально-освободительных войнах на стороне всЄ тех же слабых. ¬ этом выражалось тотальное стремление русского, советского человека, советского общества к —праведливости, к справедливости везде и во всЄм.

 

ѕочему «апад нас ненавидит...

Ѕлагодар€ этому, в лице —оветского —оюза, все страны т.н. “ретьего ћира обрели шанс не только освободитьс€ от кабальной колониальной зависимости от «апада, но и выстроить свою экономику, свою жизнь по своим родным законам. ќчень многие страны при этом осуществили-таки свои мечтани€, стали самосто€тельными и независимыми и зачастую процветающими.

¬ отсутствие —оветского —оюза крушение колониальной системы было бы невозможно. » «вв€зывалс€ в драку» —оветский —оюз часто в обсто€тельствах совершенно, с точки зрени€ «апада, дл€ себ€ безнадЄжных и проигрышных.

ƒолг отстаивани€ права слабого, «нищего духом» перед сильными – насто€тельное требование нашей культуры. ¬ этом корень «злокачественной иррациональности» всех русских как его понимает «апад. ќни не могут нам это качество простить, так как с ним они от нас имели и имеют кучу хлопот и очень серьЄзных непри€тностей.

¬едь, как думает любой западник? ѕобеждЄн, значит презренен. ѕобеждЄнного надо ошкурить и это «естественное право победител€», право ограбить и даже убить побеждЄнного. «аступитьс€ за слабого – верх глупости. ƒикость! ¬едь, заступающийс€ за слабого, выступает против победител€, против сильнейшего! ј это значит, он обрекает себ€ как минимум, на крупные непри€тности без малейшего шанса на материальную компенсацию от защищаемого, и как максимум, на роль нового побеждЄнного.

ƒл€ западника эти соображени€ – само собой разумеющиес€, ибо они «мысл€т рационально» и поступают «по трезвому разумению», то есть по расчЄту. ѕобедив кого-то, «апад в полном соответствии с этим «трезвым расчЄтом» уверен, что в грабеже побеждЄнного ему никто не помешает. ќн уже числит всю чужую собственность, собственность побеждЄнного народа как свою «св€щенную частную собственность». ¬едь «апад всегда был в мире сильнейшим. ј теперь представьте себе их изумление, когда они «на ровном месте» получают крутые непри€тности, когда за слабых и немощных заступаютс€! ѕричЄм, заступаютс€ часто, не име€ ни на первый, ни на второй, ни на какой вообще взгл€д серьЄзного шанса на победу. «аступаютс€… и побеждают! –усские!

¬ы никогда не пытались вырвать у собаки украденный ею кусок м€са? “о же что и собака испытывал (и не раз!) «апад, когда у него, из-под носа, «уводили» целые страны и цивилизации.

Ќужны примеры? ѕожалуйста!  оре€,  итай,  уба, »нди€, ¬ьетнам – самые €ркие из них. «”вели» во многом и весь јрабский ћир.

јрабский ћир – из тех примеров, который далеко не сразу и не всем очевиден. Ќо, тем не менее, именно благодар€ —оветскому —оюзу, јрабский ћир получил ЎјЌ— на освобождение от «апада, чем большинство из этих стран не преминуло воспользоватьс€. » дело тут не в пр€мой помощи отдельным странам и народам типа того же ѕалестинского. ƒело тут больше в политической и моральной поддержке всех, кто пыталс€ выстроить жизнь по своим, а не западным принципам и законам. Ётими примерами, конечно, р€д не ограничиваетс€.

Ёта же сама€ черта диктовала и основное правило поведени€ —оветского —оюза как внутри своей собственной страны, так и за еЄ пределами по отношению к отсталым народам.

¬ отличие от «апада, который считал, что если кто-то слаб – то это его личные проблемы, и что слабого «сам бог велел грабить и эксплуатировать», —оветский —оюз поступал пр€мо противоположным образом.

” нас существовала «доктрина» опережающего развити€ отсталых народов, подт€гивани€ отсталых до уровн€ передовых. ¬ соответствии с ней, внутри страны всегда национальна€ перифери€ имела преимущества в получении средств дл€ развити€, нежели –оссийска€ ‘едераци€. –езультатом было то, что за врем€ существовани€ —оветского —оюза, все, прежде очень отсталые национальные окраины империи, как те же √рузи€ с сосед€ми, среднеазиатские республики, прибалтийцы – подн€лись из нищеты и жуткой отсталости до общего передового уровн€, уровн€ всеобщей грамотности, промышленной и культурной развитости, уровн€, полностью исключающего такое позорное €вление, абсолютно характерное дл€ стран, наход€щихс€ под «цивилизаторским вли€нием» «апада, как нищета и безработица. ƒоходило до того, что часто на национальной периферии люди жили лучше, чем в самой –оссийской федерации.

“о же осуществл€лось и по отношению к большинству стран “ретьего ћира, вышедших из-под «ападной зависимости. ѕочему, например, тот же ≈гипет, слывЄт самой благополучной и промышленно развитой страной среди арабских стран? ƒа всЄ потому же, что в своЄ врем€ —оветский —оюз не только помог отбитьс€ им от израильской агрессии, но помог материально, выстроив им промышленность и сельское хоз€йство. ќдна јсуанска€ плотина чего стоит!

 стати, и с пресловутым «советским экспансионизмом» дело обстоит примерно так же. Ёкспансионизм ———– заключалс€ в том, что ту часть своей культуры, что относитс€ к взаимопомощи, защите слабого, защите его прав, он распростран€л на всЄ человечество. ќн экспортировал эти отношени€ в страны “ретьего ћира, с чем «апад, нацеленный на грабЄж колоний и тех же стран “ретьего ћира, не мог смиритьс€ в принципе.

«ѕраво сильного», на котором зиждетс€ вс€ политическа€, экономическа€ и морально-этическа€ система «апада, в корне противоречит всем этим русским принципам. ѕротиворечит, так как без него, этого права, придЄтс€ отказатьс€ от того, что ныне у них называетс€ глобализацией, отказатьс€ от реколонизации в недавнем прошлом свободных стран и народов, отказатьс€ от насильственного захвата чужих ресурсов, отказатьс€ от программ управл€емой деградации проводимым и нав€зываемым всем остальным незападным народам.

«ащита прав слабого органически враждебна всей паразитической сущности современной «ападной цивилизации. Ќо и это ведь не всЄ!

¬торое качество – это наше чисто русское понимание —вободы, причЄм не только собственное понимание —вободы, но и то, что непосредственно из этого понимани€ следует.

–усское понимание свободы в немалой степени зав€зано на пон€тие индивидуализма. ”же здесь очень серьЄзное различие в понимании —вободы межу русскими и западниками.

–усский индивидуализм – это состо€ние личности наедине с Ѕогом (с высшей ценностной системой), западное понимание индивидуализма – состо€ние личности наедине с потребительской вещью, ценимой превыше всех общественных св€зей.

ќтсюда и русска€ свобода – это не свобода тела, а, прежде всего, свобода духа, свобода ставить мировые проблемы и их решать. ѕо мнению очень многих, эта сама€ свобода, которую попытались ограничить идеологические догматики от  ѕ——, сыграла одну из главных ролей в крушении еЄ идеологии и, как следствие, ———–.(?Ќат€жка.¬торостепенна€ причина крушени€ ———–. - Ё.¬.).

Ёта свобода была сформирована русской литературой, и с тех пор, как она сформировалась в особую духовную систему, уполномочивает русского человека посто€нно обсуждать, активно вмешиватьс€ во все мировые вопросы.

“о есть, по факту, мы за€вили изначально и на весь мир, что рабами не €вл€емс€, и сделать нас рабами попросту невозможно. Ќевозможно, так как рабство предполагает, прежде всего, несвободу духа, котора€ и ведЄт к несвободе «тела». Ћюба€ попытка поработить такого свободного духом приведЄт, рано или поздно, к весьма печальным последстви€м дл€ рабовладельца, что и бывало всегда со всеми желающими нас поработить.

ќп€ть-таки, если бы наша свобода ограничивалась границами нашей страны и границами нашего народа – «апад стерпел бы. Ќо ведь дело обстоит далеко не так!

«…≈сли бы русский народ за€вл€л о себе сугубо этническим образом, персонифициру€сь русоволосым улыбчивым типом, опо€санным кушаком и шапкой набекрень, всЄ было бы «о’кей». Ќо в качестве типа не этнического, а всемирно-исторического, по-своему став€щего все великие мировые вопросы, он дл€ современной јмерики совершенно неприемлем – пос€гает на западную монополию истолковани€ судьбоносных вопросов вообще, и американскую – в особенности.

ƒействительно, русска€ классическа€ литература создала особое глобальное пространство, где на примере русских вопросов обсуждаютс€ вопросы вселенские, причЄм обсуждаютс€ с нигде не виданной степенью свободы». ќтсюда, как справедливо заключает ѕанарин: «…вс€ профилактическа€ работа стратегических оппонентов –оссии ведЄтс€ в другом направлении: изгнани€ нашей страны из числа носителей вселенской альтернативной идеи, ибо оппоненты в глубине души подозревают, что и сегодн€ еЄ некому выдвинуть, кроме «этих загадочных русских».

–осси€ и русские в лице —оветского —оюза кардинально нарушили, прежде всего, в глазах «апада, их всеобщее убеждение «о пор€дке вещей», о том, что весь мир делитс€ на две части: на «апад и весь остальной мир, на «апад и варварскую периферию, на цивилизацию и дикость, представление о том, что «апад «естественным образом» находитс€ в положении «цивилизатора» и рабовладельца, самим богом призванного «оцивилизовывать» и эксплуатировать все отсталые народы.

—оздав цивилизацию, в принципе независимую ничем от «апада, цивилизацию, построившую экономику, основанную исключительно на своих собственных ресурсах, и в разы по эффективности (экономически и социально) превосход€щую западную, с общей культурой намного выше средней западной, он не только сильно подорвал самоуважение западного буржуа, но и всю социально-политическую, идеологическую систему паразитировани€ «апада на всЄм остальном «отсталом» мире. —оветский человек отобрал «естественное право» западника судить другие народы по своей мерке. ќн лишил его монополии на истину, лишил, так как предметно показал, что возможны иные варианты построени€ общества. Ћучшие варианты.

¬ рамках «ападного представлени€ о мире, такого €влени€ как ———– не могло быть в принципе. »менно это представление о нас, что «такого не может быть в принципе» объ€сн€ет ту зверскую жестокость, с которой «апад и его ставленники в –оссии стрем€тс€ уничтожить всЄ, что олицетвор€ет бывший —оветский —оюз и культуру его народа. »м очень сильно хочетс€ как можно скорее похоронить этот кошмар, когда вдруг оказываетс€, что то убеждение, что все остальные страны и народы суть ни на что толковое не способные недочеловеки, что их свободно можно приравн€ть к животным дл€ последующего уничтожени€ «лишних» и эксплуатации оставшихс€ – неверно в корне!

«“олько теперь, после наступлени€ этого момента истины, все мы можем оценить, чем в действительности был дл€ всех нас —оветский —оюз. ќн был уникальной, не предусмотренной «ападом дл€ других народов перспективой самосто€тельного прогресса и приобщени€ к стандартам развитости» (ј.—. ѕанарин «—тратегическа€ нестабильность в XXI веке».)

“ак как данные культурные черты – защита слабого и духовна€ свобода – €вл€ютс€ одними из глубинных черт русского народа, сам русский народ становитс€, поэтому, кровным, органическим врагом всей «ападной, паразитической цивилизации.

«апад прекрасно знает, что русские ни при каких обсто€тельствах не откажутс€ от этих своих «иррациональных» черт. “ыс€челети€ военных столкновений с –оссией его непрестанно, раз за разом в этом убеждали. «апад не хотел в это верить, и до сих пор верит с трудом (несмотр€ на свой неоднократно разбитый лоб…), маскиру€ это своЄ неверие пон€тием «иррациональности русских». «нает, но не верит. «нает, что несмотр€ на чЄрную неблагодарность некоторых спасЄнных народов, продиктованную низменными соображени€ми сиюминутной выгоды, русские не откажутс€ от своей «иррациональности».

Ёта «иррациональность» делает русских непобедимыми в принципе, так как ставит их в моральном измерении, в глазах всего остального мира, выше любого шкурного западника, впрочем, не только чисто в моральном, но и в религиозном.

 
Ёта «иррациональность» €вл€етс€ слишком уж уважаемым качеством среди представителей непротестантских великих религиозных учений. ј это значит, что в любой момент русские, наша родна€ —в€та€ –усь, могут стать объединителем всех «слабых» в борьбе против произвола «сильных». ¬ Ё“ќ… ситуации «ападу уж точно ничего не светит. «апад это прекрасно осознаЄт и очень боитс€. “ак что его ненависть в этом есть ещЄ и ненависть страха, страха любого негод€€ перед морально чистым, страха возмезди€ за злоде€ни€.

—ейчас как никогда прежде становитс€ €сным, что все, т.н. малые «благополучные страны» (хот€ бы, например, ќјЁ), которые нам так люб€т ставить в пример восторженные журналисты, в той или иной мере эпигоны —оветского —оюза, эпигоны в той части, котора€ касаетс€ социального государства.

јлександр Ѕогатырев
–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕолитологи€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
Ётносы,межэтнические отношени€

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (32)

” јндре€ ћакаревича пукан сдетонировал

ѕонедельник, 17 ћарта 2014 г. 23:11 + в цитатник
supermnenie.mirtesen.ru/blo...ge_0&pad=1

Ё.¬.:  оли € опубликовал текст ћ.ќшерова,считаю своим долгом  поместить и этот, как бы ответный, истерико-хамский  текст ј.ћакаревича......

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
–осси€,———–,русский €зык
∆«Ћ

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
 омментарии (3)

‘.ћ.ƒостоевский: "ќдно совсем особое словцо о слав€нах."

—реда, 05 ћарта 2014 г. 11:11 + в цитатник
cccp2.mirtesen.ru/blog/4335...ge_0&pad=1

Ё.¬.:  ≈ще как беспоко€т,уважаемый ‘едор ћихайлович!!!

Ќизкий ¬ам поклон и благодарность из 2014 года, многоуважаемый ‘едор ћихайлович!!!

<<’очу сказать одно совсем особое словцо о слав€нах, которое мне давно хотелось сказать. Ќе будет у –оссии, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже €вных врагов, как все эти слав€нские племена, чуть только их –осси€ освободит, а ≈вропа согласитс€ признать их освобожденными! » пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на мен€, что € преувеличиваю и что € ненавистник слав€н! 

я, напротив, очень люблю слав€н, но € и защищатьс€ не буду, потому что знаю, что всЄ точно так именно сбудетс€, как € говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру слав€н, совсем нет, - у них характер в этом смысле как у всех, - а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут. 
–аспростран€тьс€ не буду, но знаю, что нам отнюдь не надо требовать с слав€н благодарности, к этому нам надо приготовитьс€ вперед. Ќачнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повтор€ю, именно с того, что выпрос€т себе у ≈вропы, у јнглии и √ермании, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и –осси€, но они именно в защиту от –оссии это и сделают. 

Ќачнут они непременно с того, что внутри себ€, если не пр€мо вслух, объ€в€т себе и убед€т себ€ в том, что –оссии они не об€заны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюби€ –оссии они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайс€ ≈вропа, так –осси€, отн€в их у турок, проглотила бы их тотчас же, "име€ в виду расширение границ и основание великой ¬сеслав€нской империи на порабощении слав€н жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени". 


ƒолго, о, долго еще они не в состо€нии будут признать бескорысти€ –оссии и великого, св€того, неслыханного в мире подн€ти€ ею знамени величайшей идеи, из тех идей, которыми жив человек и без которых человечество, если эти идеи перестанут жить в нем, - коченеет, калечитс€ и умирает в €звах и в бессилии. Ќынешнюю, например, всенародную русскую войну, всего русского народа, с царем во главе, подъ€тую против извергов за освобождение несчастных народностей, - эту войну пон€ли ли, наконец, слав€не теперь, как вы думаете? 

Ќо о теперешнем моменте € говорить не стану, к тому же мы еще нужны слав€нам, мы их освобождаем, но потом, когда освободим и они кое-как устро€тс€, - признают они эту войну за великий подвиг, предприн€тый дл€ освобождени€ их, решите-ка это? ƒа ни за что на свете не признают! Ќапротив, выстав€т как политическую, а потом и научную истину, что не будь во все эти сто лет освободительницы-–оссии, так они бы давным-давно сами сумели освободитьс€ от турок, своею доблестью или помощью ≈вропы, котора€, оп€ть-таки не будь на свете –оссии, не только бы не имела ничего против их освобождени€, но и сама освободила бы их. 

Ёто хитрое учение наверно существует у них уже и теперь, а впоследствии оно неминуемо разовьетс€ у них в научную и политическую аксиому. ћало того, даже о турках станут говорить с большим уважением, чем об –оссии. 
ћожет быть, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бо€тьс€ властолюби€ –оссии; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на –оссию, сплетничать на нее и интриговать против неЄ. 

ќ, € не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить –осси€ дл€ них всегда. ќни поймут всЄ величие и всю св€тость дела –оссии и великой идеи, знам€ которой поставит она в человечестве. Ќо люди эти, особенно вначале, €в€тс€ в таком жалком меньшинстве, что будут подвергатьс€ насмешкам, ненависти и даже политическому гонению. ќсобенно при€тно будет дл€ освобожденных слав€н высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как –осси€ - страна варварска€, мрачный северный колосс, даже не чистой слав€нской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации. 
” них, конечно, €в€тс€, с самого начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры, ораторы, речи. »х будет это чрезвычайно утешать и восхищать.ќни будут в упоении, чита€ о себе в парижских и в лондонских газетах телеграммы, извещающие весь мир, что после долгой парламентской бури пало наконец министерство в Ѕолгарии и составилось новое из либерального большинства и что какой-нибудь ихний »ван „ифтлик согласилс€ наконец прин€ть портфель президента совета министров. 
–оссии надо серьезно приготовитьс€ к тому, что все эти освобожденные слав€не с упоением ринутс€ в ≈вропу, до потери личности своей зараз€тс€ европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем слав€нском значении и в своем особом слав€нском призвании в среде человечества. 
ћежду собой эти землицы будут вечно ссоритьс€, вечно друг другу завидовать и друг против друга интриговать. 

–азумеетс€, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обрат€тс€ к –оссии за помощью.  ак ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас ≈вропе, заигрыва€ с нею и увер€€ ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что ≈вропа естественный враг их единству, была им и всегда останетс€, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит - –осси€, котора€, неодолимо прит€гива€ их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство.

Ѕудут даже и такие минуты, когда они будут в состо€нии почти уже сознательно согласитьс€, что не будь –оссии, великого восточного центра и великой влекущей силы, то единство их мигом бы развалилось, рассе€лось в клочки и даже так, что сама€ национальность их исчезла бы в европейском океане, как исчезают несколько отдельных капель воды в море. 

–оссии надолго достанетс€ тоска и забота мирить их, вразумл€ть их и даже, может быть, обнажать за них меч при случае. 

–азумеетс€, сейчас же представл€етс€ вопрос: в чем же тут выгода –оссии, из-за чего –осси€ билась за них сто лет, жертвовала кровью своею, силами, деньгами? Ќеужто из-за того, чтоб пожать столько маленькой, смешной ненависти и неблагодарности? 

 

ќ, конечно, –осси€ всЄ же всегда будет сознавать, что центр слав€нского единства - это ќЌј, что если живут слав€не свободною национальною жизнию, то потому, что этого захотела и хочет ќЌј, что совершила и создала всЄ ќЌј. Ќо какую же выгоду доставит –оссии это сознание, кроме трудов, досад и вечной заботы?>>
/‘.ћ.ƒостоевский, ѕ—— в 30-ти томах, ѕ”ЅЋ»÷»—“» ј » ѕ»—№ћј тома XVIII-XXX, ƒЌ≈¬Ќ»  ѕ»—ј“≈Ћя но€брь 1877, “ом 26, глава II, параграф III, издательство "Ќј” ј" Ћенинград 1984/

–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
Ћитература,журналистика
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
–осси€,———–,русский €зык
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€

ћетки:  

ѕроцитировано 6 раз
 омментарии (20)

”чител€ убил ученик. ¬иноват учитель?

—реда, 05 ‘еврал€ 2014 г. 02:09 + в цитатник
maxpark.com/community/289/c...newsletter

Ё.¬.: ќткровенно говор€, мне не пон€тно, на кого рассчитана передача ћалахова...¬ самом начале посмотрел пару передач, ужаснулс€ и уже много лет не смотрю ее...ј что касаетс€ убийцы, то он должен получить по полной...» никакого снисхождени€...ќдаренный ученик оказалс€ моральным уродом и психопатом...

¬ездесущий јндрей ћалахов успел подготовить ток-шоу пр€мо в день трагедии, разыгравшейс€ в стенах московской школы є 263. ƒес€тиклассник —ергей √ордеев, один из лучших учеников, чь€ фотографи€ была размещена на школьной ƒоске ѕочЄта, застрелил учител€ географии, 29-летнего отца двоих детей, также убил полицейского и т€жело ранил ещЄ двоих взрослых людей, некоторое врем€ держал в заложниках своих школьных товарищей. —короспелость, с которой готов€тс€ ток-шоу на первом канале порой изумл€ют: расспросы одноклассников, родителей, педагогов, пересуды и сетовани€ присутствующих, какие-то домыслы и предположени€... ¬ погоне за рейтингами в этой пустой говорильне не только тер€етс€ главное, но и звучат действительно страшные вещи. <lj-cut>

¬ообще, €вл€етс€ ли этичным перемывание костей жертв и их убийцы, обсуждение сплетен и частных обывательских мнений без серьЄзного предварительного расследовани€, вы€снени€ причин и обсто€тельств происшестви€? ƒавно общественность бьЄт тревогу об угрозе, которую несЄт подобна€ подача информации: чем больше на “¬ охов и вздохов по поводу неадекватных и чудовищных поступков, тем выше распространение вс€кого рода отклонений, их повторение в ещЄ более омерзительных формах. ћожно только поблагодарить администраторов "¬ контакте", которые оперативно заблокировали страницы, где шло обсуждение произошедшего, и лишь немногие могли стать свидетел€ми, насколько больно наше общество. ѕотому что нормальному человеку это невозможно читать без содрогани€. ¬едь нар€ду с соболезновани€ми, выражением сочувстви€ по€вились отнюдь не единичные комментарии, в той или иной форме оправдывавшие и поддерживавшие действи€ обезумевшего школьника.  то их писал? ≈го сверстники? „то творитс€ в их душах? „его ждать от тех сотен подростков, которые в течение дн€ подписались на страничку убийцы? „то мы сделали с нашими детьми, если они готовы зубоскалить даже в такой ситуации?

 ака€-то тЄтка, приглашЄнна€ в ток-шоу "ѕусть говор€т", с пеной у рта доказывала, что у учител€ был конфликт с одарЄнным ребЄнком, и он не смог его погасить. ћол, сам виноват. ќна вещала искренно, убеждЄнно, ничуть не стесн€€сь, что погибший 29-летний парень ещЄ остыть не успел, его жена, учительница в той же школе, в состо€нии шока, а двое детей только что стали сиротами. ќна-то, эта тЄтка, в какие виртуальные игры играет, что в ней атрофирована совесть?  ажетс€, будто в школьные игры - бумажные и электронные. »менно школа за последние годы прошла путь от почти безобидного "если учитель ставит "двойку" ученику, то он еЄ ставит себе" до практически полного бесправи€ педагога. Ќо не оправдывать же убийства! Ќе оправдывать же насилие в любом его виде!

¬озможно, и был конфликт. Ќо должно же в голове каждой такой тЄтки быть понимание, что средства разрешени€ конфликта, борьба за нарушенные права таковыми €вл€ютс€ лишь в определЄнных границах человеческого. ≈сть табу. » первое из них - это пос€гательство на жизнь.

ћожно сколько угодно кричать о патриотизме, сколько угодно олимпиад проводить, его никогда не будет, пока не возобладает мнение, что жизнь и достоинство человека - вот главна€ ценность.

–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
ѕедагогика,образование
«аметки неангажир. политолога
ќбщество,семь€,дети
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 6 раз
 омментарии (13)

¬о ‘ранции мужчина получил год тюрьмы за издевательство над котом

—реда, 05 ‘еврал€ 2014 г. 19:31 + в цитатник
ushilapyhvost.ru/blog/43233...ge_0&pad=1

Ё.¬.: —вой срок ‘арид получил справедливо...» в ћолдове, и в –оссии и на всем постсоветском пространстве так же надо поступать с мучител€ми животных...Ќо вот, что мен€ интересует: а если  это  был бы этнический француз, он тоже  получил бы реальный срок?

¬ ћарселе мужчина арабского происхождени€ ‘арид √илас (Farid Ghilas) получил год тюрьмы после того, как опубликовал на своей страничке в Facebook видео, на котором он издеваетс€ над котом.

Ќа видео 24-летний садист хватает рыже-белого кота ќскара за шкирку и со всей силы швыр€ет его в стену панельной многоэтажки. ѕ€тимес€чный кот выжил, отделавшись поломанной ногой, его нашли добрые люди и отвезли к ветеринару, где ему оказали помощь.

¬скоре после того, как ‘арид √илас опубликовал видео в соцсети, он был арестован за жестокое обращение с животными. —ам √илас говорит, что просто шел по улице с товарищем, увидел кота и сам не знает, зачем кинул животное в дом. „ь€ иде€ была все это засн€ть, он не помнит, но раскаиваетс€. «ачем в таком случае было выкладывать ролик в сеть, он вн€тно объ€снить не смог.

—удью эти нелепые отговорки не убедили, и ближайший год √илас проведет в тюрьме, сообщает TheTelegraph.

ѕримечательно, что инцидент привел к столкновению правозащитников. Ћюбители животных провели несколько митингов с требованием наказать √иласа по всей строгости закона и даже собрали 260 тыс€ч подписей под петицией с требованием ужесточить наказание за издевательства над животными. ƒругие обмудсмены настаивают на том, что шумиха и строгий приговор (прокурор требовал двух лет тюрьмы) обусловлены тем, что √илас €вл€етс€ выходцем из —еверной јфрики, а не коренным французом.

http://www.ridus.ru/news/154067

–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕрирода,фауна,флора,«емл€, ¬селенна€
«аметки неангажир. политолога
ћо€ шайка-лейка,ƒомашние животные
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (3)

–усофоби€: болезнь или разрушительна€ методика?

—уббота, 25 январ€ 2014 г. 10:00 + в цитатник
supermnenie.mirtesen.ru/blo...ge_0&pad=1
¬ своЄ врем€, выступа€ на одном из заседаний ќбщественной палаты (ќѕ–‘), российский телевизионный журналист Ќиколай —ванидзе с крайним раздражением поведал о том, что на одном из подмосковных заборов он прочЄл надпись «я – русский». Ќикола€  арловича, как тогда оказалось, взволновал вопрос: почему это кто-то может вот так вз€ть и позволить себе написать на заборе упом€нутую фразу, и, цитата: «что он сделал дл€ того чтобы быть русским?» (ќказываетс€, чтобы быть русским, теперь нужно не просто родитьс€ в слав€нской семье, но ещЄ и сделать нечто особенное, чтобы это право тебе дали такие господа как Ќиколай —ванидзе и прочие его единомышленники).

—транна€ ситуаци€, странные вопросы, которые подозрительно систематично поднимаютс€ в нашем обществе, и часто станов€тс€ этакими отправными точками той ситуации, при которой само общество во что бы то ни стало необходимо унифицировать, отобрав у него не только национальную самоидентичность, но и даже право задумыватьс€ на тему о своей этнической принадлежности.

¬озвраща€сь к раздражЄнности известного тележурналиста и члена ќбщественной палаты –‘, поражает сам факт того, как обычный дл€ любого человека процесс национальной самоидентификации может быть превращЄн в объект дл€ весьма суровой критики. » речь здесь отнюдь не только об упом€нутом —ванидзе. –ечь о тенденции, которую сложно не заметить. «аметим, что известного общественного де€тел€ –оссии возмутил отнюдь не сам факт того, что у нас что-то пишут на заборах, а именно текст фразы «я – русский!» «а€вил бы Ќиколай  арлович о своей раздражЄнности, если бы на заборе увидел, к примеру, известное слово из трЄх букв, которое на заборах наших широт всЄ же встречаетс€ гораздо чаще, нежели та фраза, котора€ стала поводом дл€ —ванидзе заговорить аж о русском фашизме…

»стори€ с фразой и реакцией на неЄ со стороны господина —ванидзе случилась около двух лет назад – через некоторое врем€ после того, как в печать был подписан тираж удивительного издани€ «–оссийский €зык», одним из соавторов которого выступил всЄ тот же Ќиколай  арлович.

„то-то за прошедшую пару лет существенно изменилось в –оссии в вопросе отношени€ к пон€тию «русский»? ƒа – по учебнику «–оссийский €зык», слава богу, наши дети не учатс€, а вот в остальном… ѕо€вилось немало господ, уверенных в том, что любое упоминание русскости, русского – это большой шаг, ни много ни мало, к этническому шовинизму, направленному непременно на моральное и прочее унижение представителей других национальностей. ћол, если ты где-то позвол€ешь себе говорить (писать) о том, что ты русский, то ты априори фашисто-антисемито-шовинист верхнего уровн€.

Ћогика, конечно, потр€сающа€… ќсобенно потр€сающей она выгл€дит в том контексте, что около 80% населени€ –оссии – это всЄ-таки русские. ѕолучаетс€, что в последнее врем€ всЄ активнее про€вл€ют себ€ силы, которые стараютс€ заставить абсолютное большинство населени€ –оссийской ‘едерации, что ли, стесн€тьс€ своего этнического происхождени€. » это притом, что у самого слова «русский» есть и куда более широкий контекст. –усский – ещЄ и человек, который в силу приобщени€ к русской культуре, русским традици€м, русскому быту, воспринимает себ€ русским, хот€ предки его имели иную национальность. –усский – это воспри€тие самого себ€ человеком, который живЄт и трудитс€ в –оссии и во благо –оссии, растит детей, созидает и уважительно относитс€ к представител€м других национальностей, требу€ позитивного отношени€ и к самому себе. ѕусть этнически он чуваш, €кут, кумык или белорус.

¬ этой св€зи крайне глупо рассуждать о русскости или нерусскости, к примеру, Ћермонтова, ѕушкина, √огол€, јксакова. ј ведь есть в нашей стране сегодн€ такие люди, которых, скажем так, забавл€ет тематика поисков «нерусских» корней даже у известных русских исторических личностей. ÷ель таких «забав» €сна – сформировать у общественности этакий «комплекс русскости» или даже «комплекс русской неполноценности», превраща€ его в отправную точку дл€ достижени€ собственных целей.

√рафа национальность в своЄ врем€ исчезла из наших паспортов, так как кто-то посчитал, что это моветон – указывать на свою этническую принадлежность. —коро из документа могут исчезнуть данные о регистрации, ни в одной из анкет нельз€ будет указать пол. » это, мол, тоже моветон. ¬ конечном итоге, людей на юридическом уровне превращают, простите, в существ, которые не должны идентифицировать себ€ ни по половому, ни по этническому, ни по какому-либо иному признаку. Ётакие существа, который вполне могли бы напомнить героев романа «ам€тина «ћы» (1920 год), однако у тех героев хот€ бы половое разделение присутствовало…

“акими темпами нас (благодар€ активным «общественникам») вполне могут подвести к идее о том, что даже название страны, в которой мы живЄм, будет грешно произносить прилюдно, ибо это может обидеть, к примеру, иностранного гражданина... ¬ этой св€зи пон€тно, откуда вдруг по€вились «–ашки», «–оисси» и прочие жаргонизмы от тех, кто предпочитает «российский» €зык русскому, и от тех, кого, видите ли, даже употребление слова «русский» настораживает, а то и пугает до дрожи в колен€х по некой необъ€снимой причине.

“ак вот. ’очетс€ обратитьс€ к тем люд€м, которые в своей неприкрытой русофобии переход€т все мыслимые или немыслимые границы: ну, если ты русофоб, то уж сделай над собой усилие и пр€мо скажи об этом. ћол, так и так, мне русска€ наци€ и люди, которые к ней себ€ относ€т, как кость в горле – вызывают откровенный дискомфорт, переход€щий в непри€знь. ћол, в моих интересах, чтобы слово «русский» сгинуло вовсе. ƒл€ чего строить из себ€ «нечто» неподвластное критике, пыта€сь «умными речами» с €вно надуманными и откровенно провокационными тезисами перевернуть сложившеес€ мировоззрение других людей?

–усофоби€: болезнь или разрушительна€ методика?


 стати, с немалой долей веро€тности можно утверждать то, именно русофоби€, привнесЄнна€ извне и нашедша€ удобренную почву внутри нашей страны, сделала своЄ гр€зное дело по кровавому дроблению государства в 1917 и 1991 годах.  ак факт: и сегодн€ есть силы, старающиес€ повторить успех своих предшественников…
 
јвтор ¬олодин јлексей

»спользованы фотографии:http://telegrafist.
+12
 
 
ћайклћайкл0
ƒобавлено: 24 €нвар€, 16:29

 

 
 

 
»ван –ыбник »ван –ыбник 220 +100500 так и есть,
+6
24 €нв, 16:55 ответить
ямба ямба 159 ƒа, братцы, с толерантностью пора кончать,
а то слово "русский" скоро станет,
как дь€вола печать!
+7
24 €нв, 16:57 ответить
Reinhold Renke Reinhold Renke 1896 Ѕери шире, станет хуже всем белым. —ерые расстараютс€ ..
+3
24 €нв, 17:41 ответить
Alexander ... Alexander ... 1580 "–усофоби€" нам тут внутри –оссии и ———– когда-то казалась неопн€тной - € попробую объ€снить:
- люба€ страна соцлагер€ бывшего... - приезжают наши работать - руководство у них об€зательно мјскали и маразматики - плат€т им копейки, но в банке в ———– или в –‘ кака€ то сумма, что тут получать по возвращении - если работать по совести - то можно всЄ быстро сделать и домой - а как же счЄт в банке... - и тут начинаетс€ тормоз - начинают тупить, собенно если руководитель тупой маскаль и пишет победные рел€ции - а местные вид€т как мы деньги своей страны зарываем в землю, чтобы заработать наши 3 копейки.... и, заодно сажаем там в тех странах руководить местную тупую номенклатуру - они как то с мјскал€ми быстро друг друга наход€т... и уже местный народ смотрит на воинствующую тупость, трату денег и запреты самосто€тельно хоть что то делать- дабы не возникало "классовых противоречий"... - поэтому русских, простых работ€г и инженеров люб€т везде, а номенклатуру - нигде - что и переноситс€ автоматически на русское правительство....

ѕричЄм сегодн€ экспортные госкорпорации ведут себ€ также как и тогда, практически саботиру€ иностранный с нами контракты.
+1
24 €нв, 17:21 ответить
Reinhold Renke Reinhold Renke 1896 Ѕлагодарю! Ќе перевелись ещЄ русские статьи. –уссофоби€ не болезь ,это програма .ѕодн€лась страна, нужно пограбить. ј как, а просто- лишить страну хоз€ина, тобиш коренного русича. Ќет хоз€ина и всЄ становитс€ как бы безхозным .Ётот трюк срабатывал в 17, и в 91,и 93 .ѕограбили, растратили ,теперь по новой.. ѕутин мол плохой, народ росси€нии голодает ,даЄш типа ћедведева. ј там все люди брать€, всЄ вокруг колхозное всЄ воkруг наше. » ничего что выпадает буква (– )
+3
24 €нв, 17:37 ответить
¬иктор  урбатов ¬иктор  урбатов 3434 –азные категории русофобов есть1)Ѕольные,обострение другой болезни-либерастии.2)"Ќепризнанные гении".—читают что в другой стране их бы оценили.3)ќпущенные.Ќи на что не способные люди,считающие что их должны содержать уже по факту рождени€.
+2
24 €нв, 18:01 ответить
—ергей «убаков —ергей «убаков 1164 »нтересно, есть ли, документально зафиксированные факты, о чисто человеческой "неблагонадежности" русского народа?
0
24 €нв, 19:58 ответить
јлександр  улаков јлександр  улаков 527 я-русский,и,увидев такую надпись ,только порадовалс€ бы,что нас уже двое.ƒругое дело русофобы.‘оби€-необъ€снимый безусловный страх,часто сопровождаетс€ паранойей-манией преследовани€ и т.п.–езультат развити€ комплекса неполноценности,что в жизни можно часто наблюдать.
+1
24 €нв, 23:01 ответить

јlеkсанdр ѕаY јlеkсанdр ѕаY 270 “о есть, горд€сь своей национальной принадлежностью, например, русские, 80 % населени€ –оссии, пишут на заборах: "я - –”—— »…"! “ак если русские и так большинство населени€ страны, то кому они это пишут? “ем 20 % нерусского населени€, которое проживает в –оссии? Ќ≈ѕќЌя“Ќќ?.. ј что, если кто-нибудь один из этих 20 % напишет на заборе: "я - Ќ≈ –”—— »…", это что, будет восприн€то как русофоби€? ј надпись: "€ - русский" и лозунги типа "–осси€ - дл€ русских!" - почему не воспринимаетс€ как ксенофоби€! "–”—— »… - Ё“ќ ¬ќ—ѕ–»я“»≈ —јћќ√ќ —≈Ѕя „≈Ћќ¬≈ ќћ,  ќ“ќ–џ… ∆»¬≈“ » “–”ƒ»“—я ¬ –ќ——»» » ¬ќ ЅЋј√ќ –ќ——»», –ј—“»“ ƒ≈“≈…, —ќ«»ƒј≈“ » ”¬ј∆»“≈Ћ№Ќќ ќ“Ќќ—»“—я   ѕ–≈ƒ—“ј¬»“≈Ћяћ ƒ–”√»’ Ќј÷»ќЌјЋ№Ќќ—“≈…, “–≈Ѕ”я ѕќ«»“»¬Ќќ√ќ ќ“ЌќЎ≈Ќ»я   —≈Ѕ≈. ѕ”—“№ Ё“Ќ»„≈— » ќЌ „”¬јЎ, я ”“,  ”ћџ  »Ћ» Ѕ≈Ћќ–”—". ј если гражданин –оссии по национальности украинец, немец, азербайджанец, татарин, хакас, молдаванин и т.д. ∆»¬≈“ » “–”ƒ»“—я ¬ –ќ——»» » ¬ќ ЅЋј√ќ –ќ——»», говорит на русском €зыке, уважает великий русский народ, но русским себ€ не считает, что ему теперь жить, бо€сь "ƒќ ƒ–ќ∆» ¬  ќЋ≈Ќя’" идентифицировать себ€ по национальности своего отца, не “–≈Ѕ”я ѕќ«»“»¬Ќќ√ќ ќ“ЌќЎ≈Ќ»я   —≈Ѕ≈, чтобы теб€ не объ€вили русофобом? „то сейчас пойдет минусовка, € нисколько не сомневаюсь, позитивного диалога с представител€ми титульной нации вр€д ли получитс€, как всегда, объ€в€т русофобом, элементом "п€той колонны" и т.п. я не об этом; интересно услышать мнение представителей именно этих 20 % нерусского населени€, проживающих в –оссии и имеющих российское гражданство!

–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
Ётносы,межэтнические отношени€

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (7)

Ќеудобные дл€ христиан вопросы

¬оскресенье, 12 январ€ 2014 г. 00:46 + в цитатник
welemudr.mirtesen.ru/blog/4...e_12&pad=1

 

Ќеудобные дл€ христиан вопросы

 

¬опрос первый.

 

“от, что задают представители различных религиозных и философских течений, а также люди атеистического мировоззрени€ в разговоре с христианами одним из первых.

 

ѕочему € должен отвечать за грех јдама и ≈вы?

 

“о есть на каком основании любой из нас рождаетс€ в мир, име€ болезненное и смертное тело, каковым наградил Ѕог наших прародителей за их непослушание ≈му? ј что если бы лично €, запрети мне √осподь вкушать плодов с древа познани€ ƒобра и «ла, “ворца бы Ќ≈ ќ—Ћ”ЎјЋ—я? ѕочему каждый человек, не проход€ такого же испытани€, как јдам и ≈ва, вынужден пожинать горькие плоды не своих, а „”∆»’ поступков?
ƒа, согласно тексту —в€щенного ѕисани€, с грехопадением наших прародителей в мир вошли тление и смерть (в природе имеетс€ этому аналог – наследственные болезни). » что Ѕог €кобы тут ни при чЄм, ибо здесь уже действует закон биологии. Ќо разве “ворец этого закона был не в состо€нии сделать его более справедливым (ведь, по словам ’риста, “Ѕогу возможно всЄ” (ћф. 19, 26)) и определить на страдани€ только тех, кто их заслужил? “о есть самих јдама и ≈ву, а также нынешних грешников и богоотступников. ќднако страдают и верующие люди, и даже праведники.
’ристианские проповедники утверждают, что закон смерти разрушил ’ристос —воей крестной смертью. ќднако разве после ≈го искупительной жертвы человеку было возвращено нетление? –азве его вернули в рай? Ќет. ќн по-прежнему находитс€ в тленном мире, имеет подобное ему тленное тело и страдает.
ѕравда, иные христиане уточн€ют: ’ристос дал каждому из нас, в отличие от людей ветхозаветных, ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“№, вер€ в ’риста как в своего »скупител€ и жив€ по ≈го заповед€м, после физической смерти вернуть себе утер€нный рай и нетление. Ќо оп€ть же – это только возможность, а не стопроцентна€ гаранти€. „тобы соблюсти евангельские заповеди, нужно вести очень сильную борьбу со своими греховными страст€ми, кои порождает наша больна€ и немощна€ плоть (борьбу именно “сильную”, поскольку, согласно тексту —в€щенного ѕисани€, даже “праведник ≈ƒ¬ј —ѕј—®“—я” (1 ѕет. 4, 18)). јдам и ≈ва, име€ до своего грехопадени€ нетленные тела, не ведали таких страстей, какие испытывают современные люди. » потому они были в более выгодном положении, чем мы. “о есть мы начинаем путь к Ѕогу с –ј«Ќџ’ —“ј–“ќ¬џ’ ”—Ћќ¬»…, что оп€ть же по отношению к нам несправедливо. ѕричЄм, если наши прародители не имели перспективу попадани€ в геенну огненную (их только выгнали из ра€ на нейтральную землю), то многим из ныне живущих адские муки, по слову ’риста, свет€т вполне определЄнно.
»так, резюмирую вопрос: справедливо ли положение, при котором за грех, совершЄнный јдамом и ≈вой, расплачиваютс€ также их потомки, подобный грех Ќ≈ —ќ¬≈–Ўј¬Ў»≈?

 

¬опрос второй.

 

„еловек, родившийс€, скажем, в јфганистане (особенно в среде талибов), ѕакистане и других государствах с главенствующей исламской религией; а также где-нибудь в »ндии,  итае или иных странах, где практически всЄ население исповедует индуистские или буддистские воззрени€; или вообще среди папуасов-€зычников, — такой человек имеет крайне мало шансов стать христианином. » в этом случае, согласно христианству, неизбежно попадает в ад.
“еперь ответьте: кто определ€ет место рождени€ человека?
≈стественно, Ѕог. ¬ этом нет ни малейшего сомнени€ ни у одного из представителей христианства.
Ќо поскольку человека не спрашивают, в каком государстве он желает родитьс€, то получаетс€, что его спасение от него самого практически Ќ≈ «ј¬»—»“. ¬се разговоры о том, что в этом виноваты родители этого человека или более отдалЄнные его предки, не прин€вшие христианство, удовлетворени€ не принос€т. ѕоскольку известно, что душа младенца, рождЄнного в семье христиан, сама этого Ќ≈ «ј—Ћ”∆»Ћј. ј душа, €вивша€с€ на свет в теле ребЄнка, которого породили мусульмане или буддисты, перед этим Ќ»„≈ћ ѕ–ќ√Ќ≈¬ј“№ “ворца не могла.
¬ыходит, что Ѕог, посыла€ сотворЄнные »м души в семьи талибов, ваххабитов, кришнаитов или папуасов, «ј–јЌ≈≈ готовит мучеников дл€ ада. ≈щЄ до их рождени€ зна€, что они в него попадут. ѕричЄм, Ќ» «ј „“ќ.
 ак подобное положение вещей согласуетс€ с категорией справедливости, непон€тно.

 

¬опрос третий.

 

ќ наказании за грехи родителей их детей “до четвЄртого поколени€”.

 

¬ чЄм смысл подобной установки?

 

’ристианство утверждает, что единственной причиной наказани€, исход€щего от Ѕога, €вл€етс€ грех. Ѕолезни и скорби человеку посылаютс€ дл€ его “вразумлени€” и “перевоспитани€”. –ебЄнок страдает за грехи родителей в том случае, если иные меры воздействи€ на них исчерпаны. “о есть когда болезни и несчасть€ самих родителей на них никак не вли€ют.
«десь необходимо выделить два существенных момента.
ѕрежде всего, многие люди считают глубоко кощунственным тот факт, что детишки болеют, получают увечь€, а то и сгорают в пожарах или тонут в водоЄмах — только дл€ того, чтобы их родители прекратили пить, блудить или воровать. ѕрин€ть такую “меру воздействи€” иное человеческое сердце просто отказываетс€.
Ќо если страдани€ детей при жизни их родителей всЄ же имеют дл€ последних воспитательное значение, то постичь смысл наказани€ потомков в третьем и четвЄртом поколении не представл€етс€ возможным. —удите сами: как можно повли€ть на нравственное состо€ние и поступки человека, наказыва€ его праправнука? ¬едь самого человека уже нет в живых, и „астный —уд над ним состо€лс€.
Ќо если беды и несчасть€ отдалЄнных потомков человека не имеют дл€ него никакого воспитательного значени€, то единственным мотивом такого наказани€ служит ћ≈—“№. » ничего более. Ќо как еЄ совместить с Ѕожиим милосердием?
јналогичное рассуждение можно провести и в отношении вечности мук дл€ грешников. ¬ чЄм их цель? ѕеревоспитывать грешника после —трашного —уда уже не имеет смысла – в св€зи с невозможностью его выхода из ада. ¬ “назидание” остальным – тоже не получаетс€, поскольку после —трашного —уда каждому вынесен приговор окончательный и без права его обжаловани€. »ные говор€т: в осуществлении справедливости. Ќо если вдуматьс€, то суть такой “справедливости” — при отсутствии возможности что-то в судьбе грешников изменить — состоит ни в чЄм ином, как в отмщении. ¬ ”“ќЋ≈Ќ»» √Ќ≈¬ј “воспитател€”. „то в высшей степени безнравственно.
»так, вопрос: в чЄм практический смысл наказани€ за грехи родителей их детей до четвЄртого поколени€ и вечности мук дл€ грешников?
ќтдельный вопрос родител€м: как бы ¬ы стали ощущать себ€ в райских садах, вид€, как в геенне огненной мучаютс€ ваши сыновь€ и дочери? ћногие говорили, что такой “рай” станет дл€ них сущим адом.

 

¬опрос четвЄртый.

 

≈сли цель существовани€ человека на «емле заключаетс€ в словах ’риста “Ѕудьте —ќ¬≈–Ў≈ЌЌџ, как совершенен ќтец ¬аш Ќебесный” (ћф. 5, 48), то как объ€снить в этом смысле смерть детей и тем более младенцев? ¬едь они за своЄ короткое земное существование не успевают приобрести ни добродетелей, ни веры в ’риста. ј поскольку именно вера и добродетели €вл€ютс€ “пропуском” в ÷арствие Ќебесное, то путь им туда скорой смертью закрыт раз и навсегда.
“еперь подумаем: кто назначает день ухода человека в мир иной? ѕравильно, Ѕог. Ќо тогда получаетс€, что именно ќн лишает младенцев возможности эти веру и добродетели приобрести. ј значит, и наследовать Ќебесную обитель. ј ведь детишки за свою короткую жизнь ни в чЄм перед √осподом провинитьс€ не успели. ≈сли же, как полагают иные, всЄ дело в наказании родителей, то така€ жутка€ цена – когда умершие младенцы остаютс€ без добродетелей и веры и тем самым лишаютс€ возможности наследовать рай — несопоставима с целью “вразумлени€” их родителей. ¬ообще, получаетс€, что одни души спасают за счЄт гибели других.
≈сли же правы те, кто утверждает, что умершие детишки автоматически наследуют рай, то “ворец поступает несправедливо уже по отношению к тем, кому не даЄт возможности умереть в младенчестве и обрекает на т€жкие труды дл€ своего спасени€.  оторые, к тому же, в случае неспособности человека противосто€ть греху, оканчиваютс€ дл€ него весьма плачевно.

 

¬опрос п€тый.

 

ѕочему так трагично положение животных? ¬едь они Ќј¬—≈√ƒј лишены возможности осознавать красоту и гармонию окружающего мира, заниматьс€ наукой и искусством, наслаждатьс€ поэзией и музыкой, постигать вопросы философии и тайны мироздани€. ћожет, в своЄм узком мирке они и счастливы; но каждый из нас, людей, никогда такого “счасть€” себе Ќ≈ ѕќ∆≈Ћј≈“. » ни вороной, ни петухом и ни кошкой стать не захочет (если, конечно, человек не душевнобольной).   тому же многие из животных ради благополучи€ людей вынуждены испытывать сильнейшие страдани€: их убивают на охоте, забивают на бойн€х, на них став€т медицинские опыты и т.д. и т.п. «начит, “ворец поступил по отношению к животным несправедливо?
Ќо то же самое можно сказать и о соотношении миров человеческого и ангельского.  аждый из нас может задатьс€ таким вопросом: на каком основании ангелы сотворены уже нетленными? “о есть не испытывающими боли, голода, холода, болезней, старени€ и смерти? ¬едь они этого Ќ≈ «ј—Ћ”∆»Ћ»! ј мы, люди, чтобы попасть в их мир, об€заны, во-первых, неизбежно болеть, страдать и умирать; а во-вторых, ещЄ и боротьс€ со своими страст€ми. ѕричЄм, в этой борьбе мы можем и ѕ–ќ»√–ј“№! » тогда нам, согласно —в€щенному ѕисанию, гарантировано “озеро, гор€щее ќ√Ќ®ћ и —≈–ќё” (ќткр. 21, 8), где будет “ѕЋј„ и — –≈∆≈“ «”Ѕќ¬” (ћф. 13, 42). »ными словами, почему ангелы, в отличие от нас, попали в хорошие услови€ Ѕ≈« “–”ƒќ¬ и Ѕќ–№Ѕџ? »м что, просто повезло? ”лыбнулась “фортуна”?
≈сли же, как утверждают иные, человек — потенциально более высокое создание, чем ангелы (люди есть “образ и подобие Ѕога”, а ангелы — “служебные духи”), то тогда Ѕог поступил несправедливо уже по отношению к миру ангельскому. Ќавсегда лишив его обитателей возможности обретени€ большего уподоблени€ “ворцу (а значит, и большего блаженства), чем люди, прошедшие земное испытание.
¬ любом случае из трЄх упом€нутых категорий творени€ – ангелы, люди и животные – одни об€зательно наход€тс€ в более привилегированном положении по сравнению с другими. ѕричЄм, совершенно Ќ≈«ј—Ћ”∆≈ЌЌќ. ј значит, мир изначально устроен в высшей степени несправедливо.

 

ќтветов на те вопросы, что € привЄл (причЄм, так, чтобы они действительно не противоречили совести) в Ѕиблии нет. Ѕыть может, они имеютс€ у кого-то из христиан?

»сточник

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
јтеизм,религи€,церковь

 омментарии (3)

јлександр –осл€ков. ќЅ≈ƒ ¬ ѕ–»“јЌ≈≈. «а что в демократических јфинах был казнен —ократ?

¬оскресенье, 12 январ€ 2014 г. 12:43 + в цитатник
maxpark.com/community/88/co...newsletter

—ќ –ј“

Ќа одном конкурсе сочинений о —ократе победила 12-летн€€ девочка, написавша€ самое короткое: «—ократ ходил среди людей и говорил им правду. «а это его убили». Ћучше, пожалуй, и не скажешь в двух словах об этом босоногом старце, которого дельфийский оракул назвал «самым мудрым из смертных».

–одилс€ он в 469 г. до н.э. в јфинах и умер там же в 399 г. до н.э., выпив по приговору суда чашу сока €довитого растени€ цикуты. ќтец его, небогатый ва€тель-каменотес, не мог дать ему приличного образовани€, и откуда —ократ набралс€ своих обширных знаний, восхищавших современников, неизвестно. »звестно, что зимой и летом он ходил в одной одежде, хуже чем у иных рабов, часто босиком. Ќо попул€рность его была такова, что в 404 г. до н.э. правительство 30-и тиранов позвало его к себе на службу, однако он, риску€ жизнью, отказалс€ наотрез. ќн порицал все формы правлени€: аристократию, плутократию, тиранию и демократию, – как одинаково лицемерные и несправедливые. Ќо считал, что произвол одного все же лучше произвола многих – и что гражданин об€зан соблюдать любые, даже самые плохие законы его родины.

¬ молодости он отличилс€ в трех военных походах, вынес с пол€ бо€ раненого товарища. ¬ошла в предание, как образец сварливости, его жена  сантиппа, союз с которой поэт ћандельштам изобразил так:

¬стречает пь€ного —ократа

 рылатой руганью жена.

¬озможно, он впр€мь часто приходил домой навеселе, так как больше всего любил, болта€сь битый день по городу, задавать всем, кому не лень вступить с ним в беседу, свои знаменитые вопросы. Ќу, а беседа и у древних греков была спутницей застолий и вина. «а всю жизнь он не написал ни строки, отпечатавшись, как ’ристос, в пересказах его речей его учениками – главное ѕлатоном и  сенофонтом.

—ократ считаетс€ основоположником диалектики и первым, кто глубоко вскопал вопрос о сущност€х – общих пон€ти€х дл€ разных вещей. Ќапример что есть само по себе «прекрасное», «дурное», «полезное» и так далее. ¬прочем он сам, мастер образной и цепкой речи, никак не формулировал свою философскую задачу. Ќо как влекомый некой путеводной целью странник запытывал всех простодушными внешне, но исподволь коварными, даже исполненными подчас €звительной иронии вопросами. „ем надменней и самоуверенней был собеседник, тем беспощадней обставл€л его —ократ – и, загнав в тупик, еще как бы спохватывалс€: да это € сам такой дурень, что совсем сбил с толку человека!

Ќо за этим вроде смешным делом крылс€ обессмертивший —ократа метод, который он сравнивал с хлопотами повивальной бабки, помогающей роженице. ј целью этих хлопот было выуживание из хаоса противоречий и недомыслий того, что —ократ ставил выше всего в жизни – истины.

Ќо какую великую истину он извлек на свет? ƒа никакой – кроме единственной, которую не уставал повтор€ть: что знает только то, что ничего не знает. » этим-то лишь отличаетс€ от невеж, которые тоже ничего не знают, но думают, что все знают.

«а что же тогда он так почиталс€ уже при жизни – а посмертно был возведен чуть не в родоначальники науки философии? ‘ормально – за его диалектический метод, позже оформленный в учение о «единстве и борьбе противоположностей». ј в сути – за воплощенный им образ мыслител€, имеющего смелость выйти за пределы всего ведомого, дабы постичь силой ума загадочный, бездонный мир – прежде всего мир человека. ≈го неистова€ страсть непредвз€то и дотошно судить обо всем на свете не обходила ни самые простые с виду, «детские» вопросы – ни самые парадоксальные и даже запретные: о сущности богов и власти. ќн, может, первым из всех мыслителей возвел в систему такой взгл€д, что истина – не некий богоданный абсолют, а совокупность противоречивых и даже взаимоисключающих на первый взгл€д сторон.

¬от он, к примеру, начав с самого тривиального, пытаетс€ установить сущность такого пон€ти€ как мужество: «ћужество ли, – спрашивает он собеседника, – не оставл€ть поле бо€ первым?» – « онечно». – «ј бежать от врага – трусость?» – «–азумеетс€». – «ј если воин бежал с хитростью и с ее помощью победил врага?» “ут собеседник уже несколько смущаетс€: как это он мог упустить такой подвох? » дальше от вопроса к вопросу, словно раздева€ лист за листом кочан капусты, отсеива€ вс€кое ложное или даже неточное суждение, —ократ стремитс€ к сердцевине – и к чему приходит? „аще всего никакого однозначного ответа в результате нет. Ќо мощный ум настойчивого бос€ка как бы продрал нас сквозь все противоречи€ предмета, заразил ощущением, что это продирание через наружную листву и есть путь к истине. Ќадо лишь, как бы внушает посто€нно он, бесстрашно, не мига€ смотреть в глаза правде – или мраку, при неимении достаточного света.

 ак у иных есть абсолютный музыкальный слух, у него был абсолютный слух на вс€кую неправду. » его утверждение о собственном незнании не было скорей всего ни нарочитым парадоксом, ни кокетством тайного всезнайки. ѕохоже, он имел в душе какой-то неизреченный образ истины, понима€, что в современном ему мире нет возможности ее изречь. ѕотому главным образом неутомимо отметал прочь все неистинное, а в его беседах отрицаний куда больше, чем утверждений, и первые звучат куда убедительный вторых.

ќтсюда же, видимо, происход€т и два его самые загадочные дл€ современников признани€, за которые он и заплатил в итоге головой. ќдно – что с каких-то пор в нем поселилс€ некий внутренний голос, называемый им «демоном», который никогда не говорил, что надо делать, но говорил, чего делать не надо. Ќу а второе – уже самое крамольное. –ассматрива€ про€влени€ огромного числа тогдашних богов, он заподозрил, что они действуют не абы как, но за ними стоит некий безым€нный архибог, и управл€ющий их действи€ми.

Ќо при всем этом он строго держалс€ и неких положительных начал. ¬се то же, веро€тно, внутреннее чувство, ломавшее все шаблоны отвлеченного суждени€, заставл€ло его возводить гражданскую добродетель в высшее человеческое качество. » удивительно переклика€сь вновь с ’ристом, он за 4 века до ’риста изрек одну из главных установок будущего богочеловека – что дл€ вс€кого гораздо лучше терпеть зло, чем творить его. Ќо попутно впал в какое-то безумное дл€ мудреца младенчество – сочт€, что если люди поймут, в чем добро, только ему и будут следовать!

√ражданский долг он стойко исполн€л не только на войне. —ограждане запомнили его принципиальность на посту притана – члена совета ѕритане€, учреждени€, отправл€вшего властные и обр€довые функции. ¬ ѕританее еще угощали изысканным обедом за казенный счет отличившихс€ в пользу отечества героев – например победителей на ќлимпийских играх. » когда некто был осужден на казнь, несправедливо по мнению —ократа, он один из всех 50-и коллег-пританов громко выступил против.

Ќо даже современному ребенку уже, наверное, €сно, что такому правдоборцу с его неукротимым словом и умом, рано или поздно должно было не поздоровитьс€. ƒл€ аристократов он был вызывающим простолюдином, беспощадно побивавшим в публичных спорах их купленную за большие деньги образованность. ƒл€ демократов – распугивающим их улов и срывающим их продувные вывески разоблачителем.  то-то даже сравнил его с электрическим скатом, который своим ударом лишает €зыка любого спорщика. ≈ще кого-то пугал его великий критицизм и полна€ отв€занность суждений…

Ќо так как даже 30 тиранов не решились в открытую преследовать его за отказ служить им, сменившие их демократы завели против него тайную интригу. —читаетс€, что руку к ней приложили и софисты, которых он высмеивал за бесцельную словесную эквилибристику. Ќо на них тогда возникла мода, они давали знатным юношам дорогосто€щие уроки – а —ократ, учивший всех бесплатно, еще и подрывал их бизнес.

ѕлохую роль в его судьбе сыграл и знаменитый комедиограф јристофан. ѕринадлежа к консервативной партии аграриев, он не делал различи€ между —ократом и софистами: и тот, и те были дл€ него лишь вольнодумцами, попиравшими св€тую старину. ¬ комедии «ќблака» он вывел —ократа как раз в образе софиста, который сидит как сыч в своей «думальне» и учит молодежь не платить налоги и плевать на старших.

¬ итоге «группа товарищей» из демократов во главе с неким јнитом привлекла —ократа к суду по сфабрикованному, как называетс€ сейчас, обвинению. ≈му вмен€лось развращение юношества, отрицание отеческих богов и введение нового божества – «расстрельна€» тогда стать€. ѕравда, в гордившихс€ своей просвещенностью јфинах она практически не примен€лась – да и суд над —ократом мыслилс€ скорей как бутафорский, с целью лишь окоротить его, но не лишать жизни. Ќо старина —ократ, военный ветеран, не поклонившийс€ и былым 30-и тиранам, не дал выставить себ€ в шутовской роли.

 огда ему дали слово, он, обычно весьма скромный в самооценках, в корне изменил своему правилу и сказал примерно следующее. ¬се, что говорилось здесь против мен€ – вранье. » хоть всем известно, что € могу затмить любого красноречием, сегодн€ к нему не прибегну и скажу одну правду. ј она в том, что если есть в јфинах безупречный гражданин – это —ократ, герой трех войн, слуга отечества и истины, не развратитель, а воспитатель лучших мужей, чьи имена все знают. » если хотите по обычаю услышать, чего € сам считаю достойным за мои де€ни€ – это обед в ѕританее. “ем паче что он мне нужней, чем победител€м олимпиад: они не нуждаютс€ в пропитании, а € нуждаюсь.

ѕосле столь дерзкой отповеди судьи, ожидавшие просьбы о замене смертной казни изгнанием или хот€ бы примирительного пока€ни€, взбеленились от €рости. » вопреки их первоначальному замыслу приговорили —ократа к смерти.

Ёто был беспримерный приговор: в јфинах никого еще не осуждали так строго всего за выразительное слово. » когда перва€ €рость судей стихла, они решили одну свою подлость выправить другой – передав друзь€м —ократа, что если он захочет бежать из-под стражи, преп€тствий этому не будет. Ётой подробности скверного дела посв€щен щем€щий сердце диалог ѕлатона « ритон».  ритона, ученика —ократа, подослали склонить его учител€ к побегу, на что богатые сограждане даже сделали свою складчину. Ќо —ократ, не бегавший и от врага, на доводы  ритона, что достойнейший из афин€н не должен быть казнен, ответил так.

¬сю свою жизнь € проповедовал законопослушание и могу ли теперь позволить люд€м говорить, что это было только лицемерием, которое вскрылось, едва дело коснулось моей жизни? –азве моим дет€м будет лучше, если € сгину с бесчестьем на чужбине? я уже стар, все равно скоро умирать, так лучше умру с честью! ѕредчувствие мне говорит, что моих судей покарает рок, а мое им€ будет в славе.

≈ще широко разошлась в јфинах и в веках така€ деталь. ƒругой ученик —ократа, јполлодор, прид€ проститс€ с учителем, горько сокрушилс€: «ќсобенно т€жело мне, —ократ, оттого что ты осужден несправедливо!» Ќа что —ократ ответил: «ј разве тебе было бы легче, если бы мен€ осудили справедливо?»

ѕоследним его желанием было самому обмытьс€ перед смертью, чтобы потом не пришлось возитьс€ с ним другим. ќн выпил, как заздравный кубок, чашу с €дом, лег и умер. јфин€не, до самого конца не верившие в казнь —ократа, пришли задним числом в такой гнев против его обвинителей, что те в страхе бежали из јфин – подтвердив тем предсмертное пророчество философа…

ѕоказательно, что христианство, довольно плохо относившеес€ к античному €зыческому миру, выделило из него —ократа как предвестника ’риста – за догадку о том архибоге. » в ранних христианских храмах —ократ даже изображалс€ на иконах.

Ќо за что все же, если отрешитьс€ от деталей, был убит этот гремучий праведник? я думаю, лучше всего на это ответил он же сам его диалектическим посылом. “акие личности, служившие посмертно славе их народов, при жизни именно их совершенством входили в конфликт с властью, сложенной так или иначе из несовершенного большинства. » потому на таких светочей как —ократ, ’ристос, ƒжордано Ѕруно, протопоп јввакум всегда находились такие казнители как афинский суд, синедрион, св€та€ инквизици€, –ѕ÷. ѕричем последние казнили осужденных ими уже именем казненного ’риста.

ƒиалектика —ократа, ушедша€ за рамки его времени, пожалуй, объ€сн€ет и такой необъ€снимый ныне парадокс. ∆естокий сталинский режим породил у нас именно культ личности – когда могучих личностей было невообразимое сейчас число.  омпозиторы ѕрокофьев и Ўостакович, писатели Ўолохов, Ѕулгаков и ѕастернак, конструкторы “уполев, яковлев, »льюшин, Ћавочкин; ученые  апица, Ћандау,  урчатов – и этот список можно бесконечно продолжать. ѕо нынешней метафизической трактовке все они произошли «вопреки» – но почему-то в наше «свободное» и благое врем€ не происходит ничего подобного. Ќе пахнет ничем подобным свершени€м той «плохой» поры, и последние обломки того великого «вопреки»-авиастроени€ – “у-204 и »л-96 – угроблены благодар€ текущему «благодар€».

“о есть наша «свобода» парадоксальным, но уловленным еще —ократом образом обернулась афинским судом, синедрионом и инквизицией вместе вз€тыми. ¬ зародыше убила этим круговым зажимом весь творческий позыв, еще раз доказав сократовский посыл: что вид снаружи может быть полной противоположностью сокрытой под ним сути.

ѕри тирании —ократ выжил, а при демократах был казнен – и всей своей жизнью и смертью дал нам на 24 века вперед повод задуматьс€ о выведенных им на личной шкуре парадоксах быти€!

 

—мерть —ократа. ƒавид.

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
∆«Ћ

ћетки:  

ѕроцитировано 7 раз
 омментарии (5)

‘отографии, которые трогают до глубины души

„етверг, 26 ƒекабр€ 2013 г. 22:55 + в цитатник
tainyvselennoi.mirtesen.ru/...ge_3&pad=1

Ё.¬.: ќчень хочетс€ верить, что милосердных людей среди нас больше, чем двуногих равнодушных, а тем более  жестоких человеков...

ќставшийс€ сиротой индийский мальчик пытаетс€ согреть своим телом младшего братишку.

‘отографии, которые трогают до глубины души

Ёто немецка€ овчарка по кличке  апитан. — 2006 года, когда умер его хоз€ин ћигель √узман, пЄс каждую ночь приходит спать на его могилу.  апитан исчез, когда семь€ ћигел€ занималась похоронными хлопотами и неделю его никто не видел. ј потом родственники покойного пришли на кладбище и были потр€сены, увидев верного  апитана сп€щим на могильной плите. ƒиректор кладбища говорит, что пЄс приходит каждый вечер в шесть часов и уходит рано утром. » так больше шести лет!

‘отографии, которые трогают до глубины души

ƒобрые люди спасли этого пса через восемь дней после того, как один горе-путешественник бросил его на произвол судьбы на одной из самых высоких горных вершин  олорадо.

‘отографии, которые трогают до глубины души

Ќа этой фотографии – близнецы  айри и Ѕрилле, родившиес€ в американском штате ћассачусетс раньше срока. —осто€ние  айри не вызывало опасений, а вот Ѕрилле они уже и не наде€лись спасти.  аждый из близнецов лежал в отдельном инкубаторе, пока медсестра не рискнула пойти на нарушение правил больницы и не поместила их вместе.  ак только крохи оказались вместе,  айри обн€л свою умирающую сестру.   изумлению медперсонала, сердечный ритм Ѕрилле вскоре нормализовалс€ и температура подн€лась до нормальной.

‘отографии, которые трогают до глубины души

«а последние 10 лет в Ѕангладеш при помощи кислоты было изуродовано 2700 женщин. —емнадцатилетн€€ Ќила стала одной из этих жертв. "ћой муж был в €рости, потому что мо€ семь€ не могла обеспечить мен€ приданым, – сказала она. – ќн планировал продать мен€ в —аудовскую јравию.  огда € отказалась, он облил мен€ кислотой и сбежал”.

‘отографии, которые трогают до глубины души

"ќстановите насилие в отношении женщин”

„итать далее

 ак вернуть веру в человечество? Ќапример, так:

‘отографии, которые трогают до глубины души

http://planetatain.ru/blog/fotografii_kotorye_trogajut_do_gl...

–убрики:  ‘ото
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
ѕрирода,фауна,флора,«емл€, ¬селенна€

ћетки:  
 омментарии (0)

„то такое денацификаци€?

¬оскресенье, 01 ƒекабр€ 2013 г. 10:53 + в цитатник
shkolazhizni.ru/archive/0/n-64351/

 

 

Ќезадолго до парламентских выборов федеральный канцлер ј. ћеркель посетила мемориал на территории бывшего концлагер€ ƒахау. » стала первым канцлером √ермании, посетившим лагерь смерти. ¬ своЄм выступлении перед немногими бывшими узниками она сказала, что их судьбы вызывают у неЄ «глубокую горечь и стыд».
 
ѕресса тут же отнесла этот визит к рекламным фокусам предвыборной компании, но думаетс€, что несмен€ема€ и несминаема€ ћеркель выиграла бы выборы и без посещени€ ƒахау. Ётот, несомненно, трудный и самоотверженный поступок – результат денацификации.
 
Ќедавн€€ истори€, св€занна€ с кончиной нацистского преступника бывшего гауптштурмфюрера —— Ё. ѕрибке, наделала много шума в ≈вропе. ќбвинЄнному в массовых расстрелах мирных граждан »талии, после войны ему удалось сбежать в јргентину. „ерез 50 лет решив, что можно уже открыто рассказать о своих «подвигах», он дал интервью, которое повлекло за собой новое судебное расследование. —мерть 100-летнего ѕрибке – совсем не важное событие, но дело в том, что хоронить его отказались и јргентина, и √ермани€, и »тали€. » это – тоже результат денацификации.
 
„то же такое денацификаци€, люстраци€ (лат. lustratio – очищение)? Ёто целый комплекс мер, направленный на очищение послевоенного немецкого общества, культуры, прессы, экономики, образовани€, судебной системы от вли€ни€ нацистской идеологии. ’от€, наверное, дл€ русско€зычного слуха привычнее термин «чистка».
 
ѕотсдамска€ (1945 г.) конференци€ выработала решение о проведении денацификации, где среди прочих мер предполагалось: удаление нацистов со всех постов, уничтожение национал-социалистической партии и всех еЄ филиалов, привлечение к суду лиц, виновных в преступлени€х против мира и человечности, отмена нацистского законодательства и др.
 
ѕосле крушени€ “ретьего рейха в каждой из оккупационных зон (советской, британской, американской и французской) √ермании и јвстрии были созданы местные комиссии по денацификации. ¬се немцы были поделены на 5 категорий: «главные виновники», «обременЄнные виной», «менее обременЄнные виной», «попутчики» и «незатронутые».
 
√лавных преступников осудил международный военный трибунал в Ќюрнберге, преступными организаци€ми были объ€влены гестапо (тайна€ государственна€ полици€), —— («охранные отр€ды»), —ƒ (служба безопасности). Ќо это было только началом великой очистительной работы. ¬ы€вление и наказание виновных, реабилитаци€ жертв политического террора, открытие исторической правды продолжаетс€ по сей день. ѕотому что если страна хочет, чтобы еЄ граждане были уверены в неприкосновенности своей жизни и достоинства, нужно закончить расчЄт с прошлым и расплату за него. «ѕозволено забыть тому, кто помнит».
 
  концу 1948 г. власти стран-победительниц практически свернули процесс денацификации, но дл€ самих немцев практически только тогда и началс€ долгий и мучительный процесс осмыслени€ свершившегос€.  ак страна «Dichter und Denker» – поэтов и мыслителей – превратилась в страну «Richter und Henker» – судей и палачей?
 
ќгромную роль в этом процессе возрождени€ и очищени€ нации сыграли труды либеральных философов и писателей-антифашистов. ѕроизведени€ “. и √. ћаннов, ј. «егерс, ¬. Ѕредел€, Ё. ¬айнерта подтвердили множество фактов, говоривших об одном: в преступных подлост€х фашизма можно было не участвовать! ¬ гестапо и —— служили только добровольцы. ќфицеры вермахта, которые избегали расправ с мирным населением, не подвергались репресси€м, и это не отражалось на их карьере.   неправосудным позорным делам привлекались судьи, сами выражавшие желание в них участвовать.
 
” немцев, переживших катастрофу, т€жело шЄл процесс осознани€, что преступлени€ против человечности совершал тот, кто этого хотел. “рудно признаватьс€ самому себе, что даже в страшном тоталитарном государстве можно оставатьс€ пор€дочным человеком. √ораздо проще считать себ€ жертвой – мен€ обманули, соблазнили, € лишь выполн€л приказы начальства.
 
¬опрос о доле вины всего народа в преступлени€х очень сложен и мучителен. Ќо именно така€ бескомпромиссна€ постановка – преступник тот, кто выполн€ет преступный приказ, – привела к тому, что процесс денацификации идЄт успешно, и на карте мира существует сильна€ демократическа€ страна √ермани€.
 
ћногие качества, которых лишилась наци€ во времена √итлера, пришлось воспитывать заново: уважение к иному мнению, самосто€тельность и ответственность за собственные поступки, смелость иметь своЄ суждение.
 
ќт многого пришлось отучатьс€: от привычки маршировать строем, непререкаемо исполн€ть каждое распор€жение власти, от слепого фанатизма и ло€льности к диктатору. ¬идимо, отучение идЄт успешно, т.к. выражение «немцы – народ дисциплинированный» давно неактуально.
 
 роме √ермании, проблему денацификации пришлось решать и другим странам: √реции после падени€ режима «чЄрных полковников», »спании после смерти генерала ‘ранко, „или, јргентине, —альвадору, а также всем европейским государствам на посткоммунистическом пространстве. Ќемецкий опыт денацификации дл€ них €вл€етс€ образцом перехода от диктатуры к демократии.
 
ѕриход€т сообщени€ о новых расследовани€х преступлений бывших нацистов. » снова звучат недовольные голоса: «’ватит! —колько можно ворошить прошлое? ¬сЄ осело, ни к чему взбалтывать осадок».
 
ѕусть ответом будет ещЄ одна фраза из выступлени€ ј. ћеркель: «ћо€ страна несЄт вечную ответственность за преступлени€ национал-социализма. ћы знаем свою историю, ничего не скрываем, ничего не замалчиваем и смотрим правде в глаза».
 
ћнение британской газеты «Times»: «Ћишь √ермани€ честно относитс€ к своей недавней истории».
 
„естно говор€, правовую систему √ермании уже вр€д ли интересует лична€ вина и пока€ние престарелых обвин€емых. Ќо огромное общественное значение имеет тот факт, что историческа€ правда не блекнет. «Ёто нужно не мЄртвым, это нужно живым».

јвтор: ёли€ »ндиктор
»сточник: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-64351/
© Shkolazhizni.ru
–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕравосудие,преступлени€,правонарушени€
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ѕолитологи€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
ѕолитический ликбез и портреты
ѕроисшестви€,м€тежи,скандалы,стихийные бедстви€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (29)

Ёта уродлива€, нища€, варварска€ ≈вропа

ѕ€тница, 22 Ќо€бр€ 2013 г. 21:45 + в цитатник
cccp2.mirtesen.ru/blog/4380...ge_0&pad=1

Ёта уродлива€, нища€, варварска€ ≈вропа

Ёта уродлива€, нища€, варварска€ ≈вропа

 
ѕочему феминизм родилс€ в ≈вропе, но ни в јзии, ни в ёжной јмерике его нет, хот€ женщин там значительно больше? ѕочему дома в √ермании уже тыс€чу лет назад строили из фахверка — то есть из смеси вс€ческих отходов? ѕочему именно европейцы «открыли» дл€ себ€ весь мир, начина€ с  олумба, отправившегос€ «за »нди€ми», а не мир открыл ≈вропу? ѕочему ≈вропа — родина всех человеконенавистнических идеологий — расизма, нацизма и антисемитизма? ѕочему ¬еликобритани€ придумала первый концлагерь еще во врем€ англо-бурской войны в конце XIX века? Ќа полвека раньше √”Ћј√а. » почему она же — провела первый голодомор в том же столетии, сократив наполовину коренное население »рландии? Ќикогда не задумывались об этом, читатель, когда вам приходит в голову присоединитьс€ к ≈—?

ј мне пришли как-то одновременно все эти вопросы и встали строем, виновато свесив головки вопросительных знаков. Ќо сначала эпизод двадцатип€тилетней давности. Ћето 1988 года. ѕосле второго курса университета мен€ призвали в —оветскую јрмию. “у самую, агрессией которой пугали «апад. ¬ конце курса молодого бойца было что-то вроде собеседовани€.  омандир роты спросил одного из солдат: «’очешь служить в роте охраны?» «’очу», — ответил боец. «ј почему?» «ј € люблю оружие, товарищ старший лейтенант.  огда беру автомат, страшную силу чувствую. “олько и жду, когда же ѕарти€ даст приказ идти покор€ть эту прокл€тую ≈вропу и разрушать эксплуататорский капиталистический мир! √отов шагать до самой јтлантики».

Ётот солдат по фамилии  арась, родом, как и € из  иева, был качком, размерами мало уступавшим сверхпопул€рному тогда Ўварценеггеру. Ќо командир роты и замполит, услышав шутливую «арию  арас€», к себе его не вз€ли. ƒва года он прослужил солдатом в спортзале — наводил кисточкой разметку на баскетбольной и волейбольной площадках. Ётот случай прекрасно демонстрирует, почему ни –осси€, ни —оветский —оюз, ни, тем более, ”краина никогда не ходили и не пойдут в завоевательный поход на «апад. » почему «апад регул€рно на –усь в такие походы ходил. ѕ≈–¬џћ!

≈сли наши войска оказывались в ≈вропе, то только нанос€ ответный удар. ћы — не агрессивны по отношению к ней. Ёто ≈вропа всегда вызывала нашу ответную защитную реакцию. » шли тогда русские казаки по ѕарижу, а советские танки — по Ѕерлину.

Ќа военной кафедре перед армией мен€ год учили, что главный вид бо€ дл€ нас — наступление. Ќо наступательного духа в 1988 году в —оветской јрмии не было. –учаюсь как ее р€довой запаса. ¬ шутку € даже говорил нашим офицерам: «¬ы нас собрали, чтобы мы тут жрали, ср...ли и за собой убирали. ј все вы служите в твердой уверенности, что “реть€ мирова€ никогда не начнетс€». ќфицеры сме€лись: «ѕравильно все понимаешь, студент!».

”же после того как все мы вместе распустили —оветский —оюз, € наездилс€ по ≈вропе и пон€л, кака€ она маленька€. ”тром выезжаешь из  иева на автомобиле, а к обеду следующего дн€ за спиной у теб€ ѕольша, √ермани€, јвстри€, а сам ты — в »талии. » к вечеру можешь быть во ‘ранции. ѕокорить эту «почтовую марку», наклеенную на глобус, проще простого, если ты јтилла, и теб€ достали. ќбразно говор€, растоптать копытами коней или намотать на гусеницы танков. Ќо не растаптывали и не наматывали, потому что жалели ее, подлую.

«ато сама ≈вропа редко кого жалела. »менно потому, что она маленька€. » значит, зла€! ≈сть такой эксперимент: если в клетке размером в квадратный метр разместить двух крыс — самца и самочку, — они расплод€тс€ в геометрической прогрессии. » даже если этим копошащимс€ грызунам давать вволю еды и пить€, они устро€т войну на взаимоистребление. «а территорию. ” каждой крысы просто крышу сорвет от посто€нного трени€ о себе подобных.

ћаленька€ ≈вропа — как раз такой крыс€тник. ќна впервые исчерпала свои природные ресурсы еще полторы тыс€чи лет назад — когда распалась –имска€ импери€. Ќас восхищают римские дороги и акведуки, сохранившиес€ по всей ≈вропе. Ќо ради них пришлось вырубить леса нынешней »талии и ‘ранции. —троительство требовало огромного количества крепежного леса. “опили тоже дровами. ќраву римских граждан нужно было кормить и развлекать. ¬ один прекрасный момент все это кончилось. » леса, и гладиаторы на аренах, и римл€не, способные их наловить. ¬едь граждане, способные на поступки, погибли в многочисленных войнах, а в самом –име остались только трусы и извращенцы, очень напоминающие наших городских алкоголиков и наркоманов.

Ёта уродлива€, нища€, варварска€ ≈вропа

≈сли бы вы знали, из чего оно! ј внешне все выгл€дит так красиво



¬арвары с —евера и ¬остока — германцы и гунны — получили в наследство изр€дно попользованный континент. ¬от вам и ответ, почему р€довой немец уже в ’ веке строил свой дом из фахверка. Ќе из камн€, не из кирпича, не из дерева, как наши предки слав€не, у которых лесов было в избытке, а по первой эрзац-технологии. «‘ахверк», в буквальном переводе — «домик-клетка».  аркас-клетку строили из дерева, которое было уже в дефиците. ј промежутки заполн€ли, чем угодно — глиной, соломой, булыжниками, кирпичами и даже, пардон, сушеным коровьим дерьмом. ¬се это красиво красили, цветочки под окно — и приходи, кума, любоватьс€. ƒобро пожаловать в наш ‘ранкфурт из фахверка! Ѕоже, как оно горело, это п€тисотлетнее коровье дерьмо (воистину историческое!), когда его бомбила англо-американска€ авиаци€ во ¬торую мировую! “ак пылало, что даже первый в истории человечества огненный шторм зафиксирован тогда же в √амбурге.

«емли в ≈вропе патологически не хватало. ¬езде — барон на бароне. ¬се поделено, измерено, учтено, заложено и перезаложено. ќтсюда — т€га к дальним странствовани€м со шкурным интересом. японцам на ≈вропу было плевать.  итайцам — тоже. Ќегры в јфрике жили, как дети в раю — друг дружку ели и с того сыты были. ј европейцу интересно, где что плохо лежит. √де негр бегает без присмотра или китаец излишки риса завел, которые у него можно изъ€ть в обмен на опиум.

Ёта уродлива€, нища€, варварска€ ≈вропа

ƒруг у друга на головах.  артины ѕитера Ѕрейгел€ (1525—1569) нагл€дно демонстрируют, что уже 500 лет назад ≈вропа была перенаселена



 олумба понесло в »ндию с голоду, а не от жажды дальних странствий. ¬се три корабл€ в его экспедиции вз€ты в аренду. ќдин профинансировали испанские евреи. ƒва других — король и жадные гранды, по-нынешнему — олигархи. ј голодуха сто€ла в »спании, как в Ѕухенвальде. —квозь кожу живота гордого идальго хребет прощупать можно было. ѕомните такого испанского писател€ — јртуро ѕереса –иверте? » его цикл романов о капитане јлатристе? —реди героев этого цикла некий поэт — ‘рансиско де  еведо. ѕерсонаж — не придуманный. “акой поэт существовал в действительности. –одилс€ в 1580-м. ”мер в 1645-м. ќт огорчени€ перед испанской действительностью. ќн тоже написал роман — «»стори€ пройдохи по имени дон ѕаблос». ќдин из первых европейских романов. — типично европейским героем — пройдохой.

√ерои этой книги никогда не наедаютс€. Ѕолее впечатл€ющих картин голода нет ни у одного другого писател€. ¬от дон ѕаблос поступает на учебу в закрытый пансион и обнаруживает, что туалет там отсутствует в принципе. «а ненадобностью.  огда незадачливый студент спрашивает «у одного давнего обитател€ сих мест, где находитс€ отхожее место», то получает ответ: «Ќе знаю; в этом доме его нет. ќблегчитьс€ же тот единственный раз, пока вы будете здесь в учении, можете, где угодно, ибо € нахожусь тут вот уже два мес€ца, а занималс€ этим только в тот день, когда сюда вступил, вот, как вы сегодн€, да и то потому, что накануне успел поужинать у себ€ дома». “о и дело автор пишет: «”жин был отложен на утро». »ли: «≈сли кто чем-либо закусывал, так только вши моею грешной плотью». » все в таком духе.

«аметьте, к моменту написани€ романа  олумб уже больше ста лет как открыл јмерику. ¬ »спанию идет поток золота из колоний. ј жрать все равно нечего. » по всей стране брод€т толпы безработных двор€н, вроде дона ѕаблоса, и ищут, чем бы пообедать. ј одеты они в сплошные лохмоть€: «Ўелковые чулки нельз€ было назвать чулками, ибо они спускались от колен вниз только на четыре пальца, остальное прикрывали сапоги».

Ёта уродлива€, нища€, варварска€ ≈вропа

Ќищие. ≈ще одна картина Ѕрейгел€ о «прекрасной европейской цивилизации»



ƒа, это литературна€ гипербола. Ќо вс€ »спани€, за исключением верхушки, узнавала себ€ в этих геро€х. ќна тоже редко обедала и посто€нно перешивала старую одежду, зи€€ прорехами на штанах и камзолах.  ак раз поэтому в ≈вропе легко было найти солдат дл€ наемных армий. ¬ армии (но только в период войны!) хот€ бы кормили и одевали. —лава Ѕогу, хоть войны в ≈вропе шли долгие. “о —толетн€€, то “ридцатилетн€€.

¬се имеет смысл и причину. ѕочему, к примеру, в ≈вропе было так много рыцарских орденов, где каждый рыцарь одновременно €вл€лс€ монахом, а на –уси ни одного? ѕочему православные св€щенники имели право женитьс€, а католические соблюдали целибат — обет безбрачи€?  ак они его соблюдали, мы догадываемс€. Ќо ни семью, ни детей и рыцарь-монах, и католический поп заводить не могли. ј ответ-то лежит на поверхности. ¬се дело в ограниченности ресурсов. „асть мужчин преднамеренно лишали возможности воспроизводитьс€.  уда деватьс€ второму сыну в двор€нской семье? ѕервый унаследует отцовское поместье. ј второй? »ли третий? »м один путь. ¬ монахи, в ќрден тамплиеров, в св€щенники, в наемники с теоретической надеждой завести семью, если уцелеет или не подцепит венерическую болезнь во врем€ походов. ¬ –оссии и ”краине, напротив, — любое поместье делили на всех сыновей. «емли-то навалом! » расшир€тьс€ можно было на юг до „ерного мор€, а на восток — до самого “ихого океана. ѕотому-то и попы наши сытые и женатые. — €вно обозначенным грехом чревоугоди€, торчащим из-под р€сы.

Ќо, несмотр€ на массовые эпидемии и бесконечные войны, несмотр€ даже на эмиграцию в открытый  олумбом Ќовый —вет, население ≈вропы все равно росло гигантскими темпами. — 1800 по 1913 год оно почти утроилось, достигнув 458 миллионов человек. Ётот скачок произошел на глазах всего лишь трех поколений. » конца ему не было видно. —реднегодовой прирост в ¬еликобритании составл€л 13,2 человека на тыс€чу. ¬ √ермании — 7,4. ≈вропа была перенаселена половозрелой молодежью, не знавшей, на какой алтарь себ€ положить.

 ¬ 1798 году, как раз накануне этого последнего демографического взрыва, то есть массового производства «лишних людей», дотошный английский св€щенник “омас ћальтус опубликовал свой «ќпыт о законе народонаселени€». ѕо мнению ћальтуса, безудержный рост человеческой попул€ции могли остановить только войны, эпидемии и голод.

Ёта уродлива€, нища€, варварска€ ≈вропа

¬еликий ћальтус говорил, что нужно «сокращать» европейцев


ћальтуса с его ужасными предупреждени€ми проигнорировали, и заниматьс€ сексом без контрацептивов, имевших в те наивные времена вид бараньей кишки, меньше не стали. Ќо при жизни автора «ќпыт о законе народонаселени€» выдержал шесть изданий, что свидетельствовало об актуальности темы! ѕравота ћальтуса была блест€ще доказана на практике в результате двух мировых войн XX века.

√лавна€ их причина — отсутствие места в жизни дл€ двух поколений молодых людей в √ермании, ¬еликобритании, ‘ранции и »талии. ќни нашли его под —еданом и ¬ерденом, в холодных волнах јтлантики, в песках —еверной јфрики и на бескрайних русских равнинах вплоть до ¬олги. ѕотери европейцев в процентном отношении были ужасны. ≈ще вчера мужчин в ≈вропе было в избытке. ј в день победы — уже дефицит. ∆енщины впервые стали занимать мужские места — и не только на производстве, но и в… постели.

≈сть такой немецко€зычный роман ветерана ѕервой мировой …озефа –ота — еврейского юноши из городка Ѕроды на нынешней «ападной ”краине. —южет его таков. √лавный герой — офицер австро-венгерской армии — женитс€ в первые дни войны. Ќо вместо брачной ночи отправл€етс€ на фронт.  огда он через четыре года возвращаетс€ в ¬ену из русского плена, то обнаруживает, что его супруга стала лесби€нкой и живет с подругой, а мужа и знать не хочет. ¬есела€ така€ книжка. Ќо с грустным юмором. ќна прекрасно объ€сн€ет, из чего вырос современный феминизм. »з банальной нехватки мужчин. ¬ природе тоже так бывает. »з двух кошек, оставшихс€ без самца, одна через некоторое врем€ начинает изображать «кота».  ак умеет, конечно. “о есть, крайне неубедительно.

—амый высокий прирост населени€ в XIX столетии демонстрировала Ѕритани€. ѕоэтому на ее совести и первый искусственно организованный голодомор — в »рландии. Ёто случилось в 1845—1849 годах. ¬ –оссии еще существовало крепостное право и каждый помещик был об€зан раздавать хлеб кресть€нам в неурожайные годы. ј в »рландии кресть€не €вл€лись «лично свободными». “олько без земли. ќни ее арендовали у британских двор€н, захвативших эту страну еще в XVII веке. ќснову рациона простого ирландца составл€л картофель. Ќо из-за неурожа€ есть стало нечего. ј добропор€дочные англичане все равно требовали арендную плату — ведь у нас правовое государство, где кажда€ сторона должна выполн€ть свои об€зательства! „етверть населени€ »рландии как €зыком слизало. ѕо разным подсчетам — от половины до полутора миллионов человек сразу. ѕоследстви€ были еще страшнее. »рландцы от такой аграрной политики стали массово бежать в јмерику. ≈сть точные цифры. ≈сли в 1841 году »рландию насел€ло чуть больше 8 млн человек, то в 1901 — всего 4,5 млн!  ак вам такое удовольствие от жизни под управлением государства с первым в мире парламентом, да еще и в ≈вропе?

Google AdSense

Ёта уродлива€, нища€, варварска€ ≈вропа 

√олодомор в »рландии. ќрганизовала «стара€ добра€ јнгли€»

ќлесь Ѕузина

»—“ќ„Ќ» 

–убрики:  ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€

ћетки:  

ѕроцитировано 6 раз
 омментарии (0)

Ќазад в ———–: мотиваци€ Ђќ“ї или мотиваци€ Ђ ї?

—уббота, 16 Ќо€бр€ 2013 г. 23:27 + в цитатник
maxpark.com/community/129/c...newsletter

 то не сожалеет о распаде ———–, у того нет сердца,
а у того, кто желает его возрождени€, нет головы.

¬ладимир ѕутин,
трехкратный президент –оссии.

“ема возврата к обществу социалистического типа возникает на сайте довольно регул€рно. —уществуют целые сообщества, посв€щенные этой теме. ‘еномен «назад в будущее» не нов.

≈ще в 1995 году бывший чекист, а затем писатель, ћихаил Ћюбимов опубликовал статью «ќпераци€ √олгофа секретный план перестройки» (http://flibusta.net/b/319836/read). ѕублицистическое произведение, написанное в стиле мемуаров сотрудника  √Ѕ, близкого к ё.¬. јндропову, повествовало о €кобы существовавшем секретном плане перестройки, по которому –оссию надлежало провести через "дикий капитализм" и, использу€ негодование масс хлебнувших «свободы» полной мерой, вернуть страну на коммунистический путь развити€. ћ. Ћюбимов потом долго объ€сн€лс€ перед встревоженной √осдумой, что это была всего лишь литературна€ шутка и никакого секретного плана в  √Ѕ ———– не существовало.

Ќо, как известно, в каждой шутке есть дол€ шутки. —ерьезна€ сторона «секретного плана перестройки» от Ћюбимова кроетс€ в психологии людей, в частности, в мотивации их поступков и устремлений. —реди определенной части специалистов-людоведов бытует незатейлива€ и интуитивно пон€тна€ теори€, согласно которой все многообразие человеческих устремлений можно классифицировать как «мотивацию избегани€ чего-либо» или как «мотивацию стремлени€ к чему-либо». ƒл€ краткости их называют мотиваци€ «ќ“» и мотиваци€ « ». Ќапример, брак может распастьс€, потому что совместна€ жизнь супругов стала невыносимой (мотиваци€ «ќ“»), или потому что один из них нашел любовь на стороне (мотиваци€ « »). ѕоговорка «из двух зол выбирают меньшее» иллюстрирует мотивацию «ќ“». ƒл€ мотивации типа « » подходит друга€ пословица: «сколько волка не корми, он все равно в лес смотрит».

»ли обратимс€ к творчеству известного певца-акробата ќлега √азманова. ¬о времена перестройки он, выполн€€ социальный заказ, накачивал миллионные аудитории мотивацией «ќ“», отпл€сыва€ на сцене слова песни «—вежий ветер»:

«…–асскажу ему, как было со мной,
 ак лечили от свободы мен€,
 ак хотели, чтобы был € слепой,
” слепого так легко всЄ отн€ть.
 ак хотели за мен€ всЄ решать,
¬ чЄм ходить, где жить и чем мне дышать,
 ак хотели запретить мне мечтать,
Ќо теперь мен€ уж не удержать!»

“еперь тот же √азманов, видимо вволю надышавшись свежим ветром доморощенной демократии, вдруг запел о том, что он «рожден в —оветском —оюзе, и что сделан он в ———–»… Ќеужто мотиваци€ « » прорезалась? Ёто вр€д ли, похоже, оп€ть выполн€ет социальный заказ, свалива€ в одну кучу и Ћенина, и —талина, и √агарина, и современных олигархов… Ѕог ему судь€, шоумену.

» все-таки, какой мотивацией движимы люди в своем желании вернутьс€ в ———– – мотивацией уйти «ќ“» дикого капитализма современного общества, или стремлением « » реали€м —оветского —оюза? Ќасколько безболезненно может произойти обратный переход, если случитс€ такое чудо, что наши политические элиты тоже вспомн€т, откуда они родом, и провозглас€т «поворот все вдруг» на социалистический курс развити€? » если вновь прозвучит с высокой трибуны классический советский призыв: «  борьбе за дело коммунистической партии будьте готовы!», все ли вдохновенно и с чувством глубокого удовлетворени€ ответ€т «¬сегда готовы!»?

ƒаже молодое поколение, не нюхавшее «советского пороху»?

»ли те, кто за 20 лет демократии успел откопать в своей родословной двор€нские или, на худой, но амбициозный конец, купеческие корни?

ј может быть те, кто обнаружил в себе предпринимательскую или коммерческую жилку, дремавшую до поры до времени в латентном состо€нии?

»ли те, кто, особо не заморачива€сь, облачилс€ в майку с надписью «я - эгоист»?

¬озможно, некоторые возраз€т: «Ќикто и не собираетс€ дважды наступать на одни и те же грабли и возвращатьс€ в ———–, допустим, сталинской (хрущЄвской, брежневской) эпохи. ѕопросим наших политических лидеров, чтобы это был обновленный ———– 2.0. »ли даже не ———– и не 2.0, а «≈вразийский —оюз 1.0».

ƒело, очевидно, не в названии, а в содержании. ¬ ушедшем ———– были как светлые, так и теневые стороны, точно также как и в современном нам обществе можно отыскать крупицы позитивного в безбрежном море негатива.

„тобы €сно пон€ть, «ќ“» чего мы хотим избавитьс€ и, наоборот, « » чему мы стремимс€, име€ в прицеле общество нового типа, предлагаю уважаемым форумчанам воспользоватьс€ в своих комментари€х довольно распространенным инструментом анализа, так называемым SWOT-анализом. SWOT – это английска€ аббревиатура его четырех составл€ющих:

Strengths – сильные стороны или преимущества общества;

Weaknesses – слабые стороны или недостатки этого общества;

Opportunities – возможности, которые оно открывает дл€ своих граждан;

Threats – угрозы или риски, которые оно содержит дл€ своих граждан.

»ными словами, вам предлагаетс€ поучаствовать в своеобразном опросе, выстроив свои комментарии в виде следующей анкеты:

=============================================================================================

———–:

1) —ильные стороны общества: (список);

2) —лабые стороны общества: (список);

3) ¬озможности дл€ граждан: (список);

4) ”грозы или риски дл€ граждан: (список).

—овременное –оссийское общество:

1) —ильные стороны общества: (список);

2) —лабые стороны общества: (список);

3) ¬озможности дл€ граждан: (список);

4) ”грозы или риски дл€ граждан: (список).

—вободные комментарии.

=============================================================================================

»ные форумчане могут возмутитьс€ – как посмел автор покуситьс€ на ≈го ¬еличество Ћичное ћнение и форму его выражени€? ћы сами решаем, что и как писать в своих комментари€х! ѕлюрализм, как одно из завоеваний демократического общества, еще никто не отмен€л! Ќу что ж, будем считать мое предложение лакмусовой бумажкой дл€ тех, кто мечтает о возврате к ———–. ¬едь там, откуда мы все родом, главенствовал принцип « оллективное превыше личного».

—о своей стороны, беру на себ€ об€зательство обобщить индивидуальные ответы, выполненные по предложенной выше схеме, и представить полученные результаты в последующей статье, в виде коллективного мнени€ форумчан.  онечно же, при условии, что индивидуально заполненных анкет-комментариев наберетс€ достаточное количество.

ѕродолжение следует?

–убрики:  Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
 оммунизм,большевизм
ѕолитологи€
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€

ћетки:  
 омментарии (0)

„то включает в себ€ русский Ђкультурный кодї?

¬торник, 10 —ент€бр€ 2013 г. 22:36 + в цитатник
maxpark.com/community/3550/...newsletter

ќкончание. Ќачало здесь и здесь.

ќписать его в детал€х, конечно, невозможно – эта программа жизни народа просто слишком объемна, слишком насыщенна информационно, чтобы ее можно было исчерпывающе записать на бумаге. Ќо некоторые «доминанты» нашего культурного кода хорошо видны даже при беглом взгл€де на историю русской культуры.

ѕрежде всего, это бипол€рность: обнаженность полюсов добра и зла, их всегдашнее сосуществование и борьба. ƒоброта, веселость и мечта о светлом будущем соседствуют с... как бы сказать точнее, ну да, точнее не скажешь – со свинством: с жестокостью, с эгоизмом и либо с полным пренебрежением к земным делам, либо с такой же полной на них зацикленностью. –усскую жизнь невозможно писать в одну краску – ни в белую, ни в черную, ни в серую. ќна принципиально двухцветна: светлое и €ркое всегда соседствует с темным и тусклым.

¬тора€ «доминанта» – это мечта о светлом будущем. ќ чем-то прекрасном, в чем если не нам, то нашим дет€м жить придетс€ неприменно. «Ќаши дети встрет€т солнце после нас». ¬ этот цвет окрашено и русское православие, и русский Ѕог, и русский коммунизм. ћы будем жить правильно. »менно поэтому мы так трепетно относимс€ к таким словам, как «правда» и «справедливость». „то, впрочем, не мешает находитьс€ среди почитаемых нами слов и однокоренному «правеж».

“реть€ «доминанта». Ѕудущее счастье будет общим. Ќе только € – все вместе. » даже не только –осси€ – весь мир. «ќбщение», «общность», «общее», «община» – все это центральные пон€ти€ дл€ понимани€ русской ментальности, а значит – и культурного кода. »менно поэтому такое непри€тие встречают у нас попытки построить свое счастье за счет других.  ћы хотим быть счастливыми вместе – «¬—≈ в том городе богаты».

„етверта€ «доминанта» –  предчувствие своей миссии. ѕредчувствие это становитс€ чем дальше, тем все более €сным и последние 200 лет стараетс€ высказать себ€, причем, чем дальше, тем все более и более артикулированно. ћы не только дл€ себ€ – мы дл€ всего мира. «—тать... вполне русским... значит... стать братом всех людей, всечеловеком...  о всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское, может быть, изо всех народов наиболее предназначено».

— четвертой св€зана и п€та€ «доминанта», определивша€ всю историю формировани€ русского этноса: открытость и стремление ассимилировать представителей самых разных культур. –усский этнический котел кипит уже 1200 лет. ѕопытку остановить это кипение и выбросить из котла «нерусь» не только бессмысленны – они пр€мо направлены на разрушение того самого культурного кода, о защите которого так забот€тс€ пытающиес€.

Ќо что поделать, если в нашей душе светлое обречено соседствовать с темным, в данном случае, с  охотнор€дским, черносотенным жлобством, которое сегодн€ умудр€етс€ завладевать и самыми чистыми сердцами. ¬прочем, как € уже писал, культурные коды наход€тс€ вне зоны дос€гаемости как их разрушителей, так и защитников, так что нам не нужно волноватьс€ за их судьбы.

¬ отличие – от своей собственной: наши поступки сегодн€ непосредственно вли€ют на то, какой будет наша жизнь завтра.

–убрики:  Ќемного философии,этики
–осси€,———–,русский €зык
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
Ётносы,межэтнические отношени€

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕравда и ошибки  аспарова- 2. «ащищать ли культурный код?  орни и листь€ дерева культуры

ѕонедельник, 09 —ент€бр€ 2013 г. 22:59 + в цитатник
echo.msk.ru/blog/russkiysve...2072-echo/
07 сент€бр€ 2013, 12:31

ѕафос статьи  аспарова в том, что, будучи нацией, мы должны защищать свой культурный фундамент, свою идентичность, свой «культурный код».  

¬опрос о «культурном коде» и методах его защиты в самом деле важный вопрос. Ќо чтобы говорить о нем, сперва нужно пон€ть, а что это вообще такое – «культурный код». »наче очень легко договоритьс€, что защищатьс€ нам надо от вс€кого иноплеменного вторжени€. „то, собственно, то и дело и происходит с «защитниками идентичности».

—лово «фундамент» не самое удачное, когда мы говорим о культуре.  ультура – это дерево, которое растет, сбрасыва€ одни листь€ о распуска€сь другими. ѕорой ветры истории ломают и довольно крупные ветви этого дерева, но само дерево продолжает расти. »ногда даже быстрее. ¬ культурном процессе соединены два: консервативное сохранение старого и творческое созидание нового: ствол сохран€етс€, но листь€ опадают и распускаютс€.

Ќо главную роль в жизни дерева культуры играют корни, тот самый «культурный код». „то это такое? ¬о-многом «культурный код» похож на код генетический. Ёто программа жизни. ∆изни народа, жизни культуры народа. ≈е можно назвать и «идеей народа». Ёта программа «прошита» в психике каждого человека, составл€ющего народ, и потому €вл€етс€ общей дл€ всех людей народа. ѕоэтому ее можно назвать также «коллективной психикой», или «душой народа». Ќесмотр€ на архаичность, последнее название самое точное: «культурный код» оживл€ет народ и направл€ет всю его жизнь: жизнь народа – это реализаци€ его идеи.

ќбычный человек очень мало осознает прошитый в его психике культурный код. ѕоэтому можно сказать, что код этот хранитс€ в бессознательных разделах психики. Ќо не слишком глубоко – при желании код этот может быть сравнительно легко осознан. ѕо крайней мере – частично.

Ќуждаетс€ ли этот код в защите? ≈сть ли от чего его защищать? » если есть, то способен ли народ защищать свой культурный код или вообще как-то на него вли€ть?

Ќачну со второго вопроса. Ќарод может вли€ть на свой культурный код не больше, чем человек может вли€ть на свой генетический код. Ёта штука зашита достаточно глубоко и надежно, чтобы быть защищенной прежде всего от глупости самого ее носител€, рвущегос€ мен€ть все что ни попадет под руку, но не понимающего, что можно, а что нельз€ мен€ть.  “ак что здесь охранител€м не стоит беспокоитьс€: объект их заботы находитс€ в безопасности и прежде всего – в безопасности от них самих.

„то касаетс€ первого вопроса, то его необходимо переформулировать: угрожают ли нашему культурному коду иноплеменные вли€ни€? »ли же наоборот – в ассимил€ции этих вли€ний и состоит жизнь нашей культуры, и эта ассимил€ци€-переплавка и составл€ет содержание нашего культурного кода?

ƒаже самый беглый взгл€д на историю жизни русской культуры немедленно открывает, что така€ плавильность и составл€ет основу ее жизни. “ут даже не важно, что русска€ наци€, о которой говорит  аспаров, а правильнее – русский народ, биологически формировалась соединением разных кровей: слав€нских, скандинавских, степных в самом начале; с балтийскими и финно-угорскими добавлени€ми чуть позже; затем - с тюрками и монголами, и наконец – чуть ли не со всеми народами евразийского материка – от шотландцев до корейцев. ћного важнее другое –  что жизнь русской культуры состо€ла в такой же ассимил€ции «чужого». ѕервое мощное воздействие – греческое, византийское; второе – «татарское»; третье – европейское.

¬сю нашу историю нам нужно было бы плакать, как чужеродные вли€ни€ разрушают нашу идентичность. Ќо они ее не разрушали, а создавали. ”пав на русскую землю, эти вли€ни€ расцветали русскими цветами. ¬елика€ церковна€ архитектура 12-го века пришла из ¬изантии, но в ¬изантии нет ничего похожего на такие русские шедевры, как ѕокров на Ќерли. „ерез двести лет гениальный ‘еофан приезжает из той же √реции, но и он становитс€ русским иконописцем: в византийских церкв€х изредка можно встретить что-то похожее, но далеко не то, что сохранилось в новгородском —пасе на »льине улице. ¬ ¬асилии Ѕлаженном нетрудно увидеть мотивы мечети, но это русска€ церковь – в мире нет таких мечетей. –усска€ культура 18-19-го веков сделана или руками европейцев или под сильнейшим европейским вли€нием, но это русска€ культура. » в 20-м веке то же самое. ¬ еврейской литературе не было романов вроде «ƒоктора ∆иваго» и стихов вроде «Ѕесонница, √омер...». ” киргизов же не было не только айтматовской прозы, но и вообще литературы. ќкуджава – это не засорение русской культуры арм€нскими и грузинскими инородност€ми.  ак – к слову сказать – и ѕиросмани. «амечу, также к слову, что вс€ эта культурна€ агресси€ если как-то и повли€ла на существание ѕалеха и судьбу ƒымковской игрушки, то только тем, что в повзрослевшей культуре они вырвались из неизвестности и зан€ли свои весьма почетные места в нашем культурном доме.

¬ том-то и дело, что наш культурный код как раз и состоит в том, чтобы брать чужое и делать его русским, расшир€€ и расшир€€ тем самым русское культурное пространство. » если и надо от чего-то этот код защищать – то только от дураков (€ не о ком-то лично), которые не дают себе труда его пон€ть. Ќо к счастью, он не нуждаетс€ и в такой защите – он вполне дуракоустойчив.

Ќе защищать нам надо свой код, а старатьс€ пон€ть его.

–убрики:  Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
–осси€,———–,русский €зык
—оцио-гуманитарные науки,историогрфи€
Ётносы,межэтнические отношени€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕќЋ»“»„≈— »… Ўћ≈ ≈–»«ћ[ћќЎ≈ЌЌ»„≈—“¬ќ] ј  ‘≈Ќќћ≈Ќ(3)

ƒневник

¬торник, 27 јвгуста 2013 г. 16:20 + в цитатник
 

ѕубликую заключительную часть своей одноименной главы из книги "ѕолитический шмекеризм в ћолдове" .ѕонимаю,что многим этот текст будет малоинтересным....“огда ограничьтесь параграфом  "Ѕаллада о Ўмекеризме ѕ. ."  ѕ. . - это второй президент –ћ ѕетр  ириллович Ћучинский. Ќачало этого опуса имеет отношение практически к любому правителю на постсоветском пространстве или на «ападе...

2.—ѕ≈÷»‘» ј ѕќЋ»“»„≈— ќ√ќ Ўћ≈ ≈–»«ћј ¬ –ћ

 

Ѕ. Ќова€ политическа€ этика ѕ.  .

—огласно политическому «ноу-хау» ѕ.  ., все конкуренты на президентских выборах, представители различных политических сил страны, должны после выборов отказатьс€ от своих предвы­борных платформ, оставить в стороне свои разногласи€ с побе­дившим кандидатом в президенты и сгрудитьс€ вокруг него, оказыва€ ему вс€ческую поддержку.

ƒругими словами, ѕ.  . сформулировал еще одну, вторую группу шмекерских норм взаимоотношений между властью и оппо­зицией, низвед€ последнюю до роли карманной политической силы.

≈сли в предыдущем случае, касающегос€ 3-ей специфической черты шмекеризма, речь шла о нормах взаимоотношений между партией власти и псевдооппозиционной партией из союзного партии власти клана (например, между «Ћасточкой» и «—ерпом и мо­лотом»), то в данном случае речь идет о нормах взаимоотношений, которые предлагал установить ѕ.  . между партией власти и подлинной оппозиционной политической силой (к примеру, между «Ћасточкой» и «Ћучафэрулом», т.е. ѕ¬—ћ - или шире - «„асами» т.е. ƒемконвенцией).

ѕон€тно, что предлагаема€ Ћучинским под видом «циви­лизованной», а, по сути своей, шмейкерска€ политическа€ этика ничего общего не имела с тем характером взаимоотношений между властью и оппозицией, который существовал и существует в подлинно цивилизованных демократических странах и имела цель разделить ответственность за правление страной между ѕ. Ћучински, «Ћасточкой», с одной стороны и всеми остальными более или менее крупными парти€ми, с другой, по схеме: пить конь€к (или любить красавицу), т. е. править страной будет одна «Ћас­точка», а болеть голова (или ходить на прием к врачу) будет у всех (будут все).

ѕодробный разбор сюжета ¬ы, уважаемый читатель, найдете в книге.

“огда, после президентских выборов'96, «Ћасточке» не удалось усыпить бдительность подлинной оппозиции и подм€ть ее под себ€.

Ќо ведь «Ћасточке» это удалось сделать после парламентских выборов'98 - воскликнет нетерпеливый читатель. - –азве не так?   

ќтвет на этот вопрос € постараюсь дать в последней чаcти  данного введени€. ј пока приведу самый актуальный дл€ сегодн€шнего дн€ пример шмекеризма ѕ. Ћучински.

¬. ѕоследний пример шмекеризма ѕ.  .: кульбит от contra к pro

ƒл€ начала, напомню ¬ам, читатель, что в ходе президентских выборов'96    ѕ.  . кл€лс€ и божилс€, что в случае его избрани€ президентом страны, ему хватит конституционных полномочий реализации своей предвыборной платформы.

ѕри этом ѕ.  ., как опытный, а точнее - сверхопытный; € даже  бы сказал - «прожженный», политик, не мог не понимать, что преднамеренно обманывает избирателей и ему, в случае победы  на выборах, не хватит, согласно  онституции, президентских полномочий дл€ реализации своей социально-экономической программы.

Ќе мог он также не понимать правоту ѕервого ѕрезидента ћ.—негура, вынужденного в услови€х антиреформаторских naрламента во главе с тем же ѕ.Ћучински и правительства во главе с  ј.—ангели, выступить с идеей превращени€ нашей республки в  президентскую. ¬ыступить именно дл€ того, чтобы иметь возможность выполнить свою социально-экономическую реформаторскую программу, нацеленную, в конечном счете, на подъем благососто€ни€ народа.

» тем не менее, понима€ все это - и дефицит конституционных полномочий президента дл€ реализации собственной социально- экономической платформы, и правоту ћ.—негура - ѕ. . стал на  путь лицемери€ и обмана, когда построил свою избирательную  кампанию, кроме прочего, на утверждении, что полномочий президента –ћ по  онституции достаточно и, что, мол, все проблемы в руководстве страной и в обществе возникают из-за того, что президент ћ.—негур не сумел наладить сотрудничество с  парламентом и правительством.

ƒругими словами, тогдашний спикер неправомерно свел актуальную проблему наличи€ в руководстве республики и в обществе в целом субъективных факторов, т.е., проще говор€, людей преп€тствующих осуществлению разумных, применительно к ћолдове, реформ и не менее реальную проблему конструировани€ адекватной, этим неблагопри€тным услови€м, эффективной формы правлени€ к характеру межличностных отношений высших долж­ностных лиц государства, к тривиальному - как и почему пос­сорилс€ ћирча »ванович с јндреем Ќиколаевичем и ѕетром  ирилловичем и как в будущем ѕетр  ириллович начнет дружить с премьером и спикером.

(ћы не отрицаем определенную, хот€ и не первостепенную, значимость и данного аспекта проблемы. «аметим, что в тех государствах, в которых, по  онституции, четко расписаны полномочи€ и ответственность высших должностных лиц, межличностный аспект никакого вли€ни€ не оказывает на отправление государственной власти).

¬ этом, как раз, и состоит суть ¬еликого обмана(чему посв€­щен в сборнике одноименный сериал памфлетов) ѕ.Ћучинским 38.7% избирателей от списочного состава - в умолчании об ограни­ченных полномочи€х, согласно  онституции –ћ-94, президента республики во внутренней жизни страны,котора€ не позволит кандидату в президенты, став президентом, выполнить свои пред­выборные обещани€.

Ёто и есть шмекеризмво всей своей красе, шмекеризмв действии. “аким образом:

1)     ƒо прихода к власти- ѕ. . активно, энергично, порой самозабвенно, отрицал тот правовой факт, что у президента по    онституции   недостаточно   полномочий   в   социалъно-жономической  сфере и он реально не может повли€ть на прин€тие решений в этой сфере и поэтому не несет за нее ответственность, лицемерно, чисто по-шмейкерски, сетовал, что президент ћ. —негур просто не умеет ими пользоватьс€, скрывал,   что реальна€ власть с 1994 г.  принадлежит ему, спикеру ѕ.Ћучински и премьеру ј.   —ангели,  преднамеренно обманывал избирателей, раздава€ им привлекательные, супер­популистские обещани€, которые, как он хорошо понимал, не сможет выполнить, если станет президентом.

2)        ѕосле победы на выборах - ѕ.  . плавно изменил свою точку зрени€ на полнолючи€ президента на противоположную и после некоторой паузы и артподготовки социал-демократов из своего клана,  столь же энергично,  как он  отстаивал до выборов пол€рную позицию, стал рь€но всех и вс€ убеждать, что полномочий у него маловато и надо-таки в –ћ установить президентскую республику.

 

“ак ведь и ћ. —негур изменил свои воззрени€ по данному вопросу, - воскликнет нетерпеливый сторонник «Ћасточки». - Paньше, наход€сь у власти, он сам предложил превратить нашу республику со смешанной формой правлени€ в президентскую, после того, как он не был переизбран, отказалс€ от этой идеи. ѕоэтому и нет особой разницы между ћ. —негуром и ѕ. Ћучинским (ƒа и ¬ы сами, господин Ё. ¬олков, ратовали в 1996 г. за установление в –ћ президентской республики).

ќднако не будем делать скороспелых выводов, мой уважаемый р€довой сторонник «Ћасточки».

   Ћучше вдумайтесь, пожалуйста, в следующие аргументы

»стина - всегда конкретна, а не абстрактна. ѕоэтому прежде чем давать оценки, следует вы€снить, при каких обсто€тельствах и почему внес свое предложение ћ. —негур и при каких обсто€тельствах и почему - это делает ѕ. Ћучински.

¬спомним, что ћ. —негур в начале 90-х годов приступил к исполнению об€занностей ѕрезидента –ћ в услови€х распада ———–, политической нестабильности и острого социально-экономического кризиса. »менно поэтому он, как ѕервый ѕрезидент –ћ, в цел€х консолидации государственности –ћ, укреплени€ ее суверенитета, независимости, осуществлени€ экономической реформы и демократизации политической жизни, был наделен прерогативой оперативного прин€ти€ необходимых нормативных актов через свои указы.

¬ частности, ћ. —негур был вынужден, ввиду отсутстви€ необходимой дл€ проведени€ экономической реформы законодательной базы, в течение 1991-1994 годов издать почти полторы сотни указов, которые инициировали и регулировали ее осуществление. (Ќапример: ”ќ Ќациональном банке ћолдовы”, “ќ либерализации цен и тарифов и защите внутреннего рынка” “ќ государственной поддержке и защите предпринимательства”, “ќ введении национальной валюты в –еспублике ћолдова”,”ќ создании инфраструктуры приватизации” etc.).

ѕри этом, что крайне важно, параллельно с проведением экономических реформ в этот период 6 раз обеспечивалась косвен­на€ индексаци€ заработной платы путем систематического повы­шени€ минимальной зарплаты, а также - перерасчеты всех пенсий, стипендий и пособий. ќдновременно меры по социальной защите отражались в соответствующих разделах госбюджета на 1993 и 1994 гг., которые также были прин€ты через президентские указы.

ќднако после победы на парламентских выборах '94 г. агра­риев, социалистов, «≈динства», коммунистов и особенно после прин€ти€ 29 июн€ 1994 г. новой  онституции –ћ, урезавшей полно­мочи€ президента в социально-экономической сфере, проведение экономической реформы стало тормозитьс€ антиреформаторским большинством парламента во главе со спикером ѕ.Ћучински и правительством во главе с премьером ј.—ангели.

ћирча —негур, будучи ответственным политиком, который начал реформы в стране (правда в выборе времени старта реформ - 2 €нвар€ 1992 г. - и очередности ее шагов - вначале либерализаци€ цен и тарифов, а затем приватизаци€, а не наоборот - –ћ не была свободна, а была вынуждена следовать за ћосквой, ибо она тогда находилась в рублевой зоне) не мог бесстрастно наблюдать за тем, как вследствие торможени€ реформ резко ухудшаютс€ социально-экономическа€ ситуаци€ в стране, в целом и уровень жизни подав­л€ющего большинства народа, в частности, как отвергаютс€ правительством и парламентом все его инициативы по даль­нейшему продвижению реформ и улучшению социально-эконо­мического положени€. »менно поэтому, ѕервый ѕрезидент был вынужден выступить с идеей превращени€ нашей республики в президентскую. »бо дл€ разблокировани€ реформ в экономике другой возможности у него тогда, в той конкретной ситуации и при том раскладе сил, просто не было.

” ѕ.Ћучински же обсто€тельства, при которых он выступил со своей идеей, совершенно иные. ¬ парламенте, во главе которого находитс€ верный сторонник второго президента и лидер «ƒѕћ («Ћасточки-дочки») спикер ƒ.ƒь€ков функционирует реформа­торское большинство - јƒ–. ¬о главе правительства тоже стоит ставленник «Ћасточки», премьер-реформатор ».—турза.ѕоэтому, казалось бы, у клана президента ѕ.Ћучински - «Ћасточки» не должна была возникнуть проблема дефицита полномочий осуществлени€ реформ и улучшени€ социально-экономического положени€ страны.

» тем не менее, ѕ.Ћучински, ссыла€сь на дефицит президентских полномочий, выступил с идеей превращени€ –ћ в президентскую республику. Ѕолее того, он стал потихоньку-помаленьку воплощать ее в жизнь.

¬ св€зи с этим напрашиваетс€, естественно, вывод, что требовани€ дополнительных полномочий нужны ѕ. Ћучински вовсе не дл€  проведени€ реформы и улучшени€ социально-экономической ситуации, а имеют цель, во-первых, сн€ть с себ€ ответственность за торможение реформ в 1994-1997 гг., что привело к резкому ухудшению социально-экономического положени€; во-вторых, сн€ть с себ€ ответственность за «¬еликий обман-96» и соответственно увеличить свои шансы на переизбрание в 2000 г., и, наконец, в третьих, дл€ установлени€ диктатуры, чтобы иметь возможность устранить всех экономических конкурентов своего клана.

¬от поэтому лозунгом момента стал призыв - лучше в гореть нам всем в адском пламени, чем дать вельтмейстеру шмекеризма ѕ. Ћучински в руки еще на один срок президентскую республику.

ƒл€ народа ћолдовы более худшей, трагической судьбы  трудно себе и представить.

–убрики:  ћои оригинальные тексты
Ќемного философии,этики
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык
«аметки неангажир. политолога
ѕолитический ликбез и портреты

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕќЋ»“»„≈— »… Ўћ≈ ≈–»«ћ[ћќЎ≈ЌЌ»„≈—“¬ќ] ј  ‘≈Ќќћ≈Ќ

ƒневник

—уббота, 24 јвгуста 2013 г. 22:03 + в цитатник

ѕубликую вторую часть своей одноименной главы из книги "ѕолитический шмекеризм в ћолдове" .ѕонимаю,что многим этот текст будет малоинтересным....“огда ограничьтесь параграфом  "Ѕаллада о Ўмекеризме ѕ. ."  ѕ. . - это второй президент –ћ ѕетр  ириллович Ћучинский. Ќачало этого опуса имеет отношение практически к любому правителю на постсоветском пространстве или на «ападе...

2.—ѕ≈÷»‘» ј ѕќЋ»“»„≈— ќ√ќ Ўћ≈ ≈–»«ћј ¬ –ћ

¬ыше €, уважаемый читатель, описал р€д сущностных черт политического шмекеризмав ћолдове, родн€щих его с макиа­веллизмом, большевизмом и другими аналогичными €влени€ми в политической истории человечества и привел на этот счет нес­колько примеров. ¬ сборнике ¬ы найдете дополнительные иллюс­трации к этой теме.

ќднако нашему доморощенному шмекеризму присущ и р€д особенностей,характерных, по-видимому, только нашим отечест­венным политикам. ћожет быть и некоторым «джентльменам» от политики из сопредельных стран. — «апада и ¬остока. Ќо только эти особенности им присущи по отдельности. ј вот такого букета специфических черт шмекеризма, как у нас, наверн€ка, нет нигде.

ј.  лановость политической жизни –ћ

√лавнейша€ особенность у всех на слуху. Ќикаких јмерик € здесь не открываю. ќна вообще €вл€етс€ отличительной чертой политической жизни ћолдовы.  ак ¬ы уже догадались, речь идет о нэнэшизме, кумэтризме, etc., который в концентрированном виде про€вл€ет себ€ как клановость.

ѕолитический классв развитых странах распределен по парти€м. ” нас же в ћолдове ситуаци€ более сложна€ и противо­речива€. ѕрежде всего - амбивалентна€. Ќаш политический класс также «разбросан» по парти€м (а точнее - по протопарти€м, заро­дышам партий. »бо подавл€ющее большинство политических объединений, нос€щих в –ћ гордое название «парти€», по крите­ри€м политической науки, за исключением нескольких, в первую очередь, парламентских, да еще двух-трех, ими не €вл€ютс€).

Ќо одновременно он сгруппирован по нескольким кла­нам, включающих патронов, клиентов, близких и дальних родственников, свойственников, друзей, земл€ков etc.

ќбразно, взаимоотношение между кланом и партией (парти€ми)можно представить как отношение между под­водной частью айсберга (кланом) и его надводной частью (част€ми) (партией или парти€ми).

 ” одного клана могу быть по несколько партий.

 лан ѕ. Ћучински, к примеру, сварганил наибольшее количество политических сил. Ќаиболее крупные из них – «ƒѕћ, «‘урника - —перанца» и еще куча-мала политических карликов- недоносков.

ƒругое отличиесостоит в тем, что если партии, как правило, действуют публично и в рамках  онституции, законов, уставов, зарегистрированных в ћинюсте, через легальные политически институты (—ћ», избирательные кампании, парламент, правительство и т. д.), то кланы функционируют вне глаз и уше общественности, по нормам корпоративной морали и npинимают решени€, предопредел€ющие решени€ своей (своих) партии (партий).

—ледствием клановости политической жизни в –ћ €вл€ют несколько специфических черт шмекеризма в ћолдове.

1)ѕолитика двойного стандарта

— первой из них мы сталкиваемс€ ежедневно и повсеместно. Ёто - политика двойного стандарта, ничего общего не имеюща€ с  нормами современного правового государства (один подход, один критерий - к представител€м и дл€ представителей свое клана, а другой, совсем иной - к и дл€ всех остальных, чужих).

ћогут возразить, что политика двойного стандарта присуща и политикам других стран. ¬се верно. Ќо только в современных развитых демократических странах политика двойного стандарта во внутриполитической жизни €вл€етс€ исключением (внешнеполитической сферы, к огорчению, это не касаетс€), у нас же -  правилом.

ѕримеров можно привести «вагон и маленькую тележку». ¬ книге ¬ы их найдете. ƒостаточно вспомнить различную оценку  со стороны ¬–– во главе с ѕ. Ћучински одних и тех же проступков ». √уцу и „. „ебана.

Ќо политика двойного стандарта - это еще цветочки клановости. ягодки - много горше и они произрастают из второй черты.

2) лановое ÷  в действии

¬тора€ специфическа€ черта шмекеризма, €вл€юща€с€ следствием клановости, состоит в том, что все важнейшие во­просы политики страны эпохи «Ћасточки» предрешаютс€ неформализованным, неконституционным образом на кла­новом уровне, согласно клановым нормам и руководству€сь клановыми интересами, а не решаютс€ через нормальное, конституционное функционирование государственных ин­ститутов в рамках действующего законодательства и в интересах народа.

”же де€тельность ¬–– во главе с ѕ. Ћучински в 1997 г. была в значительной мере нагл€дным тому примером, чему € посв€тил немало страниц в этой книге.

Ќо после парламентских выборов '98 «Ћасточка» потер€ла вс€кое чувство меры и приличи€ и просто стыда, стала дейст­вовать как слон клановости в посудной лавке конститу­ционного пол€, не церемон€сь с союзниками по јƒ– и не счи­та€сь с интересами народа.

ѕримеров этому - тьма.

ѕриведу самый последний, вопиющий.

¬ –ћ, согласно программам правительства как „убука, так и —турзы, и с благословени€ соответствующих международных организаций, должны быть реформированы силовые министерства. Ёто - на публичном, официальном уровне.

ј неофициально «Ћасточка» во главе с ѕ. ., по сути дела, тормозила и тормозит правовую реформу, так как ее не устраивает ни тот человек (не из ее клана), кто в правительстве курирует проведение реформы (первый вице-премьер Ќ.јндроник, пред­ставитель в правительстве от ƒемконвенции и первый вице-пред­седатель ѕ¬—ћ), ни тот, кто находитс€ во главе ћ¬ƒ (генерал ». атан, тоже, по ее мнению, чужой).

»менно поэтому, она отвергает идеи и инициативы Ќ. јндро­ника, по сути, без какой-либо публичной полемики.

»менно поэтому, до сих пор ƒепартамент пограничных войск неподчинен ћ¬ƒ, хот€ погранвойска во всем мире, как правило, подчинены ћ¬ƒ.

» оп€ть-таки, именно поэтому, до сих пор, несмотр€ на все старани€ Ќ. јндроника, не реорганизована ћЌЅ в службу инфор­мации и это при том, что реорганизаци€ ћЌЅ приведет к экономии бюджетных средств, которые так нужны пенсионерам, больным, инвалидам, матер€м, дет€м, учащимс€ etc.

ѕо справедливому замечанию Ќ. јндроника, у нас «госу­дарство строитс€ не по соображени€м здравой логики и не в соответствии с европейскими стандартами, а по принципу “кто стоит во главе и чей он”».

Ѕолее того, дело дошло до того, что «Ћасточка» проводила секретные клановые совещани€ на государственном уровне по проблемам правовой реформы (повтор€ю, совещани€ государст­венных мужей, а не партийных функционеров), на которые не имел доступа первый вице-премьер Ќ. јндроник, как раз ответственный, еще раз напоминаю, в правительстве за осуществление этих реформ.

√де такое еще возможно?

ѕравильно, только в клановом государстве, но никак не вправовом.

Ќэнэшизм, кумэтризм, подн€тый на государственный уровень и наложенный на шмекеризм ведет только к вы­рождению государства как института.

Ќо и это - еще не вечер.

3)ћежклановый раздел власти, сфер вли€ни€ и собственности

 

ѕиком про€влени€ кланового характера нашего государства логическим следствием из первой и второй специфических черт  шмекеризма €вл€етс€ треть€ его черта, касающа€с€ весьма своеобразного взаимоотношени€ между партией власти («Ћас точкой») и основной оппозиционной силой (коммунистами).

Ћюбой, мало-мальски  беспристрастный исследователь политического процесса в –ћ неизбежно придет к выводу, что у нас существует значительный разрыв между тем, что наблюдаетс€ на поверхности политической жизни– ожесточенна€, порой €ростна€ полемикав —ћ» и в парламенте между «napтиейвласти»(«Ћасточкой» = президент ѕ.Ћучински + «ƒѕћ во главе с ƒ.ƒь€ковым + премьер-министр ».—турза) и основной партией оппозиции (ѕ –ћ) - и тем, что действительно происходит в центре, в средоточии прин€ти€ властных решений на госу­дарственном уровне: сговор руководителей двух кланов (ѕ.Ћ”„»Ќ— » » ¬.¬ќ–ќЌ»Ќј), межклановый раздел сфер вли€ни€ и ролей в стране и обществе и образование межкланового, неконституционного, нелегального, просто-напросто подпольного механизма прин€ти€ важнейших властных решений в государстве.

 ак тут не воскликнуть в восхищении: “Ѕраво, реб€та - това­рищи вожди! ¬аш подпольный координационный ÷  двух кланов действует замечательно (замечательно мутит воду), а главное - незримо (дл€ р€довых избирателей и ¬аших же сторонников).”

» вместе с тем, как тут одновременно не посочувствовать и р€довым коммунистам, и беспартийным сторонникам коммунис­тической идеи, с одной стороны и р€довым птенцам «гнезда ѕет­рова», сторонникам «Ћасточки», антикоммунистам в большинстве своем, с другой.

¬едь и тех, и других их вожди бесстыже надувают, морочат им головы, одним словом, шмекерствуют их (или с ними).

» те, и другие за чистую монету принимают взаимную критику коммунистами и «антикоммунистами» друг друга на страницах соответствующих изданий - « оммуниста» и «Ќового времени».  ак тут не вспомнить, к примеру, материалы ¬. осареваиз « ом­муниста», клейм€щего антинародный режим президента ѕ.Ћу­чински и шире - антинародный характер либеральной доктрины. »ли -        опубликованный на дн€х (17 сент€бр€ 1999 г.) там же и поддержанный редакцией органа ѕ –ћ иск в ћеждународный суд в √ааге от 394 жителей Ѕасараб€ски, обвин€ющих президента ѕ.Ћучински в «запланированном геноциде» собственного народа и прос€щих ћеждународный суд привлечь его за это к ответственности (вкупе с јƒ–).

»ли - подобного же рода статьи, к примеру, ¬.  оваленко, из «Ќового времени», газеты «Ћасточки-дочки», разъ€щих уже коммунистов.

» в то же самое врем€, когда коммунисты клейм€т «Ћасточку», а «Ћасточка» - коммунистов и соответственно на стороне одних и других тыс€чи сторонников, вер€щих в правдивость всего  того, что они читают, нынешний первый секретарь ÷  ѕ –ћ ¬.¬оронин регул€рно наносит визиты бывшему первому секретарю   ѕћ, а ныне президенту –ћ ѕ. Ћучински, во врем€ которых они  доверительно и любезно беседуют с глазу на глаз и, думаю,не  ошибусь, если почти с 100% уверенностью предположу, что лидер «партии власти» и вождь оппозиции обговаривают те или иные решени€, предопредел€ющие во многом решени€, принимаемые затем в парламенте и правительстве.

“ем самым, вождь коммунистов способствует продлению жизни того режима, который авторы “ оммуниста” величают «антинародным».

» если не принимать во внимание, отвлечьс€ от ожесточенной полемики в —ћ», то нетрудно сообразить, что два клана - ѕ.Ћучински и ¬.¬оронина - и соответственно подконтрольные им партии дел€т пирог власти и пудинг собственности, выполн€€ при этом разные роли: «Ћасточка» все волокет в клановое гнездо, дел€сь с подпольными союзниками, а «—ерп и ћолот» выполн€ет pоль громоотвода народного недовольства от «полетов» «Ћасточки».

ј тем, кто не верит мне, хочу напомнить, что именно нынешние громовержцы из лагер€ коммунистов в адрес “Ћасточки” привели к власти ѕ. Ћучински, когда они во втором туре президентских выборов '96 своими перь€ми, клавишами и глотками  призывали своих сторонников голосовать за него.

»ли - совсем свежий пример - с каким редкостным единодушием господин президент –ћ ѕ. . и товарищ первый секретарь ÷  ѕ –ћ ¬.Ќ. встали на защиту начальника ƒепартамента борьбе с организованной преступностью и коррупцией (ƒЅќѕ ) Ќ.јлексе€, несмотр€ на допущенные им, по мнению √енпрокуратуры и руководства ћ¬ƒ, р€д серьезных нарушений законно- дательства, злоупотреблений служебным положением и неподчинение руководству ћ¬ƒ.

(¬ы слышали, уважаемый читатель, чтобы в какой-нибуть стране мира более часа проработало бы в своей должности лицо из силовых структур, не подчинившеес€ своему начальнику? Ќе слышали? » не услышите! ј у нас, оказываетс€, не только работало мес€цами, но и приобрело «крышу» у президента страны, «закон­ника» ѕ. Ћучински. » столь же, на удивление, дружно нынешний президент и бывший первый секретарь ѕ.  . и бывший кандидат в президенты и нынешний первый секретарь ¬. Ќ. ополчились на министра внутренних дел генерала ¬.  атана.

» это при том, что первые лица «Ћасточки-дочки» - ƒ. ƒь€ков и ». —турза - зан€ли противоположную, чем ѕ. Ћучинскй, позицию по отношению к ¬. атану и Ќ.јлексею: первого они защищают, а второго - критикуют.

 ак же так, - воскликнет, а может даже возопит нетерпеливый читатель. ¬ы же противоречите сами себе, господин Ё.¬. “олько что говорили, что, во-первых, кланы ѕ. . и ¬.Ќ. публично крити­куют друг друга и только подпольно дел€т власть и блага между собой; а, во-вторых, «Ћасточка» представлена несколькими полити­ческими силами, которые публично выступают в едином строю и не наход€тс€ друг с другом в оппозиции. ј в данном случае - все наоборот. ƒемконвенци€, «Ћасточка-дочка», ѕƒ— - по одну сторону, а «Ћасточка-мама» в союзе с ѕартией коммунистов и при под­держке ’ƒЌ‘ - по другую.

ќднако никакого противоречи€, уважаемый читатель, здесь нет.

ѕодлинный шмекеризмне догматичен, а сверхгибок в так­тике, использует весь спектр средств.   ним относитс€ и то, что «Ћасточке-дочке» выгодно, а сейчас уже просто жизненно необходимо (дл€ сохранени€, не говор€ уже о подъеме, своего избирательного рейтинга и создани€ приличного собственного имиджа как поли­тической силы, забот€щейс€ о ча€ни€х народа) периодически дистанцироватьс€ от «Ћасточки-мамы», от ѕ. Ћучински, порой имитиру€ разногласи€ с ним и критику€ его. ”ж больно разочарован электорат в президенте ѕ. Ћучинскй, в «Ћасточке-маме» из-за невыполненных ею предвыборных обещаний, из-за осознани€ того очевидного факта, что она, «Ћасточка-мама», его беспардонно надула, а главное - по причине резкого падени€ жизненного уровн€ в насто€щем и полной беспросветности в будущем. Ёто — с одной стороны.

другой стороны— внутри «Ћасточки», между «Ћасточк мамой» и «Ћасточкой-дочкой», могут возникнуть и возникают разногласи€ по тем или иным вопросам из-за неизбежного несовпадени€ интересов президента, спикера и премьера вследствие того, что у них, согласно  онституции, частично конкурирующие компетенции.   примеру, у президента и премьера в отношении силовых структур. »ли у президента и парламента и соответственно спикера  в отношении правительства в целом. ѕравление в парламенте коалиционного большинства только усиливает этот фактор. ѕон€тно, также, что спикера и парламентариев объективно не может радовать потер€ контрол€ над правительством, котора€ произойдет  в случае превращени€ –ћ в президентскую республику.

— третьей стороны, та или ина€ неблагопри€тна€ дл€ ѕ. . ситуаци€ (как в данном случае, ибо Ќ. јлексе€ выдвинул на должность ѕ.  .) может вынудить «—ерп и молот» ¬. Ќ. вылезти  из подпола и публично прийти на помощь «Ћасточке-маме».

ƒл€ «Ћасточки» подобный ситуативный и кратковременный расклад имеет двойную выгоду: ƒл€ «Ћасточки-дочки» выгодно периодически дистанцироватьс€ от «Ћасточки-мамы», беспардонно обманувшей свой электорат; но и «Ћасточке-маме», в cвою очередь, выгодно, с вопл€ми о том, что у нее мало полномочий и  следовательно, она не несет ответственность за провальные дела  в экономике и в социальной сфере, дистанцироватьс€ от прав€щей коалиции и сблизитьс€ с оппозицией, набирающей очки у обманутого народа. —  тем, однако, чтобы затем перед выборами кинуть последних и вновь помиритьс€ и облобызатьс€ с «дочкой».

ѕоэтому пусть ¬ас этот свежий пример не вводит в заблуждение, уважаемый читатель. «адайте себе простой вопрос: а за кого будет призывать голосовать электорат «Ћасточка-дочка»: за ѕ.Ћучински, ћ.—негура или ¬.¬оронина? - чтобы все стало на свое место и  ¬ам стало бы €сно - за генерального секретар€ партии шмекеров ћолдовы - ѕ≈“–ј  »–»ЋЋќ¬»„ј Ћ”„»Ќ— ».

» здесь мы подошли к еще одной особенности шмекеризма в –ћ - изобретенной, а точнее сочиненной ѕ. Ћучински сразу после  президентских выборов 96 новой  ѕолитической этики.

(ќкончание последует)

 

 

–убрики:  Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык
 оммунизм,большевизм
ѕолитологи€
«аметки неангажир. политолога

ћетки:  
 омментарии (0)

¬семирный день бездомных животных

—уббота, 17 јвгуста 2013 г. 18:35 + в цитатник
calend.ru/holidays/0/0/2980/
Ё.¬.: ¬сех своих взрослых  домашних питомцев - 5 кошек и 4 собак - € стерилизовал....ј 1,5 мес€ца тому назад подобрал еще со двора 3 кот€т,причем одного -  с парализованными задними лапками...
Ќенавижу двуногих ублюдков,которые  издеваютс€ над кошками и собаками...
Ќаш  ишинев по отношению  - на официальном уровне -  к бездомным животным - один из самых мерзких городов в мире...
 
Ёта дата считаетс€ не праздником, а поводом обратитьс€ к проблеме бездомных животных (‘ото: CTatiana, Shutterstock)
17 августа (дата дл€ 2013 года)
"ћоральный прогресс нации можно измерить тем, как эта наци€ относитс€ к животным". ћахатма √анди
 
¬ третью субботу августа отмечаетс€ ¬семирный день бездомных животных (International Homeless Animals Day). ƒата по€вилась в календаре по инициативе ћеждународного общества прав животных. ќрганизаци€ выступила с этим предложением в 1992 году; начинание поддержали зоозащитные организации разных стран.
 
Ёта дата считаетс€ не праздником, а поводом обратитьс€ к проблеме бездомных животных, рассказать максимальному количеству людей об их трагической судьбе.
 
ѕо всему миру в этот день проход€т просветительские и благотворительные меропри€ти€. ¬олонтеры провод€т концерты, конкурсы и аукционы, помогающие собрать средства, которые направл€ютс€ на помощь бездомным животным — в первую очередь, конечно, собакам и кошкам. “акже этот день — хороший шанс найти хоз€ина дл€ беспризорного пса или кота.
 
ќдна из задач ƒн€ бездомных животных — пробудить у владельцев зверей сознательное отношение к своей роли, с тем, чтобы предотвратить пополнение р€дов бездомных кошек и собак за счет неконтролируемого размножени€ домашних питомцев. — этой же целью некоторые ветеринарные клиники в этот день провод€т стерилизацию кошек и собак на бесплатной основе. ќдна из задач ƒн€ бездомных животных — пробудить у владельцев зверей сознательное отношение к своей роли
 
ќдна из задач ƒн€ бездомных животных — пробудить у владельцев зверей сознательное отношение к своей роли (‘ото: bouzou, Shutterstock)
 
ѕроблема, к которой привлекает внимание ƒень бездомных животных, стоит действительно остро. ¬ одной только ћоскве количество уличных собак оцениваетс€ в несколько дес€тков тыс€ч особей. ѕриютов же катастрофически не хватает — не только в столице, но и по всей стране.  стати, первый в –оссии частный приют дл€ бездомных животных был создан в ћосковской области в 1990 году. ј первый из известных в мире приютов дл€ собак по€вилс€ в японии в 1695 году; в нем содержалось 50 тыс€ч животных. ѕервый закон, направленный на защиту животных от жестокости, был прин€т в ¬еликобритании. Ёто произошло в 1822 году. ј самые благопри€тные дл€ животных услови€ существуют в јвстрии, где законодательство запрещает, например, обрезать собакам хвост и уши, использовать диких животных в цирках, продавать щенков и кот€т в витринах зоомагазинов и так далее.

»сточник: http://www.calend.ru/holidays/0/0/2980/
© Calend.ru
–убрики:  ‘ото
ћои личные записи
Ќемного философии,этики
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
ћо€ шайка-лейка,ƒомашние животные

ћетки:  
 омментарии (0)

Mircea Snegur-Ёдуард ¬олков: ќткровенные диалоги( ратка€ верси€)

ƒневник

—уббота, 17 јвгуста 2013 г. 18:11 + в цитатник

ѕоместил на яндекс.ƒиске нашу - с  ѕервым ѕрезидентом –ћ  ћирчей —негуром - книгу: "Mircea Snegur-Ёдуард ¬олков: ќткровенные диалоги( ратка€ верси€)",котора€ вышла в  ишиневе в 2007 году - http://yadi.sk/d/Htyxxi0p80Kks

–€д фрагментов из этой книги € уже публиковал здесь на Ћи–у, в своем ƒневе....

¬ 2011 году вышло 2-ое издание этой книги, так называема€ ѕромежуточна€ верси€,дополненна€ трем€ новыми материалами...ѕока у мен€ нет ее электронного варианта...

–убрики:  ћои оригинальные тексты
ћои личные записи
ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
„еловек,его биологи€,психологи€,социологи€
ћолдова,ѕриднестровье,молдавский €зык
–осси€,———–,русский €зык
 оммунизм,большевизм
»стори€ ¬ќ¬,¬ћ¬
».—талин
ѕолитологи€
«аметки неангажир. политолога
Ётносы,межэтнические отношени€
”краина,Ѕелорусси€,другие ЌЌ√

ћетки:  
 омментарии (0)

ћетаморфозы и парадоксы демократии: ѕќЋ»“»„≈— јя ƒќ “–»Ќј ЅќЋ№Ў≈¬»«ћј . н.1

ƒневник

¬оскресенье, 11 јвгуста 2013 г. 23:55 + в цитатник

6 ма€ € опубликовал аннотацию книги второй своей научной монографии "ћ≈“јћќ–‘ќ«џ » ѕј–јƒќ —џ ƒ≈ћќ –ј“»»: ѕќЋ»“»„≈— јя ƒќ “–»Ќј ЅќЋ№Ў≈¬»«ћј (»—“ќ », —”ўЌќ—“№, Ё¬ќЋё÷»я, јЋ№“≈–Ќј“»¬џ: 1903-1929 гг.)" и дал ссылку на текст книги,который поместил в »нете на яндекс.диске - http://www.liveinternet.ru/users/2503040/post275213987/...

 

“огда же € обещал,что за пару мес€цев исправлю все ошибки сканировани€ первой книги и помещу и ее  текст тоже в »нете...”вы,на это ушло у мен€ не два,а три мес€ца...

ќднако нет худа без добра: по мере исправлени€ ошибок € помещал фрагменты текста книги первой монографии здесь на Ћи–у...Ќе столько дл€ своих посто€нных читателей,сколько дл€ специалистов за пределами Ћи–у...

 

» вот сегодн€ €,наконец, добил,до конца(извините за каламбур) текст книги первой ,который тотчас же и поместил на яндекс.диске...

ѕо сему предлагаю его ¬ашему вниманию -  Ќ»√ј I: ѕолитическа€ доктрина большевизма: ћарксистский и другие истоки. винтэссенци€. ‘ормирование и развитие в период до 1917 г. - http://yadi.sk/d/XbcR_hpx7nrZ7

¬месте с тем буду продолжать помещать фрагменты текста книги первой здесь на Ћи–у до победного конца...”ж,не обессудьте... 

 

 

–убрики:  ћои оригинальные тексты
ƒл€ любознательных...
Ќемного философии,этики
ћирова€ и наша истори€
ѕолитика,геополитика(видео и тексты)
ƒемократи€,свобода,права
–осси€,———–,русский €зык
ѕолитологи€
ѕолитический ликбез и портреты

ћетки:  
 омментарии (4)