Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 18852 сообщений
Cообщения с меткой

фашизм - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lj_matveychev_oleg

Денацификация Украины по Фромму

Пятница, 17 Ноября 2017 г. 12:00 (ссылка)

Александр Роджерс

Сколько бы не продлилось текущее безумие на Украине, но неизбежно настанет момент, когда надо будет приступать к денацификации и раззомбированию оставшегося населения этой территории


А для успешности этого процесса нам нужно понимать, что из себя представляет среднестатистический носитель бандеровских/нацистских/украинствующих идей. И тут нам на помощь приходит знаменитый философ и социальный психолог Эрих Фромм, автор целого ряда фундаментальных работ по основам и происхождению нацизма.

Эрих Фромм жил в Германии до определённого момента, мог вживую наблюдать становление нацистской идеологии и видеть, на кого именно опиралась НСДАП. И, как полевой исследователь и системный учёный, подробно это описать. Я же буду брать цитаты как из первоисточника, так и из статей одного из самых выдающихся левых мыслителей нашего времени (по моему личному мнению) Александра Тарасова.

По Фромму, "социальный характер" – это явление, присущее самым широким слоям населения (в первую очередь Фромм исследовал социальный характер среднего класса, мелкой буржуазии, "обывателя"). "Социальный характер" создаётся системой образования, религией, одобренными институтами культуры и плюс к тому – воспитанием в семье.


По Фромму получается, что различным обществам, различным классам внутри общества присущ свой "социальный характер". Но поскольку правящие классы и слои имеют возможность транспортировать вниз (в целом на общество) выгодный им социальный характер, то они, естественно, прививают тем классам, которые не допущены к власти, выгодные им социальные характеры (ценности и модели поведения). То есть, как бы мы сейчас сказали, происходит навязывание чуждого классового характера.

Фромм полагал, что "социальный характер" играет важную роль "фильтра", то есть те, кому "социальный характер" уже навязан, в принципе не способны воспринять такие идеи и идеалы, которые не соответствуют этому "социальному характеру". И не потому, что они понимают (то есть сознательно, аргументированно рассматривают) эти идеалы как чуждые себе, а потому, что они эти идеалы не могут понять, у них совершенно иное мышление, у них другой внутренний язык.

Некоторые не понимают, почему я постоянно пытаюсь взаимодействовать с представителями противоположного лагеря в их системе координат – не потому, что она мне близка, а потому, что только в ней они способны хоть что-то понять.

То есть ты можешь обращаться к этим людям с пропагандой, но они не поймут тебя – социальный характер уже создал барьер, который запрещает им понимать тебя, воспринимать предлагаемые тобой образы, идеи и аргументы. Если же ты пробился сквозь этот барьер, то ты тем самым создал для носителя этого социального характера невыносимые условия, поскольку ты ему объяснил, что на самом деле он – скотина.

Очень тяжело жить, осознав себя скотиной.

Защитные механизмы для того и существуют, чтобы не допускать таких вещей, не подвергать конкретную особь такому стрессу, – не потому, что это её невротизирует (она и так неизбежно невротизирована в современном обществе), а потому, что это загоняет её уже на уровень психоза, то есть полностью выбивает из нормального состояния.

В принципе, это соответствует современной психологической теории, согласно которой для успешной терапии сначала нужно выбить человека из зоны комфорта (как говорил Эрик Берн, "лечит любовь, война и психотерапия"), принудив его стать более восприимчивым к "неудобной" информации, но этого не достаточно – после этого нужно предложить ему "лекарство", приемлемый выход из ситуации.

Следующий момент, который важен для нашего рассмотрения – это описанное Фроммом явление "социальной некрофилии".
Социальный некрофил – это такой человек, который ориентирован не на жизнь, а на смерть. Фромм писал, что человек с некрофильской ориентацией чувствует влечение ко всему неживому, ко всему мертвому: трупам, гниению, нечистотам, грязи, а также и к зеркально обратному варианту неживого: к стерильности (стерильно чистые витрины, автостоянки и т.п.) и к механизмам. К памятниками, голодоморам, культу мёртвых и так далее.

В частности, Фромм говорит, что явным типом социального некрофила был Гитлер. Гитлер был очарован разрушением и находил удовольствие в запахе мертвого. И если в годы его успеха могло создаться впечатление, что он пытается уничтожить лишь тех, кого он считал врагами, то последние дни "гибели богов" показали, что Гитлер испытывал глубочайшее удовлетворение при виде тотального и абсолютного разрушения – при уничтожении немецкого народа, людей своего окружения и самого себя.

Фромм утверждал, что некрофилы живут прошлым и никогда не живут будущим. Настоящий революционер/творец/созидатель "опрокинут в будущее", ситуация здесь и сейчас не является для него сверхценной, но он не живет и прошлым (это сентиментальное настроение, которое парализует активность). Он живет будущим.

Для социального некрофила характерна также установка на силу. Сила, с его точки зрения, есть способность превратить человека в труп. Социальный некрофил рассматривает силу как единственный метод производства не изменений, а разрушений. Задача революционера/творца в том, чтобы произвести изменения, а социальный некрофил производит только разрушения.

Он потому и обречен на поражение, что пока он борется с другими такими же, которые производят разрушения, он может проигрывать или выигрывать – все зависит от баланса сил, от везения, от числа сторонников и т.д.; а как только он столкнулся с теми, кто нацелен не на разрушение, а на изменения, он столкнулся с более совершенным проектом, более глубоко эшелонированным. У носителей созидательного проекта даже внутренне, психологически, морально остается еще какая-то часть себя для того, чтобы потом, когда война кончится, найти силы на созидание, на позитивное изменение. Поэтому, естественно, у них сил больше, у них есть этот запас – НЗ, которого у социального некрофила нет.

Для того, кто любит жизнь, основной полярностью является полярность между мужчиной и женщиной. Для социального некрофила существует совершенно иная полярность – между теми, кто имеет власть убивать и теми, кому эта власть не дана.

Для некрофила существует только два пола: властвующие и лишенные власти, убийцы и убитые. Некрофилы влюблены в убивающих и презирают тех, кого убивают.

Социальный некрофил, оказавшись в плену, обречен на то, чтобы сдаться. Он, говоря уголовным жаргоном, "ссучивается". Его можно раздавить, завербовать, обратить против его "побратимов". Потому что он лишен субъектности, он орудие. Сразу включается "я не знал, меня обманули, я не такой".

Нацистский активист – это типичный взбесившийся мелкий буржуа. Как Ленин когда-то определял, скажем, анархиста как взбесившегося от ужасов капитализма мелкого буржуа, так и социальный некрофил – именно взбесившийся мелкий буржуа. Он ведет себя радикально потому, что его загнали в угол, он чувствует со всех сторон смертельную опасность. У него нет потребности в изменении, у него есть потребность в создании ситуации, где, наконец, опасности не будет, где он почувствует себя в безопасности. Это значит, что в принципе его можно купить. Его не обязательно побеждать, брать в плен и там "ломать" – его можно купить, его можно выдернуть из привычной среды, посадить в такое место, где он будет чувствовать себя хорошо, дать ему пост, чин, гонорары – всё, он купился.

Это чётко видно на многочисленных примерах "укронационалионалистов", которые приезжали в Россию на заработки, и сразу теряли всю свою радикальность. И наоборот, будучи изгнаны из России (обычно за свои прошлые "грехи"), они снова становились радикальными украинскими националистами – потому что на Украине они не могут чувствовать себя спокойно, безопасно, комфортно.

Нужно отметить, что лидеры нацистов лично могут обладать другой психологией – не такой, как фашистская масса.

Но нас сейчас больше интересует феномен именно "массового фашиста" как феномен подчинения. Фромм описал на примере Германии, каким образом движение протеста средних слоев, которое изначально носило революционистский характер противостония власти, вдруг быстро переродилось в массовое движение тех же средних слоев, утратившее внутренний революционный потенциал.

Как психоаналитик Фромм пришел к выводу, что здесь срабатывают садо-мазохистские комплексы с преобладанием именно мазохистских, то есть речь идёт о получении удовольствия от подчинения, от потери своей самости, от того, что ты включен в некую систему, которая защищает тебя, пусть она и подавляет, карает, ограничивает тебя.

А внутренняя агрессия (возникающая из-за развития фрустрации) переносится вовне. Здесь срабатывает механизм "переноса". Это объясняет, почему фашистские режимы обязательно втягиваются в какие-то межнациональные, межгосударственные конфликты, даже когда ясно, что это в принципе грозит падением режима. Даже когда ясно, что победа невозможна, они все равно ввязываются – потому что этот "массовый фашист" нуждается в каком-то объекте ненависти, на который он мог бы перенести свою агрессию, ту агрессию, которую он вынужден сдерживать внутри себя, поскольку он уже поставил самого себя в положение мазохиста.

Патологическая "логическая" цепочка крайне проста: жизнь рядового украинца (из тех, кто считает себя "патриотами") ужасна и несчастна, но ненавидеть правительство "нельзя" (потому что Путин нападёт!), поэтому нужно ненавидеть кого-то ещё, кого-то вовне – крымчан, дончан, россиян.

Ненависть к России – это "рационализация", замещение социальной неудовлетворённости и фрустрации на национальную. То есть самообман. В Германии после Версальского мира было абсолютно то же самое явление, названное Ницше "рессентимент" (чувство унижения, неполноценности, обделённости и обиды).

Ещё один термин, введённый Фроммом, в принципе описывающий то же самое явление – это "авторитарная личность". Но это не тот, кто подавляет, а тот, кто безропотно подчиняется авторитету. Авторитарная личность – это по-иному названный "средний человек", представитель средних слоев, мелкий буржуа, обыватель. Авторитарная личность – это личность, которая склонна к подчинению авторитету, для которой авторитет является достаточной психологической силой, чтобы ему подчиниться, это личность, которая сама авторитетом быть не может.

"Страдать безропотно – в этом высшая добродетель и заслуга такого человека. Не в том, чтобы пытаться прекратить эти страдания или, по крайней мере, уменьшить их. Не изменять судьбу, а подчиняться ей – в этом [ложный] героизм авторитарного характера".

И добавлял, что "после прихода Гитлера к власти лояльность большинства населения к фашистскому правительству была усилена добавочным стимулом: миллионы людей стали отождествлять правительство Гитлера с "Германией". В его руках была теперь государственная власть, потому борьба с ним означала самоисключение из сообщества всех немцев; когда все другие партии были распущены и нацистская партия "стала" Германией, оппозиция этой партии стала равнозначна оппозиции Германии".

"…Для среднего человека нет ничего тяжелее, чем чувствовать себя одиноким, не принадлежащим ни к какой большой группе, с которой он может себя отождествить" и которая может его поэтому защитить; а мелкий буржуа всегда стремится к безопасности.

Именно поэтому конформные люди (а это их Фромм называл "авторитарными") ради ложной безопасности начали ассоциировать себя с правящей нацистской хунтой.

Когда-то многие из них были членами КПСС и славили Маркса-Ленина-Брежнева. Такие как Павлычко писали восторженные стихи про "нам сияют звёзды Кремля". Потом власть поменялось и они так же яростно стали сносить памятники Ленину, как до этого их устанавливали (зачастую это одни и те же люди). Верхушка нынешнего киевского режима почти целиком вышла из активистов ВЛКСМ (Порошенко, Кличко, Тимошенко, Турчинов, Тигипко, Тягнибок и так далее).

Точно также именно родители тех, кто больше всего рассказывает сегодня о "страшных сталинских репрессиях", написал больше всего доносов. И сегодня они пишут "патриотические" доносы уже на "пророссийских", "русскоязычных" и "сепаратистов". Это голое приспособленчество, полная конформность.

Если завтра власть поменяется, то вся эта толпа яростных русофобов запишется в русские, первыми получит российское гражданство, постарается вступить в "Единую Россию" (в Крыму это чётко видно – все крымские бывшие "идейные" украинизаторы уже там) и будет самозабвенно писать доносы уже на "бандеровских недобитков" и "скрытых русофобов".

Так что вопрос переформатирования сознания "политических украинцев" предельно прост – это исключительно вопрос власти.

Если к власти придут русские, то они мгновенно станут гусскими.

P.S. Этот текст не касается тех, кто даже под репрессиями на Украине сохранил свою (русскую/еврейскую/греческую/русинскую/венгерскую/румынскую etc.) идентичность.

Александр Роджерс
Источник


https://matveychev-oleg.livejournal.com/6474493.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nashenasledie

Монархисты: "большевики здорово расправились с либеральной слякотью"

Среда, 15 Ноября 2017 г. 21:16 (ссылка)

arctus Монархисты - "большевики здорово расправились с либеральной слякотью"


Проблема, связанная с оценкой представителями правомонархического лагеря революционных событий октября 1917 года и большевистской власти в целом, несомненно, является недостаточно изученной. Очевидно, что революция, как Февральская, так и Октябрьская, воспринимались правыми монархистами крайне негативно. Но вместе с тем, черносотенцы, в отличие от многих либералов, были далеки от того, чтобы приписывать все обрушившиеся на Родину беды большевикам.

Очевидно, что революция, как Февральская, так и Октябрьская, воспринимались правыми монархистами крайне негативно. Но вместе с тем, черносотенцы, в отличие от многих либералов, были далеки от того, чтобы приписывать все обрушившиеся на Родину беды большевикам.
На первый взгляд это может показаться странным, но среди черносотенцев, ранее активно боровшихся с "революционной крамолой", нашлись те, кто сочувственно воспринял ликвидацию большевиками либерального Временного правительства.

Так, спустя некоторое время после октябрьского переворота, во время выборов в Учредительное собрание, академик А.И. Соболевский, в недавнем прошлом товарищ председателя СРН, писал в письме другому видному члену Союза приват-доценту Б.В. Никольскому: "Я голосую за список большевиков (они теперь моя пассия), веду за собой сестру и братьев и убеждаю знакомых" [5]. Свой несколько странный для убежденного монархиста выбор Соболевский мотивировал тем, что его "теперешние любимцы" большевики "уж больно здорово... расправляются с либеральной слякотью" [6].

Любопытно отреагировал на победу большевиков и Б.В. Никольский. Как и другие монархисты, восприняв Октябрьскую революцию отрицательно, Никольский в письме В.С. Шилкарскому 28 октября 1917 г. писал: "Скажу одно: мало в истории было столь жалких, безнадежных и глупых авантюр, как нынешняя проделка большевиков. Они, в сущности, уже ликвидированы, хотя, мне думается, и дни Керенского сочтены. Впрочем, конец так близок, что подождем утра" [7]. Однако позже, несмотря на то, что оценка большевистской политики и ее последствий, которую дает Б.В. Никольский в дневнике, так и осталась негативной, тем не менее, с весны 1918 г. он не только идет на службу к большевикам, но и призывает не сопротивляться им.

Процитируем характерные высказывания из дневника и писем Б.В. Никольского по этому поводу, относящиеся к весне и осени 1918 г.: "...Остается ответить на Ваш вопрос об испанском подданстве. Не Вы первый хватаетесь за такую мысль, и не Вам первому я отвечаю: бросьте, будьте мужчиной, а не истерическою женщиною, мечущеюся в трудную минуту от одной беспочвенной фантазии к другой. Чем большевики хуже кадетов, эсеров, октябристов, Штюрмеров и Протопоповых? Ничем. Россиею правят сейчас карающий Бог и беспощадная история, какие бы черви ни заводились в ее зияющих ранах..." (из письма к Б.А. Садовскому, 8 (21) апреля 1918 г.) [8].

"Большевики пищат все больше, - но кому от этого лучше? Никому. Я злобы к ним не питаю. Не говоря о личностях и личной честности, это единственные политически честные люди за все время революции. Они беспомощны, бессильны, жалки, но они верны себе. Они не лгали политически. Ну, а что между ними жуликов не меньше, если не более, чем между другими, - так разве же это удивительно?" (запись в дневнике от 21 августа (3 сентября) 1918 г.) [9].

"В активной политике они с не скудеющей энергиею занимаются самоубийственным для них разрушением России, одновременно с тем выполняя всю закладку объединительной политики по нашей, русской патриотической программе, созидая вопреки своей воле и мысли, новый фундамент для того, что сами разрушают. <...> Это разрушение исторически неизбежно, необходимо: не оживет, аще не умрет. <...> Ни лицемерия, ни коварства в этом смысле в них нет: они поистине орудия исторической неизбежности. <...> Они все поджигают и опрокидывают; но среди смердящих и дымящихся пожарищ будет необходимо строить с таким нечеловеческим напряжением, которого не выдержать было бы никому из прежних деятелей..." (из письма к Б.А. Садовскому, 26 октября (8 ноября) 1918 г.) [10].

Газета "Гроза", бывшая до Февраля органом "Союза русского народа" (показательно, что "демократическое" Временное правительство запретило все монархические организации), отреагировала на Октябрь следующим образом:

"Большевики одержали верх: слуга англичан и банкиров Керенский, нагло захвативший звание Верховного главнокомандующего и министра-председателя Русского Царства, метлой вышвырнут из Зимнего дворца, где опоганил своим присутствием покои царя-миротворца Александра III. Днем 25 октября большевики объединили вокруг себя все полки, отказавшиеся повиноваться правительству предателей…"

Чуть позже: "Порядок в Петрограде за 8 дней правления большевиков прекрасный: ни грабежей, ни насилий!"

Эта же газета выразила своё отношение к событиям и с точки зрения еврейского заговора, в монархической среде довольно наболевшей:

"большевики имеют врагов в лице жидовского кагала, предателей и изменников из помещиков, генералов, купцов и чиновников", а "в войске против них лишь солдаты, проникшие в комитеты и заразившиеся властью". "В уездах к ним повсюду присоединяются. В Москве противники большевиков - городская дума с купцами, жидами и юнкерами, образовали комитет спасения".

Последнее, кстати, о событиях, освещённых в последних "Вестях недели" Д. Киселёва. Он – ни слова об этом. В то же время славословил выступивших против большевиков московских эсеров.

Интересен взгляд на большевиков и члена Русского народного союза имени Михаила Архангела (РНСМА) полковника Ф.В. Винберга.

В дневнике, который он вел в 1917 - начале 1918 гг. Винберг писал: "...Должен откровенно признаться, что из двух зол (эсеров и большевиков - авт.) предпочитаю, пожалуй, большевиков, более сильную, более действенную, а потому и отколовшуюся от остальных социалистов группу: доводя до крайних пределов проведения в жизнь своих утопических теорий, большевики, пожалуй, подрывают все основы и всю популярность своей доктрины лучше, чем мог бы это сделать злейший и сильнейший враг социализма. Я рассчитываю и надеюсь, что после падения большевиков социализм потеряет свое обаяние и значение среди народных масс не только в России, но и во всем мире".

Уже в эмиграции Винберг отмечал:

"Не думаю, чтобы нашлись люди, могущие меня заподозрить в пристрастии к большевикам: а между тем я утверждаю, что во многих случаях большевики бывали менее жестокими, менее беспощадными, менее несправедливыми и подлыми, нежели вы, господа эсеры, эсдеки, трудовики, меньшевики... не знаю, какими еще кличками различаются между собой ваши шайки" [16]

Впрочем, полемизируя с В.Л. Бурцевым, Винберг делал существенную оговорку:

"...не подумайте, что я каким-то образом хочу оправдывать большевиков или кровавую трагедию их злодеяний и насилий, истерзавшую Россию. Я хочу только указать, что не Вам кричать о большевиках и возмущаться делами их, ибо Ваши единомышленники, в общей гнусности своих действий, одинаково преступны против всех законов Божеских и человеческих. Вы все не смеете лицемерно выставлять себя какими-то защитниками Правды, от которой вы так же далеки, как и ваши товарищи - большевики".
"...Мне противно и мерзко читать и слышать теперь слезливые жалобы этих преступных партий, сетующих на то, что не сумели удержать, выпустили из своих рук свое злое дело, и решающихся взывать к таким святым словам, как Родина, национальность, между тем как сами же они одухотворяющую силу этих слов систематически разрушали. И как смеют они теперь, все, сколько их не есть, участники пресловутого "освободительного движения", сваливать всю вину на большевиков, не то злобных фанатиков, не то немецких или жидовских наймитов, когда сами же виноваты во всей катастрофе, когда сами же они подготовили возможность для большевиков стать у власти <...> Напрасно только все эти господа "освободители", начиная с Родзянко и Милюкова и кончая Савинковым и селянским Черновым, стараются на большевиков свалить вину за то, что хваленая их революция оказалась охваченным пожаром публичным домом. Большевики в своем роде также хороши, но это - особая статья. Но в развале России и в гнусных формах, принятых революцией, они нисколько не больше виноваты, чем все их предшественники. В самой же революции виновато, разумеется, все гнилое и безнравственное русское общество, все русские люди..."
"Интересный факт: Винберг был один из тех, кто в фашистскую Германию привёз "Протоколы сионских мудрецов" принёс идею того, что "большевики есть жиды". Которую позже исповедовал Гитлер и его присные ).

Как-то так, товарищи "бълые" и журналисты. Ждём репортажей.

По работам "Черносотенцы и большевики: правый взгляд на триумфаторов Октября" Д. Стогова, А. Иванова и "Первый "красно-коричневый фронт"", А. Елисеева,
=Arctus=

Ссылки.
[5] Степанов А.[Д.] Соболевский А.И. // Черная сотня. Историческая энциклопедия. 1900-1917 / Сост. А.Д.Степанов, А.А.Иванов. М., 2008. С. 494.
[6] Степанов С.А. Черная сотня. Изд. 2-е, доп. и перераб. М., 2005. С. 462.
[7] РГИА. Ф. 1006 (Б.В. Никольский). Оп. 1. Д. 4 а. Л. 72 об.
[8] Там же. Л. 186 а.
[9] Там же. Л. 315 а - 315 б.
[10] Письмо Б.В. Никольского к Б.А. Садовскому, 26 октября (8 ноября) 1918 г. // Монархист и Советы. Письма Б.В. Никольского к Б.А. Садовскому 1913-1918. С. 371-372.
[11] Кожинов В.В. "Черносотенцы" и революция. М., 1998. С. 157.
[12] Монархист и Советы... С. 372-373. А в 1930-е гг. и писатель-монархист Б.А. Садовский запишет в дневнике: "Всякий честный монархист должен сознаться, что большевики все же лучше президента Милюкова или императора Кирилла..." (Цит. по:Репников А.В. Консервативные концепции переустройства России. М., 2007. С. 446).
[13] Следственное дело доктора Дубровина / Вст. ст., публ. и прим. В.Г. Макарова // Архив еврейской истории. Т. 1. М., 2004. С. 301. Примечательно, что во время допроса Дубровин также назвал себя "коммунистом-монархистом", поясняя, что всегда желал, "чтобы при монархическом правлении были бы все те формы правления, которые могли бы принести народу улучшение его благосостояния" (Там же.С. 280). Как тут не вспомнить консервативного философа К.Н. Леонтьева: "Чувство мое пророчит мне, что славянский православный царь возьмет когда-нибудь в руки социалистическое движение... и с благословения Церкви учредит социалистическую форму жизни на место буржуазно-либеральной. <...>Если социализм - не как нигилистический бунт и бред всеотрицания, а как законная организация труда и капитала, как новое корпоративное принудительное закрепощение человеческих обществ - имеет будущее, то в России создать и этот новый порядок, не вредящий ни Церкви, ни семье, ни высшей цивилизации, - не может никто, кроме Монархического правительства" (Цит. по:Репников А.В. "Славянский царь... учредит социалистическую форму жизни..." // Россия XXI. Общественно-политический и научный журнал. 2002. N 2 (март - апрель). С. 136-137).
[14] Шульгин В.В. Дни. 1920. М., 1989. С. 527-528.
[15] Винберг Ф.В. В плену у "обезьян" (Записки "контрреволюционера") // Верная гвардия. Русская смута глазами офицеров-монархистов / Сост. и ред. А.А. Иванов; вступ. ст., биограф.словарь и коммент. А.А. Иванов, С.Г. Зирин. М., 2008. С.101.
[16] Винберг Ф.В. Берлинские письма. IV. "Меднолобые" // Луч света. Кн. 3. Берлин, 1920. С. 59.

https://nashenasledie.livejournal.com/4632598.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Аху_Суисво

Стихи про воссоединение Крыма с Россией.

Четверг, 16 Ноября 2017 г. 10:58 (ссылка)


7be877518c3c.jpg



 

Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Дмитрий_Воробьевский

Глобальный кризис государственности

Среда, 16 Ноября 2017 г. 01:52 (ссылка)

CZU2.Барсел (700x460, 120Kb)
https://krrramola.livejournal.com/10097.html
( http://snip.net.ua/20171114/globalnyj-kryzys-gosudarstvennosty/ ):

ГЛОБАЛЬНЫЙ КРИЗИС ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

В последние недели почти ежедневно приходят разные новости из Барселоны -- столицы испанской автономной провинции Каталония, где 1-го октября то ли состоялся, то ли не совсем состоялся (из-за репрессивных действий испанской полиции и "нацгвардии") местный референдум о независимости, на котором вроде бы более 90-та процентов участников проголосовали "за".

Этот каталонский референдум -- как, кстати, и некоторые другие события, в том числе недавний аналогичный референдум в Иракском Курдистане, где уже, увы, вновь начала литься кровь, -- на мой взгляд, очень явно демонстрирует, что во всём мире, включая даже наиболее цивилизованный Запад, всё более и более обостряется такое явление, которое можно назвать следующим образом: "глобальный кризис государственности".

То есть, одно из наиболее очевидных проявлений этого кризиса заключается в том, что связанные с подобными референдумами о независимости конфликты, в принципе, вообще невозможно мирно урегулировать в рамках нынешней общепринятой, так сказать, традиционной государственности. Под ней я подразумеваю такую государственность, которая основана на изначальном -- а не только на сугубо ответном -- насилии, проявляющемся в трудноотличимых от обычного грабежа налогах и таможенных пошлинах, в разных государственных "повинностях" (по сути являющихся, в лучшем случае, просто "узаконенными" разновидностями рабского труда), а также во всевозможных не только явно сомнительных, но и вообще совершенно абсурдных экономических и прочих запретах.

Конечно, всё это бывало и в давние времена. Однако, на мой взгляд, в последние годы -- а отчасти даже в последние примерно два десятилетия -- эти печальные явления приняли явную форму кризиса по той причине, что теперь, увы, наблюдается очевидное (и, по-моему, вовсе не естественное, а, так сказать, сугубо рукотворное) прекращение всемирного, хотя и довольно постепенного, продвижения к максимальному либерализму, к максимальной экономической, политической и просто бытовой свободе, ко всё более и более полному соблюдению естественных прав человека...

И вышеназванные конфликты, связанные с референдумами о независимости, -- это, разумеется, лишь небольшая часть всех бесчисленных проблем, обостряющихся в ходе вышеупомянутого кризиса государственности. На мой взгляд, главная причина данного кризиса, грозящего привести не только к множеству войн с теми или иными, так сказать, "сепаратистами", но и вообще бог знает к чему, вплоть до апокалиптической мировой войны, -- это чудовищно безответственное и абсолютно неадекватное применение насилия разными "государственными структурами", как-будто совершенно забывшими не только общечеловеческие понятия о том, "что такое хорошо, и что такое плохо", но и давно известную "аксиому", гласящую, что рано или поздно насилие порождает насилие...

По-моему, давно пора -- в том числе для предотвращения или мирного урегулирования таких "сепаратистских" конфликтов или даже гражданских войн -- изменить само понятие "государственность", исключив из него разнообразные проявления вышеназванного -- увы, как бы "законного" на данный момент -- изначального насилия (оставив только сугубо ответное), и тем самым максимально сведя значение государственных границ к совсем малозначительной формальности.

Иначе, увы, противоречие между вроде бы давно уже провозглашёнными и даже как бы общепринятыми понятиями насчёт "права наций на самоопределение" и "нерушимости государственных границ" будет не только совершенно неразрешимым, но и, скорее всего, регулярно приводящим к сколь угодно кровавым войнам -- даже в более-менее "цивилизованных государствах", не говоря уж об остальных...

Впрочем, как я уже упоминал здесь, этот глобальный кризис традиционной государственности проявляется далеко не только в том, что в её рамках принципиально неразрешимо стремление жителей тех или иных автономий и прочих провинций к отделению от их, так сказать, "метрополий", власть которых по каким-то причинам не нравится большинству этих жителей. Например, он проявляется также и в том, что даже во вроде бы "цивилизованных государствах" (не говоря уж о прочих) отношение их властей к тысячам и без того обездоленных беженцев или мигрантов в последние годы стало нередко достигать, увы, такого уровня государственного насилия, которое характерно для совершенно диктаторских или вообще фашистских режимов.

К сожалению, в так называемой борьбе против "незаконных мигрантов" и за "сохранение своей самобытности" Европа -- как и вообще Запад, -- увы, как раз теряет эту свою самобытность, вроде бы пока ещё состоящую в хотя бы более-менее реальном уважении к правам человека. И тем самым она, увы, приближается к таким "порядкам", которые характерны для типичных диктатур, вроде путинской России... Например, недавно власти ряда европейских государств фактически запретили благотворительным организациям заниматься спасением тонущих в Средиземном море африканских и азиатских беженцев или мигрантов, -- пусть, мол, лучше тонут тысячами и тысячами, чем живыми добираются до европейских берегов... Об этом, в частности -- совсем недавняя статья "Новой газеты" под названием "Европа закрывается" (её автор -- Раффаэлло Лорето). А в качестве дополнительного материала по этой трагической теме могу также предложить вниманию уважаемых читателей свою прошлогоднюю статью "Фашизм возвращается в Европу", которую тоже можно без особого труда найти в Интернете (кстати, на некоторых сайтах она опубликована вместе с другой моей статьёй об одном из основных прав человека -- о праве на передвижение по Земле, -- которая называется "Падут ли "берлинские стены"?")...

Для большей ясности повторю, что нынешний кризис государственности, грозящий перерасти во множество региональных войн или даже в очередную мировую войну, явно связан с тем, что, увы, прекратилось начавшееся в середине 20-го века общемировое -- хотя и неравномерное, и, увы, слишком постепенное -- продвижение человеческой цивилизации ко всё большему и большему либерализму, ко всё более полной свободе людей, ко всё большей, так сказать, "толерантности" (т.е. благожелательной терпимости к проявлениям иной культуры или иных взглядов), которая теперь -- с подачи властей ряда стран, включая в первую очередь Россию и некоторые страны "СНГ", -- превращается, увы, чуть ли не в ругательное слово.

Проявляется эта почти общемировая, так сказать, "де-либерализация" в очень многом -- и в резко ухудшающемся отношении государственных структур к беженцам и мигрантам, и в продвижении во власть ряда сугубо националистических партий и движений, и в усиливающемся так называемом "госрегулировании" в экономике, и в повторном введении кое-где -- включая даже вроде бы уже ставшую частью "Запада" Литву -- рабовладельческой системы комплектования армии (т.е. воинской повинности), и в строительстве новых стен из колючей проволоки между многими странами, и в восстановлении так называемого "пограничного контроля" и грабительских таможен в ряде тех мест, где они сколько-то лет назад уже были упразднены...

А началось вышеупомянутое и уже довольно давнее общемировое продвижение к либерализму и толерантности, очевидно, не просто так, а в результате предыдущего кризиса государственности, унёсшего многие десятки миллионов жизней и чуть не вогнавшего в гроб вообще почти всю человеческую цивилизацию. Разумеется, я имею в виду невиданно кровавые события 1-ой половины 20-го века, включая две мировые войны. Особенно -- 2-ую из этих войн, после которой вроде бы не только до миллионов и миллиардов простых людей, но даже и до большинства мировых правителей стало доходить, что вовсе нет у этих правителей никакого права на абсолютный, как говорится, "суверенитет". Точнее -- никакого права на любые издевательства над народом, на пренебрежение основными и естественными правами человека и на сколь угодно кровавые зверства даже на, так сказать, "своей" территории.

Однако, на мой взгляд, те невообразимо трагические события 2-ой мировой войны, в ходе которой уничтожение разными "госструктурами" миллионов и миллионов ни в чём неповинных людей было поставлено, как говорится, на "промышленную основу", до сих пор, увы, в полной мере не осознаны человечеством. По-моему, очевидно, что их осознание должно ниспровергнуть с пьедестала, так сказать, общечеловеческих ценностей и, как минимум, поставить под огромное сомнение саму идею так называемой государственности (понимаемой в традиционном смысле), которой, как какой-то святыне, увы, до сих пор поклоняется огромная часть людей и абсолютное большинство политиков.

Те кровавейшие события -- и, кстати, далеко не только они, -- на мой взгляд, весьма убедительно доказали, что эта, основанная на изначальном насилии (а вовсе не только на ответном, как было бы и логично, и справедливо), традиционная государственность слишком часто становится просто инструментом планомерного и систематического уничтожения человечества. А также -- полного порабощения той его части, которая ещё не уничтожена... И с этим, как говорится, надо что-то делать, -- пока эта так называемая государственность вообще не уничтожила человечество или не привела его к полнейшей деградации...

Подробнее об этом можно прочитать, например, в моей старой и совсем небольшой самиздатской статейке (написанной и первоначально опубликованной ещё в конце девяностых годов) -- из воронежских газет "Крамола" и "Берег", московского "Свободного слова" и ряда интернет-СМИ -- под названием "20-й век. Итоги государственности", которую можно без труда найти в Интернете. Прилагаю короткий отрывок из неё:
"...Существующие вроде бы для безопасности и нормальной жизни людей, для защиты их от преступников государственные структуры сеют вокруг себя, как правило, разруху и смерть, многократно превышающие своими масштабами все последствия "обычной" (т.е. негосударственной) преступности. По приблизительным общемировым статистическим данным, жертвами "обычных" убийц становятся от 200 до 300 человек на миллион жителей в год. (Эти цифры, выведенные из разных источников, скорее слегка завышены, чем занижены). Несложные арифметические подсчёты показывают, что такие убийцы с начала 20-го века (среднее население Земли в этом веке -- около 3,5 миллиарда) отправили на тот свет во всём мире примерно от 70 до 100 миллионов человек... Примерно столько же людей за это же время было уничтожено государственными структурами лишь на территории бывшего СССР..."

Несмотря на вышеприведённые факты -- вроде бы более-менее общеизвестные и довольно легко проверяемые, -- нередко приходится читать и слышать в разных СМИ, что, мол, абсолютно любая государственность гораздо лучше её отсутствия -- т.е., мол, анархии и беззакония. И из этой, мол, "аксиомы" как бы должно следовать, что любые рассуждения о цене той или иной государственности -- совершенно бессмысленны, поскольку, мол, государственность должна быть во всех странах и вообще на любых заселённых людьми территориях любой ценой.

Я вовсе не отношу себя к, так сказать, "классическим анархистам" (вроде Бакунина или Кропоткина), однако с вышеприведёнными "аксиомами" совершенно не согласен. На мой взгляд, цена того, что обычно называют "законностью", "порядком" или "государственностью", вполне может быть -- и нередко, увы, бывает -- такой, что ни на каком свободном рынке никто из свободных покупателей никогда в здравом уме не купил бы за такую цену такой "товар"... (Разумеется, я имею в виду именно свободную покупку, а не такую, когда, например, бандит, держащий в одной руке нож, а в другой -- кирпич, предлагает "купить" его за "штуку баксов" какому-нибудь предпринимателю в тёмном переулке.)

В этом можно убедиться, например, поинтересовавшись у нескольких тысяч жителей расположенной в Белоруссии и Украине радиоактивной "Чернобыльской зоны", где практически нет никакой государственности (т.е. никаких "госструктур"), хотели бы они, чтобы их, так сказать, "анархия" сменилась бы на какую-нибудь сталинщину, гитлеровщину или, например, "пол-потовщину" (была и такая государственность, при которой власти лишь за 3 года истребили около трети многомиллионного населения целой страны), -- или не хотели бы... Думаю, что ответ был бы совершенно однозначным и очевидным...

Разумеется, у меня могут спросить, что конкретно я предлагаю... Как известно, насилие порождает насилие. И, по-моему, очевидно, что если нет желания дождаться очередных кровавейших катаклизмов, вроде переходящих в гражданские войны беспорядков или вообще мировой ядерной войны, то необходимо каким-то образом изменить общемировую тенденцию, вновь направив её не к увеличению, а к резкому уменьшению разнообразного государственного насилия, в первую очередь -- изначального (т.е. не отличающегося по сути от насилия всяких бандитов и грабителей), а не сугубо ответного.

Можно предложить для начала и кое-что более конкретное. Например -- отменить, наконец, абсолютно 100-процентное рабство, точнее -- ту его разновидность, которая, увы, до сих пор сохраняется в десятках стран и именуется воинской повинностью. (Я вовсе не преувеличиваю насчёт 100-процентного рабства, поскольку если вы под угрозой водворения в застенки или какого-то другого насилия принуждаете кого-то задарма -- или за назначенную вами же безо всякого договора произвольную "зарплату" -- выполнять какие-то ваши поручения и указания, причём -- "беспрекословно", то вы тем самым однозначно и со всей очевидностью зачисляете себя в рабовладельцы.)

Впрочем, это уже давным-давно предлагалось -- и, между прочим, вполне могло бы предотвратить невообразимые ужасы 2-ой мировой войны, если бы к данному предложению всерьёз прислушались бы тогдашние правители... Прилагаю совсем короткий “Манифест против воинской повинности“, написанный и обнародованный ещё в 1925 году:

“Мы считаем, что созданные на основе воинской повинности армии, располагающие массой кадровых офицеров, представляют серьёзную угрозу миру. Воинская повинность ведет к деградации человеческой личности, к ликвидации свободы. Жизнь в казармах, военная муштра, слепое подчинение несправедливым и необоснованным приказам, обучение людей убивать себе подобных подрывает уважение к личности, демократии и человеческой жизни. Заставлять людей против воли и их убеждений идти на смерть или убивать других — это унижение человеческого достоинства.
Государство, которое считает себя вправе заставлять своих граждан быть военнообязанными, даже в мирное время пренебрегает основными правами человека. Более того, обязательная воинская повинность прививает всей мужской части населения дух агрессивного милитаризма и как раз на том этапе жизни, когда человек более всего подвержен влиянию со стороны. В результате насаждения милитаризма война начинает восприниматься как неизбежное и даже желанное явление.”

Кстати, среди авторов, подписавших этот вышеприведённый Манифест, -- Альберт Эйнштейн, Махатма Ганди, Герберт Уэллс, Бертран Рассел, Ромен Роллан...

Среди других первоочередных мер (помимо отмены рабовладельческой воинской повинности) по уменьшению государственного насилия -- нередко, увы, неотличимого от сугубо бандитского, -- на мой взгляд, очень полезна была бы также и отмена всех таможенных пошлин, являющихся, по сути, разновидностью грабежа на большой дороге, очень сильно тормозящих развитие экономики и к тому же препятствующих -- наряду со всякими "визовыми режимами", пограничными заграждениями и т.п. -- осуществлению естественного права людей на свободу передвижения, да ещё и разнообразным взаимовыгодным связям между представителями разных народов. Для большей ясности прилагаю небольшой отрывок из своей статьи о таможнях, написанной и кое-где опубликованной ещё в девяностых годах (она называется "Грабить -- нехорошо...", её можно довольно легко найти в Интернете):

"...Грабёж - дело нехитрое, но доходное, а если он совершается государством, - то и довольно безопасное.
Не случайно сразу же после распада советской империи (и даже до её официального распада) таможни внутри её территории стали вырастать как грибы... При этом, как правило, периодически повторяют определённые заклинания, выполняющие роль дымовой завесы. Например - "Не дадим растащить Россию (или область, край, республику)!", "Защитим интересы отечественных производителей!", "Защитим национально-культурное достояние!" и т.п.
Если люди, принимающие эти заклинания за чистую монету, не разбираются в экономике и не понимают, что любой грабёж способствует её развалу, то они могли бы хотя бы вспомнить одну из самых известных и бесспорных евангельских заповедей, гласящую: "не укради" (вероятно, её можно понимать и как "не ограбь"). Впрочем, совсем необязательно ссылаться на евангельские заповеди, достаточно вспомнить про естественные права человека, многие из которых отражены в их Всеобщей Декларации, где сказано, например, что каждый человек имеет право "владеть и распоряжаться своим имуществом", а также право на свободу передвижения. Люди, именуемые контрабандистами, "виноваты", как правило, лишь в том, что используют оба этих права одновременно.
Возможно, Вы, уважаемый читатель, прочтя слово "контрабандисты", сразу же вспомнили про оружие и наркотики. Но в этой статье речь идёт не о них, а о самых обычных товарах. Впрочем, о весьма спорной проблеме оружия и наркотиков можно очень коротко упомянуть. Оружие, если бы оно было у большинства людей, например, в тридцатые годы, могло бы предотвратить чудовищный сталинский террор, приведший к десяткам миллионов жертв... А что касается наркотиков, то даже если приравнять их употребление к самоубийству, то всё равно едва ли можно вести речь о преступлении, если это самоубийство совершается добровольно. (Возможно, наказуемой должна быть лишь продажа наркотиков детям, не понимающим, к чему приводит их употребление.)
...Если же говорят, что таможенный "протекционизм" необходим для "защиты" отечественных производителей от иностранных конкурентов, то такая логика - вообще на грани абсурда, т.к. защищать можно лишь от того, кто нападает, а не предлагает людям товары более высокого качества и по более низкой цене.
Если речь идёт о продуктах, а также о некоторых других товарах, то более высокое качество включает в себя и большую безопасность для здоровья потребителей. Но почему-то на интересы потребителей "протекционистам", мягко говоря, наплевать. Если, так сказать, творчески развить идею "протекционизма", то можно руководству какого-нибудь магазина или завода поставить по несколько вооружённых вышибал у дверей или ворот своих конкурентов и тем самым обеспечивать "защиту" своих "экономических интересов".
Нетрудно догадаться, как количество таких вышибал будет влиять на общий уровень экономики и благосостояния народа. Точно так же на него влияет и количество таможенников..."

Кстати, в этой моей старой статье, впервые опубликованной (например, в "Крамоле" и "Свободном слове") ещё в 1994 году, есть и одно как бы "предсказание", которое, увы, уже начало сбываться. Вот оно:
"...Ещё можно упомянуть о том, что расплодившиеся внутри бывшего СССР таможни (так же, как и всевозможные визовые режимы) несут людям столько зла, что тем самым становятся мощнейшим козырем в руках тех, кто стремится к силовому восстановлению былой совдеповской империи. За ними могут пойти миллионы людей, вынужденных терпеть новые лишения..."

В связи с этим могу напомнить, что одной из главнейших причин (или даже вообще главнейшей) известных событий, начавшихся в Украине в конце 2013 г., а затем ставших поводом для агрессивных действий путинского режима против Украины и для развязывания там настоящей войны, стал именно вопрос о таможнях и визах. Как известно, к свержению на Украине власти Януковича привёл именно его отказ (очевидно, под давлением Путина) подписывать давно запланированное, и ожидавшееся миллионами простых жителей, соглашение с "Евросоюзом" о постепенном упразднении таможен и виз на украинско-"евросоюзовской" границе.

А одним из главных поводов для этого отказа, судя по сообщениям СМИ, было то соображение, что в случае отмены виз и таможен на западной границе Украины они, мол, непременно будут введены или усилены на её восточной границе, -- чтобы, мол, Украина не превратилась в бесконтрольный "проходной двор" между Россией и "Евросоюзом". А это ужесточение погранично-таможенного режима, очевидно, очень не понравилось бы миллионам жителей восточных и юго-восточных украинских регионов (как, разумеется, и жителям прилегающих российских территорий), поскольку людям, естественно, вообще не нравятся серьёзные ограничения их прав и свобод... И оно -- хотя на данный момент визовый режим там формально ещё не введён, -- разумеется, действительно им очень не понравилось; и этим активно пользуется путинская власть, несущая основную долю вины за всё это и продолжающая разжигать там межнациональную вражду и даже войну... А ведь вполне можно было сохранять тот либеральный порядок, который существовал на украинско-российской границе, например, в 1992 году, -- когда, в частности, я дважды ездил по своим делам из Воронежа в Киев (в августе и декабре) и не увидел на той уже межгосударственной границе ни так называемого "таможенного досмотра", ни даже проверки паспортов...

Впрочем, здесь эта трагическая украинская тема -- всего лишь дополнительная иллюстрация к тому, что самые, казалось бы, обычные (однако, увы, сугубо насильственные) проявления традиционной государственности, вроде "погранично-таможенного контроля", вполне могут приводить -- и нередко, увы, приводят -- к сколь угодно кровавым событиям с бесчисленными тысячами жертв, главным образом -- совершенно ни в чём не виновных... Тем самым лишний раз подтверждается -- хотя и, увы, в довольно далёкой от справедливого возмездия форме -- уже упоминавшаяся здесь известная фраза: "насилие порождает насилие".

Между прочим, любые попытки оправдать государственное насилие над ни в чём невиновными людьми, как правило, сводятся не к каким-то принципиальным, а как бы к сугубо "техническим" или сугубо "прагматичным" причинам... Например, такое насилие над беженцами или так называемыми "незаконными мигрантами" -- вплоть до насильственных депортаций и прочих действий, непосредственно приводящих к их массовой гибели, -- часто пытаются оправдывать тем, что среди них, мол, присутствует какой-то процент (или, на практике, всего лишь доля процента) насильников и прочих преступников, а профессионально проводить работу по их выявлению -- это, мол, слишком сложно и утомительно... Поэтому, мол, проще и дешевле применять так называемую "коллективную ответственность", не имеющую никакого отношения к праву, и "разбираться" со всеми этими мигрантами или беженцами сугубо насильственными методами (например, способствуя разными способами тому, чтобы побольше их тонуло где-нибудь в Средиземном море), -- тем самым лишая их не только совершенно естественного права на свободное передвижение, но нередко и права на жизнь... Как говорится, мол, "цель оправдывает средства"...

Примерно таким же образом -- т.е. сугубо насильственными методами и за счёт очевидных естественных прав других людей, -- как известно, решают свои денежные и прочие проблемы обычные уголовники, т.е., например, бандиты и грабители, убийцы и террористы. На мой взгляд, очень печальны, увы, перспективы общемировой цивилизации, если даже в самых как бы "цивилизованных" странах -- не говоря уж об остальных -- государственные структуры всё больше и больше продвигаются по этому же бандитскому пути; и если эта, так сказать, тенденция -- не случайная и кратковременная, а такая, которую в обозримом будущем никакие силы не смогут повернуть вспять...

С наилучшими пожеланиями всем читателям, Дмитрий Воробьевский (г.Воронеж).

1.
1445113517_migranty (640x480, 48Kb)

2.
1441423096_foto-reuters-darrin-zammit (600x400, 347Kb)

3.
images (26) (300x168, 40Kb)

4.
iligaeld (640x360, 189Kb)

5.
tamo (480x360, 88Kb)

6.
yuzhnaya_granica (700x525, 399Kb)

7.
begin01 (400x314, 69Kb)

8.
001 (570x368, 143Kb)

9.
foto-41646-7287 (230x200, 47Kb)

10.
krimm_ukraina_68132737_2014_03_12_10_5_500x (500x278, 113Kb)

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Дюймовочка13

Анна Франк и ее дневник

Вторник, 14 Ноября 2017 г. 15:52 (ссылка)




Анна Франк была счастливой еврейской девочкой, когда в ее беззаботный мир ворвался фашизм. Всему, о чем могла мечтать юная девушка, не суждено было сбыться, ведь ее жизнь трагически оборвалась в концлагере, когда ей было всего 16 лет. Ведя дневник, Анна и не подозревала, что поведает всему миру о всех ужасах нацизма. О ее короткой жизни и переживаниях расскажет наша статья «Анна Франк и ее дневник».



Без-имени-1 (9) (120x58, 14Kb)
Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nashenasledie

классический перехват управления

Понедельник, 14 Ноября 2017 г. 03:03 (ссылка)

в продолжение темы

Е.Н. Чавчавадзе Закончила факультет журналистики МГУ по специальности телевизионная журналистика. Работала на Центральном телевидении старшим редактором. В Госкино СССР трудилась ведущим редактором Главной сценарно-редакционной коллегии.
Была замом Никиты Михалкова в Фонде культуры, вице-президентом. Руководитель президенских, как было сказано в предыдущем посте, программ (АНО, зарегистрированная по адресу РФК, если быть более точным). На сайте Фонда нет ни слова о руководстве и сотрудниках центрального аппарата РФК.
Российский Фонд культуры учреждён 12 ноября 1996 года.
Стала учредителем (компашка там "славная") дурнопахнущего фонда "Возвращение". Нынешняя лента - не первая из белогвардейских/власовских/etc в списке Чавчавадзе и её подельников друзей.

Французский историк, биограф Троцкого Жан-Жак Мари, фрагменты интервью с которым были показаны в документальном фильме о Троцком 2007 г, написал открытое письмо автору фильма Елене Чавчавадзе: "В марте 2006 года Вы явились ко мне с командой телеоператоров. Вы заявили мне: "В России возрос интерес к Троцкому. Мы хотим снять объективный фильм о нем. Вы написали биографию Троцкого, о которой мы слышали немало хорошего. Поэтому мы хотели бы задать Вам несколько вопросов". И я ответил на ряд довольно безобидных вопросов о деятельности Троцкого в различные периоды времени.
С тех пор я ничего не слышал ни о Вас, ни о Вашем фильме, пока в апреле 2007 года случайно не узнал, что в феврале его показали по российскому телевидению. Я попросил у Вас копию фильма. Мне пришлось обращаться к Вам с подобной просьбой неоднократно, пока наконец я не получил ее в начале августа.
С изумлением я увидел, что фильм имеет подзаголовок "Тайна мировой революции". Вы умудрились впутать меня, даже если я появляюсь на экране всего два или три раза (эти кадры я требую убрать), в фильм, основанный на самых отвратительных сплетнях, которые распространялись в течение десятилетий полицейскими службами Европы и Америки. Я не могу расценить это иначе, как провокацию. Ваш фильм – смешение нелепости и гнусности.
<..>
Столь ожесточенное стремление очернить облик и деятельность Троцкого метит не только в прошлое, но и в настоящее. ФСБ, достойная преемница КГБ, сегодня обвиняет рабочих завода "АвтоВАЗ", бастующих против неприемлемых условий труда и за повышение столь же неприемлемых зарплат, в том, что ими манипулируют троцкисты. Ваш фильм служит прикрытием для такого рода полицейских провокаций. Лишь для этого он и предназначен".. полностью почитайте

***
Собственно, на этом всё.
Чтобы годами заниматься черносотенно-монархической перезагрузкой обывательских мозгов да ещё на госканалах, надо иметь достаточно прочное положение, и располагать немалыми финансовыми ресурсами.
Всем этим "творцы" обеспечены в достатке.

ps
Сотрудник госбезопасности Приписцов Николай Павлович обнаружился на историческом форуме как награждённый УКАЗОМ от 24 августа 1949 года "За выполнение специального правительственного задания (За выполнение спецоперации по выселению из Прибалтики, Молдавии и Черноморского побережья Кавказа).". Наверное, это не тот Приписцов, мало ли на свете Николаев Приписцовых... и не сосчитаешь)))

нашёлся Приписцов Николай Павлович (1909.07.20 - 1998) житель: г.Москва Ульяновой Марии ул. д. 3 к. 1 кв. 89 (источник)
конечно, по совпадению, ООО Дирекция телевизионных программ (гендиректор Чачавадзе Е.Н.) также зарегистрирована по адресу на ул. Марии Ульяновой.

pps
похихикать хотите? ну хихикайте)))))

https://nashenasledie.livejournal.com/4629366.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nashenasledie

черносотенно-монархическая перезагрузка обывательских мозгов

Понедельник, 14 Ноября 2017 г. 03:02 (ссылка)

solaris_x86 в Белоэмигрантская поделка к 100-летию Революции: расчет на невежду.

Знакомьтесь — это Елена Николаевна Чавчавадзе (прим. - в девичестве Приписцова), российский журналист, режиссёр, сценарист, общественный деятель.
А это ее муж - Зураб Михайлович Чавчавадзе, один из представителей грузинского княжеского рода Чавчавадзе

А это - их родственник, Георгий Николаевич Чавчавадзе, во времена Великой Отечественной войны - командир разведэскадрона 56-го танкового корпуса. В феврале 1945 г. был причислен к 1-й пехотной дивизии ВС КОНР (600. Infanteriedivision Fremd, russische). Служил в 1600-м отдельном разведывательном дивизионе (russische Einzel-Aufklarungsabteilung 1600.) в должности командира 3-го эскадрона (звание - ротмистр).

(прим. - уся биография тут)
А это - фильм, созданный Е.Н. Чавчавадзе, вышедший в эфир 6 ноября 2017 года.


(комментарии доставили)

В аннотации указано:
"Авторы фильма поставили себе задачу вскрыть закулисные корни революции 1905 года, названной впоследствии первой русской революцией, показать ее "американский след. Фильм отличает широкое использование подлинных документов Архива МИД Японии и Библиотеки конгресса США.

Авторы фильма утверждают, что революция 1905 года в России была вовсе не следствием ее внутренних социальных и экономических проблем и тем более не восстанием народных масс, как это принято было считать в советское время, а результатом конструирования механизмов "цветной" революции того времени."


Что ж, вполне ожидаемо, что наша беломонархическая колонна решила оседлать модную ныне тему "цветной" революции, При этом, естественно, в причастности к этому действу они готовы обвинять всех, кроме себя любимых - что в дальнейшем мы и увидим.

Думаем, нет смысла спорить о том, пыталась ли японская разведка найти пятую колонну внутри Российской империи, и насколько эти помыслы были продиктованы мировым банковским лобби. Наверняка, было и лобби и разведка. Но что ж тут удивительного, если даже во времена Ивана Грозного и Уильяма Шекспира властные элиты отнюдь не брезговал различными нетранспарентными спобособами влияния? Вопрос ведь не в том, что японцы или международный банковский капитал пытались взять в оборот российскую оппозицию, а в том, как отреагировали те или иные силы на различного рода "предложения".

Нетрудно догадаться, что Елена Чавчавадзе решила измазать "цветной" краской все без исключения оппозиционные партии того времени - социалистов-революционеров (эсеров) во главе с В.М. Черновым, "Союз освобождения" П.Н. Милюкова, РСДРП Г. В. Плеханова и В. И. Ленина, финскую "Партию активного сопротивления" К. Циллиакуса, польскую соцпартию Ю. Пилсудского и несколько других, более мелких социалистических партий.

Так, в фильме утверждается, что японское правительство, в сговоре с мировой банковской элитой (здесь мы не будем вдаваться в детали как именно и с кем именно договаривались японцы - это в общеизвестный факт), к тому времени находящееся в состоянии войны с Российской империей, решило организовать "цветную" революции в России, дабы навязать ей кабальные условия мирного договора, и в дальнейшем, все более усиливать международное давление с целью развала страны.

Для организации этого переворота, по мнению авторов фильма, японскому военному атташе М. Акаси было поручено найти агентов влияния в стане российской оппозиции. Таким человеком оказался Конни Циллиакус, лидер финской партии активного сопротивления. В сентябре 1904 года Циллиакус на деньги японцев организовывает Парижскую конференцию, всех оппозиционных царскому режиму, сил. Однако, перед самым началом конференции - на заседании Совета РСДРП 3-его сентября, социал-демократам становится известно о японском источинке финансирвоания конференции и они единогласно решают отказаться от участия.

"Это решение меньшевистского Совета РСДРП проложило резкую грань между российской социал-демократией и другими социалистическими партиями, к тому времени уже осведомленными об источнике финансирования будущей конференции и тем не менее согласившимися на участие в ней.",
- пишут авторы книги "Японские деньги и русская революция. Русская разведка и контрразведка в войне 1904-1905 г.г." Скрипя зубами, признают это и авторы фильма. И тем не менее, упорно пытаются привязать большевиков к японским деньгам - иначе "цветной" характер действий РСДРП попросту невозможно доказать, даже если они стремятся уничтожить самодержавие. Разумеется для этого авторы несколько раз либо лгут, либо манипулятивно представляют свитедельства участников тех событий.

Упоминание Ленина в фильме начинается с голословного утверждения о том, что "разругавшийся к осени 1904 года с меньшевиками Ленин", выведенный из редколлегии партийной газеты "Искра" и нуждающийся соответственно, в новом издании, получает для этого финансирование у японцев: [22:00] "Было два лидера - Ленин и Плеханов. Плеханов не понравился японцам. А Ленин - понравился - и сразу получил от них деньги на издание газеты "Вперед" - приводят они слова директора центра международных исследований Института США и Канады Анатолия Уткина.


Впрочем, никаких доказательств, кроме свидетельства Уткина, у Елены Чавчавадзе нет. Большевики вообще никак не фигурируют в, известных ныне, докладах Акаси. Чтобы как то выкрутится из этого неприятного обстоятельства они заявляют, что слова Ленина в первой же статье первого выпуска той самой, якобы финансируемой японцами, газеты "Вперед" оказались "пророческими", намекая, что это совсем не случайно.


Однако же, не составляет труда отыскать полностью эту статью Ленина, опубликованную в девятом томе полного собрания сочинений. Вот что пишет Владимир Ильич в первом номере газеты "Вперед" от 22 декабря (ст.ст.) 1904 года:

"...Легальные газеты громят бюрократию, требуют участия представителей народа в государственном управлении, настойчиво заявляют о необходимости либеральных реформ. Всевозможные собрания земцев, врачей, юристов, инженеров, сельских хозяев, городских гласных и пр. и пр. выносят резолюции, более или менее ясно высказывающиеся за конституцию. Всюду слышатся необычно смелые, с точки зрения русского обывателя, политические обличения и страстные речи о свободе. Либеральные собрания превращаются, под напором рабочих и радикальной молодежи, в открытые народные собрания и уличные демонстрации. В широких кругах пролетариата, среди городской и деревенской бедноты явно усиливается глухое брожение....

[...]Развитие политического кризиса в России всего более зависит теперь от хода войны с Японией. Эта война всего более разоблачила и разоблачает гнилость самодержавия,
всего более обессиливает его в финансовом и военном отношении, всего более истерзывает и толкает на восстание исстрадавшиеся народные массы, от которых эта преступная и позорная война требует таких бесконечных жертв. Самодержавная Россия разбита уже конституционной Японией, и всякая оттяжка только усилит и обострит поражение. Лучшая часть русского флота уже истреблена, положение Порт-Артура безнадежно, идущая к нему на помощь эскадра не имеет ни малейших шансов не то что на успех, но даже на то, чтобы дойти до места назначения, главная армия с Куропаткиным во главе потеряла более 200 000 человек, обессилена и стоит беспомощно перед неприятелем, который неминуемо раздавит ее после взятия Порт-Артура. Военный крах неизбежен, а вместе с ним неизбежно и удесятерение недовольства, брожения и возмущения.
К этому моменту должны мы готовиться со всей энергией. В этот момент одна из тех вспышек, которые все чаще повторяются то здесь, то там, поведет к громадному народному движению. В этот момент пролетариат поднимется во главе восстания, чтобы отвоевать свободу всему народу, чтобы обеспечить рабочему классу возможность открытой, широкой, обогащенной всем опытом Европы, борьбы за социализм."


Теперь, когда перед нами более полная цитата Ленина, всякие намеки на его "заграничную осведомленность" рассыпаются как карточный домик.

Но, вернемся к событиям осени зимы 1904-1905 г.г. и роли в них тех сил, которые присутствовали на Парижской конференции. К этому времени в России уже существует легальная рабочая организация - "Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга", созданная после в ходе некоторой политической оттепели осени 1904 года и возглавляемая священником Георгием Гапоном. В ноябре группа членов "Союза освобождения", чьи представители, напомним, присутствовали на Парижской конференции, встречается с Гапоном и руководящим кружком "Собрания" и предлагает им выступить с петицией политического содержания. Это, по мысли авторов, было не просто подготовкой событий 9 января, но подготовкой, инспирированной японцами:


Поэтому корни событий 1905 года - исключительно "цветные".

В действительности же одним из главных вопросов в России, как в абсолютно аграрной стране (85% населения - крестьяне), - был вопрос земли, коей в стране хоть и было вдоволь - но катострофически не хватало крестьянам вследствие варварски проведенной выкупной операции, когда крестьяне за клочок земли попадали в долговую кабалу .

Так, согласно труду Николая Александровича Рубакина "Россия в цифрах. Страна, народ, сословия, классы", вышедшему в 1912 году, средний надел на душу в 50 европейских губерниях составлял 2,6 десятины, а "к 1905 г. малоземелье крестьянское обострилось еще более, и число безземельных хозяйства достигло огромного процента (14,9% - 2.2 млн дворов), число же с недостаточными наделами (до 5 десятин) превысило и это последнее (19,7 - 2.9 млн дворов)". При средней урожайности в 37,8 пудов с десятины по данным того же Рубакина, средняя валовая доходность по 27 губерниям, представившим данные, вне завивисимости от типа надела (пашня, покос или угодья) составляет 8 руб, 99 коп. При том, что издержки производства в среднем - 5 руб 22 коп. Таким образом доход с одной десятины земли составляла 3 руб 77 коп в год! Но ведь именно с этих денег крестьянин должен был платить окладные платежи и повинности - 1 руб 39 коп. в среднем по 27 губерниям. Получается, что оставалось всего лишь 2 руб 38 копеек "на жизнь" с одной десятины или 6 руб 19 коп на семью. В год. Включая питание, одежду, скотину и нехитрый инвентарь. Но даже это покажется сказкой по сравнению с тем, что в некоторых губерниях и уездах повинность достигала 70-76% чистого дохода - Тульской, Курской и Рязанской, Калужской и Владимирской. В Сапожниковском уезде Рязанской губернии повинность составляла 292% к чистому доходу, а в Чухломском уезде - даже 469%!

Все это, заметьте не какие то большевисткие выдумки, а статистический сборник 1912 года. Кстати, именно эту позорную ситуацию и разрешил Столыпин, полностью отменив выкупные платежи, при том что было ясно, что львиная доля крестьян так никогда и не сможет их выплатить.

Немногим лучше было и в городах. Так, по данным секретаря московского профессионального общества рабочих печатного производства Павла Семеновича Павлова, опубликованным в сборнике трудов "Первого всероссийского съезда по борьбе с торгом женщинами и его причинами", прошедшего в С.-Петербурге с 21 по 25 апреля 1910 года, "введенный, благодаря стачечной борьбе 1903 и 1906 г. г., 9-ти часовой рабочий день, в настоящее время остается на бумаге, так как в громадном большинстве предприятий существуют принудительным сверхурочный работы. В одном большом заведении, где занято около 150 женщин, сверхурочный работы достигают до 60 час. в месяц, по субботам работают с 8 час. утра и до 12 час. ночи. В ряде предприятии женщины работают в ночных сменах. О мелких предприятиях, где нe существуете никакой нормировки рабочего дня, мы говорить не будем. Женщин нередко заставляюсь исполнять такие работы, которые никакого отношения к их специальности не имеют, как, например , подметание и мытье полов и т. д.
Женщины-работницы в большинстве своем не имеют семей. В связи с этим мы не можем не отметить одного важная обстоятельства, что вообще рабочие не пользуются семейной жизнью в городе... Семья рабочего не переходит в города, потому, что заработная плата очень низка. Кроме того, даже эта заработная плата, повышенная стачечным движением в 1906 и 1906 г.г., в настоящее время, вследствие общего промышленная кризиса и наступления капитала, постепенно понижается. Возрастающие цены на продукты первой необходимости свели ее на нет."


Невозможность сносного человеческого существования - вот реальная причина Первой русской революции, а не какие то там козни японской разведки, раздававшей деньги различным авантюристам. Позже, когда в 1906 году, под патронатом Департамента полиции вышла брошюра "Изнанка революции", фактически изобличавшая эсеров в связи с японцами - это не возымело никакого эффекта - так сильно было недовольство своим положением в народе. Однако, вернемся к нашему фильму.

Еще одним доказательством цветных корней революции, по мысли авторов является заметка Милюкова, вышедшая в американской газете "The Herald" 21 (8) января 1905 года, в которой автор недвусмысленно пишет: "Через два дня прольется кровь, остановить противостояние невозможно, революция развивается."


Естественно, для несведущего зрителя вывод напрашивается простой - либерал Милюков знал о предстоящем расстреле и сознательно организовывал людей на стычку с властью. Хотя в дейстивтельности, уже 7ого января царскому правительству стало известно о содержании "Петиции о рабочих нуждах" и 8ого января состоялось совещание правительства под председательством Святополк-Мирского, на котором и было принято решение не допускать рабочих до Зимнего, вплоть до расстрела. Считая разницу между Петербургом и Нью-Йорком равной 8-ми часам можно вполне предполагать, что заметка Милюкова была сделалана по результатам этого совещания.

Но дело даже не в том, знал Милюков или нет о результатах совещания. Дело в том, что никакие революционеры не могли дать команду на разгон демонстрации. Сделать это могли - и сделали, только сами властьимущие. Поэтому если и подозревать злой умысел, то он был двусторонним - одна сторона тех, кто действовал в стане Гапона, другая - несоменнено в стане власти. Именно это и есть типичная цветная революция - когда власть дает неадкеватные ситуации команды по подавлению "бунтовщиков" - либо слишком мягкие, либо слишком жесткие. Вспомните недавний майдан и двусмысленные действия украинской верхушки.

Следовательно, если двигаться этим курсом, то придется признать, что только либеральный "Союз освобождения", чьими членами были не только Павел Милюков, но и князь Петр Долгоруков, князь Дмитрий Шаховский, Николай Львов и другие, известные представители знати и интеллигенции имел выходы на обе, участвующие в кровавом событии, стороны. Следовательно, высока вероятность того, что имено через "Союз освобождения" элита, решившая раскачать ситуацию в угоду японцам могла влиять на рабочих с помощью Гапона и его "Собрания рабочих".

Однако авторы фильма, такую мысль, естественно, не допускают. Не говорят они так же и о преступной сдаче японцам порта Дальнего в конце мая 1904 года, организованной генералом Стесселем, оставившим врагу порт вместе со всеми коммуникациями и открывшим японцам путь на Порт-Артур. Сдачу самого Порт-Артура тем же Стесселем аккурат под новый, 1905 год. Почему Елена Чавчавадзе не допускает того варианта, что это звенья одной цепи? Тем более, что в 1908 году Стессель будет приговорен к смертной казни, однако ее заменят сначала заключением, а спустя 1(один!) год и вовсе помилуют. Это же не какой то там рабочий, а свой - дворянин!

Но заметка Милюкова в америкаской газете в данном случае лишь средство для последующией манипуляции с текстом Владимира Ленина:
"Интересно, что и Ленин, сидя в Женеве оказался посвященным в план Циллиакоса и Акаси. В очередной статье (новой газеты "Вперед" - той самой, что якобы была оплачена японцами - авт.) он пророчествует" , - говорят они далее [33:05]:


"Пророчествует" - это не нами придумано, именно так и говорится за кадром. Пророчествует - то есть заранее знает о предстоящих событиях, о демонстрации и расстреле и тем самым подразумевается, что причастен к организации кровавой драмы.

Однако же нам было совсем не трудно найти те самые слова Ленина, что приведены и узнать каким числом они датированы. Оказалось, что эта цитата взята из 3-его номера газеты "Вперед", который вышел... 10(23) января 1905 года. Т.е. "пророчество" оказалось на деле констатацией факта!

Но авторы, разумеется на этом не останавливаются.

Далее они не напоминают нам о встрече Ленина и Гапона в Женеве, куда последний вынужден был бежать после разгрома демонстрации 9 января. Встреча та в самом деле была. Однако же она широко известна и не содержит никакой крамолы. А пока Ленин встречается с Гапоном, японцы уже договорились с Циллиакусом о закупке оружия для революционеров на японские деньги:

И, разумеется, не обошлось без большевиков:

Снова обратимся к интернету. Что же мы видим?

Действительно, еще в феврале 1905 года были организованы т.н. боевые группы РСДРП. Действительно, III съезд РСДРП, состоявшийся в апреле-мае 1905 года принял резолюцию "О вооруженном восстании". Действительно, на основании решений съезда, летом 1905 года Николай Буренин прибыл в Женеву для встречи с Владимиром Лениным. Но что просходит между 9 января 1905 года и открытым, 12 апреля 1905 года, III съездом РСДРП? Многотысячные забастовки и стычки с полицией. Каждый месяц. В разных городах:

"- 18 января, Томск. Антиправительственная демонстрация под руководством С.Кирова. Во время перестрелки с казаками был убит И.Кононов, несший Красное знамя, 200 чел. было ранено, 120 арестовано. Екатеринослав. Забастовали рабочие проволочно-гвоздильного завода Гантке и печатники городской типографии.
- 22 января, Енакиево. Началась забастовка рабочих Петровского завода.
- 3 февраля, Кременчуг. Начало политической стачки (16-20.02.1905 г).
- 8 февраля, Киев. Началась забастовка служащих Юго-Западной железной дороги
- 12 февраля, Николаев. Началась забастовка на Французском судостроительном заводе.

Всего в феврале-марте 1905 года бастовало 73 тыс.человек. Войсками подавлены крестьянские выступления в Центральной России (Курская, Орловская, Воронежская и Черниговская губернии)."

Таким образом, пока большевики еще только разворачивют деятельность, революция 1905 года развивается сама по себе - стихийно. Гапон бежал, а его "Собрание" попало под запрет на следующий день после Кровавого воскресенья. Поэтому пока вклад большевиков в революцию - минимален. Они вынуждены на ходу осмысливать новое для них положение и решать, как организовать массы. Вот что говорит Ленин на III-ем, апрельском съезде РСДРП: "В предисловии к брошюре Рабочего т. Аксельрод говорит, что дело может идти лишь о восстании "одичалых масс народа". Жизнь показала, что дело идет не о восстании "одичалых масс", а о восстании сознательной массы, способной к организованной борьбе. Вся история последнего года показала, что мы недооценивали значение и неизбежность восстания."

Но вернемся к Николаю Буренину. Авторы фильма утверждают[37:40]:

"И там в Женеве, за кружкой пива, Ленин, Буренин и Гапон обсуждают способы доставки оружия в Россию. Именно он, на следующий день, вместе с Гапоном отправляется в Лондон, где в гостинице Челинг-Кросс их уже ожидал полковник Акаси. [38:55] К тому времени Циллиакус уже вошел в боевую техническую группу большевиков. Ее возглавил Леонид Красин"

В качестве доказательства на экране снова появляется Анатолий Уткин [39:00]: "Красин был одним из деловых большевиков. Красин был тесным образом связан с японской разведкой. Почему? Потому что Ленин санкционировал эту связь и Ленин передавал ему деньги".

В действительности же, никогда Циллиакус не входил в боевую группу Красина. И никогда большевики не получали никаких денег от японцев. Но Чавчавадзе нужная эта связка, чтобы еще раз привязать большевиков к японским деньгам, а следовательно и к организаторам "цветного переворота". Поэтому далее они излагают свою версию известной истории про попытку эсеров, купивших оружие с помощью Циллиакуса на японские деньги, доставить это оружие в Россию на парходе "Джон Графтон" [39:27]:

"В операции связанной с пароходом "Джон Графтон" участвовали фактически все революционные партии — и эсеры и меньшевики и большевики. Каждый вносил свою организационную долю в этот проект и каждый должен был получить свою долю оружия или взрывчатки", - приводят они слова историка Олега Сапожникова. И продолжают мысль: "От большевиков в этой операции учавствовали уже знакомый нам, член боевой группы большевиков Николай Буренин и Максим Литвинов, будущий нарком иностранных дел. Позже в квартире в Париже расположилась их штаб-квартира по закупке оружия"

И словно бы в подтверждение этих слов нам показывают тот самый дом, в котором располагалась штаб-квартира Литвинова.


Это, конечно же, еще одна манипуляция. Расчет здесь явно на то, что зритель не обратит внимание на слово "позже" или свяжет получение денег от японцев с арендой парижской квартиры. Потому что на самом деле Максим Максимович Литвинов занял эту квартиру только в начале 1906 года, а в 1905 - на момент событий с пароходом, он находился в Риге.

Наиподробнейшим образом история с "Джоном Графтоном" и оружием, перевозившимся на его борту, разобрана в двух изданиях - в уже упоминавшейся нами "Изнакой революции", выпущенной в 1906 году, и в советском издании "Первая боевая организация большевиков 1905-1907 г.г.", выпущенном в 1934 году за авторством С.П. Познера. Примечательно, что советский автор в качестве источников использует не только известную на тот момент царскую брошюру, но и раскрытые донесения Азефа своим шефам в охранку, а также воспоминания и письма участников операции. Он, в частности, приводит такое вот письмо Циллиакуса, адресованное Акаси и опубликованное в брошюре "Изнанка революции" в 1906 году:

Аббревиатуры адересатов расшифровываются следующим образом:
СР - социалисты-революционеры
Г - грузинская революционная партия (не путать с грузинским отделением РСДРП)
Ф - финляндская, СП - польская социалистические партии.

Игнорирование этого письма командой Е.Н. Чавчавадзе вполне понятно. Ставить вопрос о его подлинности - бессмысленно, т.к. оно опубликовано в царской брошюре. Публиковать его - тем более не нужно, т.к. оно полностью разваливает конечную цель этого фильма - связь большевиков и японской разведки. Вот и приходится авторам фильма расчитывать на то, что зритель не заинтересуется исходными фактами.

Теперь что касается участия Максима Литвинова в истории с пароходом, то на эти обстоятельства проливает свет его письмо Ленину и Крупской, опубликованное все тем же С.П. Познером:
Из него становится вполне ясно, что большевики, хотя и были крайне заинтересованы в ружьях, но в сделке с японцами участия не принимали. И только когда Азеф, вследствие перемен внутри самого охранного отделения, провалил организацию приемки груза, эсеры обратились к большевикам за помощью . Примерно то же самое пишет М. Литвинов и в своих воспоминаниях, приведенных в исследовании С.П. Познера:

Что же касается версии Чавчавадзе о поездке Николая Буренина и Гапона в Лондон на встречу с Акаси, то очевидно, своими истоками имеет воспоминания самого Николая Буренина, также приведенные Познером:

Но в них, разумеется, нет и не может быть ни Акаси и Циллиакуса. Сам Циллиакус еще в 1912 году опубликовал довольно подробное описание этой истории, в которой известному агенту царской охранки Е. Азефу отведено центральное место. Впрочем, в силу того, что в самый разгар ее выполнения, шеф Азефа - Леонид Ратаев, заведующий заграничной агентурой Департамента полиции, попадает в немилость царского правительства и внезапно смещается со своего поста, операция в части приемки оружия в России полностью проваливается.

Таким образом, фильм Елены Чавчавадзе в части изобличения большевиков является полностью вымышленным. А доказательства - либо вырваны из контекста, либо сфальсифицированы.

Ну а мы напоследок, приводим отрывок из воспоминаний Николая Буренина, проливающих свет на то, как добывали оружие большевики для борьбы с вооруженными отрядами полиции.

"Размах работы Боевой технической группы, особенно после III съезда партии, необычайно расширился. Боевики обязаны были заботиться о приобретении оружия не только для Петербурга, но и для других промышленных центров. В Питер приезжали товарищи с Кавказа, Урала, из Латвии, Эстонии, с разных концов страны. Все в больших размерах поступали требования на оружие. Удовлетворить их в мало-мальски достаточной степени не было никакой возможности. Тогда-то и возникла мысль о применении такого действенного средства вооруженной борьбы, как ручная бомба.

Ручные бомбы предназначались для уличных баррикадных боев, для взрыва кабелей и железнодорожных путей в моменты боевых выступлений. Нечего и говорить, что применение бомб с целью индивидуального террора совершенно исключалось, так как партия отвергала индивидуальный террор как средство борьбы. Владимир Ильич писал в сентябре 1905 года на страницах газеты "Пролетарий": "К счастью, прошли те времена, когда за неимением революционного народа революцию "делали" революционные одиночки-террористы. Бомба перестала быть оружием одиночки-"бомбиста". Она становится необходимой принадлежностью народного вооружения"4.

Владимир Ильич, говоря о ручных бомбах, подчеркивал, что их изготовление, в отличие от других видов оружия, "возможно везде и повсюду".

Для того чтобы уничтожить кустарничество в сложном и опасном деле изготовления бомб, Никитич потребовал выделить в нашей боевой организации особую группу, которая была названа химической. К работе этой группы были привлечены специалисты-химики: профессор, которому дали кличку Эллипс, и два химика с кличками Альфа и Омега (Скосаревский — Омега, Л. Пескова — Альфа)5. Они работали над изготовлением бомб в лабораториях морского ведомства, где служили, но, кроме того, пользовались и теми помещениями, которые нам удавалось для них найти. Эти помещения, конечно, были самым строжайшим образом законспирированы. Никитич требовал полной изоляции членов химической группы от всякой общественной деятельности."


Вот оно - основное оружие революции 1905 года - кустарные бомбы. Впрочем и для них приходилось доставать "запчасти" из зарубежа:

"Наши подпольные мастерские не могли удовлетворить все возрастающий спрос вновь организуемых боевых рабочих дружин на оружие. Партия по указанию В. И. Ленина принимала меры для закупки оружия за границей. С этой целью приходилось выезжать за границу и мне.

В 1905 году царская полиция была крайне обеспокоена тем, что в Петербурге появились ручные бомбы болгарского образца, так называемые "македонки". Реакционная газета "Новое время" писала тогда, что она не понимает, откуда могли эти бомбы попасть в Петербург. А попали они в Питер так.

В Македонии участники национально-освободительной борьбы против турецких поработителей применяли ручные бомбы особого типа. Узнав об этом, Петербургский комитет РСДРП направил в Македонию одного из наших химиков — Скосаревского (Омегу). Предварительно Скосаревский заехал в Женеву, где получил нужные адреса. Из Македонии Омега привез образцы и чертежи бомб. Красин внес в конструкцию бомб некоторые усовершенствования, и производство "македонок" стало быстро налаживаться в наших конспиративных мастерских и лабораториях.

Однако мы испытывали большой недостаток в хороших запалах, и Красин направил меня в Болгарию по свежим следам Омеги к инженеру Тюфекчиеву, тесно связанному с национально-освободительным движением в Македонии. Тюфекчиев занимал в Софии видное положение, держался совершенно открыто, и я без особого труда нашел его. Вместо пароля Омега дал мне хитро вырезанную часть визитной карточки. Вторая часть этой визитной карточки была у Тюфекчиева. Сличив обе части, он убедился, по чьему поручению я приехал.

[...] Мне удалось обо всем с ним договориться и обеспечить на ближайшее время получение капсюлей с гремучей ртутью и бикфордова шнура. Но одно дело было получить оружие, а другое — доставить его из Парижа через границы в Россию.

Через Тюфекчиева мы закупили бикфордов шнур и несколько тысяч запалов гремучей ртути. Наши товарищи возили запалы на себе в особых самодельных лифчиках-патронташах, куда входили три ряда запалов по 50 штук. Еще труднее было с бикфордовым шнуром. Резать его было нельзя, так как могла возникнуть необходимость в длинном куске шнура. Поэтому наши транспортеры наматывали бикфордов шнур на ноги. Нечего и говорить, что все это было сопряжено с большой опасностью. Человек превращался в хорошо снаряженную бомбу. Ехать было очень трудно, всю дорогу от Парижа до Гельсингфорса надо было бодрствовать, сидеть в вагоне, не прикасаясь к спинке скамьи, во избежание толчков, которые могли привести к взрыву."


UPD. На православном телеканале "Спас" вышла передача о революции, с участием той самой гражданки Чавчавадзе, являющейся создателем фильма. Обратите внимание, на то, как высокомерно ведет себя "княжна" и как лжет, рекламируя свой "документальный" фильм.







_____________________
кстати, о птичках
не поленитесь, кликните, вам понравится))

https://nashenasledie.livejournal.com/4629079.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nashenasledie

помнить

Суббота, 11 Ноября 2017 г. 15:19 (ссылка)

Оригинал взят у arctus в Бандеровцы открыто заявили о союзе с Гитлером 10 липня 1941 року


Некоторые на Украине не знают очевидных фактов (у нас тоже есть таких что-то около 7% людей). Надо напоминать.
Липень это июль.
=Arctus=

______________
"людей"??

https://nashenasledie.livejournal.com/4620336.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_nashenasledie

о демонишке Российской Федерации министре антикультуры Мединском

Пятница, 10 Ноября 2017 г. 16:18 (ссылка)

Троцкий – сериал: интеллигенция, террор и Библия
"Первый" телеканал и идеология Мединского
Алексей Цветков
Главные темы финальной порции сериала — запуск машины систематического террора и избавление от интеллигенции.

Теперь Троцкий — идеократ, который не различает личного и общего и крутит государственную мясорубку, скармливая ей конкурентов. Он следит за их расстрелами ночью прямо из своего окна.

Но (под влияниям Горького) милует интеллигентов и отправляет их из красной страны на "философском пароходе". Они близки ему по психотипу, ведь когда-то и он был всего лишь эмигрантским интеллектуалом из венского кафе "Централь", а после в своем стимпанковском бронепоезде читал Пруста и другие новинки французской литературы, чтобы освежить мозг между военными решениями.

В действительности, "пароход философов" был симметричным ответом на американский "красный ковчег" — из США в Россию выслали тогда 250 самых опасных и заметных социалистов.

Вообще, единственный, кто в сериале морально безупречен, — философ Ильин. Он бесстрашно выносит Троцкому моральный приговор и гордо отбывает. Реальный Ильин в Европе поддержит фашистское движение и приход Гитлера к власти.

Предполагаемому зрителю предложено ассоциировать себя с интервьюером Джексоном, который уважает Сталина как "творца Империи", ведет с Троцким библейские разговоры и держится за старую семейную мораль. Он немного пижонски одевается, ловит революционера на несоответствиях самой банальной логике и отказывается понимать парадоксы исторической диалектики.

Слегка подсахаренный портрет послушного потребителя власти. Он здесь, чтобы разобраться в революции и убить Троцкого, ибо условному "обывателю" невыносимо тесно находиться в одной вселенной с не менее условным "сверхчеловеком".

Впрочем, никакого убийства нам не покажут. Мертвого или раненого Троцкого не будет в кадре. Это выглядит скорее как отказ "проекции зрителя" от логики революции и наше безвозвратное расставание с ней. Завершение ритуала исторического жертвоприношения. Троцкий остается режиссером своей жизни вплоть до последней её секунды.

А потом революционер просто исчезает, сливается с блоковской метелью, чтобы создать идеально белый фон для глубокомысленной библейской цитаты. Когда не знаешь, что сказать, просто цитируй Писание.

Реальный Меркадер, испанский агент НКВД, отсидел за убийство 20 лет, вышел, получил звание Героя Советского Союза и квартиру в Москве, где и прожил до 1978-го. Похоронен на Кунцевском кладбище. Главной же причиной убийства была попытка Троцкого создать альтернативный "Интернационал", который не подчинялся бы Сталину и превратил бы мировую войну в мировую революцию.

В сериале "прозрачный" грим, сквозь который слишком видны актёры, но это намеренно — Хабенский и Стычкин сегодня нам интереснее Троцкого и Ленина.

Уместно пафосная музыка неожиданно точно передает щемящее чувство давно остывшей эпохи великой революции.
Здесь у нас сто лет назад происходило нечто, от чего в итоге зависела судьба и облик всего мира. "Солнце останавливали словом и словом разрушали города". Здесь практически решался вопрос о смысле и ценности человечества и о том, в каких единицах будет отныне измеряться эта общая ценность и этот исторический смысл.
Нам, людям лилипутских времен, живущим на периферии мирового капитализма, почти невозможно такое себе представить. И мы должны этому радоваться. Наверное.
Если верить сериалу, историю вершат "сверхлюди", а не мы, которые смотрят её потом, через сто лет, по телевизору.
В этом смысле вспоминается Троцкий из ностальгического фильма Алена Рене "Ставиский". Там он как раз титан эпохи модерна, уходящий тип, каких больше не делают.
Главный антипод Троцкого показан как примитивный кавказский гангстер, вышедший из-под контроля.
Поумневший после смерти Ленин признается: "мы ослепли от книг" и сообщает, что всё зло, скорее всего, от них.

Создатели сериала, похоже, думают, что вольно экранизировали отдельные места из "Моей жизни" Троцкого, которые показались им самыми фактурными, но у них получилась экранизация идеологии Мединского с его "исторической Россией", тысячелетним царством, которое шло своей особой дорогой от хорошего к лучшему, несмотря на все происки иностранных завистников и убирая с пути всех дерзновенных "сверхчеловеков".

Если вы хотите понять в этом больше, наберите в искалке: "советский термидор", "троцкизм", "деформированное рабочее государство".


____________

ещё мнение vlad1_74

В сериале "Троцкий" Ленина показали как сумасшедшего тирана, отдавшего приказ о расстреле Николая II, 9 ноября сообщает корреспондент ИА Красная Весна. В заключительных сериях фильма "Троцкий", показанного на Первом канале, Ленин отдает приказ об убийстве царской семьи. После этого Владимир Ильич сокрушается в разговоре с Троцким, что царь не помучился перед смертью.
Напомним, что Уральский облсовет, воперки распоряжению Ленина о перемещении Николая II в Москву, под напором левых эсеров принял решение расстрелять царскую семью 17 июля 1918 года. На тот момент левые эсеры были объявлены большевиками вне закона.
Комментарий редакции
100-летие Октябрьской революции — важная дата для нашей истории. Сериалы на эту тему вызывают огромный интерес у граждан. Вот только создатели фильма используют мифы, а не факты. Мифы о кровавых большевиках призваны очернить весь период советской истории и породить раскол в обществе.
P.S. Этой ложью режиссёр вносит больший раскол между монархистами и левыми. Монархисты в России сейчас имеют определённое влияние. Это видно по протесту против фильма "Матильда". Получается "Троцким" разжигается рознь между левыми и монархистами, а "Матильдой" - между монархистами и либералами. Допускаю, что это сделано не специально, но по факту это случилось. Говорит это о том, что в России нет единой культурной политики, поэтому деятели кинематографа сыграли на раскол страны.
Народ не особо интересуется историей. Получается, художественные фильмы формируют историческое общественное мнение, которое не соответствует объективным фактам и работает на раздрай общества. Для левых в фильме "Троцкий" неприглядно выставлены Ленин и Сталин, в отличие от Троцкого, хотя такое явление, как "троцкизм" носит негативный характер, как "одержимость" навязчивой идеей вопреки объективным возможностям.

______________________
гадюшник: февралисты отмечают годовщину Октября
о РВИО и Мединском ранее
о примкнувшим к ним (или наоборот?) Шевкунове

и ещё небольшой пример невежественного дебилизма режиссёра, не относящийся к фальсификации истории, но такой же неприятный как и неприятна любая ложь и небрежность.
В первой серии описываемого фильма, на встрече знакомства Троцкого с будущей женой, буржуи отплясывают под When the Saints Go Marching In (Когда святые маршируют). Но дело в том, что пьеса стала набирать популярность только после 1923 года, а стала стандартом много позже. И к тому же джаз пришёл на территорию СССР (тогда ещё Р.С.Ф.С.Р.) только после 1 октября 1922 года вместе с Валентином Парнахом. И, разумеется, ни эта мелодия, ни тем более! в таком исполнении-аранжировке-составе инструментов не могла звучать по определению до 1917 года. Стыдно, Котт! Думал, небось, что тонко намекнул, а на самом деле густо измазался г.

и не забывайте, что своё поганое "видение" истории 1 канал продал на каннском кинорынке, так что вся мразота и уничижение нашей страны и нашей истории растечётся по миру. Вспомним речь Трампа в Польше - она находится в одном по сути русле со всеми остальными примерами издевательства над судьбой нашей Родины и с примером фильмеца "о Троцком" тоже.
На кого работаем, гражданин Эрнст?

https://nashenasledie.livejournal.com/4617930.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_kilativ

Вот вам еще о преступлениях либералов

Среда, 09 Ноября 2017 г. 02:05 (ссылка)

Оригинал взят у roman_n в post

3 декабря 1944 года британские войска в Афинах (Греция) напали на партизан-коммунистов ЭЛАС, ранее воевавших с немцами. Союзниками англичан были "батальоны безопасности" из греческих "полицаев", служившие нацистам во время оккупации Греции, и принявшие активное участие в отправке в концлагеря 50 000 греческих евреев. В результате, англичане раздолбали все Афины, и убили тысячи людей. Сейчас в Лондоне не очень популярно вспоминать этот случай, когда британская армия фактически выступила на стороне Третьего рейха.
14 октября 1944 года британцы вступили в Афины, и заявили, что они освободили их от немцев. Правда, Афины были уже 2 дня как освобождены партизанами-коммунистами, ну да кто учитывает такую мелочь. Прошёл месяц, однако англичане и не думали арестовывать полицейских и других коллаборационистов, служивших немцам - не был задержан ни один человек. Более того - британцы (и это вызвало возмущение по всей Греции) выплатили "батальонам безопасности" (совершавшим карательные операции вместе с СС против партизан и евреев) зарплату, которую задержали немцы (!). Предатели со всей Греции бежали в Афины, под защиту британцев.
Когда англичанам указали, что они защищают убийц и помощников СС, те сказали - ну а что делать, нам надо в Греции на кого-то полагаться, всё лучше, чем коммунисты. ЭЛАС передали британцам 686 пленных "полицаев", но британцы отпустили их из тюрьмы, да ещё и обвинили в этом партизан-коммунистов - мол, вы сами организовали им побег. 16 ноября 1944 года от ЭЛАС потребовали разоружиться и уйти из Афин. А бывшая нацистская полиция и каратели должны были остаться, так как отныне они типа являлись национальной армией Греции. Подумаешь, Гитлеру служили - в душе-то люди патриоты.
3 декабря 1944 года сотни тысяч греков вышли на демонстрацию в поддержку партизан ЭЛАС в Афинах, требуя отдать коллаборационистов, служивших немцам, под суд. Полиция открыла огонь по толпе из близлежащих зданий (33 человека были убиты), а когда демонстранты сдали хватать и избивать полицейских, их взяли под защиту британские войска. Одна женщина в наивном возмущении закричала британскому офицеру - что вы делаете? Эти же люди, которые убивают нас сейчас, убивали нас при немцах! Да, я знаю - спокойнейше ответил ей британский офицер.
Черчилль приказал подавить стихийное восстание греков (он обещал, что Сталин не вмешается), и в Афинах начались бои. Англичане предложили партизанам ЭЛАС оставить Акрополь, и объявить его нейтральной зоной, дабы не повредить исторические памятники. Как только партизаны ушли из Акрополя, британцы с удовольствием заняли его, поставили там орудия, и стали обстреливать город. "Но вы же обещали! - распсиховались партизаны. - Вы не джентльмены?" "Джентльмен хозяин своего слова, он может его и назад взять" - посмеивались англичане над по-детски наивными партизанами, верящими западным союзникам на слово.
Бои продолжались до 6 января 1945 года. Англичане без разбора бомбили рабочие кварталы в Афинах - с помощью авиации и артиллерии, чего не делали даже немцы: по разным оценкам, погибло от 5 000 до 20 000 мирных жителей. Целая индийская дивизия была брошена на штурм холма Кастелла в порту Пирей: бои шли 4 дня, все 30 защитников погибли. В сражениях участвовали 12 000 греческих "полицаев", ранее служивших Гитлеру, а теперь получивших новых хозяев. В итоге, более чем 100-тысячная армия (90 000 англичан и 12 000 коллаборационистов) месяц воевала против 18 000 партизан ЭЛАС - бои шли за каждую улицу, англичане задействовали сотни танков, артиллерия сносила кварталы. Партизанам пришлось отступить.
Было убито 265 англичан, и 1 100 попали в плен, также были убиты 3 480 "полицаев" из числа "батальонов безопасности", и от 2 до 3 000 греческих партизан-коммунистов (плюс до 20 000 мирных жителей Афин). Тысячи людей были арестованы, и отправлены в британские концлагеря в Северную Африку. Международное сообщество традиционно положило хуй на события. Президент США Рузвельт для вида возмущался, что "британцы убивают антинацистских партизан", однако британские войска для подавления восстания перебрасывали американские самолёты. Сталин, видя, как активно пиздят его соратников в Греции, набрал в рот воды. Никакого осуждения убийства тысяч афинцев, и поддержки британцами греческих "полицаев" со стороны СССР не последовало - Сталину было важнее сохранить отношения с Черчиллем, а греки какие-то и рабочий класс местный ему были похуй. Партизаны попросили болгар помочь им, но болгары отговорились нехваткой оружия. Спасение утопающих - дело рук самих утопающих, достаточно общеизвестный факт.
Та фишка, что "освободители" от немецкой оккупации разгромили Афины, выступив на стороне предателей и слуг Гитлера, в итоге привела к гражданской войне в Греции 1946-1949 гг., когда погибло уже 158 000 греков, и 1 миллион бежали из страны. Установленное англичанами правительство Греции сделало события в декабре национальным праздником, но в 1982 году этот "праздник" был отменён, да и отношение к коллаборационистам в годы Второй мировой войны у греков сейчас очень хуёвое, это не Прибалтика с её чудесными маршами и памятниками СС.
После этого мы с удовольствием послушаем рассказы, как британцы во время Второй мировой войны не жалели себя во имя демократии и преследовании нацистских пособников, а товарищ Сталин был отцом всех коммунистов и своих не бросал. Политика - нежное искусство жрать говно, делая вид, что это торт с розочками.
Ну да ладно, скучные детали всё это.
* На фото - британские войска во время боёв в Афинах, убитые демонстранты на площади Синтагма, и партизанская листовка, призывающая к сопротивлению англичанам.
(с) Zотов


https://kilativ.livejournal.com/2518188.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

О том, як украиньци с фашистами сражались

Среда, 08 Ноября 2017 г. 13:00 (ссылка)

Оригинал взят у holera_ham



В центре села, под окнами школы немцы соорудили виселицу и согнали народ. Под барабанную дробь нудно вешали Володара Затулу 23 лет за кражу коровы у односельчанина Забашт. Но никто не плакал, не жалел его, потому что в память сельчан не запало его человеческое слово.

В нашем селе мы про партизан ничего не слышали, только с 1943 года партизаны стали приходить за продовольствием и наложили на село контрибуцию. Контрибуцию село выплатило, все таки мы жили сытно.
Мы знали, что москали идут из обрывков разговоров взрослых.

До нас мальцов никому не было дела, лишь бы не высовывались на улицу, где носились на мотоциклах немцы. Дед Хвыско на всякий случай за хатой рыл погреб с лазом.

Дед Устинко помер ночью, а утром в его хате устроили обыск, найденное оружие и боезапас полицаи выносили на улицу. Дом с телом сожгли. Только после этого случая сельчане добровольно сдали припасенное оружие. Вот так немцы сняли с Устинко все одежды и наружу перед народом высунулся старый дуралей тащивший домой все подряд, на всякий случай, про запас!

В село приехал немецкий офицер, из мужиков отобрал человек двадцать, четверых, отказавшихся служить расстрелял собственноручно, а остальных привезли из города в полицейской форме с оружием.

Старшим назначили чужого(пришлого), первое время он жил в нашей хате. Я помню, как за столом он весело рассказывал нам, как ночью сбежала от него жена с ребенком.

За дровами мы ездили в лес. Вначале заготавливали в лесу, а потом привозили на телеге. Разрешали брать только сушняк, без ограничений. Бруевичи привезли из лесу дрова и неисправный автомат ППШ без патронов, немцы расстреляли всю семью. Мои сельчане всегда имели тягу к оружию, потому что в то время автомат можно было поменять на лошадь или корову.

В 1942 году, мы с братом обнаружили в леске целехонькую русскую пушку без снарядов. Брат рассказал кому следует о находке, в следующий наш приход ее на месте не оказалось.

У нас была корова и четыре козы, летом они паслись на пастбище, на зиму надо было заготовить им сена. Сенокосы располагались рядом с болотами. Косили брат и мама, я тогда был еще мал, но помогал, чем мог. Я ходил меж кошеным и некошеным и по-детски жалел траву. Партизан я не видел. Как-то на сенокосе, у нас партизаны украли обед, но одежду не тронули.

Были сельчане, которые хвалили немецкую власть, но были и те кто ратовал за москалей. Конфликты на этой почве не возникали, потому что тесно были переплетены родственными связями.

Мой брат Олексий четырнадцати лет нанялся в пастухи на хутор Москаленки, который находился в 3 километрах от села. На работу бегал из дому напрямки лугом и через речку. Однажды, Олексий шел на хутор и попал в немецкую облаву на партизан, домой его привезли сильно напуганным наши полицаи. Немцы на его глазах расстреляли шестерых партизан - все были чужаками.

Недалеко от станции партизаны пустили под откос железнодорожный состав, погибло много офицеров и солдат. На работы по захоронению погибших полицаи забрали моего брата. Олексию сразу выдали рабочие варежки, фляжку воды и лопату.

Через каждые два часа работы немцы давали час отдыха, кормили бутербродами и кофе, затачивали лопаты. За каждую выкопанную могилу немцы дали по три банки консервов, две пачки немецкого курева и десять марок за смену. Захоронение производили немецкие солдаты."А. Шалудько. Кустанай. 1963 год.



Когда немцы въехали в село нам стало понятно, что эти надолго. В школе полицаи устроили контору, жителей и живность взяли на учет, каждой хате установили налог, продукты мы приносили в полицейскую контору. Каждый четверг из нашего села в город отправлялась телега груженная молоком, сливками, мясом, рыбой, хлебом.

Село стояло в стороне от дорог поэтому сами немцы бывали у нас редко. Зато полицаи ревностно выполняли порученную работу, ежедневно совершали обход 65 дворов, проверяли наличие жителей в каждом дворе, интересовались посторонними, осуществляли сбор оружия и боеприпасов на месте боев, собирали металлолом, помогали немцам разминировать поля и дороги, дежурили на железной дороге, охраняли мост. Перед отходом немцев полицаи озверели, пили самогон, избивали сельчан, насильничали, расстреляли старосту.

С востока днем и ночью слышалась артиллерийская канонада, красные в прах разгромили железнодорожную станцию, а в очередной четверг в город не выехала телега с продуктами - значит, совсем плохи дела у немцев.

Немцы на меня смотрели, некоторые прижав к стенке щупали, но не насильничали, хотя были среди них здоровенные. Я была обязана готовить им пищу, стирать и штопать белье, чистить обувь. Они любили ходить по дому на босу ногу, ели аккуратно, часто мылись в бане.

Скоро начались бои, красные три дня ходили на приступ, но немцы отбились. Вечером накануне волками зашли в дом, сели кушать, я им готовила и готовила, а они как с цепи сорвались ели и ели без сытости в глазах. Я тогда поняла это они жратвой свой страх глушили.

Рыбакина Алеся. 1963 год.


Полицаи в селе появились в сентябре 1941 года, жили при комендатуре. Немцы приезжали в село на заготовку мяса, масла, яиц. За пильняцким лесом немцы засеяли поля ромашкой, зверобоем и донником. Мы с мамой ходили туда на сборы, потому что немцы платили мукой. Полицаи принуждали нас ремонтировать дорогу до райцентра, к приходу наших ее привели в божеский вид.

Вокруг меня происходили события, ребята подрастали и женились, уходили в партизаны или к полицаям, Вольга Василюк вышла замуж за полицая Володара Терешко, партизаны и немцы воевали между собой, но для меня ход времени остановился, потому что у случившегося было военное лицо.

Соседка Анеля Василюк перестала навещать нас, мама по ночам сидела у темного окна, говорливая бабушка Богуся замолчала, сельчане погрузились в немоту, стараясь надежнее припрятать поглубже от всех душевное свое.

Быстро стерлось унижение оккупации, на свадьбе Богдана Корбута в 1954 году гости не смогли вспомнить примечательную подробность свадьбы Вольги Василюк - небесно-голубое платье невесты."

Яремич Астап. 1988 год.
https://www.proza.ru/2014/05/02/45

https://matveychev-oleg.livejournal.com/6429772.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<фашизм - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda